1
00:00:33.850 --> 00:01:00.300
الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد فهذا درس رابع من دروسنا في كتاب شرح السنة العلامة المزني تلميذي الامام الشافعي المتوفى سنة مئتين واربع وستين

2
00:01:00.500 --> 00:01:25.950
من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم نواصل تدارس شيء مما ذكره هذا الامام بهذه الرسالة قال رحمه الله والخلق ميتون بآجالهم اي ان الله قد قدر الموت على جميع الخلائق

3
00:01:26.200 --> 00:01:55.450
كما قال تعالى انك ميت وانهم ميتون كما قال تعالى وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد افإن مت فهم الخالدون فالموت قضاء محكم  امر لا بد منه وقدر اللازم وجميع الخلق بلا استثناء سيموتون

4
00:01:55.550 --> 00:02:28.150
من ذلك انبياء الله عليهم السلام  قد ذكر الله جل وعلا ان هذا الموت سنة ماضية كما قال كل نفس ذائقة الموت وانما توفون اجوركم يوم القيامة وقد وردت في ثلاث مواطن من كتاب الله لتأكيد هذه الحقيقة

5
00:02:28.450 --> 00:02:51.400
قد قال تعالى وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل افان مات او قتل انقلبتم على اعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا ولذلك فالمؤمن يعلم ان هذا الاجل لابد منه مهما طالت حياته

6
00:02:51.500 --> 00:03:20.650
ومن ثم يستعد للحياة الباقية الدائمة الحياة في الجنة تلك الدار التي لا ينقطع نعيمها  موت الناس باجال محددة معلومة في قدر الله جل وعلا لا يتخلف لا يتخلف عنهم قضاء الله وقدره ساعة

7
00:03:20.700 --> 00:03:47.950
ولا يستقدمون كما قال تعالى فاذا جاء اجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون فان قال قائل بان بعض الناس يطول عمره وبعض الناس ينقص قيل كل ذلك باجل من عند الله سبحانه وتعالى

8
00:03:48.200 --> 00:04:14.600
فان قال قائل اذا ما هي اثار الاسباب من امراض او من غيرها على موت الانسان. وهكذا الحوادث قيل الحوادث ولا امراض كلها من قضاء الله وقدره الله يقدر ان فلانا يمرض فيموت. وان فلانا لا يكون له ذلك

9
00:04:15.050 --> 00:04:32.700
فان قال قائل قد جاءتنا بعض الاخبار بان بعض الاعمال سبب من اسباب اطالة العمر كما في قول النبي صلى الله عليه وسلم من احب ان يبسط له في رزقه

10
00:04:32.800 --> 00:04:57.550
وان ينسأ له في اجله فليصل رحمه فدل هذا على ان من اسباب طول العمر صلة الرحم فنقول بان الاسباب ونتائجها لا تخرج عن قدر الله. فالله يقدر ان فلانا وصول لرحمه

11
00:04:57.750 --> 00:05:30.600
ويكون ذلك سببا في طول عمره وان فلانا ليس كذلك وبالتالي لا يطال عمره فالجميع باجال من عند الله سبحانه وتعالى قال عند نفاد ارزاقهم اي ان الله يجعل العبد يستكمل جميع الرزق الذي قدره الله له ولا يمكن ان يتخلف رزق

12
00:05:30.600 --> 00:05:54.150
كتبه الله لعبد من العباد. ومن ثم يكون الانسان مطمئن القلب مستقرا النفس مرتاح البال فيما يقدره الله جل وعلا له وهكذا قال وانقطاع اثارهم. يعني ان الانسان اذا مات

13
00:05:54.300 --> 00:06:18.200
انقطع عمله الصالح الذي كان يعمله ويستثنى من هذا الاثار الناتجة عن عمل الانسان. فانها تكتب في ميزان حسناته ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا مات الانسان انقطع عمله الا من ثلاث

14
00:06:18.300 --> 00:06:44.200
صدقة جارية او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو او ولد صالح يدعو له  قد قال تعالى انا نحن نحيي الموتى ونكتب ما قدموا واثارهم ما قدموا اي ما عملوه في الدنيا من الاعمال

15
00:06:44.300 --> 00:07:07.700
واثارهم اي النتائج التي نتجت عن ذلك الفعل. فهي جميعا مسجلة على ابن ادم يحاسب العبد بها يوم القيامة قال ثم هم يعني ان الخلق بعد الضغطة يعني التي تكون في القبر

16
00:07:07.750 --> 00:07:34.550
فان الميت في قبره يضغط عليه قبره حتى تختلف اضلاعه وهم في القبور اي اذا كانوا في القبور مسالون اي يسألون المسائل الثلاثة الشهيرة من ربك وما دينك ومن نبيك

17
00:07:34.850 --> 00:08:01.100
فهذه هي الاسئلة التي توجه لاهل القبور فاهل الايمان يجيبون بقولهم ربي الله وديني الاسلام ونبيي محمد صلى الله عليه وسلم فيقال له نم هادئا مرتاح البال ويعد له اسباب النجاة

18
00:08:01.200 --> 00:08:29.450
يوم القيامة بينما هناك من لا يتمكن من الاجابة او يكون مقلدا في الدنيا فيقال له فيقال له من ربك؟ وما دينك؟ ومن نبيك فيقول ها ها لا ادري سمعت الناس يقولون شيئا فقلته

19
00:08:30.600 --> 00:08:57.100
قال وبعد البلاء يعني بعد ان تبلى الاجساد بان تأكلها الديدان او تتحول الى الرماد منشورون ان يبعثهم الله يوم القيامة ويحييهم بعد ما اماتهم قال تعالى فوربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما

20
00:08:57.150 --> 00:09:18.950
شجرة بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما ومن هنا نعلم ان العباد يحشرون وقد جاء في الاحاديث ان الناس يحشرون الى ارض الشام ومصداقه في سورة

21
00:09:19.100 --> 00:09:44.850
بني النظير في قوله جل وعلا في قول لاول الحشر يعني انهم خرجوا لاول منطقة الحشر قال وهم لدى العرظ محاسبون لان الله سيكلمهم ويحاسبهم. فيسأل العبد عن عمره فيما افناه

22
00:09:44.950 --> 00:10:13.050
وعن عمره فيما امضاه وعن ماله فيما افناه وعن شبابه وهذه الاسئلة يسأل عنها كل مقبور في قبره  بحضرة الموازين. الموازين جمع ميزان هو الذي ينصب يوم القيامة لمعرفة ايهما ارجح

23
00:10:13.100 --> 00:10:36.200
حسنات التي عند العبد او السيئات  هذه الموازين موازين حقيقية فان الاصل فيما يخبر الله بها ويخبر به رسوله صلى الله عليه وسلم ان تكون حقيقية وهذه الموازين مرة تزن الاجساد

24
00:10:36.350 --> 00:10:59.450
كما قال النبي صلى الله عليه وسلم عن ابن مسعود تعجبون من دقة ساق ابن مسعود. وانها يوم القيامة لتزن كذا وكذا رقما اكثر من ما لدى اولئك الذين في عصره

25
00:10:59.850 --> 00:11:29.900
المقصود من هذا ان نثبت ان الموازين قد تكون العاملين وقد تكون الموازين للعمل ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان الى الرحمن سبحان الله وبحمده

26
00:11:30.100 --> 00:12:00.750
سبحان الله العظيم وهنا وزن العمل ومرة يكون الوزن للسجلات التي سجلت فيها الاعمال كما في حديث البطاقة قال ونشر صحف الدواوين دواوين لا ما يسجل فيه اعمال بني ادم فتنشر وتوضح في ذلك اليوم الرحيب

27
00:12:00.900 --> 00:12:28.050
احصاه الله اي احصى اعمالهم ولكنهم نسوا ما اقدموا عليه من الذنوب والمعاصي في يوم كان مقداره خمسين الف سنة ان يستمر استمرارا طويلا حتى ان ذلك اليوم يطول وقته جدا

28
00:12:28.650 --> 00:13:01.600
وقال بعدها لو كان غير الله عز وجل الحاكم بين خلقه لكنه يلي الحكم بينهم بعدله بمقدار القائلة في الدنيا يعني ان يوم القيامة يوم طويل جدا جدا واهل الموقف يتمنون سرعته من اجل ان يقضى بينهم ليعرفوا هل هم الى جنة او الى

29
00:13:01.600 --> 00:13:31.700
نار  بالتالي يكون هذا قد عرف حقيقة هؤلاء الذين يتكلمون بمثل هذا الكلام. قال لو كان غير الله حاكمة بين خلقه لكنه الله يلي الحكم بينهم بعدله بمقدار القائلة في الدنيا

30
00:13:31.900 --> 00:14:01.650
ما يمكثونه في الدنيا بمثابة القائلة التي يقيلها الانسان وهو اسرع الحاسبين فهو يحاسب العباد على اعمالهم وهو اسرع من هذه الاجهزة الحديثة التي فيها اخراج قدر الحساب قال ولو كان غير الله الحاكم بين خلقه

31
00:14:01.850 --> 00:14:25.750
اي لو قدرنا ان الله جل وعلا لو قدرنا ان الله جل وعلا لم يذكر الف سنة ولم يشر اليها وقوله وهو اسرع الحاسبين يشير في ذلك الى ما طلعي هذه الاية

32
00:14:26.650 --> 00:14:54.900
لو كان غير الله الحاكم بين خلقه لكنه الله يلي الحكم بينهم بعدله بعدل بعدله بمقدار القائلة في الدنيا وهو اسرع الحاسبين كما بدأهم يعودون وقوله فريق في الجنة هم من خالف امر الله

33
00:14:55.250 --> 00:15:24.950
يحررون ان يكونوا حريرا بين فما بدأه قال ايش؟ الله يلي الحكم بينهم بعدله بمقدار القائل اي نومة الظهيرة في الدنيا وهو اسرع الحاسبين فهذه الايات هذه الجمل وما قبلها فيها فوائد كثيرة

34
00:15:25.100 --> 00:15:43.450
منها ان الله قد قدر على العباد الموت بلا استثناء ومنها ان الاجال التي يموت بها العباد معلومة ومن هذا ان الرزق بيد الله وانه يرزق من يشاء بغير حساب

35
00:15:43.650 --> 00:16:07.250
وان اثار العبد انما تكون عند العبد عندما يكون منه عمل صالح يبقى بعد وفاته وفي الحديث اثبات سؤال منكر ونكير في القبر وفيه ايظا ذكر ما في القبر من ظغطة شديدة

36
00:16:08.650 --> 00:16:32.700
في هذا الحديث اثبات البعث وان الناس يبعثون بعد وفاتهم ولو لبثوا السنين الطويلة وفي هذا في هذا الكلام بيان ان جميع العباد يحاسبون على افعالهم في الدنيا او في الاخرة

37
00:16:32.950 --> 00:16:54.750
في الحديث ان الله يتولى محاسبة العباد بنفسه. فهو سبحانه يلي الحكم بينهم بعدله بمقدار القائل في الدنيا لان النبي صلى الله عليه وسلم لما شبه حالة بنائم القائلة قال هكذا

38
00:16:54.800 --> 00:17:18.250
من نام قال وهو اسرع الحاسبين. فهو يهيئ الوسائل لحساب. وسجل على العبد ويهيئها له ليكون ذلك من اسباب تبليغه للرسالة ثم فرق الله تعالى بين الناس. فقال فريق في الجنة

39
00:17:18.800 --> 00:17:37.950
وفريق في السعير اسأل الله جل وعلا ان يوفقنا واياكم لكل خير. وان يجعلني الله واياكم من الهداة المهتدين فما نسأله جل وعلا ان يوفق ولاة الامور المسلمين لكل خير

40
00:17:38.150 --> 00:17:51.050
وان يجعلهم من اسباب الهدى والتقى والصلاح للناس اجمعين. هذا والله اعلم صلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين