1
00:00:00.350 --> 00:00:23.000
فنحن نقول انه بالايمان عند الايمان باسماء الله عز وجل عند الايمان بسم الله الخالق سبحانه وتعالى ترى بصيصا كبيرا من الامل ان الله عز وجل سيفتح لك ابوابا مغلقة كنت

2
00:00:23.000 --> 00:00:42.950
كدت تستيقن انها ايه ؟ قال لها لن تفتح كما قيل سيفتح الله بابا كان منغلقا آآ كنت تحسبه من شدة الغلق لم يخلق بمفتاحه. كأن الباب يتحط صب كده. وانت تحسبه كذلك فخلق الله عز وجل له مفتاحا

3
00:00:42.950 --> 00:01:06.150
وانت لا تدري لا تدري به ويخلق ما لا تعلمون مش كده؟ ويخلق ما لا تعلمون   اني خلقت عبادي  كلهم حنفاء وقلنا ان العبودية الى الله عز وجل اضطرارية. ما من احد الا وهو عبد لله شاء

4
00:01:06.600 --> 00:01:21.200
او ابى. حتى الناس اللي بيقول لك خلق الطبيعة وما خلقتش الطبيعة والعولمة والكلام ده. هو بيقولوا بس كده. ده رجل بينفق به سوقا انما ازا مكس عند المحققة او عند العوز

5
00:01:21.700 --> 00:01:36.750
يشهد ان لا اله الا الله فازا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين هو الله بس وزهلوا عن هبل وزهلوا عن اللات وزهلوا عن العزة وزهلوا عن الجن وزهلوا عن الكواكب وزهلوا عن الشعرة زهبوا عن ايه؟ عن جميع

6
00:01:36.750 --> 00:02:01.450
هوائهم واخلصوا اه واخلصوا دعاءهم لله عز وجل لما ركز في فطرتهم ان الله عز وجل لا اله الا هو اني خلقت عبادي كلهم حلفاء. وطبعا في قوله اه عبادي زكرنا ايضا في اللقاء الفائت انه ده ايضا يعطي نظرة عميقة للدعاة الا يستيأسوا من احد

7
00:02:02.150 --> 00:02:18.250
ليه؟ لان الكل مركوز في اصل فطرته انه عبد لله عز وجل. فبالتالي انا عندي معه بصيص ونظر وكلامي سيجد عنده صدى مهما كان عليه من الران هيبقى فيه في امل فيه

8
00:02:19.350 --> 00:02:33.150
وسواء كان بقى على مناحي الشريعة منهم من يأتي سلما ومنهم من يأتي بعد القهر كما قال النبي صلى مش القهر على انه يبقى مسلم لا حين يقهر هو عند المعارضة

9
00:02:33.350 --> 00:02:48.750
كما قال النبي صلى الله عليه وسلم عجب ربك من قوم يدخلون الجنة في السلاسل مين دول اللي بيدخلوا الجنة في السلاسل؟ الاسرى في الحرب. تدخل عليه تجاهده فتروح اسره تكسبه وتغلبه وتكسره

10
00:02:49.300 --> 00:03:06.100
ثم تأسيره وبعدين يأتي في عمل عندك وهو في هزا الاسر وفي هزا الزل تتفتح تبدأ بقى توحش الشرك. الشرك فيه توحش يخلي الانسان متوحش زي الحيوانات البرية كده لا يألف ولا يؤلف

11
00:03:07.000 --> 00:03:24.050
يبدأ الران ده يزول. واحدة واحدة مع زله. غصب عنه بقى بعد ما كان متكبرا وبتاع بقى فيبدأ بالشكل ده فازا ازل حصل ايه حصل زوال لشيء مما كان على قلبه فيستشعر الفطرة

12
00:03:24.450 --> 00:03:42.900
يستشعر ما تتألق فطرته من جديد ويستشعر التوحيد ويبدأ يفهم عشان كده يسلمون فايه فيدخلون الجنة لكن جم منين؟ في السلاسل اني خلقت عبادي كلهم حنفاء وقل الحنيف المائل مش كده

13
00:03:43.800 --> 00:04:04.650
يعني يميل عن الشرك الى التوحيد يميل عن الشرك وده خد بالك من الكلام ده انه ضروري جدا حنيف اي مائل وقيل مستقيم لكن المشهور انه المائل. مائل عن ايه؟ يميل عن الشرك

14
00:04:05.300 --> 00:04:30.250
الى التوحيد يعني معنى زلك ان لا اله الا الله لا تتحصل الا بالبراءة من الشرك والاقبال على التوحيد. الاتنين وذكرت لك تعريف زكره الله عز وجل لما حكى لنا قصة ابراهيم في بعض مواضع قص ما قصه الله عز وجل علينا في قصة

15
00:04:30.250 --> 00:04:48.800
آآ سيدنا ابراهيم واذ قال ابراهيم لابيه وقومه انني براء مما تعبدون. الا الذي فطرني فانه سيهدين وجعلها كلمة باقية في عقبه الى يوم يبعثون. الكلمة اللي هي ايه؟ لا اله الا الله

16
00:04:49.100 --> 00:05:03.550
طب انت عندك دي تلات ايات اهو تلات فواصل موجودين اهو شفت فيهم لا اله الا الله؟ مش موجود لا اله الا الله قال لك ده هو زكر معناها فمعنى لا اله الا الله لا اله انني براء

17
00:05:05.050 --> 00:05:27.600
ودي التخلية اولا انني براء فيتبرأ المرء من الشرك واعماله ومن اهله كيف واذا فعل المرء معصية وهو في معصيته يتبرأ المؤمن منه مش هتبرأ منه كمؤمن عموما انما تبرأ منه ايه

18
00:05:27.700 --> 00:05:44.350
في حالة في حالته هذه في عمله هذا. فاكر البراءة انس ابن النضر رضي الله عنه خرج في يوم احد فبص لقى الناس انهزموا بعد الغلبة قال سعد رضي الله عنه سعد ابن ابي وقاص لقيني

19
00:05:44.850 --> 00:06:04.150
انس بن النظر رضي الله عنه يوم احد فقال ما بال الناس فقلت له قتل رسول الله صلى الله عليه وسلم فوجد قوما يجلسون فقلت ما لكم؟ قالوا قتل رسول الله طبعا كان الشيطان في غزوة احد زعق وقال

20
00:06:04.600 --> 00:06:19.500
مات محمد صلى الله عليه وسلم فقال ما بالكم تجلسون فقالوا قتل رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال اذا فقوموا فموتوا على ما مات عليه. طب وما يجلسكم بقى

21
00:06:19.850 --> 00:06:32.150
هو موت هو احنا هو احنا كنا متعلقين برسول الله ولا بالله؟ شف النبي علمهم ايه في دار الارقم بقى ازا فقوموا وموتوا على ما مات عليه. وبعدين قال مش عاجبه الكلام ده. الموضع ده

22
00:06:32.500 --> 00:06:51.900
فخرج بارزا ورفع رأسه الى السماء وقال اللهم اني ابرأ اليك مما صنع هؤلاء اللي هم المشركون ان يقاتلوا رسول الله صلى الله عليه وسلم على التوحيد وعلى دعوتي اياهم الى الله عز وجل واعتزر اليك عما صنع

23
00:06:52.350 --> 00:07:10.350
هؤلاء اي المسلمون الزين جلسوا بعد اه بعد ان اه بعد ان قتل الرسول حتى لو كان قتل يعني سم انطلق رضي الله عنه فلقي سعدا فقال له واها لريح الجنة اني لاجد ريحها من دون احد يا سعد

24
00:07:11.300 --> 00:07:25.950
قال سعد فوالله لقد صنع ما لم استطع صنعه فانطلق في القوم يقاتلهم حتى خر صريعا رضي الله عنه بهما يربو على ثمانين طعنة ما عرفه احد الا اخته من بنانه

25
00:07:26.400 --> 00:07:41.200
عرفته من صباعه انما هو شكله تغير معالمه تغيرت لانه دخلوا في الايه؟ دخل صد كده هم في وشه وهو في وشهم رضي الله عنه فتلقوه رضي الله عنه. فالقصد ان هو التوحيد لن يتم الا بان تقول انني ايه

26
00:07:41.500 --> 00:08:01.150
براء لم يتم التوحيد. خد بالك ولزلك اهل العلم يقولون ان البراءة من المشركين وموالاة المؤمنين من لوازم لا اله الا الله. خد بالك من ده من لوازمها فالحنيف هو المائل عن الشرك

27
00:08:01.750 --> 00:08:26.500
ابتداء اللي هو لا اله براءة المقبل على المقبل على التوحيد المقبل بكليته على التوحيد يبقى الا الله ده الاسبات لا اله الا الله براءة من المشركين وما يشركون وما يعبدون واقبال على الله عز وجل وحده لا شريك له. وموالاة المؤمنين

28
00:08:27.100 --> 00:08:43.700
وعلى رأس المؤمنين اللي هم ايه الملائكة والرسل واولياء الله عز وجل قال بعضهم رأيت عبدالله كان عبدالله بن عمر يطوف بالبيت وهو يقول اللهم اني اسألك حبك. اللهم حببني اليك والى ملائكتك ورسلك

29
00:08:43.700 --> 00:09:07.000
وعبادك الصالحين ده دعاؤه وهو بايه بيطوف بالبيت رضي الله عنه  اني خلقت عبادي كلهم حنفاء ازا فالحنيفية والتوحيد مركوز في الايه؟ في اصل الفطرة. فطرة الله التي فطر الناس عليها

30
00:09:07.650 --> 00:09:36.050
لا تبديل لخلق الله فجاءتهم الشياطين وقلنا في اللقاء الفائت ايضا ان المرء منا حينما يخلص التوحيد يأتيه الشيطان شوفوا يا اخوة مهما صنع الموحد من معصية فانه يخلص منها بخلوص توحيده

31
00:09:38.150 --> 00:09:50.800
خدت بالك من الكلام ده بس ركز على موضوع مش ركز يعني خوض في المعاصي. لأ بالعكس ده هو انت ازا اخلصت التوحيد هتلاقي نفسك بتحجم على المعاصي بكليتك. لكن ازا قدر ووقعت في شيء

32
00:09:50.800 --> 00:10:05.500
تبقى المعصية دي كانها دافع لك للامام عشان كده والامسلة طبعا كتيرة جدا المرأة الجهينية عارف المرأة الجهينية من جهينة اتت النبي صلى الله عليه وسلم وقالت يا رسول الله اني حبلى من الزنا

33
00:10:06.700 --> 00:10:26.650
فاقم فطهرني يا رسول الله شف بقى لما تأتي بنفسها وتعترف وتقول له فطهرني فتمام التوحيد في قلبها جعلها ترى الزنب على حقيقته ان الزنب ده مش مبرر التبرير الفاضح الزي يحدس في هزه الاونة

34
00:10:27.050 --> 00:10:44.300
وايام الفتن نسأل الله عز وجل ان يسبق بنا الفتن ما ظهر منها وما بطن ان من الممكن ان يخدع المؤمن في امرأة عاهرة عهرت ثم تأتي بولدها وبعدين آآ وبعدين يقول لك ده موقف شجاع ومن يؤيدها

35
00:10:44.900 --> 00:11:05.400
ومن يؤيدها لا اله الا الله اؤيدها وهي فعلت مد امرأة لازمها الحد ولا مش كده ومع زلك الناس تتحرك بعاطفة لجهل عميق جدا في الحقيقة والجهل ده ايها الاخوة كما زكرت لكم في اللقاء الفائت ان الله كلفك ان تتعلم

36
00:11:05.800 --> 00:11:24.050
فمسألة ان انت لا تتعلم وبعدين تقوم تجهل تقول انا كنت اجهل لا يعذرك بذلك طالما ان سبل سبل التعلم موجودة ومفتوحة قل بقى اللي يقول لك ولد في رأس جبل ولد في موضع لا دعوة فيه ولد قبل الاسلام آآ دعوة

37
00:11:24.050 --> 00:11:42.700
اه ده في اول فترة الكلام ده ممكن يبقى له عزر انما انت موجود ده انت دلوقتي بزرار في التليفون الاخوة النهاردة شايلين على التليفون الكتب التسعة ان شاء اخرج الفتوى متى شاء واو يبقى كيف يقول الانسان انه جهل لا يدري

38
00:11:43.700 --> 00:12:00.800
فاتت المرأة فقالت فطهرني تعلم ان الذي صنعته ايه؟ ده ناسة قزر فطهرني فامهلها النبي صلى الله عليه وسلم حتى تضع يعني تسعة اشهر. تصور وبعد التسع تشهر جاءت وقالت طهرني

39
00:12:01.900 --> 00:12:23.950
فامهلها حتى تفطم ولدها يعني سنتين او سنة ونص مسلا فجاءته وقالت طهرني انا عايز اعرف ايه ده ايه الموضوع؟ ما كانت ممكن ترجع وخلاص انما ده هو والحقيقة الحكم الشرعي ايه؟ النبي صلى الله عليه وسلم بيقول لها امشي عشان يدرأ الحد بهذه امشي وخلاص وما تجيش تاني بقى

40
00:12:24.300 --> 00:12:38.150
عشان كده لما ماعز رضي الله عنه وضع في حفرته وضربوه فلما زلقته الحجارة الحجارة وجعته قدر يفلفص من الحفرة ففلفص وجري فلما جري جري وراه وجابوه وحطوه حبسه رجل بقرن

41
00:12:38.250 --> 00:12:58.400
سم وضعوه واكملوا عليه. فلما اخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم قال هلا تركتموه اما طلع يجري يسيبه يجري وخلاص كأنك مش قادر تحصله وانتهينا الله طب ايه اللي جابه اصلا لما هو مش متحمل الامر ده؟ ايه اللي جابه؟ هو ده التوحيد في قلبه. انه لا يتصور ان يلقى الله عز وجل بهذا الذنب. مش متصور وانا

42
00:12:58.400 --> 00:13:10.350
ايضا في اللقاء اللي فات ان سيدنا ابو لبابة لما بس عمل حركة كده حركة كده بنو قريزة بيقولوا له ايه هيحصل معنا ايه؟ ننزل على حكم سعد بن معاذ؟ قال نعم. وراح عامل لهم كده. هيدبحوك كلكم

43
00:13:10.500 --> 00:13:24.950
لانكم خنتموهم وحصلوا قال فما زالت قدمي حتى علمت اني خنت الله ورسوله. عمل ايه؟ ذهب الى سارية المسجد وربط نفسه بسلسلة ربوض جاب سلسلة زي بتاعة السفينة الحلقة بتاعتها قد الترابيزة كده

44
00:13:25.250 --> 00:13:38.950
وراح حطها حتى قال بعض اهل السير ذهب سمعه وذهب بصره رضي الله عنه طب ليه كده؟ ما هو حتى النبي صلى الله عليه وسلم قال قال اما اذ آآ اما كان بوسعه ان يأتيني

45
00:13:39.200 --> 00:13:49.200
كنت جيت لي بس عديت علي انا قلت لي حصل كزا كزا يا رسول الله واستغفر لي وانا استغفر واتوب وخلاص خلص. الموضوع اللي زي كده. انما التوحيد في قلبه قال لك لا نعتزر لربنا دوغري

46
00:13:50.000 --> 00:14:06.950
والله عز وجل دي بقى لا تعزل المشتاق في اشواقه حتى يكون حاشاك في احشائه. على قدر خلوص التوحيد على قدر مشاهدة قدر الله عز وجل فهؤلاء ما ضرتهم ذنوبهم مع انها كانت مش بسيطة اهو زي ما انت شايف زنا

47
00:14:07.550 --> 00:14:26.050
وبعدين الرجل يقول لصاحبه على ماعز رضي الله عنه ما آآ ابا ما سكت حتى رجم رجم الكلب قد كان يسعه ان يتوب الى الله عز وجل وان يستغفر له رسول الله صلى الله عليه وسلم وخلاص

48
00:14:26.250 --> 00:14:41.350
لك فلسعون يتوب الى الله عز وجل وخلاص فقال النبي صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لقد رأيت ماعزا يتقلب في الجنة ده خد كمان درجة رتبة اعلى من كده بسبب الايه

49
00:14:41.850 --> 00:15:01.400
اه بسبب ما فعله. ما حمله على زلك الا الا خلوص توحيده فكلما خلص توحيدك كلما انهارت سيئاتك. حتى لو غلبت شهوتك في موضع فسقطت تلاقي لسقطتك جابر يجبرك بخلاف من كان توحيده ضعيفا

50
00:15:02.250 --> 00:15:19.100
فتبص تلاقيه يسقط ويزل ويدخل النار في زنوب ابتدائية بالنسبة بالنسبة للسلف. عبدالله بن ابي صرح رضي الله عنه كان النبي قد اهدر شف وصل لفين بقى كان النبي صلى الله عليه وسلم قد اهدر دمه في يوم الفتح

51
00:15:19.250 --> 00:15:29.750
في جملة اللي اهدر دمهم عليه الصلاة والسلام كان منهم عبدالله بن ابي صرح. فجاء به عثمان رضي الله عنه. فقال يا رسول الله باي يا عبدالله فاعرض رسول الله عنه

52
00:15:30.600 --> 00:15:44.500
فقال رسول الله بايع عبدالله تاب اهو ورجع فاعرض رسول الله صلى الله عليه وسلم عنه فقال بلى يا عبدالله فبايعه سم قال صلى الله عليه وسلم لاصحابه هلا اذ رآني احدكم اعرضت عنه فقام اليه فضرب عنقه

53
00:15:45.500 --> 00:16:03.000
فقالوا يا رسول الله هلا اومات لنا بعينك؟ لمستنا ولا حاجة؟ فقال ما كان لنبي ان تكون له خائنة الاعين وده اهل العلم بيقول ان رسول الله صلى الله عليه وسلم له الحق في ان يتساهل في حقه. ان يتجاوز في حقه. لكن ليس لامته من بعده ان تتساهل

54
00:16:03.250 --> 00:16:16.100
وفي حقه عليه الصلاة والسلام انا ما ليش ان انا اعمل كده ان حد ييجي يسبه وانا اعفو عنه ما ليش كده لما البرنس قرناط سب رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاح الدين الايوبي قال والله العزيم لاضربن عنقه. والله لاقتله

55
00:16:16.200 --> 00:16:26.000
وفعلا لما جاءه بر بقسمه ما كنش فيه حائل الا ان يسلم. قال له تسلم؟ قال لا. راح ضربه على طول القصد ان ان ده عبدالله بن ابي صالح شفتم وصل لحد فين

56
00:16:26.050 --> 00:16:48.350
لكنه خلص التوحيد خلصه جزاك الله خيرا  فلما خلص التوحيد وصل الى ان صار اميرا على مصر وفتح افريقيا عبدالله بن ابي صرح رضي الله عنه ومات وهو يصلي سلم تسليمة عن يمينه ثم اراد ان يدير رأسه على شماله فمات رضي الله عنه

57
00:16:48.350 --> 00:17:16.300
خلوص التوحيد يجي منين من الشقين دول زي ما بقول لك كده الاغراق في البراءة من الشرك واهله الاغراق في زلك والاغراق في تخليص التوحيد لله عز وجل. الاقبال على توحيد الله اه عز وجل. لزلك ده عمل عمري ايها الاخوة

58
00:17:18.150 --> 00:17:40.500
اني خلقت عبادي كلهم حنفاء فجاءتهم الشياطين فازا خلص المرء توحيده اتاه الشيطان ليروضه عن توحيده. طب بييجي يعمل ايه بقى؟ في التوحيد. الخطة الشيطانية ايه بتاعة الشيطان ده بقى ما توقفنا عنده في اللقاء الفائت. لكن قلنا بس في كلمة اتته الشياطين

59
00:17:41.100 --> 00:18:00.750
بتأتيه ازاي الشياطين؟ القنطرة اللي بتدخل عليها الشياطين اليك عشان تبدأ تعمل خطتها وتنصبها القنطرة هزه هي الموالاة للشيطان من قبلنا ان الشيطان يجد منك انت بعض موالاة له. ان انت ممكن تميل معه

60
00:18:02.200 --> 00:18:16.500
فيشم نفسك كما يقول ابن القيم رحمه الله فان الشيطان يقترب من النفس فيشامها يشم نفسك  سم يبدأ في غواية الانسان على قدر ما رآه من ايه على قدر ما رآه من نفسه

61
00:18:19.550 --> 00:18:39.950
ازا كان ينبغي ان نمحض قضية الولاء والبراء ولاؤنا لمن؟ وبرائتنا من من؟ ايه موضوع البراءة من الشيطان؟ والبراءة من الشيطان دي تبقى من الشيطان وايه وحزبه مش كده؟ ما هو الشيطان ده اصل هو اللي نصب للناس انت مفكر هو آآ عمرو الخزاعي اللي هو عمرو ابن لحي

62
00:18:40.150 --> 00:18:50.850
اللي طلع الاصنام من الارض طلعها ازاي؟ ما هو جاءه شيطان وقال له في اصنام هنا طلع انبش هنا كده احفر راح مطلع بقى ود وسواع والحاجات اللي كانت زمان اتدفنت

63
00:18:50.900 --> 00:19:00.900
من زمان من ايام سيدنا نوح راح مطلقها ونصبها للناس وبدأوا يعبدونا عشان كده النبي صلى الله عليه وسلم قال اني رأيت عمرو بن لحي يجر امعاءه في ايه؟ في نار جهنم

64
00:19:02.200 --> 00:19:17.000
فاصل الشرك هذا الذي صنعه لهؤلاء الناس هو الشيطان وهو يقعد لبني ادم على الرصد في طريقه. يبقى الشيطان وحزبه الزين يدافعون آآ لا يدفعونه ويدفعون له من فيه ايضا

65
00:19:17.350 --> 00:19:38.250
براءة من هؤلاء. ان الشيطان لكم عدو فاتخزوه عدوا لازم تستجلب الاسباب التي تجعلك تعاديه بحيس انك ازا سمعت حسه عرفته. ان الذين اتقوا اذا مسهم طائف حتى ما جاش تلبس بهم ده ايه

66
00:19:38.650 --> 00:19:59.750
ده بيطوف بس اول ما يسمع زنته كده حواليه يعرف على طول ويستطيع ايضا ويعلم كيف يدرأه ويدفعه. ده المؤمن الفطن كيف يأتي الشيطان؟ قلنا بموالاة الشيطان وبموالاة حزب الشيطان. ايه الموالاة دي بقى

67
00:20:01.300 --> 00:20:19.150
اللي انت اه ده الموالاة دي قاعدة التوحيد قاعدة لا اله الا الله موالاة الله ورسوله والمؤمنين والبراءة من الشيطان وحزبه والمشركين والشرك واعمال الشرك وزي ما قلت لك كده

68
00:20:19.950 --> 00:20:33.650
دخل النبي صلى الله عليه وسلم على رجل فوجده قد علق في كتفه خيطا او دخل حذيفة ابن اليمان رضي الله عنه على رجل مريض فوجده علق في كتفه خيطا

69
00:20:34.650 --> 00:20:50.100
هو زي ما بتقول بيسلم عليه وقايم بقى فبيطبطب عليه كده ولا حاجة لأ ايه ده وقال هزه من الواهنة او قال من المرض فاخذها فقطعها وكانت هزه سنة في الناس

70
00:20:50.500 --> 00:21:02.200
فقطعها ثم قال بص الكلام بقى الفهم فهم الشرك مش مسألة البراءة ان انت ايه هتفضل ماسك السماء وتقول انا بريء من المشركين بريء من المشركين بريء من المشركين بريء من المشركين لا

71
00:21:02.550 --> 00:21:18.650
ده بيبان في سلوكك بيبان فيما في قلبك كلما اقبل المرء على الله كره اعداء الله. لازم تعرف كده وكلما اقبل المرء على معصية الله احب اعداء الله تعرف ما في قلبه على طول من افعاله

72
00:21:20.050 --> 00:21:38.950
يا ايها الذين امنوا من يرتد منكم عن دينه ارتد والعياذ بالله نسأل الله العافية ترك الاسلام وخلعه من عنقه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه ازلة على المؤمنين اعزة على الكافرين

73
00:21:39.250 --> 00:22:04.850
وهزه بتلك زل للمؤمنين وعطف عليهم لان الزل الزل هنا ازلة يعني ايه عطوفون يعطف عليه يرق له يحن اليه مش مش ازلة من الزل لاني ازلة لان الزليل جمعه ايه؟ زلل

74
00:22:05.050 --> 00:22:27.250
انما ازلة من العطف على المؤمنين فبينه وبين المؤمن ايه؟ والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض بعضهم اولياء بعض في جنبات الدنيا كلها ازلة على المؤمنين عاطفين عليهم بقدر هزا العطف تلاقيهم ايه اعزة على الكافرين. طب اتقلبت الاية

75
00:22:27.450 --> 00:22:42.650
بقى ازلة على الكافرين تلاقيه مباشرة يبقى قاس على المؤمنين. شديد على المؤمنين. لا يبالي بالمؤمنين. ليصل الى مرحلة بقى قمة خلع رفقة الاسلام من عنقه اللي هو يبقى ايه؟ يكون الا

76
00:22:42.650 --> 00:23:01.150
على المؤمنين واقف مع الكفار على على المؤمنين كمان وهزا موضع آآ كما قلت لك ده قاعدة التوحيد اخطر ما في التوحيد ايها الاخوة خطر فسيدنا حزيفة راح شادد الخيط ده وراح قايل له ايه بقى

77
00:23:01.400 --> 00:23:19.150
قال لو مت على هزا ما صليت عليك تشوف الكلام ده ما صليت عليك. ده شفافية معرفة الايه؟ الشرك والبراءة منه. عشان كده لما قالوا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط يا رسول الله

78
00:23:20.850 --> 00:23:38.200
فقال الله اكبر قلتم والزي نفسي بيده مثل ما قالت بنو اسرائيل لموسى اجعل لنا الها كما لهم الهة شفت التشبيه ده طبعا هم لما قالوا اجعل لنا آآ زات انواط كانوا ايه

79
00:23:38.800 --> 00:23:58.800
كان حديس عهدهم باسلام كما في رواية اخرى اللي كانوا لسه مسلمين دلوقتي. فلزلك عفي عنهم في ده نمرة اتنين انهم سألوه ان يجعل وما جعلوا وسؤالهم بمعنى الاستفهام يعني كأنهم بحديس عدل والسلام بيقولوا ممكن يبقى عندنا برضو في الدين زات انوار زيهم كده نحط عليها السيف يتسن لوحده وينتصر وكده

80
00:24:00.250 --> 00:24:18.050
فلما اجابهم بلا اجابهم بالصورة دي. عليه الصلاة والسلام. عشان يفر ينفروا من الايه ينفروا من سبب الشرك قبل الشرك يبقى ازا الموالاة ايه الموالاة بقى موالاة المشركين ايه هي

81
00:24:19.450 --> 00:24:47.750
والشيطان اللي بتخليه يبدأ يخش لك قال لك الموالاة هي المحبة والنصرة باليد والبدن واللسان  النفس والمال واللسان  يعني ينشره بكلمة او ينصره بنفسه يقف هو شخصيا معه او ينصره

82
00:24:48.000 --> 00:25:07.450
بماله يدعمه بماله او بشيء من الدعم يعني هزه موالاة تامة تفك الاسلام. نسأل الله العافية قال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى اولياء بعضهم

83
00:25:07.550 --> 00:25:21.200
اولياء بعض ومن يتولهم منكم فانه منه. عشان كده بقى الاية انت عارف الاية دي في سورة المائدة. تعدي ايتين تلاتة تلاقي ايه يا ايها الذين امنوا من يرتد منكم عن دينه. قال العلماء من يرتد منكم عن دينه هو حكم الايه

84
00:25:21.450 --> 00:25:34.250
الموالاة دي عائدة على هزه الموالاة دي اسمها الموالاة التامة. عند اهل العلم موالاة تامة ان يواليهم بنفسه ولسانه وماله فدي ايه؟ موالاة للمشركين تامة ازن بالله. ايه ملامحها بقى عشان انت تخاف منها دي

85
00:25:34.650 --> 00:25:51.750
وهي شق التوحيد الاول لن يزرع التوحيد الخالص الا بخلوص الايه البراءة احسنت ولا انا ولا انت مش معي الكلام ده مهم ضروري ولازم تاخد بالك منه ولو في اي اشكال فيه قل لي قله تاني

86
00:25:52.300 --> 00:26:12.550
وانا اقوله تاني واقوله تالت بس مش هقوله رابع لازم تبقى فاهمه ده فطرة  والكلام في التوحيد دقيق قال رجل لرسول الله صلى الله عليه وسلم ما شاء الله وشئت يا رسول الله. قال ويحك

87
00:26:13.000 --> 00:26:32.900
اجعلتني لله ندا اتكلم عدل هو بالكلمة؟ اه بالكلمة اه بالكلمة الا التوحيد لان العلم يشرف بمعلومه فلما كان التوحيد هو عن الله عز وجل وخلصه لله عز وجل صار

88
00:26:32.950 --> 00:26:53.000
ادق ما ترى واعظم ما ترى لزلك قال ابن القيم رحمه الله التوحيد اصفى شيء ويعكره اي شيء اي همسة كده تدخل في التوحيد. لذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم اخشى ما اخاه اخوف ما اخاف عليكم الشهوة الخفية

89
00:26:54.250 --> 00:27:11.850
قالوا وما الشهوة الخفية يا رسول الله؟ ده بيقول ايه اقوى ما اخاف على ايه عليكم عليكم دول مين دول للصحابة عشان كده الشيخ سعد ابن عتيقة رحمه الله في كتاب ابطال التنديد شرح كتاب التوحيد

90
00:27:12.300 --> 00:27:24.900
بيقول ايه بقى؟ بيقول فانه خشي زلك على الصحابة يدل على خطورة الشرك فكيف اذا خشي علينا يقول كلام معناه كده يعني اومال ايه اومال بقى النبي صلى الله عليه وسلم لو شافنا احنا

91
00:27:25.150 --> 00:27:33.300
بما نحن عليه الان من دين كده بهيئة هيخاف علينا من ايه؟ عليه الصلاة والسلام. يقول لك والله انا اخشى ما اخاف عليك انك انت تسجد لصنم. دوغري كده على طول

92
00:27:33.400 --> 00:27:46.400
صح؟ ازا كان اخشى ما اخاف على الصحابة الشهوة الخفية اللي انا هقول لك هي ايه دلوقتي؟ يبقى اقوى فيما يخاف علينا احنا ايه؟ عشان كده قال صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتى تضطرب اليات نساء دوس حول ذي الخلصة

93
00:27:46.400 --> 00:28:02.900
هيرجعوا يعبدوا الاصنام تاني وهو هيبقى الصنم بقى صنم كده هبل برضه اللي هو آآ مش على شكل آآ هيئة وانسان وبني ادم؟ لا لكن تكون فيه يكون فيه مؤدى هبل

94
00:28:03.950 --> 00:28:24.700
يكون فيه مؤداة هتلاقي استغاسة بقبر واستعانة بانسان وظن في ولي او ادعاء الولاية لولي لزلك شيخ الاسلام محمد بن عبدالوهاب لما تقرأ في ترجمته رحمه الله كان عند قبر النبي عند حجرة النبي عليه الصلاة والسلام فوجد الناس يستغيثون

95
00:28:25.100 --> 00:28:35.100
كان الناس المرحلة دي لما تقرأ عن المرحلة دي ايها الاخوة تلاقي ان هي كانت كادت الارض تطبق على المقابر. الناس قاعدين في المقابر وكل يوم مولد ويستغيسون يقول لك

96
00:28:35.100 --> 00:28:54.150
لو حاجة ضاعت يروح يقعد جنب القبر يقول له الحاجة راحت فين البنت عايزة تتجوز يروح يقول له جوز لي البنت. كان لا يسأل الله شيئا يسأل هؤلاء في مقابرهم. امال انت مفكر كانت اه دعوته دي ده دعوته هزه شهد لها الموافق والمخالف. تعرف طه حسين؟ طه حسين اللي هو الراجل اللي طعن في المصحف

97
00:28:54.150 --> 00:29:12.700
قال كانت هزه دعوة تشبه دعوى الصحابة فقام الشيخ رحمه الله وواقف عند عند حجرة النبي صلى الله عليه وسلم وشايف الناس بيستغيثوا فتحول وجهه فكان واقف الشيخ العلامة المحدس محمد حياة السندي

98
00:29:13.400 --> 00:29:27.450
ومحمد حاتم السندي من شيوخ محمد بن عبدالوهاب لكن كان يستفيد منه في العقيدة يعني كان محمد العربي يفهمه عقيدة يعلمه عقيدة وهو يعلمه الايه؟ الحديس. فلما رآه واقفا قال استفيد بقى من الحتة دي. فانطلق اليه وقال له ما تقول

99
00:29:28.350 --> 00:29:43.200
ايه اللي تقوله هنا؟ احكم لي حكم دلوقتي عارف الشيخ محمد بن عبد الوهاب قال له ايه قال ان هؤلاء متبر ما هم فيه وباطل ما كانوا يعملون تصور الاية دي بتاعة ايه دي

100
00:29:43.750 --> 00:30:06.850
بتاعة اللي عبده الاصنام زمان صح  نفس القضية بالزبط ده اللي فاهم من التوحيد اللي فاهمه فان ابا لهب لم يمت وكل الزي مات ضوء اللهب الاسماء بس راحت لكن ولزلك النبي صلى الله عليه وسلم حذر من الجاهلية. اذا ايها الاخوة الاغراق في البراءة هي تخليص للتوحيد وتخليص التوحيد هو اغراق

101
00:30:07.050 --> 00:30:25.000
للبراءة من الشرك واهله وما يشركون في مظاهر وامارات وعلامات طبعا اه الايات في الشرك بلغ ما يربو على تلاتين اية في قضية المولاة والمعاداة ما يربو على تلاتين اية في المصحف

102
00:30:25.700 --> 00:30:41.250
ولعله ان شاء الله لو آآ يعني رزقنا الله عز وجل في هزا المجلس وآآ يعني ابقاه الله عز وجل لنا ان نتكلم في كتاب التوحيد لشيخ الاسلام محمد ابن عبدالوهاب. وازا اتينا للموالاة والمعاداة ناخد فيها شوط ان شاء

103
00:30:41.250 --> 00:30:53.750
الله عز وجل لا يكون بالقليل ونستعرض هزه الايات وتسمع العجب من كلام اهل العلم فيها. كيف قالوا في تفسير هزه الايات  لكن من زلك مثلا قول الله عز وجل

104
00:30:53.900 --> 00:31:17.800
قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم والزين معه اذ قالوا لقومهم خد بالك قد كانت لكم اسوة ايه؟ حسنة اذ قالوا لقومهم انا برءاء منكم عشان بس انت تلاقي النهاردة ملاطفة المعصية الملاطفة

105
00:31:18.500 --> 00:31:43.450
اللي يقول لك لا انا لا انكر عليك. انت كراجل انت راجل كويس. طيب انما انا انكر على معصيتك دي اسمها سفسطة وهرطقة عارف السفسطة والهرطقة عارف الهرطقة    تشقيق الكلام

106
00:31:44.350 --> 00:31:57.500
قام يفضل يجيب لك كلام آآ مش في الموضوع مسلا ممكن كده بس يحاول ان هو ايه يجيب لك كلام كبير بحيس ان هو يهتك يعني. ما تعرفش تتصرف فهو نفس القضية كده

107
00:31:57.600 --> 00:32:07.850
تيجي تقول له لأ ما فيش كده هو الراجل الراجل لما بيتلبس بالمعصية بيبقى هو عاصي كده بالمعصية ولا لأ يقول لك لا دي الرحمة دين الرحمة الله بقول لك بعصا

108
00:32:08.050 --> 00:32:22.000
تلبس بالمعصية فانا انكاري عليه رحمة له ولا لأ قيل للحسن البصري انا نجالس قوما ازا جالسونا خوفونا كل ما اقعد معه يقول لي الجنة والنار والقبر وهتعمل ايه بكرة

109
00:32:23.000 --> 00:32:43.700
فلا ننفك عنه الا ونحن نبكي فقال الحسن البصري رحمه الله لان اجلس مع قوم يبكونني ويخوفونني حتى ابلغ الامان يفضل يخوفني يخوفني وانا اعمل حسابي لحد اما اجي اموت الاقي نفسي بتبشر يبشروني بالخير ملائكة ربي

110
00:32:44.400 --> 00:32:59.750
افضل من ان اجالس قوما يمنونني ويضحكونني حتى ابلغ الخوف هفضل بقى تايه كده لحد ما يأتي الموت والاقي نفسي خالي الوفاة. مش كده ولا لأ؟ فايه بقى اللي انت الراجل اللي هو متلبس بالمعصية؟ لأ هو حاجة وهي حاجة. طب انا عايز انكر على المعصية دلوقتي انكر عليها ازاي

111
00:32:59.750 --> 00:33:13.650
يعني انا واقف دلوقتي مع واحد من الشباب لقيته باصص لواحدة وهي معدية اعمل ايه؟ انكر على مين ما هو انا لازم افرق بينه وبين معصيته اعمل ايه؟ انكر على النزرة؟ اقول لها يا نزرة يا يا قليلة الادب

112
00:33:14.000 --> 00:33:30.800
ازاي تنزري النزرة دي يا نزرة ولا لأه ولا انكر عليه هو صاحب العين اللي شايل عيون البقر في عينه مش كده دوغري كده قال له انا بريء منك انت شخصيا عشان كده الفضيل ابن عياض رحمه الله يقول ها

113
00:33:33.350 --> 00:33:57.850
ها الفضيل ابن عياض لما مات قيل متى الخوف؟ شف بيقول ايه؟ بيقول ها اترجو ان تدخل الجنة في جوار الله مع الانبياء والصديقين والشهداء والصالحين وانت ما لم تقرب ممن عصى الله ممن اطاع الله بعيدا ولم تبعد ممن عصى الله قريبا

114
00:33:58.500 --> 00:34:24.800
فكر انك هتخش الجنة في جوار الله عز وجل والانبياء والصالحين وانت بتقرب العاصين وتبعد الطائعين ها هيهات قال عبدالله بن عمر رضي الله عنهما لو انني امضيت عمري اصلي لله وازكي لله واحج بيت الله ثم مت ازا مت وانا

115
00:34:25.150 --> 00:34:49.300
لا ابغض من يعصي الله ولا احب من يطيع الله لا ينفعني زلك شيئا ولا ولا حاجة ولا كاني عملت حاجة عشان كده قال شيخ الاسلام محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله قال اول ما قضى الله عز اول ما اوجب الله عز وجل على عباده الايمان به والكفر بالطاغوت

116
00:34:51.250 --> 00:35:12.300
مش كده؟ ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت. اول ما فرضه الله والى عهد اقاهم هودا قال يا قوم فاعبدوا الله ما قلهمش افاتهم ومشاكلهم وهو اول اول حاجة تعبد الله وتخلص زلك من الايه؟ من الشرك. فقالوا ان برءاء منكم مما تعبدون من دون الله كفرنا بكم. تأكيد تاني اهو. بكم انتم الشخصية

117
00:35:12.550 --> 00:35:36.400
وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتى تؤمنوا بالله وحده فلا تزال العداوة والبغضاء ابدا حتى تؤمن بالله وحده   وكذلك قول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء

118
00:35:37.400 --> 00:35:51.150
وقيل هذه الاية نزلت في ابي الابابة رضي الله عنه وقال الله عز وجل لا تجدوا قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا اباءهم او ابناءهم او اخوانهم او عشيرتهم

119
00:35:53.750 --> 00:36:04.850
لا تراه يواليه مع ايه؟ مع قربه منه ولعلي زكرت لك في اللقاء الفائت. لما ابن لابي بكر رضي الله عنه بيقول له اني قد رأيتك كنت اراك في الحرب

120
00:36:05.300 --> 00:36:25.400
وهو يعني على الشرك فاتحاشاك يا ابتي خشية ان يسبق سيفي اليك فقال له ابو بكر والله لو رأيتك يا بني لقتلتك طب انا شفتك وانت مشرك بتحاربني هقتلك وقيل ان ابا عبيدة رضي الله عنه قتل اباه

121
00:36:25.450 --> 00:36:58.450
في بعض المعارك كانت الوشيجة هي الاسلام. الوشيشة الحقة  وقد اوجب سبحانه وتعالى موالاة المؤمنين ومحبتهم. وازا اوجب عليك مولاة المؤمنين فبضد ايه عليك معاداة الكافرين فقال تعالى انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون ومن يتولى الله ورسوله والذين امنوا فان

122
00:36:58.450 --> 00:37:16.000
حزب الله هم الغالبون ازا للموالاة ايها الاخوة مزاهر ازا كان الامر بهزه الخطورة واوثق عرى الايمان اوثق عرى الايمان الحب في الله والبغض في الله والموالاة في الله والمعاداة

123
00:37:16.050 --> 00:37:32.600
في الله في حديس بهزه اللفزة وهو حسن بمجموع طرقه. كما قال الشيخ الالباني رحمه الله ازا كان الامر بهزه الخطورة ازا هناك مزاهر هيئات ينبغي ان يجتنبها الانسان. طب ايه الموالاة طب ايه المزاهر المولاة تعمل ايه يعني

124
00:37:32.950 --> 00:37:42.950
بانه الان تلاقي حد بيتهكم عليك يعني عايزين هتطلعوا تموتوا الباقي اي حد مش مسلم يهودي ولا نصراني ولا بوزي ولا تروح ولا بلاش البوزي ده. يهودي ولا نصراني ولا

125
00:37:42.950 --> 00:37:58.650
اه تطلعوا تقتلوه على اساس ان البوزي راجل متسامح التسامح اللا متناهي امال ده لو كان متناهي كان عمل ايه؟ ده هينهينا في بورما خلاص ده بيبقى حينهينا في بورما

126
00:37:59.700 --> 00:38:17.900
واوعى بقى تقول انه اصل برضه فيه البعض كده تلاقيه شغال آآ وهؤلاء اسوأ ممن اقترف الجريمة اللي يطلع يبرر يقول لك لا لا المقصود ان هو الرجل بنفسه اصل ده كان بوزة ده انت ما تعرفوش ده كان راجل كده راجل جنتل

127
00:38:19.350 --> 00:38:29.800
لأ ده اصل ده ما بقاش هو راجل بنفسه عشان انا مسلا بتكلم عنه اما ييجي يكلمك على الراجل بنفسه هيقول لك ايه يا اخي ده ربنا سبحانه وتعالى قال ومن اهل الكتاب ما ان تامنوا بقنطار بدينار

128
00:38:29.900 --> 00:38:47.900
يؤديه اليك فاثنى على امانته ويفضل يصفصط كده معنا واكمني دلوقتي في عصر الفيسبوك والواتساب والبرامج دي بقى اي حد عايز يتكلم يتكلم فيورط من خلفه مع ان ده المفترض لا يتحدس فيه الا فطن

129
00:38:48.050 --> 00:39:01.200
ياخد باله لان ده بيدخل لك من ابواب فالموضوع لأ مش ده مش موضوع انك انت ان انا بقول اشهد لده ان هو كانت له خلق ولا كان امينا؟ لا لا لأ ده فيه واحد بقى علم على الدين

130
00:39:01.200 --> 00:39:19.050
ان ازا زكيته زكيت دينه صح ولا لأ ولا لأ عشان كده ده ايه ده علم على دينه من خلفه فلازم تاخد بالك ما تقولش عليه الكلام ده  انما طبعا لب الموضوع واصله

131
00:39:20.200 --> 00:39:39.700
هي عقيدة جلال الدين الرومي لعنه الله عقيدة جلال الدين الرومي هي عقيدة ابن عربي وعقيدة ابن عربي هي عقيدة الحلول والاتحاد. ايه الحلول والاتحاد ده بقى؟ يقول لك النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله جميل

132
00:39:40.300 --> 00:40:02.500
يحب الجمال اذا لم يخلق الله شيئا الا جميلا فكل دين جميل وكل بني ادم جميل وكل اعزك الله حيوان جميل وكل لحد ما ابن عربي قال ده الحمام كمان جميل المكان اللي بيخطف فيه الحاجة كان زمان الحمامات مش زي عندنا

133
00:40:02.950 --> 00:40:12.950
اه الحمامات اللي هي دلوقتي او الحمامات دي ممكن مسلا يعني ايه يبقى له وجهة نزر لو قال جميل ولا حاجة اكمني بقت سيراميك دلوقتي وبقت كان زمان الناس بتقعد تشرب فنجان قهوة في الحمام

134
00:40:12.950 --> 00:40:29.750
ويرى الجرايد في الحمام. دلوقتي كمان بيتفرج على التليفزيون في الحمام ما بيخرجش بقى من الحمام كده لأ ده الحمامات كانت زمان مكان اعزك الله حتة ارض كده فاضية كانت العرب اا يعني تتقزر ان تأخز الكنيف في بيوتها

135
00:40:29.750 --> 00:40:45.500
فكانوا بيعملوا حتة ارض كده هي دي حتة ارض بقى اللي اللي عايز حاجة يروح ايه يروح في الارض دي يغيب فالارض دي كلها مليانة بقى ايه كدهو فتصور بقى ان ابن عربي يقول ايه؟ يقول ان ده جميل برضه

136
00:40:46.950 --> 00:41:00.700
ليه؟ لانه ان الله جميل يحب الجمال دي اصل العقيدة دي اشترى في الكلام ده مش كلام مش سقطة اللسان ده اعتقاد في الاعتقاد. عشان كده اعلى شهادات هؤلاء الفلسفة. المهم يعني

137
00:41:01.350 --> 00:41:11.150
ان احنا كنا بنقول ايه؟ ان موضوع انك انت تزن ان انت من الايات دي في الموالاة في معاداة هؤلاء يبقى انت تنزل بقى تدبح في الخلق دي وخلاص لا لا لا

138
00:41:11.950 --> 00:41:29.900
الموضوع ما هواش كده انما الموضوع ايه؟ موضوع كياني انا ان انا يبقى قلبي خالص لربي عز وجل. سم امرني ربي اني احسن لهؤلاء في بعض المواضع. في مواضع تحسن اليه فيها وفي مواضع الشدة شكلها ايه؟ والارخاء شكله ايه؟ كله بضوابط

139
00:41:30.150 --> 00:41:43.550
انا ابدأ احسنها وافتعلها. واتدرب عليها واعملها. خدت بالك علشان كده تلاقي بقى ايه زي ما انا حدستك برضو في اللقاء اللي فات ان سيدنا عبدالله بن عمر لما زبح شاة

140
00:41:43.700 --> 00:41:59.800
قال لنافع مولاه قال اعطيت جارنا اليهودي قال نعم فسكت ثم قال اعطيت جنان؟ قال نعم ثم سكت هنية اعطيت جراء اليهودي قال يا ابا عبدالرحمن اكثرت ان تقول اعطيت جارنا اليهودي واقول لك نعم

141
00:42:00.400 --> 00:42:10.400
انت قاعد تقول لي كتير قوي وانا بقول لك نعم. قال اعزرني فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت انه سيورثه

142
00:42:10.400 --> 00:42:20.400
هناك جار كما قال ابن مفلح شيخ الاسلام وغيرهم ان هناك جار له حق الاسلام وله حق الجوار وهناك جار له حق الجوار وليس له حق في الايه؟ في الاسلام فيبقى له حق برضه

143
00:42:20.400 --> 00:42:41.400
خدت بالك من ده ولزلك كانت الامة الاسلامية مذهلة على مستوى العالم ان تحيا معها عقائد اخرى تحت حكمها لا تفنيها اي حد تاني كان حتى العقيدة الواحدة يعني تلاقي نصارى ارثوزوكس وكاسوليك يفني بعضهم بعضا

144
00:42:42.900 --> 00:42:57.650
انما الامة الاسلامية عاشت امبراطورية مترامية الاطراف زمنا دهرا طويلا وهي بهزا الميزان يحيى تحتها غير المسلمين من ملل شتى ومع زلك ايه قلت لهم يعيشوا وهم انفسهم يشهدون على انفسهم بانهم

145
00:42:57.700 --> 00:43:16.750
آآ بانهم آآ بانهم كانوا عايشين في حياة كويسة ومتزنة جدا ورائعة خدت بالك من ده  لكن ده اقامة كيانك انت وعقيدتك انت. حتى لا تذوب في غيرك فمن مظاهر موالاة الكفار ان انت بقى تاخد بالك منها بقى عشان ما تعملهاش

146
00:43:17.050 --> 00:43:36.050
من مظاهر هذه الموالاة التشبه بهم في الملبس والكلام وغيرهما. لان التشبه بهم في الملبس والكلام وغيرهما يدل على محبة المتشبه للمتشبه به. ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم من تشبه بقوم

147
00:43:36.100 --> 00:44:02.350
فهو منهم يعني ما نلبسش الهدوم اللي احنا لابسينها دي ولا نعمل ايه؟ لا فيه ضابط هنا. شف بيقول ايه بقى؟ فيحرم التشبه بالكفار فيما هو من خصائصهم ومن عاداتهم وعباداتهم وشمتهم واخلاقهم. يبقى فيه آآ فيه تشبه

148
00:44:02.500 --> 00:44:18.700
بيبقى هو العام بقى عام الناس كلها وفيه تشبه خاص في ايه في مواضع خاصة مواضع تخص عبادته مواضع تخص عشان كده العلماء يتكلموا في ايه برضه في الايام اللي فاتت ديت كان البعض برضه كده مخرق علي تتكلم عن

149
00:44:18.950 --> 00:44:35.200
تهنئة النصارى باعيادهم. تبص تلاقي واحد يكلمك يقول لك ايه؟ يقول لك خد كلام الزهبي. وقال فمن لعب في هزا اليوم على عادة او لاجل انه آآ الاولاد او يرفه عنهم فان هزا جهل ينبغي ان يعلق. هو انا بكلمك في واحد هو اللي هو اللي لعب في اليوم ده

150
00:44:35.650 --> 00:44:47.300
ولا بكلمك عن حكم ان انا اروح اقر ده واقول له مبروك واقول له آآ كل سنة وانت طيب ما انا باقر اصل الاعياد دي عبوديات. فانا باقول له كل سنة وانت طيب يبقى باقر الايه ؟ العبودية دي

151
00:44:48.000 --> 00:45:00.600
اللي هي عبودية الصلب او عبودية الدفن ادفن وطلع بتاع انا اقر زلك. لما اقول له ده يبقى ده باب وده برضو من الحاجات اللي بيضحكوا بها على الخلق دي يعني. ويطلع يقول لك شف الجهلة اهو ادي النصوص اهي زي ما بيقولوا اهو

152
00:45:01.150 --> 00:45:12.750
ده شق وده شق اخر لأ فالتشبه مش في كل شيء لأ ده الشبه في الايه فيما كان من خصائصهم وعبوديتهم. لذلك يقول شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله والتحدث

153
00:45:12.950 --> 00:45:35.750
بغير اللغة العربية مكروه لغير حاجة يعني انا افهم ان اخ دكتور ده كل دراسته باللغة الانجليزية طبعا لانه البقاء للاغلب او او الزهور للي بيغلب يعني فبكمه هو بيغلب بيديك المادة بايه بلغته. كان زمان المادة بلغتنا برضه

154
00:45:35.850 --> 00:45:48.500
وهو بيتعلم العربي على فكرة المهم ان هو دلوقتي خلاص ده واقع فتبقى الكتب كلها ده طول النهار والليل بيحفز قواعد وبيحفز اسماء وبيحفز كله بالانجليزي فهو بيتكلم معي لازم غصب عنه بايه

155
00:45:49.050 --> 00:46:05.150
بيقول انجليز ده انا انا لا انكر عليه. مش كده لانه خلاص هو غصب عنه انما واحد بدون حاجة خالص وقاعد يتكلف انه يرطن وبيقول غلط يعني حتى اللي بيقوله بيقولوا حاجة غلط

156
00:46:06.150 --> 00:46:21.250
بس عايز يحاول ان هو يبقى ده في ايه من جواه؟ في ايه من جواه فاللي بيحب بقى ده انت بتحب كده وهؤلاء لازم يكون في قلبك لهم ايه لازم يكون في قلبك لهم بهض

157
00:46:22.550 --> 00:46:37.900
كفرنا بكم وبدا ظهر بيننا وبينكم العداوة والبغضاء. طب انا ابقى قاعدين ايه يعني؟ ما احنا الانسانية وبتاع انا وانا بعديه وانا واكل ابن خالتي ورايا بعديه عشان هو عمل معي حاجة انا اعاديه لانني اوالي الله وهؤلاء يسبون الله عز وجل

158
00:46:38.450 --> 00:46:54.900
فانا اعاديهم بمعاداتهم لله. مش كده؟ والا ان كان لي شيء شخصي. يبقى انت كمان مش هتاخد علي اجر  ويحدس الشطط ازا جاء باب الاقساط بقى. يقول لك اقصد اليه تغلط. لانك اصلا بتكرهه شخصي. مش لله عز وجل

159
00:46:56.950 --> 00:47:16.550
يبقى التشبه بهم في شيء من لغتهم بدون حاجة او مما كان يخصهم في عباداتهم او في هيئتهم او في آآ اه ما يخصهم في عبوديتهم فده ايه؟ لكن دون زلك في الشيء العام عم به الامر يبقى ايه؟ لا بأس به. عشان كده بنقول ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يحتاج لبعض ما كان عليه اهل

160
00:47:16.550 --> 00:47:32.100
الجاهلية فيجعله في اطار شرعي كما في الصحيحين عن عبدالله بن عباس رضي الله عنهما قال لما نزل قول الله عز وجل وانزل عشرتك الاقربين صعد النبي الى الصفا وقال يا صباحاه. قلت لك في اللقاء اللي فات ان

161
00:47:32.100 --> 00:47:45.550
ده كان بيحصل ده طقس العرب لما يجي عايز يقول حاجة لحد وعايز يلم الناس عليه يطلع على مكان مرتفع ويقول ايه يا صباحاه يا صباحاي نادي يقوم الناس كلهم ييجوا بس العرب كانت بتزود حتة انه كان بيخلع ملابسه

162
00:47:45.550 --> 00:48:07.050
بلط ازا كان الامر جلل ينزع ملابسه ملط ودي كانوا بيقولوا ان هم ايه اخزوها عن النزير العريان ما سموه بالنزير العريان والنزير العريان ده رجل قال للقومه الجيش بتاع العدو قريب منكم يا جماعة وخدوا بالكم قالوا له احنا مش متأكدين قال لهم طب انا هنزل اشوف. فراح نازل يشوف الجيش دخل في وسطهم شافهم لقاهم بيتأهبوا وقريبين

163
00:48:07.050 --> 00:48:20.000
جدا جه يهرب مسكوا فيه وهو بيجري منهم فكان كل ما يجري يروحوا ماسكين منه حتة فقطعوا له هدومه فعلى ما وصل لقومه وصل ايه ملط خالص فوقف واخز يقول

164
00:48:20.150 --> 00:48:39.050
ان العدو خلفكم وانه قد اقترب منكم فصارت مسلا ان من انزر احدا بشيء يبقى اسمه ايه؟ النزير العريان. فبقت هي عادة انه يروح ايه يخلع ملابسه عشان يعلمك بان الموضوع جلل وكبير. النبي صلى الله عليه وسلم بقى عمل ايه؟ صعد على الصفا اه قال يا صباحاه اه خلع ملابسه

165
00:48:39.100 --> 00:49:00.600
لأ  يبقى انا من الممكن بقى ان انا ايه في بنطلون اه بس اعمله فضفاض بقى مش لازم البنطلون تبص تلاقيه ساقط ويزهر نصف مقعدة الرجل وتلاقي الشباب انا ببقى في غاية التعجب هو نفسه متأزي ييجي يرفعه وعايز يرفعه الاقي الولد يرفعه حتة كده بس

166
00:49:00.750 --> 00:49:11.800
يا جدع ما تشد شوية كده لفوق شد حتة كده كمان. ما بقاش قادر يشد لفوق. ليه؟ لان هي مت ويبقى كده لازم يبقى اللي بالشكل ده ده حد يمشي كده

167
00:49:12.300 --> 00:49:28.900
ولا ولا يظهر مؤخرته الا البهيم لكن التقليد بالشكل ده يدل على ايه والعياز بالله على مرض في القلب قال انس بن مالك رضي الله عنه كان رسول الله يحب لبس القمص

168
00:49:30.300 --> 00:49:52.400
قمص اللي هي ايه الجلابية بس هي مش الكلمة العربية الجلاليب الجلابية دي بتاعة الايه بتاعة النساء انما بتاع الرجال ده اسمه قميص كان يحب القمس. طب وكان يحب القمس يعني ايه؟ ما هو دي جبلة. لا يا سيدي مش جبلة. لان الامام المنزلي وهو امام من ائمة المسلمين. خلف الترغيب والترهيب باب استحباب لبس القمص

169
00:49:52.400 --> 00:50:06.100
كلمة استحباب يعني ايه؟ يعني حكم شرعي. يبقى استفاد من الحديس الحكم الشرعي يبقى انا احاول ان انا التزم بده. طب ما قدرتش يبقى خلي البنطلون فضفاض والقميص فضفاض ومداري وبتاع. بحيس ان ابقى ماشي كده حاجة محترمة كويسة

170
00:50:06.950 --> 00:50:20.850
مش مسبل مش آآ احط الضوابط الشرعية لها ده فضلا بقى عن ان انت تلاقي اللي بيروح ضروري جدا يجيب الحاجة اللي هي آآ اللي هي بتاعتهم صرف تبقى خاصة بهم صرف

171
00:50:21.200 --> 00:50:37.500
صرف يعني الواحد بيتعجب تلاقيه على تكاتك علم ايطاليا وعلم امريكا الله! هو انت يا ابني مش فاهم؟ ولا انت مش فاهم ما ترى احدا قط يعني تلاقيه يعني يعني ده عدوك يقتلك في صقع اخر

172
00:50:38.000 --> 00:50:55.350
وانت تروح مرافع العلم بتاعه شيء في غاية العجب ومش عايز الواحد يتطرق للكرة عشان ما حدش يزعل مني يقول لك ايه كمان الكورة الساحرة والمزيكو  وعلى المجهودي عدسات والله

173
00:50:55.550 --> 00:51:16.000
ما شاء الله لا قوة الا بالله. الدنيا تتقلب وتتقعد كده هو عشان كورة او عشان لاعب كورة ده كده ده كده المسلمين كده عندهم وعي انت عارف اا الساعة خلصت خلاص هقولك حاجة اختم بها

174
00:51:16.350 --> 00:51:36.800
عارف لما ارادوا ان يحتلوا الاندلس الصليبيون او الفرنجة يعني بالمصطلح السليم يقال الصليبيون ازا كانوا في اصقاع العرب في بلاد العرب بتاعتنا فاذا كانوا في بلاد اوروبا هناك يقال عنهم الفرنجة

175
00:51:37.550 --> 00:51:57.950
انت فاكر عارف لما ارادوا ان هم لما ارادوا ان هم يحتلوا الاندلس عايزين ياخدوا الاندلس تاني يستردوها يعني فبعتوا جواسيس والجماعة دول كانوا يهابوننا للغاية ومش عايز اقول لك الى يوم الناس هزا لان انت ازا هببت بتهب مش عن مشاعر

176
00:51:58.400 --> 00:52:15.650
مش مشاعر وقتية يعني انما تهب عن عقيدة فبيخاف منك قوي لانك ازا هبيت عن عقيدة ما بترجعش لان عقيدة اني زاهب الى ربي فخلاص امة كما يقول الرافعي رحمه الله ترى ان الموت اوسع الجانبين

177
00:52:15.700 --> 00:52:26.750
تلاقي الدنيا مفضفضة فين؟ يقول لك اما اموت لما دخل سيدنا عبادة ابن الصامت على على المقوقز في مصر. راح المقوقس اول ما شافه عبادة ابن الصامت كان طويلا اسودا جدا

178
00:52:26.850 --> 00:52:38.850
رضي الله عنه فلما دخل عليه الراجل فزع اول ما لقى مين اللي هيكلمني يا جماعة من الوفد طلع له سيدنا عبادة ابن الصامت بالطول ده وبالشكل ده ففزع الرجل منه قال نحو الاسود نحو الاسود قال ابعدوا

179
00:52:38.850 --> 00:52:56.800
ده عني ما يكلمنيش فقالوا هو اميرنا وهو خيرنا وهو من امره الامير عمرو بن العاص علينا فان شئت حدسك هو والا رجعنا. انت مش هتحط شروطك. قال اذا فحدثني واخفض صوتك وابتعد قليلا

180
00:52:56.800 --> 00:53:07.700
اصل وطي صوتك عشان ما تشخطش في وخليك بعيد شوية فالمهم دار الحديس بينه وبين سيدنا ابو عوض بن اصابة حديس طويل كان فيه قال له ايه بقى؟ سيدنا عبادة ابن الصامت

181
00:53:08.150 --> 00:53:22.400
قال واعلم لما قال له ممكن انتم عندكم حلول ايه؟ قال له احنا عندنا جعل لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم خيارات ثلاثة بس وقدامك تلت تيام تفكر في الخيارات التلاتة دول

182
00:53:22.650 --> 00:53:34.050
لا اكتر من تلاتة ولا اكتر من تلات تيام. ايه الخيارات دي؟ قال له اما ان تسلموا فلكم ما لنا وعليكم ما علينا ونترككم بتفضل انت الامير برضه واحكم زي ما انت عاوز المهم انت تحكم بكتاب الله

183
00:53:34.450 --> 00:53:57.800
تسلم وتحكم بكتاب الله خلاص انا مش عايز منك حاجة وان ابيتم حكمناكم وفرضنا عليكم الجزية حتى تعطوها وانتم صاغرون وان ابيتم فالسيف بيننا وبينكم قال فهلا جعلت خيارا رابعا. مش ممكن كده حاجة كده؟ يعني لو ممكن نحاول نلعب في الدين شوية. حاجة من عندك كده. فغضب عبادة. ما كانوش يا اخوة

184
00:53:57.800 --> 00:54:13.600
ده دي مادة الصحابة بقى. كان يغار على دينه جدا الا دينه قال الحسن البصري دينك دمك دينك لحمك دينك عرضك فقال عبادة على صوته بقى هنا بقى تاني بعد ما قال له خلاص هوطي صوتي

185
00:54:13.650 --> 00:54:26.600
وقال لا ورب السماء قالوا ورفع يده يمدها الى السماء. قال لا ورب السماء لا ورب الارض. لا ورب ما بينهما لا اخيس مما قال رسول الله طرفة عين ابدا ما ارجعش ابدا

186
00:54:28.700 --> 00:54:48.750
ثم قال اعلم انني قد اتيتك في جند بهم الف انسان هم اسود مني انت بقى خايف مني وكلهم يبيت حيث يبيت. يسأل الله عز وجل الشهادة قال له في ناس صاحية نايمة كده تقول يا رب هموت امتى

187
00:54:49.550 --> 00:55:04.100
فجاي لك لابس كفنه  قتيلك يعني هتصرف معه ده هتعمل معه ايه؟ فامة تؤمن ان الموت اوسع الجانبين فلزلك يهب الانسان عن عقيدة عنده. فكانوا لزلك يستكشفوا. تعرفوا يستكشفوا الخلافة العسمانية؟ يعني انا قرأت

188
00:55:04.100 --> 00:55:23.550
بتاع بعض بعض الجواسيس قعد عشرين سنة واكتر من عشرين سنة بلغ الى قرابة تلاتين سنة عشان يدي تقرير يقول لهم ممكن تخشوا تركيا دلوقتي تركيا الخلافة العسمانية ومكث بعض الجواسيس في مصر هنا ما يقرب من عشرين سنة

189
00:55:24.100 --> 00:55:38.150
عشان يعطي تقرير لفرنسا يقول لهم ممكن تدخلوا دلوقتي عشان كده اعطاهم التقرير الايه؟ المحبك لما جينا بليون عرف ييجي ازاي بقى؟ نابليون جاي معه قرأ عن الاسلام. عشان عارف الناس ديت عندها الميل الى الدين. فانا ممكن ايه عشان كده بنقول لما دخل

190
00:55:38.150 --> 00:55:51.800
قال لهم انا قدر الله هل تكفرون بقدر الله فطلع بعض الشيوخ قال لا اله الا الله. تصدق طلعت يا نابليون انت من قدر الله صح لازم نؤمن بك كان عنده هنا عارف ان الزاوية

191
00:55:52.350 --> 00:56:14.900
زاوية من زوايا الصوفية كانت اللي هي الطريقة التيجانية كانت تمهد له قبل ان يأتي وتؤمن به عشان يسيب لها كان عارف ومادة معهد تواصل عارف هيعمل ايه. بعت للخليفة العسماني اللي كان نايم في العسل ده وقال له انت مصر آآ مستعصية عليك ومش عارف تتصرف المماليك

192
00:56:14.900 --> 00:56:26.500
ما كانوش بيتامروا بامرك ممكن اخدها وبعدين انا اتصرف انا وانت واحنا حبايب بقى قال له ماشي. عشان يأمن ان ده يبعت له جيش. شف التخطيط ده وانت تقرأ الحقبة دي في تاريخ الجبرتي تنبهر

193
00:56:26.650 --> 00:56:36.650
حتى اني قرأت لبعض الاخوة كان كاتب عنوان كده بيقول اللي يسمع الجبرتي وهو بيتحدس عن لقاء اهل مصر لان طبعا هم ايه ضربوه في الاول وبعدين لقوا بقى الايد اللي ما تعرفش تعضها

194
00:56:36.650 --> 00:56:49.300
بوسها فضربوه في الاول ما عرفوش راحوا واقفين مهنيينه بقدومه نابليون. فبيقول لك كنت تحس ان الجبرتي بيلطم وشه بالقبقاب. من ازاي وقفوا ازاي وقفوا في عمره كده بعد ما عمل فيهم المسبحة الكبيرة جدا

195
00:56:49.400 --> 00:57:00.950
اللي عملها ده نابليون جاي معه المدافع المعلومات اللي عندنا هنا تيجي تكلم الواد المملوك يقول لك لأ ده انا هبعت له اصغر مملوكي يحاربه. اصغر مملوكي مش هتحرك انا

196
00:57:01.450 --> 00:57:15.450
اول ما سمع اول بومبتين من المدفع سجني وسابونا سابونا احنا بس كان في ثغر الاسكندرية في نص في برميل بارود فقط صور بقى سغرة الطول ده في نص برميل بس

197
00:57:16.200 --> 00:57:33.100
فتعامل الناس مع بعض بعد كده ابو العصي والسكاكين وبتاع فكانت مزبحة اه كانت المسبحة كبيرة جدا فكانوا اعطوهم التقارير قبل ما يدخلوا فالراجل ده اعطى تقارير لهم آآ ليه بعتوه عشان يبعت تقرير عن الاندلس. الاندلس اخبرها ان نقدر نهجم دلوقتي

198
00:57:33.600 --> 00:57:55.050
فالراجل ده داخل الاندلس داخل وهو داخل وجد طفلا يبكي فقال اي بني ما يبكيك فقال لانني ما استطعت ان اصيد عصفورا بسهم شغل العصفور اللي واقف ده اصطدته بس مش اول سهم فانا زعلان قوي الولد بقى قاعد بقى يخبط يجي في

199
00:57:56.100 --> 00:58:15.200
فقال يا بني لا بأس اضربه بسهم اخر فقال ما احمقك وانت غبي ما انا معي سهم اخر فعلا طب ايه الموضوع؟ قال له انا ابكي لانني ان لم استطع ان اصيد العصفور اليوم بسهم واحد فكيف اصيد عدو الله غدا بسهم واحد

200
00:58:15.400 --> 00:58:35.500
انا عايز الضربة بتاعتي تبقى ايه؟ سم ناقع. الضربة ساعة ما ما امسك في ايدي السهم اضربه الضربة ياتي على مقتله الراجل لقى كده وده تمن سنين امال لو قابلت عشرين سنة بقى اللي عنده عشرين سنة واللي عنده امال لو قابلت القادة بقى بتوعهم هيقولوا لي ايه؟ راح كاتب لهم قال لهم ارى الا تقتربوا

201
00:58:35.500 --> 00:58:54.300
منهم فانهم كالسيل يحمل كل من يصادر مش هيدوروا عليهم ابدا ثم مكس عمرا وارسلوا جاسوسا فدخل فوجد شابا المرة دي بقى يبكي فقال ما لك قال ابكي على محبوبتي زهبت مني

202
00:58:54.850 --> 00:59:18.150
كنت بحب واحدة  وعملت لي بلوك فارسل اليهم قال الان الان والعجل العجل. قال لهم دلوقتي الحقوهم. خلاص ده ايه؟ ده نايمين في العسل. ده بيحب هو واقف يعيط عشان محبوبتها. فعشان كده احنا

203
00:59:18.150 --> 00:59:29.150
نتكلم مش ان احنا مش موضوع ان انا باعاديك فيما تقتنع به. بس هل ممكن فعلا ان انت الدنيا تروح وتيجي كده عشان الكرة الله! هو انت عارف ايه حكم الكرة

204
00:59:30.450 --> 00:59:43.800
عشان يبقى ايه حكم اللعيب اللي بيلعب الكورة فبقول لك بقى حكم الكورة الاتنين الجاي ان شاء الله. هتيجوا؟ بعد الكلام ده هتيجوا الاتنين جزاكم الله خيرا وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد. والحمد لله رب

205
00:59:43.800 --> 00:59:44.731