1
00:00:00.400 --> 00:00:30.400
ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:30.400 --> 00:01:00.950
اشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه واله وسلم اللهم صلي على محمد وازواجه وذريته وال بيته كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد وبارك على محمد وازواجه وذريته وال بيته. كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. اما بعد فان اصدق الحديث

3
00:01:00.950 --> 00:01:18.300
كلام الله تعالى واحسن الهدى هدى محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. سم اما بعد لا زلنا ايها الاخوة مع

4
00:01:18.350 --> 00:01:40.200
حديسي عياض المجاشعي رضي الله عنه. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه عز عز وجل اني خلقت عبادي كلهم حنفاء. فجاءتهم الشياطين فاجتالتهم عن دينهم. فحرمت عليهم ما احللت لهم

5
00:01:40.200 --> 00:02:06.350
وامرتهم ان يشركوا بي ما لم انزل به سلطانا وان الله نظر الى اهل الارض فمقتهم عرضهم وعجمهم الا غبر من اهل الكتاب. وكنا قد زكرنا في اللقاء الفائت مجمل ما ذكرناه في اللقاءات الفائتة لما انست من وجود بعض الاخوة الجدد الكثر. في ذلك

6
00:02:06.350 --> 00:02:24.200
آآ اكتفي ان شاء الله عز وجل في هذا اللقاء بان نبدأ من حيث انتهينا في اللقاء الفائت سم هي مواضع مسجلة من اراد ان يراجعها فليراجع. وكنا توقفنا عند قول

7
00:02:25.150 --> 00:02:57.900
اه عند قول الله عز وجل اتتهم الشياطين فاجتالتهم وقلنا اتتهم الشياطين حتى تعكر عليهم هذه الفطرة لان المرء يمشي بفطرته اني خلقت عبادي كلهم حنفاء فطالما كانت هزه الفطرة لامعة براقة كان المرء على الجدة. وداعي الله في نفسه اقوى واسمع

8
00:02:57.900 --> 00:03:21.550
فازا تلوست هزه الفطرة بدأ المرء يضل وربما كان مقتنعا بما ضل به لانه لا يراه لزلك ايها الاخوة يعمل الشيطان على هزه الفطرة دائما فيفسدها. ما هي خطة الشيطان؟ اتتهم الشياطين

9
00:03:22.100 --> 00:03:48.200
وفي اتيان الشياطين هنا فائدة زكرناها ان الشيطان لا يأتي للعبد الا ازا انس من العبد ازنا له. ايه دليلي على الموضع ده دليلي قول النبي صلى الله عليه وسلم تعرض الفتن على القلوب كعرض الحصير عودا عودا

10
00:03:48.300 --> 00:04:10.400
فقال صلى الله عليه وسلم ايه تعرض ما قالش تهجم الفتن على القلوب لا سبيل للشيطان ان عبادي ليس لك عليهم سلطان ايه السر وكفى بربك وكيلا فحيث كان العبد موحدا لربه عز وجل متوكلا عليه دفع الشيطان عنه

11
00:04:12.550 --> 00:04:30.450
انما بيبدأ العبد يدي ازن للشيطان او يدي له الماحة ان انا ممكن اقبلك ممكن تدخل الي والشيطان فيه خاصية كما قال ابن القيم رحمه الله يأتي الشيطان الى النفوس فيشامها

12
00:04:30.900 --> 00:04:52.800
بيشم النفوس فازا وجدها مفرطة زاد في تفريطها واذا رآها مفرطة زاد في افراطها لقاه قام شادد على نفسه قوي يفضل بقى يوسوس فيه ويعمل ويمشي معه في الموضوع ده. لقاه متراخي خالص

13
00:04:53.150 --> 00:05:14.950
يقوم يجب له الرخص حتى تبلغ معه موضع النسق تلاقي اي قول لاي حد صار دينا اي قول لاي حد مع ان هذا الموضع في الاسلام له ضوابطه فهناك اقوال لبعض المزاهب تعد شازة لا يعمل بها ولا يحل

14
00:05:16.750 --> 00:05:35.350
وهناك اقوال تعد ضعيفة فمن عالجها وعاقرها فانه لا يستطيع المرء ان يأثمه لكن يصفه بضعف في دينه لضعف الاستدلال. وهناك بعض الاقوال محرمة على قائلها وعلى من يمشي بالتبع

15
00:05:35.450 --> 00:05:53.650
خلفه فلا ينعقد بهم اجماع ولا ولا يخرق بهم اجماع زي مين مسلا؟ زي الرافضة القول قول الرافضة كما قال النووي رحمه الله في المجموع في غير ما موضع يقول والرافضة لا ينعقد الاجماع بهم

16
00:05:55.600 --> 00:06:15.400
فكيف يخرق اصل كان انا لما بادور على الاشباع بدور على اي حد الا انتم لان ما لكش اسر خالص لانهم يخالفون في الايه؟ في الاصول. في الاصول    لأ الان بقى اي قول لاي انسان

17
00:06:15.500 --> 00:06:29.700
اه متبع ويؤصلون في زلك كلام لاهل العلم لا ينزل على حالتهم هزه ويصادمون به الاجماع احيانا. يعني عارف المسألة المتداولة كثيرة دلوقتي بتاعة الطلاق الشفهي دي في المسألة دي مسألة اجماع

18
00:06:30.100 --> 00:06:48.850
ما تظن ان احدا يهجم عليها لان الاجماع ده يا اخوة اقرأوا في اصول الفقه ايه يعني ايه اجماع ولزلك بعض العلماء بيقول الاجماع متعزر الاجماع مش سهل يحصل لكن لو حصل اجماع ترتبت عليه اثاره. فالاجماع لا ينسخ

19
00:06:48.850 --> 00:07:02.100
ما فيش حاجة اسمها يقول ده اصله كان اجماع زمان. ما فيش كده والاجماع لا يؤول ما تقوليش اه هم اجمعوا على مسألة اصل اجمعوا علشان ما فيش كده هو اجمعوا على ظاهرها اجمعوا على كزا يبقى ايه

20
00:07:02.350 --> 00:07:21.650
يبقى اجماع. والاجماع لا يصادمه نص ولا يحيله يعني المسألة سبت فيها اجماع رحت جايب نص من القرآن وقلت لي في اية اهي ظاهرها فيما ارى انا تعارض الاشباع اقول لك لا لا يمكن. لا يمكن الاية تصادر على الاجماع. ليه؟ مش عشان الاجماع الرجال افضل من القرآن طبعا لا لان الرجال

21
00:07:21.650 --> 00:07:45.800
دول لما اجمعوا وعملوا ايه كانوا عصمة من العصم. قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تجتمعوا امتي على ضلالة. فهو شيء شيء آآ آآ شيء ممتنع فلزلك اجمع اهل العلم اجمع اهل العلم على ان الرجل اذا قال لامرأته انت طالق او بصيغة مباشرة

22
00:07:46.000 --> 00:08:02.350
لان فيه طلاق مكنة ممكن واحد يقول لمراته على ابوك. فساعتها المفتي يقول له تقصد يبقى على ابوك دي حبلك على غاربك تقول لها خلاص ما عدش ما عدش في حد النهاردة يأمرك ولا ينهيكي. اقوم انا اسأله بقى ساعتها انت تقصد ايه بالكلام ده

23
00:08:03.100 --> 00:08:26.300
اه زعلان منها ولا تقصد طالق؟ ده اسمه طلاق مكنة يسأل المرء فيه عشان كده جاء بنيتين جاء بوضعين وضع وقع ووضع لم يقع لما قال اسماعيل عليه السلام لامرأته عارف الحديس لما جاء ابراهيم؟ عليه السلام لولده اسماعيل عليه السلام فدخل الى بيته فشكت امرأته شكوى فقال

24
00:08:26.300 --> 00:08:47.850
ازا اتى اسماعيل فاخبريه انني قد اتيت وانني امره ان يغير عتبة بابه فلما جاء قالت له في رجل علي هيئة كزا وكزا وكزا قال ده هزا ابي وما امرك؟ قالت امرني ان اغير عتبة بابي. امرك ان تغير عتبة عتبة بابك. قال لا الحقي باهلك

25
00:08:49.150 --> 00:09:07.050
فانه امرني ان اطلقك يبقى واقع الطلاق ولا لأ طيب في حديس بقى كعب بن مالك رضي الله عنه الثلاثة الذين خلفوا لما اتاه رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم

26
00:09:07.300 --> 00:09:17.050
وقال له ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرك ان تفارق زوجك لما خلفوا النبي صلى الله عليه وسلم قال لهم ما تكلموهمش خالص لحد ما يقضي الله فيهم شيء

27
00:09:17.200 --> 00:09:30.650
فبقوش يسلموا عليهم اخوه ماشي معه في الشارع يشوفه يقول له السلام عليكم ما يردش عليه السلام ما تتكلموش وبعدين ارسل النبي صلى الله عليه وسلم اليه وقال له لأ سيب بقى مراتك. واقعد بعيد شوية

28
00:09:30.750 --> 00:09:49.850
لحد ما ينزل فيكو فصل في تخلفكم عن غازات تبوك فقال اطلقها ام ماذا قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرك ان تفارقها فقال لها الحقي باهلك يبقى ايه

29
00:09:50.000 --> 00:10:10.950
ما كنتش طالق قال لها روحي بس يبقى اللفز واحد والمعنيين حصل فيهم ايه حصل ولزلك انت تسأله في الطبق المكن. لكن ازا كان الطلاق قال انت طالق  فهذا اجمع اهل العلم على نفاذ هذا الطلاق. اجماع ما فيهوش ما فيهوش مرد له ولا كلام. خالص

30
00:10:11.350 --> 00:10:23.550
وهو ده الموضع عشان ما حدش يتكلم في مسألة تانية تلاقي بقى الناس احيانا تلاقي الناس يأولوا مسائل او ياخد فرع يلحقه بهزه المسألة ويبدأ يبني عليه فتلاقيه عامل بحس طويل في المسألة

31
00:10:23.550 --> 00:10:35.650
مش هي دي واخد بالك تلاقيه عامل لك بحس في مسألة مش هي دي خالص اللي انا بكلمك فيها لأ هو ده الموضع اللي بنتحدس فيه هل يلزم للانسان انه

32
00:10:35.750 --> 00:10:58.150
هل يلزم للانسان انه آآ آآ انه يشهد ازا طلق بحيث ان طلاقه لا يمضي دي مسألة اجماع. ما فيش كده  الصوت منخفض عند النساء الصوت منخفض عند اللسان   دول ورقتين كأنهم بيقولوا يعني قد اعزر

33
00:10:58.750 --> 00:11:24.850
من انزر القائم على السماعة بقى يشوف صرفة  انا السبب ليه؟ انا مركز اهو. شوف برضو التأويل يقول لك انت السبب. ده كلام؟ اهو ده برضو اخف الضررين. يقول لك اما اعمى الراجل ده يمكن تبقى سهلة

34
00:11:24.850 --> 00:11:54.050
القصد ايها الاخوة اه انه يأتي الشيطان الى الانسان ازا كان اه ليتلاعب بفطرته. يقوم يعمل ايه بقى؟ اتتهم الشياطين فاجتالته الاجتيال في اللغة التفريق عن الشيء فيقال اجتالت الريح

35
00:11:54.200 --> 00:12:12.550
التراب يعني عملت ايه؟ فرقته بس بقى في المعنى الحديس هنا حصل ايه بقى؟ اجتالتهم حملتهم على مزهبها. يبقى مش فرقتهم آآ كل واحد يروح في حتة لا هي دي خطة من خطط الشيطان موجودة

36
00:12:13.500 --> 00:12:33.800
ان هو ازا راودك على ان تكفر بالتوحيد ما قدرش. يقوم يشككك في الايه في دينك ويخليك في حتت كده لا زلت اا مش مش مضطرب ويرضى منك هزه الحال لانها تؤدي الى حال لفز الدين بالكلية نسأل الله العافية لكن ممكن لا يبلغها

37
00:12:33.800 --> 00:12:48.100
الانسان يتنه كده مستور على الحالة دي. فمن الممكن ان هو ايه يشككوا بس زويمر كان بيقول اللي هو اشهر المنصرين في التاريخ الحديس كان بيقول لاتباعه انكم لن تستطيعوا ان تحيلوا المسلمين عن اسلامهم

38
00:12:48.100 --> 00:13:08.100
لكن لكنكم اجدتم في ان شككتموهم في دينهم. يجيب لك شوية شبهات ويلقيها والناس تتداولها والناس تقولها وآآ كل انسان ينبري لحلها فيورس زلك فيه ايه؟ يورس زلك فيه الشك. نسأل الله العافية

39
00:13:08.100 --> 00:13:34.000
الشياطين فتفرقهم بس تفرقهم لحسابها تفرقهم عن التوحيد لتحملهم على مزهبها. الخطة بقى دي جهنمية. مش كده خطة من قعر جهنم كيف تفرقهم لها؟ بين لك النبي صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه عز وجل بتعمل كده ازاي؟ وده من من عزائم فوائد

40
00:13:34.000 --> 00:13:53.350
هزا الحديس انك تعرف خطط الشيطان لما يخطط لك. لكن لا زلنا في قضية ان في مسألة ان الشياطين اتتهم لما اتتهم اتتهم بايه بالامارة منهم انت اللي اومقت له انت اللي قلت له الباب موارب. انت اللي قلت له ممكن تدخل

41
00:13:53.450 --> 00:14:16.050
فهو لا يستطيع الهجوم عليك الا ان تفتح انت له ايه؟ بابا يبقى ده اسمه ايه بقى؟ فتح له بابا. ده اسمه ايه في الشريعة؟ اسمه الموالاة  موالاة في بعض الموالاة. منك للشيطان ولحزب الشيطان

42
00:14:16.050 --> 00:14:31.400
هزه الموالاة هي خلل في التوحيد. عشان كده بتبدأ الفطرة تعمل ايه؟ لما يحصل شوية موالاة للشيطان وحزبه يحصل ايه؟ يصرخوا فوت في الفترة. النور المتلألئ بتاع الفطرة يحصل له خفود. الشيطان يلمحه على طول

43
00:14:32.000 --> 00:14:50.900
يقول لك يبقى الخطة نجحت اقدر ادخل دلوقتي دون ما يأزيني والا فالموحد يؤزي الشيطان ولا لأ يؤذيه يؤذيه ازاي بايمانه وتوحيده. قال ابن القيم رحمه الله في الكتاب الفوائد قال قال آآ قال بعض السلف قال ابن القيم قال بعض السلف

44
00:14:50.900 --> 00:15:12.650
ربما  مس الانسي الجني فقيل كيف اللي احنا عارفين اللي بيمس الجني في واحد يبقى اا اا موجود يقولك ده لبسو شيطان فنسأل الله عز وجل العافية انما ان يقال انسي هو اللي لبس الجني

45
00:15:13.000 --> 00:15:33.250
الامر ربما مس الانسي الجني فقيل له كيف فقال يقترب الشيطان من قلبه يريد ان يوسوس له فان اقترب صعق بنور الايمان فيه. فيسقط الجني على الارض مشروعا فتجتمع حوله الجنة

46
00:15:33.950 --> 00:15:58.550
ويقولون ما له؟ فيقال مسه الانسي. عشان كده ابن تيمية رحمه الله قال وفي الاثر في كتب اهل الكتاب ان من خالف هواه افرق الشيطان من زله اللي يخالف هواه يكون في قلبه من النور اللي يخلي الشيطان يشوف خيالك يجري يشوف خيالك قبل ما يشوفك انت شخصيا يقوم ايه يقوم يجري منك

47
00:15:58.750 --> 00:16:19.700
لكن بعض الموالاة تدي اشارة للشيطان ان ايه؟ يفتح الباب فيدخل اليه الشيطان بالاعيبه وفتنه ويصحب معه الفتن دي اسمها الموالاة عشان كده وقفنا بقى عند المسألة ديت مسألة موالاة الشيطان وحزب الشيطان ومن بعد الشيطان وما يعبد الشيطان

48
00:16:20.750 --> 00:16:40.300
وهذا شق التوحيد اول ما امر الله به العبيد. صح ولا لأ؟ قال الله عز وجل ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت. الطاغوت ده مين؟ في تعريفاته الشيطان

49
00:16:40.600 --> 00:17:00.850
فاول ما امر الله لا تتم لا تتم العبودية لا يتم عندك لا لا تتم عندك لا اله الا الله الا بالايه بالبراءة من الشيطان والمشركين وحزب الشيطان وعباداتهم وما يعبدون. لذلك دخلنا في قضية المولاة

50
00:17:00.850 --> 00:17:21.700
وقلنا ايه هي الموالاة دي وتعريفها ايه في اللقاء الفائت والزي قبله قلنا ان الموالاة هي نصرة هذا الشيطان وحزب الشيطان والمشركين بالمال والنفس واللسان دي موالاة تم كاملة لا نقاش فيها

51
00:17:23.100 --> 00:17:50.750
وكل ده فيه دافع لايه المحبة   الموالاة زكرت في كتاب الله عز وجل زكرت لك في اللقاء الفائت ان فيما يربو عن سلاسين اية لزلك قال بعض اهل العلم ليس من عقيدة بعد توحيد الله عز وجل اكثر دليلا في القرآن من عقيدة الموالاة والمعاداة

52
00:17:52.000 --> 00:18:13.200
اكسر الاعتقاد. وهي دي قاعدة التوحيد فما يستطيع المرء ضبط لا اله الا الله الا بالبراءة اولا اللي بيسميه العلماء تفسير كلمة لا اله شق الشهادة ايه؟ لا اله الا الله. الشق الاولاني لا اله ده اسمه التخلية

53
00:18:13.650 --> 00:18:35.850
تفسير لا اله البراءة  من الشرك والمشركين  وزكرت لك من من تفسير لا اله هذه في القرآن ما اشاد الله عز وجل به في حكايته لنا في قصة ابراهيم عليه السلام لما قال واذ قال ابراهيم لابيه وقومه انني براء

54
00:18:36.200 --> 00:18:52.150
مما تعبدون الا الزي فطرني فانه سيهدين وجعلها كلمة باقية في عقبه. الكلمة دي لا اله الا الله فين لا اله الا الله في الايات انني براء مما تعبدون واعتزلكم

55
00:18:52.250 --> 00:19:02.250
وما تدعون من دون الله خد بالك انت بقى من احنا قلنا في اللقاء اللي فات ان ايه الفرق بين العاصي وبين معصيته وبقى الكلام ده كلام ما هواش صحيح من عمل

56
00:19:02.250 --> 00:19:23.700
معصية وتلبس بها حمل حكمها في انه وحينه. مش كده ولزلك هزه التشقيقات في الكلام هي ما تضعف قضية الولاء عند اللي عند المؤمنين زي ما هتشوف من مزاهر المولاة من مظاهرها اه الموالاة للكافرين من مظاهرها وهيئتها

57
00:19:24.650 --> 00:19:50.650
علشان تجتنبها فكلما لمع هذا الموضع كلما برق التوحيد كلما ثبتت خطوتك في الطريق الى الله عز وجل وتبينت انني براء هي معنى كلمة لا اله الا الزي فطرني معنى كلمة الا الله. يبقى جعلها كلمة لا اله الا الله اللي هي ترجمتها تفسيرها ما زكره اعلاه سبحانه وتعالى. عن

58
00:19:50.650 --> 00:20:09.050
ابراهيم عليه السلام  وكزلك من جملة ما اصله الله عز وجل فينا من عقائد. ان الشيطان لكم عدو فاتخزوه عدوا. فاي مهادنة منك للشيطان هي بمثابة تكذيب لايات الله عز وجل

59
00:20:09.300 --> 00:20:30.200
وانحراف عن امر الله عز وجل. لانه الامر بانك ايه تتخذوا عدوا وتأخذ السبل التي تجعله لك عدوا الا تجعل قلبك يحمل على ايه؟ على بغضه. عشان كده قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه اذ قالوا لقومهم انا برءاء

60
00:20:30.200 --> 00:20:45.250
منكم اتمنى انك انت شخصيا كده ومما تعبدون من دون الله وبعدين تأكيد تاني كفرنا بكم مش كده وبس دي دي الاوامر اللي انت مأمور بها في آآ في الموالاة

61
00:20:46.300 --> 00:21:06.000
وبدا زهر بيننا وبينكم العداوة والبغضاء الى يوم القيامة. حتى تؤمنوا بالله وحدها. صح بدا زهر ولزلك ده برضو شرط موجود من من هزه الشروط ان يكون زلك ايه ان يكون زلك باديا طب كيف تبدو هزه العداوة بالمخالفة

62
00:21:06.700 --> 00:21:30.050
كما سيأتي بمخالفة في الهيئة والمنطق حتى في الكلمة يا ايها الذين امنوا لا تقولوا راعنا وقولوا انظرنا ترجع للمعاجم تلاقي راعنا اي ارعنا سمعك واهتمامك وبصرك طب انظرنا برضو ارعينا اهتمامك الله! الكلمتين بمعنى واحد قال لك لا اصل اليهود كانوا بيقولوا راعنا بيتريقوا

63
00:21:30.650 --> 00:21:46.100
بيسخروا من النبي عليه الصلاة فنهاهم الله ان يقولوا طب وانا مؤمن هقول راعينا بسخر مش ممكن رسول الله قرة عيني. عليه الصلاة والسلام قال لك برضو ما تقولش كلامهم. برضو ما تقولش زيهم. ليكون لك هو ليه الموضوع المفاصلة دي

64
00:21:46.700 --> 00:22:10.500
المفاصلة دي لانك انت رجل مرموق قال الله عز وجل وكذلك جعلناكم امة وسط وسطا يعني ايه مش وسطا يعني واقفين في النص والوسطية والحاجات لا لا لا  جعلناكم امة وسطا اي افضل امة واعلى امة وفي صدارة الامم. لذلك قال الله عز وجل قال اوسطهم

65
00:22:11.200 --> 00:22:26.200
الم اقل لكم لولا تسبحون الله؟ قال اوسطهم اللي هو ايه؟ اوسطهم ده اللي هو في النص يعني؟ افضلهم. اللي ما عملش زيهم الطائع فتأتي الامم يوم القيامة وامة رسول الله صلى الله عليه وسلم شامة

66
00:22:26.750 --> 00:22:44.450
فلزلك شرع الله عز وجل لك شرائع نسخت ما كان من قبل او وظفته لها يعني في مواضع نسخ في في التوراة والانجيل او في مواضع ايه توزيف لها زي موضع التوحيد خلاص

67
00:22:44.550 --> 00:23:08.000
كان في في الناس نبي الله موسى ونبي الله عيسى خلاص لا نفرق بين احد من رسله على العينين والرأس بس ازا بعس محمد تتبعوه انتم نفسكم انتهى صارت القيادة واحدة. فقط ولزلك لما نزل عيسى عليه السلام في اخر زمان سيدنا عيسى عقيدتك في عيسى ايه انت

68
00:23:08.000 --> 00:23:25.650
هي عقيدتك في عيسى ايه عقيدتك في عيسى؟ انه حي سيدنا عيسى حي دلوقتي؟ ايوة حيي دلوقتي حالا دلوقتي حي دلوقتي. ولقيه رسول الله في السماء السادسة مش كده شافه

69
00:23:26.350 --> 00:23:46.700
شافوا حي مش الحياة الاخروية شافوا حي حياته الدنيا دي بل رفعه الله اليه. فيأتي اخر الزمان فينزل على طرفي جناحي ملكين عند باب لد اللي فين ده اللي عنده مسجد اخر. عشان كده لما يقول لك ايه ده المسجد الاقصى وحفره عند المسجد الاقصى. والمسجد الاقصى هيقع. عقيدتك انت تقول له لا مش هيقع

70
00:23:47.600 --> 00:24:08.850
مش هيقع ازاي؟ اه والله انا لو صحيت الصبح لقيت المسجد الاقصى لا قدر الله مال على شقه هقول كذبت عيني وصدق رسول الله. صلى الله عليه وسلم ليه؟ لان النبي صلى الله عليه وسلم ما اخبر بخراب بيت المقدس وانما اخبر بخراب بهدم الكعبة اخبر بهدم. لو قمت لقيت الكعبة اتهدمت اقول اه واقول لك خد بالك. حجوا قبل

71
00:24:08.850 --> 00:24:32.750
الا تحجوا. اعتمروا قبل الا تعتمروا. لاحسن ده الكعبة هترفع واول رفع الكعبة ان ترفع من قلوب العرب. لا يوقروها   تقوم ترفع الكعبة تروح ما تلاقيش حاجة تطوف حواليها. واول ما يرفع منها الحجر اه نقعد ونقرر لده ونقول فيه دروس وخطب وكل حاجة

72
00:24:32.950 --> 00:24:59.550
وتخرب المدينة؟ اه تخرب المدينة لكن بيت المقدس لأ بل هو عمار مش كده ولا لأه يبقى دي عقيدتك في المسيح لما ينزل عليه السلام يبدو له المسيح الدجال فازا رأى المسيح ابن مريم الماع كما ينماع الملح في الماء. يبدأ يزوب كده في مكانه وهو واقف

73
00:24:59.900 --> 00:25:14.800
يقوم سيدنا عيسى عليه السلام يقول له ايه؟ يقول له ان لك مني ضربة لن تفوتني بها. ويروح خابطه بالحرب خابطة فيقتله سم يتقدم للصلاة ييجوا عند الصلاة فيقدمون عيسى فيأبى

74
00:25:14.950 --> 00:25:37.300
تقول انا جئت ها هنا تابعا لاخي محمد. صلى الله عليه وسلم. وده بين قوسين يقول لك مين هو النبي بقى عليه الصلاة والسلام تعرف قدره عليه الصلاة والسلام عشان يبقى فيه تلاعب بسنته وتهدر الهدر المزري اللي زاهر ده لو كان هؤلاء

75
00:25:37.300 --> 00:25:53.700
رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلموا قدره وعلموا الا قدر لك بغيره من غيره وان قدرك انت معلق بقدر النبي عليه الصلاة والسلام ازا عزمته عزمت وازا خالفته خولفت ومنحت اكتافك

76
00:25:56.000 --> 00:26:17.750
عشان كده احيانا يقول لك لغز كده في آآ شهر رمضان في الجوايز اللي بيوزعوها يقول لك الامة التي فيها آآ التي نزل فيها نبيان  تقوم انت تقول ايه الامة بتاعتنا النبي صلى الله عليه وسلم نزل في اولها وفي اخرها نزل عيسى ابن مريم تقوم تيجي الاجابة صح ويديك

77
00:26:17.750 --> 00:26:40.750
والاجابة الحقيقة ايه غلط لان هو نزل صحيح نبي بهيئته كنبي لكن نبوته لا اثر لها. لانه مش هينزل متبوع وانما هينزل له له النبوة الشرفية كده لكن ما حدش هيمشي وراه. عشان كده ابى انه يعني اقصد مش هو نبيك ان انت مأمور به. عشان كده قال انا ما صليش بالناس

78
00:26:41.150 --> 00:26:55.700
وانما امامكم منكم اشكال النبي صلى الله عليه وسلم قال كيف بكم اذا بعث اذا نزل عيسى ابن مريم حكما مقسطا فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية لا يقبل الجزية

79
00:26:55.800 --> 00:27:24.850
الاسلام فقط والا لأ ما فيش الا الاسلام بس ما فيش جزي. ويضع الجزية وامامكم منكم وفي رواية وامكم منكم    اتخاز الشيطان عدوا والتدابير لزلك حتى حتى تبرق فطرتك ده قلق التوحيد ايها الاخوة. وقلت لك في اللقاء اللي فات ان الناس اللي عندهم هذا القلق من الفطرة. بيقعوا في زنوب كبيرة جدا وبيطلعوا منها

80
00:27:26.100 --> 00:27:39.950
والناس اللي عندهم تشوش في هزه الفترة بيقع في زنوب صغيرة خالص ويروح بها مش كده ولا لأ وحكيت لك ان الصحابة رضي الله عنهم لما النبي صلى الله عليه وسلم قال لو انفق احدكم مسل احد زهبا كل يوم

81
00:27:41.500 --> 00:27:58.600
ما بلغ مد احدهم ولا نصيفه. ليه؟ عشان ما وقر في قلوبهم ده اللي في قلوبهم دهوه قدر التوحيد في قلوبهم وحكيت لك ان ابو الابابة رضي الله عنه قال فما زالت قدماي حتى علمت اني كنت الله ورسوله. وراح تاب توبة نزل بها قرآن

82
00:27:58.650 --> 00:28:11.600
في توبته رضي الله عنه وده عدد من الصحابة رضي الله عنهم بالشكل ده. ايه الموضوع الموضوع هو قدر هزه الفطرة في القلب يا اخوة وقدر لمعانها وبريقها. التوحيد. عشان كده التوحيد ده

83
00:28:11.750 --> 00:28:28.100
موضع ينبغي انه لا يترك فينا ابدا نفضل كل شوية نتكلم فيه كده والا لو بهت التوحيد بهت الطريق. ما تبقاش عارف تروح فين. فيسيرك ما فيسيرك من احكم انعقد

84
00:28:28.350 --> 00:28:48.850
عارف الناقة؟ عارف المعاقة اخت النعجة النعقة الصوت العالي  اللي صوته بقى اعلى تعال من هنا تقوم انت ماشي وراه لانك ما انتاش عارف السكة ايه ولا شف سيدنا ابو موسى الاشعري رضي الله عنه دخل المسجد وبعدين راح لسيدنا عبد الله بن مسعود

85
00:28:48.950 --> 00:29:03.250
فلما خرج عبدالله بن مسعود قال له يا ابا عبدالرحمن اني قد مررت بالمسجد فوجدت شيئا وما وجدته لحم والحمد لله الا خيرا بس هو خير بس انا يعني مش هو ده

86
00:29:03.350 --> 00:29:19.650
قال له ايه شفت ايه؟ قال له لقيت حل؟ شف خد بالك لقى حلق وعلى رأس كل حلقات الرجل وبين ايديهم حصى يقول الرجل سبحوا مائة فيسبحوا كبروا مائة فيكبرها ليلوا مائة فيهللوا. في حاجة دي

87
00:29:20.400 --> 00:29:32.050
لا فيها راح واقف بقى سيدنا ابو موسى حس كده اهو ده اللي بيحصل معك؟ حتى المسألة اللي انت مش عارفها تلاقي نفسه تقول والله انا ما عنديش دليل بس انا كده لا اظن انها

88
00:29:33.250 --> 00:29:44.050
آآ تكون الاسلام امره كده موجودة في الاسلام كده. انا ما اعرفش بس ما اظنش انها تبقى كده ابدا ولزلك انا هقف بقى لحد ما اشوف حد يفتيني هو ده بقى موضع

89
00:29:44.450 --> 00:30:06.700
وان افتاك الناس وافتوا. هو ده الموضع بقى ان الشيطان لكم عدو فاتخزوه عدوا. وقال الله في صفاتهم ليعينك على هزه البراءة قال لك حقائق لازم تؤمن بها وتاخد بالك منها وتعتبرها في في العقيدة الموالاة والمعاداة. قال الله عز وجل ان

90
00:30:06.700 --> 00:30:35.250
اخوكم يكون لكم اعداء ويبسطوا اليكم ايديهم والسنتهم وودوا لو تكفرون وودوا لو تكفرون  الله! يبقى انت لو اعتقدت ان الراجل ده يريد بك هداية تبقى ايه بترد المصحف اهو مش العقيدة دي خطيرة جدا. وقد بين الله عز وجل لك صفات ينبغي ان تراعيها. يعني الحروب

91
00:30:35.250 --> 00:30:47.050
القائمة دي كلها مش عشان في مسائل شخصية لا لا خالص طب عشان هما حرامية والبترول خالص انسى ده ده فرعي كده ان هو يقولك اكسب من وراك وبتاع الاصل ايه

92
00:30:47.500 --> 00:31:06.000
الاسلام دوغري كده ليه بقى انت بتقول الاصل كده ودوغري ومتيقن لان ربنا قال كده وودوا لو تكفرون  عشان كده قال يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى اولياء بعضهم اولياء بعض وما يتولاهم منكم

93
00:31:06.050 --> 00:31:26.250
فانه منه  وبين الله عز وجل زلك في عقيدة ابراهيم عليه السلام حين حكى عنه فقال وما كان استغفار ابراهيم لابيه الا عن موعدة وعدها اياه نفس الموعدة دي وعدها النبي نفسه صلى الله عليه وسلم صح

94
00:31:26.950 --> 00:31:40.350
راح لابي طالب وقال له يا عمي وهو بيموت قل لا اله الا الله كلمة اشفع لك بها عند الله. قاعد عبدالله بن ابي امية ابن المغيرة وقاعد ابو جهل ابن الشام عند رأسه حتى كان في حتة فاضية كده راح ابو جهل داخل فيها

95
00:31:40.600 --> 00:31:52.800
ليه؟ عشان النبي ما يقعدش فيها. عليه الصلاة والسلام. لانه قال ازا اقترب منه رق له فخلينا قاعد بعيد فراح ابو جهل على طول قال له وعبدالله بن ابي امية قال يا

96
00:31:53.050 --> 00:32:06.650
يا ابا طالب اترغب عن ملة عبدالمطلب؟ هتسيب لي طول عمرنا متربيين كده هترغب عن ملة عبدالمطلب فقال يا ابن اخي لولا ان يقولوا جزع من الموت لاقررت بها عينك

97
00:32:07.550 --> 00:32:25.200
بس انا خايف ليقولوا ده خاف من الموت وانا كبير الناس دي. فالموت نفسه ما يخضنيش يعني فكان اخر ما قال هو على ملة عبدالمطلب. فالنبي صلى الله عليه وسلم راح قايم قال له ايه بقى

98
00:32:25.350 --> 00:32:36.450
قال اما اني ساستغفر الله لك بس مش مطلقا اصل في عقيدة هنا حتى لو الوحي ما جاش في الجزئية دي النبي صلى الله عليه وسلم لازم يحتاط لها لان ده فهم التوحيد

99
00:32:36.900 --> 00:32:54.700
قال اما اني ساستغفر الله لك ما لم انه عنك. الا ان ربنا يقول لا ما تستغفرش فربنا قال لهم ما تستغفرش  طب يا رب ما هو ابراهيم استغفر لابيه قال لك لا ده فيه هنا علة هقول لك بقى عليه. وما كان استغفار ابراهيم لابيه

100
00:32:54.900 --> 00:33:05.300
الا عن موعدة برضو سيدنا ابراهيم قال نفس الكلمة كده. قال له ايه انا هستغفر لك بس اما نشوف كده الشوية دول استغفر لك. لو فضلت على كده يبقى ايه؟ يبقى انا بريء منك يا ابا

101
00:33:05.700 --> 00:33:25.050
كلمة كده واحدة برضو لان دي عقيدة لا يصلح فيها الالتواء ولا الانسناء ولا الليونة. لان على طول توالي ده بتبقى بتعادي الله ورسوله والمؤمنات ده دوغري كده   فلما تبين له انه عدو لله

102
00:33:25.300 --> 00:33:44.150
تبرأ منه فاثنى الله عليه وقال ان ابراهيم لاواه حليم اواه كان يتأسر عليه السلام بزكر الله عز وجل وزكر الاخرة لدرجة ان انت تسمعه يقول قوة. عارف لما الواحد يزكر كده اليوم الاخر

103
00:33:44.150 --> 00:33:58.850
واهوال القيامة واهوال او موضوع القبر ووحدته. انت عارف العقيدة العقائد بيبقى لها كسير من الخواطر يعني مسلا لما تذكر الموت في واحد يزكر الموت يخاف منه من دخلة ملك الموت

104
00:33:59.200 --> 00:34:18.850
في واحد يذكر الموت يخاف منه من الانقطاع. يخشع عند المعنى ده الانقطاع. انما خلاص هسيب الاهلي في واحد يخشى من الايه من الوحدة ماشيين كده من كام يوم فالطريق دخل بنا في بين جبلين فمن جبلين

105
00:34:19.150 --> 00:34:34.550
واحنا بقى اا ماشيين اا اكسر من حد ومع بعض وعربيات برضو ماشية حوالينا وبتاع لكن لا يزال المرء يشعر بشيء من الوحشة طول ما انت ماشي مش لاقي كده بيوت ولا حاجة تحس بايه

106
00:34:35.300 --> 00:34:54.100
بوحشة فقلت فكيف ازا وضع المرء في قبره وحده عشان كده ايه واول ليلة في في القبر تنسي ليلة العرس نسأل الله عز وجل ان يؤنسنا واياكم فكان ابراهيم ازا زكر الاخرة تأوه

107
00:34:54.500 --> 00:35:18.100
عليه السلام. ان ابراهيم لاواه حليم  وكزلك قول الله عز وجل قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه اذ قالوا لقومهم انا برآء منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتى تؤمنوا بالله وحده. دون

108
00:35:18.100 --> 00:35:35.000
يبقى لا زال بدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا. وقلنا بدا دي اللي هو ايه؟ اللي هو تنفيزك انت لدينك هيئتك دي دخولك المسجد تعرف موضوع صلاة العيد؟ هو احنا ليه بنطلع صلاة العيد كده ليه تصلي في الخلاء

109
00:35:35.250 --> 00:35:53.000
من اهدافها كده غيظ الكافرين وكبت المنافقين والنبي صلى الله عليه وسلم يطلع من طريقه ويرجع في طريق تاني ليه؟ عشان تحس في يوم العيد الصبح الساعتين بتوع الصبح دول الدنيا كلها مسلمين. ما تحسش ان ما فيش كفار خالص على وش الارض. كلها مسلمين رايحين ماليين الشوارع وجايين وماشي بقى قاعد تكبر

110
00:35:53.000 --> 00:36:07.250
وقاعد واخد بالك؟ اه انتشار في الاصعدة في الحج الناس واقفة في صعيد عرفات واقفة في منى واقفة في الانتشار في الارض ده وتلاقي العبادة موجودة في الارض من جملة ده ايه

111
00:36:07.450 --> 00:36:27.800
كبت هؤلاء بكسرة عدد المؤمنين ده من جملة ما بدا وما بدأ احكام كسيرة طبعا يعني بس ده من جملتها وقول الله عز وجل انما ينهاكم الله عن الذين قاتلوكم في الدين واخرجوكم من دياركم ان تولوهم ومن يتولهم فاولئك

112
00:36:28.550 --> 00:36:48.800
هم الظالمون لازم تفرق الكفار دول اه مراتب. برضو تعريفهم في الوعي فانت تتبرأ منهم في الجملة لكن في ايه في مراتب في زلك كلهم متبرأ منهم لكن في مراتب في زلك. فالحربي له هيئته تلاقي الفقهاء يقول لك كده. ازا دخل التاجر الحربي الى بلاد المسلمين ونحن

113
00:36:48.800 --> 00:37:04.900
ونحتاج الى بضاعته جاز ان يدخلوه بلا عوض   تلاقي الامير يقول له ماشي خش ومش هاخد منك ايه؟ مش هاخد منك عوض ان انت هتقعد في الارض وتبيع وتعمل مش هاخد منك فلوس ايجار لده. ليه؟ لان البضاعة احنا محتاجينها دي. بس الراجل ده

114
00:37:04.900 --> 00:37:14.850
الجماعة بتوعه بيحاربونا في موضع اخر يقوم يقول لك لا ما هو هيعمل معه عقد بقى وهيعمل معاقدة امان ان ما حدش يجي ناحيتك. ايه العقد اللي انت هتقعد من يوم ايه؟ ليوم ايه

115
00:37:15.150 --> 00:37:27.650
وفين وتعمل ايه واوعى تأزي حد من المسلمين خد بالك لاحسن ينتقد العهد وانت واقف لو انتقد وانت واقف بقيت حرب زي الحربيين اللي برة دول اللي بيحاربونا اوعى اوعى تفكر

116
00:37:28.100 --> 00:37:43.050
لو حد ازاك انا اجيب لك حقك. انما اوعى ويقوم قاعد شوية وياخد بعضه ايه ويمشي بتوقيت ما مشتش برضو وقعت في طائلتي يبقى ادخل برضو مضروب عليه هزه الزلة

117
00:37:43.950 --> 00:38:03.750
مضروبة علي عشان برضو يبقى لا زال لك حربيا وعلى النحو الاخر يبقى ايه يبقى انت انتفعت ببضاعته وبهايته وقول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم قد يأسوا من الاخرة

118
00:38:03.750 --> 00:38:18.600
كما يئس الكفار من اصحاب القبور وفي قول النبي صلى الله عليه وسلم فيما اخرجه الامام مسلم في صحيحه لا تبدأوا اليهود والنصارى بالسلام فاذا لقيتم احدهم في طريق فاضطروه الى

119
00:38:18.600 --> 00:38:38.600
قال سفيان الثوري رحمه الله والصواب اي الصواب من قول اهل العلم ده ده ايه؟ حرام ولا مكروه ولا لا؟ قال والصواب ابتدائهم بالسلام وقول النبي صلى الله عليه وسلم لا تقولوا للمنافق سيدا

120
00:38:39.050 --> 00:38:56.700
فانه ان يك سيدا فقد اسخطتم ربكم عز وجل يعني حتى القول ما يبقاش ايه؟ لا يعظم ولا يفخم لان ده هيبقى ايه؟ الله! رجل يضمر في نفسه الكفر بالله عز وجل. وان كان يظهر الاسلام. لكن يظهر في نفسه الكفر. طب انت

121
00:38:56.700 --> 00:39:18.150
لا يقدح في ولائك لله. المسألة دي دقيقة جدا ايها الاخوة. مهمة  وكزلك قول جرير بن عبدالله البجلي رضي الله عنه  قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو يبايع

122
00:39:18.450 --> 00:39:32.550
فقلت يا رسول الله ابسط يدك حتى ابايعك واشترط علي يا رسول الله فانت اعلم بما تشترط قال له يا رسول الله هبايعك وانت اشترت شروطك بقى اه انت اعلم بما تشترط

123
00:39:33.400 --> 00:39:54.350
وده فهم عميق استسلام من اول الباب. من اول الامر. عشان كده رأى رسول الله جريرا فابتسم له. قال جرير فوالله ما رآني رسول الله قط الا ابتسم لي كل ما يشوفك بيبص له ويبتسم ويضحك له كده عليه الصلاة والسلام. وجرير ابن عبدالله البجلي ده اخوة كان جميل جدا

124
00:39:54.650 --> 00:40:11.950
حتى كان عمر رضي الله عنه يقول يوسف امة محمد صلى الله عليه وسلم كان رائع الجمال رضي الله عنه قال فقلت يا رسول الله ابسط يدك حتى ابايعك واشترط علي يا رسول الله فانت اعلم

125
00:40:12.250 --> 00:40:35.700
فقال صلى الله عليه وسلم ابايعك على ان تعبد الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتناصح المسلمين وتفارق المشركين مقتضى البيعة اخرجه ابو داوود وصححه الالباني رحمه الله. وقال النبي صلى الله عليه وسلم كل مسلم على مسلم حرام

126
00:40:36.500 --> 00:40:58.650
كل مسلم على مسلم حرام يعني الاصل في ان ما يخصك حرام علي  في ما لك وفي عرضك وفي حرام علي  لزلك قال ابن دقيق العيد الاعراض حفرة من النار

127
00:40:58.900 --> 00:41:19.250
اعراض المسلمين دي حفرة من النار اللي عايز يخش بقى يخش كل مسلم على مسلم حرام اومال علاقتهم ايه؟ شف قال ايه عليه الصلاة والسلام اخوان نصيران ازغده كده لحسن السكينة اخذت منه مأخزة

128
00:41:19.650 --> 00:41:42.000
انت نمت السكينة اصل جامدة قوي. كل الموضوع يبقى خطير كل ما السكينة تبقى اخطر. ان شاء الله لما نتكلم على اصل التوحيد حنلاقي كل المسجد نام اخوان نصيران لا يقبل الله عز وجل من مشرك بعد ما اسلم عملا او يفارق المشرك

129
00:41:42.000 --> 00:42:16.450
قين الى المسلمين دي موسيقى ولا يجوز لحد يحط الموسيقى دي في في الرنة وقال النبي صلى الله عليه وسلم المرء على دين خليله فلينظر احدكم من يخالل هتصاحب مين؟ صاحبت منافقا صرت منافقا صاحبت هتلاقي نفسك تسير الى هزا الباب صاحبت مشركا

130
00:42:17.100 --> 00:42:33.100
تنشال مشترك عمران ابن حيطان كان من ائمة اهل السنة من ائمة السنة ومن اعلم الناس بالسنة وبعدين بص الى امرأة خارجية نظر الى امرأة خارجية خارجية من الخوارج. فرقة الخوارج

131
00:42:33.850 --> 00:42:53.150
من الفرق المبكرة في الاسلام يكفرون المسلمين بالمعصية بالكبيرة. ولا يرون الخلافة  فلا يرون وجوب ان يكون في امير ولا حاجة خالص الاعتصام والامة وبتاع لا مش مش ضرورة. الى غير زلك من صفاتهم يعني

132
00:42:54.350 --> 00:43:11.650
ويهادنون الكفار هزا من من ابرز ما هو فيه ايضا ان تراهم له مهادنة مع الكفار ولهم ايه حمية في قتال المسلمين فرأى امرأة خارجية فاعجبته. فعزم على زواجها فقالوله دي خارجية

133
00:43:12.550 --> 00:43:38.700
بدل ما تتجوزها تلاقي نفسك آآ تدين بدينها  فقال لا بل اعدل مزهبها. انا هزبطها انا اول ما اتجوزها بقى من رؤوس الخوارج  مش بقول له بلدك ايه يا جحا قال لي فيها مراتي. صح ولا لأ؟ ولا لأ

134
00:43:38.750 --> 00:44:02.950
وقال النبي صلى الله عليه وسلم ان اوليائي يوم القيامة المتقون اخرجه البخاري في الادب وصححه الالباني ايضا بل قال النبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين شف قال ايه بقى عليه الصلاة والسلام كلام مباشر كده قال ان ال فلان ليسوا باوليائي

135
00:44:03.700 --> 00:44:19.250
دوغري كده قال الجماعة دول قال فلان دول لا اواليهم ولا احبهم ولا اناصرهم. عارف ال فلان دول كانوا مين ؟ قرايبه. عليه الصلاة والسلام قال ان ال فلان ليسوا باوليائي

136
00:44:20.350 --> 00:44:41.400
ولكن لهم رحم ابلها ببلاها او قال ابلها ببلالها. يعني اصلها بقدرها اهم يا جماعة دولت مشركون فدول مش اوليائي بس ليهم رحم ولاد عمي ولاد فهزورهم واكلمهم وبتاع والكلام ده لكن ايه

137
00:44:41.600 --> 00:45:00.300
لا اوليهم لا احبهم ولا انصرهم على المسلمين ولا لا لا فلا تطعهما وصاحبهما  وقال صلى الله عليه وسلم ان اولى الناس بي المتقون من كانوا وحيث كانوا. عشان كده بعض اهل العلم زكر ان ايه؟ ان ال النبي صلى الله عليه وسلم هم

138
00:45:00.300 --> 00:45:18.000
المسلمون كلهم هم مسلمين كلهم   وكزلك فيما اخرج ابو نعيم في الحلية. انا بقى يعني ايه في الحقيقة المرة اللي فاتت انا عارف او اللي قبلها قلت لك ايه لما ندخل ان شاء الله الى باب

139
00:45:18.000 --> 00:45:33.800
نتكلم فيه كتير وبراحتنا بس انا قلت ايه؟ ما حدش عارف يمكن نموت فخلينا نقول دلوقتي فنسبق بهزا طبعا هو فيه احكام كتير وكلام كتير فانا قلت اما اسبق بهزه الاثار بس والايات لحد ما انقل لك بعد ذلك ما تتعجب منه

140
00:45:33.800 --> 00:45:55.600
من كلام اهل العلم كلام اهل العلم بقى في شرح الايات دي اللي انا بزكرها لك دي والاحاديس ومزاهب بقى الائمة في ده ايه اا حاجة بصراحة مفاجأة نسأل الله عز وجل ان يسهل لنا التوحيد. وان يمتعنا بتوحيده. فاخرج ابو نعيم في الحلية عن وسيلة بن الاسقع رضي الله

141
00:45:55.600 --> 00:46:16.250
عنه يؤتى بعبد محسن خد بالك من الحديس ده كده يؤتى بعبد محسن في نفسه لا يرى ان لا يرى ان له زنب فيقال له هل كنت توالي اوليائي؟ خدوا بالكم يا اخوة مناطة

142
00:46:16.450 --> 00:46:32.850
مناطق الحساب يوم القيامة ايه رجل محسن شهد له ان هو محسن راجل كويس فجاء يوم القيامة فقال له الله عز وجل هل كنت توالي اوليائي فقال اي ربي كنت من الناس سلما

143
00:46:33.400 --> 00:46:50.850
انا لي دعوة بدول ولا ليا دعوة انا فحالي وباصلي وباعبد ربنا وبتاع وخلاص وفي نفسي. لا انظر لموالاة المومنين ولا ما عادتش كافرين انا ما ليش دعوة قال فهل كنت تعادي اعدائي؟ وده برضو من مفهوم الايه

144
00:46:51.050 --> 00:47:10.600
مفهوم اعتزال الفتن ان اعتزال الفتن يعتزلها المرء وهو يحمل هزه العقيدة على ظهره يحملها ايضا يحمل الموالاة والمعاداة عشان كده سيدنا عبدالله بن عمر لما جه يموت قال ما ندمت على شيء مثلما ندمت على ثلاث وذكر منها اني لم اقاتل الفئة الباغية

145
00:47:10.800 --> 00:47:21.750
كنت عايز اطيع الله في انه يقاتل الفئة الباغية معكم. ما اعتزلش ده بس كان الفتوى ساعتها او الرأي عين دي ساعتها ان انا ايه آآ اعتزر لزلك لزلك الزين اعتزلوا

146
00:47:22.350 --> 00:47:36.800
آآ هزه الفتن التي جرت اربعة او خمس صحابة بس لزلك دخل بعضهم على معاوية رضي الله عنه فقال اين كنت فقال كنت معتزلا فقال اني سمعت الله ما قال هذا

147
00:47:37.200 --> 00:47:49.300
وانما قال الله عز وجل فان بغت احداهما على الاخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء لامر الله. كنت هتخش معها تخش مع علي. فيما ترى انه مسألة انك انت تبقى تبقى برة

148
00:47:49.400 --> 00:48:07.050
لان دي امور لازم تتحل والا تأتي على الامة تأتي عليها. فقال كنت من الناس سلمة. قال فهل كنت تعادي اعدائي قال ربي لم يكن بيني وبين احد شيء قط

149
00:48:07.700 --> 00:48:32.200
فقال الله عز وجل لا ينال رحمتي من لم يوالي اوليائي ويعادي اعدائي  ايه ده مع انه كان ايه حلو اهو كان حلو عشان كده قلت لك اسأل عبدالله بن عمر يأتي ان شاء الله عز وجل قال انا لو فضلت طول عمري اصلي واحج واصوم وكده ثم لقيت الله وانا لا اوالي اولياءه

150
00:48:33.050 --> 00:49:15.750
انتم خايفين من شوية هوا يا عم ده احنا والمصحف        كان عبدالله بن الزبير يصلي الى الكعبة وهو محصور فيها. فاكرين لما الحجاج حاصره فكانوا يرمونه بحجر المنجنيق. فينزل الحجر فيلف على عباءته فيقطعها

151
00:49:15.900 --> 00:49:31.500
ثم يمضي ولم يزل منه عضو ما عملش حتى كده رضي الله عنه اه والله حصل كده والله. اقرا في ترجمته وتشوف الكلام ده. حد قرأ الكلام ده في الترجمة

152
00:49:31.650 --> 00:49:57.500
يؤازرني ويقف ويرفع ايده ويقول حصل ويواجه هزه الجموع الغفيرة التي تكزبني باعينها وقال صلى الله عليه وسلم من وقر صاحب بدعة فقد اعان على هدم الاسلام من وقر قيل لحماد بن سلمة وهو يموت وتأسف تأسفا بالغا. فقيل ما لك

153
00:49:57.600 --> 00:50:16.200
قال اتأسف اني رأيت قدريا فصافحته انا زعلان اوي وخايف من ربنا قوي. قالوا له ليه؟ قال لهم اصل انا مرة سلمت على واحد قدري يرى رأي السوء في عقيدة القدر. سلمت عليه فخايف من ربنا قوي

154
00:50:17.200 --> 00:50:38.300
عشان كده لما تيجي تقرأ في بعض تراجم اهل العلم بعض اهل العلم الكبار كان يرى عقيدة المرجئة كنار الارجاء وكان سفيان السوري ينكر عليه مع الملأ كده على الملأ

155
00:50:38.800 --> 00:50:52.500
فمات فقيل له ان فلانا قد مات. حطوه في الحرم وعشان يصلوا عليه فلقوا سفيان السوري داخل. طبعا سفيان السوري داخل ما فيش امام يقدر يمد رجله. طالما سفيان جه

156
00:50:52.700 --> 00:51:05.900
هو اللي هيصلي قالوا فمضى سفيان حتى مر على نعشه فتخطاه. فضل ماشي ماشي وجه عند الجنازة بتاعته كده راح ايه؟ راح معديها كده وقام رايح مشي قدام شوية وصلي ركعتين

157
00:51:06.100 --> 00:51:24.750
ما صلاش على جنازته طب قل لي بقى ده المرجئة اجمع اهل العلم انهم لا يكفرون. صح اه بس اهل الفضل لما يقفوا في موضع خزي اقوم انا اقول ان الخزي ده دين

158
00:51:25.100 --> 00:51:35.650
يعني لو سفيان وقف يصلي هقول اه والله يبقى بردو الارجاء ده حاجة كده ممكن برضه ولا لأ؟ ما انا لقيت الشيخ واقف يصلي اهو ده شيخنا كبير ده الامام

159
00:51:36.450 --> 00:51:46.450
يبقى هو ما فيهاش حاجة عشان كده عشان كده النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول ايه؟ على صاحبكم دين. فان قالوا له نعم يا رسول الله يقول عنده الوفاء. عنده يسد الدين. فان قال

160
00:51:46.450 --> 00:52:04.550
لا قال صلوا على صاحبكم ومشي هو عليه الصلاة والسلام. لزلك زهبت جماعة من اهل العلم انه لا يصلى على مرتكب لا يصلي على مرتكب الكبيرة اهل الفضل انما احنا عقيدة اهل السنة بنصلي على كل بر وفاجر من

161
00:52:04.650 --> 00:52:18.200
مسلمين اي حد من المسلمين يموت بعمل ايه؟ بروح اصلي عليه طالما مات مسلم لم يظهر الكفر اروح اصلي عليه. خلاص كده انما اهل الفضل بقى الناس المعروفة ان هو فاضل ويسأل عن دين في مكانه لأ ده ما يروحش

162
00:52:18.750 --> 00:52:35.450
ده من الموالاة برضو والمعاداة ايوة لان الملاة والمعاداة دي اقسام تلاتة موالاة مطلقة وهي موالاة المؤمنين. وليه على طول دوغري كده ومعاداة مطلقة وهي معاداة المشركين برضه مطلقا كده

163
00:52:35.800 --> 00:52:53.050
وقسط بين هذين اللي هو الموالاة بعض المعاداة في داخل الموالاة اللي هي ايه بقى؟ معاداة عصاة المسلمين فتلاقيه متلبس بمعصية واقف معي بيشرب سيجارة اقول له مش هقف معك

164
00:52:53.350 --> 00:53:18.400
لحد ما تنزل السيجارة دي واقف بيشرب آآ سيجارة فاقول له مش مش هقف معك الا اما ما تسيب السيجارة. لقيته واقف بيشرب سيجارة  تقول له برضو مش هقف معك الا فيصل. اصل انا مش عايز انطق الاسماء التانية يعني. فاقصد السيجارة الاولانية هي السيجارة المعروفة والسيجارة التانية

165
00:53:18.750 --> 00:53:47.500
هي السيجارة الملفوفة والسيجارة التانية هي السيجارة المحفوفة يبقى هزه سلاسة اقسام تحفظونها هو الساعة خلصت؟ خلصت   عشر دقايق وعن ابي بكر محمد بن حزم عن ابيه عن جده ده سنة ايه السند ده

166
00:53:48.950 --> 00:54:04.850
سند الحسن انفصلوا على انه حسن اذا صح السند اليه يعني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كتب لعامر ابن الاسود بسم الله الرحمن الرحيم هزا كتاب من محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم. لعامر ابن الاسود المسلم

167
00:54:05.200 --> 00:54:22.900
انه له ولقومه من وطأ ما اسلموا عليه من بلادهم ومياههم ما اقاموا الصلاة واتوا الزكاة وفارقوا المشركين قال له انت الامير بتاع المنطقة بتاعتك دي كلها وخلاص شروطك ايه؟ تقيم الصلاة وتؤتي الزكاة

168
00:54:23.100 --> 00:54:49.700
وتفارق المشركين  وعن اسامة بن زيد رضي الله عنه عنهما قال دخلت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم على عبدالله بن ابي بن ابي في مرضه نعود فقال له النبي صلى الله عليه وسلم قد كنت نهيتك عن حب يهود. فقال قد ابغضهم سعد بن قد ابغضهم اسعد بن زرارة ثم مات

169
00:54:49.700 --> 00:55:03.400
النبي صلى الله عليه وسلم في اخر حاجة خالص دخل على ابي بن كعب على عبدالله بن ابي بن سلول عارفينه المنافق الكبير قالوا ديك بتعين الموت اهو شفت موضوعك في جهنم بقى كانه عايز يقول له كده شفت الاسراء رايح فين

170
00:55:04.250 --> 00:55:28.500
عارف سبب انت رايح فين ده رحت في داهية كده ليه عشان كنت بتحب اليهود الم انهك عن حب يهود فالراجل برضو بيموت وقليل الادب برضو فقال له ايه ابغضهم اسعد ابن زرارة كأن يعني كفاية اسعد ابغضهم فمات على زلك. ياد اقعد ياد يا عبدالله بقى ياه

171
00:55:28.500 --> 00:55:48.500
هو انا مش عارفني هي بصورك دي. يا رب يمن علي انا كويس اوي ان انت وجاء في الوثيقة التي كتبها النبي صلى الله عليه وسلم حين دخل المدينة بين المهاجرين والانصار عارفين الوسيقة بتاعة المهاجرين

172
00:55:48.500 --> 00:56:05.050
اتزلمت الوسيقة دي في السنين الفائتة كتير صح الوسيقة بين المهاجرين والباهية وصلح الحديبية كان التقعيد فيها سيء جدا ولزلك يا اخوة لا ينزع من السيرة شيء الا في مجملها

173
00:56:05.450 --> 00:56:19.900
لما تاخد حتة من من السيرة زي صلح الحديبية تفسرها على اساس ايه على اساس الشيرة كلها كل السيرة فلما تاخد حتة كده وتطلع تتكلم بها هتغلط  لان كل موضع له موضعه

174
00:56:20.000 --> 00:56:32.750
وما ابتدأ به رسول الله صلى الله عليه وسلم في الدعوة الى الاسلام بخلاف ما انتهى به الرسول صلى الله عليه وسلم من الدعوة الى الاسلام ولا لأ؟ الاحكام ببواديها ولا بمبادئها ولا باواخرها

175
00:56:33.000 --> 00:56:43.850
في اواخرها ما استقر عليه الامر تاخد بالك من الحتة دي برضو ولزلك نزعتها اقول لها شوفوا الوسيقة بقى كتب فيها النبي صلى الله عليه وسلم وثيقة بين المهاجرين والانصار

176
00:56:44.000 --> 00:57:00.750
القوم اللي جم هاجروا وبين الانصار اللي موجودين في المدينة عقد ميثاق بينكم وبين بعض كمسلمين هتعملوا ايه  ووسيقة بينهم وبين ايه وبين اليهود اللي كانوا برضه قاعدين في المدينة ومستوطنوها ومستوطنيها

177
00:57:00.850 --> 00:57:21.250
فقال صلى الله عليه وسلم وان المؤمنين المتقين على من بغى عليهم او ابتغى دسيعة يعني عزيمة او ابتغى دسيعة ظلم او اسم او عدوان او فساد بين المؤمنين وان ايديهم عليه جميعا ولو كان ولد احدهم

178
00:57:21.450 --> 00:57:45.900
ولا يقتل مؤمن مؤمنا في كافر ولا ينصر كافرا على مؤمن وان زمة الله واحدة يجير عليهم ادناهم وان المؤمنين بعضهم موالي بعض دون بس شفت الوسيقة كانت ايه مش بس بقى موضوع ان احنا ايه وينبغي وهزه امة لا يقيمها الا الكل في الكل ما فيش كده

179
00:57:47.000 --> 00:58:00.400
كان في كل انسان له حده ووضعه ولزلك النبي صلى الله عليه وسلم قال يهود يدافعون على من يليهم. انتم ساكنين في الحتة دي. دافعوا لو في عدو جه من الناحية دي انت تدافع عنه من الناحية دي. وانا لو جه عدو من الناحية دي هادافع عنه من الناحية دي. لو جاء عدو

180
00:58:00.400 --> 00:58:21.150
اشترك دخل في قلب البلد ساعتها انت تقف معي فيه. ولزلك لما حصل بقى ان بني قريزة راحوا نقضوا العهد ما وقفوش معه واعانوا عليه نزل فزبح منهم سبعمائة كلمة واحدة كده حفر لهم اخدودا عليه الصلاة والسلام وجاء بعلي والزبير رضي الله عنهما وانزل سبعمائة وامرأة

181
00:58:21.750 --> 00:58:43.650
قتلوهم جميعا عليه الصلاة والسلام. وخد بالك حتى من مستقبل المسلمين برضو ان المسلمين يد واحدة وهم على من ابتغى عزيمة من الفعل فيهم ولو كان ولد احدهم برضو خد بالك حتى في حتى لعشمت الامة دي مرموقة جدا

182
00:58:43.700 --> 00:58:59.050
عشان تزل على ما هي عليه ابهرت الامم ان برضو بتاخد حق حق المسلم مين المسلم؟ نفسه فالنبي صلى الله عليه وسلم بيقول كده لو طلع واحد مسلم دلوقتي وعمل مشكلة كبيرة جدا جدا جدا. نعمل ايه

183
00:58:59.250 --> 00:59:12.750
حجيبه واحاكمه واحطه قدامي واقضي عليه في القضاء خدت بالك انت؟ حتى فيما بينهم ولو كان هو ابن لحد. ولزلك لما سب ولد لعمر رضي الله عنه سب المقداد ابن الاسود الكندي

184
00:59:13.600 --> 00:59:25.700
قالوا له في ابن لك شتم المقداد ابن الاسود رضي الله عنه. صاحب النبي صلى الله عليه وسلم سيدنا عمر عمل ايه؟ قال ائتوني بالحداد هات الحداد قال له ايه؟ قال مد لسانك

185
00:59:26.300 --> 00:59:43.050
هات المنجلة واربط لسانه وشده لي برة. ليه؟ هاقطعه وشفع الشافعون. وسيدنا عمر ابدا لا يمكن. هقطع لسان ابني ويشفع الناس ورايحين جايين لحد ما ايه ما سكتوه رضي الله عنه فلما سكت بين لهم الامر قال

186
00:59:43.150 --> 01:00:01.200
اني خشيت ان يجترئ الناس على سب اصحاب رسول الله. صلى الله عليه وسلم يقول لك ان انت ده سب خلاص تعدي يبقى ايه يبقى والله ممكن يبقى النهاردة لما يكتب مقال يشتم فيه الصحابة ولا مطلع كتاب يقول لك اه مسيرة الدم ولا رحلة الدم ولا ولا الكلام ده ده اسمه ايه ده

187
01:00:01.900 --> 01:00:12.150
النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا ذكر اصحابي فامسكه انت لما يجي يقول لك ايه الفتنة اللي حصلت بين سيدنا معاوية اقول له انا مالي الى ان يلح ملح

188
01:00:12.300 --> 01:00:24.700
يجي بقى شيء لازم ابين اقوم ايه او ساعتها ازكر بقى الجمل وصفين واقول والتاريخ ايه والفتن انما قبل كده انا مأمور بايه؟ الاصل ايه؟ عشان كده سئل عمر بن عبدالعزيز عارف عمر بن عبدالعزيز ده مين

189
01:00:25.300 --> 01:00:41.950
قال الزهري دخلنا على عمر بن عبدالعزيز لنعلمه فعلمنا لو دخلنا عشان نفقهه احنا لقينا هو اللي هو اللي بيصحح لنا وقال عمر يوما للزهري ان الذي تحفزه مثل الذي احفظه

190
01:00:42.300 --> 01:01:04.300
فانا حافز قدك بالزبط لكنك حفزت ونسيت. انت حفزت وانا نسيت   عمر ابن عبدالعزيز ده اا اا نفسه رضي الله عنه قيل له ما تقول فيما جرى بين علي ومعاوية رضي الله عنهما

191
01:01:04.750 --> 01:01:22.700
قال هزه حروب طهر الله سيوفنا من دمائها فلا نعمل فيها السنتنا طالما انا حاربت معهم شهدت الموضوع ده؟ قال لا الحمد لله من فضل الله اللهم لك الحمد يا رب. ان انا ما دخلتش في حاجة زي كده يا عم انا ما لي؟ دول صحابة. دول كبار

192
01:01:23.000 --> 01:01:43.600
دي ناس مشهود لهم بالجنة يحاربوا بعض ما يحاربوش بعض. دول شهد لهم بالجنة خلاص. انما انا بقى اللي هضيع في النص فقال فبالتالي كزلك انا لا اتحدس فيها فهزا الولاء ايها الاخوة موجود برضو بين المسلمين حتى بعضهم في بعض ان يسعى بالحق بينهم آآ بين المسلمين لا يضيع حق لصاحب حق حتى ولو

193
01:01:43.600 --> 01:01:59.400
وكان السالب للحق هو ايه؟ هو من المسلمين  ثم تأتي اثار عن الصحابة رضي الله عنهم والتابعين لكن هذا اذكره ان شاء الله عز وجل في آآ اللقاء الاتي. نسأل الله عز وجل

194
01:01:59.400 --> 01:02:19.400
ان ينفعنا واياكم بما علمنا وان يزيدنا علما وان يقينا واياكم الفتن ما ما ظهر منها وما بطن. جزاكم الله خيرا وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد والحمد لله رب العالمين. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. رجل طلق امرأته تطليقا. تروح لابوها ولا تعمل ايه؟ لا

195
01:02:19.400 --> 01:02:39.400
وجوهن من بيوتهن ولا يخرجن. يبقى هي تقعد لحد ما تقضي العدة. العدة ايه؟ ثلاث حيض تنتهي عند طهرها او عند حيضها. خلاف بين اهل العلم اللي هو هيبقى في الاسبوع ده يعني او الكام يوم اللي بتحيضه المرة. المهم انها تقعد ايه

196
01:02:39.400 --> 01:02:59.400
ثلاث حيض بتقعد تلات حيض دي يعني كل شهر حيضة يبقى تلت تشهر لو كان دون زلك يبقى خلاص بيقولوا في امرأة خلصت العدة بتاعتها في شهر تقريبا حاطط تلت مرات في الشهر يبقى خلاص ازا مضت التلات حيض وهو طلقها طلقة رجعية يعني اولى ولا تانية تبقى ايه بانت

197
01:02:59.400 --> 01:03:19.400
انه بس اسمها بينونة صغرى. يعني ايه بينونة صغرى؟ يعني ممكن ان هو يجوزها تاني. هو نفسه شخصيا بس ايه؟ بعقد جديد يسمي مهرا جديدا ويبدأ في كده. بيقول مسألة كرة القدم

198
01:03:19.400 --> 01:03:39.400
لعلي ان شاء الله عز وجل ابقى اتي لك بمقاصدي هذا. ان كرة القدم فيها ملمح فقهي ايضا. مش يعني انت كل ما تسمع يقول لك ايه اصل اللعيبة ماشيين وافخاذهم ظاهرة يقوم يطلع واحد يقول لك الفخذ عورة مخففة. خلاص خلص الموضوع كده؟ لا ده انت لما تفتح باب السبق. في

199
01:03:39.400 --> 01:03:59.400
فقه ان السبق على عوض لا يجوز الا في الثلاثة انواع التي ذكرها النبي عليه الصلاة والسلام. قال لا سبق الا في سلاس في خف او نصل او حافر. والذين عمموا بعد هذه السلاس بعض اهل العلم قالوا هم التلاتة دول بس لا يعطى فيه عوض الا ده

200
01:03:59.400 --> 01:04:19.400
قال بقى اللي عممه فوق التلات قال كل ما كان يخدم الجهاد لان التلاتة دول يخدموا الايه؟ الجهاد نصل السلاح يعني يتصارعوا به ويتدربوا وبتاع ويبقى في تعلن للفائز عشان نحفز الناس ان هم يتمرنوا. او خف الخف اللي هو كناية عن مين

201
01:04:19.400 --> 01:04:39.400
تركب الجمل تسبت عليه او حافر اللي هو الايه؟ الفرس. بعضهم بقى قال كل ما كان يخدم الدين فيجوز العوض عليه. نأخذ بالجهاد يجوز العوض عليه. يبقى ممكن يحصل المصارعة والمناضلة ده كله ممكن

202
01:04:39.400 --> 01:04:59.400
يحصل كده. اشترطوا كذلك اشترطوا كذلك في السبق المسافة المعينة التي تقطع بخطوات اه تقطع اللي هي معلومة القطع يعني. يعني النبي صلى الله عليه وسلم كان يسابق من مسجد بني فلان الى مسجد بني فلان. يبقى المسافة دي لازم تكون

203
01:04:59.400 --> 01:05:19.400
معلومة وتعرف التجديد فيها قد ايه؟ ده بينهم تلاتة كيلو يبقى تجري تلاتة كيلو. انا باكلمك كلام آآ برة الكلام العقدي. برة الكلام العقدي قديم في كلام عقدي هنا لكن انا بكلمك حتى في الكلام الفقهي البناء الفقهي فيه اشكال انه ان

204
01:05:19.400 --> 01:05:29.400
المسافة دي محدودة اللي هي اقصد القطع مسافة القطع يعني لا ده انت بتروح وترجع وتروح مش كده؟ بتروح وترجع فمش معلوم انت بتجري قد ايه ولا بتعمل قد ايه

205
01:05:29.400 --> 01:05:49.400
فالبناء الفقهي نفسه فيه اشكال فضلا بقى عن زي ما انت شايف كده احنا كنا امبارح معديين رايحين راجعين من صلاة العشاء لقينا القهوة دخلت في الشارع وبدأ يقول للعربيات ما تعديش يعني خد الشارع معاه لان الناس كترت جدا فخدوا الشارع وبدأ يقول للناس كمان ايه

206
01:05:49.400 --> 01:05:59.400
العربيات لأ متعديش بقى عشان ايه يعني ناوي يقفل الحتة الباقية اللي هي على قد عربية او على قد اتوبيس كان في اتوبيس كان عايز يرجعه وبعدين ايه مشوه كده جدعنة منهم يعني

207
01:05:59.400 --> 01:06:29.400
وبالمناسبة انا مشيت في ضهره ضهر الاتوبيس. كويس كده؟ وعلى القهوة قاعد نساء بصوا يا رجالة كده. قاعدين نساء. والحسرة بقى العظيمة جدا انه اتغلبوا. الحمد لله. الحمد لله. ضاعوا منك كاس. ضاعوا منك

208
01:06:29.400 --> 01:06:49.400
كاس. ما اقصدش ما اقصدش. ما اضعش منك كزا ولا حاجة اصل دول مشايخ يا عم بيبقوا قاعدين بيبرقوا لي. ما ضاعش مني حاجة. القصد اللي عايز اقول لك عليه يعني ان تصور شف بقى ايه شف

209
01:06:49.400 --> 01:07:09.400
في التحزب صار لحد فين ؟ لدرجة ان ده كان شيء يعني جزور هزه الامور ايها الاخوة آآ يعني خلينا نبقى نتكلم لعلنا نفرد وفيها شيء في في نواحيها دي بصراحة مهزلة تاريخية. ان المسلمين اصحاب الاهداف السامية

210
01:07:09.400 --> 01:07:29.400
يوصل معهم الامر كده؟ والشباب ماشية تعيط وتصوت وتعمل وبيضربوا اللعيبة. ما ضربوا حد امبارح عشان ما كانوش هنا اما ييجوا ان شاء الله. يضربوهم في المطار. فالبناء الفقهي فيه مشكلة

211
01:07:29.400 --> 01:07:49.400
البناء الفقهي فيه آآ فيه مشكلة والبناء العقدي فيه مشكلة والبناء الخلقي في المقاصد العامة فيه مشكلة برضه بالنسبة انا اقصد للي ايه للي فيه هزا العوض تجتمع فيه السلاسة انما احنا بقى لما نقعد نلعب مع بعض هيبقى في اشكالية في البناء الفقهي. اللي هو مسألة الصدقة

212
01:07:49.400 --> 01:08:09.400
والكلام ده ده لعله يأتي فيه الكلام وده كلام ده مش كلامي ده انا هجيب لك مراجع في ده مصنف فيه تصانيف. طيب المرجئة انا قلت في المرجئة اه المرجئة يعني ساقي الكلام ده ان هم المرجئة لم يكفرهم احد من اهل العلم اجمعوا على انهم ليسوا

213
01:08:09.400 --> 01:08:29.400
الكفار شكل الاسلام ابن تيمية رحمه الله غيرهم واحد من اهل العلم يرحمك الله. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. سؤال سيدنا عمر لسيدنا حذيفة عن الصخرة انا زكرت ان سؤال سيدنا عمر كان لسيدنا مين

214
01:08:29.400 --> 01:08:49.400
كان لسيدنا ابي بن كعب فقال له انا اصلي الصخرة قدامي ولا ورايا؟ اصل الصخرة دي مقدسة. الصخرة دي مقدسة عند اليهود ومهملة عند النصارى. عشان كده تصارعوا عليها. لما كان البيت المقدس لليهود يستطيعوا ان هم يتحكموا في

215
01:08:49.400 --> 01:09:09.400
اعزمه من شأنها وايه وغلو فيها خلوها بقى آآ ند مع الله عز وجل. ولما ال الامر للنصارى جعلوها عليها القمامة. حطوا عليها القمامة. فسيدنا عمر بقى لما فتح بيت المقدس دخل ملبيا. فقال لسيدنا ابي احط الصخرة قدامي ولا ورايا

216
01:09:09.400 --> 01:09:29.400
وده زي ما بقول لك كده من اهمية التوحيد دايما تلاقيه في اختبار في مسألة التوحيد حتى القادة يشوفوا القادة اللي معهم. انا كقائد اشوف القادة اللي معي ايه اخبار التوحيد معه وفاهمه ولا مش فاهمه؟ ده ايمانا منه انه لن تنصر هزه الامة الا بتوحيدها لربها عز وجل. فبيراجع معه بيقول له انت آآ

217
01:09:29.400 --> 01:09:49.400
اه زكرت لك اه السلطان محمود ابن سباكتيكين لما فتح الهند الراجل ده كان جيش من الجيوش المعروفة جدا في الاسلام تقريبا وصل الف الف وفتح يعني اغرق في الفتح جزاك الله خيرا

218
01:09:49.400 --> 01:10:09.400
ما حدش سأل فيا ربنا يخليك يا شيخ وليد فآآ فقام آآ جنى منهم صنما. كان هو ده اكبر صنم عندهم. فالرهبان بتوع البوذيون بتوع لا مش بوزيين لا لا. الرهبان بتوع حد كده جولوا

219
01:10:09.400 --> 01:10:29.400
هو اصل دول ناس متناهين في السماحة والبتاع فدول ما لهمش دعوة بالحرب. فجوا له وقالوا له انت احنا دلوقتي الصنم بتاعنا الكبير ده معك مديك اي فلوس مقابله. فمحمود الاوزباكتيكين لقاه فرصة اني اختبر اللي حواليا من القادر راح جايب القادة

220
01:10:29.400 --> 01:10:49.400
قال لهم ايه رأيكم عرضوا مبالغ جامدة اوي نعمل ايه؟ قالوا نأخذ اموالهم وشؤم دينهم عليهم. احنا نتمول نصرف على الجيش كويس وعلى العسل ونعمل واحنا لا سيما كمان بقى الحروب لما تبقى في ارض مش ارضك بتبقى انت محتاج للنفقة لان انا مش ارضي مش عارف اعمل ايه ومحتاج ان انا يبقى عندي

221
01:10:49.400 --> 01:11:09.400
خط راجعة الخط راجعة ده بيتصرف عليه ناس اشخاص يبقوا واقفين عشان يأمنوا تاريخ ارجع منه لو حصل هزيمة وعلى النحو الاخر آآ تبقى توت ممتدة ساخنة بيني وبين اقرب بلاد للمسلمين معي تمدني بالمؤن والعداد والعدد وكده فبتحتاج نفقة كتيرة. فقالوا له ناخد الفلوس

222
01:11:09.400 --> 01:11:29.400
ام دينهم عليهم. فقال وينادى علي يوم القيامة بمحمود بائع الاصنام! لا والله وانما ينادى محمود كاسر الاصنام علي بالمعول. قال هاتوا لي الفاس. هاقوم بنفسي سلطان كبير. فقام بنفسه وكسر الصنم

223
01:11:29.400 --> 01:11:49.400
الله ورضي عنه. محمد اقبال وهو بيشيد بايمان الهند واهلها وكده اشاد بالسلطان محمود ابن سبكتيكين في القصيدة الرائعة جدا بتاعته اللي قال فيها كنا نرى الاصنام من زهب فنكفأها ونكفأ نكفأها ونكسرها يعني

224
01:11:49.400 --> 01:12:09.400
اخفأوا فوقها الكفار لو كان غير المسلمين لحازها كنزا وصاغ الحلي والدينار. قال لو حد غيرنا كان قال لك هاته واحنا ما لنا ما يعبدوا البوزة ولا يعبدوا وانا مالي بيعبدوا اي حد ده راجل متناهي في الرحمة وحتى لو عبدوه هتبقى حاجة كويسة. مش كده ولا لأ

225
01:12:09.400 --> 01:12:29.400
ولا لأ؟ اه لأ فعلا فقام بقى سيدنا عمر لما قال كده لسيدنا قال له انت ايه اخبار نحط الصخرة قدام ولا وراه؟ قال له حطها قدامك. قال له يا ابن اليهودية

226
01:12:29.400 --> 01:12:49.400
كده لأ خليها ورايا فجعلها في ظهره وصلى رضي الله عنه عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بيقول ضابط الهجر للعاصي وان كان الهجر لا يردعه. فيفضل الهجر ايضا او لا. ده مبحس اخر غير اللي احنا بنقول عليه ايه

227
01:12:49.400 --> 01:13:09.400
انني هو الان وهو على معصيته الان اكرهه. انا مطالب بكده شرعا اتضايق منك. يعني انت صاحبي وحبيبي ومتربيين سوا. بس ازا عاقرت ما يغضب الله انا اكرهك. ويبدو ده عندك. ما فيش مجاملة. اللي انت بتعمله ده غلط. وما يجوزش. هتبطله ولا اقوم امشي

228
01:13:09.400 --> 01:13:29.400
يا اما يا اما قوم يا اما تقوم. كما قال الفضيل رجل من اهل البدع اما ان تقوم او قوم. انما بقى مسألة وانا بعالجه بادعوه ادعوه ازاي؟ على قدر بقى في انسان انا ابقى غالي عنده قوي. وانا عارف كده. فلو قلت له هخاصمك مش هكلمك تاني يعمل ايه

229
01:13:29.400 --> 01:13:49.400
ولزلك تجد في الشريعة ان الهجر ليس له مدة معينة في حالة ان يكون الهجر للدين. عشان كده لما اشارت عائشة رضي الله عنها الى صفية ذكر النبي صلى الله عليه وسلم صفية رضي الله عنها فاشارت انها ايه

230
01:13:49.400 --> 01:14:09.400
قصيرة قال لقد قلت كلمة لو مزجت بماء البحر لمزجته. قالت عائشة رضي الله عنها فدخل علي رسول الله بها شهرا لا يكلفه قعد تلاتين يوم مسلا سيدنا ابي ابن كعب ابن مالك والسلاسة الزين خلفوا قعد ايه خمسين يوم

231
01:14:09.400 --> 01:14:29.400
اومال اومال ايه الحديس لا هجر فوق سلاس وقوله عليه الصلاة والسلام ايضا لا يحل لامرئ مسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث ايه الحديث ده قال لك ده ازا كان الهدف دنيا ما فيش دنيا تفسد اللي بيني وبينك ابدا. ابدا مهما كانت. انما الزي يجعل علاقة المسلمين فيها اضطراب الدين

232
01:14:29.400 --> 01:14:49.400
لزلك تراهم يشهدون على بعضهم ولو كانوا اولي قربى. مش كده ولا لأ فانا ازا كنت انت بتحبني جدا والهجر هيؤسر فيك خلاص ممكن اقول لك مش هكلمك تاني. تقوم انت تترك المعصية دي عشان تموت

233
01:14:49.400 --> 01:15:09.400
العلاقة اللي بيني وبينك يبقى ده مؤقتا مرحليا كويس حتى تبغض هزه المعصية وتبقى ايه يبقى تركها لله عز وجل جيد ونبقى الدعوة دي جيدة وصالحة. علشان كده تعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا يعني مسلا امرأة ماشية في الشارع متبرجة قاعدة آآ حاطة مكياج وفاتنة العالم كله. تروح للراجل بتاع الملابس

234
01:15:09.400 --> 01:15:29.400
تقول له ممكن تديني بنطلون الاسترتش ده ولا لأ؟ تقول له ليه؟ يقول لها علشان انت هتخرجي به في الشارع. بالشكل ده قدام الناس. وتفتري الشباب ويقعدوا يبصوا لك تروح للراجل بتاع المكياج تقول له اديني حاجة اعملها لا. ليه؟ لان هتخرجي به في الشارع. احنا بندي الكلام ده يلبسوه في البيت

235
01:15:29.400 --> 01:15:49.400
انما في الشارع لأ. حتلاقي حد يبيع لها حتلاقي غصب عنها تبطل تعمل ده في ده فضلا بقى عن الايه؟ عن الانكار المجتمع اجتمع المسلم حين ينكر عليها. تلاقيها راكبة ولا قاعدة في حتة وواحدة راكبة جمبها ليه ليه عاملة في نفسك كده وليه هتروحي النار

236
01:15:49.400 --> 01:16:09.400
عشان خاطر آآ تلبسي كويس في نزرك ما مش عارف ايه تلاقي دايما حد بيكلمها بالشكل ده هتلاقي المجتمع المسلم تطهر من داخله عشان كده اصله من اصول الاسلام الامر بالمعروف والايه؟ والنهي عن المنكر. طبعا بضوابطه يعني

237
01:16:09.400 --> 01:16:29.400
موضوع بقى اللي بيظهر المعصية زي ما قلت لك دي دي بقى مبحس اخر. ممكن اعدي عليه اكلمه زي ما قلت لك واحد بيجي بالحر وواحد بيجي بالبارد ممكن تلاقيه اا واحد عندو عندو اا

238
01:16:29.400 --> 01:16:49.400
اه بيعمل معصية من المعاصي ييجي معك بهدوء. انك تقف تكلمه وشفت السيدة ام سلمة اه ام سليمة رضي الله عنها سيدنا طلحة اسلم على ايديها ازاي؟ نتلاقى زهنيا فكريا قعدت تكلمه. قالت له يا ابا طلحة ان احدكم

239
01:16:49.400 --> 01:17:06.150
تعمد الى خشبة فيجعلها له الها فاذا اعوز التنور الى النار اشجر بها التنور ده كده ده عبادة دي ده دين ده؟ ده اله؟ وهيتوقع في دماغ ابو طلحة الله الله صحيح ده انا ده انا بعمل هبل واتن عبود طول الليل والنهار يقولوا لي

240
01:17:06.150 --> 01:17:26.150
يا جماعة جعانين عايزين اصل التنور الفرن ما فيهوش خشب. يقول لهم خدوا هبل ولعوا به الفرن. وبعدين اجي بعد كده اعمل هبل تاني واعبده. ده كده ينفع قال لك لا انا ما ينفعش الكلام ده صحيح وبتاع. فدخل المسجد فقال رسول الله جاءكم ابو طلحة غرة الاسلام في جبينه. بان على التلألأ على طول رضي الله عنه

241
01:17:26.150 --> 01:17:46.150
ففي واحد بيجي بكده واحد بيجي باظهار عقيدة الولاء والبراء واحد صاحب قوي صديق جدا للشيخ محمود شاكر ابو فهر رحمه الله وبعدين قاعد معاه فبيقولو يا استاز محمود لو انك عندنا في فرنسا او قالو سويسرا قالو بلد من برة يعني لو انك عندنا في بلادنا لجعلنا لكتا للشيخ محمود شاكر ده

242
01:17:46.150 --> 01:18:06.150
كان يقول يغمزوننا اننا لا ندرس اللغات الاخرى فاني قادر بفضل الله على ان اخطب وخطبة باللغة الانجليزية. من اولها الى اخرها بنفس الدرجة الادبية التي اتكلم بها اللغة العربية

243
01:18:06.150 --> 01:18:26.150
هقولك انجليزي كمان لو قعدو الانجليز قدامي ميفهموش كل اللي انا بقولو زي ما العرب لما بيقرو للشيخ محمود شاكر مش كل اللي بيقولو متعرفش تفهمو الادب لغة عالية جدا قال انا متقن جدا فكان الراجل الحقيقة موسوعة كبيرة جدا فهو لما لقاه كده قال له انت ممكن تبقى عندنا احسن من وضع في

244
01:18:26.150 --> 01:18:46.150
مصر كمان وهنعملك استاز عمود ويبقى لك مرتب خاص والشيخ محمود عارف الرد قال له ايه؟ قال انا لا ادخل بلادكم الا فاتحا ادخل عندكم غازي فاتح انما لا يمكن اقعد معكم ابدا. ده وقع في نفسه ولا لأ؟ فاحيانا يبقى كده احيانا واحد ييجي بالابتسامة احيانا ييجي واحد بالبر

245
01:18:46.150 --> 01:19:06.150
كنت مرة ماشي في شارع ضيق قوي جدا ضيق خالص جدا خالص كده يدوبك يعدي الواحد بالعافية كده. فانا ماشي فيه وخلاص على اخره خلاص اخرج منه لقيت واحد داخل آآ بعربيته المفروض يعمل ايه؟ يرجع تاني انت مشيت مترين بس انما انا بقى اللي واخد المشقة دي كلها لقيته راح داخل والله يا اخوة كدهو

246
01:19:06.150 --> 01:19:26.150
راح داخل كده حط بوز العربية قدام بوز العربية بتاعي وراح وراح موقف العربية وعمل كده النطع ده. طبعا بصيت له مستعجل قال ليه كده ؟ طب ادقها كده يمكن يكون يعرفني ويمكن يقول حاجة مسلا يعني. ما فيش حاجة. طب

247
01:19:26.150 --> 01:19:46.150
وانا ده واحد من الناس اللي انا ضربتهم كتير قوي في حياتي مسلا لو حصل هم ايه سبب العداء ده اللي بيني وبينهم حركة قرعة بصراحة اوي فرحت كزمتوا غيزي وقلت خلاص رحت راجع فضلت راجع بقى وانا بقى قاعد بقى واخد بالك ابص في المنادى دي شوية والمنادي شوية لحد ما ارجع مش عارفة مش ضيق اوي. لحد ما عديت ومشيت

248
01:19:46.150 --> 01:20:06.150
فوجدت الحياء الشديد في وجهه. وبعدين عدى واضطر انه يفتح بقى الازاز ويبص لي السلام عليكم. متشكرين الصراحة برضو كان متملكني الغضب فما قدرتش ارد بصيت له كده رحت بصيت قدامي. متشكرين ايه في قلبك؟ المهم وانا ماشي بقى كان واحد بيشتري من سوبر

249
01:20:06.150 --> 01:20:26.150
كده والله يا اخوة لقيته الكلى هيجري ورايا. يا شيخ يا شيخ راح موقفني قال لي انت راجل كويس. والناس دي مش كويسة. كان عايز واحد كزا قال كلمة يقف قدامه وكان يقف قدامه ما يعديهوش. فمشيت وانا في غاية السعادة. لان اللي وقف ده كان عامي جدا

250
01:20:26.150 --> 01:20:36.150
ان ما فيش حاجة خالص فبموقف رميت عصفورين بحجر واحد مشي مستحي اهو على دمه وحس ففي ناس بتيجي كده في واحد تحسن اليه تلاقي سبب البلية انك بتحسن اليه

251
01:20:36.150 --> 01:20:56.150
عايز تروح واخده على طول كده على طول. المسألة دي مسألة خبرة دعوية. الناس المفروض تتمرسها بتتمرسها انت من طول ما انت دايما ماشي تتكلم. قال بعضهم خرجت مع سفيان السوري رحمه الله فما سكت حتى رجع الى بيته يأمر وينهى. ما بيسكتش خالص. يلاقي حاجة غلط يقول له

252
01:20:56.150 --> 01:21:06.150
اعمل دي وده يقول له لا سيما ازا كنت في مكانك مرموقا. يعني الناس برضه بتحترمك فهتلاقيه يقول لك ايه آآ لا ده انت شيخنا ده هنا ده الامام اللي بيصلي بنا في المسجد ده اللي

253
01:21:06.150 --> 01:21:26.150
اخطب بنا في فهيبقى برضو يبقى عليك الواجب اكبر في انك تقوم وتؤمر وتتكلم وكده. الوصل في الصيام لحد الساعة كم اصلي زكر ابن القيم رحمه الله في الزاد الميعاد ان اخره لحد فين؟ لحد اه يوم ولحد فجر اليوم التالي

254
01:21:26.150 --> 01:21:46.150
فعند السحر يأكل يتسحر يبقى تصوم من من الفجر النهاردة لحد الفجر اللي جاي الفجر اللي جاي تاكل. طب النبي صلى الله عليه وسلم كان ثم ايام متواصلة النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الوصال وقال اني ابيت عند ربي يطعمني ويسقيني. وبعض اهل العلم علقها بالقوة. فكان عبدالله بن الزبير

255
01:21:46.150 --> 01:22:06.150
يصوم عشرة ايام. ويفطر في اليوم العاشر. يقول ايه بقى؟ وكان يصبح اليسنا. يصوم عشر تيام وبعض ما بياكلش ولا بيشرب خالص وبعدين يصبح في اليوم العاشر يقول له يصبح اسد زي ما هو قوي كده ونفس مكانته. فمن استطاع ذلك استطاعهم اللي ما يقدرش

256
01:22:06.150 --> 01:22:16.150
فخلاص ما يقدرش لان النبي صلى الله عليه وسلم لقى ناس بتزل لواحد كده. فقال ما هذا؟ ايه ايه الهيصة اللي هناك دي؟ قالوا يا رسول الله شيخ كبير صائم. فقال ان

257
01:22:16.150 --> 01:22:36.150
الله غني عن صوم هزا. ليس من البر الصوم في السفر. هتسافر تعمل كده يبقى ايه؟ يبقى لا او تقصر في بعض الواجبات لما نزل عليه الصلاة والسلام في موضع سفر فقام الصائمون فقام المفطرون فعملوا اعمال

258
01:22:36.150 --> 01:22:56.150
صائمين يعني قاموا نصبوا الخيم وحطوا الحاجات وعملوا لهم الطبيخ الاكل والشرب اللي هم ايه؟ الصايمين. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال المفترين. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ذهب المفطرون اليوم بالاجر. المفطرون خدوا الاجر النهاردة. فعلى قدر ما ينزل. زلك سيدنا عبدالله بن مسعود قال اني لاقصر في الصوم رجاء اكثر في

259
01:22:56.150 --> 01:23:06.150
قراءة القرآن وابقى صايم ما اقدرش اقرأ كتير ما بكترش في الصوم مش بصوم كل يوم او بصوم يوم ويوم اصوم اتنين وخميس وتلت تيام كل شهر اصوم يوم ويومين لأ

260
01:23:06.150 --> 01:23:26.150
او يوم ويومين لأ مسلا انما اقصر في اا اقلل في هزا عشان ازيد في ايه عشان ازيد في زلك بيقول وضع كلمة الله محمد صلى الله عليه وسلم. الكلام ده الكلام ده غلط. لانه يوهم باتحاد الايه؟ الرتبة

261
01:23:26.150 --> 01:23:56.150
مش كده بتحط الله والناحية التانية محمد صلى الله عليه وسلم ديهم نعم والله عندنا هنا هو ده جائز يعني لأ ده يوهم ده انا انا ارجو من الاخوة القائمين على المسجد ان هم ما يخلوش حاجة كده. ان هو لان ده يوهم باتحاد عشان كده الرجل لما قام يخطب

262
01:23:56.150 --> 01:24:16.150
وقال ايه بعض الخطباء قام بين يدي النبي قال من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصهما فقد غوى فقال رسول الله بئس خطيب القوم انت. قال له انت غلطان. ما تقولش كده تاني. ليه؟ لانه يوهم بانه ايه

263
01:24:16.150 --> 01:24:36.150
يوهم بانه باني بان لما يجتمع الله والرسول صلى الله عليه وسلم في ضمير واحد يتقال ايه؟ ان زي بعض نفس الحرمة نفس الهيئة نفس مش كده لأ مفيش كده عشان كده قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله ونحن لا نحب رسول الله الا لاجل ان الله امرنا

264
01:24:36.150 --> 01:24:56.150
بحبه فيكون حب رسول الله تابعا لحب الله عز وجل. وقد جعل الله لكل شيء قدرا. مش كده ولا لأه بيقول طب انا دلوقتي موجود بشوف ناس ماشية في الشارع عايز افشي السلام مش النبي صلى الله عليه وسلم قال افشوا السلام طب

265
01:24:56.150 --> 01:25:16.150
انا عايز افشي السلام افرض ده دلوقتي طلع راجل مش مسلم اللي انا مشيت عليه السلام. العلماء قالوا ازا كنت في بلاد مسلمة اسلامية يعني المسلمون فيها هم الكثر وهم الناس فاطلق السلام على من عرفت ومن لم تعرف. طلع بقى كده وراء كده يبقى خلاص يبقى انت ايه يجبرك. وان

266
01:25:16.150 --> 01:25:36.150
كنت في بلاد كافرة فالاصل لا تسلم لحد ما تعرف مين اللي عندك عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ما اسم خازن الجنة؟ وما الدليل؟ اسم خازن الجنة؟ رضوان. وما الدليل

267
01:25:36.150 --> 01:25:56.150
مش عارف بصراحة مش عارف دلوقتي يعني لا استحضره الان لكن هو في دليل طبعا على ده ان شاء الله وبرضو بعته لي ده على التليفون النهارده انت بتيجي في التليفون وبتيجي في الدرس كله النص ساعة خلصت ولا ايه خلينا نقوم خلصت خمس دقايق ماشي

268
01:25:56.150 --> 01:26:26.150
واحد خد من الشغل خمسمية جنيه خد حاجات بخمسمية جنيه. ومحرج يقول لصاحب العمل انه خد خد من عندك حاجة عشان الراجل ايه اللي هيشك فيه؟ اقول له انت خدت مني يبقى سرقتني. طب يتصدق ولا يعمل ايه؟ لا. لو انت معك فلوسي يبقى تديهاني

269
01:26:26.150 --> 01:26:46.150
انما ده في حالة الواحد اللي عايز يتوب وما يعرفش يدي فلوس مين. يعني مسلا واحد كان نشان اعزكم الله وطلع بيطلع في الاتوبيس ينشل. الراجل ده تاب. لما نيجي نقول له سد الفلوس نقول له سدها لمين؟ وانا عارف؟ طب ده يعمل ايه؟ ده يتصدق بها باسم

270
01:26:46.150 --> 01:27:06.150
لصاحبها فاذا جاء يوم القيامة قال له اديني فلوسي يقول له ما فيش فلوس النهاردة لا صدقت بها باسمك هتلاقي حسنات في ميزانك يقولو لأ انا مش عاوز انا كت انا عايز فلوسي يقوم يديلو من حسناتو وتبقى الصدقة دي بتاعتو هو كويس كده

271
01:27:06.150 --> 01:27:26.150
انما اللي يعرف لازم يرجعها لصاحبها. طب ارجعها ازاي؟ زرفه يتحط في مكتبه. زرفه يتحط من من من باب بيته يلاقي زرف موجود مكتوب تائب كان قد سرق منك كذا. ما تقولوش سرقت ايه بالظبط. يقول له انا سرقت منك خمسميت جنيه

272
01:27:26.150 --> 01:27:36.150
ثم تبت الى الله. في الحالة دي هيفرح طبعا ولا لأ؟ مش هيدور يقول مين اللي سرق ولا مين اللي عمل. بخلاف الغيبة. ان بعض اهل العلم اشترت انك تروح تقول له انك

273
01:27:36.150 --> 01:27:46.150
كتابتك. الصحيح ان ايه ؟ ما قلوش استغفر له وخلاص لان انا لما اجي اقول لك اقعد معك واقول لك الصراحة انا عايز اقول لك حاجة النهاردة انا بقى انا شتمتك وشتمت والدك وشتمت والدتك وقلت عليكم

274
01:27:46.150 --> 01:28:26.150
بس انا تبت بصراحة. طبعا هيبقى فيه في النفس ولا لأ؟ انما لازم الفلوس دي تترد  بيقول ازاي ان المسلمين لما دخلوا في الهند هدموا المعابد مع انهم المفروض ايه ما بيهدموش مش كده؟ لا بيهدموا

275
01:28:26.150 --> 01:28:56.150
لكنهم لا يقتلون رهبانها. الراجل اللي ما حاربش ما بقتلوش في الغزو لكن اهدم هزه انت عارف اه اه مسجد بني اللي هو المسجد اللي في الشام المسجد الكبير مسجد اموي انت عارف المسجد ده كان ايه؟ نصف كنيسة يوحنا. اللي حصل ان هو دخل

276
01:28:56.150 --> 01:29:16.150
سيدنا خالد ابن الوليد من ناحية الى دمشق. نسأل الله عز وجل ان يطهرها وان يغيث اهلها من اهل السنة. وراح داخل الناحية التانية ابو عبادة رضي الله عنه حاصروهم. فسيدنا خالد ربنا فتح له. كانوا سكرانين في يوم وبيعملوا عيد ميلاد ابن البطريق. وراحوا في السكرانين. فاخبر سيدنا

277
01:29:16.150 --> 01:29:36.150
ما كانش بينام. الرسل على طول والعيون راحوا قايلين له ده الجماعة سكرانين والباب دلوقتي مش هتلاقي عليه. فصنع سلاليم من الحبال. ده اول مرة تتصنع في التاريخ صنعت في الموضع ده سلم حبل لان كان في عناية مية من جملة ان ده يبقى حصن يعني تلاقي مية قدامه هو ما تعرفش تحط سلم. لان المسافة هتبقى بعيدة والسلم يبقى

278
01:29:36.150 --> 01:29:46.150
ضعيف. راح عامل سلم حبل عشان ايه ياخد الميل ده كده. سبته هنا وسبته فوق وطلع عليه المسلمون وفتح الله. اول ما سمعوا حس خالد وحس الفتح راحوا جريوا على ابي

279
01:29:46.150 --> 01:30:06.150
رضي الله عنه الناحية التانية وقالوا هننزل على الصلح. ففتحوا لابي عبيدة فنزلوا صلحا فكان سيدنا خالد نزل في نصها ايه؟ عنوة صار عنوة بتاعنا ونزل سيدنا ابو عبيدة في نصفها صلحا فابقى على النصف النصف الاخر في الصلح

280
01:30:06.150 --> 01:30:36.150
السؤال الاخير عليكم السلام ورحمة الله وبركاته وامين. بيقول ممكن الزوجة تكتب في ممكن الواحد ينشر كلام حسن لزوجته على الفيسبوك يعني واحدة مسلا بعتت لجوزها قالت له انا بحبك جدا راحت على طول خدها حطها على الصفحة بتاعته. طب يا اخي افرض انا ما بيتقاليش كده

281
01:30:36.150 --> 01:30:56.150
افضل انا قاعد بقى مقهور بسببك وكذلك يثير الحسد ولا لا؟ يا اخي هو انت قاعد متهني ومبسوط وواكل شارب نايم وكمان مراتك بتحبك! ده الحاجات دي بطلت خلاص ما فيش كده. يصير الحسد صح ولا لأ؟ وهزا مما لا يجوز

282
01:30:56.150 --> 01:31:16.150
لا يجوز الكلام ده وموضوع الفيسبوك ده اخوة بصراحة بقى مأساة كبيرة جدا مأساة في واحد آآ قرت له فتوى كده واحدة باعتة له بتقول له آآ هو انا ممكن احط

283
01:31:16.150 --> 01:31:26.150
قرش على ضوافري في صورة من الصور اللي بتتحط على الفيسبوك وعلى الواتس في صور ان هي بتبقى جاهزة دي تلاقي واحد مسلا يقول لك انا زعلان قوي يجيب لك وش

284
01:31:26.150 --> 01:31:46.150
بيعيط وواحد يقول لك انا فرحان قوي ويجيب لك وش بيضحك عارف عارف لون الوشوش دي؟ نعم؟ نعم اسمها الايموشن. اهي الايموشن بقى دي ولو براء اداحة نبطل الدرس ده ونتكلم في اي حاجة تاني

285
01:31:46.150 --> 01:32:16.150
بيقول لك اسمها الايموشن يا عم الشيخ. وقديم ده انت قديم معي من زمان الوشوش دي اللي بيحطوها آآ ففي وش آآ ايد هي بتعمل النوكير ايد بتعمل المنوكير الراجل يقول لها ايه بقى؟ يقول لها على كل حال اللون ده حلو اوي. والله كده

286
01:32:16.150 --> 01:32:36.150
بس لا يجوز الخروج به في الشارع لانه من جملة الزينة. في فرق في حد يفتي كده بالشكل ده؟ فالموضوع بقى مفتوح بقى ده فضلا بقى عن ان ده انا شفت مرة صورة لحد آآ اقول ايه بس؟ اقول

287
01:32:36.150 --> 01:33:06.150
لا والله. دي رعونة وقلة ادب وقلة دين النبي عليه الصلاة والسلام كان بيصلي اشرف النساء خلفه صح ولا لأه بيصلي اعزم الرجال خلفه صح ولا لأ؟ ومع زلك قال وددنا ان نجعل للنساء بابا. بص لقاهم بيخشوا يخرجوا من بابه انت معتقد

288
01:33:06.150 --> 01:33:26.150
الصحابة وهم خارجين وداخلين من باب واحد يعني بيخرجوا مع بعض ويدخلوا مع بعض كده الله ده كانت المرأة لا ترفع رأسها حتى يرفع الرجال رؤوسهم في شوف الحياء شكله ايه؟ ما ترفعش راسها الاول لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول الله اكبر مسلا من السجود استنى شوية

289
01:33:26.150 --> 01:33:46.150
وزلك لان بعض الرجال كانوا فقراء للغاية ممكن تلاقي الازار بتاعه فيه رقاع ممكن تلاقيه قصير شوية ممكن تلاقيه فيزهر رجله بتاع حاجة كده اا عادي ومع زلك مكنوش بيرفعو راسهم يبقى لما يخرجو من باب واحد هيخرجو مع بعض مش ممكن ابدا

290
01:33:46.150 --> 01:34:06.150
ومع زلك النبي صلى الله عليه وسلم بيقول عايزين نعمل باب فيعمل باب فعلا للنساء. يقوم سيدنا عبدالله ابن عمر يقول ايه؟ يقول والله ما دخلت منه مرة قط. قط. من باب النساء ده. ابدا حتى لو ما فيش فاضي. الباب فاضي اهو

291
01:34:06.150 --> 01:34:26.150
اللي ما يدخلش منه ابدا لا يمكن ابدا يدخل منه. يقوم يوصل ان احنا نقول آآ ده عشان ايه الكلام ده ده عشان ايه بس عايزين تأليف القلوب والناس اصل الناس بقت الطقس بتاعهم كده طب مين يردهم للحق لما انت تبقى ماشي في الطقس بتاعهم

292
01:34:26.150 --> 01:34:36.150
مين بقى يردهم للحق؟ مين اللي يقول لها استحي بقى؟ عيب ايه مونيكير ايه اللي بتسألي عنه وتعملي له صورة زي كده؟ اتقي الله ما تعمليش كده وبيخلي جوزك اللي يسأل. وهم قايل لها كلمتين كده ناشفين

293
01:34:36.150 --> 01:35:06.150
في في الايموشن انما يبقى المسألة بالشكل ده بالخلطة بالشقيق لازم نعلم فحوى الاسلام ومقاصد الاسلام. لازم تعلموا فحوى الاسلام فيه واحد قال لي حضر درس من المختلط بتاع العلم اللي بيحطوا النسوان على الرجالة دول. قال لي اقسم بالله العلي العزيم شفت آآ آآ شفت اصحابي صحباتي اللي كانوا معي في

294
01:35:06.150 --> 01:35:26.150
جامعة وقابلتهم هناك وكلمتهم وكده وبعض الشباب خدوا مواعيد من آآ من بعض البنات. طب هو ايه اللي جرأه يعمل العملة دي لان حضرتك حاططهم جنب بعض فيقول لك ما عادي مش احنا قاعدين مع بعض يبقى عادي. تلاقي واحد ممكن يديك مسال مسلا يقول لك ايه آآ انا عايز اقول لك فتوى لما

295
01:35:26.150 --> 01:35:46.150
صاحبتك تعمل معك موقف وحش المفروض شرعا ان انت تعمل كزا كزا. هو شرعا في صاحبتي شرعا فيه كده حاجة بصراحة يعني نسأل الله عز وجل ان يعافينا واياكم. جزاكم الله خيرا وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد والحمد لله رب العالمين

296
01:35:46.150 --> 01:35:47.043