1
00:00:00.400 --> 00:00:29.950
ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه واله وسلم

2
00:00:30.150 --> 00:00:46.550
اللهم صل على محمد وازواجه وذريته وال بيته كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. وبارك على محمد وازواج وذريته وال بيته كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد

3
00:00:47.050 --> 00:01:07.050
اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله تعالى واحسن الهدى هدى محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. ثم اما بعد لا زلنا

4
00:01:08.600 --> 00:01:30.450
في حديث عياض المجاشعي رضي الله عنه  فيما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه عز وجل اني خلقت عبادي كلهم حنفاء. فجاءتهم والشياطين فاشتالتهم عن دينهم فاحلوا لهم ما حرمت عليهم

5
00:01:30.650 --> 00:01:51.450
او فحرموا عليهم ما احللت لهم وامروهم فاشركوا بي ما لم انزل به سلطانا وان الله نظر الى اهل الارض فمقتهم عربهم وعجمهم الا غبر من اهل الكتاب وكنا بلغنا الى قوله فاتتهم الشياطين فاجتالتهم

6
00:01:51.750 --> 00:02:15.950
وقلنا اجتيال الشياطين هي تفرقة الشياطين لبني ادم عن سبيل ربهم عز وجل لكنها تفرقهم لحساب نفسها يعني فرقتهم علشان تجمعهم على نفسها واصل الاجتيال لغة يقال اجتالت الريح الثرى

7
00:02:16.200 --> 00:02:34.950
او التراب يعني فرقته لكن عمله الشيطان ان يفرقك عن سبيل ربك اليه مش يتفرق يتوه لا يفرقك عشان ترجع اليه هو للشيطان نفسه. نسأل الله عز وجل ان يعافينا واياكم

8
00:02:35.150 --> 00:02:58.150
وقلنا ان الشيطان لا قدرة له على ذلك الا اذا انس من الانسان منا بعض رضا فازا انس منك الرضا دخل اليك ودون زلك فليس له عليك سلطان وقلنا ان رضا السائر بالشيطان ده يسمى موالاة

9
00:02:58.300 --> 00:03:22.250
مش كده علشان كده فتح باب الموالاة والمعاداة ولا زلنا نتحدث فيه وفي بعض احكامه وما يتعلق به واسبابه ومظاهره علشان تجتنبه فالشيطان دون موالاة لا مطمع له فيك دون ان تواليه لا مطمع له فيك

10
00:03:23.050 --> 00:03:46.500
لكن ازا رأى منك بعض ميل اليه طمع مش طمع بس لأ ودخل ووسوس ونصب آآ حباله ونصب شراكه الى غير هذا والشيطان انما هو الصدر الموجه عبر حزبه فازا تحدسنا عن الموالاة

11
00:03:46.650 --> 00:04:08.350
والمعاداة بنتكلم عن موالاة موالاة الله ورسوله والمؤمنين وعن المعاداة معاداة الشيطان وحزبه من خلفه ان الشيطان من اصل له فكانوا معه وائمة على ما هو عليه آآ من منافقينا ومن مشركينا ونحوها

12
00:04:09.600 --> 00:04:31.950
كنا زكرنا بعض الاثار في اللقاء الفائت ومنها قول النبي صلى الله عليه وسلم المسلم من طبعا انا زكرت هزه الاثار وهزه وهزه الايات مجردة عن كلام اهل العلم فيها والا كل اية وكل حديث من ده له حاشية من كلام اهل العلم قوية جدا. لكن قلنا اذا جئنا الى هذا الباب ان شاء الله على حدة

13
00:04:31.950 --> 00:04:51.050
فيه تكلمنا فيه بشيء اكثر اسهاما لانه هزا الباب مما يجهل جدا الان في هزه الاونة. يجهل للغاية مع شديد الاسف مع انه هو قاعدة التوحيد واصل التوحيد فلا يتم التوحيد الا بميل عن الشرك

14
00:04:51.550 --> 00:05:07.250
مش كده؟ الكلام ده كل بقى درس نقوله تقريبا. لا يتم التوحيد لان الموحد الحنيف هو الماء المائل عن ايه مائل عن الشرك الى التوحيد فلا يصح لك توحيد الا بميل عن الشرك

15
00:05:07.300 --> 00:05:24.900
عشان كده زكر الله عز وجل عن ابراهيم عليه السلام قال واعتزلكم انتم شخصيا وما تدعون من دون الله وادعوا ربي واعتزلكم انتم من نفسكم ده الميل صلى الله عليه وسلم

16
00:05:27.800 --> 00:05:49.000
وهي اكثر المسائل ادلة في العقيدة من اكثر المسائل بعد التوحيد ادلة هي مسألة الموالاة والمعاداة كما قال آآ بعض اهل العلم  قال النبي صلى الله عليه وسلم المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده

17
00:05:49.100 --> 00:06:08.750
طب ايه دلالة الحديس دي في الموالاة ايه دلالتها؟ المسلم هو احنا حافزين الحديس ده كلنا. المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده فازا لم فازا اعان كافرا على مسلم فلم يسلم المسلمون

18
00:06:08.950 --> 00:06:21.450
من لساني ولا اسف مش كده ولا لأ؟ وده دلالة الحديس انه ان انا ينبغي ان اسلم من ايدك ولزلك النبي صلى الله عليه وسلم قال المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه ما بيسلموش ابدا

19
00:06:22.550 --> 00:06:45.550
ولزلك يا اخوة انت لما تقرأ باب في غاية العجب في الفقه تقرأ الباب بتاع باب البغاة  البهاق جماعة خرجت على الامام المبايع امير المؤمنين خرجت عليه تقاتله لو قرأت هزه الاحكام لتعجبت

20
00:06:45.950 --> 00:07:09.050
ليه بقى؟ لان الفقهاء يقولون ازا خرج هؤلاء فحاصرهم الامير حاصرهم فمنع عنهم الطعام والشراب فيجب عليه هم بيقاتلوه اهو انت عارف هو علشان يبقى هؤلاء يطبق عليهم ان هؤلاء يقاتلون ايه

21
00:07:09.200 --> 00:07:27.000
انهم يمتنعون بشوكة ويجهرون بخلع الامير بخلعه ويمتنعون عنه بشوكة. الشوكة دي عن السلاح يحملون السلاح ضده ممتنعين عنه بشوكة في جماعة ممنوعة يعني في جماعة ايه؟ لها قيمة كده

22
00:07:27.300 --> 00:07:43.650
انما لو كان الحاجة بسيطة كده دول ايه ومع زلك يقول فيهم بقى العلم ده. فازا امتنعوا عنه وجب على الامير ان يسرب لهم طعاما وشرابا لنسائهم واطفالهم وجب عليه

23
00:07:43.800 --> 00:07:58.500
يعني المحبوس موجود في القلعة ده اللي هم تحصنوا بها قد ايه مسلا؟ ناس يكفيهم طن رز مسلا هم واولادهم. انا احسب الاولاد قد ايه والنساء قد ايه بالنزر يعني. وارسل اليهم اللي يكفي الاولاد

24
00:07:58.950 --> 00:08:19.600
ويكفي النساء بس ما يدفوش هو فيبقى الرجل الان بقى كده بقى صار محظورا. يا اما ياكل معهم فيضر بابنه وبراءته. يا اما يطعم ولاد ومراتي يبقى انا استنقزت الولد وامه واضريت بهزا فازا كان له قاض ده الكلام ده ليه؟ لانهم مسلمون

25
00:08:20.550 --> 00:08:41.550
لانهم مسلمون. فبالتالي لا زال بينك وبينه حبل الايه حبل الموالاة لزلك سئل علي رضي الله عنه عنهم فقيل له الخوارج كفار فقال من الكفر فروا فقالوا امسلمون هم؟ قال قالوا قالوا امنافقونهم؟ طب مش كفار منافقين

26
00:08:41.800 --> 00:08:57.250
قال ان الله ذكر المنافقين انهم يذكرون الله قليلا وهؤلاء يذكرون الله كثيرا قالوا فما هم؟ طب اوصفوا لنا بقى دول ايه؟ فقال اخواننا بغوا علينا. اخويا وزلمني عايز اخد حقي

27
00:08:58.150 --> 00:09:12.800
فانا هاخد حقي منه لكن بايه بحسبه عشان حبل الموالاة ده لان الحبل الموالاة بين المؤمنين شديد لانه مرتبط بالله. مش كده انا اقول لك ايه؟ انا بحبك في الله

28
00:09:13.200 --> 00:09:29.450
مش بحبك بس اوسخ قرار الايمان الحب في الله مش الحب المجرد والبغض في الله. فانا ما احببته الا لله وما ابغضته الا لله. فلزلك صار الحبل متينا بيني وبينه لانه بالله عز وجل

29
00:09:29.900 --> 00:09:53.000
مش كده وقال صلى الله عليه وسلم لا تصاحب الا مؤمنا ولا يأكل طعامك الا تقي وهذا يدل ايضا دلالة في المؤلمين بقى من المواءمة والمحبة والنصرة لا تكون الا للمؤمنين

30
00:09:53.150 --> 00:10:13.200
والاتقياء. مش كده؟ دون زلك لك  وكذلك في الاثر ان الله اوحى الى نبي من الانبياء ان قل لفلان العابد فلان كان بيعبد ربنا سبحانه وتعالى عابد جدا فقال قل لفلان العابد

31
00:10:13.450 --> 00:10:37.200
اما زهدك في الدنيا فتعجلت راحة نفسك واما انقطاعك الي فتعززت به ولكن هل عاديت في عدوا وواليت في وليا رجل كان عابد في بعض الازمنة فاوحى الله عز وجل الى نبي هذا الزمان قال له قل للراجل العابد ده الناس كلها بتتحدث عن عبادته

32
00:10:37.450 --> 00:10:53.100
وعن زهده وعن قيامه بحق الله عز وجل يقول لك ده بيتحمل ازاي العبادة دي كلها فربنا سبحانه وتعالى اراد انه يعلمك قدر الناس القدر بتاع قدر الانسان قدر الايمان بيظهر في مظاهر

33
00:10:54.600 --> 00:11:17.050
فقال له قل للعابد ده اوحى الله الى نبيه من انبيائه في هذا الزمان ان قل لهذا العابد اما زهدك في الدنيا فرحة فراحة تعجلتها لنفسك ان انت آآ لما زهدت وتبلغت بالقليل انت اللي مستريح لا همك الحاجة غليت ولا الحاجة رخصت ولا الحاجة هو بياكل له شوية ملح بدقة

34
00:11:17.050 --> 00:11:35.800
ورغيف وخلاص مش كده ولا لأ؟ فمين اللي مستريح؟ انت اللي مستريح دي حاجة لنفسك واما عبادتك فتعززت بها بين الناس ان لما شافوك عابد بقى يقول لك مولانا مش كده ولا لأ

35
00:11:36.950 --> 00:11:56.850
بقت لك قيمة يعني طلب العلم فحفظ شيئا فتكلم للناس وافتاهم بقى لقيمة في وسط ناس عشان ايه عشان هو العلم ده اللي عندك مش الامام الاعمش رحمه الله كان يقول لو كنت باق لا نيا لما سلم علي احد

36
00:11:56.900 --> 00:12:09.300
ما كانش حد هيقول لي حتى ازيك؟ الباقلاني ده اللي هو بيع الفول او حمص الشام كده انما انا بتجري ورايا انت دلوقتي ليه؟ عشان انا الاعمش اللي هو له قيمة له قيمته

37
00:12:10.000 --> 00:12:28.700
طب يبقى ازا الاشياء دي لنفسك فما هو لربك منها قال فهل عاديت في عدوا وواليت في وليا فكأن ده مناط فاكرين الحديس اللي زكرناه المرة اللي فاتت برضو بتاع

38
00:12:28.800 --> 00:12:38.350
الرجل الذي قام بين يدي الله عز وجل فقال له ما كنت تفعل؟ قال كنت سلما. قال هل عاديت في احدا؟ قال كنت سلما للناس. انا كنت مهتم بنفسي. ما ليش دعوة بحد

39
00:12:38.700 --> 00:13:00.550
قال هل واليت فيه؟ طب حبيت حد عشاني كنت سلما للناس اي ربي فقال انها وجبت رحمتي لمن عادى في ووالى فيا مش ان انت تبقى كده لأ عشان كده الاية ايه؟ الزين تتوفاهم الملائكة ظالمي انفسهم

40
00:13:00.600 --> 00:13:13.900
فالقوا السلم ما كنا نعمل من سوء ده هم دول دول بقى. انا كنت مسالم قال له يا رب ما كنتش بعمل سوء ابدا ربنا قال له ايه قال له بلى لا كنت بتعمل

41
00:13:14.650 --> 00:13:27.150
طب ايه السوق ده؟ انك لم تعادي في عدوا ولم توالي ما هو ده اصل ده في الحقيقة مخطط التوحيد لما اقول لا اله الا الله. فازا جاءني من يقول ان مع الله الها اقوم انا اقول ايه

42
00:13:27.350 --> 00:13:42.950
او عديه على طول والله انت انت بتشرك في حكم سيدي معه احد فعشان كده ده بيظهر ما في داخلك من ايه؟ من ولاء. انما ازا ماينط يبقى انت مش متعزز بسيدك. مش كده ولا لأ

43
00:13:43.400 --> 00:14:00.350
لزلك صارت هزه العقيدة من اهم الايه؟ من اهم دلائل التوحيد  قال عبدالله بن عمر رضي الله عنهما لو صمت النهار لا افطر وقمت الليل لا انام وانفقت ما لي علقا علقا

44
00:14:01.450 --> 00:14:13.500
يعني عمل سرر كده ويعمل لها عليقة. سرر ويعمل لها علقا علقا. طلعت المال كله كده. عملت كل فلوسي. عبدالله بن عمر كان متمولا يعني رضي الله عنهما. فقال له كل فلوسي دي طلعتها كده

45
00:14:13.650 --> 00:14:32.450
صدقة في سبيل الله عز وجل ثم اموت وليس في قلبي حب لاهل طاعته. وبغض لاهل معصيته ما نفعني زلك شيئا ولا كأني عملت حاجة وقال الفضيل بن عياض رحمه الله

46
00:14:33.750 --> 00:15:07.350
ها الفضيل بيقول كده ها عارف هي دي اللي احنا قلنا ايه عليه الصلاة والسلام اه ها يعني اه يعني انت طمئنت؟ ها تريد ان تسكن الفردوس وتجاور الرحمن باي عامل باي عمل عملته

47
00:15:07.550 --> 00:15:36.950
وباي قريب باعدته في الله وباي بعيد تقربته في الله لان الفضايلي شايف ان من رؤوس الاعمال برضو والا ما فيش ما تفكرش ولزلك قال فيه اهل العلم ان موالاة المؤمنين للكافرين ومعاداة المؤمنين وان معاداة موالاة ان معاداة المؤمنين للكافرين ومولاتهم

48
00:15:36.950 --> 00:15:55.550
للمؤمنين ليس ناشئا عن جهلهم ولكن عن مراعاتهم لمصالحهم التي قدموها بهواهم. على ما امر الله به في الموالاة والمعاداة وهذا ظاهر ملموس عشان كده بيبقى فيه ايه اللي بيمنعك من هزه المولات؟ غالبا بتبقى

49
00:15:55.700 --> 00:16:11.350
المصالح مش كده غالبا بتبقى مصالح وهي التي لا تزن عند الله عز وجل لذا قال الحسن رحمه الله علم الله تعالى ان قوما يرجعون عن الاسلام بعد دخولهم فيه بسبب موالاتهم للكفار فاخبر

50
00:16:11.350 --> 00:16:31.350
سبحانه انه غني عنهم وانهم لن يضيروا الاسلام شيئا بنقولهم عنه حيث انه تعالى سيأتي بقوم يحبهم ويحبونه اذلة على المؤمنين اعزة على الكافرين. وان هؤلاء لن يضروا سوى انفسهم بحرمانهم من منهج الحق والصواب. اللي هي

51
00:16:31.350 --> 00:17:00.200
يشير الى قول الله عز وجل ايه؟ يا ايها الذين امنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبون ازلة على المؤمنين اعزة على الكافرين  ولزلك جاء في الاثر من فارق الجماعة قيد شبر فقد خلع ربقة الاسلام من عنقه. وان صلى وصام وزعم انه

52
00:17:00.200 --> 00:17:23.350
مسلم فرق فرق الجماعة اللي هي ايه جماعة المسلمين فارق المسلمين يعني ايه؟ يعني عاد المسلمين ووالى الكافرين اوال الكافرين وازهم على المسلمين ان هم يعادوهم او انا ادلك على عارفين زمان آآ في في التاريخ خلد رجل اسمه ابو رهان

53
00:17:23.800 --> 00:17:42.300
تعرف ابو ريهال ابو ريفال ده واحد لما ابرهة جه جاي في السكة ابرهة جاي في السكة عارف قصة ابرهة ابله لما اراد انه يهدم البيت والراجل راح آآ تغوط في الكليس بتاعته. فالراجل راح قال انا ههدم البيت بتاعهم بقى

54
00:17:42.800 --> 00:17:58.750
فقام راكب بقى وجايب الفيل وكده واتى الى هنا فاخذ من في طريقه كانت بقى حاجة دولة قوية جدا كل اللي يلاقيه ياخده في في سكته ياسره معهم. فلقي رجلا يقال له ابو ردال. فقال له انا ادلك على طريق البيت

55
00:17:58.750 --> 00:18:21.850
وعلى مكاني انا هوديك زي ما تحب في كل مكان. فدله على البيت فخلد في التاريخ بالزم مع ان اللي كان في الجاهلية اهو لكن خلدوه بالزم حتى زكره النبي عليه الصلاة والسلام وقال انه لو آآ لو شئتم لاريتكم قبر ابي رغال رمية حجر

56
00:18:21.850 --> 00:18:31.800
كان جنبنا هنا واحنا معدين اهو كنت وريته لكم ووصف لهم النبي صلى الله عليه وسلم قبره فاخرجه بالصحابة بعد كده اخرجوه وكان النبي صلى الله عليه وسلم قال كان معه غصنا من الزهب

57
00:18:31.950 --> 00:18:51.500
فاخرجوه لقوا معه ايه لو معه غسل ازاي برضو هاخده في حضنه وميت فباع بيت الله بغسل من ذهب مش كده ولا لأ؟ عشان كده الكعبة في الحقيقة في الحادسة دي حادسة مهيبة جدا في التاريخ تحتاج انها تفهم

58
00:18:51.850 --> 00:19:06.300
ان التسليم الكعبة لابرهة انما جاء باناس جنسهم يمشي في التاريخ ماشي عبر الازمان ابو رغال جد اباء رغال. في في ابو رغال تاني ماشي كل زمن كده تلاقي ابو رغال ده

59
00:19:07.600 --> 00:19:30.050
لا بقى احنا قاعدين فين هنا شيله يا عم التليفون ده  الراجل اللي عاملة له نشرة اخبار ييجي يشيل تليفونه كان في كده كان في اطراف يا اخوة دي لهم مش اتزكروا في التاريخ اوعى تفكر ان ربنا سبحانه وتعالى لما زكر مسلا في تاريخ قارون وفرعون وهامان وكده ان دي كانت قصة واحنا عارفينها وخلاص كانت

60
00:19:30.050 --> 00:19:41.600
فاحنا بنحب نسمع قصص وخلصت القصة. لا لا لا ده فيه قارون عبر الازمان وفيه فرعون عبر الازمان وفيه هامان عبر الازمان فيه كل دول موجودين انت بتاخد معالمهم وتكتشفهم

61
00:19:41.850 --> 00:19:57.400
لان هو ولزلك لما يخرج المسيح الدجال في اخر الزمان فيأتي بشاب من المسلمين فيقول له انا اللي يقول له انت المسيح الاعور الكذاب لأ انا ربك لأ انت المسيح الجزاء بيروح شاقه نصين

62
00:19:58.350 --> 00:20:14.150
يقع نصين قدام الناس كده طبعا هو المسيح الدجال ده ساحر كبير جدا فبيسحر عيون الناس. هو لا شقه ولا حاجة فيوم شق نصين قدام الناس كده ويمشي في فرقتيه يروح ماشي رايح جاي عشان ايه اتأكدوا اهو ان انا شقيته نصين ثم يقول له قم

63
00:20:14.400 --> 00:20:31.300
فيظهر امام الناس ان هو فيقول له كيف رأيت؟ شفت بقى انا عملت ايه؟ ها تشهد اني ربك؟ فقال ما ازددت فيك الا بصيرة انت المسيح الزي اخبرنا عنك رسول الله. صلى الله عليه وسلم. فلا زال خبر النبي صلى الله عليه وسلم فين

64
00:20:31.600 --> 00:20:44.600
في الازهان موجود كزلك هو خبر القرآن اللي لازم تستحضره. والا يا اخوة هتفاجأ بموجة من الحمق تصيب المسلمين تبص تلاقيه يحصل له حادسة وبعد زمن كده تحصل له نفس الحادسة تاني

65
00:20:44.650 --> 00:20:59.300
بالزبط كده ويقوم غلطان فيها زي ما غلط برضه تاني تفضل على كده سنين طويلة الى ان يأتي هزه الافاقة اللي بتجعل الانسان يضع الكتاب والسنة بين يديه امام عينيه

66
00:21:02.000 --> 00:21:27.200
فلزلك من فارق المسلمين الى غيرهم خلع رفقة الاسلام من عنقه وفيه زيادة عن الدال في البخاري. في زيادة عن الامام احمد وان صلى وصام وزعم انه مسلم  وقال النبي صلى الله عليه وسلم من قال لا اله الا الله وكفر بما يعبد من دون الله حرم ماله ودمه وحسابه

67
00:21:27.250 --> 00:21:44.150
على الله يبقى ده من تمام لا اله الا الله انه ايه؟ كفر بما يعبد من دون الله وده تمام التوحيد زي ما قلنا الحنيف بقى مائل. فكل ما يعبد من دون الله انا لا اؤمن به طرفة عين. ولازم تعيش حياتك وانت بتدق على الباب ده

68
00:21:44.650 --> 00:21:57.050
كل شيء عشان كده حتى الخيط لما سيدنا حذيفة ابن اليمان لقى راجل رابط خيط كده على كتفه وهو كان رايح له وهو مريض. فراح يزوره وبعدين بقى وهو قايم زي ما قلت له بيقول له ايه ان شاء الله شفاك الله وعفاك طهور بيحط ايده على كتفه كده لقى

69
00:21:57.050 --> 00:22:10.800
قال ايه ده؟ فقال خيط راح مده ربطه من المرض يعني عشان المرض ده. راح سيدنا حزيفة قطعه له عشان كده قال له دي سنة موضوع القطع ده. قطعه له

70
00:22:10.900 --> 00:22:30.250
ثم قال لو مت على هزا ما صليت عليك تشوف لدرجة ايه حتى الخيط ده يكفر به انما الزي ينفع مطلقا والزي يضر مطلقا هو الله عز وجل. عشان كده كثيرا ما انا اجي احكي لك الموقف اللي حصل لعمر المختار مع المجرم العاتي

71
00:22:30.250 --> 00:22:42.600
الجنرال جراد سياني لما وقف قدامه قال له انا ساقتلك قتلة يتحدث بها الناس. هخلي التاريخ يتكلم عنك هموتك موتة لان عمر المختار ده قعد عشرين سنة لحد ما موسوليني نفسه نزل ليه

72
00:22:42.600 --> 00:22:52.850
يا مسلمين ده قتال قتلى نزل ليبيا قال ايه اللي حصل؟ يعني هو في مين ده؟ مين عمر المختار ده اللي واقف قصادنا لحد دلوقتي وانت عارف عمر المختار ده كان معه كم واحد

73
00:22:53.400 --> 00:23:14.200
تعرفوا يا اخوة كان معه كم واحد؟ في اقصى تقدير كان معه تسعين واحد بس تسعين واحد فقط تصور بس تسعين واحد بقى تسعين واحد تسعين واحد وكان مما اشتهر عن المدرسة السنوسية انها كانت تهاجم التصوف عندها عشان هو مشهور عنهم ان هم ايه

74
00:23:14.250 --> 00:23:30.200
اه متصوفة لا كانوا يهاجمون ذلك فنزل هو لحد بقى طبعا ما وقع في ايد غروساني قال له انا هنكل بك وهم في الحقيقة كانوا لوحدهم قساة القلوب غلاظ الافئدة سخيني الكبد

75
00:23:30.500 --> 00:23:48.850
يعني كانوا بياخدوا الراجل يطلع به في الطيارة مسافة خمسمية متر ويرميهم فوق. في قومه وعشيرته ينزل متكسر كده في وسط يومه. حتى ان بعض الصحفيين كان في الايطالية على ليبيا وبعدين رجع قالوا له انت المفروض رايح بامر الدولة عشان تؤرخ وتكتب لنا الاخبار وتبعتها لنا صحف

76
00:23:48.900 --> 00:23:59.450
ازاي ترجع قال لهم ما طقتش مش قادر اشوف اللي بشوفه ده. قالوا له انت شفت ايه؟ قالوا له انا دخلت لقيت حي كامل حرقوه باهله. حرقوه كله بالناس اللي فيه باطفال بالنساء بكله

77
00:24:00.000 --> 00:24:15.700
حتى رأيت اسرة كانت مجتمعة على الطعام كلهم قد حرقوا كانوا قاعدين بياكلوا شفتهم كلهم نساء والاطفال ورب الاسرة والراجل لزوجها وولاده والزكور والاناث كله محروق قعد على الطبلية محروق كده

78
00:24:16.500 --> 00:24:32.150
فانا ما شفتش قسوة زي كده ما قدرتش اتحمل القسوة دي فرجعت فما بالك بقى بجبرهم ده يبقى شكله ايه؟ وكزلك برضه كانت اثارهم في الحبشة لغير ذلك فلما قال لعمر المختار كده بيقول هو بقى له كتاب هو غرسياني اسمه ايه؟ اسمه برقة الهادئة. مترجم هو

79
00:24:32.850 --> 00:24:49.800
فبيقول فلما قلت له زلك ونظرت اليه وجدته لم يتحرك. ولا ولا كأنك قلت حاجة خالص زي الامام الرافعي رحمه الله كان بيزكر تهديد الخليفة لسعيد بن المسيب كتهديد امير المدينة لسعيد ابن المسيب

80
00:24:49.900 --> 00:25:09.150
وهو بيقول له الخليفة سينكر بك وآآ الرافعي رحمه الله بيقول لفظة كده بيقول فكان الكلام يبلغه حروفا من غير معاني يعني عارف ان انت ايه الامير هيبهدلك تلاقي كلمة ال امين الف لام الف ميم يه ره بس ما فيش معنى الامير. يعني سعيد ايه

81
00:25:09.300 --> 00:25:27.100
ولا حاسس باللي انت بتقوله ده خالص خالص فكذلك الرجل كان مطمئنا وقال لي انك لن تفعل بي الا ما كتب الله عز وجل فقلت سافعل كذا وكذا. قال فهز كتفيه وقال مكتوب

82
00:25:27.650 --> 00:25:40.550
قال له انت ولا هتعمل هو مكتوب؟ قال له لو مش مكتوب شف بقى عمق الايمان بالقدر قال له مكتوب برضه الراجل لما حكم عليه حكمنا عليك هنموتك ولازم وقدام ناسك عشان بقى يشوفوك وبتاع بيقول لك بصيت له برضه لقيته ولا اتحرك

83
00:25:40.550 --> 00:25:55.200
ولا حاجة؟ قال له انا الى الله راجعون انت موتني ما موتنيش في المرأة امرأة عجوز قيل لها قال لها الحجاج اني قاتل ولدك قالت له وان لم تقتله مات

84
00:25:56.250 --> 00:26:32.250
وانت مفكر انا هيقعد لي انت برضو اللي موتهوش هيموت لوحده ولا لأ؟ ولا ايه ولا ايه  قال عبدالله بن مسعود رضي الله عنه تقربوا الى الله ببغض اهل المعاصي والقوهم بوجوه مكفهرة. والتمسوا رضا الله

85
00:26:32.250 --> 00:26:50.450
سخطهم وتقربوا الى الله بالبعد عنهم موضوع بقى التقريرات اللي بقت موجودة دلوقتي يا اخواننا في حكاية ان ايه عليه الصلاة والسلام بتاع مين ده يقول قبل ما اكسره قل بسرعة

86
00:26:51.150 --> 00:27:13.600
محضوضك الحمد لله ان انا مسكته بعد محطة الينسون فهتلاقيه يقول لك ايه ان الراجل صاحب المعصية ده راجل راجل اصله هو راجل كويس. بس هو عصى الله عز وجل

87
00:27:14.700 --> 00:27:34.700
حتى اني سمعت بعضهم بيقول كلام في غاية العجب لاعزكم الله للشاذين. وانت راجل يعني ربنا سبحانه وتعالى معلش قدر عليك كده وانت لما بتقاسي وتعافر تعمل ضد ده فانت تبقى راجل فاضل جدا وكويس جدا ورائع جدا طب ما انا لما اقابل المؤمنين

88
00:27:34.700 --> 00:27:51.250
ازا كان انا قلت كل الكلام الحلو ده للعاصي لا الكلام ده مش مش دايما كده وانما هناك من تكسره من يكسره معرفته لله فيقترف المعصية بشكل يحتاج فيه انك تضمده

89
00:27:51.250 --> 00:28:03.250
جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ازن ليه في الزنا صح ولا لأ ضربه ولا عمل له حاجة؟ لا لا ابدا وانما قال له اجلس كده اما نتكلم

90
00:28:03.900 --> 00:28:22.150
الك ام؟ فقال نعم يا رسول الله. قال ترضاه لامك تحب حد يعمل كده مع مته قال لا قال كزلك الناس لا يرضونه لامهاتهم الك خالة خلوان ده بقى ابن اخت القوم منهم النبي صلى الله عليه وسلم قال كده

91
00:28:22.450 --> 00:28:38.450
اترضاه لخالتك؟ قال لا. قال كذلك الناس لا يرضونه لخالتهم قال فجلست الى رسول الله والزنا احب الي من كل شيء وقمت عنه والزنا ابغض الي من كل شيء يبقى ده واحد دي حاجة معينة مش كده

92
00:28:38.500 --> 00:28:48.500
واحد تاني بقى خاض في محارم الله عز وجل واقف انت تفضل بقى هو نفسه لا زال يخوض وانت قاعد تلتمس له العزر. بس معلش اصل انت مش واخد بالك اصل

93
00:28:48.500 --> 00:29:04.050
برضو الله يبقى ده في شيء في قلبك انت ولزلك المسألة دي لها ميزانها لكن في الجملة كلام عبدالله بن مسعود رضي الله عنه يكلمك في الجملة. وقال ابن مسعود رضي الله عنه ايضا لا يقلدن احدكم

94
00:29:04.050 --> 00:29:23.500
دينه رجلا فان امن امن وان كفر كفر. فان كنتم لابد مقتدين فاقتدوا بالميت فان الحي لا تؤمن عليه الفتنة قيل للامام احمد ازا كان للرجل شيخ هو من اعلم الناس

95
00:29:24.200 --> 00:29:39.750
ايتركه ويطوف على المشايخ او يجلس عنده انا عندي شيخي في منطقتي انا عارف ان هو من اعلم اهل الارض الان في تخصصه وبابه مثلا يعني اسيبه واروح الف على الشيوخ اللي في الدنيا

96
00:29:39.850 --> 00:29:55.900
ولا اقعد بقى جنبه وخلاص يبقى انا كده وفرت الرحلة فقال الامام احمد لا بل احب له ان يطوف على اهل العلم ينظر الى وجوههم ويعلم منطقهم كل واحد من العلماء في حاجة مش ايه

97
00:29:55.950 --> 00:30:13.450
مش في التاني مش كده ولا لأ؟ وانما يتبين خطأ هزا بتقرير زاك اما اروح اقعد عند ده الاقيه يكرر لي ده اه ده انا فهمت المسألة لأ ده يبقى شيخي بقى التاني كان بيغلط في الحتة دي مش كده ولا لأ؟ فلا تعرف الخطأ مصاب ولزلك

98
00:30:13.450 --> 00:30:29.900
اه عبد الله بن مسعود بيقول ما تقلدش دينك حد كده يبقى هو بس من من من آآ من المتبوعين يعني ازا امن امنت وازا كفر كفرت؟ لأ ما فيش كده

99
00:30:31.250 --> 00:30:46.350
وانما عليكم بمن قد مات فان الحي لا تؤمن عليه الفتنة قال عبدالله بن مسعود رضي الله عنه ايضا شف الاثر بقى ده لو ان رجلا قام يعبد الله بين الركن والمقام سبعين سنة

100
00:30:47.150 --> 00:31:06.850
لبعسه الله مع من يحب يوم القيامة قاعد بيعبد ربنا انت عارف ايه قصة بين الركن والمقام دي يا اخوانا يقول لك مسلا ايه تلاقي الزهبية رحمها الله في اه في سانية كده كتاب سير يقول لك مسلا ايه ولو حلفت بين الركن والمقام انني ما رأيت

101
00:31:06.850 --> 00:31:19.050
افضل من فلان لصدقت الله طب ما تحلف ونطبقهم ما هو كله حلفان ولا لأ اومال ايه حكاية الركن والمقام دي ؟ مسلا قول النبي صلى الله عليه وسلم ورجل قام الى سلعته بعد العصر

102
00:31:19.400 --> 00:31:37.850
فحلف بالله ما اخذ بها الا كزا وكزا اشمعنى بعد العصر؟ طب هو لو حلف بعد الضهر هيبقى مزنب ولا لأ يعني لو لو انا جيت اشتري منه الكوباية دي قال لي والله والله العزيم انا مشتريها بقد كزا. وهو كزاب يبقى ازنب بعد الضهر بعد العصر بعد الفجر. انما ده اسمه تغليز

103
00:31:37.850 --> 00:31:54.100
قسم تغليز القسم يعني ايه؟ يعني ان تأتي بمكان فاضل او تأتي بزمان فاضل عشان كده لما قال قام بعد العصر بعد العصر وقت فاضل جدا وقت زكر عزيم القدر فكان حليفه اغلز ولو

104
00:31:54.100 --> 00:32:05.750
قام الرجل بين الركن والمقام بين الركن اللي هو الحجر الاسود ومقام ابراهيم يعني ده مكان ايه مكان فاضي تلاقيه يقول له ايه ما عايز مني حاجة وانا رايح العمرة اقول له ادعو لي بين الركن والمقام

105
00:32:05.800 --> 00:32:17.050
مش كده فلو قام بين قال ان رجل قاعد يصلي مش بيصلي بقى زينا في اي مسجد لا ده في المسجد الحرام وفين في افضل بقعة في بين الركن والمقام

106
00:32:17.700 --> 00:32:37.650
سبعين سنة متواصلة كده سبعين سنة ويحب كافرا بعثه الله معه يبقى ما نفعه ولا لا؟ ما نفعه؟ هي مسألة اصل مسألة القلب دي يا اخوة ولذلك اصل شف بقى هو صلى بين الركن والمقام

107
00:32:37.650 --> 00:32:52.000
سبعين سنة يريد وجه من؟ المفروض يريد وجه الله فازا اراد وجه الله ما افاق من يخالف الله. ما تقولوش ابدا تلقائيا كده ولزلك تلاقي مسلا الصحابة يسلموا يعني هند بنت عتبة رضي الله عنها

108
00:32:52.050 --> 00:33:05.250
اللي هي زوجة ابو سفيان ابن حرب ام معاوية رضي الله عن الجميع. هند بنت عقبة اول ما اسلمت جاء النبي صلى الله عليه وسلم ليبيعها بيعة النساء فكشفت نقاباها وقالت انا هند بنت عتبة يا رسول الله

109
00:33:05.350 --> 00:33:26.600
وقد اتيتك مسلما وقد امنت بك يا رسول الله ولا والله ما كان من بيت من بيوتات العرب ابغض الي من بيتك ومنك اما الان فلا والله ما من بيت من بيوت العرب الا احب الي من بيتك ومنك يا رسول الله. خلاص اتعقد الولاء اهو

110
00:33:26.600 --> 00:33:44.000
كده ولا لأ  ده مخطط العبادة. انما انت تخليك اقعد واعبد في المحراب مية سنة ومع زلك في قلبك هوادة لمن يعادون الله عز وجل حب لهم وبين لهم يبقى العبادة يبقى لا تبتغي بها وجه الله لو كنت بتبتغي بها وجه الله

111
00:33:44.000 --> 00:33:59.900
والله اللي حصل معك حدس زلك في نفسك وفي قلبك. مش كده ولا لأ؟ ده شيء تلقائي في القلب الحقيقة قال الحسن البصري رحمه الله مصارمة الفاسق قربان الى الله

112
00:34:00.000 --> 00:34:23.200
المسارمة اللي هي ايه معاملته بصرامة قربان الى الله  كان في اه لي شيخ كان فقيها كان بيبيع امامي وكان فيه رجل بيسب الدين جنبه. كان بيسب الدين بشكل فظيع جدا وبيسب دايما

113
00:34:23.950 --> 00:34:38.200
فكان الشيخ يقول لمراته كده انا مش هبقى لكم لا هبيع لك ولا هبيع لجوزك انتم بتسبوا الدين وآآ مش هبيع لكم انا وكانوا يقولوا عشان كان بيبيع رز رخيص

114
00:34:38.350 --> 00:34:53.600
يقولوا هو طب نشتري منك يبعتوا له حد يحاول يعرف حد من طرفهم ما يبعهمش ابدا مع انه في النهاية ازا تكلمت مع الشيخ وجدت له قد يفصل في امري وقد ياخد ويدي. لكن المسألة مش كده المسألة ان مصارمة هذا نهي له

115
00:34:53.850 --> 00:35:19.450
عما يفعل عشان كده النبي عليه الصلاة والسلام لما قال صنفان من اهل النار لم ارهما قوم معهم سياط مثل اذناب البقر يضربون بها الناس ونساء كاسيات عاريات مائلات مميلات رؤوسهن كاسنمة البخت المائلة اذا رأيتموهن فالعنوهن فانهن ملعونات

116
00:35:20.500 --> 00:35:39.100
طب انت تصور بقى لما المرأة تمشي بقى متبرجة كده واكسر جسمها باين وبعدين اما تشوف لا حول الله يلعنك. ايه ده تقول لك ده راجل مجنون تقوم معدية على واحد تاني! الله يخرب بيتك! ايه ده! تقول لك وده كمان مجنون! الله يخرب تقول لك يبقى الشارع ده كله مجانين نعدي

117
00:35:39.100 --> 00:35:54.250
من الشارع انت هتعدي من الشارع التاني الله يخرب بيتك على الصبح. ايه اللي انت لابساه ده؟ دي تقدر تطيق تمشي في الشارع؟ ما هو كذلك المعاصي يبص يلاقي نفسه ما بيبعش. ليه طول النهار والليل قاعد يشغل في اغاني وخبط ورزع واللي جنبه بيبيع

118
00:35:54.900 --> 00:36:12.700
ما بتشتروش مني ليه؟ اشتريه منك ليه؟ هديك فلوس تشتري شريط اشتريه من الراجل اللي آآ اللي بيتقي الله دفع الله الناس بعضهم ببعض اصلاح داخلي رائع قال خالد بن الوليد

119
00:36:13.450 --> 00:36:28.200
رضي الله عنه في حروب الرضا. شف الموقف بتاع سيدنا خالد ده. لما جاءه مجاعة الحنفي وجعل حنفي ده من اكابر بني حنيفة عارف بني حنيفة دول مين قوم مسيلمة

120
00:36:28.400 --> 00:37:02.100
الكزاب مش كده ولا لأ   مسيلمة الكزاب ده يا اخوة من بني حنيفة  مسيلمة الكزاب لما ادعى انه نبي فيه ناس ماشية وراه وفي ناس لما مشيوا وراه مشيوا وراه علشان العصبية. يعني في واحد سألوه قالوا له اتعلم ان مسيلمة كذاب؟ قال نعم والله اني لاعلم ان

121
00:37:02.100 --> 00:37:15.600
انه كذاب الله! طب وانت ماشي وراه ليه؟ قال ان كزاب بني حنيفة احب الي من صادق مضر اللي هو النبي يعني عليه الصلاة والسلام عشان ايه؟ عشان من قومي من ناسي من بتوعي

122
00:37:16.450 --> 00:37:37.450
وده شيء لفظه الاسلام طبعا جملة وتفصيلا لما خرج النبي صلى الله عليه وسلم فوجد رجلا انصاريا كسعه مهاجريه كسعه يعني اداله بالشلوت تسعاه مهاجرين فقال الانصاري يا للانصار وقال المهاجرين

123
00:37:37.800 --> 00:37:55.550
يا للمهاجرين فخرج رسول الله كأنما فقئ في وجهه حب الرمان. وشه محمر جدا جدا من الغيز وخرج عليه الصلاة والسلام ثم قال دعوة الجاهلية وانا بين اصولكم هو انا لما قلت انتم انصار وانتم مهاجرين كان ده لاجل بذلكم للدين انتم انصار نصرتم

124
00:37:55.650 --> 00:38:08.450
الاسلام واويتموه واويتم رسول الله صلى الله عليه وسلم وانتم مهاجرين هاجرتم لله ورسوله ده عشان انما هتعمل لي بقى شوية مهاجرين يبقوا مهاجرين على جنب والانصار على جنب وانتم حاجة ودول حاجة لأ كلنا مسلمين

125
00:38:09.350 --> 00:38:27.550
الدعوة الجاهلية وانا بين اظهركم دعوها فانها منتنة اوعى تيجي ناحيتها تاني فالراجل ده مجاعة سيدنا خالد رضي الله عنه دخل ولما دخل الى ديار بني حنيفة ارسل جنده وقال من لقيتموه اثروه. اي حد تلاقوه هاتوه

126
00:38:27.550 --> 00:38:41.500
فبث سرياه فجاءوا له بما يزيد عن عشرين منهم مجاعة. مجاعة ده بقى كان من كبراء قومه فلما وقف بين يدي خالد رضي الله عنه انت عارف سيدنا خالد كان شكله

127
00:38:42.250 --> 00:38:59.400
شكله مهيب رضي الله عنه واي انسان يبدأ يحط حجة عشان يخرج بها من آآ من بين يديه والا فسيف خالد اسبق اليه لا سيما ازا كان الامر جد لا سيما بقى كمان لسيدنا ابو بكر اوقفه على خطورة الامر

128
00:39:00.100 --> 00:39:19.450
خطورة الامر ايه؟ ان الجماعة دول اللي منعوا ما يمنعوا الزكاة لم يفطن لهم كثير من المسلمين. قال لك دول مانعوا الزكاة. كانوا برضه بيقولوا لا اله الا الله مش كده؟ مش كده سيدنا عمر؟ قال لابي بكر رضي الله عنه اه كيف تقاتل قوما يقولون لا اله الا الله؟ يشهدون ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله

129
00:39:20.200 --> 00:39:33.350
فقال ابو بكر والله لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فان الزكاة حق المال. والله لو منعوني عقالا حتة حبل كده كانوا يؤدونها الى رسول الله صلى الله عليه وسلم لقاتلتهم على منعها

130
00:39:33.800 --> 00:39:48.550
فانه حق الاسلام. اينقص الدين وانا حي ايه بقى حق الاسلام؟ هو ده فقه ابو بكر رضي الله عنه. النبي صلى الله عليه وسلم قال امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. فان شهدوا بها عصى

131
00:39:48.550 --> 00:40:07.000
مني دماءهم واموالهم الا بحق الاسلام. الحتة دي اللي فاتت سيدنا عمر بقى الا بحق الاسلام في حقوق للاسلام موجودة مع لا اله الا الله محمد رسول الله فلزلك ولزلك يقول شيخ الاسلام ابن تيمية فسموهم مرتدين وهم مع انهم امنعوا مع انهم منعوا الزكاة

132
00:40:07.000 --> 00:40:22.300
وتأولوا فيها مش مش انت بتقرأ يقول لك حروب الردة؟ كم من اللي منعوا الزكاة دول فدي كانت مشكلة عند بعض المسلمين. طبعا زال اشكالها. الشيء التاني ان هؤلاء كانت لهم قوة

133
00:40:23.100 --> 00:40:40.950
فلزلك سيدنا ابو بكر رضي الله عنه كان دائما ينظر اليهم بنظرة الجد عشان كده سيدنا خالد لما تزوج وهو في اسناء حروب الردة تزوج فارسل اليه ابو بكر رضي الله عنه شف الخطاب بقى بتاعه. ارسل اليه ابو بكر رضي الله عنه يقول له لعمري يا ابن ام خالد

134
00:40:41.750 --> 00:40:54.600
وفي دلالة هنا لما ينصب الواحد لامه. قال عمرو يا ابن ام خالد وبعدين دخلت دم الوليد ابن المغيرة. يعني برضه ايه ففي شأن قال لعمرو يا ابن ام خالد

135
00:40:54.950 --> 00:41:13.050
انك لفارغ تتزوج النساء وببيتك وبباب بيتك كذا وكذا. من دماء المسلمين مهرقة ناس قتلوا بين قدام باب بيتك يعني قريبين منك يعني من المسلمين قتلوا وانت فارغ تتزوج النساء هو سيدنا ابو بكر حرم عليه الزواج

136
00:41:13.300 --> 00:41:27.350
بس عايز افهمك ان الامر خطير اوعى تتجوز بقى ايه تقعد لانه كان اخذ زوجة مالك ابن نويرة مش كده ولا لأ امرأة كانت زوجة خالد ابن نويل خدها ليه؟ زوجة خالد ابن مريم ملك

137
00:41:27.900 --> 00:41:52.950
ابن نويرة لان هو قال للملك ابن نويرة نصرت سجاح وقفت معه وهي بتدعي النبوة يعني شهدت ان سجاح نبيا ومنعت الزكاة فقال له مالك بن نويرة قال له الم تعلم ان الزكاة حق المال يا ملك؟ فقال زعم صاحبك هزا. صاحبك ده مين

138
00:41:53.200 --> 00:42:13.350
النبي عليه الصلاة والسلام. قال له صاحبك كان بيقول ايه؟ قال له صاحبي. اهو صاحبي. وليس بصاحبك يا ضرار قم فاضرب عنقه فقتله من ساعته واخدت بالك فلزلك يتزوج امرأته ليه؟ على ردته رجل ارتد. فتزوج امرأته بذلك. عشان بقى انا بقول لك الكلام ده لانه بيسره يقول لك ايه سيدنا خالد تزوج امرأة ما لك ابن

139
00:42:13.350 --> 00:42:23.350
تب بقى قتله عشان مراته الكلام ده اللي هو ايه؟ ليس له وقع في لا في التاريخ ولا في شيء. فالمهم مجاعة اتى الى خالد رضي الله عنه وهو مجد جدا. فاول ما دخل

140
00:42:23.350 --> 00:42:37.200
على خالد الوليد قال يا خالد اتعلم اني اتيت رسول الله وبايعته على الاسلام؟ الشايل قدامك وانا جيت وبايعت رسول الله على الاسلام واني لا زلت على هزا الامر انا لا زلت مسلما

141
00:42:38.650 --> 00:42:55.700
فقال له خالد شف بقى الحتة دي قال له خالد رضي الله عنه يا مجاعة  انك حينما خرج فيك قال له مجاعة ولاجل ان خرج فينا كذاب يدعي النبوة تؤاخذني به

142
00:42:56.000 --> 00:43:12.950
هتاخدني انا عشان اقوم القومي مسلمة وقد قال الله عز عز وجل ولا تزر وازرة وزر اخرى. شف كمان بيحتج بالقرآن اهو فقال خالد رضي الله عنه وهو دي بقى فرض الفطنة في الدين يا اخوة انك تبقى واخد بالك

143
00:43:13.600 --> 00:43:28.650
مش كل من اتاك باية هتبقى يعني حد لسه والاخوة بيحدسني النهاردة يقول لك واحد طالع يقول لك ان اللي ما يفهمش القرآن لا لا يكلف ان يعمل به الكلام ده مطلق كده

144
00:43:29.400 --> 00:43:42.550
ولا في مواضع غصب عنك لازم تفهمها ولو ما فهمتهاش بتستعيض عنها بشيء اخر لحد ما تفهمها ولو ما فهمتهاش يحصل لك ايه ؟ فانت اسف. يعني مسلا نشوف الفقهاء بيقولوا ايه في التشهد

145
00:43:42.550 --> 00:43:57.750
التشهد التشهد الاخير التشهد ده ايه ركن التشهد الاخير ركن ولا لأ؟ طب انا مش حافز التشهد ما اصليش لحد ما اقول التشهد؟ لأ. يقول لك يزكر الله بحسب وقته

146
00:43:57.850 --> 00:44:13.300
بحسب وقت التشهد. يعني انت بتقول التشهد في قد ايه؟ بقول التشهد في دقيقة دقيقة ونص دقيقتين تقعد في الدقيقتين دول تقول ايه سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر. سبحان الله. لحد ما ايه؟ ما تخلص الدقيقتين وتقوم ايه؟ تقوم مسلم من الصلاة. الكلام ده كده هو هتفضل طول عمرك كده

147
00:44:13.300 --> 00:44:35.950
لأ ده لحد ما تحفز واخد بالك انت؟ لكن يطلق القول عشان من جملة التجريئة على كتاب الله عز وجل مع الاسف. لكن آآ الصحابة بقى كانوا فاهمين الكلام ده. فلما قال له بقى ولا تزر وزرة وزر اخرى. حسين بن خالد قال له لا وقف بقى انت بتقول الكلام ده لاي حد. قال له يا مجاعة

148
00:44:36.400 --> 00:44:55.650
انه از خرج فيكم وصدع بالنبوة بينكم اوما كنت تستطيع وانت من اكابر قومك ان ترسل الي او ان تأتيني  كنت تيجي تيجي لي تسيبهم خالص وتجيني تقف معي تقف في جيشي انا

149
00:44:56.500 --> 00:45:07.650
يا اما تبعت لي تقول لي خد بالك انا مش موافق بس انا مزنوق هنا مش قادر. بس عشان تبقى عارف انا مش موافق اما وسعك وسعك ان تنكر عليهم وانت كبير قومك

150
00:45:08.000 --> 00:45:18.950
كما انكر سمامة ابن اسل عن سيدنا سمامة طلع قال لهم لأ مسلمة مين تعالوا بقى اللي معي ييجي على جنب انعزلوا بعيد عن مسلموا ده خالص ده بيدعي النبوة. والكلام ده كفر

151
00:45:20.600 --> 00:45:40.500
فقال له مجاعة قال فان ذلك منك يا مجاعة اقرار ورضا شفتم الحتة دي انك انت تبقى قاعد ما فيش كلمة كده وده كبير ناسه. يعني لو اتكلمت كلمتك مؤثرة

152
00:45:41.150 --> 00:45:55.100
تقوم ساكت خالص يبقى ايه يبقى لا ده انت عاجبك الكلام ده ان زلك منك اقرارا ورضا. اما رمتك فازهد فيها. قال له انا مش هقتلك دلوقتي. اما اشوف بقى ايه شف ابو بكر يقول لي ايه

153
00:45:55.100 --> 00:46:17.050
لكنني لن اتركك قلت له مش هسيبك هحبسك لحد ما اشوف يأتي امر ابو بكر الصديق شف اعمل فيك ايه؟ لكن تقرير سيدنا خالد كان ايه ان الوضع ده بالهيئة ولزلك يا اخوة الامام احمد رحمه الله ليه اللي خلاه ما سكتش في خلقه في محنة خلق القرآن؟ كان ممكن يتزرع بشيء وخلاص ويعدي

154
00:46:17.050 --> 00:46:35.850
افشة لكنه لا يجوز لاكابر الناس ولا لرؤوسهم ان يترخصوا في المحن ما ينفعش كده ليه؟ لان دي هتبقى ولزلك الامام احمد دخل عليه واحد قال له انت عامل في نفسك ليه كده؟ انت عندك عيال وعندك زوجتك وعندك بتاع وعندك طلبة عايزين يسمعوك؟ ليه عامل في نفسك كده؟ ما

155
00:46:35.850 --> 00:46:51.500
قل لهم القرآن مخلوق وخلاص. وقد عثرك الله عز وجل فقال ان كان عقلك هكزا فقد استرحت. ازا كنت انت بتفكر في في مراتي وعيالي هو ده اخر دماغك يعني يبقى انت ده انت ده انت هتستريح في حياتك ده احنا اللي تعبنا

156
00:46:51.650 --> 00:47:03.700
انا بنفكر في امة يا بني ادم مش في اخرج فانزر ثم حدسني فنظر الرجل كده من النافذة ورجع له قال له شفت ايه؟ قال رأيت الناس يجلسون ومعهم المحابر والكاذب

157
00:47:03.700 --> 00:47:19.800
معهم المحابر والايه والورق اخذون باقلامهم ينتظرون قولك قال اضيع هؤلاء جميعا واستنقذ نفسي ما هو دول كلهم ماشيين ورايا لو طلع احمد قال له القرآن مخلوق هو كاتب سئل الامام احمد عن القرآن مخلوق هو هيقول ايه

158
00:47:19.950 --> 00:47:35.250
قال مخلوق خلاص يبقى كانت بقينا كلنا معتزلة دلوقتي مش كده؟ لكن اي ما يطلعش كده عليه ابن المديني؟ قال لقد ايد الله الاسلام برجلين لا ثالث لهما. يعني يقصد لحد زمانه يعني. ابو بكر ابي بكر

159
00:47:35.250 --> 00:47:56.350
يوم الردة وباحمد ابن حنبل يوم المحنة  ولما اعطى السلطان الصالح اسماعيل للصليبين قلعة صفد حتى يقاتلوا معه ضد اخيه نجم الدين ايوب خلا العز بن عبدالسلام بيعته على المنبر

160
00:47:56.450 --> 00:48:16.050
قصة تاريخية حصلت ان آآ نجم الدين ايوب كان ماسك مصر هنا واخوه الصالح اسماعيل كان ماسك ايه؟ الشام نسأل الله عز وجل ان يفك قيدها. فاما فاما هو لقى ان نجم الدين ايوب هيحاربه

161
00:48:18.200 --> 00:48:34.350
فلما لقى انه هيحاربه استعان عليه بالصليبين قالوا له طب هتدينا ايه ؟ ما فيش حاجة ببلاش قال له خد قلعة صفدا اهي كلها بتاعتك. في عز الدين من عبدالسلام صعد على المنبر وانكر عليه انكارا كبيرا

162
00:48:35.000 --> 00:48:49.850
وثم نزل فلم يدعو له. وكانت الامارة على استيثاق البيعة في الوقت ده انه ايه؟ في هزا الوقت ان هو انت مبايع بيعة للامير يبقى تدعو له على المنبر في الوقت ده كان هو ده الامارة بتاعة البياع. فنزل ولم يدعو له كأنه قال له ايه

163
00:48:49.950 --> 00:49:06.200
انه خلع بيعته. راح الصالح اسماعيل حبس ايه حاوس العز الدين ابن عبدالسلام وجعله مقيدا في خيمة بجوار الصليبيين. خيمة للنصارى موجودة جمبه وهو راح حطه في الخيمة اللي جنبهم عشان يرضيهم يعني شف درجة ايه التنازل

164
00:49:06.200 --> 00:49:21.650
عشان يرضيهم فلما جلسوا وتحدسوا سمعوا ازيز ذكر عز ابن عبدالسلام ده يا اخوة كان بيقول انا لا انام ليلة حتى اراجع ابواب الفقه كلها شف الفقه ده ستة وتلاتين باب

165
00:49:22.450 --> 00:49:37.500
وهو مريح كده لازم عبدالسلام يراجع كده يفضل يبدأ من اول باب المياه وانت ماشي بيسمعهم تسميع قبل ان ينام فقل لي بقى الزكر ايه؟ فسمعوا زكر كده فقالوا له مين ده؟ ايه ده؟ ايه الصوت اللي جنبينا ده

166
00:49:37.950 --> 00:50:02.400
فقال تعلمون من هذا؟ انه من اكابر علماء المسلمين وانه قد عارضني في قلعتكم فحبسته ووضعت القيد في يده لاجلكم  فقالوا له لو كان هذا قسا عندنا بالعبادة دي لو عندنا واحد قسيس كده بيعبد ربنا كده

167
00:50:02.850 --> 00:50:20.250
لغسلنا رجله وشربنا مرقتها فالراجل لقى نفسه خسر الدنيا والاخرة لو هم رضيوا ولا هو ساب العز مع المسلمين كمان زعلانين ان انت لازم عبدالسلام ده امام فقال لك اعمل بقى اي صرفة اطلع بردو منها بس هم بقى متكبرين بقى

168
00:50:20.600 --> 00:50:37.200
فراح باعت له واحد دخل على سيدنا عبدالسلام قال له يا امام ان ان الامير يقول لك ازا قبلت يده فكخيتك بس اطلع بوس ايده وخلاص والنصارى تمشي فالعز بن عبدالسلام قال له يا مسكين

169
00:50:38.250 --> 00:50:48.250
عارف لما واحد يقول لك انت ده انت ده انت نايم. قال له يا مسكين انا لا ارضى ان يقبل السلطان يدي. ده هو لو دخل ولا ابوس ايدك اقول له لأ انا باقرا

170
00:50:48.250 --> 00:51:06.450
منك. افأقبل انا يده يا قومي انتم في واد ونحن في وادي. قال له يا ابني انت ده انت في حتة وانا في حتة تانية خالص. بتفكر في ايه لكن الشاهد انه ايه؟ ان دي كانت فتوى من عز الدين ابن عبدالسلام رحمه الله بان اعانة هؤلاء. ودول يا اخوة كانوا بيعينوهم ايه بقى

171
00:51:06.800 --> 00:51:21.850
يعني ده كان بيجي يقول له انت تقف معي بشروطي انا وتحت امرتي يعني تقف ورايا يعني تكسر سوادي بس واديك قرشين انما ان هو يبقى هو اللي قائد وهو اللي سايق وانا اللي وراه دي ما اسمهاش آآ استعانة دي اسمها ايه

172
00:51:22.100 --> 00:51:42.800
اعانة عشان كده الباب ده مش هنا. لما تيجي تقرأ في الباب انا لا نستعين بمشرك. ما تقدرش ما تقراش الشرح في هنا هو انما تقرأوا في الاستعانة اصل الحديس ده انا لا نستعين بمشرك على قتل مشرك. واخد بالك؟ انما الباب اللي انا عايزه ايه؟ ان

173
00:51:42.800 --> 00:51:57.050
بمشرك على قتل مسلم ولا لأه هتروح تلاقيه في باب البغي بقى لما تقرأ في باب البغي بقى هل يجوز للخليفة ان يستعين ببعض اهل الذمة عنده في قتال البغاة

174
00:51:58.400 --> 00:52:17.500
يقول لك لا مع ان دول بغوا علي اهو ومن اشترط له شروط اشترط شروط بقى ايه قوية جدا انه ان يكون من جنده وان يكونوا خلفه وان آآ وان يوقت لهم وقتا ما يبقاش حاجة اسمها ان انت قاعد كده مطلقا ولا حاجة

175
00:52:17.550 --> 00:52:36.750
وخلاص عشان تبقى اسمها استعانة ما اسمهاش اعانة فهزه نبزة ايها الاخوة عن قضية الايه؟ قضية موالاة الشيطان وحزب الشيطان. احاديس كثيرة في الحقيقة وكلام اهل العلم في زلك بقى اكسر من ان يحصره المرء

176
00:52:36.750 --> 00:53:05.700
اما المزاهر هو فيه وقت للمزاهر اما خلص الوقت خلاص    عشر دقايق اما مظاهر الموالاة من مظاهره عشان تجتنبها بقى التشبه بهم في الملبس والكلام وغيرهما. لان التشبه بهم في الملبس والكلام وغيرهما يدل على محبة المتشبه للمتشبه به. ولهذا

177
00:53:05.700 --> 00:53:25.550
قال النبي صلى الله عليه وسلم من تشبه بقوم فهو منهم فيحرم التشبه بالكفار فيما هو من خصائصهم. ومن عاداتهم وعباداتهم وسمتهم واخلاقهم  يبقى هو ده الضابط بقى عشان احنا لما بنقول الكلمة دي واحد يقول لك انا لابس جاكيت دلوقتي ما البسوش

178
00:53:25.950 --> 00:53:38.750
ما دام اللي بسيب لأ نقول الحاجات الخاصة الخاصة بهم اللي هي ازا رأيتها علمت انه لا يلبسها الا الا مشرك كافر. ده بقى لا لا يلبسه الانسان. واخد بالك؟ كان

179
00:53:38.750 --> 00:53:55.300
الطاقية القصيرة بتاعة بتاعة اليهود دي حاجة بتاعتهم هم كتعليق الصليب طيب الهدوم بقى الباقية بتاعتهم اللي هي دي بقى لها احكام وفقية زي ما قلنا في اللقاء اللي فات بنطلون قصير آآ ضيق جدا جدا مت ويقول لك الموضة كده. انه ضيق جدا جدا لأ انا

180
00:53:55.300 --> 00:54:12.150
يفصل عورتك ويضر بصلاتك ويضر برجولتك كمان ده فضلا بقى عن الايه اللي وسطه ساقط ده وده ده اكبر اشكالا من الاولاد ده يضر بالصلاة انه اول ما بيجي يسجد

181
00:54:13.400 --> 00:54:22.650
انا شفت واحد سجد جنبي في مرة فبدأ خلاص بدأت عورته. فكل شوية يشد البنطلون وهو ساجد. حاسس ان انا عايز ايه؟ يقول للامام اطلع بقى طب ليه عامل في روحك كده

182
00:54:24.800 --> 00:54:44.150
ده لو كان في القلب مسألة بس كانت المعاداة اللي انت عارف ان انت اللي سامي بتوحيدك ما كنتش تبقى زي اللي بقى لحد فحتى لو جه لا يلبس بقى بنطلون فضفاض والفالنة فوقيه نازلة فضفاضة واخد بالك؟ كمان الشعارات بالانجليزي اللي بتبقى مكتوبة على صدور الناس لازم ياخدوا

183
00:54:44.150 --> 00:55:06.500
خدوا بالهم منها   لان لان الشعارات دي احيانا بتبقى كلام كلام ضار شرعا وضار سبا حد قال لي ان كان في آآ بلوزة او حاجة كده طالعة للبنات لابسينها مكتوب عليها من ورا بالانجليزي معناها العربي العاهرة

184
00:55:07.900 --> 00:55:30.850
لازم تاخد بالك بقى من الحكاية دي يا عم انا انا فاهم الانجليزي بس انا بقول عربي. الله! مش ايموشن برضو  ولزلك لما رأى النبي صلى الله عليه وسلم الاتنين اللي جايين من عند كسرى لقاهم مطلقين شواربهم وحالقين

185
00:55:30.950 --> 00:55:50.700
لحاهم راح مداري وشه ايه ده قال ويلك ما من امركما بهذا؟ قالوا ربنا. اللي هو كسرى يعني قال وانما امرني ربي ان اقص الشارب وهو في اللحية فمزاهر هؤلاء هزه المزاهر لازم تايه

186
00:55:51.100 --> 00:56:08.500
لابد من تغيير المظاهر العبودية العبادية او العادات الخاصة بهم كزلك الاقامة في بلادهم وعدم الانتقال منها الى بلد المسلمين لاجل الفرار بالدين لان الهجرة بهذا المعنى ولهذا الغرض واجبة على المسلم. الهجرة

187
00:56:08.550 --> 00:56:21.750
من بلادهم ان لم تقم فيها دينك ايه هو اقامة الدين بقى في هزه البلاد؟ ازهار شعائر التوحيد التي هي بدورها تخالف شعائر كفرهم. يعني واحد قاعد في قلب امريكا

188
00:56:21.750 --> 00:56:36.650
توحيد الله عز وجل ان الله واحد ما فيش اه سنة سلاسة ولا هو المسيح ابن مريم ولا حاجة يظهرها اظهارا فازا حدس منه هزا خلاص يبقى امن على اظهار ديني

189
00:56:37.050 --> 00:56:53.250
لكن في الحقيقة القومي زي ما انت شايف كده. ازا لاح لهم الامر غدروا غدرة فيروحوا نازلين بالمسلمين قتل فيهم مش كده تحصل حادثة الرجل يصرح بنفسه في فرنسا هل ده فعلها الارهابيون المسلمون

190
00:56:53.350 --> 00:57:04.200
مش كده طب ده اشارة لمين؟ اشارة للناس اللي موجودين في البلد يروحوا وبالفعل على طول راحوا رايحين يضربوهم في الشارع وعملوهم ولا عصمة لهم. مش كده ولا لأ؟ فده امر ينبغي ان يراعى ان ده قيد من

191
00:57:04.200 --> 00:57:22.100
هزه القيود. لزلك النبي صلى الله عليه وسلم قال  آآ قال انا بريء ممن بكث بين ظهراني المشركين قالوا لم يا رسول الله؟ قال لا تتراءى نراهما يعني ايه لا نراهما؟ هيقعد هو يولع نار جنبي وانا شايفه

192
00:57:22.350 --> 00:57:34.000
اقوم رايح له اقول له عندك نار بس ما عندناش نار احنا يقول لي عندي اقول له طب ممكن تديني ولا اجي انا اشوي الاكل عندك بيقول اشوي الاكل عندي. المهم حصل بينا ايه

193
00:57:34.800 --> 00:57:47.350
حصل بينا حوار وكلام بعد كده بقت صداقة بعد كده بقت يقوم يبهت ديني ما انت خلاص بقيت قاعد اكيله وشريبه وجليسه وحبيبه. هقول لك انا بقى بغض الكافرين تبغضه

194
00:57:47.400 --> 00:58:01.500
هتعرف كده اسيبها منين؟ مش هتعرف ما تقدرش تعمل كده اللي هو بغض القلب. اللي انت مطالب به قال الله عز وجل ان الذين توفاهم الملائكة ظالمي انفسهم قالوا فيما كنتم قالوا كنا مستضعفين في الارض

195
00:58:01.600 --> 00:58:12.650
قالوا الم تكن ارض الله واسعة فتهاجروا فيها؟ فاولئك مأواهم جهنم وساءت مصيرا لقاء المستضعفين قال لهم انتم كنتم كفار ليه؟ قال لهم كنا قاعدين في وسط الكفار. طب قاعدين ليه في وسط الكفار

196
00:58:12.850 --> 00:58:31.400
اصل احنا مستضعفين هنعمل ايه؟ قال له طب ما هجرتوش ليه ما مشيتوش من الارض ليه مش ارض الله واسعة طيب فلم يعزر الله عز وجل في الاقامة في بلادهم الا المستضعفين الذين لا يستطيعون الهجرة وكذلك من كان في اقامته مصلحة دينية كالدعوة الى الله

197
00:58:31.400 --> 00:58:47.850
ونشر الاسلام في بلادهم ونحوه كذلك بقى بنحوي ده اللي هو ايه؟ عندي باب من الابواب العلمية ضروري لازم اخده من هناك. رح خده ورجع وده له قيود وبرضو وانت لاحسن ايه لحسن تروح تنماع معهم

198
00:58:48.100 --> 00:59:04.700
هناك الكلام ده محتاجين لانه يا اخوة انت عارف محمد علي لما اراد انه يزيف الناس زيفهم ازاي؟ بالرحلات الارساليات دي. يبعت يجيب بعض بعض مسلمين ويقوم جايب حاطط عليهم شيخ عشان يؤمهم في الغربة وبتاع ويبعتهم يروحوا فرنسا

199
00:59:05.250 --> 00:59:29.750
يقعدوا هناك فيكتنفونهم المستشرقون. الجماعة اللي درسوا الدين يغمزون فيه. تلاقي رفاعة الطهطاوي يروح وهو يقر الحجاب والاسلام ودافع عن الاسلام كان قوي في الاسلام. يرجع يبدأ يقرر يعمل بحس خاص في ان الرقص مما يقره الاسلام يستحبه. الرقص

200
00:59:31.000 --> 00:59:46.900
ازاي طب ده يا مولانا بقى فهل فان الاسلام اقر الرياضة وحركات الرقص ليست الا رياضة مش يفضل يفضل يهز في وسطه كده يبقى دي رياضة ولا مش رياضة وعمل كتاب بقى الزهبي الابريز

201
00:59:47.750 --> 01:00:01.050
تخليص الابليز في في اه تلخيص بريء وراح عمل بقى وبقت المسألة بقى كبرت العملية خالص لحد ما لقوا منه فرصة فقالوا له بقى ايه ممكن احنا عاوزين نعمل حكومات لا تحكم بالشريعة خالص

202
01:00:01.500 --> 01:00:15.700
محاكم قالوا لأ لحد دي بقى ما اقدرش لان كده مشايخ الازهر هيكفروني. فقال له ما اقدرش وانا كبرت سني وكدت ان اموت وبتاع فاعففت. لكن دون زلك عمل مدارس الالسن اللي اتعملت قبل كده

203
01:00:15.750 --> 01:00:32.200
اللي عملها قام عليها رفاعة الطهطاوي دي كانت وجودها اصلا لمزاحمة الازهر كان كل واحد بيطلع هو سكته كده يحفز القرآن في الكتاب ويخش الازهر ويطلع من الازهر بقى مهندس دكتور زي ما تحب ايه آآ من السكة دي يعني فيبقى لا زال الدين في اصله تعرف تخاطبه

204
01:00:32.350 --> 01:00:51.200
فعملوا مدارس الالسن اللي هي ما ازدهرتش ايام رفاعة صياغر فيها خمسة ولا حاجة. ازدود بعد كده فين؟ ايام بقى الاحتلال الانجليزي فعملوا لها مناهج وبدأ يحط المنهج اللي هو اللي احنا منزلنا لحد دلوقتي تلاقي التعليم فيه خلل بسبب ايه؟ بسبب اللبنة الاولى اللي حطها الراجل ده

205
01:00:51.300 --> 01:01:09.550
في في التعليم ومن مظاهر موالاة الكفار السفر الى بلادهم لغرض النزهة والمتعة فقط ليه رايح تعمل ايه راح اتفسح؟ اتفسح فين؟ انت هتقعد تتفرج على الزنا والجعر وتأتي لنا بمثله. عشان كده السلطان عبدالحميد لما كتب في مزكراته السياسية قال انا مش عارف الم

206
01:01:09.550 --> 01:01:26.100
البلد مش عارف الملم البلد مش عارف الملمها ليه لاسباب كسيرة طبعا استاز عبدالحميد ده كان هو نفسه صوفي هو نفسه وكانت مشكلته كبيرة جدا وكان رجل يعني حالته صعبة. الحقيقة وده برضو من الكلام اللي احنا لا نسمعه كثيرا. هذا الرجل عليه نقد فادح

207
01:01:26.550 --> 01:01:44.550
ومش هو بس ده من اول من عند الخلافة بقى العسمانية من عند السلطان محمود الساني اللي هو اول من شرع قوانين مع الشريعة وضد الشريعة وكان لما تقرأ ده في الحقيقة يندى له الجبين انما المهم الراجل افترقت عليه دولته هزه كان من عوامل الافتراق قال انا ارسل

208
01:01:44.800 --> 01:02:05.650
الضباط ليتعلموا في المانيا يروح يتعلم السلاح فيتعلمون شرب الخمر والزنا سم لا يسكتون ازا رجعوا الى اهلهم علموهم شرب الخمر والزاد. يعني جاي كمان يدعو الى الايه يدعو الى ده عن ده فقال لك لا تعلم السلاح لا عرف السلاح الجديد ايه نجيبه لنا افهمه

209
01:02:06.050 --> 01:02:34.900
ولا كمان سابنا من سوء خلقه الزي جاء به  الا ما كان من ضرورة كعلاج وتجارة لهزه التخصصات الايه؟ الخاصة كزلك من مظاهر موالاتهم اعانتهم ومناصرتهم على المسلمين ومدحهم والزب عنهم وهذا من نواقض الاسلام عياذا بالله

210
01:02:36.050 --> 01:02:58.650
كان في حد كده بيقول اننا ينبغي ان نأخز من الغرب كل شيء حتى ننتفع بهم حتى زبالات افكارهم وحشاشات بطونهم شف الانبطاح لدرجة ايه حتى الافكار الزبالة اللي هو بيقولها لازم ياخدها منه

211
01:02:59.100 --> 01:03:18.450
عشان نبقى متمدنين وحاجة كويسة ولحد النهاردة عملنا ايه برضو يقول لك العلم التالت صح ولا لأ ولا نفعت فكرته ولا نفرض حاجة بل بالعكس الناس الى الى تحت وكيف يرفع امرؤ وهو يعصي الله عز وجل

212
01:03:19.050 --> 01:03:33.700
عشان كده في واحد من هؤلاء عدى على شيخ وهو بيدرس للطلبة بتوعه الفقه الروضي المربع. عارف الكتاب الحنبلي الروض المربع قاعد بيدرسه للطلبة فراح بص له قال له يا شيخ الناس صعدت القمر عارف الكلام اللي بيتقال لنا كتير ده الناس اه صعدت القمر وانت لسه قاعد تقول

213
01:03:34.400 --> 01:03:48.250
وانت لسة بتدرس الفقه المربع؟ الروض المرجع؟ فرد عليه الشيخ ردا مفحما قال اما انت فلا صعدت القمر ولا جلست معنا لتدرس الروض المربع. يعني انت ولا انت خسرت كل حاجة اهو اشمعنى

214
01:03:48.250 --> 01:04:07.850
طلعوا القمر. الناس بقوا الزرة. ده عملوا ايه في ده الناس عملوا طب انت عملت ايه انت؟ اللي قاعد تمدحهم بس انت عملت ايه لا خدت منهم ده ولاحييته بيننا بس فقط كان عملك انك تمدحهم وبس. لحد ما دلوقتي تلاقيهم بقى لما يتكلموا عن الحجاب الشرايع تلاقيه وشه احمر وقلب

215
01:04:09.700 --> 01:04:33.350
صار منهم والعياذ بالله  ومن مظاهر موالاتهم الاستعانة بهم والثقة بهم وتوليتهم المناصب التي فيها اسرار المسلمين. قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا بطانة من دونكم لا يأنونكم خبالا ودوا ما عنتم قد بدت البغضاء من افواههم وما تخفي صدورهم اكبر. البطانة

216
01:04:33.350 --> 01:04:54.350
بطانة الرجل هي خاصته واقرب الناس اليه فمن الممكن ان يكون له في في بلاد المسلمين له هيئة من الهيئات له منزر له لكن لا يكون البطانة ولا يطلع على سرك. ليه؟ يخونك احوج ما تكون الى ولزلك اديك شفت اهو ابن العلقمي رافضي

217
01:04:55.050 --> 01:05:12.400
عمل ايه؟ فضل قاعد مع الخليفة وفضل يغرر به مع انه قعد يراسل هولاكو يراسله لحد ما لاح الامر جه وقف له برة على زهر بغداد قال له هو على فكرة هو عايز يجوزك يجوز بنته اه ابنه لبنتك

218
01:05:13.650 --> 01:05:25.750
اقول له طب انا موافق الخليفة قال له انا موافق بس ايه يخلصونا منهم ده الناس بياكلوا البشر قال خلاص اطلع له بقى رح له. فاخز اعيان الدولة وطلع له عشان خاطر يجوزه بنته فقتله هناك

219
01:05:26.150 --> 01:05:41.650
انتم عارفين قتله رفسا برجله حطه في شوال وفضل يرفصه برجليه وسلمه بالعلقمي لده وطبعا كان على النحو الاخر برضو الرافضي الاخر الفلسفي المجرم نصير الدين الطوسي. كان وزيرا التتار

220
01:05:41.750 --> 01:05:53.150
وزيرا عنده حتى ازل الله ابن العلقمي وتركوه مقتولا هناك ما حدش بقى عارف هو ده قتلوه ازاي ولا حصل له ايه ولا مات ازاي. لكن المشهور ان هو اكتأب

221
01:05:53.150 --> 01:06:12.100
لان هم خدوا منه كل حاجة كان بيمشي هو ايام الخلافة ماشي ليه موكب الوزير بعد كده لقوه مركبوه بغلة اعزكم الله وماشي معه حارس واحد بس فنظرت اليه امرأة يوما وقالت يا ابن العلقمي اكنت ترى مسل هزا ايام بني العباس؟ كانوا بيعملوا معك كده؟ فاكتأب

222
01:06:12.600 --> 01:06:27.550
فمات من الحزن. انت عارف مات من الحزن دي دي موتة شنيعة انه يفضل حزين لحد ما يموت ولزلك كما روى الامام احمد عن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه انه ارسل الى عمر رضي الله عنه بحساب اهل العراق

223
01:06:27.950 --> 01:06:46.500
فنظر عمر الى الحساب لقى راجل محاسب حاجة جامدة قوي اللي كاتب الحساب ده حاجة كويسة قوي يعني فقال له عمر رضي الله عنه اني اريد ان القاه انا عايز الكاتب بتاعك فقال له ليس من اهل المساجد يا امير المؤمنين

224
01:06:47.600 --> 01:07:02.400
فعلم عمر انه ايه؟ النصراني. قال له نصراني ليس من اهل المساجد ويخش المسجد يعني فنفحه عمر بالدرة نفحة لولا ان اتقاها ابو موسى لاوجعته جدا. راح ماسك الجلدة واداله ضربة

225
01:07:02.700 --> 01:07:18.350
اللي هو ان سيدنا ابو موسى راح عايش كده كانت نسيت سم قال مغضبا ااتخذ بطانة من دوننا لا يألوننا خبالا لا تقربوهم وقد ابعدهم الله ولا تعزوهم وقد اذلهم الله

226
01:07:19.600 --> 01:07:34.050
وارسل اليه خالد بن الوليد رضي الله عنه في رواية اخرى نفس الكلام فقال له آآ عمر اني لا اتخز بطانة من غير المسلمين كاتب ده يعني قاعد شايف الفلوس اللي داخلة واللي خارجة والدنيا

227
01:07:34.650 --> 01:07:51.250
فقالوا لأ انا ما اتخزوش فارسل اليه خالد لكنني لا اجد افضل منه. ده حاجة ده كاتب محترم اوي فارسل اليه عمر قال لا اتخذ بطانة من دون المسلمين فارسل اليه خالد وقال انه يحسب حسابا جيدا

228
01:07:51.750 --> 01:08:09.650
فارسل اليه عمر قال له مات والسلام. قال له اعتبره مات. هتعمل ايه هجيب واحد غيره اقول له خلاص اعتبره مات وابى رضي الله عنه بهذا وفجاءه المسلمين في الحقيقة لا زالت آآ بسبب ده اتخاز هؤلاء وتقريبهم يعرف سرك ويروح

229
01:08:11.850 --> 01:08:26.300
ومن مظاهر موالاة الكفار التأريخ بتاريخهم ان احنا تاريخنا اللي احنا اللي منوط اللي احنا منوطون به ايه؟ انت بتصوم اتنين وخميس بتصوم تلات تيام تلتاشر اربعتاشر خمستاشر مش كده

230
01:08:26.750 --> 01:08:46.500
بتيجي تصوم تعرف شهر رمضان آآ بتصوم شهر رمضان هلال زي الحجة الكلام ده كله عربي وبالتالي ارخ المسلمون بايه بتاريخنا تاريخ الهجرة النبي عليه الصلاة والسلام من ايام سيدنا عمر رضي الله عنه. طب ما احنا شغالين دلوقتي بنقبض به وبنعمل ايه؟ خلاص في خاصتك انت

231
01:08:46.700 --> 01:08:55.950
انا بتكلم دلوقتي في نفسك انت يبقى انت بنفسك تبقى دايما حافز ايه؟ احنا احيانا تلاقينا مش عارفين التاريخ حتى الهجري كم السنة دي؟ السنة دي كم؟ الف وربعمية وكم؟ تلاقيه مش عارف

232
01:08:56.000 --> 01:09:13.100
مش كده حتى ده مش فاكره مع انك مرتبط به ارتباط في عبادات لك. فده برضو حتى على المستوى الشخصي. آآ تفعله ومن مظاهر موالاتهم مشاركتهم في افعالهم وتهنئتهم بها. لان الاعياد ايه

233
01:09:13.400 --> 01:09:24.450
عبادة فلما تيجي تقولوه زي ما بقول لك كده تفاجأ تلاقيه مسلا بيحتفل هو عقيدته ان ربه مات وقعد تلات تيام في القبر وبعدين رابع يوم طلع قعد على العرش تاني. فانت تيجي تقول له الف

234
01:09:24.450 --> 01:09:35.200
مبروك كل سنة وانت طيب يبقى انا اعمل ايه كده ما انا قلت لك في مجاعة بقى مش سيدنا خالد قال له قال له انت مش كبير قومك مش ناسي ما عرفتش لو انت قلت خايف من قومي

235
01:09:35.300 --> 01:09:45.700
طب ما طب ما انكرتش عليهم ليه؟ لو قلت خايف من قومي كنت بعت لي وقلت لي انا الكلام ده او جيت لي انما اللي انت تسكت خالص كده ده اسمه

236
01:09:45.950 --> 01:09:55.200
اقرار ورضا فلزلك انا ما اقدرش اقول كده وانا اقول له كده. يعني في بعض الاخوة مسلا يقول لك هو بيقول لي طب يعني انا مش بقول لك في عيد الفطر آآ

237
01:09:55.250 --> 01:10:07.600
كل سنة وانت طيب اه تقول لي في عيد الفطر كل سنة وانت طيب طبعا ليه تقول لي في عيد الفطر كل سنة وانت طيب انا طالع من شهر رمضان عبادة فرضها الله عز وجل على الامم جميعا من قبل مش منكورة عندهم. وبحتفل في يوم العيد واكبر الله عز وجل حق

238
01:10:08.500 --> 01:10:27.450
طب انت ليه ما تقوليش كل سنة وانت طيب؟ ما اقولكش لان انا اعبد الله الزي لا يموت. الحي الزي لا يموت. سبحانه وتعالى فده مناقض لعقيدتي والايه؟ في حاجة دي؟ ما فيهاش حاجة خالص ولا ولا الناس بتزعل من بعض وخالص على فكرة. على فكرة الكلام ده مفتعل. يعني من زمان نسأل كده اباءنا واجدادنا ولا كان الكلام ده

239
01:10:27.450 --> 01:10:43.600
ولا حد بيشارك حد في ده ولا حاجة وما حدش كان زعلان من حد ولا حد كان ولا انتم عايزين تموتوهم ولا خالص اللي بيقوله ده  ومن مظاهر موالاة الكفار ايضا التسمي باسمائهم

240
01:10:44.150 --> 01:11:05.000
بحيث يسمون ابناءهم وبناتهم باسماء اجنبية قال سعيد بن المسيب قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خير الاسماء عبدالله وعبدالرحمن واصدق الاسماء حارث وهمام يبقى في اختيار اسماؤه ولا لأ

241
01:11:05.800 --> 01:11:33.600
جاءتهم رأي قبلها عاصية. فغير رسول الله اسمها. مش كده واتاه كان سيدنا عبدالرحمن بن عوف اسمه عبد عمرو فقال بل انت عبدالرحمن ولزلك قال سعيد بن المسيب كانوا يسمون كانوا يستحبون ان يسموا ابنائهم باسماء الانبياء. فاحنا عندنا اسماء رحبة اسماء الانبياء عندنا وعندنا اسماء

242
01:11:33.600 --> 01:11:50.500
النبي عليه الصلاة والسلام وصحابة صحابة النبي عليه السلام وزوجاته وبناته على الاقل الاسماء العربي انما الاسماء الانجليزي اللي هي اكثر ما تسمع لانها اسماء تحس ان انت مش آآ او اسماء احيانا كمان بيبقى اسماء افعال

243
01:11:51.000 --> 01:12:12.350
اسماء اوصاف بس يعني حاجات كده يعني ريتاج يعني ايه ريتاج كسوة الكعبة انا اسمي بنتي كسوة الكعبة اسامة بنتي كده تعالي يا كسوة الكعبة وروحي يا كسوة الكعبة  حتى حتى في اختيارها احيانا ما يبقاش في برضو مزيد نظر يعني

244
01:12:13.250 --> 01:12:29.250
ومن مظاهر موالاة الكفار ايضا الاستغفار لهم والترحم عليهم وقد حرم الله عز وجل زلك على النبي صلى الله عليه وسلم بقوله ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربى من بعد ما تبين لهم انهم

245
01:12:29.250 --> 01:12:50.250
اصحاب الجحيم  ليه بقى؟ لان تبين تبين لي ازاي؟ انه من اصحاب الجحيم لانه مات على كفره. مش كده قال النبي صلى الله عليه وسلم والزي نفسي بيده لا يسمع بي يهودي ولا نصراني ثم لا يؤمن بي الا ادخله الله النار. فمات على ذلك الا ادخله الله ايه؟ ادخله الله النار

246
01:12:50.250 --> 01:13:01.150
يبقى مسألة بقى ده ان انا مرغم ان انا لا لازم اترحم عليك واقول له مش عارف ايه وكان رحمه الله يجوب في الدعوة الى الله باخلاص دعوة ايه اللي كان بيجوبها

247
01:13:01.650 --> 01:13:21.000
ده كان بيدعو الى التثبيت الى عقيدته. انا اقول كان رحمه الله. فارجو الله ان يثيبه احسن المثوبة. يا نهار ابيض! دي معارضة صرفة القرآن يسيب مين احسن على ايه؟ يسيبوه على ايه؟ انه كان يدعو الناس ان يجعلوا معه الها اخر؟ الاهين اخرين اتنين كمان مش الهوا واحد بس

248
01:13:21.350 --> 01:13:35.350
لأ  فانا في نفسي ان في نفسي خلاص ما فيش لكن هل من الممكن ان هو ان ان زاويه بقى تواسيه ولا ممكن بقى اواسيه سويه يعني ولكن لزويه هو

249
01:13:35.450 --> 01:13:56.000
ما يروحش يقول له رحم الله ميتك من صدمك انت ما ينفعش كده وانما قل له اصبر تصبر شد من ازرك اي حاجة بقى عقبالك صحيح. كان في بعض اهل العلم يقول كسر الله زريتكم في مسل فسألوه فقالوا لتكثر الجزية

250
01:13:56.300 --> 01:14:15.450
فكل ما يكسر يدفع اكسر فده كانت هزه من مزاهر هزه الموالاة اللي هي في النهاية جملة من جملة صد الشيطان عنك وحزبه فطالما انحرف المرء عن الكفر ومظاهره وهيئته وحزبه والشيطان ومال الى التوحيد صح

251
01:14:15.650 --> 01:14:35.250
توحيده وعظم توحيده. مش كده ولا لأ سم ان شاء الله عز وجل بقت ضده يعرف بضده من احكام الامر ده احنا قلنا الميل من الشرك الى التوحيد. يبقى هنتكلم عن موالاة المؤمنين برضه فيها اه بعض الاثار وبعض مظاهرها ايضا من مولاة المؤمنين. ان شاء الله عز وجل في اللقاء القادم. جزاكم الله خيرا وصلى الله وسلم

252
01:14:35.250 --> 01:14:48.850
وبارك على سيدنا محمد والحمد لله رب العالمين كان في اخ شال احنا قلنا وضع وضع اسم الله جنب اسم النبي صلى الله عليه وسلم يوهم ان الاتنين في رتبة

253
01:14:48.850 --> 01:15:08.850
واحد فده ما ينفعش ففي اخ جاب جاب واحدة منهم المرة اللي فاتت وحطها هنا مين اللي رجعها مكانها تاني يعني ممكن نحطها هنا ممكن نحطها فوق نحط اسم الله فوق مسلا واسم النبي صلى الله عليه وسلم تحت كده. بحيث بس ما حدش يبقى لان ده ده وهم من الناس ان ان النبي يساوي الله

254
01:15:08.850 --> 01:15:38.850
وطبعا ده ايه ولقد جعل الله لكل شيء قدرا عليكم السلام ورحمة الله وبركاته ابنه عنده ست سنين سيكمل الست سنوات وعايز يدخله المدرسة يدخله المعهد اللي عندهم في البلد بس المعهد ضعيف شوية في قدراته. احنا عاوزين

255
01:15:38.850 --> 01:15:58.850
يحكم دينه. المواد العلمية حتى المتفوقون يقول لك كده. ان انا ممكن كنت المها كلها في اخر شهر في الدراسة ولا حاجة لان محنة التعليم ايها الاخوة زي ما بقول لك انت بس مشكلتنا ان احنا ما قرأناش التاريخ. بالزات التاريخ المعاصر. دلوا بده لما جه حط

256
01:15:58.850 --> 01:16:18.850
طه حسين ان هو ده وزير المعارف بس منزر كده بيحط المناهج هو ده. فبالتالي حط لنا حاجات ما بقتش معيار لزكاء الانسان ولزلك انا اقول لك شيء واضح جدا على المسألة ديت واضح قوي في حياتنا. بتلاقي انا كراجل موظف في مصنع صنايعي بقى لي فترة انا موزف

257
01:16:18.850 --> 01:16:38.850
آآ انا شغال في مصنع انا اللي بصلح المكن وكده. بيجي مهندس لسه متخرج ومتعين جديد بيستفيد مني ولا لا؟ قال له هو اللي معه شهادة. حتى في الصنائع يعني تلاقي في تسليم الشغل عايزين نعمل شغل معين ميستلموش مهندس لانه ميقدرش حتى يشوف ايه العيوب اللي اللي متقبلة من اللي مش متقبلة بيجي

258
01:16:38.850 --> 01:16:58.850
يستفيد من المقاول يقول له ايه ايه العيب اللي ممكن يعني يتصلح العيب اللي هو لازم ممكن يبقى موجود ايه بيبقى فيه كلام كده فده دليل على ان هو ما في الحقيقة ما كنش ولزلك كان فيه نهضة في بلاد المسلمين لتعليم الصنائع. يتعلمها

259
01:16:58.850 --> 01:17:18.850
مسلمون وياخدوا عيونها يديها للمسلمين. زي مسلا ما كان على ايام الجبرتي. الجبرتي ابو عبدالرحمن صاحب التاريخ. الجبرتي ده لما لقى الصنايعي قليلة في بلاد المسلمين راح تعلم هزه الصنايعي هو نفسه مع ان ده كان فقيه حنفي كبير جدا. كان هو قبلة المزهب الحنفي في في مصر. ومع زلك

260
01:17:18.850 --> 01:17:38.850
تعلم هزه الصنايعي وعمل المدرسة بقت المدرسة المدرسة هنا مدرسة فقهية يدرس فيها فقه يطلع من المدرسة الفقهية يقلع الجلابية ويلبس الافارول ويقوم داخل فين؟ يعلم بقى الناس النجارة ويعلمهم الحدادة ويعلمهم علشان يأخذوا هزه الصنايع اللي هي قلة وكان الشافعي

261
01:17:38.850 --> 01:17:58.850
اه رحمه الله يتباكى على ان الطب لا يطلبه كثير من المسلمين. وكان الشافعي طبيبا. حتى قيل ان هو وقف معه بعض طلبة الطب يوما فكلموه وكلمهم فطلبوا منه ان يعقد لهم مجلسا. قالوا له ده انت ده انت دكتور ادينا درس

262
01:17:58.850 --> 01:18:08.850
الاشكالية هي مسألة ان ييجي يحطوا لك بعض الحواشي الكتير قوي اللي ممكن ما تلاقيهاش في منهجه هو اصلا. فتطلع مع زلك مع طول العمر الزي استنفزه منك ضعيف. طب احنا

263
01:18:08.850 --> 01:18:28.850
المادة دي كلها بتقدر تتلم عيونها الطالب بيعرف يعمله يعرف يجيب عيون المادة دي تتلخص تبقى قد ايه الكتاب المجلد الكبير بيبقى حاجة صغيرة كده في الاخر لكن المهم قضية دينه. هياخد ايه؟ عقيدته شكلها ايه؟ توحيده هيبقى شكله ايه؟ القرآن عنده فهمه ايه

264
01:18:28.850 --> 01:18:38.850
ده اهم حاجة تركز عليها سواء بقى جالك هنا جالك هنا زي ما تشوف هيجي منين جه في البيت يعني ممكن يبقى هوا بيروح المدرسة وخلاص وانا في البيت انا اللي افهمه انا

265
01:18:38.850 --> 01:19:08.850
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. في اخ بيقول في ناس عايزين ندعوهم ييجوا لنا ييجوا في الدرس ويحضروا معنا ويصلوا معنا بس اغلب ظني انه مخمور عقلو مش موجود وده برضو من الكلام اللي بيتقال دلوقتي طول ما انت متزن دماغك فيك طول ما انت ايه الله

266
01:19:08.850 --> 01:19:28.850
الراجل طلع تاني طول ما انت تروح تصلي عادي هو قول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى حتى اعلموا ما تقولون هي العلة في حتى تعلموا ما تقولون؟ ولا لا تقربوا الصلاة وانتم سكراء

267
01:19:28.850 --> 01:19:48.850
العلة في انك لا تدخل في الصلاة سكران مش سكران يعني عقلك تايه مش شارب حتى لا من قليله ولا من كثيره والاحناف لما تكلموا عن بعض العصائر التي لا يضر قليلها ما تكلموش عن كل الخمرة. ده افتراء على الاحناف واللي قال الكلام ده

268
01:19:48.850 --> 01:20:08.850
وهزا في المزهب الراجح منه انه لا يقول هذا لان محمد ابن الحسن الشيباني وابو يوسف القاضي بيخالفه ابو حنيفة في ذلك. وهم الطلبة الذين نقل مذهبه ولا لأه؟ ازا المسألة مش بالسهولة اللي بيروجوها على الناس عشان الشباب تسكر. ومع زلك يقول له خش صلي بقى وانت وانت سكران آآ

269
01:20:08.850 --> 01:20:28.850
ده كلام ده؟ ففي الحقيقة لأ ازا كان سكران انا ما اقدرش ان انا اجيبه ابدا الى المسجد. لكن هو احب انه يأتي معك هو عايز يحضر درس عايز ينزل يصلي عايز اقول له شريطة انك ما تبقاش سكران. ما تشربش حاجة. تيجي معي وعقلك فيك. ولا لأ

270
01:20:28.850 --> 01:20:48.850
اه حد بعت لي في مرة حاجة مضحكة كده رجل اه كان مشهور في بلده ان هو اكبر تاجر مخدرات في البلد فلما مات كل بقى حبايبه جم فكل حبايبه مين؟ تجار المخدرات برضه العالم جايين والله يا اخوة يعني ممكن لعلكم لو بحثتم عن تلاقوه

271
01:20:48.850 --> 01:21:08.850
اا العالم كلها مساطيل جايين شاربين فالشيخ بيقرا وبعدين بقى الشيخ ايه فمط في اية مطة راح واحد قام قاله الله حاخده بالحضن وقعد يبوس فيه. هو مش موجود ده لعله مسلا مفكر فده يجي لنا هنا تعجبه كلمة ولا بتاع انا ليه بيطلع ينطط لنا على المكتب

272
01:21:08.850 --> 01:21:38.850
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. احبك الذي يحترم من اجله. بيقول انا شاب عندي عشرين سنة. ما رأيكم في التقدم للخطبة الان وطلب العون من الله بيحسسك ان هو رايح يعني ايه حينتحر. لا بالعكس نعمل رأي. ويا ليت قال النبي صلى الله عليه وسلم يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة

273
01:21:38.850 --> 01:21:58.850
فليتزوج. قال ابن حزم فليتزوج امر. لا يصادمه شيء. وبالتالي فهو على ظاهره فهو واجب يعني من استطاع وجب عليه زلك لكن جمهور اهل العلم بيخالفوه طبعا. فان استطعت انك تتزوج الان تزوج. ومش لازم ان انت تمشي على طقس الناس

274
01:21:58.850 --> 01:22:08.850
يعني انا رحت لواحد قال لي لأ ده انت لازم تجيب شبكة ولازم تجيب مش عارف ايه ولازم تجيب النيش خلاص ما فيش ده انا اروح لحد غيره. حد يتواضع معي

275
01:22:08.850 --> 01:22:28.850
وكزلك يقال لاولياء النساء ان التواضع في قبول المهور ده ايه؟ سنة الدين. سنة تدين شفت الراجل اللي طلع للنبي صلى الله عليه وسلم قام فقال يا رسول الله فيه امرأة كده قامت؟ قالت يا رسول الله قالت يا رسول الله قد زوجتك نفسي

276
01:22:28.850 --> 01:22:48.850
لقد وهبتك نفسي. وده عقد خاص بس بالنبي عليه الصلاة والسلام. لقول الله عز وجل وامرأة مؤمنة ان وهبت نفسها لنبي اراد النبي ان يستنكح خالصة لك من دون المؤمنين. فالنبي صلى الله عليه وسلم صعد النزر فيها وصوبه ثم طأطأ رأسه فدل انها لم تعجبه

277
01:22:48.850 --> 01:23:08.850
فقام رجل من الناس وقال يا رسول الله ان لم يكن لك بها حاجة فزوجنيها. قال هل معك ما تمهرها؟ قال لا الازار سيدنا سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه هو اللي بيروي الحديس ده. عارفين يا اخوة بيقول ايه؟ بيقول والله ما عليه الا الازار. عليه ازار مربوط كده من من تلات

278
01:23:08.850 --> 01:23:28.850
تربعه كده لحد آآ تحت وما قالهوش حاجة من فوق ما قالوش ان ده شف فقير لدرجة ايه فقال له النبي صلى الله عليه وسلم انك ان شققته بينك وبينها فانه لا يسترك ولا يسترها. هتدي لها لأ. ارجع الى اهلك فالتمس لها اي شيء. فرجع ثم عاد وقال ما وجدت

279
01:23:28.850 --> 01:23:48.850
واي شيء يا رسول الله؟ فقال ارجع الى اهلك فالتمس ولو خاتما من حديد. الامام المناوي رحمه الله بيقول ان الخاتم بيطلق على الفص برضه لوحده كده. ممكن يطلق عليه يعني ممكن تيجي فص بس كده. بس لازم تمهرها بشيء. بس انا عايز اقول لك شف النبي صلى الله عليه وسلم مطول

280
01:23:48.850 --> 01:24:08.850
اسمعه ازاي؟ هات لي اي حاجة بيبسط له ومع زلك برضه ما بيبسطش حق المرأة. ان هي لازم تاخد اي حاجة ولو كانت قليلة لكن ما تاخدهاش كده وعليه جماهير اهل العلم انه لا يصح التزويج بالقرآن. الا المالكية. فالقصد ان ايه؟ يعني

281
01:24:08.850 --> 01:24:28.850
رجع الرجل وقال ما وجدت ولا خاتما من حديد. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم امعك من القرآن شيء؟ قال نعم يا رسول الله. البقرة والتي تليها البقرة وال عمران يعني. فقال تحفظهما عن ظهر قلبك؟ فقال نعم يا رسول الله. قال اذهب فقد زوجتكها بما معك من القرآن. وفي رواية

282
01:24:28.850 --> 01:24:48.850
على ان تعلمها ما معك من القرآن. يبقى آآ يبقى التسهيل شف عمل معه ازاي. فالولد تيجي تقول له انت معك ايه؟ والله معي كزا كزا ازا ممكن تعمل ايه طيب؟ طب ممكن نشتري ده؟ طب بلاش دوت ونشتري ده. آآ طب ممكن نحزف ده ونحزف ده وناخد ده. آآ كل ما سهل مهرها

283
01:24:48.850 --> 01:25:18.850
كلما عظمت بركتها. كلما عظمت بركتها. انما التقييد اللي يمنع ده لكن على كل حال هتلاقي لست عليهم بمسيطر بيقول لي ما حكم الهرج والمرج والهزار مع الكفار؟ ده احنا بنتكلم في الموالاة والمحبة ده انت ده انت صاحبه كده ده انت حبيبي

284
01:25:18.850 --> 01:25:48.850
بيقول كيف اطلب علم التاريخ وما هي الكتب التي اولا اا ان شئت ان تقرأ فاقرأ كتابا في السيرة سيرة النبي عليه الصلاة والسلام ثم كتاب متخصص في الغزوات ومجموعة يعني في الحقيقة لا لا تعادل يعني. اللي هي مجموعة اسمها المعارك الكبرى ومجموعة اخرى اسمها غزوات النبي الاعظم. الاتنين للدكتور شوقي ابو خليل

285
01:25:48.850 --> 01:26:08.850
اا مجموعتين في غاية القيمة الحقيقة وبعدين تقرأ التاريخ بقى نفسه وتقرأ البداية والنهاية تقرأ الكامل واما التاريخ المعاصر فاول ما يقرأ في الغزو الفكرين تاريخ المعاصر عبارة عن غزو فكري. انما التاريخ كسردة يكفيك انك تقرأ كتاب التاريخ الاسلامي للشيخ

286
01:26:08.850 --> 01:26:18.850
محمود شاكر محمود شاكر اللي هو الشامي مش محمود شاكر ابو فهر اخو احمد شاكر محمود شاكر الشامي فده له كلام في التاريخ المعاصر في الحقيقة ومنه هتعرف الاشارات لكتب

287
01:26:18.850 --> 01:26:38.850
وبالتاريخ المعاصر الاخرى وقضايا الغزو الفكري وما حدث اولى ما يقرأ فيها مع انه اصغر ما كتب فيها لكن اولى ما يقرأ فيها هي كتاب رسالة في الطريق الى ثقافتنا للشيخ محمود شاكر ابو فهر اللي هو اخو احمد شاكر مطبوع في اول كتاب المتنبي له ايضا ولما لقوا غزاء

288
01:26:38.850 --> 01:27:08.850
وزارة الاقبال عليها وقيمتها العظيمة طبعها لوحدها اسمها رسالة في تاريخ سقافتنا الكتاب يسير كده ومنه تعرف ان شاء الله لبقية الكتب  عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الاخ استلف مبلغ

289
01:27:08.850 --> 01:27:28.850
مبلغ من المال وراح يوديه لصاحبه فصاحب الفلوس اشترط ان يزيد على المال. فرفضت ورفض ان يأخز الدين. والحقيقة يا اخوة من المروءة من المروءة مش الحكم الشرعي. يعني انا انا

290
01:27:28.850 --> 01:27:48.850
استلفت منك الف جنيه من سنة. الواجب علي ادها لك ايه؟ الف جنيه. لكن من المروءة بعد الاضطراب الغير مسبوق اللي حصل للجنيه ده؟ ما هو الالف جنيه دي كانت زمان كانت مسلا من سنة الف جنيه لها قيمة معينة بتجيب حاجات معينة

291
01:27:48.850 --> 01:28:08.850
دلوقتي بقت ايه بقت نص الاولاني الالف بتاعة الناس صرفتها منك من سنة او اقل من كده كمان. فبالتالي انت اضررت بي جدا. والحقيقة انا ما ليش زنب وانت ما لكش زنب. هو الموضوع اللي ايه ارتفاع هبوط الجنيه واللي حصل ده خلى الموضوع ما لوش قيمة. فبنقول من المروءة. انا الواجب علي زي ما

292
01:28:08.850 --> 01:28:28.850
قلت لك اهو الواجب اني اديك فلوسك زي ما انت اديتهاني. انما من المروءة ان استطعت زدتك شيئا. ده بدون اتفاق اهو مش ربا ولا حاجة. يعني انا خدت الالف اديهم لك الف ومتين تلتمية عشان اجبر موضوع الايه؟ لان هم الالف دول لو معك وانت اشتريت بهم بضاعة وبعت ومشيت في الايام دي كنت هتبقى ايه

293
01:28:28.850 --> 01:28:48.850
هتزيد حد من الاخوة التجار امبارح بيقول ان ان في ناس كسبت مكاسب رائعة جدا لانه كان جايب بضاعة ومخزنها فزادت زيادة ملحوزة وفي ناس في الاخير بتشتري يوم بيوم خسرت خسارة ملحوزة لان في سلع نزلت يعني اه

294
01:28:48.850 --> 01:29:08.850
آآ يعني حدسني ان العدس نزل خمسة جنيه اول امبارح خمسة جنيه كلمة واحدة كده. العدس. تصور؟ طب لما العدس ينزل خمسة يبقى ايه يبقى الباقي طب انا بشتري عدس بقى من اسبوع مشتريه بنفس السعر كان بيشتروه تقريبا باربعة وعشرين جنيه هو قال لي امبارح القصة يعني اربعة

295
01:29:08.850 --> 01:29:28.850
وعشرين جنيه في الجملة لما اشتريه باربعة وعشرين جنيه في الجملة ينزل بقى في الجملة بتسعتاشر يبقى انا خسرت قد ايه؟ خمسة جنيه دوغري القصد انه من اجل الاضطرابات الحادسة ديت من المروءة ان الواحد يراعي اخوانه يعني في المسألة دي

296
01:29:28.850 --> 01:29:48.850
وجزاك الله خيرا. بيقول اه افدنا في كيفية الخلاص من فتنة النظر الى النساء فنحن ضعاف النفوس. طول ما انت بتقول ان انت ضعيف النفس يبقى ايه؟ مش هتبطل ما انت ترخصت لنفسك خلاص

297
01:29:48.850 --> 01:30:08.850
انت قلت ايه ؟ انا الحقيقة هابص لي اصل انا ضعيف انا ما اقدرش اقاوم فضعيف فاعمل ايه ؟ اه الحقيقة بقى ده كلام ده ده بقى ده هو ده اللي هيخليك ما تسيبش. انما الاصل ان انا اقول انا عبد لله والله عز وجل قال قل للمؤمنين يغضوا

298
01:30:08.850 --> 01:30:28.850
واحتال زلك اعمل لي فكرة بقى آآ امشي البس نضارة سودا ما انزلش من الشارع ده آآ ما نزلش من بيتنا اعمل اي حاجة. المهم ان انا احتل موضوع ان انا لا ازهر النساء. ولازم تعرف ان ده في غاية الخطورة. موضوع النزر للنساء ده في غاية الخطورة جدا خالص. ليه؟ لان المرأة بعدها

299
01:30:28.850 --> 01:30:48.850
لا يكتفي بامرأة هتلاقيه بعد كده ما فيش امرأة تملى عينه بقى لانه قعد يبص يمين وشمال. ولزلك اه يعني سمعتها قديمة من بعض طلبة العلم كانت حكمة في قال لو اكتفينا بنسائنا لما احتجنا لغيرهن. لو انا اكتفيت ولزلك النبي صلى الله عليه وسلم قال كده

300
01:30:48.850 --> 01:31:08.850
قال ازا نزر الرجل الى امرأة فاعجبه منها شيء فليأت امرأته فان معها مثل الذي معها. هي هتزل المرأة في نظرك بالميزان الحقيقي ان كل النساء واحد لحد ما تطلق بصرك في النساء. اول ما تطلق بصرك في النساء هتبدأ تحس لا ده في امرأة جامدة جدا وامرأة مع انه الحقيقة كله واحد

301
01:31:08.850 --> 01:31:28.850
ولا مش كل واحد؟ قال علي رضي الله عنه واما النساء فما بالهم في مبال. نفس القياس. وازا قضى المرء وتره استوت عنده النساء جميعا ولا لا؟ يبقى ما الحقيقة ما فيش آآ اللهم الا في الاخلاق بقى والدين طبعا وده

302
01:31:28.850 --> 01:31:48.850
فلزلك لازم تدرك الامر دوت كثرة ذكر الله عز وجل وذكر الاخرة. وآآ زكر الاقبال على الله عز وجل هو مش اه اللي هو مش معلوم ممكن يبقى امتى؟ اخطر من اخطر ما تراه في الموت وتفكر فيه انك لا

303
01:31:48.850 --> 01:32:08.850
تدري متى يكون وفي اي لحظة وفي اي وضع الواحد هيموت. وبعدين بقى وبدا لهم من الله آآ بتفاجأ بقى تلاقيه ابادة لك حاجات لو ما اكتشفتهاش دلوقتي هتبقى يوم القيامة فاجعة بس ساعتها لا ينفعك ما فوجئت به. لان خلاص يبقى خلصت الفرصة بقى ولا لأ

304
01:32:08.850 --> 01:32:58.850
النزر للاخرة علاج اه علاج ناجع لمسألة تعدي حدود الله عز وجل   عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بيقول ممكن انسان يعني ده مجمل السؤال. ممكن انسان يقع فيما وقع فيه فرقة من الفرق فيوصف بانه من هذه الفرق الفرق دي يا اخوة العلماء كتبوا فيهم كتب وقالوا

305
01:32:58.850 --> 01:33:18.850
معالمهم ايه؟ يعني الفرقة دي اه ما هو دينها؟ ما تعتقد. فلزلك ما تبقاش صفة واحدة صفات واصول عندهم والاصول تتفرع عليها فروع. فلزلك من قال بقولهم في مسألة يقال قال قال بقول فلان

306
01:33:18.850 --> 01:33:38.850
لكن لا يقال هو يعني مسلا شيخ الاسلام ابن القيم رحمه الله. شيخ الاسلام ابن القيم بيقول ايه؟ في كتاب شفاء العليل قرر فناء النار وهذا القول هو قول شيخ الاسلام ابن تيمية قبل منه وقيل تركه. لكن تبناه ابن القيم والقول فناء النار ده قول مين

307
01:33:38.850 --> 01:33:58.850
قول المعتزلة فهل يقال ابن القيم معتزلي؟ اه مش ممكن لان المعتزلة له اصول اخرى ابن القيم لا يقول بها انما هو قال في قوله. لزلك فرق بين ما قاله النووي في الصفات وبينما قاله الحافظ ابن حجر العسقلاني رحمة الله على الجميع. في الصفات

308
01:33:58.850 --> 01:34:18.850
فرق بينهم وبين ابي اسحاق الشيرازي مثلا. اللي هو الرجل بيقول لك انا انا متبني مزهب الاشاعرة رأسا. بخلاف من وافقوه في ايه في صفة من الصفات ما يقدرش ان انت تقول ان هؤلاء برضو قول ابي الوفاء ابن عقيل. وقول ابو الفرج ابن الجوزي

309
01:34:18.850 --> 01:34:28.850
في بعض الصفات وابو رفيع ابن عقيل قيل وفق المعتزلة ايضا في بعض الشيئين. ده اسمه وافقهم في مسألة. انما ان تقول عليه هو معتزلي او هو اشعري او هو

310
01:34:28.850 --> 01:34:58.850
لا طبعا ده شطط في الحقيقة. خلصت النص ساعة. خلصت؟ ماشي  نفس الكلام موضوع الانسان رأى رأيا من اراء الفرق واحنا يا اخوة لازم برضو يبقى عندك اصل من الاصول ده برضو من جملة موالاة المؤمنين

311
01:34:58.850 --> 01:35:18.850
ان تنشغل بعيب نفسك عن عيبه. فعيبه مظنون وعيبك قطعي. ولا لأه يعني انت الان لو انت عملت زنب الان سين من الناس وقلت لك انت مزنب تقول له انا عملت الزنب الفلاني. طب تعتقد ان انا مزنب؟ تقول لي اه ما هو برضه

312
01:35:18.850 --> 01:35:38.850
كل ابن ادم خطاء طب انا اذنبت النهاردة انت متيقن بان انا مزنب؟ يقول لك لا قطعا للعاقل يقول لا. طب انت ازنبت وعارف زنبك؟ متيقن انك مزنب تقول اه اقول لك طب ما هو المنشغل بي انا ليه وانا ظن وسايب نفسك وانت يقين. عشان كده بعض السلف كان يقول زنبي يقين

313
01:35:38.850 --> 01:35:58.850
وذنب غيري ظن وانا انشغل عنه ليه؟ حتى قيل لبعضهم الا تنظر الى من يتكلمون في عيوب الناس؟ فقال نظرت الى نفسي فانشغلت فوجدت شغلي بعيوبها اولى من الشغل بعيوب الناس. وده ايضا من جملة مولاة المؤمنين انني لا ابحث عن سقطاتك

314
01:35:58.850 --> 01:36:18.850
وانما وانما اسددك ما استطعت حتى تأتي بما لا يحتمل. فعندها انقضك على قدرك ولا على قدرها؟ على قدر الزنب يعني؟ على قدرك انت. لان انت اللي عندك كمية حسنات ممكن تصادم الزنب فتخليه يعني

315
01:36:18.850 --> 01:36:38.850
اقول لك مسال مسلا سريع كده اختم به ان هارون الرشيد قاعد في ملكه فلقى الحاجب دخل عليه وكان عنده الامام شهر ابن حوشب فدخل عليه الحاجب وقال اشهد اني قد رأيت هذا الرجل وجد دراهم في خارطة فاخذها

316
01:36:38.850 --> 01:36:58.850
شهر ابن حوشب داخل اا عالقصر يقابل هارون الرشيد فقام لقى زي كيس كده في شوية فلوس فراح مادد ايده وخدها وحطها في جيبه. الكلام ده تقييمه الشرعي ايه؟ قال له

317
01:36:58.850 --> 01:37:18.850
بيقول لك لقطة شف نصب شرعي برضو. لا مش نقطة. ده هو ده فلوس الامير موجودة عنده في البتاع العلماء بيقولوا ايه؟ بيقولوا ان ازا مات الرجل وله مال وليس له ورق

318
01:37:18.850 --> 01:37:38.850
كان ماله الى بيت المال. ياخد ماله في بيت مال المسلمين. يا اخي ييجي الخليفة المبايع يقوم واخد ايه واخد فلوس الراجل ده حاططها في بالنا لان ما لوش ورسة. طب ازا مات الرجل وعليه دين بقى؟ العلماء يقول لك ايه

319
01:37:38.850 --> 01:37:58.850
لما كان احق باخز ما له ازا لم يكن له وارث فهو احق بدفع دينه اذا لم يكن له مال يؤدي منه. يبقى انا ازا ادينت ممكن اخش على الامير اقول له هات دي. بس ادي ديني. ما هو انا لو مت لي فلوس بتاخدها انت. مش كده ولا لأ؟ ما ليش ورثة

320
01:37:58.850 --> 01:38:08.850
فهو ده كان مأخز شهر ابن حوشب لما دخل اخز ده يعني له محمل فقهي بس كانت الصورة شكلها ايه شكلها مش اللي هي فالحاجب قال له هارون الرشيد كده قال له انا شفت الراجل ده دخل خد

321
01:38:08.850 --> 01:38:28.850
كزا كزا كزا قام هارون الرشيد مكمل الكلام مع شعر ابن حوشب ولا كأنه سمع حاجة. فلما خرج الرجل من عنده دعا الحاجب وقال ويلك الا تعرف من هذا قال لا. قال هذا شهر ابن حوشب. محدث المسلمين. ده ده اكبر محدس هنا. هل اذ رأيته اغفلت

322
01:38:28.850 --> 01:38:48.850
وسترته. لما شفته عمل كده ما كنتش تقول. وخلاص على الاقل مش قدامه. تعال قل لي والله الراجل ده خد منك كزا كزا وخلاص وانا اتصرف اشوف اعمل ايه لزلك قال سعيد ابن المسيب رحمه الله ان من المسلمين ليس من احد الا وقد اذنب لكن من

323
01:38:48.850 --> 01:39:08.850
اثمن اذا اذنب اقيلت عثرته. في واحد كده لما يقع في حاجة تقوم انت ايه؟ تعديها له كأنك مش شايف. فضلا بقى على انك تتكلف له. ما فيش ما فيش حاجة اسمها انك انت تبقى ماشي مع واحد بص لامرأة تقول الراجل ده بينزر للنساء. ده شطط منك لانه عمل ايه؟ بس مرة انما انا اقدر اقول بينظر لسلمة له دايما

324
01:39:08.850 --> 01:39:18.850
يبقى نقول بينزر النساء مش كده ولا لأ؟ فالانصاف في المسائل دي ايها الاخوة آآ هو من جملة الموالاة ايضا من موالاة المؤمنين. ولزلك قال النبي صلى الله عليه وسلم المؤمن مرآة

325
01:39:18.850 --> 01:39:38.850
المؤمن شف قال ايه بقى المؤمن مرآة المؤمن يكف عليه ضيعته ويحوطه من خلفه يكف عليه ضيعته حاجة ضاعت له وحاجة عملت له انا ادور لك عليها واشوفها. واصلح لك ارضك واصلح لك شغلك وادلك على الكويس وكده

326
01:39:38.850 --> 01:39:58.850
صوته من خلفه انا ضهرك. ازا آآ حاجة حصلت لك انا اللي اقف ادفع عنك. مات الزبير ابن العوام وعليه الف الف دين فلقي حكيم بن حزام عبدالله بن الزبير رضي الله عن الجميع فقال كم على اخي من الدين؟ قال الف

327
01:39:58.850 --> 01:40:18.850
قال علي خمسمائة الف. شف ازاي؟ قال له انا ادفع لك النص على طول كده. حد النهاردة لما حد بيموت بيسأل هو عليه ديون ايه؟ اسأل بس فضلا عن اني اقول انا هسد ولا لأ. ده من جملة موالاة المؤمنين. مش كده ولا لأ؟ فلزلك مش عايزين بقى اللي هو ايه التكلف في موضوع ان ايه؟ واحد شط

328
01:40:18.850 --> 01:40:38.850
في مسألة لا سيما ان هزه الاصول بعد الانفتاح بقى بتاع النت والفيسبوك والناس بتكتب اي حاجة في اي حتة اي حد عايز يكتب حاجة بيكتبها دلوقتي بس ما تعرفش مين اللي كاتب ده. فبالتالي بقى اي حد بيقول اي حاجة ما تقدرش تحمله الا عند المناقشة الجلوس وانت جبت الكلام ده منين يا ابني وعارفه ازاي

329
01:40:38.850 --> 01:40:58.850
وفاهمه ازاي؟ اه الى غير هذا. اضف الى ذلك ان في ابواب فعلا اه ابواب ما انت ما درستهاش. بس خدتها بالجملة كده فبالتالي تنكر اشياء معلومة او اه تقر اشياء من كرة. ده برضو لازم تشهد به على نفسك

330
01:40:58.850 --> 01:41:14.096
الكلام ده كله الاخوة لازم يفهموه قبل النقد والنقد هو شيء في الحقيقة صعب. ولا يقوم به الا من علمه. نسأل الله عز وجل ان يسترنا واياكم جزاكم الله خيرا وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد والحمد لله رب العالمين