اما بعد فانني اسعد باللقاء بكم مجددا ضمن هذه الدروس المئة التي ستعنى بتقرير مسائل الاعتقاد على طريق ثقة اهل السنة والجماعة. فنسأل الله تبارك وتعالى ان يفتح علينا وان ييسر لنا وان يعلمنا
اينفعنا وان يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح. انه على كل شيء قدير. بعد ذلك يا اخوان سنتكلم وكان هذا المجلس هو المجلس الاول. الذي لم يسبقه في موضوع الاعتقاد شيء. وسيكون آآ محور الحديث
عن مقدمات مهمة لابد منها لتعلم الاعتقاد على طريقة اهل السنة ولضبطه هذه المقدمات كما ذكرنا لكم المرة الماضية يعنون لها بمبادئ العلوم. وقد ذكرنا لكم ابيات للصبان تجمعها ان مبادئ كل فن عشرة الحد
الموضوع ثم الثمرة. ونسبة وفضله والواضع الاسم الاستمداد حكم الشارع مسائل والبعض بالبعض اكتفى ومن حوى الجميع حاز الشرف. طبعا بغض النظر عن كلام الصبان نحن وسنأخذ اهم المقدمات التي تتعلق بعلم العقيدة. اولا يا اخوان
طريف علم العقيدة. التعريف الذي يسمى الحد. حد او تعريف علم العقيدة. علم العقيدة لابد ان نعرفه لغة قبل ان نعرفه اصطلاحا. طيب لماذا ونحن سنحاول يا اخوان ان نأخذ ابجديات العلوم. يعني كيف يرتب طالب العلم
المسائل العلمية شيئا فشيئا. فانت دائما اي علم تريد ان تدرسه. تذهب الى تجد ان العلماء يقولون الفقه لغة والفقه اصطلاحا واحيانا يقولون الفقه شرعا. يذكرون ثلاثة اشياء تعريف لغوي
وتعريف اصطلاحي وتعريف شرعي. لماذا يذكرون التعريف اللغوي؟ من يعرف طبعا انا احب ان يكون اللقاء فيه اسئلة واجوبة. لماذا لان هذا ابعد عن السآمة والملل. يعني العلم كما ذكرنا لكم هو في ذاته
صعب فيحتاج طالب العلم ان ينفي عنه هذه الصعوبة باشياء. منها السؤال والجواب. كذلك السؤال والجواب يكون احيانا ارسخ في الفهم. ما هيك ؟ يقول عمر بن عبد العزيز رأيت
احاط الرجال تلقح الافهام. اشو يعني؟ يعني الاخد والرد. البارحة كان عندنا اه درس يعني في علم الاعتقاد كنا قد وصلنا الى مباحث القدر فاخمن الاخوة اشكلت عليه مسألة. مسألة تتعلق بهداية الله واضلاله لعباده
فاضطررنا ان نناقشه في الدرس. تقريبا ثلث الدرس كان مناقشة مع هذا الاخ. فانا خشيت ان الاخوة يعني اصابتهم سامة او ملل او كان يعني الامر مزعجا لهم. فعلى العكس كان
الامر. الاخوة كانت المسألة عندهم غير منضبطة. ما فهموها على وجهها الا الا بعد المناقشة والاخذ والرد والسؤال والجواب. طيب يا اخوان لماذا يبدأ اهل العلم التعريفات دائما؟ يقولون لك الصلاة لغة. الفقه
لغة. الاصول لغة. الحديث لغة. تفضل شيخي. نعم. انها اللغة التي ندرس بها نحتاج معرفة يعني لانه يا اخوان المصطلحات العلمية والتعريفات الشرعية كلها مبنية على اللغة المصطلحات العلمية والتعريفات الشرعية مبنية على اللغة. لذلك
اول ما يبدأون يذكرون لك التعريف اللغوي الصوم يا اخوان في الشريعة ما هو الامساك عن الطعام والشراب وسائر المفطرات من طلوع الفجر الى غروب الشمس بنية او بقصد او تقربا الى الله تعالى. هذا التعريف الشرعي
على على اي شيء مبني مبني على تعريف الصوم في اللغة. الصوم في اللغة ما هو؟ الامساك تنسى كل امساك يسمى صوما. لذلك قال الله تعالى عن مريم اني نذرت للرحم
صوما فلن اكلم اليوم انسيا. سمت الامساك عن الكلام صوما اذا يا اخوان الصوم في اللغة الامساك التعريف الشرعي زاد فيه قيودا وضوابط فلذلك دائما التعريفات الشرعية يذكر قبلها التعريفات اللغوية. كذلك الاصطلاح
العلمية الان سيأتي معنا ما المراد بقولنا اصطلاح؟ الاصطلاحات العلمية تذكر قبلها التعريفات اللغوية. العقيدة في اللغة ما هي عقد مادة العين والقاف والدال. لها معان ترجع الى الربط والتوثيق والاحكام. اذا الربط والتوثيق والاحكام
هذه الاشياء ترجع اليها معنى العقيدة في اللغة العقدة العقدة التي نربطها. ما هيك ؟ فالربط هذا عقد ازا انا بعتك شيء كيف نوثق البيع؟ بالعقد ما هيك؟ لماذا سمي العقد عقدا؟ لانه
ويوثق ما جرى بيني وبينك من ايجاب وقبول. او عقدتم الايمان ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان اه عقدت مش يعني يعني اكدتم كان اليمين مؤكد موثق. فيا اخوان العقيدة في اللغة هي
الربط والتوفيق والاحكام والتأكيد تمام ترى المجلس القادم سنسألكم ولماذا لا تدونون الفوائد؟ لماذا لا تدونون الفوائد لا تعتمدوا على الترخيص. اول شيء طالب العلم يعتمد على ما يكتبه هو. يا اخوان يعني انا
احب لكم ما احب لنفسي. انا لا اذكر انني استمعت شرحا ولا قرأت كتابا الا حاول خصمه الاخوة الذين جاءوا معي يعرفون انا عندي في الدار في البيت في المكتبة عندي اكثر من خمسة عشر
مفكرة كلها تلخيص لكتب ولشروح صوتية ولدروس فافدت من ذلك خيرا كثيرا فيا اخوان هذه الكتابة قبل الثورة. قبل الثورة انتم تعلمون العقيدة فيه تضييق عليها وكذا انا اذكر والله يا اخوان
كتب كاملة كتبتها بخط يدي. الاسبوع القادم احضر لكم اقدم مفكرة عقيدة عندي. مثلا يوجد كتاب اسمه المختصر في عقيدة اهل السنة في القدر هذا الكتاب سابقا الملفات حتى بي دي اس ما في. كان في صيغة اسمها رار. حتى الورد ما هو منتشر. او منتشر
وبتفتح النار بيطلع لك ورد او بيطلع لك صيغ اخرى فانا ما كان عندي الكتاب ولا باي صيغة. وما في انترنت. ما في انترنت. بدك تحمي الانترنت حصوا بدك تروح
هلأ شو؟ على مقهى كان عنا في الجامعة انا كنت ادرس في جامعة حلب. فكان عنا في الجامعة مقهنة بتدخل فيه وحاطط ايدك على قلبك بتحمل لك كم شغلة وبتطمع
هذا الكتاب مكتوب عندي مع شرحه. كيف كتبته استمعت الى الدروس الصوتية التي يشرح فيها هذا الكتاب. فكان تلميذ يقرأ على الشيخ فكل ما يقرأ التلميذ شيء ادونه على المسودة. وكل ما يشرح الشيخ شيء ادونه. ثم بعد ذلك جمعته بعد
كذلك على المفكرة الخاصة فالكتاب كتبته كاملا حرفا حرفا بيدي وعن طريق اسمعه ممن يقرأ على الشيخ فيا اخوان ما ينبغي لطالب علم لا لا ان يترك تدوين الفوائد ولا
ولا ان يعتمد على غيره. ليش ما انت تكتب؟ ليش ما يكون لماذا لا تعل همتك حتى يستفيد غيرك من ما هيك لازم نكون اقرأ وربك الاكرم الذي علم به شيء بالقلم اذا لابد من كتابة لا بد من كتابة. طيب نعود الى
اه موضوعنا العقيدة في اللغة تدور حول معاني الربط والتوثيق والاحكام. طيب العقيدة في الاصطلاح ما هو الاصطلاح؟ ما دام رفعت يدك. ما هو الاصطلاح لما بنقول الفقه اصطلاحا الاصول اصطلاحا. ما هو يا شيخ طه
اتفاق العلماء على مصطلح على كلمة معينة انه اذا قالوها الاحتفالات ما عليه اهل العلم الاجماع هذا. يعني الشيخ طه جابت اربعة الاصطلاح في اللغة يا اخوان هو السلام عليكم ورحمة الله. هو الاتفاق. اصله تلح. ما هيك؟ بالتاء
اصله اصطلح ثم قلبت التاء طاء لعلة تصريفية تتعلق بالنطق وكذا. فصارت اصطلحا. فالاصطلاح في اللغة وهو الاتفاق الاتفاق طيب الاصطلاح في الاصطلاح هو اتفاق هو اتفاق طائفة مخصوصة. على امر
معهود بينهم. متى اطلق انصرف الذهن اليه. صعبة؟ ترى سهلة جدا. اتفاق طائفة على امر معهود بينهم. امر متفقين عليه. متى اطلق؟ متى ال هالكلمة؟ اشو؟ انصرف الذهن اليها. نمثل لذلك يا اخوان
الجهد في اللغة على ماذا يطلق جهد اصابني اصابني جهد شديد على ماذا يطلق؟ مشقة وتعب طيب عند جماعة الكهرباء على ماذا يطلق؟ ترى انا دراستي هندسة كهرباء على الفولت يعني على فرط مين قال فرط الكمون؟ ايش عم تدرس
زميلنا من بعض الجهات. طيب على فرق الكمون اللي هو الوحدة اللي يقاس بها الفولت. تمام فجماعة الكهرباء لما بقولوا بين بعضن الجهد هل يريدون التعب؟ لا فورا لوين صورة اذهانون على فرق الكمون. اللي يقاس بالفولت
تمام اه اذا يا اخوان اتفاق طائفة مخصوصة اللي هن يا جماعة الكهرباء مثالنا على امر معهود بينهم ايش هو الامر المعهود بينهم؟ بس نستعملنا كلمة جهد فالمراد فرق الكمون. متى اطلق؟ بس
قالوا جماعة الكهربا جهد تنصرف الاذهان فورا الى فرق الكمون. هذا هو الاصطلاح. بعض اهل العلم يختصر كل هذا التعريف بكلمتهم يختصر هذا التعريف كلمتين. يقولون لك الاصطلاح هو العرف
خاص هو العرف الخاص يعني نحن مثلا بنقعد بنتفق على انه الشيخ امير وينه الشيخ امير؟ على انه الشيخ امير لقبه بيننا الشيخ تمام؟ لقبه بيننا شو ؟ الشيخ. بحيس بس ان قلت لكن الشيخ لوين بتنصرف اذهانكن
عند امير بارودة استعمالنا للفظ الشيخ في حق امير هذا اصطلاح عرف خاص تمام وهكذا كل اهل علم عندن عرف خاص مثلا الحكم الحكم عند الفقهاء الحكم في اللغة هو القضاء. اما عند الفقهاء اله معنى
عند الاصوليين اهل اصول الفقه له معنى تمام هاي المعاني اصطلاحات اصطلاحات فهمتم ماذا يعني الاصطلاح؟ طيب. اذا نحن ذكرنا تعريف العقيدة لغة. الان نريد ان نعرف عقيدة اصطلاحا. يعني بحسب
ما يقرره علماء الاعتقاد. بحسب ما يقرره علماء الاعتقاد. يا اخوان العقيدة اصطلاحا كل ما استقر في القلب من الاراء والاقوال. سواء كانت حقا او باطلا كل ما استقر في القلب
من الاراء والاقوال سواء كانت حقا او باطلا. كل هذه تسمى عقيدة. يعني ما استقر عند اهل السنة من ان الله تعالى فوق العرش هذا يسمى عقيدة. طيب ما استقر عند النصارى من ان الله ثالث ثلاثة. ان الالهة عندهم
الاب والابن وروح القدس هذا يسمى اعتقاد مع انه باطل. تمام؟ ما استقر عند الرافضة من تكفير الصحابة هذا اعتقاد. اذا الاعتقاد كل ما استقر في القلب من الاراء والاقوال. سواء كانت حقا او باطلا. او باطلا
باطلة. طيب. العقيدة الاسلامية ما هي هذا تعريف الاسلام العلم بالاحكام الشرعية العقدية ليك باشو عرف بايشو عرف اخونا الابو ايش ؟ ابو نضال طيب بم بماذا عرف العقيدة؟ قال الاحكام الشرعية العقدية. هذا خطأ. خطأ ليش خطأ
لا يجوز. ليكوهاي بالتعريف. لا يجوز التعريف ان تذكر نفس الكلمة تعيدها تقع في شيء اسمه الدور. الدور ترتيب الشيء على نفسه هو الشيء المرتب عليه. المهم ما لنا فيها. فلذلك تعرفون يعني صار
كلامك كقول القائل كأننا والماء من حولنا قوم جلوس حولنا ماء. او كقول القائل اولى مشيب ما جفى. يتحدث عن حبيبه او حبيبته. حبيبته. طيب لولا مشيبي ما جفى لولا جفاه لم اشد
يعكس بس هذا اسمه دور هذا باطل. ايهما جاء اول لولا مشيبي ما جفى لولا على كل ستأتي معنا هذه الاشياء يا اخوان العقيدة الاسلامية هي اركان الايمان الستة. اركان الايمان الستة
وما يتبع ذلك. اركان الايمان الستة وما يتبع ذلك. ما هي اركان الايمان الستة؟ هات يا ابو الحسن ارنا بطولتك. ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله. وباليوم الاخر. والقدر فقد انتقصت بطولتك قليلا
اذا العقيدة الاسلامية هي الاركان الستة. الايمان بالله والملائكة والكتب والرسل واليوم الاخر القدر وما يتبع ذلك وما يتبع ذلك هات يا شيخ. ابشر. شلون ما ما سمعتوا لا ما القدر خيره وشره هاي خلصنا منا
التفاصيل اي لا التفاصيل. اللوح المحفوظ يدخل بالايمان بالغيب اتفضل البعث يدخل في اليوم الاخر الصحابي من قال ذلك من من قال الصحابة اية احسنت ما يتبع ذلك يعني يا اخوان المراد بقول
ما يتبع ذلك الاصول والمسائل الكبيرة التي حصل فيها الخلاف بين اهل السنة وغيره اذا الاصول والمسائل الكبار التي حصل فيها الخلاف بين اهل السنة وغيرهم. مثل المسألة التي ذكرها الاخ. مثل
مسألة الصحابة الموقف من الصحابة يذكر اين؟ في العقائد. لان الخلاف فيه محتدم بين اهل السنة والرافضة الاسماء والصفات بالايمان بالله يا حبيبي. ما لا تتبع ذلك هاي من صلب العقيدة. مم المسح على الخفين
المسح على الخفين اصله مسألة فقهية. طيب ليش تذكر في كتب العقائد لمخالفة الرافضة في ذلك من من هذا ايضا مسائل الاسماء والاحكام. الاسماء والاحكام من يعرف ما المراد بقولنا مسائل الاسماء والاحكام
احسنت يعني قضايا التكفير والتبديع والتفسير هذه كلها اين تبحث؟ في العقل تحت اي عنوان مسائل الاسماء والاحكام. تمام يا اخوان تمام طيب اذا العقيدة الاسلامية هي الاركان الستة اركان الامام ستة
وما يتبع ذلك. ان قيل لك ما قصدك بقولك وما يتبع ذلك تقول لهم كل الاصول والمسائل الكبار التي حصل فيها الخلاف بين اهل السنة وغيرها مثل الموقف من الصحابة وال البيت مثل قضايا التكفير والتبديع والتفسيق مثل
المسح على الخفين مثل الموقف من ولاة الامور ونحو ذلك. والخروج عليهم هذه كلها مسائل تبحث في كتب العقائد. هاي هي العقيدة يا اخوان. هذه هي العقيدة. نلخص ما ذكرنا
قلنا اول شيء نحن نذكر التعريف اللغوي. لان التعريفات الشرعية والاصطلاحات مبنية على اللغة. فقلنا العقيدة في اللغة هي الربط والتوفيق والاحكام. قلنا ثم بعد ذلك نذكر التعريف الاصطلاحي. قلنا الاصطلاح
في اللغة هو الاتفاق اما الاصطلاح في الاصطلاح هو اتفاق طائفة مخصوصة على امر معهود بينهم متى اطلق انصرف اليه او انصرف الذهن اليه قلنا او هي العرف الخاص. العقيدة في الاصطلاح كل ما استقر في
قلبي من الاراء والاقوال سواء كانت حقا او باطلا او باطلا. العقيدة الاسلامية الايمان بالاركان ستة وما يتبع ذلك من الاصول والمسائل الكبيرة التي الخلاف بين اهل السنة وغيرهم فيها
طيب خلصنا من اول مقدمة. تعريف العقيدة. الان يا اخوان المقدمة الثانية اسماء العقيدة. اسماء العقيدة. هاتوا لنشوف يا شباب. اول شيء قبل قبل ما نذكر ناخد الاسماء. اسم العقيدة يا اخوان. هلأ هو اشهر اسم لهذا العلم. حاليا. لكن
في الزمان السابق ترى كان استعماله قليل. اول من استعمله تعرفون من؟ ابو عبد العزيز. لا قبل شيخ كثير خلطتم بين الواضع واول من استعمل اسألك يا ابا الحسن انتقص علمك كمان شوية ادخار. السؤال من اول من
من استعمل لفظ العقيدة. فضلا احسنت. الطحاوي ابو جعفر الطحاوي اول من استعمل لفظة العقيدة فيما نقل الينا. كذلك ممن استعملها الامام ابو عثمان الصابوني في كتابه عقيدة السلف اصحاب الحديث. هاي اول اسم خلصنا منه. اذا اول اسم العقيدة. تاني اسم تفضل يا شيخ. ابو ايش؟ ابو يحيى. تفضل
السنة من اسماء علم العقيدة السنة من يعطينا اسم كتاب بهذا ما في السنة في اصول السنة للامام احمد. السنة والله السنة للخلاء لحرب الكرماني. من احسنت طيب يا اخوان السنة هذه كانت مستعملة كثيرا عند الائمة
طيب ليش كانوا يسموا رسائل في العقيدة السنة؟ من يعرف؟ يعني من يعرف النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه. اه لأ ما هيك. لانه عطريق السنة انه يا اخوان لان غالب اسمعوا لماذا كان
كانوا يسمون المؤلفات العقدية سابقا بالسنة لان غالب تأليفاتهم كانت ردا على مبتدعة يبتدع المبتدعة شيئا في دين الله فيرد عليه اهل السنة برسالة بكتاب بمؤلف يسمونه السنة. تمام؟ طيب هذا اسم السنة. من يعطينا اسم اخر؟ برفع الايد
تفضل التوحيد التوحيد اه طيب قبل ان نسألكم عن عن من آآ عن من الف في اسم التوحيد ما العلاقة بين العقيدة والتوحيد؟ العقيدة اجب برفع اليد. تفضل. ايه انا عم بسألك العلاقة بيناتن. صحيح هو اذا ما في توحيد ما في عقيدة هو لب اهم اجزاء. يا يا اخوان
تفضل احسنت اذا العلاقة بين التوحيد والعقيدة ان التوحيد جزء من العقيدة. بل هو اهم اجزاء العقيدة على الاطلاق مثل ما قال الاخ ما في توحيد ما في عقيدة. ليش يا اخوان
نحن مو قلنا العقيدة هي الايمان بالاركان الستة اول ركن الايمان بالله. كيف انا اؤمن بالله امرين الايمان بوجوده والايمان بتوحيده. فالتوحيد اهم اجزاء العقيدة لذلك كان الائمة الاوائل يسمون مؤلفاتهم
توحيد من يعطينا مثال؟ تفضل. رحمه الله. من يحفظ اسمي الكامل لكتاب توحيد ابن خزيمة من يحفظ اه عم انا اريد اسم الكتاب تعريفك صحيح لكن انا ما اريد تعريف التوحيد اريد
من كتاب كاملا ترى الاسم طويل شي اربع سطور. طيب وظيفة وظيفة في شيخ درسنا فقه فعطانا فقه على المذهب الشافعي. هو الشيخ يعني دكتور في الاصول في اصول الفقه مختص بفقه الشافعي
فاعطانا خمسة ابيات الشافعية عندن. تكبيرة الاحرام الله اكبر. عندن الك تسعطعش شرط او عشرين شرط. اعطانا خمسة ابيات فيها هذه الشروط تمام فقلت لن انا للشباب فورا قوت قلبي. قلت لن اللي بيحفزا من اول مرة اله الف دولار. ما حدا بيحفزا. اه فما حدا حفزا
وهلأ اللي بيقل لنا اسم الكامل للتوحيد لابن خزيمة له نفس المكافأة. راحت عليكن شلون؟ لا شلون؟ اذا ترضاه انا ارضاه. اذا طيب اذا ذكرنا من الاسماء العقيدة السنة. السنة ايضا. التوحيد. الايمان ذكرناه
لأ ما زكرنا يا ابو حسن. يا ابو حسن ترى رأي يوصل علمك للارض ها. الايمان ابو الحسن يثبت المنفي وينفي المثبت. الايمان الايمان اه اسم عظيم واسم شرعي. بل بعض المعاصرين بيقل لك يا اخي شيل كل اسم العقيدة
استعمل اسم الايمان. ليش بقل لك لانه هذا الاسم اول شيء كرر في النصوص. له مدلولات عظيمة لانه يدل على العمل. لانه يدل على سلطان قوي على القلب والجوارح الائمة الاوائل كانوا يؤلفون باسم الايمان. من يعطينا كتابا باسم الايمان الائمة الاوائل
تفضل لابن تيمية انا بدي له اليوم من قبله تفضل اه جيد تمام احسنت. ايضا ابو عبيدة هو ابو عبيد. الايمان لابي عبيد القاسم بن سلام. احسنت من اول ما الف في
موضوع الايمان طيب ايضا ما الاسماء التي عندكم الفقه الاكبر في لقاء ليش سميت العقيدة فقه اكبر مقابل الفقه المعروف الذي هو فقه اصغر. يتعلق بالاحكام والفروع. طبعا وان كان هذا يحتاج الى تحرير
معروف الكتاب الفقه الاكبر المنسوب لابي حنيفة رحمه الله الامام آآ وفي نسبته اليه نظر. طيب ايضا من يعطينا اسما هات طيب ما رأيكم بهذا الاسم ما رأيكم بهذا الاسم؟ علم الكلام؟ اول شيء ما هو علم الكلام؟ ما هو علم
الكلام هات يا شيخ. اه غير دقيق حسب ما يعرفونه علم الكلام هم يقولون من يتبنى علم الكلام يقولون هو فيلم يقتدر به على الاحتجاج للعطاء الدينية بالطرق العقلية اليقينية. علم
هن هيك بقولوا علم يقتدر به على الاحتجاج للعقائد الدينية بالطرق العقلية اليقينية لكن يا اخوان هذا فاسد علم الكلام هو عبارة عن شيء اجنبي عن الشريعة عن شيء موروث من الفلاسفة
لذلك يوجد اشياء كثيرة ما له علاقة بالشرع لا من قريب ولا من بعيد علم الكلام عند كل المتكلمين. اللي بيتبنوا علم الكلام ايش بيسمون؟ متكلمون. علم الكلام من عند كل المتكلمين قائم على دليل يسمى دليل الاعراض وحدوث الاجسام
سمعتم به دليل الاعراض وحدوث الاجسام. هذا الدليل يستدلون به على وجود الله وهذا الدليل فيه تفريعات وفيه تعقيد وفيه صعوبة وفيه مصطلحات ما انزل الله بها من سلطان ومشكلة كبيرة هذا الدليل. مثلا مصطلح
الجواهر المنفردة. وين الاخ اللي قال لي علم الكلام؟ سمعان بالجواهر المنفردة سمعان بمصطلح العرض لا لا يبقى زمانين العرب لا لا يبقى زمانين فيا اخوان جاءوا باشياء هذا علم الكلام ولا يضركم الا تعرفوا هذه المصطلحات
هذه اجنبية عن الشريعة. جاءوا باشياء ليست من الشريعة موروثة من الفلاسفة. وجعلوا يبنون العقائد عليها لذلك السلف كان كلامهم شديدا جدا على من يتبنى علم الكلام. تفضل العلم هو
احسنت. الشافعي ايضا يقول حكمي في اهل الكلام ان يضربوا بالجريد والنعال. ويطاف بهم على القبائل ويطاف بهم على القبائل ويقال جزاء من ترك الكتاب والسنة ويا اخوان ماذا بعد الحق الا الضلال
بس الانسان ترك الكتاب والسنة يضل. لذلك اللي بيعتمده علم الكلام كم قول لهم كم يا اخوان شيء شيء يضيق به العقل؟ سرقة واحدة منهم البارحة كنت ادرس الشباب اقوالها في القدر. اقوى
قال فقط في القدر في خلق الله لفعل العبد احد اساطينا الكبار له تلات اقوال بالمسألة. واحد تاني منن اله قولين واحد تالت اله قولين. مجموع اقوالن في مسألة وحدة فرقة وحدة. سبعطعش قول. ليش
ليش لان الله قال ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا. لانه ليس من عند الله. فلذلك تسمية الكلام تسمية اجنبية عن الشريعة وغير صحيحة. طيب من يعطينا تسمية صحيحة
اصول الدين اصول الدين. ليش سميت اصول الدين لان يا اخوان العقائد لان اركان الايمان الستة هي التي يقوم عليها دين الاسلام. هي الاصل ان تؤمن بالله تؤمن بالملائكة باليوم الاخر بالقدر. هذه هذه الاشياء هي الركائز. التي يقوم عليها ديننا
اصول الدين من الف باسم اصول الدين؟ هات. اصول تلاتة. ما اسم اصول الدين؟ وبعدها خيو دعك مع السلف طيب من طيب الطحاوي ذكر ان اعتقاده هذا يعني لما ذكر الائمة الثلاثة
يعني ما يعتقدون ما قال في اصول الدين. اه تسمعون بعبدالرحمن ابن ابي حاتم تسمعون به الامام الكبير ابو محمد عبدالرحمن ابي حاتم الرازي من ابوه لأ ابوه ابو حاتم. عم نقول عبدالرحمن بن ابي حاتم بتساوي ابوه ابو زرعة. طيب عبدالرحمن
ابن ابي حاتم الف عقيدة سماها اصول الدين. نقلها يا شيخي عن عن ابوه وعن ابي زرعة ابي زرعة ما اسم ابي زرعة تعرف اسمه كاسم الشافعي محمد بن ادريس. طيب. اذا ابو زرعة وابو حاتم الرازقي
سمى آآ عبد الرحمن ابي حاتم سمى العقيدة التي دون عليه ما سماها اصول دين لكن قال ذكر ان هذه اصول الدين طيب هذه اسماء علم العقيدة. اسماء علم العقيدة. طيب
سنرجع الى ما ابتدأنا به الدرس الماضي ولم نكمل. الذي هو اهمية العقيدة. ليش نحنا ندرس عقيدة هذا هدف عام لكل العلوم. وهدف للصلاة. وهدف للصيام. وهدف لصبري عليك امازحك يا ابا حسن يا اخوان سنذكر
سنذكر عشرة امور او اكثر. ما يفتح الله به علينا. تدل على اهمية العقيدة نحن ذكرنا المرة الماضية بعض الامور نعيدها بسرعة وننتقل الى غيرها. لماذا نريد ان نطيل في
بيان اهمية العقيدة حتى تصبروا حتى تصبروا على طلب العلم اه اذكركم بانه يا اخوان الدروس الله يجزيك الخير يا حجة الله يبارك فيك. ترى ما اكملته يعني مشان ما يروح
هيك الله يجزيكم خير ويبارك فيكم. طيب اه لكي كنا نركز على اهمية العقيدة لكي لا تسأموا جيد. اشوف شيخ بحمص انا يا حجي شغلوا المراوح في الشتا يعني. طيب. يا اخوان
نذكر اشياء تبين اهمية العقيدة لاجل ان تصبروا على طلب العلم لاجل عندما تعانون مسائل هذا الفن اه يعني وتبذلون في ذلك جهدا يكون عندكم دافع للاستمرار للاستمرار في هذا العلم. اول امر
اول انار كثافة الحضور في النصوص الشرعية كسرت النصوص الشرعية التي تتحدث عن العقيدة آآ اكثر يا اخوان اكثر موضوع يتكلم عنه القرآن ما هو العقيدة بلا منازع الايمان بالله. الايمان بالملائكة. الايمان بالرسل بالبعث. بالقدر. بالكتب
لو قيل لك المرة الماضية قلنا انه في علماء جمعوا ايات الاحكام. يعني ايات الاحكام الفقهية لكن لو قيل لك اجمع لي ايات العقيدة. ايش الحل؟ الحل ان تأتي بالقرآن كله
لماذا لا يوجد اية في القرآن تقريبا الا وهي مختومة باي شيء باسماء الله وهذه الاسماء تدل على صفات وهذا من علم العقيدة والتوحيد. اعظم سورة في كتاب الله الفاتحة. الفاتحة الفاتحة كل توحيد وعقيدة
اعظم اية في كتاب الله الكرسي كلها عقيدة وتوحيد آآ السورة التي تعدل ثلث القرآن. الاخلاص كلها توحيد. اذا موضوع العقيدة اكثر موضوع ورد في الكتاب والسنة بلا منازع طيب اذا اول شيء قلنا
كسافة الحضور بدكن تسمعوني اياهن بس خلصنا عد. كثافة الحضور في النصوص الشرعية كسرة ايراد الكتاب والسنة لنصوص الاعتقاد. ما يا شيخ طه؟ طيب. الامر الثاني يا عيني عليك التغليظ الشديد على المنحرفين في العقيدة. ذكرنا لكم ان
النبي عليه الصلاة والسلام كان يقيم الحدود على من يرتكب مخالفات شهوانية رجم الزانية. لكن قال عنها لقد تابت توبة لو تابها صاحب مكس لغفر له. حتى شرب الخمر جلده. لكن قال
لا تسبه فانه يحب الله ورسوله انظر هاي كلها مخالفات عقدية. شرب الخمر الزنا ليست مخالفات عقدية. مخالفات شهوانية. اما المخالفات انعقدية يا اخوان الخوارج قال عنهم النبي عليه الصلاة والسلام شر الخلق والخليقة. قال عنهم كلاب النار. قال عنهم لئن حضرتهم لاقتلنهم
هم قتل عاد. قال ان في قتلهم اجرا لمن قتلهم. قال خير قتيل تحت اديم السماء من قتلوه والشر قتيل تحت اديم السماء قتيلهم. انحراف الخوارج باي شيء يا شيخ؟ بالعقيدة. بالعقيدة. وهكذا تتابع السلف على هذا
فكما ذكرنا هذا كله يا اخوان كله لسا الخوارج ضمن ضمن الامة. جمهور العلماء وهذا الصحيح انا الخوارج جيش كفارا ان الخوارج ليسوا كفارا لذلك اه لما اراد اه خالد قتلى ذي اه الخويصرة
ما هيك ؟ قال له النبي عليه الصلاة والسلام دعه لعله يصلي. دعه لعله يصلي اذا لو كان هذا كافر ما تنفعه الصلاة. فهذا التغليظ والتعنيف كله لساتنا نحن بدائرة الامة. اما من كفر
من كفر من كان آآ يعبد اوثام من كان يعتقد ان غير الله يحيي تميت ويدبر الكون ويشفي المرضى ويحيي الموتى ويغفر الذنوب مثل بعض الناس اللي عنده اشياء فاسدة
هذا امر شنيع هذا ربما خرج عن الاسلام. ما هيك والله تبارك وتعالى لكم يا اخوان لعظم التغليظ على المنحرفين في العقيدة. الله تعالى ذكر في سورة انعام كم نبي من يعرف؟ سمانية عشر نبيا. اجابوا
سبقك بها عكاشة. بعد ذلك ماذا قال؟ بعد ان ذكر ثمانية عشر نبيا. قال ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون. الله تعالى قال لنبيه سيد ولد ادم عليه الصلاة والسلام. قال ولا
قد اوحي اليك والى الذين من قبلك. لئن اشركت ليحبطن عملك. ما هذه امايا لا مجاملة فيها في الشريعة. لا تساهل لا تخفيف اذا ثاني امر تغليظ الشريعة الشديد على المنحرفين في العقيدة. ثالث امر
ان الشريعة الكتاب والسنة جعل التعلق الاعتقاد والتوحيد مقصدا لاعظم الامور. لماذا خلقنا ما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. يعبدون كما قال ابن عباس يوحدون. لماذا انزل القرآن يوجد غايات كثيرة من اعظمها التوحيد كتاب احكمت اياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير
الا تعبدوا الا الله لماذا ارسل الرسل كل رسول يا اخوان اول ما يقرأ اذان قومه ماذا يقول؟ اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ولقد بعثنا في كل امة رسولا
ان اعبدوا الله يعني التوحيد واجتنبوا طاغوت. اتركوا الشرك الجهاد لماذا شرع؟ امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله. وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة والفتنة هنا الشرك. ويكون الدين كله لله التوحيد
الدعوة الى الله فليكن اول ما تدعوهم اليه. لما ارسل النبي عليه الصلاة والسلام معاذ اليمن كان يوحد الله وهكذا يا اخوان اعظم الاشياء الشريعة جعلت من اعظم مقاصد الاشياء الكبيرة في الشريعة تقرير العقائد والتوحيد. طيب رابع امر
اه سنكمل. الرابع ان العباد لا صلاح لهم الا باعتقاد صحيح. العبادة لا صلاح لهم الا باعتقاد صحيح. يا اخوان الله تعالى خلق الانسان على هيئة تجعله في كل احواله مفتقرا الى شيء اخر. الانسان
ان فطر جبن على ان يكون مفتقرا الى الله تعالى لذلك الملاحدة الملاحدة لهم كلمات لهم كلمات عجيبة تدل على انهم في صراع عظيم مع فطرتهم تدل على ان الانسان متى ضيع الله
تضيع انسانيته تمام؟ سمعانين بريتشارد دوكنز هذا من كبار الملاحدة. هذا يسمونه فارق الالحاد في هذا الزمان. والعياذ بالله. نسأل الله العافية. ماذا يقول عن الجنس البشري؟ يقول الجنس البشري عبارة عن وسخ كيميائي على كوكب متوسط الحجم
الانسان متى اضاع الله اضاع نفسه ولا تكونوا كالذين نسوا الله فانساهم انفسهم. طيب كيف انا اعرف الله يا اخوان كيف يعرف الانسان ربه من خلال الاعتقاد من خلال اسماء الله من خلال صفاته
انا اذا قلت لك حب الشيخ ابو عبد الله وانت لا تعرفه لا تعرف شيئا من صفاته هل تستطيع ان تحبه؟ لا تستطيع. اذا قلت لك خف من امير اذا لم تعرف ان امير عظيم الجثة
طويل القامة يده تبطش البطش فتقعد الانسان في الفرش. سجع طيب هي ما في فرشة فراش اذا ما عرفت ذلك هل تخاف من امير؟ ما تخاف من امير اذا انت ايها الانسان ايها الانسان صلاحك في ظاهرك وباطنك
تحقق انسانيتك مرتبط بان تعرف ربك. ولا تستطيع ان تعرف ربك الا باعتقاد صحيح. النبي عليه الصلاة والسلام يقول الا وان في الجسد مضغة. اذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب. ما الذي يصلح القلب يا اخوان؟ الاعتقاد الصحيح لا يصلح قلب الا باعتقاد
صحيح. اذا هذا الامر الرابع الامر الخامس ان الانحرافات العقدية الانحرافات العقدية اساس كل شر وفساد الانحرافات العقدية اساس كل شر وفساد تعالوا ناخد امثلة يا اخواني يوجد فرقة من الفرق التي ظهرت في الاسلام اسمها المرجئة. اسمها المرجئة. هؤلاء
المرجئة يقولون لك العمل ليس من الايمان. العمل ليس من الايمان. والايمان لا يزيد ولا ينقص لا يزيد فبالتالي ايمان افسق الناس. ايمان شارب الخمر. واكل الربا ومن يغشى الفواحش. ايمانه مثل
جبريل وميكائيل هذا التيار تيار عقدي ماذا اثمر في الامة اسمر التساهل في المعاصي والفواحش والذنوب ازا انا بعرف انه ولو ولو اه يعني فعلت ما فعلت والمعاصي بدو يتم ايماني مثل ايمان اتقى الناس
خلص بشتري عالمعاصي. ازا بعرف انه العمل ما هو من الايمان. بتساهل في في ترك العمل. فيا اخوان الارجاء التساهل الشهوات في المعاصي في ترك الواجبات سفك الدماء تفريق عصا عصا الامة تفريق المسلمين. من اين جاءنا
جاءنا من الخوارج ومن الرافضة الرافضة اكثر فرقة كادت للمسلمين. ما هيك ابن تيمية شبه عبدالله ابن سبأ عبد الله بن سبأ مين هذا مؤسس دين الرافضة. باتهامنا ام باعترافهم؟ باعترافهم. من اعترف بذلك
باعترافهم اما ان تأتينا ببينة او ان تتراجع. النوب اختي النوب اختي سمعانين بالنوب اختي لا يضركم الا تسمعوا هالنوب اختي من الرافضة عنده كتاب فرق الشيعة يذكر ان ابن سبأ هو المؤسس لدينهم وانه هو اول من ابتدع لهم قضية النص والامامة. يا اخوان
عبدالله بن سبأ شبهه ابن تيمية بمن بمن يعرف لا ما بعمر ابن لحية. لا بنحط جائزة. الشباب ما بيعرفوا. طيب. شبهه ببولص. سمعانين ونص اسمه شاؤول اليهودي. شاؤول اليهودي. يقول فان ابن سبأ كان يهودي
دخل في دين الاسلام ليفسده. كما دخل بولص في دين النصارى. هذا بولس هو اللي حرف دين المسيح عليه والصلاة والسلام. فالرافضة يا اخوان من اكثر من فرقوا الامة. من اكثر من ادى الى سفك دماء في الامة. وكذلك الخوارج
الخوارج ابن تيمية يقول لم يكن احد شرا على المسلمين من الخوارج لا اليهود فلا النصارى ليش؟ قال لانهم يكفرون المسلمين ويستحلون دماءهم ويتخذون ذلك دينا يعني يا ابو الحسن يتقرب الى الله بضرب عنقك. وسفك دمك. تمام؟ فلاجل ذلك امرهم خطير. سفكوا الدماء
هو فرق الامة نعم لك اجر شهيدين. لأ هو مو عالجنة هو شر وقت. اه اذا يا اخوان الانحرافات العقدية اشو اصل واساس لكل الانحرافات والفساد الذي يمكن ان يوجد في الامة. وعلى ذلك امثلة كثيرة
ايضا مما يبين اهمية علم العقيدة ان الانحرافات العقدية من اكبر اسباب بتسليط الكفار على الامة. الانحرافات العقدية من اكبر اسباب تسليط الكفار على الامة وهذا له من الامثلة ما يحصى ما لا يحصى
تسليط الكفار على الامة يا اخوان. احيانا يكون بالحجة ما هيك ؟ واحيانا يكون بالسيف. احيانا يكون بالحجة واحيانا يكون بالسيف والانحرافات العقائدية تخدم الكفار من الجهتين لو ان دول الكفر انفقت ميزانياتها
لي عشرة اعوام. كي تشوه الاسلام كما فعلت داعش فانها لن تستطيع. لو ان دول الكفر انفقت ميزانياتها لاعوام كي تشوه صورة الاسلام وتصد الناس عن دعوة لن تستطيع ان تفعل في الاسلام ما فعلت داعش من تشويه صورته وصد الناس عنه
يا اخوان الذي فروض نصراني او ملحد بده يدخل في الاسلام. واجا شاف الرافضة وعندن التطبير وضرب الانفس وعندن عبادة قبور الائمة. يدخل طيب اجى شاف شيخ عم بيقول عم بقول عم بقول له للجيلاني انت الذاكر المذكور ببعت لكن اياه عالغرفة هادا المقطع. انت الذاكر المذكور انت العالم
الامور انت جابر المكسور انت الفرد الصمداني. يدخل في الاسلام عم بقل له شي عبدالقادر والمدد يا جيلاني. بازوا الله ابا صالح. ابا صالح هو يا ابو صالح بازوا الله ابا صالح ايش
يا صاحب البرهان بعدا بقل له انت الذاكر المذكور انت العالم بالامور انت جابر المكسور انت الفرض يدخل في الاسلام انا ما اقول لك عليه هو يا ابو حسن. ركز يا ابو حسن. عم بقل لك عالملحد اللي جاي يدخل في الاسلام. ما بيدخل يا اخوان. في في شيخ
في شيخ كمان ببعث لكن اياه على الغرفة. في شيخ يا اخوان قال في اولياء مدللين. في اولياء مدللين. ايه عراسي ايش وصلونا ولو اياه مدللين؟ قال واحد منن هيك هو عم بيحكي. قال له لالله عز وجل انا زعلان منك
اه لسا ما سمعتوا شي يا اخوان طولوا بالكن قال له عبدي ليش زعلان مني؟ اليوم بعت لكن اياه عالغرفة ما تناموا. وذكروني. قال له ليش زعلان مني؟ قال له كيف بتوقد عجهنم الف سنة بيضا والف سنة حمرا والف سنة سودا كله مشان اللحم والعظم هو حلبي الشيخ
قال له يا عبدي في ناس بدها نار في ناس بدها عذاب. قال له لأ انا زعلان منك وما برضى عليك حتى تروح وتطفيها. قال له عبدي ما بصير فاوحى الله الى موسى. قال له يا موسى عبدي زعلان مني. خده هيك عطرف والله يا شباب هكذا
بلساني ما انا ما حتى يعني عم قل كن حروفه. خدوا هيك اعترف تمشوا شوي بركي بترضيه عني. طيب فاذا سمع نصراني هذا الكلام ايش بيدك؟ بقل لك نحن عنا تلاتة هدول عندن ست تالاف. كلن
فيا اخوان ترى انا لا اسوق هذا الكلام انه مشان نضحك. روح هذا هذا مضحك مبكي هذا يعني والله يا اخوان هل هذا دين محمد عليه الصلاة والسلام؟ اذا هذه الانحرافات العقدية
هي تسلط علينا الكفار تسلطهم علينا بالحجة والبرهان وتسلطهم علينا بالسيف والسنان. بالسيف والسنان يا اخوان والله ما لك احد في المجاهدين ولا اضعف شوكتهم ولا اوغل في دمائهم ولا قطعوا الطرق والمناطق
عليهم مثل ما فعلت داعش. متل ما قال النبي عليه الصلاة والسلام يقتلون اهل الاسلام ويتركون اهل الاوثان. يفتحوا معركة عن نصير يومية معركة علينا. وكل من كان في الشمال او حتى داعش طلعت لسه كان في مناطق كثير محررة
يعرس ذلك وقسد الان اللي هي هلأ الغصة الموجودة. الخنجر الموجود في خاصرتنا. من سلمها المناطق الشرقية؟ داعش بعد ايش هو؟ قاتلت المجاهدين سفكت دمائهن اضعفت شوكتهن فرقتهن اجت عالعشائر العربية متل شعيطات عملت فيا
بعد سلمت المنطقة على طبق من ذهب بقسد. وهكذا ابن تيمية لما يذكر النصيرية يذكر ان المسلمين ما كانوا يؤتون في الشام الا من جهتهم يعني لما تأتي بيأتي الصليبيين ويأتي التتار ما كان يأتي ما كان يستطيعون التمكن من بلاد المسلمين الا من
اه تعرفون يا اخوان سقوط بغداد من كان المهندس له من تفضل. احسنت. الوزير مؤيد الدين ابن العلقمي الرافضي الرافضي. هذا اللي الخلافة اللي اه ضحك عالخليفة خلاه يسرح اكثر الجيش. اللي راح اتفق مع التتار اللي تم يؤز الخليفة
حتى سلم نفسه للتتار. فيا اخوان الانحرافات العقدية من اكبر اسباب تسليق الكفار على امة المسلمين على امة الاسلام. زين طيب من الاسباب التي او من الامور التي تبين لك اهمية العقيدة ايضا
ان العبد لا يستطيع بناء تصور صحيح عن ربه وعن الكون وعن علاقته بالناس الا من خلال اعتقاد صحيح. العبد لا يستطيع يا شيخ احمد الست باحمد؟ الست باحمد؟ مم وسيم. يا وسيم، العبد لا يستطيع ان يبني تصور صحيح عن الكون
وعن ربه وعن الناس الا انهم خلال اعتقاد صحيح ابن تيمية رحمه الله سمعناكم بابن تيمية. يا اخوان لماذا نذكر ابن تيمية كثيرا؟ استطراد. هل ابن تيمية استقل بشيء يوجد رسالة مؤلف نسيت اسمه ابشر يا حاج. لانه كانوا مانعينا انه
ليش مانعينا يا حجة ليش مانعينا ليش مانعينا نسيت لانه شيخ الاسلام لانه كان الشوكة في حلوقهم وحلوق كل كافر وباطني ومبتدع. متل ما يقول ابن القيم ايش يقول؟ يقول واذا اردت ترى مصارع
من خلا من امتي التعطيل والكفران فاقرأ تصانيف الامام حقيقة شيخ الوجود العام هل من رباني اعني ابا العباسي؟ يعني ابن تيمية اعني ابا العباسي احمد ذلك البحر المحيط وبسائر الخلجان يقول واقرأ كتاب العقل والنقل الذي ما في الوجود له نظير ثاني. كذاك من
هاجر له في رده قول الروافض شيعة الشيطان. يقول ومن العجائب انه بسلاحهم ارداهم تحت الحضيض الداني. يعني كان رحمه الله اعلم بمذاهب الفرق الضالة والاديان الباطلة من اهل الفرق انفسهم. ومن اهل الاديان انفسهم. فضلا عن علمه بمذهب السلف. والا
يا اخوان والا ابن تيمية رحمه الله ما خرج عن مذهب السلف البتة. ابن يوجد اه كتاب هو رسالة ماجستير والله نسيت اسم مؤلف النجار هو النجار اه اه يذكر مذهب ابن تيمية في الاسماء والصفات ويذكر كلام السلف في القضايا التي قررها ابن تيمية ما يخلو
وعنهم قيد انملة قيدا لقيدا قيد. قيد انملة فلذلك يعني نحن نتكلم عن ابن تيمية. اه وين كنا؟ ابن تيمية. ابن تيمية لما الف التدميرية ذكر عدة اسباب من هذه الاسباب
قال لان الانسان لابد ان يطرأ على ذهنه من من الاسئلة والاشكالات ما يحتاج معه الى جواب يعني انا عم بألف لك بالعقيدة في اسماء الله وصفاته بانه لانه لانه انت لا بد لا بد بينك وبين نفسك ان تتساءل. ما هيك
تتساءل عن ربك؟ تتساءل عن صفاته؟ تتساءل عن البعث؟ تتساءل عن الحكمة من وجودك؟ هيك ولا ما هيك؟ حتى حتى الكافر يتساءل هذه الاسئلة؟ اه يوجد يا اخوان شيء اسمه الاسئلة
وجودية الاسئلة الوجودية. هاي عند الفلاسفة الغربيين. عند الفلاسفة الغربيين. من انا لماذا اتيت الى هذه الدنيا؟ ما العاقبة هل جئت لغاب سؤال الماهية مثلا هذه الاسئلة كيف سنجيب عنها
كيف بدنا نجيب عنها؟ باعتقاد صحيح. باعتقاد صحيح. ما تستطيع. بدون اعتقاد صحيح بتصير متل ايليا ابو ماضي. ايليا ابو شو بيقول؟ جئت لا لا ادري ولكني اتيت ولقد ابصرت
قدامي طريقا فمشيت. كيف جئت؟ كيف ابصرت طريقي؟ لست ادري لست ادري. هاي اه قصيدة اسما من يعرف اسمها؟ الطلاسم. الطلاسم. يوجد شيخ رد عليه اه بقصيدة فت الطلاسم. اه والله نسيت الابيات لكنها ابيات جميلة. وظيفة كذلك ابحثوا عنها. هاي تاني وظيفة
الوزيفة اسم كتاب ابن خزيمة. خزيمة. تاني قصيدة. تاني اه وظيفة. قصيدة فك الطلاسم. طيب انت بدون اعتقاد صحيح بتصير متل مين؟ ايليا ابو ماضي. لا تعرف لا ليش جئت ولا
عاقبة ولا الى اين ستأتي ولا شيء ابدا. من الامور التي تبين اهمية العقيدة المسلك النبوي في التعامل مع العقيدة وتقريرها. المسلك النبوي في التعامل مع العقيدة وتقريرها. يا اخوان نبينا عليه الصلاة
والسلام بقي في مكة كم سنة؟ تلات طنعش طيب كم سنة منها بقي لا يدعو الى شيء الا الى التوحيد؟ عشرة عشر سنين يا اخوان عشر سنين النبي عليه الصلاة والسلام ما يدعو الا الى التوحيد. كل بعثة النبي عليه الصلاة والسلام
كم؟ تلاتة وعشرين يعني اكتر من ثلث البعثة ما كان فيها شيء الا الدعوة الى التوحيد وتصحيح العقائد بعد ذلك بعد الفترة المكية النبي عليه الصلاة والسلام مكث حياته يقرر يقرر مسائل الاعتقاد. وهكذا اذا
اخر نفس الى اخر نفس تقول عائشة رضي الله عنها لما نزل برسول الله صلى الله عليه وسلم. يعني لما ما نزل الموت به. لما نزل الموت به. طصق يطرح خميصة له على وجهه. خميس
تسعة كساء مربع طفق يطرح خميصة له على وجهه. فاذا اغتم بها كشفها. فقال وهو كذلك لعنة الله على اليهود والنصارى. اتخذوا قبور انبيائهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد. قالت عائشة يحذر ما صنعوا. النبي عليه الصلاة والسلام يا اخوان يأتيه الرجل
يقول له ما شاء الله وشئت ماذا يقول له؟ يقول اجعلتني لله ندا؟ اجعلتني لله ندا؟ قل ما شاء الله وحده. النبي عليه الصلاة والسلام يسمع الخطيب يقول من يطع الله ورسوله فقد رشد
ومن يعصهما فقد غوى. ايش بقل له؟ بئس خطيب القوم انت. ليش لانه جمع بين الله والرسول في ضمير واحد. قال ومن يعصهما فخشي كما يقرر اهل العلم ولو من بعيد
ان يظن ان مقامه كمقام الله تعالى ومن يعصيه قال بئس خطيب القوم انت. قل ما اه من يطع الله ورسوله فقد رشد. ومن يعصي الله ورسوله فقد غوى كيف لو رأى عليه الصلاة والسلام الان الرجل اللي بقلن انه اه نحن ومرتاتنا بدنا ندخل عالجنة
بيقول له للجالسين عنده والله بدنا ندخل عالجنة رجال ونسوان. وانا في المنام شفت هيك تنتين نسوان في كوع وواقفين على باب الجنة. عم بيقولوا له للملك الله وكيلك جماعة الشيخ
النور قلن قلن ما دام من جماعة الشيخ ابو النور تفضلوا ادخلوا عالجنة اليوم كمان هادا تالت مرة. ايه تمام ابشر. سبحان الله يا اخوان النبي عليه الصلاة والسلام. ماذا يقول لي فاطمة؟ ماذا يقول لفاطمة؟ يا فاطمة
اشو اشتري نفسك. لا اغني عنك من الله شيئا. يا صفية عمة رسول الله اختاري نفسك لا اغني عنك من الله شيئا. اه وهذا انا جمعت الشيخ ابو النور ايه تفضلوا ادخلوا
عالجنة يا اخوان هذا هذا امر عظيم خطير. فلذلك لذلك من راقب كيف النبي عليه الصلاة والسلام يعظم من شأن التوحيد. يعظم من شأن العقيدة. يعرف اهميتها مما يبين لك ايضا اهمية العقيدة
انها من اكثر العلوم تأثيرا في العلوم الاخرى. اكثر علم مؤثر في العلوم الاخرى. علم العقيدة. مثلا تفسير التفسير يوجد عندنا تفسيرات للمعتزلة. مثل كشاف للزمخشري يوجد عندنا تفاسير للرافضة. يوجد عندنا تفاسير للزيدية. يوجد تفاسير للمتكلمين. يوجد
باهل السنة. لماذا اختلفوا اختلفوا اختلفوا في العقيدة. فعلم العقيدة من اكثر العلوم تأثيرا في غيره. كذلك مما يبين اهمية العقيدة ان شرف العلم شرف العلم بشرف المعلوم شرف بشرف المعلوم. ايش يعني المعلوم؟ يعني ماذا نتعلم في هذا العلم؟ ما معلوم ما معلوم
علم العقيدة الله. الرسل الكتب الملائكة. اذا معلوم العقيدة اشرف المعلوم وشرف العلم شرف معلوم. بل وهذه نختم بها يا اخوان لا تستطيعوا البشرية. لا تستطيع البشرية. ان تبني منظومة استدلالية من
غير ايمان بالله العلوم التي نراها كلها اه كلها العلوم التي نراها كل هذه تسمى علوم نظرية الفيزياء الطب الهندسة. هذه العلوم النظرية تقوم على شيء اسمه علوم مم لا العلم التجريدي من العلوم النظرية. احسنت علوم ضرورية. هذه العلوم الضرورية
لا يمكن للناس ان يثبتوها عن طريق التجارب لا يمكن ان يقروا بها الا من خلال ايمان بوجود خالق هو الذي في نفوس البشرية واضطر البشر اليها اضطرارا. دون تعليم سابق. دون تجارب. وهذه العلوم الضرورية
كذلك من اكثر من اكثر ما يعني يواجه الملاحدة يسبب لهم عقبات ويثير حولهم اشكالات وان شاء الله ندرس مقررا في نقد الالحاد. ونمر على ذلك. نلخص ما ذكرناه في اهمية العقيدة. اول
لا لا الامور التي تبين اهمية العقيدة. كثافة الحضور في النصوص الشرعية. كثرة الادلة التي كثرت النصوص الشرعية التي جاءت في علم العقيدة. ثاني امر التغليظ الشديد على المنحرف اثيم. في العقيدة. تالت امر. ان الله تعالى جعل في كتابه
الاعتقاد والتوحيد مقصدا لامور جليلة عظيمة. الامر الرابع لا صلاح للعبد ولا استقامة لحاله الا باعتقاد صحيح الامر الخامس الانحرافات العقدية اساس كل شر وفساد. السادس الانحرافات العقدية من اكبر اسباب تسلط الامم الكافرة على المسلمين
لا يمكن للعبد ان يبني تصورا صحيحا عن الكون وعن ربه وعن علاقته بمخلوق الا من قال علم الاعتقاد ولا وبراء. ما هيك ؟ انا كيف بدي اعرف مين بدي والي ومين بدي عادي. بدي عقيدة. غيره
المسلك النبوي في التعامل مع الشأن العقدي. كذلك انه اكثر من العلوم تأثيرا في العلوم الاخرى ان شرف العلم من شرف معلوم. هذه يعني جملة الاشياء والا يوجد اشياء اخرى جزاكم الله خيرا وصلى الله وسلم على عبده ورسوله محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. والحمد لله رب العالمين. من كان
عنده سؤال او شيء