1
00:00:00.000 --> 00:00:30.000
اما بعد فانني اسعد باللقاء بكم مجددا ضمن هذه الدروس المئة التي ستعنى بتقرير مسائل الاعتقاد على طريق ثقة اهل السنة والجماعة. فنسأل الله تبارك وتعالى ان يفتح علينا وان ييسر لنا وان يعلمنا

2
00:00:30.000 --> 00:01:00.000
اينفعنا وان يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح. انه على كل شيء قدير. بعد ذلك يا اخوان سنتكلم وكان هذا المجلس هو المجلس الاول. الذي لم يسبقه في موضوع الاعتقاد شيء. وسيكون آآ محور الحديث

3
00:01:00.000 --> 00:01:40.000
عن مقدمات مهمة لابد منها لتعلم الاعتقاد على طريقة اهل السنة ولضبطه هذه المقدمات كما ذكرنا لكم المرة الماضية يعنون لها بمبادئ العلوم. وقد ذكرنا لكم ابيات للصبان تجمعها ان مبادئ كل فن عشرة الحد

4
00:01:40.000 --> 00:02:11.350
الموضوع ثم الثمرة. ونسبة وفضله والواضع الاسم الاستمداد حكم الشارع مسائل والبعض بالبعض اكتفى ومن حوى الجميع حاز الشرف. طبعا بغض النظر عن كلام الصبان نحن وسنأخذ اهم المقدمات التي تتعلق بعلم العقيدة. اولا يا اخوان

5
00:02:11.350 --> 00:02:51.300
طريف علم العقيدة. التعريف الذي يسمى الحد. حد او تعريف علم العقيدة. علم العقيدة لابد ان نعرفه لغة قبل ان نعرفه اصطلاحا. طيب لماذا ونحن سنحاول يا اخوان ان نأخذ ابجديات العلوم. يعني كيف يرتب طالب العلم

6
00:02:51.300 --> 00:03:17.700
المسائل العلمية شيئا فشيئا. فانت دائما اي علم تريد ان تدرسه. تذهب الى تجد ان العلماء يقولون الفقه لغة والفقه اصطلاحا واحيانا يقولون الفقه شرعا. يذكرون ثلاثة اشياء تعريف لغوي

7
00:03:17.700 --> 00:03:47.700
وتعريف اصطلاحي وتعريف شرعي. لماذا يذكرون التعريف اللغوي؟ من يعرف طبعا انا احب ان يكون اللقاء فيه اسئلة واجوبة. لماذا لان هذا ابعد عن السآمة والملل. يعني العلم كما ذكرنا لكم هو في ذاته

8
00:03:47.700 --> 00:04:09.750
صعب فيحتاج طالب العلم ان ينفي عنه هذه الصعوبة باشياء. منها السؤال والجواب. كذلك السؤال والجواب يكون احيانا ارسخ في الفهم. ما هيك ؟ يقول عمر بن عبد العزيز رأيت

9
00:04:09.750 --> 00:04:38.900
احاط الرجال تلقح الافهام. اشو يعني؟ يعني الاخد والرد. البارحة كان عندنا اه درس يعني في علم الاعتقاد كنا قد وصلنا الى مباحث القدر فاخمن الاخوة اشكلت عليه مسألة. مسألة تتعلق بهداية الله واضلاله لعباده

10
00:04:39.350 --> 00:04:59.350
فاضطررنا ان نناقشه في الدرس. تقريبا ثلث الدرس كان مناقشة مع هذا الاخ. فانا خشيت ان الاخوة يعني اصابتهم سامة او ملل او كان يعني الامر مزعجا لهم. فعلى العكس كان

11
00:04:59.350 --> 00:05:27.500
الامر. الاخوة كانت المسألة عندهم غير منضبطة. ما فهموها على وجهها الا الا بعد المناقشة والاخذ والرد والسؤال والجواب. طيب يا اخوان لماذا يبدأ اهل العلم التعريفات دائما؟ يقولون لك الصلاة لغة. الفقه

12
00:05:27.500 --> 00:06:04.950
لغة. الاصول لغة. الحديث لغة. تفضل شيخي. نعم. انها اللغة التي ندرس بها نحتاج معرفة يعني لانه يا اخوان المصطلحات العلمية والتعريفات الشرعية كلها مبنية على اللغة المصطلحات العلمية والتعريفات الشرعية مبنية على اللغة. لذلك

13
00:06:04.950 --> 00:06:30.850
اول ما يبدأون يذكرون لك التعريف اللغوي الصوم يا اخوان في الشريعة ما هو الامساك عن الطعام والشراب وسائر المفطرات من طلوع الفجر الى غروب الشمس بنية او بقصد او تقربا الى الله تعالى. هذا التعريف الشرعي

14
00:06:31.500 --> 00:06:51.500
على على اي شيء مبني مبني على تعريف الصوم في اللغة. الصوم في اللغة ما هو؟ الامساك تنسى كل امساك يسمى صوما. لذلك قال الله تعالى عن مريم اني نذرت للرحم

15
00:06:51.500 --> 00:07:22.950
صوما فلن اكلم اليوم انسيا. سمت الامساك عن الكلام صوما اذا يا اخوان الصوم في اللغة الامساك التعريف الشرعي زاد فيه قيودا وضوابط فلذلك دائما التعريفات الشرعية يذكر قبلها التعريفات اللغوية. كذلك الاصطلاح

16
00:07:22.950 --> 00:08:04.700
العلمية الان سيأتي معنا ما المراد بقولنا اصطلاح؟ الاصطلاحات العلمية تذكر قبلها التعريفات اللغوية. العقيدة في اللغة ما هي عقد مادة العين والقاف والدال. لها معان ترجع الى الربط والتوثيق والاحكام. اذا الربط والتوثيق والاحكام

17
00:08:04.750 --> 00:08:31.400
هذه الاشياء ترجع اليها معنى العقيدة في اللغة العقدة العقدة التي نربطها. ما هيك ؟ فالربط هذا عقد ازا انا بعتك شيء كيف نوثق البيع؟ بالعقد ما هيك؟ لماذا سمي العقد عقدا؟ لانه

18
00:08:31.400 --> 00:09:01.550
ويوثق ما جرى بيني وبينك من ايجاب وقبول. او عقدتم الايمان ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان اه عقدت مش يعني يعني اكدتم كان اليمين مؤكد موثق. فيا اخوان العقيدة في اللغة هي

19
00:09:02.250 --> 00:09:31.700
الربط والتوفيق والاحكام والتأكيد تمام ترى المجلس القادم سنسألكم ولماذا لا تدونون الفوائد؟ لماذا لا تدونون الفوائد لا تعتمدوا على الترخيص. اول شيء طالب العلم يعتمد على ما يكتبه هو. يا اخوان يعني انا

20
00:09:31.700 --> 00:09:53.350
احب لكم ما احب لنفسي. انا لا اذكر انني استمعت شرحا ولا قرأت كتابا الا حاول خصمه الاخوة الذين جاءوا معي يعرفون انا عندي في الدار في البيت في المكتبة عندي اكثر من خمسة عشر

21
00:09:53.350 --> 00:10:23.200
مفكرة كلها تلخيص لكتب ولشروح صوتية ولدروس فافدت من ذلك خيرا كثيرا  فيا اخوان هذه الكتابة قبل الثورة. قبل الثورة انتم تعلمون العقيدة فيه تضييق عليها وكذا  انا اذكر والله يا اخوان

22
00:10:23.850 --> 00:10:54.950
كتب كاملة كتبتها بخط يدي. الاسبوع القادم احضر لكم اقدم مفكرة عقيدة عندي. مثلا يوجد كتاب اسمه المختصر في عقيدة اهل السنة في القدر هذا الكتاب سابقا الملفات حتى بي دي اس ما في. كان في صيغة اسمها رار. حتى الورد ما هو منتشر. او منتشر

23
00:10:54.950 --> 00:11:09.850
وبتفتح النار بيطلع لك ورد او بيطلع لك صيغ اخرى فانا ما كان عندي الكتاب ولا باي صيغة. وما في انترنت. ما في انترنت. بدك تحمي الانترنت حصوا بدك تروح

24
00:11:09.850 --> 00:11:25.900
هلأ شو؟ على مقهى كان عنا في الجامعة انا كنت ادرس في جامعة حلب. فكان عنا في الجامعة مقهنة بتدخل فيه وحاطط ايدك على قلبك بتحمل لك كم شغلة وبتطمع

25
00:11:26.300 --> 00:11:52.150
هذا الكتاب مكتوب عندي مع شرحه. كيف كتبته استمعت الى الدروس الصوتية التي يشرح فيها هذا الكتاب. فكان تلميذ يقرأ على الشيخ فكل ما يقرأ التلميذ شيء ادونه على المسودة. وكل ما يشرح الشيخ شيء ادونه. ثم بعد ذلك جمعته بعد

26
00:11:52.150 --> 00:12:16.050
كذلك على المفكرة الخاصة فالكتاب كتبته كاملا حرفا حرفا بيدي وعن طريق اسمعه ممن يقرأ على الشيخ فيا اخوان ما ينبغي لطالب علم لا لا ان يترك تدوين الفوائد ولا

27
00:12:17.050 --> 00:12:46.500
ولا ان يعتمد على غيره. ليش ما انت تكتب؟ ليش ما يكون لماذا لا تعل همتك حتى يستفيد غيرك من  ما هيك لازم نكون اقرأ وربك الاكرم الذي علم به شيء بالقلم اذا لابد من كتابة لا بد من كتابة. طيب نعود الى

28
00:12:46.500 --> 00:13:23.200
اه موضوعنا العقيدة في اللغة تدور حول معاني الربط والتوثيق والاحكام. طيب العقيدة في الاصطلاح ما هو الاصطلاح؟ ما دام رفعت يدك. ما هو الاصطلاح لما بنقول الفقه اصطلاحا الاصول اصطلاحا. ما هو يا شيخ طه

29
00:13:23.850 --> 00:13:56.900
اتفاق العلماء على مصطلح على كلمة معينة انه اذا قالوها الاحتفالات ما عليه اهل العلم الاجماع هذا. يعني الشيخ طه جابت اربعة الاصطلاح في اللغة يا اخوان هو السلام عليكم ورحمة الله. هو الاتفاق. اصله تلح. ما هيك؟ بالتاء

30
00:13:56.900 --> 00:14:26.350
اصله اصطلح ثم قلبت التاء طاء لعلة تصريفية تتعلق بالنطق وكذا. فصارت اصطلحا. فالاصطلاح في اللغة وهو الاتفاق الاتفاق طيب الاصطلاح في الاصطلاح هو اتفاق هو اتفاق طائفة مخصوصة. على امر

31
00:14:26.350 --> 00:14:57.800
معهود بينهم. متى اطلق انصرف الذهن اليه. صعبة؟ ترى سهلة جدا. اتفاق طائفة على امر معهود بينهم. امر متفقين عليه. متى اطلق؟ متى ال هالكلمة؟ اشو؟ انصرف الذهن اليها. نمثل لذلك يا اخوان

32
00:14:57.950 --> 00:15:27.600
الجهد في اللغة على ماذا يطلق جهد اصابني اصابني جهد شديد على ماذا يطلق؟ مشقة وتعب طيب عند جماعة الكهرباء على ماذا يطلق؟ ترى انا دراستي هندسة كهرباء على الفولت يعني على فرط مين قال فرط الكمون؟ ايش عم تدرس

33
00:15:28.200 --> 00:15:54.000
زميلنا من بعض الجهات. طيب على فرق الكمون اللي هو الوحدة اللي يقاس بها الفولت. تمام فجماعة الكهرباء لما بقولوا بين بعضن الجهد هل يريدون التعب؟ لا فورا لوين صورة اذهانون على فرق الكمون. اللي يقاس بالفولت

34
00:15:54.150 --> 00:16:17.550
تمام اه اذا يا اخوان اتفاق طائفة مخصوصة اللي هن يا جماعة الكهرباء مثالنا على امر معهود بينهم ايش هو الامر المعهود بينهم؟ بس نستعملنا كلمة جهد فالمراد فرق الكمون. متى اطلق؟ بس

35
00:16:17.550 --> 00:16:40.350
قالوا جماعة الكهربا جهد تنصرف الاذهان فورا الى فرق الكمون. هذا هو الاصطلاح. بعض اهل العلم يختصر كل هذا التعريف بكلمتهم يختصر هذا التعريف كلمتين. يقولون لك الاصطلاح هو العرف

36
00:16:40.350 --> 00:17:05.150
خاص هو العرف الخاص يعني نحن مثلا بنقعد بنتفق على انه الشيخ امير وينه الشيخ امير؟ على انه الشيخ امير لقبه بيننا الشيخ تمام؟ لقبه بيننا شو ؟ الشيخ. بحيس بس ان قلت لكن الشيخ لوين بتنصرف اذهانكن

37
00:17:05.150 --> 00:17:32.850
عند امير بارودة استعمالنا للفظ الشيخ في حق امير هذا اصطلاح عرف خاص تمام وهكذا كل اهل علم عندن عرف خاص مثلا الحكم الحكم عند الفقهاء الحكم في اللغة هو القضاء. اما عند الفقهاء اله معنى

38
00:17:32.900 --> 00:17:59.700
عند الاصوليين اهل اصول الفقه له معنى تمام هاي المعاني اصطلاحات اصطلاحات فهمتم ماذا يعني الاصطلاح؟ طيب. اذا نحن ذكرنا تعريف العقيدة لغة. الان نريد ان نعرف عقيدة اصطلاحا. يعني بحسب

39
00:17:59.950 --> 00:18:26.650
ما يقرره علماء الاعتقاد. بحسب ما يقرره علماء الاعتقاد. يا اخوان العقيدة اصطلاحا كل ما استقر في القلب من الاراء والاقوال. سواء كانت حقا او باطلا كل ما استقر في القلب

40
00:18:26.900 --> 00:18:57.100
من الاراء والاقوال سواء كانت حقا او باطلا. كل هذه تسمى عقيدة. يعني ما استقر  عند اهل السنة من ان الله تعالى فوق العرش هذا يسمى عقيدة. طيب ما استقر عند النصارى من ان الله ثالث ثلاثة. ان الالهة عندهم

41
00:18:57.100 --> 00:19:28.950
الاب والابن وروح القدس هذا يسمى اعتقاد مع انه باطل. تمام؟ ما استقر عند الرافضة من تكفير الصحابة هذا اعتقاد. اذا الاعتقاد كل ما استقر في القلب من الاراء والاقوال. سواء كانت حقا او باطلا. او باطلا

42
00:19:28.950 --> 00:20:08.250
باطلة. طيب. العقيدة الاسلامية ما هي هذا تعريف الاسلام العلم بالاحكام الشرعية العقدية  ليك باشو عرف بايشو عرف اخونا الابو ايش ؟ ابو نضال طيب بم بماذا عرف العقيدة؟ قال الاحكام الشرعية العقدية. هذا خطأ. خطأ ليش خطأ

43
00:20:08.250 --> 00:20:29.900
لا يجوز. ليكوهاي بالتعريف. لا يجوز التعريف ان تذكر نفس الكلمة تعيدها تقع في شيء اسمه الدور. الدور ترتيب الشيء على نفسه هو الشيء المرتب عليه. المهم ما لنا فيها. فلذلك تعرفون يعني صار

44
00:20:29.900 --> 00:20:53.800
كلامك كقول القائل كأننا والماء من حولنا قوم جلوس حولنا ماء. او كقول القائل اولى مشيب ما جفى. يتحدث عن حبيبه او حبيبته. حبيبته. طيب لولا مشيبي ما جفى لولا جفاه لم اشد

45
00:20:54.600 --> 00:21:15.600
يعكس بس هذا اسمه دور هذا باطل. ايهما جاء اول لولا مشيبي ما جفى لولا على كل ستأتي معنا هذه الاشياء يا اخوان العقيدة الاسلامية هي اركان الايمان الستة. اركان الايمان الستة

46
00:21:16.000 --> 00:21:40.350
وما يتبع ذلك. اركان الايمان الستة وما يتبع ذلك. ما هي اركان الايمان الستة؟ هات يا ابو الحسن ارنا بطولتك. ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله. وباليوم الاخر. والقدر فقد انتقصت بطولتك قليلا

47
00:21:40.450 --> 00:22:13.550
اذا العقيدة الاسلامية هي الاركان الستة. الايمان بالله والملائكة والكتب والرسل واليوم الاخر القدر وما يتبع ذلك وما يتبع ذلك هات يا شيخ. ابشر. شلون ما ما سمعتوا لا ما القدر خيره وشره هاي خلصنا منا

48
00:22:13.600 --> 00:22:44.000
التفاصيل اي لا التفاصيل. اللوح المحفوظ يدخل بالايمان بالغيب اتفضل  البعث يدخل في اليوم الاخر الصحابي من قال ذلك من من قال الصحابة اية احسنت ما يتبع ذلك يعني يا اخوان المراد بقول

49
00:22:44.000 --> 00:23:05.550
ما يتبع ذلك الاصول والمسائل الكبيرة التي حصل فيها الخلاف بين اهل السنة وغيره  اذا الاصول والمسائل الكبار التي حصل فيها الخلاف بين اهل السنة وغيرهم. مثل المسألة التي ذكرها الاخ. مثل

50
00:23:05.550 --> 00:23:30.550
مسألة الصحابة الموقف من الصحابة يذكر اين؟ في العقائد. لان الخلاف فيه محتدم بين اهل السنة والرافضة  الاسماء والصفات بالايمان بالله يا حبيبي. ما لا تتبع ذلك هاي من صلب العقيدة. مم المسح على الخفين

51
00:23:30.550 --> 00:24:01.850
المسح على الخفين اصله مسألة فقهية. طيب ليش تذكر في كتب العقائد لمخالفة الرافضة في ذلك من من هذا ايضا مسائل الاسماء والاحكام. الاسماء والاحكام من يعرف ما المراد بقولنا مسائل الاسماء والاحكام

52
00:24:02.050 --> 00:24:36.500
احسنت يعني قضايا التكفير والتبديع والتفسير هذه كلها اين تبحث؟ في العقل تحت اي عنوان مسائل الاسماء والاحكام. تمام يا اخوان تمام طيب اذا العقيدة الاسلامية هي الاركان الستة اركان الامام ستة

53
00:24:36.500 --> 00:25:04.750
وما يتبع ذلك. ان قيل لك ما قصدك بقولك وما يتبع ذلك تقول لهم كل الاصول والمسائل الكبار التي حصل فيها الخلاف بين اهل السنة وغيرها مثل الموقف من الصحابة وال البيت مثل قضايا التكفير والتبديع والتفسيق مثل

54
00:25:04.750 --> 00:25:26.650
المسح على الخفين مثل الموقف من ولاة الامور ونحو ذلك. والخروج عليهم هذه كلها مسائل تبحث في كتب العقائد. هاي هي العقيدة يا اخوان. هذه هي العقيدة. نلخص ما ذكرنا

55
00:25:26.800 --> 00:25:46.800
قلنا اول شيء نحن نذكر التعريف اللغوي. لان التعريفات الشرعية والاصطلاحات مبنية على اللغة. فقلنا العقيدة في اللغة هي الربط والتوفيق والاحكام. قلنا ثم بعد ذلك نذكر التعريف الاصطلاحي. قلنا الاصطلاح

56
00:25:46.800 --> 00:26:09.850
في اللغة هو الاتفاق اما الاصطلاح في الاصطلاح هو اتفاق طائفة مخصوصة على امر معهود بينهم متى اطلق انصرف اليه او انصرف الذهن اليه قلنا او هي العرف الخاص. العقيدة في الاصطلاح كل ما استقر في

57
00:26:09.850 --> 00:26:34.350
قلبي من الاراء والاقوال سواء كانت حقا او باطلا او باطلا. العقيدة الاسلامية الايمان بالاركان ستة وما يتبع ذلك من الاصول والمسائل الكبيرة التي الخلاف بين اهل السنة وغيرهم فيها

58
00:26:34.400 --> 00:27:04.650
طيب خلصنا من اول مقدمة. تعريف العقيدة. الان يا اخوان المقدمة الثانية اسماء العقيدة. اسماء العقيدة. هاتوا لنشوف يا شباب. اول شيء قبل قبل ما نذكر ناخد الاسماء. اسم العقيدة يا اخوان. هلأ هو اشهر اسم لهذا العلم. حاليا. لكن

59
00:27:04.650 --> 00:27:32.700
في الزمان السابق ترى كان استعماله قليل. اول من استعمله تعرفون من؟ ابو عبد العزيز. لا قبل شيخ كثير خلطتم بين الواضع واول من استعمل اسألك يا ابا الحسن انتقص علمك كمان شوية ادخار. السؤال من اول من

60
00:27:32.700 --> 00:28:13.000
من استعمل لفظ العقيدة. فضلا احسنت. الطحاوي ابو جعفر الطحاوي اول من استعمل لفظة العقيدة فيما نقل الينا. كذلك ممن استعملها الامام ابو عثمان الصابوني في كتابه عقيدة السلف اصحاب الحديث. هاي اول اسم خلصنا منه. اذا اول اسم العقيدة. تاني اسم تفضل يا شيخ. ابو ايش؟ ابو يحيى. تفضل

61
00:28:13.000 --> 00:28:43.000
السنة من اسماء علم العقيدة السنة من يعطينا اسم كتاب بهذا ما في السنة في اصول السنة للامام احمد. السنة والله السنة للخلاء لحرب الكرماني. من احسنت طيب يا اخوان السنة هذه كانت مستعملة كثيرا عند الائمة

62
00:28:43.000 --> 00:29:03.000
طيب ليش كانوا يسموا رسائل في العقيدة السنة؟ من يعرف؟ يعني من يعرف النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه. اه لأ ما هيك. لانه عطريق السنة انه يا اخوان لان غالب اسمعوا لماذا كان

63
00:29:03.000 --> 00:29:39.250
كانوا يسمون المؤلفات العقدية سابقا بالسنة لان غالب تأليفاتهم كانت ردا على مبتدعة يبتدع المبتدعة شيئا في دين الله فيرد عليه اهل السنة برسالة بكتاب بمؤلف يسمونه السنة. تمام؟ طيب هذا اسم السنة. من يعطينا اسم اخر؟ برفع الايد

64
00:29:39.250 --> 00:30:19.250
تفضل التوحيد التوحيد اه طيب قبل ان نسألكم عن عن من آآ عن من الف في اسم التوحيد ما العلاقة بين العقيدة والتوحيد؟ العقيدة اجب برفع اليد. تفضل. ايه انا عم بسألك العلاقة بيناتن. صحيح هو اذا ما في توحيد ما في عقيدة هو لب اهم اجزاء. يا يا اخوان

65
00:30:19.250 --> 00:30:53.350
تفضل  احسنت اذا العلاقة بين التوحيد والعقيدة ان التوحيد جزء من العقيدة. بل هو اهم اجزاء العقيدة على الاطلاق مثل ما قال الاخ ما في توحيد ما في عقيدة. ليش يا اخوان

66
00:30:54.050 --> 00:31:19.700
نحن مو قلنا العقيدة هي الايمان بالاركان الستة اول ركن الايمان بالله. كيف انا اؤمن بالله امرين الايمان بوجوده والايمان بتوحيده. فالتوحيد اهم اجزاء العقيدة لذلك كان الائمة الاوائل يسمون مؤلفاتهم

67
00:31:19.750 --> 00:31:46.000
توحيد من يعطينا مثال؟ تفضل. رحمه الله. من يحفظ اسمي الكامل لكتاب توحيد ابن خزيمة من يحفظ اه عم انا اريد اسم الكتاب تعريفك صحيح لكن انا ما اريد تعريف التوحيد اريد

68
00:31:46.000 --> 00:32:06.800
من كتاب كاملا ترى الاسم طويل شي اربع سطور. طيب وظيفة وظيفة في شيخ درسنا فقه فعطانا فقه على المذهب الشافعي. هو الشيخ يعني دكتور في الاصول في اصول الفقه مختص بفقه الشافعي

69
00:32:06.950 --> 00:32:37.100
فاعطانا خمسة ابيات الشافعية عندن. تكبيرة الاحرام الله اكبر. عندن الك تسعطعش شرط او عشرين شرط. اعطانا خمسة ابيات فيها هذه الشروط تمام فقلت لن انا للشباب فورا قوت قلبي. قلت لن اللي بيحفزا من اول مرة اله الف دولار. ما حدا بيحفزا. اه فما حدا حفزا

70
00:32:37.100 --> 00:33:12.550
وهلأ اللي بيقل لنا اسم الكامل للتوحيد لابن خزيمة له نفس المكافأة. راحت عليكن شلون؟ لا شلون؟ اذا ترضاه انا ارضاه. اذا طيب اذا ذكرنا من الاسماء العقيدة  السنة. السنة ايضا. التوحيد. الايمان ذكرناه

71
00:33:12.600 --> 00:33:38.800
لأ ما زكرنا يا ابو حسن. يا ابو حسن ترى رأي يوصل علمك للارض ها. الايمان ابو الحسن يثبت المنفي وينفي المثبت. الايمان الايمان اه اسم عظيم واسم شرعي. بل بعض المعاصرين بيقل لك يا اخي شيل كل اسم العقيدة

72
00:33:38.800 --> 00:34:05.550
استعمل اسم الايمان. ليش بقل لك لانه هذا الاسم اول شيء كرر في النصوص. له مدلولات عظيمة لانه يدل على العمل. لانه يدل على سلطان قوي على القلب والجوارح الائمة الاوائل كانوا يؤلفون باسم الايمان. من يعطينا كتابا باسم الايمان الائمة الاوائل

73
00:34:06.600 --> 00:34:30.200
تفضل لابن تيمية انا بدي له اليوم من قبله تفضل اه جيد تمام احسنت. ايضا ابو عبيدة هو ابو عبيد. الايمان لابي عبيد القاسم بن سلام. احسنت من اول ما الف في

74
00:34:30.200 --> 00:34:57.050
موضوع الايمان طيب ايضا ما الاسماء التي عندكم الفقه الاكبر في لقاء ليش سميت العقيدة فقه اكبر مقابل الفقه المعروف الذي هو فقه اصغر. يتعلق بالاحكام والفروع. طبعا وان كان هذا يحتاج الى تحرير

75
00:34:57.050 --> 00:35:35.400
معروف الكتاب الفقه الاكبر المنسوب لابي حنيفة رحمه الله الامام آآ وفي نسبته اليه نظر. طيب ايضا من يعطينا اسما  هات طيب ما رأيكم بهذا الاسم ما رأيكم بهذا الاسم؟ علم الكلام؟ اول شيء ما هو علم الكلام؟ ما هو علم

76
00:35:35.400 --> 00:36:05.400
الكلام هات يا شيخ. اه غير دقيق حسب ما يعرفونه علم الكلام هم يقولون من يتبنى علم الكلام يقولون هو فيلم يقتدر به على الاحتجاج للعطاء الدينية بالطرق العقلية اليقينية. علم

77
00:36:05.400 --> 00:36:34.050
هن هيك بقولوا علم يقتدر به على الاحتجاج للعقائد الدينية بالطرق العقلية اليقينية  لكن يا اخوان هذا فاسد علم الكلام هو عبارة عن شيء اجنبي عن الشريعة  عن شيء موروث من الفلاسفة

78
00:36:34.500 --> 00:37:02.000
لذلك يوجد اشياء كثيرة ما له علاقة بالشرع لا من قريب ولا من بعيد علم الكلام عند كل المتكلمين. اللي بيتبنوا علم الكلام ايش بيسمون؟ متكلمون. علم الكلام من عند كل المتكلمين قائم على دليل يسمى دليل الاعراض وحدوث الاجسام

79
00:37:02.000 --> 00:37:28.750
سمعتم به دليل الاعراض وحدوث الاجسام. هذا الدليل يستدلون به على وجود الله وهذا الدليل فيه تفريعات وفيه تعقيد وفيه صعوبة وفيه مصطلحات ما انزل الله بها من سلطان ومشكلة كبيرة هذا الدليل. مثلا مصطلح

80
00:37:29.150 --> 00:37:55.250
الجواهر المنفردة. وين الاخ اللي قال لي علم الكلام؟ سمعان بالجواهر المنفردة سمعان بمصطلح العرض لا لا يبقى زمانين العرب لا لا يبقى زمانين فيا اخوان جاءوا باشياء هذا علم الكلام ولا يضركم الا تعرفوا هذه المصطلحات

81
00:37:55.350 --> 00:38:26.950
هذه اجنبية عن الشريعة. جاءوا باشياء ليست من الشريعة موروثة من الفلاسفة. وجعلوا يبنون العقائد عليها لذلك السلف كان كلامهم شديدا جدا على من يتبنى علم الكلام. تفضل العلم هو

82
00:38:26.950 --> 00:38:50.550
احسنت. الشافعي ايضا يقول حكمي في اهل الكلام ان يضربوا بالجريد والنعال. ويطاف بهم على القبائل ويطاف بهم على القبائل ويقال جزاء من ترك الكتاب والسنة ويا اخوان ماذا بعد الحق الا الضلال

83
00:38:50.700 --> 00:39:10.500
بس الانسان ترك الكتاب والسنة يضل. لذلك اللي بيعتمده علم الكلام كم قول لهم كم يا اخوان شيء شيء يضيق به العقل؟ سرقة واحدة منهم البارحة كنت ادرس الشباب اقوالها في القدر. اقوى

84
00:39:10.500 --> 00:39:33.000
قال فقط في القدر في خلق الله لفعل العبد احد اساطينا الكبار له تلات اقوال بالمسألة. واحد تاني منن اله قولين واحد تالت اله قولين. مجموع اقوالن في مسألة وحدة فرقة وحدة. سبعطعش قول. ليش

85
00:39:33.300 --> 00:39:51.800
ليش لان الله قال ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا. لانه ليس من عند الله. فلذلك تسمية الكلام تسمية اجنبية عن الشريعة وغير صحيحة. طيب من يعطينا تسمية صحيحة

86
00:39:52.050 --> 00:40:19.850
اصول الدين اصول الدين. ليش سميت اصول الدين لان يا اخوان العقائد لان اركان الايمان الستة هي التي يقوم عليها دين الاسلام. هي الاصل ان تؤمن بالله تؤمن بالملائكة باليوم الاخر بالقدر. هذه هذه الاشياء هي الركائز. التي يقوم عليها ديننا

87
00:40:19.850 --> 00:40:44.050
اصول الدين من الف باسم اصول الدين؟ هات. اصول تلاتة. ما اسم اصول الدين؟ وبعدها خيو دعك مع السلف طيب من طيب الطحاوي ذكر ان اعتقاده هذا يعني لما ذكر الائمة الثلاثة

88
00:40:44.050 --> 00:41:11.650
يعني ما يعتقدون ما قال في اصول الدين. اه تسمعون بعبدالرحمن ابن ابي حاتم تسمعون به الامام الكبير ابو محمد عبدالرحمن ابي حاتم الرازي من ابوه لأ ابوه ابو حاتم. عم نقول عبدالرحمن بن ابي حاتم بتساوي ابوه ابو زرعة. طيب عبدالرحمن

89
00:41:11.650 --> 00:41:34.550
ابن ابي حاتم الف عقيدة سماها اصول الدين. نقلها يا شيخي عن عن ابوه وعن ابي زرعة ابي زرعة ما اسم ابي زرعة تعرف اسمه كاسم الشافعي محمد بن ادريس. طيب. اذا ابو زرعة وابو حاتم الرازقي

90
00:41:34.850 --> 00:41:51.950
سمى آآ عبد الرحمن ابي حاتم سمى العقيدة التي دون عليه ما سماها اصول دين لكن قال ذكر ان هذه اصول الدين طيب هذه اسماء علم العقيدة. اسماء علم العقيدة. طيب

91
00:41:52.000 --> 00:42:26.700
سنرجع الى ما ابتدأنا به الدرس الماضي ولم نكمل. الذي هو اهمية العقيدة. ليش نحنا ندرس عقيدة هذا هدف عام لكل العلوم. وهدف للصلاة. وهدف للصيام. وهدف لصبري عليك امازحك يا ابا حسن يا اخوان سنذكر

92
00:42:27.200 --> 00:42:47.200
سنذكر عشرة امور او اكثر. ما يفتح الله به علينا. تدل على اهمية العقيدة نحن ذكرنا المرة الماضية بعض الامور نعيدها بسرعة وننتقل الى غيرها. لماذا نريد ان نطيل في

93
00:42:47.200 --> 00:43:05.250
بيان اهمية العقيدة حتى تصبروا حتى تصبروا على طلب العلم اه اذكركم بانه يا اخوان الدروس الله يجزيك الخير يا حجة الله يبارك فيك. ترى ما اكملته يعني مشان ما يروح

94
00:43:05.250 --> 00:43:34.800
هيك  الله يجزيكم خير ويبارك فيكم. طيب اه لكي كنا نركز على اهمية العقيدة لكي لا تسأموا جيد. اشوف شيخ بحمص انا يا حجي شغلوا المراوح في الشتا يعني. طيب. يا اخوان

95
00:43:34.800 --> 00:44:00.900
نذكر اشياء تبين اهمية العقيدة لاجل ان تصبروا على طلب العلم لاجل عندما تعانون مسائل هذا الفن اه يعني وتبذلون في ذلك جهدا يكون عندكم دافع للاستمرار للاستمرار في هذا العلم. اول امر

96
00:44:00.900 --> 00:44:40.750
اول انار كثافة الحضور في النصوص الشرعية كسرت النصوص الشرعية التي تتحدث عن العقيدة آآ اكثر يا اخوان اكثر موضوع يتكلم عنه القرآن ما هو العقيدة بلا منازع الايمان بالله. الايمان بالملائكة. الايمان بالرسل بالبعث. بالقدر. بالكتب

97
00:44:41.200 --> 00:45:01.200
لو قيل لك المرة الماضية قلنا انه في علماء جمعوا ايات الاحكام. يعني ايات الاحكام الفقهية لكن لو قيل لك اجمع لي ايات العقيدة. ايش الحل؟ الحل ان تأتي بالقرآن كله

98
00:45:01.200 --> 00:45:28.100
لماذا لا يوجد اية في القرآن تقريبا الا وهي مختومة باي شيء باسماء الله وهذه الاسماء تدل على صفات وهذا من علم العقيدة والتوحيد. اعظم سورة في كتاب الله الفاتحة. الفاتحة الفاتحة كل توحيد وعقيدة

99
00:45:28.500 --> 00:45:57.800
اعظم اية في كتاب الله الكرسي كلها عقيدة وتوحيد آآ السورة التي تعدل ثلث القرآن. الاخلاص كلها توحيد. اذا موضوع العقيدة اكثر موضوع ورد في الكتاب والسنة بلا منازع طيب اذا اول شيء قلنا

100
00:45:58.050 --> 00:46:28.900
كسافة الحضور بدكن تسمعوني اياهن بس خلصنا عد. كثافة الحضور في النصوص الشرعية كسرة ايراد الكتاب والسنة لنصوص الاعتقاد. ما يا شيخ طه؟ طيب. الامر الثاني يا عيني عليك التغليظ الشديد على المنحرفين في العقيدة. ذكرنا لكم ان

101
00:46:28.900 --> 00:46:54.350
النبي عليه الصلاة والسلام كان يقيم الحدود على من يرتكب مخالفات شهوانية رجم الزانية. لكن قال عنها لقد تابت توبة لو تابها صاحب مكس لغفر له. حتى شرب الخمر جلده. لكن قال

102
00:46:55.000 --> 00:47:25.800
لا تسبه فانه يحب الله ورسوله انظر هاي كلها مخالفات عقدية. شرب الخمر الزنا ليست مخالفات عقدية. مخالفات شهوانية. اما المخالفات انعقدية يا اخوان الخوارج قال عنهم النبي عليه الصلاة والسلام شر الخلق والخليقة. قال عنهم كلاب النار. قال عنهم لئن حضرتهم لاقتلنهم

103
00:47:25.800 --> 00:47:45.800
هم قتل عاد. قال ان في قتلهم اجرا لمن قتلهم. قال خير قتيل تحت اديم السماء من قتلوه والشر قتيل تحت اديم السماء قتيلهم. انحراف الخوارج باي شيء يا شيخ؟ بالعقيدة. بالعقيدة. وهكذا تتابع السلف على هذا

104
00:47:45.800 --> 00:48:11.800
فكما ذكرنا هذا كله يا اخوان كله لسا الخوارج ضمن ضمن الامة. جمهور العلماء وهذا الصحيح انا الخوارج جيش كفارا ان الخوارج ليسوا كفارا لذلك اه لما اراد اه خالد قتلى ذي اه الخويصرة

105
00:48:11.850 --> 00:48:31.850
ما هيك ؟ قال له النبي عليه الصلاة والسلام دعه لعله يصلي. دعه لعله يصلي اذا لو كان هذا كافر ما تنفعه الصلاة. فهذا التغليظ والتعنيف كله لساتنا نحن بدائرة الامة. اما من كفر

106
00:48:31.850 --> 00:48:51.850
من كفر من كان آآ يعبد اوثام من كان يعتقد ان غير الله يحيي تميت ويدبر الكون ويشفي المرضى ويحيي الموتى ويغفر الذنوب مثل بعض الناس اللي عنده اشياء فاسدة

107
00:48:51.850 --> 00:49:20.150
هذا امر شنيع هذا ربما خرج عن الاسلام. ما هيك والله تبارك وتعالى لكم يا اخوان لعظم التغليظ على المنحرفين في العقيدة. الله تعالى ذكر في سورة انعام كم نبي من يعرف؟ سمانية عشر نبيا. اجابوا

108
00:49:20.250 --> 00:49:40.250
سبقك بها عكاشة. بعد ذلك ماذا قال؟ بعد ان ذكر ثمانية عشر نبيا. قال ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون. الله تعالى قال لنبيه سيد ولد ادم عليه الصلاة والسلام. قال ولا

109
00:49:40.250 --> 00:50:04.950
قد اوحي اليك والى الذين من قبلك. لئن اشركت ليحبطن عملك. ما هذه امايا لا مجاملة فيها في الشريعة. لا تساهل لا تخفيف اذا ثاني امر تغليظ الشريعة الشديد على المنحرفين في العقيدة. ثالث امر

110
00:50:05.350 --> 00:50:45.300
ان الشريعة الكتاب والسنة جعل التعلق الاعتقاد والتوحيد مقصدا لاعظم الامور. لماذا خلقنا ما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. يعبدون كما قال ابن عباس يوحدون. لماذا انزل القرآن يوجد غايات كثيرة من اعظمها التوحيد كتاب احكمت اياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير

111
00:50:45.300 --> 00:51:06.500
الا تعبدوا الا الله لماذا ارسل الرسل كل رسول يا اخوان اول ما يقرأ اذان قومه ماذا يقول؟ اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ولقد بعثنا في كل امة رسولا

112
00:51:06.650 --> 00:51:31.650
ان اعبدوا الله يعني التوحيد واجتنبوا طاغوت. اتركوا الشرك الجهاد لماذا شرع؟ امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله. وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة والفتنة هنا الشرك. ويكون الدين كله لله التوحيد

113
00:51:31.900 --> 00:52:01.400
الدعوة الى الله فليكن اول ما تدعوهم اليه. لما ارسل النبي عليه الصلاة والسلام معاذ اليمن كان يوحد الله وهكذا يا اخوان اعظم الاشياء الشريعة جعلت من اعظم مقاصد الاشياء الكبيرة في الشريعة تقرير العقائد والتوحيد. طيب رابع امر

114
00:52:01.850 --> 00:52:41.400
اه سنكمل. الرابع ان العباد لا صلاح لهم الا باعتقاد صحيح. العبادة  لا صلاح لهم الا باعتقاد صحيح. يا اخوان الله تعالى خلق الانسان على هيئة تجعله في كل احواله مفتقرا الى شيء اخر. الانسان

115
00:52:41.400 --> 00:53:15.300
ان فطر جبن على ان يكون مفتقرا الى الله تعالى لذلك الملاحدة الملاحدة لهم كلمات لهم كلمات عجيبة تدل على انهم في صراع عظيم مع فطرتهم تدل على ان الانسان متى ضيع الله

116
00:53:15.400 --> 00:53:47.000
تضيع انسانيته تمام؟ سمعانين بريتشارد دوكنز هذا من كبار الملاحدة. هذا يسمونه فارق الالحاد في هذا الزمان. والعياذ بالله. نسأل الله العافية. ماذا يقول عن الجنس البشري؟ يقول الجنس البشري عبارة عن وسخ كيميائي على كوكب متوسط الحجم

117
00:53:47.700 --> 00:54:11.000
الانسان متى اضاع الله اضاع نفسه ولا تكونوا كالذين نسوا الله فانساهم انفسهم. طيب كيف انا اعرف الله يا اخوان كيف يعرف الانسان ربه من خلال الاعتقاد من خلال اسماء الله من خلال صفاته

118
00:54:11.000 --> 00:54:34.850
انا اذا قلت لك حب الشيخ ابو عبد الله وانت لا تعرفه لا تعرف شيئا من صفاته هل تستطيع ان تحبه؟ لا تستطيع. اذا قلت لك خف من امير اذا لم تعرف ان امير عظيم الجثة

119
00:54:35.100 --> 00:55:03.000
طويل القامة يده تبطش البطش فتقعد الانسان في الفرش. سجع طيب هي ما في فرشة فراش اذا ما عرفت ذلك هل تخاف من امير؟ ما تخاف من امير اذا انت ايها الانسان ايها الانسان صلاحك في ظاهرك وباطنك

120
00:55:03.000 --> 00:55:33.000
تحقق انسانيتك مرتبط بان تعرف ربك. ولا تستطيع ان تعرف ربك الا باعتقاد صحيح. النبي عليه الصلاة والسلام يقول الا وان في الجسد مضغة. اذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب. ما الذي يصلح القلب يا اخوان؟ الاعتقاد الصحيح لا يصلح قلب الا باعتقاد

121
00:55:33.000 --> 00:56:09.500
صحيح. اذا هذا الامر الرابع الامر الخامس ان الانحرافات العقدية الانحرافات العقدية اساس كل شر وفساد الانحرافات العقدية اساس كل شر وفساد تعالوا ناخد امثلة يا اخواني يوجد فرقة من الفرق التي ظهرت في الاسلام اسمها المرجئة. اسمها المرجئة. هؤلاء

122
00:56:09.500 --> 00:56:37.150
المرجئة يقولون لك العمل ليس من الايمان. العمل ليس من الايمان. والايمان لا يزيد ولا ينقص لا يزيد فبالتالي ايمان افسق الناس. ايمان شارب الخمر. واكل الربا ومن يغشى الفواحش. ايمانه مثل

123
00:56:37.150 --> 00:57:04.750
جبريل وميكائيل هذا التيار تيار عقدي ماذا اثمر في الامة اسمر التساهل في المعاصي والفواحش والذنوب ازا انا بعرف انه ولو ولو اه يعني فعلت ما فعلت والمعاصي بدو يتم ايماني مثل ايمان اتقى الناس

124
00:57:04.750 --> 00:57:32.000
خلص بشتري عالمعاصي. ازا بعرف انه العمل ما هو من الايمان. بتساهل في في ترك العمل. فيا اخوان الارجاء التساهل الشهوات في المعاصي في ترك الواجبات سفك الدماء تفريق عصا عصا الامة تفريق المسلمين. من اين جاءنا

125
00:57:32.000 --> 00:57:59.450
جاءنا من الخوارج ومن الرافضة الرافضة اكثر فرقة كادت للمسلمين. ما هيك ابن تيمية شبه عبدالله ابن سبأ عبد الله بن سبأ مين هذا مؤسس دين الرافضة. باتهامنا ام باعترافهم؟ باعترافهم. من اعترف بذلك

126
00:57:59.750 --> 00:58:28.400
باعترافهم اما ان تأتينا ببينة او ان تتراجع. النوب اختي النوب اختي سمعانين بالنوب اختي لا يضركم الا تسمعوا هالنوب اختي من الرافضة عنده كتاب فرق الشيعة يذكر ان ابن سبأ هو المؤسس لدينهم وانه هو اول من ابتدع لهم قضية النص والامامة. يا اخوان

127
00:58:28.850 --> 00:59:07.000
عبدالله بن سبأ شبهه ابن تيمية بمن بمن يعرف لا ما بعمر ابن لحية. لا بنحط جائزة. الشباب ما بيعرفوا. طيب. شبهه ببولص. سمعانين ونص اسمه شاؤول اليهودي. شاؤول اليهودي. يقول فان ابن سبأ كان يهودي

128
00:59:07.000 --> 00:59:27.000
دخل في دين الاسلام ليفسده. كما دخل بولص في دين النصارى. هذا بولس هو اللي حرف دين المسيح عليه والصلاة والسلام. فالرافضة يا اخوان من اكثر من فرقوا الامة. من اكثر من ادى الى سفك دماء في الامة. وكذلك الخوارج

129
00:59:27.000 --> 00:59:59.700
الخوارج ابن تيمية يقول لم يكن احد شرا على المسلمين من الخوارج لا اليهود فلا النصارى ليش؟ قال لانهم يكفرون المسلمين ويستحلون دماءهم ويتخذون ذلك دينا يعني يا ابو الحسن يتقرب الى الله بضرب عنقك. وسفك دمك. تمام؟ فلاجل ذلك امرهم خطير. سفكوا الدماء

130
00:59:59.700 --> 01:00:30.500
هو فرق الامة نعم لك اجر شهيدين. لأ هو مو عالجنة هو شر وقت. اه اذا يا اخوان الانحرافات العقدية اشو اصل واساس لكل الانحرافات والفساد الذي يمكن ان يوجد في الامة. وعلى ذلك امثلة كثيرة

131
01:00:30.500 --> 01:00:54.450
ايضا مما يبين اهمية علم العقيدة ان الانحرافات العقدية من اكبر اسباب بتسليط الكفار على الامة. الانحرافات العقدية من اكبر اسباب تسليط الكفار على الامة وهذا له من الامثلة ما يحصى ما لا يحصى

132
01:00:55.300 --> 01:01:25.550
تسليط الكفار على الامة يا اخوان. احيانا يكون بالحجة ما هيك ؟ واحيانا يكون بالسيف. احيانا يكون بالحجة واحيانا يكون بالسيف والانحرافات العقائدية تخدم الكفار من الجهتين لو ان دول الكفر انفقت ميزانياتها

133
01:01:26.250 --> 01:01:55.000
لي عشرة اعوام. كي تشوه الاسلام كما فعلت داعش فانها لن تستطيع. لو ان دول الكفر انفقت ميزانياتها لاعوام كي تشوه صورة الاسلام وتصد الناس عن دعوة لن تستطيع ان تفعل في الاسلام ما فعلت داعش من تشويه صورته وصد الناس عنه

134
01:01:56.700 --> 01:02:27.200
يا اخوان الذي فروض نصراني او ملحد بده يدخل في الاسلام. واجا شاف الرافضة وعندن التطبير وضرب الانفس وعندن عبادة قبور الائمة. يدخل طيب اجى شاف شيخ عم بيقول عم بقول عم بقول له للجيلاني انت الذاكر المذكور ببعت لكن اياه عالغرفة هادا المقطع. انت الذاكر المذكور انت العالم

135
01:02:27.200 --> 01:02:47.200
الامور انت جابر المكسور انت الفرد الصمداني. يدخل في الاسلام عم بقل له شي عبدالقادر والمدد يا جيلاني. بازوا الله ابا صالح. ابا صالح هو يا ابو صالح بازوا الله ابا صالح ايش

136
01:02:47.200 --> 01:03:10.550
يا صاحب البرهان بعدا بقل له انت الذاكر المذكور انت العالم بالامور انت جابر المكسور انت الفرض يدخل في الاسلام انا ما اقول لك عليه هو يا ابو حسن. ركز يا ابو حسن. عم بقل لك عالملحد اللي جاي يدخل في الاسلام. ما بيدخل يا اخوان. في في شيخ

137
01:03:10.550 --> 01:03:36.900
في شيخ كمان ببعث لكن اياه على الغرفة. في شيخ يا اخوان قال في اولياء مدللين. في اولياء مدللين. ايه عراسي  ايش وصلونا ولو اياه مدللين؟ قال واحد منن هيك هو عم بيحكي. قال له لالله عز وجل انا زعلان منك

138
01:03:36.900 --> 01:04:01.700
اه لسا ما سمعتوا شي يا اخوان طولوا بالكن قال له عبدي ليش زعلان مني؟ اليوم بعت لكن اياه عالغرفة ما تناموا. وذكروني. قال له ليش زعلان مني؟ قال له كيف بتوقد عجهنم الف سنة بيضا والف سنة حمرا والف سنة سودا كله مشان اللحم والعظم هو حلبي الشيخ

139
01:04:02.050 --> 01:04:26.850
قال له يا عبدي في ناس بدها نار في ناس بدها عذاب. قال له لأ انا زعلان منك وما برضى عليك حتى تروح وتطفيها. قال له عبدي ما بصير فاوحى الله الى موسى. قال له يا موسى عبدي زعلان مني. خده هيك عطرف والله يا شباب هكذا

140
01:04:26.850 --> 01:04:46.850
بلساني ما انا ما حتى يعني عم قل كن حروفه. خدوا هيك اعترف تمشوا شوي بركي بترضيه عني. طيب فاذا سمع نصراني هذا الكلام ايش بيدك؟ بقل لك نحن عنا تلاتة هدول عندن ست تالاف. كلن

141
01:04:46.850 --> 01:05:06.850
فيا اخوان ترى انا لا اسوق هذا الكلام انه مشان نضحك. روح هذا هذا مضحك مبكي هذا يعني والله يا اخوان هل هذا دين محمد عليه الصلاة والسلام؟ اذا هذه الانحرافات العقدية

142
01:05:06.850 --> 01:05:30.050
هي تسلط علينا الكفار تسلطهم علينا بالحجة والبرهان وتسلطهم علينا بالسيف والسنان. بالسيف والسنان يا اخوان والله ما لك احد في المجاهدين ولا اضعف شوكتهم ولا اوغل في دمائهم ولا قطعوا الطرق والمناطق

143
01:05:30.050 --> 01:05:50.050
عليهم مثل ما فعلت داعش. متل ما قال النبي عليه الصلاة والسلام يقتلون اهل الاسلام ويتركون اهل الاوثان. يفتحوا معركة عن نصير يومية معركة علينا. وكل من كان في الشمال او حتى داعش طلعت لسه كان في مناطق كثير محررة

144
01:05:50.050 --> 01:06:13.100
يعرس ذلك وقسد الان اللي هي هلأ الغصة الموجودة. الخنجر الموجود في خاصرتنا. من سلمها المناطق الشرقية؟ داعش بعد ايش هو؟ قاتلت المجاهدين سفكت دمائهن اضعفت شوكتهن فرقتهن اجت عالعشائر العربية متل شعيطات عملت فيا

145
01:06:13.100 --> 01:06:45.200
بعد سلمت المنطقة على طبق من ذهب بقسد. وهكذا ابن تيمية لما يذكر النصيرية يذكر ان المسلمين ما كانوا يؤتون في الشام الا من جهتهم يعني لما تأتي بيأتي الصليبيين ويأتي التتار ما كان يأتي ما كان يستطيعون التمكن من بلاد المسلمين الا من

146
01:06:45.200 --> 01:07:13.050
اه تعرفون يا اخوان سقوط بغداد من كان المهندس له من تفضل. احسنت. الوزير مؤيد الدين ابن العلقمي الرافضي الرافضي. هذا اللي الخلافة اللي اه ضحك عالخليفة خلاه يسرح اكثر الجيش. اللي راح اتفق مع التتار اللي تم يؤز الخليفة

147
01:07:13.050 --> 01:07:37.400
حتى سلم نفسه للتتار. فيا اخوان الانحرافات العقدية من اكبر اسباب تسليق الكفار على امة المسلمين على امة الاسلام. زين طيب من الاسباب التي او من الامور التي تبين لك اهمية العقيدة ايضا

148
01:07:38.000 --> 01:08:09.250
ان العبد لا يستطيع بناء تصور صحيح عن ربه وعن الكون وعن علاقته بالناس الا من خلال اعتقاد صحيح. العبد لا يستطيع يا شيخ احمد الست باحمد؟ الست باحمد؟ مم وسيم. يا وسيم، العبد لا يستطيع ان يبني تصور صحيح عن الكون

149
01:08:09.250 --> 01:08:39.650
وعن ربه وعن الناس الا انهم خلال اعتقاد صحيح ابن تيمية رحمه الله سمعناكم بابن تيمية. يا اخوان لماذا نذكر ابن تيمية كثيرا؟ استطراد. هل ابن تيمية استقل بشيء يوجد رسالة مؤلف نسيت اسمه ابشر يا حاج. لانه كانوا مانعينا انه

150
01:08:39.650 --> 01:08:59.650
ليش مانعينا يا حجة ليش مانعينا ليش مانعينا نسيت لانه شيخ الاسلام لانه كان الشوكة في حلوقهم وحلوق كل كافر وباطني ومبتدع. متل ما يقول ابن القيم ايش يقول؟ يقول واذا اردت ترى مصارع

151
01:08:59.650 --> 01:09:29.650
من خلا من امتي التعطيل والكفران فاقرأ تصانيف الامام حقيقة شيخ الوجود العام هل من رباني اعني ابا العباسي؟ يعني ابن تيمية اعني ابا العباسي احمد ذلك البحر المحيط وبسائر الخلجان يقول واقرأ كتاب العقل والنقل الذي ما في الوجود له نظير ثاني. كذاك من

152
01:09:29.650 --> 01:09:59.650
هاجر له في رده قول الروافض شيعة الشيطان. يقول ومن العجائب انه بسلاحهم ارداهم تحت الحضيض الداني. يعني كان رحمه الله اعلم بمذاهب الفرق الضالة والاديان الباطلة من اهل الفرق انفسهم. ومن اهل الاديان انفسهم. فضلا عن علمه بمذهب السلف. والا

153
01:09:59.650 --> 01:10:25.200
يا اخوان والا ابن تيمية رحمه الله ما خرج عن مذهب السلف البتة. ابن يوجد اه كتاب هو رسالة ماجستير والله نسيت اسم مؤلف النجار هو النجار اه اه يذكر مذهب ابن تيمية في الاسماء والصفات ويذكر كلام السلف في القضايا التي قررها ابن تيمية ما يخلو

154
01:10:25.200 --> 01:10:45.150
وعنهم قيد انملة قيدا لقيدا قيد. قيد انملة فلذلك يعني نحن نتكلم عن ابن تيمية. اه وين كنا؟ ابن تيمية. ابن تيمية لما الف التدميرية ذكر عدة اسباب من هذه الاسباب

155
01:10:46.100 --> 01:11:12.600
قال لان الانسان لابد ان يطرأ على ذهنه من من الاسئلة والاشكالات ما يحتاج معه الى جواب يعني انا عم بألف لك بالعقيدة في اسماء الله وصفاته بانه لانه لانه انت لا بد لا بد بينك وبين نفسك ان تتساءل. ما هيك

156
01:11:12.600 --> 01:11:32.600
تتساءل عن ربك؟ تتساءل عن صفاته؟ تتساءل عن البعث؟ تتساءل عن الحكمة من وجودك؟ هيك ولا ما هيك؟ حتى حتى الكافر يتساءل هذه الاسئلة؟ اه يوجد يا اخوان شيء اسمه الاسئلة

157
01:11:32.600 --> 01:11:59.950
وجودية الاسئلة الوجودية. هاي عند الفلاسفة الغربيين. عند الفلاسفة الغربيين. من انا لماذا اتيت الى هذه الدنيا؟ ما العاقبة هل جئت لغاب سؤال الماهية مثلا هذه الاسئلة كيف سنجيب عنها

158
01:12:00.450 --> 01:12:20.450
كيف بدنا نجيب عنها؟ باعتقاد صحيح. باعتقاد صحيح. ما تستطيع. بدون اعتقاد صحيح بتصير متل ايليا ابو ماضي. ايليا ابو شو بيقول؟ جئت لا لا ادري ولكني اتيت ولقد ابصرت

159
01:12:20.450 --> 01:12:50.450
قدامي طريقا فمشيت. كيف جئت؟ كيف ابصرت طريقي؟ لست ادري لست ادري. هاي اه قصيدة اسما من يعرف اسمها؟ الطلاسم. الطلاسم. يوجد شيخ رد عليه اه بقصيدة فت الطلاسم. اه والله نسيت الابيات لكنها ابيات جميلة. وظيفة كذلك ابحثوا عنها. هاي تاني وظيفة

160
01:12:50.450 --> 01:13:11.050
الوزيفة اسم كتاب ابن خزيمة. خزيمة. تاني قصيدة. تاني اه وظيفة. قصيدة فك الطلاسم. طيب انت بدون اعتقاد صحيح بتصير متل مين؟ ايليا ابو ماضي. لا تعرف لا ليش جئت ولا

161
01:13:11.050 --> 01:13:32.050
عاقبة ولا الى اين ستأتي ولا شيء ابدا. من الامور التي تبين اهمية العقيدة المسلك النبوي  في التعامل مع العقيدة وتقريرها. المسلك النبوي في التعامل مع العقيدة وتقريرها. يا اخوان نبينا عليه الصلاة

162
01:13:32.050 --> 01:14:02.050
والسلام بقي في مكة كم سنة؟ تلات طنعش طيب كم سنة منها بقي لا يدعو الى شيء الا الى التوحيد؟ عشرة عشر سنين يا اخوان عشر سنين النبي عليه الصلاة والسلام ما يدعو الا الى التوحيد. كل بعثة النبي عليه الصلاة والسلام

163
01:14:02.050 --> 01:14:32.600
كم؟ تلاتة وعشرين يعني اكتر من ثلث البعثة ما كان فيها شيء  الا الدعوة الى التوحيد وتصحيح العقائد بعد ذلك بعد الفترة المكية النبي عليه الصلاة والسلام مكث حياته يقرر يقرر مسائل الاعتقاد. وهكذا اذا

164
01:14:32.600 --> 01:14:54.400
اخر نفس الى اخر نفس تقول عائشة رضي الله عنها لما نزل برسول الله صلى الله عليه وسلم. يعني لما ما نزل الموت به. لما نزل الموت به. طصق يطرح خميصة له على وجهه. خميس

165
01:14:54.400 --> 01:15:25.700
تسعة كساء مربع طفق يطرح خميصة له على وجهه. فاذا اغتم بها كشفها. فقال وهو كذلك لعنة الله على اليهود والنصارى. اتخذوا قبور انبيائهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد. قالت عائشة يحذر ما صنعوا. النبي عليه الصلاة والسلام يا اخوان يأتيه الرجل

166
01:15:25.700 --> 01:15:48.850
يقول له ما شاء الله وشئت ماذا يقول له؟ يقول اجعلتني لله ندا؟ اجعلتني لله ندا؟ قل ما شاء الله وحده. النبي عليه الصلاة والسلام يسمع الخطيب يقول من يطع الله ورسوله فقد رشد

167
01:15:49.800 --> 01:16:08.800
ومن يعصهما فقد غوى. ايش بقل له؟ بئس خطيب القوم انت. ليش لانه جمع بين الله والرسول في ضمير واحد. قال ومن يعصهما فخشي كما يقرر اهل العلم ولو من بعيد

168
01:16:08.800 --> 01:16:34.700
ان يظن ان مقامه كمقام الله تعالى ومن يعصيه قال بئس خطيب القوم انت. قل ما اه من يطع الله ورسوله فقد رشد. ومن يعصي الله ورسوله فقد غوى  كيف لو رأى عليه الصلاة والسلام الان الرجل اللي بقلن انه اه نحن ومرتاتنا بدنا ندخل عالجنة

169
01:16:34.700 --> 01:16:54.700
بيقول له للجالسين عنده والله بدنا ندخل عالجنة رجال ونسوان. وانا في المنام شفت هيك تنتين نسوان في كوع وواقفين على باب الجنة. عم بيقولوا له للملك الله وكيلك جماعة الشيخ

170
01:16:54.700 --> 01:17:22.250
النور قلن قلن ما دام من جماعة الشيخ ابو النور تفضلوا ادخلوا عالجنة اليوم كمان هادا تالت مرة. ايه تمام ابشر. سبحان الله يا اخوان النبي عليه الصلاة والسلام. ماذا يقول لي فاطمة؟ ماذا يقول لفاطمة؟ يا فاطمة

171
01:17:23.000 --> 01:17:43.000
اشو اشتري نفسك. لا اغني عنك من الله شيئا. يا صفية عمة رسول الله اختاري نفسك لا اغني عنك من الله شيئا. اه وهذا انا جمعت الشيخ ابو النور ايه تفضلوا ادخلوا

172
01:17:43.000 --> 01:18:05.800
عالجنة يا اخوان هذا هذا امر عظيم خطير. فلذلك لذلك من راقب كيف النبي عليه الصلاة والسلام يعظم من شأن التوحيد. يعظم من شأن العقيدة. يعرف اهميتها مما يبين لك ايضا اهمية العقيدة

173
01:18:06.100 --> 01:18:36.100
انها من اكثر العلوم تأثيرا في العلوم الاخرى. اكثر علم مؤثر في العلوم الاخرى. علم العقيدة. مثلا تفسير التفسير يوجد عندنا تفسيرات للمعتزلة. مثل كشاف للزمخشري يوجد عندنا تفاسير للرافضة. يوجد عندنا تفاسير للزيدية. يوجد تفاسير للمتكلمين. يوجد

174
01:18:36.100 --> 01:19:09.550
باهل السنة. لماذا اختلفوا اختلفوا اختلفوا في العقيدة. فعلم العقيدة من اكثر العلوم تأثيرا في غيره. كذلك مما يبين اهمية العقيدة ان شرف العلم شرف العلم بشرف المعلوم شرف بشرف المعلوم. ايش يعني المعلوم؟ يعني ماذا نتعلم في هذا العلم؟ ما معلوم ما معلوم

175
01:19:09.550 --> 01:19:39.550
علم العقيدة الله. الرسل الكتب الملائكة. اذا معلوم العقيدة اشرف المعلوم وشرف العلم شرف معلوم. بل وهذه نختم بها يا اخوان لا تستطيعوا البشرية. لا تستطيع البشرية. ان تبني منظومة استدلالية من

176
01:19:39.550 --> 01:20:12.350
غير ايمان بالله العلوم التي نراها كلها اه كلها العلوم التي نراها كل هذه تسمى علوم نظرية الفيزياء الطب الهندسة. هذه العلوم النظرية تقوم على شيء اسمه علوم مم لا العلم التجريدي من العلوم النظرية. احسنت علوم ضرورية. هذه العلوم الضرورية

177
01:20:12.350 --> 01:20:37.750
لا يمكن للناس ان يثبتوها عن طريق التجارب لا يمكن ان يقروا بها الا من خلال ايمان بوجود خالق هو الذي في نفوس البشرية واضطر البشر اليها اضطرارا. دون تعليم سابق. دون تجارب. وهذه العلوم الضرورية

178
01:20:37.750 --> 01:20:57.750
كذلك من اكثر من اكثر ما يعني يواجه الملاحدة يسبب لهم عقبات ويثير حولهم اشكالات وان شاء الله ندرس مقررا في نقد الالحاد. ونمر على ذلك. نلخص ما ذكرناه في اهمية العقيدة. اول

179
01:20:57.750 --> 01:21:30.950
لا لا الامور التي تبين اهمية العقيدة. كثافة الحضور في النصوص الشرعية. كثرة الادلة التي كثرت النصوص الشرعية التي جاءت في علم العقيدة. ثاني امر التغليظ الشديد على المنحرف اثيم. في العقيدة. تالت امر. ان الله تعالى جعل في كتابه

180
01:21:30.950 --> 01:22:05.950
الاعتقاد والتوحيد مقصدا لامور جليلة عظيمة. الامر الرابع لا صلاح للعبد ولا استقامة لحاله الا باعتقاد صحيح الامر الخامس الانحرافات العقدية اساس كل شر وفساد. السادس الانحرافات العقدية من اكبر اسباب تسلط الامم الكافرة على المسلمين

181
01:22:06.200 --> 01:22:26.200
لا يمكن للعبد ان يبني تصورا صحيحا عن الكون وعن ربه وعن علاقته بمخلوق الا من قال علم الاعتقاد ولا وبراء. ما هيك ؟ انا كيف بدي اعرف مين بدي والي ومين بدي عادي. بدي عقيدة. غيره

182
01:22:26.200 --> 01:22:56.200
المسلك النبوي في التعامل مع الشأن العقدي. كذلك انه اكثر من العلوم تأثيرا في العلوم الاخرى ان شرف العلم من شرف معلوم. هذه يعني جملة الاشياء والا يوجد اشياء اخرى جزاكم الله خيرا وصلى الله وسلم على عبده ورسوله محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. والحمد لله رب العالمين. من كان

183
01:22:56.200 --> 01:22:58.614
عنده سؤال او شيء