1
00:00:00.650 --> 00:00:24.050
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ايها الاخوة والاخوات نواصل رحلتنا المباركة الى بيت الله الحرام. وقد انتهينا بحمد الله تعالى من اركان الحج

2
00:00:24.050 --> 00:00:47.300
وانتهينا من يوم الحج الاكبر يوم عيد الاضحى عيد النحر الذي تكون فيه غالب اعمال الحج ونقف آآ في هذا المجلس وقفة نستدرك فيها اهم الاحكام التي تتعلق بهذه الايام التي

3
00:00:47.500 --> 00:01:11.050
اه يكون فيها اعمال الحج نحن في المجالس الماضية تعرفنا كيف حج النبي صلى الله عليه وسلم وتعرفنا على بعض التأملات الايمانية والحكم الربانية في هذه الشعائر والمناسك العظيمة. لكن نقف اليوم مع بعض الاحكام

4
00:01:11.050 --> 00:01:37.300
التي قد يسأل عنها بعض الناس او اه من المهم ان اه يعرفها الحاج. بالنسبة هذه اليوم الثامن من ذي الحجة عرفنا ان الحجاج يخرجون فيه الى منى. ويصلون الظهر والعصر والمغرب والعشاء

5
00:01:37.500 --> 00:02:00.150
قصرا بدون جمع. ثم يبيتون ليلة عرفة بمنى هذا كله الاخوة على سبيل الاستحباب مستحب وسنة وجميل بالحاج ان يحافظ على سنة النبي صلى الله عليه وسلم في الحج وان يهيئ قلبه الموعد

6
00:02:00.150 --> 00:02:17.100
العظيم مع رب العالمين يهيئ قلبه الوقوف بعرفة في مثل هذا اليوم لكن لو ترك الخروج الى منى او ما تيسر له ذلك فحجه وليس عليه اي شيء. ليس عليه فدية

7
00:02:18.050 --> 00:02:45.800
ثم بالنسبة اه الوقوف بعرفة الوقت الذي يبدأ فيه الوقوف المعتبر بعرفة يبدأ عند جمهور العلماء من بعد زوال الشمس في يوم عرفة فلو ان الحاج ذهب الى عرفة وقت الضحى من يوم عرفة

8
00:02:45.850 --> 00:03:03.200
وقف بعرفة هناك ودعا الله تعالى وقت الضحى ثم خرج من عرفة ولم يرجع اليها الى ان طلع فجر يوم العيد مثلا فهذا عند جماهير العلماء لا حج له حجه باطل

9
00:03:04.150 --> 00:03:25.700
لماذا؟ لانه لم يقف بعرفة في الوقت المعتبر الوقت المعتبر عند جماهير العلماء يبدأ من بعد زوال شمس يوم عرفة. يعني بعد اذان الظهر مباشرة ويستمر هذا الوقت الى طلوع فجر يوم عيد الاضحى

10
00:03:26.200 --> 00:03:56.200
فمن كان بعرفة في هذا الوقت يدرك الحج فاذا هذا آآ امر لا بد من آآ معرفته  انما لم يحسب هذا الوقت الذي هو من بعد طلوع الفجر من يوم عرفة الى الزوال. لان النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة رضي الله عنهم ما كانوا يقفون في هذا الوقت بعرفة

11
00:03:57.150 --> 00:04:11.350
وكانوا في الماضي اه كما عرفنا في حديث حجة جابر اه رضي الله عنه كما وصف حجة النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم اصلا ما دخل عرفة الا بعد الزوال

12
00:04:11.900 --> 00:04:34.900
اه استراح بنمرة ثم انتقل الى عرنة وخطب الصحابة هناك وصلى ثم بعد ذلك دفع الى عرفة وهكذا استمر عمل الناس على هذا ولذلك الخلفاء الراشدون من بعد النبي صلى الله عليه وسلم هكذا ما كانوا يقفون بعرفة الا بعد الزوال

13
00:04:35.400 --> 00:05:04.400
هذا الذي عليه جماهير العلماء  ثم الواجب بعرفة ان يمكث فيها الحاج من بعد الزوال الى غروب الشمس هذا واجب على الحاج هذا من واجبات الحج لان النبي صلى الله عليه وسلم هكذا وقف بعرفة وتتابع الصحابة والخلفاء على هذا وما كانوا ينصرفون من عرفة قبل غروب الشمس

14
00:05:04.450 --> 00:05:26.150
ولهذا عند جماهير العلماء ان من خرج من عرفة قبل غروب الشمس ثم لم يرجع اليها الى ما بعد طلوع فجر يوم العيد. فهذا حجه صحيح لكن عليه دم. لانه ترك واجبا من واجبات الحج وهو البقاء

15
00:05:26.150 --> 00:05:51.250
عرفة الى الغروب لابد للحاج ان يبقى بعرفة الى غروب الشمس. طبعا الحمد لله اليوم اه رجال الشرطة اصلا يمنعون الحجاج من ان يخرجوا من عرفة يعني الحدود تكون مغلقة والطرق التي اه يكون فيها الخروج من عرفة تكون مغلقة والحمد لله. وما

16
00:05:51.250 --> 00:06:11.250
يؤذن لاحد ان يخرج من عرفة الا بعد غروب الشمس والحمد لله. لكن على فرض قد يعني يخرج مع بعض من يعني آآ اماكن ليست فيها طرق آآ مرصوفة مثلا فيخرج من حدود عرفة. فهذا ينبغي ان ينتبه لنفسه

17
00:06:11.750 --> 00:06:31.750
ولابد ان يتأكد من وجوده في المنطقة المحددة الان حدود عرفة وحدود مزدلفة وحدود منى كل هذه وضعت لها علامات كبيرة وواضحة الحمد لله. فلابد للحج ان يتأكد انه بعرفة وانه لا يخرج منها الا بعد غروب الشمس كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم. وهذا

18
00:06:31.750 --> 00:06:47.850
في مخالفة للمشركين. هذا مما يقوي وجوب هذا الامر النبي صلى الله عليه وسلم وقف الى غروب الشمس بعد ان غربت الشمس دفع من عرفة الى مزدلفة وقال هدينا مخالف

19
00:06:47.850 --> 00:07:09.750
لهديهم لان المشركين كانوا يدفعون من عرفة قبل غروب الشمس قبل ان يدركهم الظلام في الطريق. فخالفهم النبي صلى الله عليه وسلم  ثم ايضا من فاته الوقوف بعرفة نهارا يجوز له او يجب عليه ان يقف بعرفة ليلا

20
00:07:10.250 --> 00:07:35.650
واذا وقف بعرفة او مر بها ليلة العيد قبل طلوع فجر يوم عيد الاضحى فوقوفه صحيح ولا شيء عليه تقول طيب كيف انت قلت الذي آآ يكون مثلا في وقت آآ ما بعد الزوال بعرفة في النهار

21
00:07:35.750 --> 00:07:53.850
ثم اذا خرج منها قبل غروب الشمس وما رجع عليه دم لانه ترك واجبا وهذا اصلا ما جا عرفه في النهار وجاءها ليلا هذا ليس عليه شيء؟ نعم نقول هذا في حق المعذور الذي لم يصل الى عرفة وما وقف بعرفة

22
00:07:54.250 --> 00:08:12.300
فهذا نعم من رحمة الله تعالى ان وسع وقت الادراك الحج. فيمكن ان تدرك الحج في ليلة العيد اه ولو ان تمر مرورا لانها سبحان الله بعض الحجاج ممكن يتأخر

23
00:08:13.000 --> 00:08:29.300
وما يدرك عرفة الا ليلا كما حصل لعروة بن مدرس رضي الله عنه. عروة بن مضرس اراد ان يحج في الحج التي حج فيها النبي صلى الله عليه وسلم لكنه تأخر

24
00:08:29.600 --> 00:08:50.050
وادرك النبي صلى الله عليه وسلم بالمزدلفة وسأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اتيت من جبل طيء قال اتعبت نفسي واكلالت مطيتي. ما تركت من حبل يعني من طريق الا وقفت عليه

25
00:08:50.950 --> 00:09:11.700
فهل لي من حج يعني هذا جاء متأخرا فمر على عرفة مرورا وما ترك طريق اللي ما يدري الان ليلا يقول ما تركت طريق قبل مزدلفة يعني ويعرف ان هذي ارض عرفة الا مررت عليه حتى اتأكد من اني وقفت بعرفة

26
00:09:12.350 --> 00:09:34.200
ما ادرك عرفة الا بعد غروب الشمس. قال فهل لي من حج فقال النبي صلى الله عليه وسلم من صلى صلاتنا هذه يعني بالمزدلفة صلاة الفجر ووقف معنا حتى ندفع يعني من مزدلفة الى منى وكان وكان قد وقف قبل ذلك بعرفة

27
00:09:34.200 --> 00:09:53.450
من ليل او نهار فقد تم حجه وقضى تفاسه اشاد النبي صلى الله عليه وسلم قال له ووقف قبل ذلك بعرفة من ليل او نهار. في الليل او النهار طبعا المقصود بالنهار كما عرفنا بعد الزوال

28
00:09:54.200 --> 00:10:21.250
والليل ليلة العيد فهذا يعني آآ الحديث يدل على هذا الحكم. ثم ايضا آآ عرفة هي ركن الحج الاعظم وهو الركن المؤقت الوحيد في الحج. بمعنى ان الحاج اذا ادرك عرفة لن يفوته الحج ابدا

29
00:10:21.250 --> 00:10:41.000
ومن فاته الوقوف بعرفة طلع عليه فجر يوم العيد وما دخل ارض عرفة هذا يفوته الحج لذلك النبي صلى الله عليه وسلم عندما سئل كيف الحج؟ يعني كيف ندرك الحج؟ قال الحج عرفة. الحج عرفة. الحج عرفة. من ادرك عرفة

30
00:10:41.000 --> 00:11:01.750
وقد ادرك الحج وكما عرفنا من اسرار ذلك ان الوقوف بعرفة بمنزلة الوقوف عند عتبة باب الملك فمن جاء بعد ان يغلق الباب لن يدخل انتهى الامر بان عرفة خارج حدود الحرم

31
00:11:01.900 --> 00:11:24.150
فكأن هي الباب فاذا وصلت في هذا المكان ودخلت او طرقت الباب يؤذن لك بالدخول. لكن الذي يفوته هذا لا يكون له وقوف. وكأنه ما دخل كذلك من الاحكام انه لا يشترط

32
00:11:24.250 --> 00:11:46.900
في الذي يقف بعرفة الا ان يكون مدركا آآ الحج يعني معه عقله فقط يعني لو كان آآ يعني طبعا هذا لان المجنون لا آآ غير مكلف بالعبادات لكن مثلا واحد آآ

33
00:11:46.900 --> 00:12:09.800
اصيب مثلا بمرض اصابته غيبوبة في الحج في اليوم الثامن قال كيف نفعل بهذا؟ اغمي عليه وهو احرم بالحج فهذا يمر به ولو مرورا بسيارة الاسعاف مثلا يمر به في ارض عرفة ويخرج خلاص ادرك الحج ولو مرورا

34
00:12:10.350 --> 00:12:27.650
المهم ولو ثواني ان يكون في هذا الوقت من بعد الزوال الى فجر يوم العيد ولو ثواني يمر بعرفة يكون قد ادرك الحج ولو كان مغمى عليه المهم وجود هذا الانسان في هذا المكان

35
00:12:29.000 --> 00:12:56.650
هذا ايضا من تيسير الله تعالى ثم بعد عرفة يأتي الوقوف بالمزدلفة وواجب من واجبات الحج الوقوف بالمزدلفة اه  هذا الواجب اختلف فيه العلماء كم يجزئ او ما هو المقدار الواجب

36
00:12:56.850 --> 00:13:16.750
يعني كم يبقى الحاج بالمزدلفة حتى يؤدي الواجب الذي عليه. نحن عرفنا النبي صلى الله عليه وسلم وصل مزدلفة وصلى المغرب والعشاء ثم اضطجع حتى الفجر وصلى الفجر فجر يوم العيد بالمزدلفة. ثم قام ودعا الله تعالى. لكن

37
00:13:16.900 --> 00:13:35.100
مثلا آآ حاج يريد ان يتعجل من مزدلفة متى يجوز له ان يخرج من مزدلفة  الاقرب والله اعلم انه يخرج من مزدلفة بعد نصف الليل. هذا كما هو مذهب الشافعي والحنابلة

38
00:13:35.400 --> 00:13:54.400
وعليه الفتوى اليوم انه يخرج من مزدلفة بعد نصف الليل حتى لو ما وصل الى مزدلفة الا قبيل نصف الليل يعني ما مكث في المزدلفة زمنا طويلا ومثلا نصف الليل طبعا يحسب من اذان المغرب الى اذان الفجر

39
00:13:55.250 --> 00:14:11.400
فمثلا اذا كان نصف الليل مثلا نقول الحادية عشر والنصف مثلا فهو وصل الحادية عشرة نقول انتظر نصف ساعة الى الحادية عشر والنصف نصف الليل بعد نصف الليل تستطيع ان تدفع

40
00:14:12.350 --> 00:14:32.750
وهكذا والدليل ان النبي صلى الله عليه وسلم رخص للضعفة وكان معهم اه من الصحابة من هم من غير الضعفاء ورخص لمن اراد ان يدفع من مزدلفة ان يدفع ليلا

41
00:14:33.500 --> 00:14:54.150
ويقدر العلماء النصف لان النصف نصف الشيء يعني من آآ كان في تلك الليلة يعني بقي في هذا المكان الى ما بعد النصف فكأنه يعني ادى آآ يعني هذا الامر

42
00:14:54.350 --> 00:15:23.500
فالمهم النبي صلى الله عليه وسلم اذن للصحابة ان يدفعوا ليلا وقدم ضعفة اهله لذلك استحب الفقهاء ان يتعجل النساء والضعفاء في الليل من مزدلفة لان هذا اسهل لهم ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم قدم ضعفة اهله ليلا وكذلك ابن عمر رضي الله عنهما كان يخرج المزدلفة بعد نصف الليل او

43
00:15:23.500 --> 00:15:44.550
ثم بعد ذلك ويقدم ضعفة اهله فبذلك يكون قد ادى الواجب الذي عليه بالمزدلفة. وان كان بعض العلماء يعني من المالكية مثلا كما هو معلوم في مذهبهم انه يكفي ان يصلي فيها المغرب والعشاء ويضع الرحل ويتعشى ويذهب ينصرف مباشرة

44
00:15:44.800 --> 00:15:57.500
في وقت يسير فقط لكن هذا احوط ان يبقى الى نصف الليل. بعد نصف الليل ينصرف كما في حديث ابن عمر وكما في حديث اسماء رضي الله عنها. اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنها

45
00:15:57.950 --> 00:16:16.150
قامت تلك الليلة تصلي فكانت تقول لمولاها هل غاب القمر؟ فيقول لها لا فتقوم تصلي ثم تقول هل غاب القمر فيقول لها لا وتقوم تصلي. فلما قال لها نعم غاب القمر دفعت من مزدلفة الى منى

46
00:16:16.350 --> 00:16:35.150
والقمر يغيب في تلك الليلة تقريبا بعد مضي اكثر من نصف الليل يكون في اخر الليل الشاهد ان هذا يعني جائز. للاقوياء والضعفاء كما هو مذهب يعني الشافعية والحنابلة ما يخصون بهذا الضعفاء بل هذا جائز

47
00:16:35.150 --> 00:16:51.650
اه الجميع وهذه رخصة لكن من استطاع ان يبقى بالمزدلفة الى الفجر فهذا افضل. وهذا هو فعل النبي صلى الله عليه وسلم. لكن هنا تنبيه من دفع من مزدلفة بعد نصف الليل

48
00:16:52.150 --> 00:17:05.700
يستحب له ان يذكر الله تعالى. كما قال الله تعالى فاذا فضت من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام النبي صلى الله عليه وسلم ذكر الله بعد ان صلى الفجر. قام ودعا وهلل الله وكبره

49
00:17:06.650 --> 00:17:29.200
الذين يدفعون بعد نصف الليل كثير منهم ينسون هذه السنة وهذا هو المقصود من مزدلفة تدعو الله بالمزدلفة هذي الموقف الثاني مزدلفة بعد الوقوف بعرفة وبعضهم يظن انه خلاص اذا تعجل يتعجل مباشر صلي المغرب والعشاء ويبقى ربما يقضي هذا الوقت في القيل والقال آآ الطعام والشراب ثم يدفع

50
00:17:29.200 --> 00:17:46.500
بعد نص الليل ولا يذكر الله ولا يدعو الله تعالى لا قف قبل ان تتحرك يعني مثلا بعد نصف الليل قف ادع الله تعالى واذكر الله كبره وهلله بما ثم بعد ذلك تدفع

51
00:17:48.100 --> 00:18:10.950
ثم الاخوة بعد نصف الليل يجوز للحاج ان يشرع باعمال يوم العيد. لان هذه ليلة العيد من ليلة العيد وهذا عند ايضا الشافعية والحنابلة. وان كان الحنفي والمالكية يقولون بعد طلوع فجر يوم العيد يجوز له ان

52
00:18:10.950 --> 00:18:25.750
يقوم باعمال يوم العيد. لكن الظاهر من احاديث النبي صلى الله عليه وسلم ان الذين دفعوا اه من مزدلفة رموا الجمرة. من منهم من رمى يمكن قبل الفجر هذا جائز

53
00:18:26.300 --> 00:18:46.300
والنبي صلى الله عليه وسلم استحب لمن يدفع ان يؤخر الرمي الى بعد الى ما بعد طلوع شمس يوم العيد كما قال النبي صلى الله عليه وسلم حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال لمن قدمه اه من مزدلفة قال لا ترموا الجمرة حتى تطلع الشمس. هذا على سبيل

54
00:18:46.300 --> 00:19:03.950
للاستحباب بدليل ان كثير من الصحابة رموا الجمرة اول ما وصلوا منى يعني قبل طلوع الشمس بل قبل طلوع الفجر فيعني هذا جائز وان كان الافظل والاولى تأخير الاعمال الى ما بعد طلوع فجر يوم العيد

55
00:19:04.750 --> 00:19:30.050
طيب اعمال يوم العيد الرمي رمي جمرة العقبة الكبرى كما عرفنا يبدأ وقت الرمي من بعد نصف الليل يعني من ليلة العيد ويستمر وقت الرمي الى غروب شمس يوم العيد

56
00:19:31.850 --> 00:19:58.350
لكن هذا هو الافضل ان ترميها في يوم العيد لكن من فاته الرمي في يوم العيد لا بأس يرميها ليلا يعني واحد مثلا اه ما بدأ برمي الجمرة ذهب الى الحرم وطاف وسعى كان متمتعا مثلا وحلق رأسه وتحلل. ثم تأخر ما ذهب الى منى

57
00:19:58.950 --> 00:20:14.850
وموجد مواصلات او زحمة او كذا ما وصل الا ليلا وما رمى جمرة العقبة يوم العيد فرماها ليلا هل عليه شيء؟ ليس عليه شيء الحمد لله؟ لانه ثبت عن ابن عمر رضي الله عنهما انه

58
00:20:15.300 --> 00:20:40.500
آآ بعظ اهله من النساء تأخرن بالمزدلفة يعني حتى جاء بعض الروايات انها ولدت بالمزدلفة. سبحان الله! حتى الحامل تخرج الحج وتلد في الحج تلد في المزدلفة فما وصلوا الى منى لرمي الجمرة الا ليلة الحادي عشر. يعني يوم العيد كامل كان في المزدلفة ذهب

59
00:20:40.500 --> 00:21:00.000
فما رموا الجمر الا بعد غروب شمس يوم العيد. فاستفتوا ابن عمر فلم يأمرهم بشيء يعني امرهم بان يرموا الجمرة ولم يأمرهم بفدية او دم. فهذا جائز يعني خاصة من كان معذورا

60
00:21:00.100 --> 00:21:19.900
هذا هو الافضل ان يرمي طبعا قبل غروب الشمس لكن اذا غربت عليه الشمس لا بأس يرمي وكما يذكر العلماء يعني وقت الرمي مفتوح الى اخر يوم من ايام يوم من ايام التشريق. يعني غروب شمس اليوم الثالث عشر

61
00:21:21.550 --> 00:21:41.550
فهذا بالنسبة لرمي جمرة العقبة الكبرى. ثم طبعا يأتي النحر النحر يعني الهدي كالاضاحي ينبغي ان يكون في يوم العيد وايام التشريق وهذا يكون بالتوكيل في الغالب في زماننا. ثم الحلق ثم

62
00:21:41.550 --> 00:22:08.850
طواف الافاضة الذي هو ركن من اركان الحج الطواف الاخوة ليس طبعا وقته يبدأ كما عرفنا من بعد نصف الليل بعد نصف الليل من ليلة العيد وليس اه اه له حد او او ليس له اه يعني

63
00:22:08.850 --> 00:22:29.000
لا ينتهي وقته طواف الافاضة عند الشافعي والحنابلة لا ينتهي وقته هذا اقرب والله اعلم يعني لو ان الحاج حصل له ظرف طارئ وما استطاع ان يطوف طواف الافاضة وحتى رجع الى بلده

64
00:22:29.250 --> 00:22:42.200
وما جا مرة اخرى الا بعد شهر او شهرين. ما عليه يطوف طواف الافاضة. طواف الحج يطوف ان شاء الله. حتى بعد يعني اه خروج ان شاء الله في محرم او ربيع الاول

65
00:22:43.650 --> 00:23:07.950
طواف صحيح لان العلماء اجمعوا على ان طواف الافاضة متى وقع في السنة صح فهذا دليل على انه وقع في وقته. وهذا من تيسير الله تعالى للحجاج فطواف الافاضة وقته واسع. بالنسبة لهذه الاعمال من الرمي والنحر والحلق والطواف

66
00:23:07.950 --> 00:23:24.300
يجوز التقديم والتأخير فيها لان النبي صلى الله عليه وسلم يوم العيد وقف فسأله الناس فقال له قائل حلقت قبل ان ارمي. قال افعل ولا حرج. قال نحرت قبل ان ارمي. قال افعل ولا حرج. قال

67
00:23:24.300 --> 00:23:41.900
ما سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن شيء يومئذ قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج السنة ان ترتب هذه الافعال كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم. يعني الرمي اولا ثم النحر ثم الحلق ثم الطواف

68
00:23:42.150 --> 00:24:02.950
وعرفنا المتمتع يطوف ويسعى. اما القارن المفرد فقد يطوف اذا كان قد سعى يوم آآ اول ما قدم مع طواف القدوم فهذه الاعمال يقرنحط رمي ناء نحر حاء حلق طاء طواف. هكذا النبي صلى الله عليه وسلم فعلها مرتبة

69
00:24:03.700 --> 00:24:27.000
لو قدم واخر يجوز يعني مثلا بعض الحجاج يخرج من مزدلفة يذهب الى الحرم مباشرة يعني لا يبدأ برمي الجمرة لا يذهب الى الحرم يطوف ويسعى ان كان متمتعا ثم يحلق رأسه يحلق رأسه

70
00:24:28.100 --> 00:24:56.600
فنقولها جائز ثم بعد ذلك يرمي جائز واحد مثلا وصل الى الحرم قال انا الان تركت الرمي اه اريد ان ارتب بقدر بقدر المستطاع فنقول احلق اولا ثم طف عنا المتبادر الان الناس يطوف اولا ثم يحلق هذا على العمرة. لكن انت في الحج الحل قبل الطواف

71
00:24:56.900 --> 00:25:25.450
على الاقل اذا اردت ان ترتب احلق رأسك اولا ثم طف مثلا وهكذا فالامر الحمد لله واسع كما قال النبي صلى الله عليه وسلم افعل ولا حرج آآ ايضا آآ من المسائل المهمة متى يتحلل الحاج؟ الان الحاج بلباس الاحرام وسيؤدي اعمال يوم العيد

72
00:25:26.450 --> 00:25:48.450
ايضا عند آآ اكثر العلماء انه يتحلل اذا فعل اثنين من ثلاثة ايش معنى اثنين من ثلاثة بالنسبة لاعمال يوم العيد اربعة اذا اخرجنا النحر منها لان النحر لا علاقة له بالتحلل

73
00:25:48.550 --> 00:26:14.200
يبقى ثلاثة اعمال الرمي والحلق والطواف. طبعا ان كان متمتعا طواف وسعي كأنه عمل واحد فاذا فعل اثنين من هذه الثلاثة يتحلل التحلل الاول يعني اذا رمى الجمرة الكبرى ثم حلق رأسه على الترتيب النبوي هنا يتحلل

74
00:26:14.600 --> 00:26:35.400
يذهب الفندق ويغتسل ويلبس لباسه ويتطيب. ثم يذهب الى طواف الافاضة بلباسه وهذا افضل شيء يطوف ويسعى بلباسه وهو متطيب طواف الزيارة ثم عرفنا هذا المقصود من الحج طيب اذا مثلا

75
00:26:35.750 --> 00:26:59.850
طاف اولا ثم حلق رأسه اذا فعل اثنين يتحلل ويلبس لباسه ثم يذهب لرمي الجمرة بلباسه وهكذا اذا فعل اثنين من الثلاثة يتحلل التحلل الاول يعني يجوز له كل شيء من المحظورات الا النساء

76
00:27:00.050 --> 00:27:30.050
ما جزر الجماع مقدماته فاذا فعل كل الاعمال يعني اتم الاعمال كلها رمى وحلق وطاف وسعى وخلص. هنا يجوز له كل شيء حتى النساء لان انتهى من اركان الحج  اه هذا الاخوة يدل عليه فعل النبي صلى الله عليه وسلم اولا. لان النبي صلى الله عليه وسلم الظاهر انه تحلل بعد ان حلق

77
00:27:30.750 --> 00:27:50.750
وقبل ان قبل ان يذهب لطواف الافاضة كما قالت عائشة رضي الله عنها كنت اطيب النبي صلى الله عليه وسلم لاحرامه قبل ان يحرم حله قبل ان يطوف بالبيت لحله يعني اذا تحلل قبل ان يطوف بالبيت. يعني يفهم من هذا انه رمى وحلق

78
00:27:51.750 --> 00:28:11.500
ثم تحلل وتطيبه عائشة ويذهب يطوف طواف الافاضة وايضا هناك بعض الاحاديث فيها ضعف اذا رميتم الجمرة فقد حل لكم كل شيء الا النساء. فبعض العلماء يقول بالرمي يتحلل فقط. يعني اذا رمى الجمرة بدون ان يحلق

79
00:28:12.100 --> 00:28:40.100
فيتحلل لكن هذا الحديث فيه ضعف والثابت عن الصحابة عن عمر وابن عمر آآ قال عمر اذا رميتم وحلقتم ايظا ذكر اثنين فقد حل لكم كل شيء الا النساء وكان من مذهب عمر ايضا تحريم الطيب اه على المتحلل تحل الاول لكن خالفه سائر الصحابة او عائشة رضي الله عنها وقالت

80
00:28:40.100 --> 00:28:54.650
انا كنت اطيب النبي صلى الله عليه وسلم لحلي قبل ان يطوف بالبيت الشاهد ان هذا احوط الاحوط انك ما تتحلل الا بعد ان تفعل اثنين من الثلاثة. والله اعلم

81
00:28:55.750 --> 00:29:15.750
هذه يعني اهم الاحكام التي مرت يعني او المتعلقة بالايام التي مرت معنا ثم ان شاء الله غدا نكمل يعني هذه الرحلة المباركة في ايام التشريق ماذا يفعل الحجاج بعد يوم العيد؟ ما هي الواجبات التي عليه

82
00:29:15.750 --> 00:29:35.750
وماذا يفعلون؟ ونسأل الله تعالى ان يتقبل منا اجمعين نسأله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا نسأله تعالى فلن يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات. والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين