1
00:00:01.850 --> 00:00:17.050
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ايها الاخوة والاخوات نواصل رحلتنا المباركة الى بيت الله الحرام

2
00:00:17.250 --> 00:00:43.850
ونسأل الله تعالى ان يتقبل منا اجمعين توقفنا في هذه الرحلة الايمانية عند نهاية الطواف وصلاة ركعتي الطواف خلف مقام ابراهيم ثم النبي صلى الله عليه وسلم بعد ان صلى

3
00:00:44.450 --> 00:01:10.650
ركعتي الطواف وقبل  اه يذهب الى السعي رجع مرة اخرى الى الحجر الاسود تقبله واستلمه ثم بعد ذلك ذهب الى السعي بين الصفا والمروة هذه من السنن وقد ينساها كثير من

4
00:01:10.700 --> 00:01:35.950
الحجاج والمعتمرين وفي الغالب الان شدة الزحام لا يتيسر هذا للحاج او المعتمر لكن يمكن ان يمر بمحاذاة الحجر ويشير اليه كما هو معلوم وهذا نص عليه بعض الفقهاء في هذا الاستلام ايضا انه ان لم يتيسر له يشير اليه من بعيد. اذا بعد ان تصلي ركعتين

5
00:01:36.000 --> 00:01:58.400
وهذا يكون في طريقك يعني حتى الان المخرج الى السعي وانت تمشي فاذا وصلت قرب جبل الصفا ستنظر عن يمينك واذا الحجر الاسود او الكعبة وانت تكون تقريبا في محاذاة الحجر الاسود. فتشير من بعيد الله اكبر

6
00:01:58.550 --> 00:02:20.300
ثم تبدأ بالصفا والمروة طبعا النبي صلى الله عليه وسلم لما استلم الحجر وذاك ذهب الى الصفوة المروة قال نبدأ بما بدأ الله به. لان الله بدأ بالصفا ثم لما دنا من الصفا من جبل الصفا

7
00:02:20.350 --> 00:02:44.000
قرأ قول الله تعالى ان الصفا والمروة من شعائر الله هكذا ولم يرد انه اكمل الاية ثم قام النبي صلى الله عليه وسلم على جبل الصفا  يستحب لك ان شرق الجبل كما قام النبي صلى الله عليه وسلم عليه

8
00:02:44.250 --> 00:03:01.900
وان تنظر الى الكعبة نستقبل القبلة وترفع يديك كما جاء هذا عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ترفع الايدي في سبعة مواطن وذكر منها على الصفا والمروة والنبي صلى الله عليه وسلم ايضا في عام الفتح

9
00:03:02.200 --> 00:03:23.700
وان كان غير محرم لكنه بعد ان طاف بالبيت ذهب الى جبل الصفا ورقاهم او رقيه  صعد عليه ورفع يديه ودعا  اذا النبي صلى الله عليه وسلم هكذا فعل في حجة الوداع

10
00:03:23.900 --> 00:03:41.000
قام على جبل الصفاء استقبل القبلة  آآ هنا ترفع يديك وتدعو بما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم كما ثبت في حديث جابر رضي الله عنه في صفة حجة النبي صلى الله عليه وسلم. كان النبي صلى الله عليه وسلم

11
00:03:41.300 --> 00:03:58.750
اذا قام على الصفا يكبر ثلاثا. يقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر ثم يقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد في بعض الروايات يحيي ويميت

12
00:03:58.950 --> 00:04:27.850
وهو على كل شيء قدير لا اله الا الله وحده انجز وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ثم دعا ثم رجع الى هذا الكلام يعني يقول مرة اخرى الله اكبر الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير

13
00:04:27.850 --> 00:04:50.050
لا اله الا الله وحده انجز وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ثم دعا في المرة الثانية ثم رجع الى هذا الكلام يعني للمرة الثالثة يقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء

14
00:04:50.050 --> 00:05:10.000
قدير لا اله الا الله وحده انجز وعده ونصر عبده. وهزم الاحزاب وحده ثم نزل للسعي بين الصفا والمروة فاذا هذه الرواية المفصلة جاءت عند ابن الجارود في المنتقى وان كانت الرواية الاخرى فيها

15
00:05:10.100 --> 00:05:35.700
انه دعا انه قال ذلك يعني الذكر ودعا بين ذلك وفعل ذلك ثلاث مرات لذلك العلماء اختلفوا هل آآ يدعو ثلاث مرات او يدعو مرتين فالظاهر من رواية ابن الجارود انه يقول الذكر ثلاث مرات ويدعو مرتين

16
00:05:35.800 --> 00:05:58.600
بين هذه الثلاث كما جاء ذلك مفصلا والله اعلم ثم النبي صلى الله عليه وسلم مشى ثم لما جاء آآ طبعا الان يوجد مثل العلامة الخضراء اه في مسافة في الصفا والمروة. هذه كانت مثل وادي او منخفض

17
00:05:58.900 --> 00:06:18.650
فهنا قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يقطع الابطح الا شدا هنا يستحب اه السعي الشديد يعني في اه هذه المنطقة الخضراء آآ ليس الرمل فقط بل يسعى سعيا شديدا

18
00:06:18.800 --> 00:06:32.000
ثم يكمل المشي الى ان يصل على المروة فاذا وصل على المروة فعل على المروة كما فعل على الصفا بدون ان يقرأ الاية ان الصفا والمروة من شعائر الله هذا جاء في اول

19
00:06:32.250 --> 00:06:52.750
ما يعني يأتي السعي لكن يكبر ويهلل التهديدات التي ذكرناها ثم يدعو ثم يكبر ويهلل تهليلات التي ذكرناها ثم يدعو ثم يكبر ويهلل للمرة الثالثة ثم ينصرف الى الصفاء من الصفا الى المروة شوط

20
00:06:53.000 --> 00:07:16.900
ومن المروى الى الصفا شوط ثان معنى هذا انه سيبدأ على الصفا وينتهي على المروة سبعة اشواط في الشوط الاخير ايضا آآ يكبر ويهلل ويدعو كما عرفنا لان النبي صلى الله عليه وسلم فعل على المروة كما فعل على الصفا فهذا يشمل ايضا الشوط الاخير

21
00:07:17.450 --> 00:07:34.700
هذا هو السعي كما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم وكان ابن عمر رضي الله عنهما وكذلك جاء عن ابن مسعود رضي الله عنهما انهما عندما كانا يسعيان بين الصفا والمروة يقولان ربي اغفر وارحم وتجاوز عما تعلم انك انت الاعز الاكرم

22
00:07:35.200 --> 00:07:58.500
وهكذا تدعو بما يتيسر لك وكان السلف رحمهم الله تعالى يطيلون القيام على الصفا والمروة يطيلون القيام للدعاء على الصفا والمروة حتى بعضهم آآ كان يقول كنا آآ يعني ندعو مع ابن عمر على الصفا والمروة

23
00:07:58.900 --> 00:08:21.800
قال يعني فكنا نتعب ويعني ونستحي من ان ننصرف عنه مكان يطيل القيام وروي او او جاء في بعض الاثار انه كقراءة سورة البقرة يعني على الصفا والمروة يعني يطيل القيام في الدعاء بما يتيسر له

24
00:08:22.250 --> 00:08:42.050
هذا الركن اخوة ركن عظيم من اركان الحج والعمرة طبعا كما عرفنا بالنسبة للمتمتع هذا السعي سيكون سعي العمرة وركن في العمرة عند جماهير العلماء وبالنسبة للمفرد هذا السعي سيكون سعي الحج

25
00:08:42.750 --> 00:09:01.650
الان المفرد اذا سعى في ذي القعدة مثلا او في ذي الحجة هذا سيكون سعي الحج بان هذه الشهور شهور الحج اذا طاف طواف القدوم يسعى بعده سعي الحج. وعند آآ او آآ بالنسبة للقارن ايضا

26
00:09:02.150 --> 00:09:19.400
كما عرفنا الطواف بالنسبة له طواف القدوم وهذا السعي بالنسبة للقارن سعي عن العمرة والحج ولذلك المفرد والقارن اذا قدم السعي بعد طواف القدوم ليس عليهما سعي يوم العيد يكتفيان بطواف الافاضة فقط

27
00:09:19.650 --> 00:09:43.150
الذي هو ركن الحج اما المتمتع سيكون عليه سعيان سعي العمرة اول ما يقدم  عليه سعي اخر بعد طواف الافاضة يوم العيد  هذا الاخوة الركن ركن عظيم. من اركان الحج والعمرة

28
00:09:43.550 --> 00:10:11.900
وجميل بالحاج او المعتمر ان يتفكر في حقيقة هذا العمل لماذا نشأب بين الصفا والمروة كما تعرفون اصل السعي قصة هاجر رضي الله عنها وابنها اسماعيل عليهما الصلاة والسلام عندما جاء بها ابراهيم عليه الصلاة والسلام مع ابنها اسماعيل عليه الصلاة والسلام الى مكة قبل ان يبنى البيت

29
00:10:13.050 --> 00:10:33.200
كما قال الله تعالى عن ابراهيم ربنا اني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم اسكنهما في مكان في صحراء موحشة تخيل ليس فيها نبات ولا حيوان ولا انسان ولا ماء ولا شيء

30
00:10:35.000 --> 00:11:02.850
وتركهما معهما زاد قليل  ذهب عنهما تعجبت هاجر لتعرف انه نبي عظيم كريم  لحقت وقالت يا ابراهيم الى من تتركنا وهو لا يلتفت اليها ثم قالت له آلله امرك بهذا

31
00:11:04.300 --> 00:11:34.450
فقال نعم فقالت اذا لا يضيعنا هذا اليقين الله تعالى لا يضيع اهله  لما قال لها نعم اذا تيقنت ان الله لن يضيعه لكن الطعام شراب نافذة  ترى ابنها اسماعيل عليه الصلاة والسلام يتلوى من الجوع ويموت امام عينيها وهي امرأة

32
00:11:34.550 --> 00:11:53.450
ضعيفة وحيدة في هذه الصحراء ماذا تفعل بذلت ما تستطيع فرأى الجبل الصفا اقرب جبل اليها ذهبت اليه وصعدت على الصفا تنظر الا تجد شيئا من الماء فلم ترى شيئا

33
00:11:53.650 --> 00:12:10.300
رأت امامها جبل المروة فمشت ثم لما جاءت الى هذه المنطقة الان الموجودة في زماننا الخظراء هذي كانت مثل الوادي فلما انحدر به الوادي سعت سعيا شديدا حتى لا يغيب بصره عن ابنها

34
00:12:10.700 --> 00:12:27.700
ثم اكملت المشي حتى وصلت الى المروة ثم عادت الى الصفا وسعت سبعة اشواط بين الصفا والمروة انظر كيف كان قلب هاجر رضي الله عنها وهي تسعى بين الصفا والمروة

35
00:12:28.300 --> 00:12:53.700
لا شك انه قد امتلأ قلبها اليقين وحسن الظن بالله والرجاء فيما عند الله كانت تسعى بقلب مضطر مفتقر الى الله تعالى بقلب منكسر لله جل وعلا وهي راجية ما عند الله

36
00:12:54.500 --> 00:13:15.950
موقنة بالفرج ولذلك هذه الصورة في الحقيقة هي من اروع صور التوحيد والتوكل على الله واليقين به جل وعلا. ولذلك جعلها الله تعالى ركنا في الحج والعمرة مع ان الاصل انه عمل

37
00:13:16.300 --> 00:13:34.100
يسير امرأة تبحث الماء لولدها لكن تأمل كيف جعل عمل هذه المرأة ركنا في العمرة والحج شعيرة من الشعائر لانه في حقيقته صورة عظيمة من صور التوحيد واليقين بالله جل وعلا

38
00:13:34.450 --> 00:13:52.000
ولذلك الان عندما نسعى بين الصفا والمروة علينا الاخوة نتذكر هذه القصة ونسعى بقلب هاجر رضي الله عنها وهذي حقيقة حال العبد الواحد منا الان الاخوة يعيش في الدنيا هذي الدنيا كالصحراء

39
00:13:52.650 --> 00:14:09.800
التي فيها الفتن والشهوات والشبهات لا عاصم اليوم من امر الله الا من رحم تشعر انك هالك لولا رحمة الله بك كما كانت تشعر هاجر رضي الله عنه انها هالكة

40
00:14:10.350 --> 00:14:28.000
لولا رحمة الله بها وهكذا تسعى بقلب مفتقر الى رحمة الله ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكى منكم من احد ابدا. ولكن الله يزكي من يشاء ولولا فضل الله عليكم ورحمته لاتبعتم الشيطان الا قليلا

41
00:14:29.400 --> 00:14:50.900
كما قال تعالى ايضا ولولا فضل الله عليكم ورحمته لكنتم من الخاسرين اذا ما للعبد الا ان يلجأ الى الله والى رحمته جل وعلا هذا يتجلى في السعي بين الصفا والمروة انه مفتقر

42
00:14:51.200 --> 00:15:17.600
الى الفرج من عند الله. مفتقر الى رحمة الله ومغفرته ثم الله تعالى كشف كربتها  سقاها خير ماء على وجه الارض جاء جبريل عند اسماعيل عليه الصلاة والسلام  ظرب بعقبه او بجناحه

43
00:15:17.750 --> 00:15:39.100
الارض فتفجرت زمزم جاءت هاجر فرح مسرورا مستبشرا بفرج الله تعالى وجعلت تزم الماء تجمع التراب عليه حتى قال النبي صلى الله عليه وسلم يعني لولا انها فعلت هذا لكانت زمزم عينا معينا يعني فاضت بالماء

44
00:15:40.000 --> 00:15:57.350
ثم كما تعرفون القصة يعني الماء اذا كان في الصحراء تأتي الطيور وتحلق على الماء وتشرب من الماء فرأت قبيلة جرهم اه طيورا في ذلك المكان وما كان يعهد ان هذا المكان فيه ماء

45
00:15:57.750 --> 00:16:22.600
فلما جاءوا وجدوا هاجر رضي الله عنها وابنها اسماعيل عند الماء فاستأذنوها فاذنت لهم  هي وحيدة فمن مصلحتها ان يعيشوا عند هذا الماء  عاشت قبيلة جرهم  هاجر رضي الله عنها وتزوج إسماعيل منهم وهكذا بدأت الحياة

46
00:16:22.800 --> 00:16:42.550
في ذلك المكان حتى جاء إبراهيم عليه الصلاة والسلام بعد ذلك بنى بيت الله الحرام رفع قواعده الا فالكعبة موجودة من قبل لكن اندثرت مع مرور الزمان والقواعد موجودة ولهذا قال واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت اسماعيل

47
00:16:43.550 --> 00:17:01.950
فهكذا هذا النسك العظيم يعني فيه صورة عظيمة من صور التوحيد واليقين بالله وايضا تأمل في دعاء النبي صلى الله عليه وسلم على جبل الصفا والمروة لماذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يكبر الله ويقول

48
00:17:02.000 --> 00:17:20.000
مع التهليل لا اله الا الله وحده انجز وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده نعم الله فتح له ونصره لكن سبحان الله ما اجمل ان تتأمل في بداية الامر كيف ان هذا الجبل

49
00:17:20.650 --> 00:17:40.750
هو نفس الجبل الذي قام عليه النبي صلى الله عليه وسلم اول الدعوة لما قام النبي صلى الله عليه وسلم على جبل الصفا وقال وا صباحاه فاجتمع كفار قريش وقال ارأيتم لو اخبرتكم ان خيلا من ورائي

50
00:17:40.900 --> 00:18:02.100
سفح هذا الجبل تريد ان تغير عليكم اكنتم مصدقي قالوا ما جربنا ما جربنا عليك كذبا فقال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال له ابو لهب عمه تبا لك ما جمعتنا الا لهذا. فانزل الله تبت يدا ابي لهب وتب

51
00:18:03.400 --> 00:18:25.600
وسبحان الله تأمل هذا الجبل الذي صدع نبينا صلى الله عليه وسلم عليه بالحق بدعوة التوحيد تأمل كيف مرت الايام والسنوات ويأتي النبي صلى الله عليه وسلم ويقوم على نفس الجبل كانه يشكر نعمة الله عليه بالنصر والتمكين ويقول لا اله الا الله وحده

52
00:18:25.600 --> 00:18:52.950
انجز وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده كيف يتواضع لربه ويقول وحده وحده الفضل كله لله  هكذا تشعر بان العاقبة للمتقين وان النصر والتمكين لهذا الدين ثم بعد ان تنتهي من السعي بين الصفا والمروة

53
00:18:53.800 --> 00:19:16.250
بالنسبة للمتمتع يقصر من شعره وهذا لان ايام الحج في الغالب تكون قريبة  هكذا فعل الصحابة رضي الله عنهم قصروا ثم يبقي باقي الشعر للحج لان يحلق رأسه يوم العيد

54
00:19:17.950 --> 00:19:45.700
اما القارن والمفرد فلا يتحللان ولا يقصران لان المفرد والقارن على احراميهما الى اليوم الثامن وكذلك الى ان يتحلل من اه الحج او العمرة وايضا هذا عمل وهو الحلق او التقصير

55
00:19:46.550 --> 00:19:58.850
لا كما يظن بعض الناس هو مجرد تحلل الان الناس لما يذهبون عند للعمرة بعد ان ينتهي من الطواف والسعي خلاص ان يريد ان يتحلل يدخل الحلاق يلا حلق بسم الله وخلاص انتهى

56
00:19:59.100 --> 00:20:15.450
ما يشعر انه في عبادة وهو يحلق رأسه بعد قليل من يتنبه له يظن ان اه حلق الرأس او التقصير هو مجرد تحلل حتى يلبس لباسه العادية وتنتهي المحظورات. لا

57
00:20:15.600 --> 00:20:37.450
صحيح انت تتحلل بهذا لكن هذا نسك عظيم بل الله تعالى في كتابه عبر عن العمرة بهذا الواجب بالحلق او التقصير يعني الله تعالى عبر عن الصلاة مثلا بالركوع واركعوا مع الراكعين يعني صلوا مع المصلين

58
00:20:37.700 --> 00:20:57.250
لكن لعظم شأن الركوع عبر عن الصلاة بالركوع مثلا عبر عن الصلاة بالتسبيح ومن الليل فاسجد له وسبحه ليلا طويلا لعظم هذه الاعمال فيها. فكذلك في الحج والعمرة. الله تعالى عبر عن العمرة كلها بالحلق والتقصير

59
00:20:58.100 --> 00:21:20.550
لقد صدق الله رسوله الرؤيا بالحق لتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله امنين ايش قال؟ ما قال طائفين ولا قال ساعين ولا قال معتمرين قال امنين محلقين رؤوسكم ومقصرين هذا يدلك على عظم هذا النسك

60
00:21:20.700 --> 00:21:40.550
حتى عده الشافعية ركنا من الاركان وان كان جمهور العلماء انه واجب وهذا هو الاقرب والله اعلم لانه ثبت عن ابن عباس رضي الله عنهما اه انه افتى من جامع زوجته بعد آآ السعي

61
00:21:40.800 --> 00:22:08.950
وقبل الحلق افتاه بصحة عمرته لكن عليه دم اه يعني ينحر لان الجماع امر مغلظ فلو كان الحلق ركنا وما يكون قد اتم اركان العمرة فتفسد العمرة لكن هذا يدل على انه قد انتهى من الاركان

62
00:22:09.800 --> 00:22:25.750
وهذا واجب من الواجبات. الشاهد ان هذه عبادة عظيمة ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم حث فيها على الحلق اختار الحلق على التقصير قال اللهم اغفر للمحلقين. وفي رواية اللهم ارحم المحلقين

63
00:22:26.050 --> 00:22:46.700
قالوا يا رسول الله وللمقصرين سكت ثم قال اللهم ارحم المحلقين قالوا يا رسول الله والمقصرين سكت ثم قال اللهم ارحم المحلقين واغفر للمحلقين. قالوا وللمقصرين ثم قال في الرابعة قال وللمقصرين

64
00:22:48.000 --> 00:23:14.200
لماذا لان الحلق ابلغ في اظهار العبودية والتذلل لله من مجرد التقصير ولذلك تأمل في حال المسجون اذا سجن ماذا يفعل به يحلق رأسه اظهارا لظله وهكذا انت في العمرة تظهر ذلك لله. طبعا اذا ذهبت الى العمرة في غير موسم الحج مثلا

65
00:23:14.700 --> 00:23:34.300
الافضل ان تحلق رأسك او كان مثلا الوقت طويل واحد وصل هناك في بداية شهر ذي القعدة يحلق رأسه لان الشعر سينبت الى الحج بقي شهر وايام في الحلق افضل من التقصير بلا شك

66
00:23:35.050 --> 00:24:01.600
لانه ابلغ في اظهار العبودية لله  النبي صلى الله عليه وسلم ذكر اجورا عظيمة في هذه الاعمال كما جاء في حديث آآ فضائل الحج والعمرة حديث ابن عمر  حديث الرجلين الذين سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن فضائل مناسك الحج والعمرة

67
00:24:01.650 --> 00:24:20.650
وقالوا واما طوافك بالبيت فانك لا ترفع قدما ولا تضع اخرى الا كتبت لك حسنة محيت عنك خطيئة ورفعت بها درجة بركان تمشي من خطوات في الطواف ثم قال واما ركعتاك

68
00:24:20.900 --> 00:24:40.000
خلف المقام كعتق رقبة من بني إسماعيل وقال واما طوافك بين الصفا والمروة كعتق سبعين رقبة والواحد اذا اعتق رقبة اعتقه الله من النار ثم قال واما حلاقك رأسك بكل شعرة

69
00:24:40.250 --> 00:25:02.750
حسنة تكفر عنك سيئة. كل شعرة في رواية اخرى قال كانت لك نورا يوم القيامة. قال لا تقع شعرة على الارض الا كانت لك نورا يوم القيامة  عظيمة الى رب العالمين وشادة على الرب الكريم فيكرمنا بهذه الاجور العظيمة

70
00:25:02.850 --> 00:25:26.050
والدرجات العالية وبهذا يكون المتمتع قد انتهى من العمرة والحج. طبعا هنا ايضا من التنبيهات الاخوة اولا بالنسبة السعي ان السعي لا يشترط فيه الطهارة عند عامة العلماء لكن الافضل ان تكون على طهارة

71
00:25:26.450 --> 00:25:45.050
ان المسلم يحافظ على الوضوء  آآ انت ستذكر الله في سعيك وتدعو الله الافضل ان تدعوه على طهارة ثم كما عرفنا السعي يعني في المشي بين الصفا والمروة ليس في دعاء معين فتدعو الله بما شئت

72
00:25:45.650 --> 00:26:09.800
ومن دعاء الثناء ومن اه سؤال الله تعالى كذلك ينبغي ان تتأكد من انك قد استوعبت تلك المسافة بلا وسوسة يعني الان الحمد لله الامر اه لابد ان يعني يستوعب الحاج او المعتمر المسافة بين الصفا والمروة. لماذا؟ لانه

73
00:26:09.950 --> 00:26:36.950
اه هذا المرتفع الذي بني عليه الرخام حتى تصل الى قمة الجبل. هذا المرتفع هو نفسه من الجبل في الحقيقة والواجب انك يعني تصل الى نهاية حد الصفا والمروة  الان ما يمكن ان تتجاوز هذه المسافة الا اذا صعدت شيئا ثم انحدرت الى الجهة الاخرى

74
00:26:37.250 --> 00:27:01.750
وبهذا تكون قد تظمن انك يعني استوعبت السعي بالمشي يعني وما تركت ولا خطوة اه فهذا امر يعني سهل بخلاف يعني الزمن القديم عندما كان جبلا ظاهرا ممكن واحد يتساهل يمشي قبل ان يصل الى الجبل بخطوات يرجع الى المروة. فما يحسب له سعيه

75
00:27:02.200 --> 00:27:22.650
لكن الان هذا غير متصور والحمد لله ثم  تنبيه مهم بالنسبة لتقصير الرأس. بعض الناس اذا قصر رأسه يأخذ شعرات من اعلى الرأس هنا امام الرأس واليمين واليسار وخلف يقول خلاص. انا قصرت

76
00:27:22.950 --> 00:27:43.000
وهذا وان كان جائزا عند بعض المذاهب لكن الاولى والذي به تبرأ ذمة الحاج او المعتمر ان شاء الله انه يعمم رأسه الحلق واو التقصير ما يكفي ان يقصر من بعض الجهات

77
00:27:44.050 --> 00:27:57.150
ان هذا هو الوارد يعني عن النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة رضي الله عنهم في النسك الحلق يكون من عامة الرأس والتقصير كذلك بدل الحلق يكون من عامة الرأس

78
00:27:57.750 --> 00:28:18.400
هذا هو الواجب اما اخذ يعني شعرات  يعني على قول كثير من العلماء انه لا يعتبر تقصيرا فعلى هذا يكون المعتمر لا يزال في عمرته ولم يتحلل هذا يعني اه

79
00:28:18.600 --> 00:28:40.500
امر يوقع الانسان في الحرج ولذلك الاحوط ان يعمم الرأس كاملا بالتقصير. نعم اه ثم طبعا بالنسبة للمتمتع المتمتع يكون قد انتهى من عمرته. يلبس لباسه العادي ويعيش تلك الايام في جوار حرم الله تعالى

80
00:28:40.700 --> 00:28:59.300
وهو قريب من بيت الله يشعر قربه من الله هذه من اعظم الايام  يستغل وقته في ذكر الله تعالى وعبادته ال ابراهيم النخعي كانوا يستحبون اذا دخلوا مكة الا يخرجوا منها حتى يختموا القرآن

81
00:28:59.550 --> 00:29:18.250
هكذا كان هدي السلف كانوا اه اهل عبادة وينشغل في تلك الايام اذا تيسر له الطواف هذا افضل ان الطواف لا يحصله في بلده. فيكثر من الطواف. يكثر من الصلاة. الصلاة في المسجد الحرام بمئة الف صلاة

82
00:29:18.600 --> 00:29:36.250
وكذلك في باقي مساجد الحرم على الاقرب من اقوال العلماء وفضل الله واسع انه جاء عن بعض الصحابة انهم كانوا اذا كانوا في آآ عند الحديبية اه فاذا جاء وقت الصلاة يدخلون في الحرم يصلون ثم يخرجون

83
00:29:36.800 --> 00:29:54.650
هذا يدل على ان بقعة الحرم تضاعف فيها الاجور  حتى لو صليت في مساجد الحرم عموما المساجد في العزيزية مثلا او غيرها من المناطق باذن الله تضاعف فيها الصلاة. يعني كمئة الف صلاة

84
00:29:55.050 --> 00:30:12.400
وان كانت الصلاة في المسجد الحرام افضل بسبب كثرة العدد لكن المضاعفة الحمد لله تشمل بقعة الحرم كلها والحمد لله وهكذا الى ان يأتي اليوم الثامن من ذي الحجة  يبدأ الحج

85
00:30:13.000 --> 00:30:39.950
وتبدأ التلبية بالحج بالنسبة لي المتمتع اما بالنسبة المفرد او القارن فهما على احراميهما كما عرفنا فبعد ان يطوف ويسعى ما يقصر شعره يبقى على احرامه ويلبي في تلك الايام. فالتلبية مستمرة بالنسبة المفرد والقارن. اما المتمتع انقطعت تلبيته لانه قد

86
00:30:39.950 --> 00:31:04.850
وهذا من اوجه تفضيل الافراد والقران على التمتع ان التلبية تبقى الى اليوم يعني يوم العيد  يستغل المفرط والقارن وقته بالاكثار من التلبية وهكذا ان شاء الله نكمل بعد ذلك من اليوم الثامن

87
00:31:04.950 --> 00:31:24.300
ماذا يفعل الحجيج في اليوم الثامن وتبدأ بعد ذلك رحلة الحج باذن الله نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا وان يقربنا اليه ونحن بعيدون عن بيته او قريبون عند بيته نسأل الله تعالى

88
00:31:24.450 --> 00:31:43.150
ان يفتح على قلوبنا من انوار اليقين والشوق للقائه جل وعلا نسأله تعالى ان يحبب الينا الايمان ويزينه في قلوبنا وان يكره الينا الكفر والفسوق والعصيان وان يجعلنا من الراشدين. نسأله تعالى ان يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين

89
00:31:43.150 --> 00:31:51.130
الاحياء منهم والاموات والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين