بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين اما بعد فقد اخرج الامام مسلم في صحيحه من حديث الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه انه قال ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله
يسلون كتاب الله ويتداوشون فيما بينهم الا حفتهم الملائكة. نسأل الله من فضله وغشيتهم الرحمة ونزلت عليهم السكينة وذكرهم الله فيمن عنده. فكل هذه الفضائل انما يعطاها العبد عندما يجلس في بيته من بيوت الله ويتدارس شيئا مما جاء في كتاب الله او جاء في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم
فهل واحد منا يا ما عاش الاخوان لا يريد ان يذكره الله عز وجل فيمن عنده عندما يذكون واحد من الناس فلا شك ان هذا يفرحنا. فكيف اذا كان الذاكر لك هو الله سبحانه وتعالى
يذكرك الرب عز وجل عندما تذكره يذكرك في ملأه الاعلى عند ملائكته. هل واحد منا لا يريد ان تتنزل عليه رحمة وتخشاه لا شك كل واحد منا يريد ذلك. فعندما يجلس الانسان في مجالس الذكر ومجالس العلم فان الرحمة تتنزل
نزل عليه حتى تغشاه نسأل الله من فضله هل واحد منا يا معاشر الاخوان لا يميت ان يطمئن قلبه وان يرتاح ضميره وان يهدأ بالك لا شك كل واحد منا يريد ذلك. فمن اراد ذلك فعليه بمجالس العلم
ومجالس الذكر التي تتنزل فيها الرحمة والتي يتنزل فيها الطمأنينة على الجالسين. نسأل الله من فضله. وليس هذا فقط يا معاش الاخوان بل ثبت في صحيح الامام مسلم ايضا من حديث ابي نعام عن ابي عثمان عن ابي سعيد الخدري عن معاوية ابن ابي سفيان رضي الله تعالى
لان ان النبي صلى الله عليه واله وسلم خرج عليهم وهم جالسين يذكرون الرب عز وجل. فقال لهم ما اجلسكم نذكر الله قال الله ما اجلسكم الا ذلك؟ قالوا االله ما اجلسنا الا ذلك. قال اما اني لم استحلفكم تهمة لكم. ولكن جبريل
اخبرني بان الله عز وجل يباهي بكم ملائكته نسأل الله من فضله في هذا المجلس الواحد فقط الله عز وجل يباهي بهؤلاء الجالسين ملائكته الذين لا يعصون ربهم عز وجل ما امروا. والذين هم دائما في طاعة لله سبحانه وتعالى. ومع ذلك يباهي الرب عز
وجلب هؤلاء الجالسين الملائكة. وليس هذا فقط يا معاشر الاخوان بل ثبت في الصحيحين من حديث اسحاق ابن عبد الله ابن ابي طلحة عن ابي مرة عن بوابة الليثي رضي الله تعالى عنه
ان النبي صلى الله عليه وسلم كان جالسا مع اصحابه. فجاء ثلاثة نفر ثلاثة من الناس فاما واحد منهم فزاحم حتى جلس في فرجة في الحلقة واما الثاني فاستحى فجلس من بعد الحلقة. واما الثالث فذهب. فبعد انتهاء هذا المجلس قال الرسول عليه الصلاة
والسلام الا احدثكم عن قصة الثلاثة النفر قالوا بلى يا رسول الله. قال اما الذي زاحم حتى جلس في فوج في وسط فهذا اوى الى الله فاواه الله اليه يا معاش الاخوان هل واحد منا لا يبيد ان يؤويه الله عز وجل اليك؟ الله سبحانه وتعالى يؤذيه الله عز وجل يؤويك
ادم اذا جلست في مجالس الذكر ومجالس العلم. قال الرسول عليه الصلاة والسلام اما هذا الذي زاح وجلس فيه في الفرجة هذي وسط الحلقة فهذا اوى الى الله فاواه الله اليه
واما الذي استحى فهذا استحى من الله فاستحى الله منه. نسأل الله من فضله وانتبهوا للثالث عافانا الله واياكم من الثالث. هذا اعظم فعرض الله عنه لا حول ولا قوة الا بالله
هل يجيد واحد منا ان يعرض الرب عز وجل عنه؟ الان لو الواحد منا يعرض عنه والده مثلا او والدته مثلا او اخوه الكبير مثلا لاثر هذا في نفسه. فكيف اذا كان المؤمن غضب عز وجل
عافانا الله واياكم من ذلك فاقول يا معاشر الاخوان عليكم بمجالس الذكر ومجالس العلم. المجالس التي كان يحرص عليها الانبياء. عليهم الصلاة والسلام وقد ثبت في الصحيحين من حديث الزهري عن عبيد الله بن عبدالله عن ابن عباس عن ابي بن كعب رضي الله تعالى عنه ان ان
النبي عليه الصلاة والسلام قال ان موسى عليه السلام كان جالسا في ملأ من بني اسرائيل. موسى كليم الرحمن موسى بن عمران كان جالس في البلاء من بني اسرائيل فجاء رجل من الناس وقال يا نبي الله هل تعلم ان احدا اعلم منك؟ ما قال لاكثر منك مال او ولد او جاه او منصب لا
هذه التي نحرص عليها لا وانما قال له هل تعلم ان احد اعلم منك؟ هذا محل التفاخر. اذا كان هناك محل التفاخر فهو هذا ولذلك الرب عز وجل ماذا يقول في محكم التنزيل؟ يقول يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات. فوفى عند الله عز
ليست من حكاية الاموال والاولاد. وانما وقف عند ربع عز وجل بالعلم وبالايمان. كلما كنت يا عبد الله اكثر اتصال بالعلم. واكثر اتصال كلما كنت اعلى عند الله. وارفع موجبة مرتبة واعلى درجة عند الرب سبحانه وتعالى
اذا كان الرب عز وجل يقول لي افضل الخلق. يقول فاعلم انه لا اله الا الله. واستغفر بذنبي. اذا ما بالك بغيرك اذا كان الله عز وجل يقول للرسول عليه الصلاة والسلام فاعلم يعني تعلم اذا ما بالك بغيرك ويقول له ايضا وقل ربي زدني
وقل ربي زدني علما. ما بالك اذا بغيب. ولذلك هذا الرجل سأل موسى عليه السلام قال يا نبي الله هل تعلم ان منك؟ قال لا. فعاتب الله عز وجل عليه لانه لم يرد العلم الي. فاوحى الي بلى عبدنا الخضر
عنده علم ليس موجودا عندك وفي رواية هو اعلم منك. فهل موسى الذي كلمه الرب عز وجل بدون واسط؟ موسى كليمه كلم الله عز وجل بدون واسط والوحي يتنزل عليه في الصباح والمساء. العلم يتنزل عليه في الصباح والمساء. هل جلس عندما سمع ان هناك رجلا اعلم من هل جلسة في
كما نجلس نحن لا ما جلس في مكاننا وانما شدوا الرحال سافوا الى هذا الرجل الذي عنده علم ليس موجودا عند موسى عليه السلام كما قص الله عز وجل علينا قصة في سورة الكهف. انزل الله عز وجل قرآن يتلى الى يوم الدين. في قصة موسى عليه السلام في هذه المسألة. وكما في هذا الحديث
فاقول يا معاشر الاخوة مجالس العلم هي مجالس الانبياء. مجالس العلم هي مجالس الملائكة. فقد ثبت في الصحيحين من حديث عن ابي صالح عن ابي هريرة وفي مسلم هذا في البخاري وفي مسلم من حديث صهيب ابن ابي صالح عن ابي عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان هناك ملائكة
سياحة فظلا تبحث عن مجالس العلم. مجالس الذكر هذه الملائكة ليس لها عمل الا البحث عن مجالس الذكر. فاذا وجدوا اناسا يذكرون ربهم عز وجل قالوا هلموا الى بغيتكم. هلموا الى ما تطلبون. فيأتون
عند هؤلاء الجالسين ثم بعد انتهاء هذا المجلس يصعدون الى الرب عز وجل. فيسألهم سبحانه وتعالى وهو اعلم. لا تخلو عليه خافية. يعلم السقوة فيسألهم عز وجل. فيقول تركتم عبادي. يسألونني ماذا؟ ويستعيذون بي من ماذا؟ فتقول الملائكة يا
ربي تركناهم وهم يسألونك الجنة. هذي راية كل مؤمن وهم يستعيذون بك من النار. فانظروا الى رد الجبار. ماذا يقول الله عز وجل؟ اشهدكم اني قد اعطيتم ما سالوا وامنتم مما
نسأل الله من فضله بهذا المجلس الواحد فقط الله عز وجل يعطيهم ما سألوه وهو الجنة. ويؤمنهم مما خاضوا منه وهو النار عافانا الله واياكم من ذلك فعلينا ان نحرص معاشر الاخوان على مجالس العلم ومجالس الذكر. المجالس التي تحفها الملائكة. المجالس التي تتنزل فيها الرحمة كما
تقدم وقد ثبت في صحيح البخاري معلقا ان جابر بن عبدالله رضي الله تعالى عنه الذي هو صاحب رسول الله صلى الله عليه واله وسلم هو الذي كان ابوه ايضا صاحبا لرسول الله صلى الله عليه وسلم والذي
بان الله عز وجل كلم والد جابر الذي هو عبد الله ابن عمرو ابن حرام كلمه كفاحا بعدما قتل شهيدا نسأل الله من فضله في غزوة احد. في الليلة التي سبقت الغزوة
نادى جابر ابنه نادى عفوا عبد الله بن عمرو بن حرام ابنه جابر. وقال يا بني انا اظن اني مقتول في هذه المعركة وآآ اوصيك باخواتك كان والده ما عنده الا ابنه جابر وبنات له ستة او سبعة او طبيب من ذلك. فقال اوصيكم
باخواتك فكان اول قتيل في غزوة احد فاخبروا عنه الرسول عليه الصلاة والسلام بان الله عز وجل كلم كفاحا في جنته. نسأل الله من فضله هذا جابر ابن عبد الله شد وحال اي سافوا لمسافة شهر كامل
الى بلاد مصر فيما سبق ان فيما سبق الصبر يحتاج الى زمن والى وقت وكانوا يسافرون الى مصر مسافة شهر كامل تقريبا او عفوا في مدة شهر كامل. فسافر مسافة شهر كامل لان احد الصحابة وكان نازلا انذاك في مصر
حديث ليس موجودا عنده او عنده حديث اراد ان يتذاكر معه في هذا الحديث من اجل حديث واحد فقط. ولذلك عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه الذي يخضع عنه الرسول عليه الصلاة والسلام ان الشيطان مضى عمر
مسالكا فجا الا سلك فجا اخر لأن الله عز وجل قد اتاه اليقين. وقد اتاه الايمان وقد اتاه العلم. حتى الشيطان يأس منه. نسأل الله من فضله قال الذي يتلاعب الان كثير من الناس عافانا الله واياكم قد يأس من عمر امير المؤمنين رضي الله تعالى عنه
فعمر ماذا يقول رضي الله تعالى رضي الله تعالى عنه يقول تفقهوا قبل ان تسودوا اي تكونوا ساد فتنشغلوا وفي الحقيقة ان العلم ليس خاصا بالصغار دون الكبار. وليس خاصا بالذكور دون الاناث. وانما هو لكل الناس
وقد تفقه الصحابة رضي الله تعالى عنهم وهم في كبرهم وهم كبار. وقد ثبت في صحيح البخاري ان عبدالرحمن بن عوف رضي الله تعالى عنه وهو من العشرة المبشرين في الجنة. نسأل الله من فضله. الذي بشرهم الرسول عليه الصلاة
بالجنة قبل وفاتها. فقال عليه الصلاة والسلام في الحديث رواه النسائي وغيره قال ابو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعثمان في الجنة وعلي في الجنة. والزبير في وعبد الرحمن بن عوف في الجنة الى اخر العشرة قال في الجنة فمنهم؟ عبدالرحمن بن عوف رضي الله تعالى عنه. ثبت اقول عنه في صحيح البخاري
انه في عهد عمر كان يتعلم على ابن عباس قراءة القرآن ايهما افضل؟ لا الشيخ عبدالرحمن بن عوف افضل من ابن عباس. وعبد الرحمن بن عوف اكبر من ابن عباس. لكن هذا ما منعه ان يتعلم القرآن على
يدي شاب وهو عبد الله بن العباس. وقد كان عبد الرحمن شيخا كبيرا فاقول ان العلم ليس خاصا بالصغار دون الكبار او الذكور دون الاناث. وقد ثبت في صحيح البخاري من حديث ابن الاصبهاني عن
ابي صالح عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه ان نساء الصحابة رضي الله تعالى عنهم جميعا قالوا للرسول عليه الصلاة والسلام يا رسول الله قد غلبونا رجال على مجلسك فاجعل لنا يوما تأتينا فيه. هؤلاء النساء يا معاشر الاخوان
ليسوا رجال هؤلاء النساء قالوا قد غلبونا على مجلس الرجال فاجعل لنا يوما تأتينا فيه. وقد ثبت ايضا في صحيح البخاري ان ايضا عمر ابن الخطاب رضي الله تعالى عنه اتفق مع رجل من الانصار
فيتفق معاه على انه ينزل يوم عند الرسول عليه الصلاة والسلام وينزل الانصاري في اليوم الاخر بسبب انشغالهم في متطلبات بمتطلبات الدنيا قال عمر بن الخطاب انا انزل يوم وانت تذهب الى العمل واتعلم
من الرسول عليه الصلاة والسلام ثم اخبرك بما تعلمت من الرسول عليه الصلاة والسلام. ثم بعد ذلك انت تنزل في اليوم الثاني وتتعلم منه الرسول عليه الصلاة والسلام وتخبرني بما تعلمت. فهكذا كان اوس رضي الله تعالى عنهم على العلم
وكيف ما يحرصون ولا يمكن لاحد ان يدخل الجنة الا بالعلم. ما يمكن لاحد ان يدخل الجنة الا بالعلم. ولذلك يقول الله عز وجل كما تقدم يقول لافضل الخلق يقول فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك. ويقول الرسول عليه الصلاة والسلام فيما رواه مسلم
وفي صحيح من حديث الوليد بن مسلم عن حمضان مولى عثمان عن عثمان رضي الله تعالى عنه يقول الرسول عليه الصلاة والسلام من مات وهو يعلم انه لا اله الا الله دخل الجنة. نسأل الله من فضله
من مات وهو يعلم انه لا اله الا الله دخل الجنة. وانتبهوا يا معاشر الاخوان الى هذا القيد. وهو يعلم انه لا اله الا الله. ومع الاسف الشديد ان كثير من الناس اليوم لا يعرف معنى هذه الكلمة
وينقضها باعماله او باعتقاداته او باقواله فلا حول ولا قوة الا بالله. وصل الجهل بكثير من الناس اليوم اذا انك لو سألت اين ربه الذي يعبده؟ لقال والعياذ بالله في كل مكان
وهذا تواكبه يا معاشر الاخوان ترى هذا كفر. ليس هذا ايمان او اسلام او معصية بل هذا كفر بالله والعياذ بالله. من اقيمت عليه الحجة وابى بان الله في كل مكان فقد كفر بالله العظيم. لان الله عز وجل ليس في كل مكان كما اخبر هو عن نفسه. فامنتم من في السماء يخافون ربهم
من فوقهم اني متوفيك ووافعك الي. اليه تعرج الملائكة. تعرج الملائكة والروح الي. الله عز وجل مستو على عرشه عال على خلقه في سماءه سبحانه وتعالى ولذلك ثبت في الصحيح الامام مسلم من حديث يحيى ابن ابي كثير عن هلال ابن ابي ميمون عن عطاء ابن يسار عن معاوية ابن الحكم السلمي رضي الله تعالى عنه اتى بجاوية
الرسول عليه الصلاة والسلام فاراد ان يتأكد افضل الخلق عليه الصلاة والسلام هل هي مؤمنة وهي ليست بمؤمنة فقال لها اين الله؟ هل نحن سألنا انفسنا عن معاشر الاخوان؟ هل نحن علمنا ابناءنا ونساءنا؟ قال لها اين الله؟ فقالت في السماء
قال لها من انا؟ قالت انت رسول الله. قال اعتقها فانها مؤمنة. نسأل الله من فضله قال اعتقها فانها مؤمنة شهدت الله عز وجل بالكمال المطلق. وشهدت للرسول عليه الصلاة والسلام بانه هو رسول الله المبعوث الى الخلق
هذا مقتضى الشهادتين. فاقول يا معاشر اخوان وصل الجهل بكثير ممن ينتسب الى الاسلام اليوم وصل به لانه لا يدري اين ربه الذي يعبده ولا شك ان هذا جهل عظيم. لا شك ان هذا جهل عظيم ينبع المسلم ان يتنزه ويتوفى عنه
وصل بكثير من المسلمين اليوم الى انه يقع في الشرك من حيث لا يدري. اما ان يحلف بغير الله وهذا شؤم بالله بعض الناس يحلم بابيه. بعض الناس يحلف باولاده. بعض النساء تحلف ايضا بابنائها
بعض الرجال يحلف حتى بابله بحيواناته وبهائمه اليس هذا موجود عند بعض الناس؟ بعض الناس يحلفون حتى بالابل. والرسول عليه الصلاة والسلام قد ارسل رجل ينادي بالناس ان الله هو
ينهيانكم ان تحلفوا بابائكم من كان حالفا فلا يحلف الا بالله فالحلف لا يكون الا بالله وحده لا شريك له. بعض الناس يحلف دواسون عليه الصلاة والسلام. وهذا ما يجوز شرك بالله. بعض الناس يحلف بالامانة
وواصل عليه الصلاة والسلام يقول من حلف بالامانة فليس منا. بعض الناس يحلف بالذمة وهذا ايضا شوك ولا يجوز وانما الحلف يكن بالله وحده لا شريك له بعض الناس يا معاش والاخوان يذهب الى الكهان والعوافين والصحوة. الذين هم في بلاد الاردن او في سوريا او في العراق او في المغرب او في
في عمان او في غيرها من البلدان يذهب الى الجهال والعوافين ويسألهم ويصدقهم بما يقولون. وهذا كفر وخروج عن ملة الاسلام فقد اخرج الامام احمد في مسنده من حديث من حديث عوف بن ابي جميل الاعرابي عن خلاس ابن عمو عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه انه سمع الرسول عليه الصلاة والسلام يقول من اتى الى كاهن
او عواف فسألوا عن شيء فصدق بما يقول. فقد كفر بما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم. هل احد منا يريد ان فوق بما انزل على الرسول معاذ الله
فبعض الناس بجهلهم يذهب الى الكفار والعوافين ويسألهم ويصدقون وبعض الناس ليس هذا فقط يا معاشر الاخوان بل عندما يقولون له اذبح خروفا اسود او ديك اسود او كذا او كذا يوافق ويفعل
وهذا كفو اخر عافانا الله واياكم من ذلك وقد ثبت بكتاب الزهد الامام احمد رحمه الله من حديثه طارق بن شهاب عن سلمان الفارسي رضي الله تعالى عنه ان هناك كان صنم
وكان وكان حول هذا الصنم سدنة ومع الاسف الشديد ما اكثر الاصنام في بلاد الاسلام مع الاسف الشديد ما اكثر الاصنام في بلاد الاسلام حتى وصل بكثير من المسلمين الى انه يدخل هذه الاصنام في المساجد عافانا الله واياكم من ذلك
كيف ذلك؟ يبني المساجد على القبور ويأتي الناس الى هذه القبور ويدعون الاموات ويستغيثون بهم وينظرون لهم ويذبحون لهم كما يفعل بعض الجهال في قبر الرسول صلى الله عليه وسلم. يأتي ويطوف حول القبر هذا كفر بالله
او يأتي ويكتب كتابه. يا رسول الله اشفع لي يا رسول الله. ارحمني يا رسول الله. اغفر لي يا رسول الله. ارزقني المال. الاولاد وهذا كف بالله. قال الله عز وجل ومن اضل ممن يدعو من دون الله. بل لا يستجيب له الى يوم القيامة
وهم عن دعائهم غافلون. واذا حشر الناس كأنهما دان وكانوا بعبادتهم كافرين عافانا الله واياكم من ذلك يا معاشر الاخوان قد حدثت من اكثر من شخص انه في مدينة تبوك في خارج المدينة ان الناس عبدوا الاشجار
هذا ليس في عهد ابي جهل وابي لهب بل هذا في عهدنا الان عافانا الله واياكم من ذلك هذا هو دين الجاهلية هذا هو دين الجاهلية الجاهلية بعينه وعندما بلغت السلطات المسؤولة قاموا جزاهم الله خيرا بقطع هذه الاشجار لكن رجع الناس الى عبادته. كيف يعبدون؟ هل يصلون يسجد؟ لا يذبحون
والذبح عبادة ولا مو بعبادة؟ لا شك ان الذات عبادة. وجزاك الله عز وجل يقول للرسول عليه الصلاة والسلام. يقول فصل لربك وادعوا فصل لله وانحر ايضا لله. ويقول ايضا عز وجل قل ان صلاتي ونسكي اي ذبيحتي ومحياي
ومراتي لله رب العالمين هذا فقط لا شريك له. وبذلك امر وانا اول المسلمين فامرنا الله عز وجل ان نخلص العباد لله وحده لا شريك له. وهذا التوحيد الارادي الطلبي هذا هو التوحيد لوادي الطلبي الذي هو
من التوحيد العلمي الخبري فاقول ما اكثر الاوثان والاصنام في بلاد الاسلام مع الاسف الشديد قبو البدوي صنم في بلاد مصر. قبر البدوي صنم من الاصنام الكبار عافانا الله واياكم من ذلك. وقد سألت احد الاخوان
هو من الذين هو من المدينة التي فيها هذا الصنم فقلت له كم ياتي فيما يسمى بعيد ميلاد البدوي؟ قلت له هل ياتينا مائة الف؟ قال اكثر من مئة عافانا الله واياكم من ذلك. يأتون يذبحون وينذرون ويطوفون ويتمسحون بالجدران. ويقبلون العتبات وكل هذا
من الكفر والشوك بالله عافانا الله واياكم من ذلك حتى قال رجل من الكفار عاذنا الله واياكم قال لا تدخل زرة الى بلاد مصر الا باذن البدو. وهذا كفر ما فيه خروج عن ملة الاسلام
وليس هذا في مصر بل في بلاد السودان في قبول المهدي والعيد عفوا في قبر المهدي والكباشي في بلاد السودان. وفي بلاد الاردن ايضا في القبور في المساجد المبنية او القبور المبنية على قبر زيد ابن الخطاب. وجعفر بن ابي طالب وزيد بن حارثة رضي الله تعالى عنه
جميعا في قبر زيد ابن ثابت عفوا زيد ابن زيد ابن حامثة ابو زيد ابن حاوسة رضي الله تعالى عنه وجعف ابن ابي طالب رضي الله تعالى وعبدالله بن رواحة رضي الله تعالى عنه مبنية عليهم قبور ومساجد
وفي دمشق الشام في الجامع الاموي يزعم ان هناك قبر زكريا او يحيى وكذلك ايضا في مدينة حمص في قبر مزعوم انه الملك خالد بن الوليد وخالد بن الوليد انما توفي في المدينة وليس في بلاد الشام
لكن ليس الشاب. الشاب في بناء المسجد علي. وباتيان الناس اليه وذبحهم عنده والرسول عليه الصلاة والسلام في مرض موته تقول عائشة رضي الله تعالى عنها كما في صحيح البخاري تقول وهو في مرض الموت عندما نزل به اي نزل به الموت
يقول لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد. يحذر مما صنعوا والان الان اكبر المساجد المبنية على القبور عافانا الله واياكم من ذلك في بلاد الاسلام في بلاد العراق ايضا القبول مزعوم انه لعلي بن ابي طالب رضي الله تعالى عنه او القبو المزعوم انه للحسين رضي الله تعالى عنه او القبر مزعوم
الزبير ابن العوام رضي الله تعالى عنه ابو طلحة بن عبيد الله او قبر ابي حنيفة وغيرها من الحبوب المنتشرة في بلاد الاسلام. وكل هذه اصناف وقد ثبت في مسند الامام احمد من حديث سهيل ابن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان الرسول عليه الصلاة والسلام قال اللهم لا تجعل قبري وثنائي
ان وكيف يجعل الوسد كما تقدم بالطواف عنده بالذبح عنده بالنذر له بالتمسح بالقبول وما شابه ذلك ووالله اني رأيت بعيني رجلا يتمسح بجدران المسجد الحرام بالابواب هذا شرك بالله ثبت في في جامع الترمذي من حديث سفيان ابن عيينة عن الزهري عن سنان ابن ابي سنان عن ابي واقد الليثي قال كنا ونحن قدساء
باسلام خرجنا مع الرسول عليه الصلاة والسلام فمرونا بسدرة كان المشرك يعكفون عنده وينوطون بها اسلحتهم يرجون منها البركة. فقلنا يا رسول اجعل لنا ذات نواق كما لهم ذات نواط. هذه المقالة قالها بعض من كان حديث عهد
الاسلام يعني الان اسلم توه اسلم فماذا قال الرسول عليه الصلاة والسلام؟ قال الله اكبر انها السنن قلتم والذي نفسي بيده كما قال قالت بني اسرائيل موسى اجعل لنا الها كما لهم اله
عافانا الله واياكم من ذلك فالان كثير كثير من الناس يجعل هذه الاوتان والقبور هي محل الصلاة ومحل العبادة ومحل الذكر ومحل الندم وما شابه ذلك فارجع الى ما كنت اتحدث عنه في حديث سلمان الفارسي رضي الله تعالى عنه انه كان هناك صنم وكان عنده سدنة طواغيت
الناس من المرور الا بعد التقرب لهذا الصنم. فمر به رجلان من الناس فقيل لاحدهما قوم بهذا الصنم طلب لهذا الولي فقال ما عندي شيء اقويه. قالوا قوم ولو ذبابا. عفوا قال ما قال لا اقرب لغير الله. فقتل فدخل الجنة
قال ما كنت لاقوم لغير الله فدخل فقتل فدخل الجنة نسأل الله من فضله واما الثاني فقال له قابض ولو ذبابة قال ما عندي قال يقوم ولو ذباب فقرب ذبابا فدخل النار
عافانا الله واياكم من ذلك. فكيف الان من يأتي الى الكفران والعوافين ويقولون له اذبح ديك او اذبح خروفا او اذبح كذا وكذا ثم يقوم المسكين ويذبح والعياذ بالله ويذبح للجن وبالتالي والعياذ بالله يكفر بالله العظيم عافانا الله واياكم من ذلك. او بعض الناس اذا نزل في بيت جديد ذبح
الجن ذبح للجن وجعل الدم على الجدران. على جدران البيت. وهذا كله من الشرك بالله عافانا الله واياكم من ذلك. فالذبح لا يكون الا لله وحده لا شريك له بعض الناس يعلق التمائم. الان او كسير من الناس يعلقون التمائم. وقد ثبت في مسند الامام احمد من حديث
يزيد ابن ابي منصور عن دخيل المصري عن عقبة بن عامر رضي الله تعالى عنه ان وفد من العرب كانوا عشرة. جاءوا الى الرسول عليه الصلاة والسلام حتى يبايعونه على الاسلام
فبايع تسعة منهم واعرض عن العاشر. قالوا يا رسول الله لماذا ما بايعت العاشرة وقد جاء لكي يسلم؟ قال انه معلق تميمة ومن علق تميمة قد اشرف ثم عندما قطعت منه قام عليه الصلاة والسلام بعد قطعها منه قام وبايعه. وما اكثر الان التمام التي يعلقها الناس
يعلق التميمة على رقبته او يضعها في عضده او يعلقها على اطفالها الصغار وما شابه ذلك. واعلموا يا معاشر يا اخوان انه من جملة التمائم ما تلبسه النساء من القلائد الذهبية ثم يكون في نهايتها مصحف
هذا ترى من جملة التنائر وما يفعل بعض النساء عندما تريد ان تدوم طفلها تجعل المصحف بجانب الطفل على الوسادة هذا من جملة التفاعل ومن جملة التمام من يضع قل هو الله احد في بيته ينجو البركة
يزين يشتري يشتري قطعة مكتوب عليها قل هو الله احد بخط جميل ثم يعلقها في بيته يرجو البركة هذا من جملة التفاؤل. التي لا تجوز. وكم من شخص يفعلها عافانا الله واياكم من ذلك
فكن هذا مما ينافي التوحيد الارادي الطلبي وبالتالي هو ايضا منافي للتوحيد العلمي القدري كزلك ايضا يا معاشر الاخوان تعظيم الكفار عافانا الله واياكم من ذلك. هذا ايضا مما ينافي التوحيد. هذا ايضا مما ينافي التوحيد. وقد قال الله عز وجل في محكم التنزيل يا ايها الذين
لا تتخذ اليهود والنصارى اولياء. بعضهم اولياء بعض. ومن يتولهم منكم فانهم منهم. ان الله لا يهدي القوم الظالمين الان مع الاسف الشديد كثير من المسلمين ينادي الكفار بماذا يناديهم بماذا؟ يناديهم بكلمة يا سيد ويا مستر يا مستر ويا سيد
ترى هذه الكلمة تسقط ضب وهو في السماء. كبيرة من كبائر الذنوب. هذه الكلمة كبيرة من كبائر الذنوب عندما تطلقها على انسان كافر والدليل على هذا ما رواه النسائي من حديث قتادة عن عبد الله بن بغدة عن ابيه قالوا الرسول عليه الصلاة والسلام اذا قلتم للمنافق يا سيد فقد اسخطت
ربكم عز وجل احد يريد ان يسقط غضبه؟ ما احد يريد ان يسقط ربه. اذا تعلم حتى لا تقع في الخطأ وانت ما وانت لا تدري فمع الاسف ان كثير من المسلمين اليوم نادوا الكفار يا سيد ويا مستر وما شابه هذه العبارات التي فيها تعظيم وهذا لا يجوز نادى قل له يا رجل قل له يا مهندس
يا طبيب ولا تنادي بيا مستوي يا سيد لان لفظ السيادة هذا غاية في البدء وغاية في الاكرام. فلا تطلقها على امثال هؤلاء الكفار او الفجار وايضا من ذلك ان بعض المسلمين ينادي بعض الكفار يا صديق ويا صديق
ما يناديه الا بها صديق هذا كثير ولا مو بكثير عند الناس؟ هذا كثير عند الناس يا صديق يا صديق وهذا لا يجوز وليس هناك مصادقة بين المسلم والكافر ليس هناك مصادقة بين المسلم والكافر. والصداقة مأخوذة من الصدق في المودة. والله عز وجل يقول لا تجدوا قوما يؤمنون
بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله فكيف ينادي يا صديق والصديق مأخوذة من الصداقة في مأخوذة من الصدق في المودة والمحبة فهذه لا تجوز هذه العبارة الاخوان الان بعض الناس اذا اراد ان يشكو الرجل من الناس قال لك خالص شكري هذه عبارة شوكية ما تجوز
لماذا؟ لان الشكر عبادة من العبادات العظيمة وخالص الشكر اي لبة واعلى فلب الشكر واعلى لا تجعل للمخلوق وانما جعل الخالق سبحانه وتعالى بعض الناس اذا كتب الى رجل رسالة يقول لك كامل تقديري
كامل التخطيط لا يجوز ان تجعل المقبول وانما اجعل لله سبحانه وتعالى. ثبت في كتاب الادب المفرد البخاري من حديث الاشلح الكندي عن يزيد ابن الاصم عن ابن عباس ان رجلا قال للرسول عليه الصلاة والسلام ما شاء الله وشئت قال جعلتني لله ندا بل ما شاء الله
الان كثير من الناس يقول هذا من الله ومنك انا بالله وبك هذا من الله ومنك وما شابه هذه الكلمات وهذه لا تجوز يا معاشر الاخوة هذي لا تقبل عليك ان تكون ما شاء الله ثم شئت. وهذا من الله ثم منك. وانا بالله ثم بك لا
تأتي بحوش ثم وبعض الناس يقول انا متوكل على الله وعليك هذه ما تجوز حتى لو قلت ثم بعض الناس يقول المتوكل على الله ثم عليك. هذه ايضا ما تجوز لان التوكل عبادة والعبادة لله وحده لا شريك له
واما في غير العبادة فلا بأس ان تكون ما شاء الله ثم شئت وهذا من الله ثم منك وما شابه ذلك. واما التوكل فهذه عبادة والعبادة لا تصرف الا لله عز وجل
الان بعض الناس يقول بلعون. يقول بلعون وهذا ما يجوز ترى ترى هذا ما يجوز وهذا منتشر عند الناس. فاقول يا معاشر الاخوان انتبهوا للعبارات التي تطلقونها. وهذه العبارات قد تخرج الانسان من
الاسلام من حيث لا يدري ولا يشترى من حيث لا يدري ولا يشرب. اذا ما الواجب على المسلم عندئذ؟ الواجب على المسلم ان يتعلم ويعمل. هذا هو الواجب على المسلم
وكما تقدم ان الرسول عليه الصلاة والسلام يقول من مات وهو يعلم انه لا اله الا الله دخل الجنة. فلا بد من العلم لابد من العلم وبالذات فيما يتعلق بالتوحيد. الان الصلاة كثير من الناس ترى بس يخفض يوم بعد ثم يسلم
كثير من الناس بالصلاة يخفض وينفع ثم يسلم ويظن انه قد ادى الصلاة وقد ثبت في مسند ابن ابي شيبة من حديث محمد ابن عمرو عن ابي سلم عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه انه قال ان الرجل يصلي ستين
ولا تصح له صلاته عارضي تشيبة هما تصح له صورة كيف ما تصح له صلاة؟ كما قال ابو هريرة قال اما ان يقيموا ركوع ولا يقيموا السجود. واما ان يقيموا السجود ولا يقيموا الركوع
وقد ثبت ايضا في صحيح البخاري ومصنف عبد الرزاق ومسند احمد وكتاب النسائي من حديث من حديث الاعمش عن زيد ابن وهب عن حذيفة ابن اليمان رضي الله تعالى عنه انه رأى رجلا لا يحسن صلاته مثل الان كثير من الناس يحفظ ينفع ويصلي
ينطق نطقه بالصلاة فقال يا عبد الله انت منذ متى على هذه الصلاة؟ انتبهوا يوم عاشوراء. قال انت منذ متى؟ قال منذ اربعين سنة اصلي واحصلها. قال انت منذ اربعين سنة ما صليت
ولو مت لمت على غير الفطرة التي فطر الله عز وجل عليها محمد احد يريد ان يموت على غير الفطرة؟ الذي فطن الله عز وجل عليه افضل الخلق نبينا محمد عليه الصلاة والسلام
وقد ثبت في صحيح البخاري من حديث سعيد ابن ابي سعيد المقبوي عن ابيه عن ابي هريرة ان رجلا جاء ودخل المسجد وصلى ركعتين بطرف المسجد ثم ثم جاء له الرسول عليه الصلاة والسلام وسلم عليه
فقال وعليك السلام ارجع فصل فانك لم تصلي مع انه صلى ركعتين وهو يقول عليه الصلاة والسلام انت ما صليت ثم جاء وهجى وصلى ركعتين ثم جاء فقال وعليك السلام ارجع فصل فانك لم تصلي ثم فعل الثالثة. ويقول له ايضا ارجع
قل فانك لم تصلي. قال والذي بعثك بالحق لا احسن غيرها هذا فعلمه قال اذا قمت الى الصلاة فاستقبل القبلة ثم كبر. الان بعظ الناس اذا جا لكي يكبر يكبر هكذا
هذا خلاف السنة. السنة في التكبير انك ترفع يديك الى حذو منكبيك او الى حذو اذنيك. هذه هي السنة وبعض الناس اذا جا يكبر مسك شحمة اذنيه بابهامين. هذا ليس من السنة. السنة انك تكبر
بيقولوا ليك او منكبيك كما ثبت عن افضل الخلق عليه الصلاة والسلام ثم بعد ذلك تضع اليمنى على اليسرى على صدرك. الان بعض الناس تحت سوفته. عند عورته لا هذا خلاف السنة. السنة تضحى
على صدرك هذه هي السنة كما ثبت في مسند الامام احمد من حديث ابن حوب عن قبيص ابنه عن ابيه قال رأيت الرسول عليه الصلاة والسلام واظعا يده على يده اليسرى على صدره
ومن السنة انك تضع ايدك اليمنى على ذراعك اليسرى هذه هي الصفة في الصلاة هذه هي الصفة في وضع اليدين على الصدر في الصلاة او تضع كفك اليمين على كفك اليسار واليسر والسائل
فضحل هكذا اما ان تضعهن هكذا واما ان تظحهن هكذا فكل هذا قد ثبت عن افضل الخلق عليه الصلاة والسلام ثم بعد ذلك يستفتح الانسان يقرأ دعاء الاستفتاح وهذا سنة ثم يقرأ بالفاتحة وهذي لا بد منها في الصلاة
ثم ان كان في صلاة يقرأ بعض ايات او سورة غير سورة الفاتحة وهذا من السنة. الواجب هو قراءة الفاتحة وان كان في صلاة جهوية يقرأ الفاتحة ثم ينصت يقرأ الفاتحة في نفسه ثم ينصت لقراءة الامام
ثم بعد ذلك يكبر للوقوع اذا اراد ان يكبر الوقوع يكبر ايضا كسر في الصلاة كالصفة السابقة يرفع يديه الى احد يريه اذنيه او منكبيه ثم يقدم ذنوبه الان بعض الناس اذا غدا يركع ينحني بس انحناءة يسيرا
يضع يديه على فخذيه ينحني الحناية ويظن انه قد ركى. هذا لم يصح له ركوع وبالتالي لا تصح له صلاة ما يصح له الركوع حتى تصل يديه الى اين؟ الى ركبتيه
كما في صحيح البخاري من حديث سعد بن ابي وقاص قال كنا نؤمر بان نضع ايدينا على مركبنا. فلابد ان تصل يديك الى ركبتيك. واذا وضعتن على من السنة ان تفتح ان تفتح اصابع يديك. وتكون كانك قابض على ركبتي. هذا كله من السنة
ومن السنن يتساوى ظهرك مع رأسك الان بعض الناس اذا كبوا الوضوء اذا كبروا ركوع يخفض رأسه فيكون انزل من ظهره ولا يرفع رأسه فيكون اعلى من ظهره. السنة لا يتساوى ظهرك مع رأسك هذه هي السنة. وتبعد عضديك عن ابطيك. فهذا من
السنة ثم تقول الاذكار التي تقال عند هذا وقل سبحان ربي العظيم سبحان ربي العظيم وهكذا ولابد ان تطمئن الان بعض الناس توه بس واقع وراه عشان يفضح توه توه الان راك رأسا يرضع ما تصح له صلاته لا بد من الطمأنينة. والطمأنينة هي توك الاستعجال. ترى الصلاة ليست بس خفض ورفع ثم
الصلاة لا لابد من طمأنينة لابد من ترك الاستعجال. فهذه هي الصلاة. ثم بعد ذلك يرفع وكما قال الرسول عليه الصلاة والسلام قال ثم انصح حتى تنتصب قائما. الان بعض الناس قبل ان ينتصب قائم قبل ان ينتصب قائم
يسجد توه ضافع قليل ثم رأسا يسجد. هذا ما تصلح الاوساط حتى ينتصب قائما فاذا انتصب قائما قال عند هذا الركن عندما اول من حين يوفى يقول سمع الله لمن حمده ثم يقول ربنا ولك الحمد عندما يستتم قائل
ويطمئن لا يستعجل ثم بعد ذلك يسجد ينزل على ركبتيه هذا هو السنة واذا كان كبير ما يستطيع ينزل على يديه وعليه عندما عليه عندما يسجد ان ان يسجد على سبعة اعظم
لابد ان يسجد على سبعة اعظم. الان بعض الناس اذا سجد يسجد على جبهته وهذا صحيح لكن يرفع انفه. من الامر. وانتبهوا لسجودكم ترى احيانا الانسان ما يدري فلابد ان تظع جبهتك وانفك على الارض
وبعض الناس يسجد على انفه ويرفع جبهته. وهذا ما تصح له صلاته لانه ما يعتبر ساجد وبعض الناس يسجد على طرف عقاله وهذا ما تصح له صلاته اذا لم يسجد لا بد تضع جبهتك وانفك على الارض
لابد ان تضع جبهتك وانفه وكفيك وركبتيك واطراف قدميك بعض الناس يوفى قدميه اما يرفع قدم اليمين او اليسار في اثناء السجود وهذا ما يجوز لابد ان تكون هذه الاعظم السبعة كلها على الارض
ومن السنة ترك التمدد. بعض الناس اذا سجد تمدد. هذا ليس من السنة. ومن السنة انك تبعد بطنك عن فخذيك ومن السنة انك تبعد عضديك عن ابطيك. هذا اذا لم يكن عن يمينك يسارك احد حتى لا تؤذي من كان على جانبيك
من الذي من الواجب عليك في حالة السجود انك ترفع من فقيك الرسول عليه الصلاة والسلام قال لا يبسط احدكم ذراعين. كبسط الكلب في الصلاة الان بعض الناس اذا سجد سجد هكذا
يبسط ذراعيه على الارض وهذا ما يجوز لا بد انك ترفع ذراعيك تجعل بس كفكينك على الارض وترفع ذراعيك فعلى المسلم ان ينتبه لحالة السجود لا يسجد وانما عليه ان يرفع اقتراعيه في حالة السجود
ثم يقول الاذكار التي تقال في هذا الركن سبحان ربي الاعلى سبحان ربي الاعلى ويطمئن ولا يستعجل ثم بعد ذلك يرفع من السجود ويفترش وجدة اليسرى ويجلس عليها. وينصب اليمنى
وينصب اليمنى ويقول ربي اغفر لي ربي اغفر لي ولابد ان يطمئن في حالة الجلوس هذا لابد ان يطمئن. بعض الناس من حين يرفع من السجود رأسا يسجد ولا يطمئن في الجلسة التي بين السجدتين. لا بد انك ترفع وتطمئن لا تستعجل
وتقول ربي اغفر لي ربي اغفر لي ثم بعد ذلك تكبر للسجود وتسجد ثم بعد ذلك تفعل ذلك في صلاتك كلها وما بقي الا التشهد ولعلي اشرح التشهد ثم اجيب على الاسئلة بمشيئة الله
التشهد فاقول الصلاة الصلاة اما ان تكون ذات التشهدان او تشهد واحد. اذا كان الثنائية ما فيها الا تشهد واحد كما هو معلوم اذا كانت الصلاة الثنائية ما فيها الا تشهد واحد فتجلس كالجلسة السابقة
تفرش وجهك اليسرى وتجلس عليها وتنصب اليمين واذا كانت الصلاة ذات التشهد ان كالثلاثية والرباعية تتبوك تجلس على ضوكك ثم تجعل رجلك اليسار تحت ساقك اليمين. تجعل قدمك اليسار تحت ساقط اليمين
او تجعل قدمك اليسار بين فخذك وساقك. كل هذا قد ثبت عنه الرسول عليه الصلاة والسلام ثم تشير باصبعك تقبض ثنتين وتحلق حلقة وتشير بالسبابة وتحنيها شيئا قليلا ولا تحركها
لا بس عشا وان شا الله الى ان تسلم من حين تجلس وتقول التحيات لله الى ان تسلم. فاذا اردت ان تسلم ابسطها على فخذك ثم سلم او تقبض جميع اصابعك
وتشير باصبعه السبابة فقط اما انك تقبض ثنتين وتحلق حلقة بالابهام والوسطى وتشير بالسبابة بدون ان تحركها ايش هذا فقط تحنيها شيئا قليلا. واما انك تقبض جميع اصابعك وتشير بالسبابة
اتان صفتان صفتان قد ثبت عن الرسول عليه الصلاة والسلام. ثم تسلم وتكون قد اديت الصلاة كما امرنا بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي يخلص اليه يا معاشر اخواننا على الانسان ان يتعلم دينه. ولا يقول انا ما اقرأ وانا كذا وانا كذا. هناك بحمد الله في اشرطة. هناك مجالس علم. هناك
هل علم اسألهم حتى تتعلم وتستفيد؟ وحتى تحقق مرضاة الله عز وجل عليك. ونوصيكم نفسي في اولا ما جاء في القرآن الكريم ثم ما جاء في سنة نبي الله عليه الصلاة والسلام على المسلم ان يقع فيهما وان يتدبروا ما جاء فيهما من النصوص
ثم بعد ذلك يقرأ ما كتبه اهل العلم بيانا لما جاء في الكتاب والسنة من ذلك كشف الشبهات او ثلاثة الاصول او مفيد للمستفيد في كفر تارك التوحيد او كتاب التوحيد او غير ذلك من الوسائل النافعة
الكتب المفيدة فيها خلاصة ما دعا اليه الانبياء عليه عليهم الصلاة والسلام. وعليك ان تعلم نساءك واولادك. ترى انت مسؤول عنهم الم يقل الله عز وجل يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا. يا اخي لا تجد امواتك ما تعلمها علمها
انت مسؤول عنه ولا تترك ايضا اولادك ما تعلمهم. الان كثير من الناس ما يهتم باولاده وقد ثبت عن الرسول عليه الصلاة والسلام انه قال علموا ابنائكم الصلاة وهم ابناء سبع واضربوهم علي وهم ابناء عشر والان مع
تجد في المساجد تجد الشباب اللي بين الخمسة عشر والعشرين وخمسة وعشرين تجد انهم قليل لا حول ولا قوة الا بالله. اما ان يكون الصغار واما متجاوزين الثلاثين ولا شك ان هذا لا يجوز ويجب على المسلم ان يعلم اولاده وان يدعوهم وان لا يتركهم. من دعوتهم
وتعليمهم والحرص عليهم. كما انك تحرص عليهم في الدراسة. احرص عليهم في الدين الذي قبل الدراسة وقبل كل شيء. الدين قبل الدنيا ولعل يقف عند هذا واستغفر الله لي ولكم واسأل الله عز وجل ان ينفعنا واياكم بما سمعنا ولعل نجيب
قال بعض الاسئلة نعم اي نعم الا التشهد كما تقدم عند الانسان ان كان الصلاة ذات التشهد الواحد يفرش رجله اليسار ويجلس عليها. وان كان ذات التشهد ان في التشهد الثالث
الصفة يقول التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله وحده دولة شريكة له واشهد ان محمدا عبده ورسوله
ثم بعد ذلك يصلي على النبي صلى الله عليه واله وسلم. اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وال ابراهيم. وبارك على محمد وعلى ال محمد فما باركت على ابراهيم وال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد
ثم بعد ذلك يسلم هذا يسأل يقول ما رأيك بالشخص الذي يسلم ثم يشرك بالله؟ هذا الذي اشرك بالله ان كان شركا اكبر فقد خرج عن الاسلام. عافانا الله واياكم
من ذلك وان كان شرك الاصغر فهذه كبيرة عليه ان يطلب منها. وسواء كان مشركا بالله شركا اكبر. ووصعب عليه ان يتوب الى الله وان ان كان شرك بالله الشرك الاكبر عليه ان يتشهد وان يجدد اسلامه حتى يرجع الى الاسلام
هذا يجعل تعليق اية الكرسي في البيت. اقول الذي ينبغي على الانسان ان لا يعلق شيء من القرآن في بيته. بعض الناس يعلقها كما تقدم من اجل البوكة بزعم والرسول عليه تسمى ما فعل ذلك بل نهى عن ذلك وهذا من التنازل
وبعض الناس يعلقه في بيته وقصد الزينة. القرآن زينة يتزين به الانسان ولا يقرأ ويعمل به. القرآن انزل من اجل هذا القراءة والعمل فلا تعلقون شيئا معاشر الاخوان هذا يسعى يقول ان بعض النساء تضع قطعة من قماش
والظاهر ما لي قال وداخلها طين. داخلها طيب تشبكها بمشبك حول عنق الطفل الصغير. فهل هذا تميمة او لا؟ هذا على حسب نية المرة ان كان المقصود طيب رائحة هذا الطفل فهذا حسن وليس فيه شيء. وان كان تقصد ان هناك بركة تحصل وان هذا يدفع العين
ويدفع الشياطين ويدفع الحسد فهذا من التمائم التي نهى الله عز وجل عنها هذا يسأل عن حديث بلغوا عني ولو اية وحدث عن بني اسرائيل ولا حرج هذا رواه البخاري في صحيحه
من حديث ابي كبش عن عبد الله بن عمرو بن العاص. ويسأل عن حديث لا صلاة يجاوب المسجد الا في المسجد هذا حديث ضعيف لكن لا شك يجب على المسلم ان يأتي الى المسجد ويصلي فيه كما ثبت في الاحاديث
هذا يسأل عن التمائم التي من القرآن هل تجوز او لا؟ كما تقدم. الصواب انه حتى لو كانت من القرآن انها لا تجوز. بعض الناس يعلقون احواز وفي اياتنا القرآن يعلقون بالرقاب ولا على الايدي او على السيارات او في البيوت او على الاطفال او الدواب كل هذا لا يجوز
ولا يجوز ان يعلق شيء ما يجوز ان يعلق شيء وانما على المسلم ماذا يفعل ان يقرأ المعوذات في الصباح وفي المساء اكو على نفسك القرآن المعوذات في الصباح وفي المساء واية الكوسة عندما تريد ان تنام وفي دبر كل صلاة هذا هو المشهود
هذا هو المشروع هذا يصل في الحقيقة عن سؤال مهم وتقدم التنبيه عليه وهو يقول ما رأيك برجل يصلي في البيت ويترك اولاده ولا يأمرهم بالصلاة؟ هذا كما تقدم لا
الرسول عليه الصلاة والسلام كما في الصحيحين من حديث عبدالله بن دينار عن عبد الله بن عمر رضي الله تعالى عنهما كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته والامام راع هو مسؤول عن رعيته والاب واع في بيته ومسؤول عن رعيته. ثم قال هو الرسول عليه الصلاة والسلام الا وكلكم واع وكلكم مسؤول
عن وضعيته هذا ياسر يقول تكلمت عن كلمة بلعون ولم توضح وجه المحذوف في ذلك بلعون ما هو يعني بعوني ولا بعون الله وبعض الناس يقول بلعون صنم هذا كان فيما سبق فلا تقل بلعوه قل يا الله لا تقل بلعون قل يا الله
اذ تستغيسون ربكم فاستجاب له الله عز وجل ما قال ماذا قال له الصلاة والسلام؟ قال قل اعوذ برب الفلق فاستعذ بالله سبحانه وتعالى هذا يسأل يقول لعلك تتكلم عن بعض البدع ومن ذلك التلفظ في النية
بعض الناس يصلي يقول نويت ان اصلي اربع ركعات. مثلا صلاة العشاء قال نويت ان اصلي اربع ركعات او جاء لكي يتوضأ يقول نويت اني اتوضأ. هذا من البدع. انت تخبر من
تخبر ربك الله عز وجل فطلع ما في قلبك. تخبر نفسك انت من حين خرجت من البيت انت تريد ان تصلي فهذا من البدع او الرسول عليه الصلاة والسلام ما كان يقول هذا اذا جاء لكي يصلي ما كان يقول هذا الكلام. كان يكبر هذا هذا الذي ثبت عنه عليه الصلاة والسلام
هذا يسعى للكتب التي تنصح بها طلبة العلم كما تقدم انا انصحهم اولا بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وان فيما يتعلق بالسنة صحيح البخاري صحيح مسلم يا اخي ايش تو صحيح البخاري ومسلم واقرأ فيهما كلام الرسول عليه الصلاة والسلام ولا رياض الصالحين ولا بعد
ما كتبه اهل العلم كشف الشبهات وكتاب التوحيد وغيرها من الكتب النافعة هذا يسأل عن الاصراط عند القبور هل هي حرام ولماذا الرسول عليه الصلاة والسلام يقول فيما رواه الترمذي في حديث ابي سعيد الخدري يقول لا صلاة في المقبرة ولا في الحمام. المقبرة لان هذا وسيلة من وسائل الشرك
وفي الصحيحين من حديث عائشة وحديث ايضا ابن عباس وغيرها من الاحاديث التي جاءت قالوا الرسول عليه وهو في سياق الموت لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبياء اتخاذكم مساجدكم بامرين اما ان يبنون المسجد على القبر ويصلون فيه واما ان يصلون عند القبر فهذا كله لا يجوز
وهذا وسيلة من وسائل الشرك. ان صلى للقبر فهذا شرك اكبر. وان صل لله عز القبر فهذه بدعة. لا تجوز المقبرة الا صلاة واحدة فقط هي صلاة الجنازة على الميت بس وما عدا ذلك فلا يجوز. بعد ذلك فلا يجوز. هذا يسأل يقول هل نضع المسلسلات حرام ولا لا
وهو لا شك هذا عليه ان يفتي نفسه نظر المسلسلات حرام. لانه ما الذي فيها؟ فيها النساء عافانا الله واياكم. وفيها الحب والغرام وفيها دعوة للزنا وللفواحش وفيها كل ظلال عافانا الله واياكم. فلا شك ان هذا ما يجوز. لا شك ان هذا ما يجوز. وكل
او جهاز غلب شوه على خيرها فالغلبة فالحكم للغالب منهم منهم ولا شك ان الشام هو الغالب على هذه الاجهزة وهذه الاشياء وكثيرا ما يحصل من هذه الاجهزة الفساد والضرر. وكل انسان لا بد ان يتأثر بما يشاهده وبما يثبت
لابد ان نتأثر بما يشاهده بما يسمع فان كان عافانا الله واياكم حب وغوام راح يتأثر بذلك سواء كان رجل او امرأة. عافانا الله واياكم من ذلك وحده كان رجلا كبيرا وبالذات الصغار والشباب هم اكثر تعصبا وحتى الكبار ما ياخذون
شخص من ذلك فعلى المسلم ان يتجنب امثال هذه الاشياء التي تهوي به في الهاوية عافانا الله واياكم من ذلك وهناك ما يسمى بالبث المباشر او القنوات الفضائية او ما يسمى بالدش وهذا اشد واخطر واعظم ضرر
وكم من امرأة مخدرة في البيت والعياذ بالله فسدت فسدت عافانا الله واياكم بسبب هذا الشرط. وكم من شاص تألم الفاحشة وتعلم الزنا والخنا بسبب ما يشاهد في هذه الاجهزة وهذه الالة
وحتى مرة من المرات طفل بالشارع سمع وهو يحلف بالله والعزى. قال منين؟ انت منين تعلمت اللات والعزى؟ هذا كفر. الحلم بغير الله هذا شرك بالله فقال سمعت في الجهاز الفلاني يحلفون باللات والعشر
فيخرب العقائد ويفسد الاخلاق ويؤدي بالناس الى الشر والفساد هذا يسأل عن حكم التهاون في الصلاة. هذا من صفات المنافقين عافانا الله واياكم من ذلك. وهم الذين يقومون للصلاة اذا قاموا قاموا كسالى
اولى الناس ولا يذكرون الله الا قليلا. فعلى المسلم ان يحرص على الصلاة وان يأموا اولاده كما تقدموا نساءه بالصلاة اسأل عن لعب الفوة هل هو حرام ولا لا؟ لعب الفوة هذا على قسمين
اما القسم الاول اما ان يلعبها اما ان يلعبها على وجه التحدي فالمباريات التي تحصل بين الفرق والاندية او التي تحصل بين الدول فهذه لا تجوز. هذه لا تجوز. لماذا؟ لان في الغالب الغالب الغالب انها يحصل منها
والفساد. فاولا كثير ما تضيع الصلوات والعبادات بسبب هذه المباويات. بل قد يكفر الانسان بالله بسبب هذه المباويات قبل سنتين تقريبا واحد كان يعلق على مباراة كرة قدم. فقال والعياذ بالله على لاعب كافر. تدرون ماذا قال عنه؟ قال معبود الجماهير
فكفر بالله العظيم طيب واحد يلعب يكون معبود؟ المعبود هو الله وحده لا شريك له. انت عفوا لو قال واحد من الناس عن الرسول عليه الصلاة والسلام. يقال الرسول معبود لكفر دمه
الرسول عليه الصلاة والسلام رسول وليس معبود. المعبود الله وحده لا شريك له. فكيف تقول عن لاعب كافر؟ كافر بالله تقول معبود. كله هذه المبادرة وبعض الناس والعياذ بالله يأتي للكفران والسحرة حتى بشأن يستعين بهم بالسحرة وبالكهان على
ان ينتصر الفريق الذي يشجعه او النادي الذي ينتسب اليه والله عز وجل يقول وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر. فبعض الناس عافانا الله واياكم يأتون الى
السحرة بسأمهم يستعينون بهم في انتصاب النادي الذي يشجعونه وبعض الناس اذا فاز النادي الذي يشجعه اخذ يطلق كلمات وعبارات هي تدل على خبل في عقله او سفاهة في منطقه
عافانا الله واياكم من ذلك كل هذا بسبب الكور وكم من شاب ضيع الصلوات والعبادات بسبب هذه الفوضى؟ فان كانت الكرة تلعب على هذا الوجه فهذا حظر. وان كان مجرد ان الانسان لعب مع اصحابه
ولم تلهي عن الصلاة ولا عن العبادة فهذا لا بأس به واما كون الانسان يلعبها على وجه التحدي ويلبس السروايل القصيرة ويخرج فخذيه فهذا ايضا امر لا يجوز. والرسول عليه الصلاة
سنكون الفخذ عوضة. فلا يجوز للانسان ان يكشف عن فخذه هذا يسعى لشرب الدخان حرام ولا لا؟ الله عز وجل قال عنه الرسول عليه الصلاة والسلام قال يحل لهم الطيبات ويحوم عليهم الخبائث. وحتى
يشرب الدخان ما يمكن ان يقول عن الدخان طيب فاذا هو خبيث. والله عز وجل ماذا قال ويحرم عليهم الخبائث. اذا هو محرم ولا يجوز يا اخي لو رأيت انسان يحوط ويالي. تقول عنا هذا عاقل ولا مجنون؟ تقول هذا ليس بعاقل. فكيف يحوك نفسه بنفسه
يشتري بالريالات الدخان ثم يحرق نفسه بنفسه فلا شك ان هذا امر لا يجوز والله عز وجل يقول ولا تلقوا بايديكم الى التهلكة ويقول ولا تقتلوا انفسكم هذا يسعى عن السنة الراتبة التي بعد الصلاة النية واجب ولا لا؟ السنة واجبة سنة
من اسمها من اداها فهو الافضل والاحسن ومن لم يؤدها فليس عليه شيء. لكن اجرها عظيم لمن حافظ عليها. قال الرسول عليه عليه الصلاة والسلام فيما رواه مسلم في صحيحه من حديث ام حبيبة رضي الله عنها من حافظ على ثنتي عشر ركعة من غير الفريضة في اليوم والليلة
بنى الله له بيتا في الجنة. نسأل الله من فضله. وهذي اثنعش ركعة من غير الفريضة. اربعا قبل الظهر. وثنتين بعدها هذي ست وثنتين بعد المغرب هذي ثمانية وثنتين بعد العشا هذي عشر وثنتين قبل الفجر هذي اثنعش
فمن حافظ عليها بنى الله له بيتا في الجنة بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله هذا سائل يسأل يقول هل يجوز تأخير الوتر قبل صلاة الصبح بنصف ساعة
فاقول صلاة الوتر من بعد صلاة العشاء الى طلوع الفجر. فلا بأس ان يؤخر الانسان الوتر الى قبيل طلوع الفجر بنص ساعة. وهذا تكويبا وقت هذا وقت السحر. وافضل اوقات الوتر وقبل الفجر بساعتين الى ساعة ونصف الى ساعة. فلا بأس بذلك
هذا سائل يسأل عن المس على الخفين عن مدته فاقول ان كان الانسان مقيم فهذا يوم وليلة يعني لو مسح عند صلاة الصبح فيستمر بالمسح الى صلاة الصبح من اليوم الثاني فاذا جاء صلاة الصبح اليوم الثاني ما يجوز له ان
بل عليه ان يجدد وضوءه وذلك بان يخلع خفين ويتوضأ ويغسل قدميه ثم بعد ذلك يلبس الخفين واما اذا كان مسافرا فثلاثة ايام بدياليهن. كما ثبت ذلك في حديث علي ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه الذي رواه مسلم في صحيحه
وبالنسبة للمسعى الخفين حتى لو كادوا الخفين فيهما شقوق فلا بأس هذا ما في مانع من ان يمسح الانسان عليهما هذا يسأل يقول عندنا جيران محافظين على الصلاة لكنهم يدخنون ونجلس معاهم وهم يدخنون. طبعا كما تقدم
ان الدخان حرام ولا يجوز وينبغي على هذا الجالس معهم ان ينكر عليهم فان استجابوا فبها والا لا يجلس معهم في حالة تدخينهم للدخان. واذا انتهوا فلا بأس يجلس معهم
هذا يسأل عن تعليق كلمة توكلت على الله على السيارة وغيرها. يقول ما حكم تعليق ذلك؟ الاولى بالانسان ان لا يعلق شيء على سيارته ولا على دابة ولا على ايضا نفسك. وان توكل على الله في نفسك وكن عندما يخرج الانسان من بيته فليقل اللهم اني توكلت عليك
تعليق شيء تعليق شيء من الاشياء هذا لا ينبغي هذا يسأل عن مشاهدة الكرة في التلفاز كما تقدم ان الكرة هذي من الباطن ولا يجوز مشاهدة الباطل وياسر عن مشاهدة المصارعة كذلك هذا ايضا هذا امر لا يجوز كما تقدم وهؤلاء المتصارعين كاشفين عن افخاذهم فهذا
لا يجوز هذا يسأل يقول اذا فاتتني صلاة الفريضة وجيت للمسجد والامام يصلي على جنازة فهل ادخل معه ثم اصلي الفريضة؟ قل نعم ادخل معه ثم بعد ذلك صلي الفريضة
هذا يسأل يقول ما رأيك لو قيل لرجل قرب ولو تراب؟ هل هل هذا يعتبر شوكا ام لا افيدونا؟ اقول هذا ايضا ولا يجوز. اذا التقوف لا يكون الا لله وحده لا شريك له. وقد جاء ان فاطمة بنت محمد بن عبد الوهاب
ليست فاطمة بنت الرسول عليه الصلاة والسلام لا وانما فاطمة بنت محمد بن عبد الوهاب رحمة الله عليها وعلى ابيها. انها كانت راكبة على هودج وكان هناك من يقود هذا الهودج راكبة البعير في هوجد وكان هناك من يقوده فموه بقبر ولي من الاولياء. ما اكثر هؤلاء
قال السدن الطواغيت اللي عند القبر قالوا قوبوا لهذا الولي. فقائل من يقود الهودج ما عندنا الا التراب. قالت فاطمة رحمة الله عليها وعلى ابيها بل حتى لان من تقرب لغير الله سواء في ذباب ولا بتراب هذا ما يجوز
بهذا يسأل يقول ما رأيك بالرجل الذي لا يعتصم من الجناب الا بعد طلوع الشمس هل صلاته صحيحة؟ علما انه يصلي الصلوات الخمس الا الفجر والسبب كانه يقول السبب الغسل
فاقول لا شتمناه. الله عز وجل امرنا ان نصلي كل صلاة في وقتها. ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا. وحتى في حالة الحرب امرنا الله عز وجل بالصلاة ولا نؤخرها حتى لو كان هناك عقد كما قال تعالى واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فالتقم طائفة منهم معكم وليأخذوا
في هذا الحوض فلا يجوز تأخير الصلاة واما اذا كان هذا الانسان بحجة الغسل يعني مثلا في فصل الشتاء فيما يبدو يسأل عن ذلك في فصل الشتاء فلنقل لله عليك ان تسخن هذا الماء وبحمد الله هناك مسخنات فعليك ان تسخن الماء وتغتسل ولا تؤخر الصلاة
اما يجب على الانسان ان يستيقظ نعم على الانسان انه يوقت الساعة ولا ينبه من يقعده عند وقت الفجر فعليه ان يبذل الاسباب واما اذا نعم ولن ما عليه شيء لكن لا يتعمد الشيخ ابن باز حفظه الله تعالى سئل عن رجل يوقت الساعة انتبهوا يوقت
ساعة على وقت الشمس تكون قد طلعت. يعني الان مثلا الواحد يوقد الساعة سبع الا ربع او ست ونص اذا قام صلى ثم راح للعمل قال هذا كافر وليس بمسلم
هذا ترى فتوى الشيخ ابن باز هذا فتوى الشيخ ابن باز. لماذا؟ قال هذا تعمد ان يؤخر الصلاة عن وقتها حتى تطلع الشمس. ولا يجوز لمسلم ابدا ان يوقعوا الصلاة متعمد
ان كان هو مثلا نام هذا ما عليه شيء لكن لا يوقت الساعة ما يريد ان يقعد الا بعد طلوع الشمس. قال الشيخ ان هذا ليس بمسلم عافانا الله واياكم من ذلك
هذا يسأل يقول هذا الرجل عندما يأمر زوجته واطفاله بالصلاة تبلأ ذمته ام لا؟ اقول عليه ان يأمرهم بالصلاة يكرر الامر ويتعاهدوا ولا بس يقول صلوا يمشي لا عليه ان يتعاهدهم حتى يكونوا مداومين على الصلاة
هذا يسأل يقول عندما يموت الميت يقوم الجيران والاقارب بصنع طعام له. فهل هذا فيه شيء؟ هذا سنة. كما قال الرسول عليه الصلاة والسلام فيما ابو داود في سننه قال اصنعوا لال جعفر طعاما فان واتاهم ما يشغلهم. عندما استشهد جعفر بن ابي طالب رضي الله تعالى عنه قال
والصلاة والسلام لاهله او لمن كان عنده قال اصنعوا لال جعفر طعام فان واتاهم ما يشغلون فمن السنة انك تصنع لديوان انك تصنع لاقربائك او جيرانك اذا مات عندهم ميت تصل لهم طعام. لكن بعظ الناس الان يفعل خلاف السنة. اهل الميت هم الذين يصنعون الطعام
وهذا خلاف السنة نعم يعني منكم الباعة المتوفى له فهذا لا بأس ان كانوا مثلا اولاد عمه واولاد خاله وابناء خالته هم اللي يصنعون واما اهل فلا يصنع هذا ما في بأس
هذا يسأل عن الحديث الذي في دعاء كفارة كفارة الرياء. هذا اه لا بأس باسناد رواه الامام احمد وغيره ولا بأس باسناده هذا يسأل يقول الملائكة لا تدخل بيتا فيه صورة. ما حكم الصور الضرورية؟ ان كان الانسان مضطرا الى هذه الصورة فلا بأس. واما انسان
صورة ابيه ولا صورة عمه ولا صورة كذا في بيته فهذا ما يجوز. هذا ما يجوز. وهو الرسول عليه الصلاة والسلام كما في صحيح مسلم عندما قال لعلي بن ابي طالب
رضي الله عنه قال لا تدع قبوا مشرفا الا سويته. القبو المشرف العالي لابد ان يسوق. ولا تدع صورة الا طمستها فالصوب ما يجوز تعليقها. وينبغي طمسها هذا يسأل عن عبارة منتشرة بين الناس يقول ما حكم قول لا حول لا حول الله
كما يقول بعض الناس لا حول ولا يكمل هذا خطأ قل لا حول ولا قوة الا بالله بعض الناس يقول لا حول الله لا قل لا حول ولا قوة الا بالله
اكملها واما اذا قلت هذا حول الله هذا ما ما لها معنى لابد انك تكملها. ويسأل عن قرآني يقول ما رأيك بمن يقول عن مصحفه؟ هذا قرآني فهذا ما فيه شيء
هذا يسأل عن الوسوسة التي تأتينا في الصلاة فاقول لا شك ان الانسان حريص على افساد صلاة الانسان واحد الصحابة سألوا الرسول عليه الصلاة والسلام عن شيطان يأتي له في صلاته. فقال ذاك خنزير فاذا احسسته فاتفل عن يسارك
واستعذ بالله منه فاذا شعر الانسان بالوسوسة فعليه نتفل على يساره ثلاثا ويستعيذ بالله من الشيطان حتى ولو كان في الصلاة وعليه ان ينتبه ان كان في صلاة جافية خلف الامام ينتبه لقراءة الامام. والا ينتبه لما يقوله هو
عندما تقوى انتبه لما تقوى وانما يقول سبحان ربي العظيم تفكر في ان الله عز وجل هو العظيم عندما يقول سبحان ربي الاعلى كذلك ايضا هذا يصل عن تعليق اية القوس وكذا تقدم ان هذا من التمام ولا يجوز تعليق شيء من ذلك
هذا يسأل في الحقيقة عن معاملة منتشرة الان بين الناس وهي ان يأتي الى المعارض ويشتري سيارة ولا يدفع المال الحاضر وانما مؤخر على شكل اقساط وترفع عليه قيمة السيارة كما يقال الحاضر بخمسين الف مثلا وغايب بستين الف. يسأل عن حكم هذه المعاملة. هذه المعاملة مع الخلاف بين اهل العلم
هناك من قال ان هذا هو المقصود بقوله والرسول عليه الصلاة والسلام النهي عن بيعتيه في بيعة الرسول لا تسمى عن بيعتين في بيعة فبعض اهل العلم قال ان هذا بيعتين في بيعة
وبعض اهل العلم يقول لا هذا ليس هو المقصود بكلام الرسول اقسام بيعتين في بيعة. وهذا الذي يفتي به الشيخ عبد العزيز بن باز حفظه الله تعالى يكتب هذا لا بأس به
لكن الاولى طبعا توبة هذا هو لولا الاحوط خروجه من خلاف الخلاف الذي بين اهل العلم في ذلك. لكن عندنا اللجنة الدائمة ومنهم الشيخ عبدالعزيز تكون بجوازي مثل هذه المعاملة. لكن
لا تتفق مع مع رجل من الناس قبل ان تكون السلعة عنده. الان بعض الناس يتفق مع رجل من الناس على انه يجيب له الحل بقيمتها كذا ويبيعها عليه بسبعين الف او كذا غائب وهو الى الان ما تملكها. هذا ما يجوز. الرسول لا تسلم يقول لا تبع ما ليس عندك
لا يجوز اننا نبيع شيء حتى يملكه. واما قبل ملكه اياه فلا يجوز هذا واه هذا سائل يسأل عن اربط تحتها مقبرة لعله يسألني بعد الانتهاء من الصلاة بمشيئة الله
هذا يصل في الحقيقة عن مسألة تنتشر بين الناس وهي كثرة الحديث في المساجد في الاشياء التي تتعلق بالدنيا ويرفع صوته في المسجد. هذا لا يجوز ولا ينضغ والمساجد انما عمرت لذكر الله وللصلاة لقراءة القرآن
وقد ثبت في صحيح البخاري ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان جالسا في المسجد وسمع رجلان ارتفعت اصواتهما في المسجد فامر باحضارهما وعندما احضروا له قال انتم من اي البلدان؟ قالوا نحن من الطائف