1
00:00:01.150 --> 00:00:21.600
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين اما بعد فقد اخرج الامام مسلم في صحيحه من حديث الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه انه قال ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله

2
00:00:21.600 --> 00:00:48.600
يسلون كتاب الله ويتداوشون فيما بينهم الا حفتهم الملائكة. نسأل الله من فضله وغشيتهم الرحمة ونزلت عليهم السكينة وذكرهم الله فيمن عنده. فكل هذه الفضائل انما يعطاها العبد عندما يجلس في بيته من بيوت الله ويتدارس شيئا مما جاء في كتاب الله او جاء في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم

3
00:00:48.600 --> 00:01:05.600
فهل واحد منا يا ما عاش الاخوان لا يريد ان يذكره الله عز وجل فيمن عنده عندما يذكون واحد من الناس فلا شك ان هذا يفرحنا. فكيف اذا كان الذاكر لك هو الله سبحانه وتعالى

4
00:01:05.600 --> 00:01:25.600
يذكرك الرب عز وجل عندما تذكره يذكرك في ملأه الاعلى عند ملائكته. هل واحد منا لا يريد ان تتنزل عليه رحمة وتخشاه لا شك كل واحد منا يريد ذلك. فعندما يجلس الانسان في مجالس الذكر ومجالس العلم فان الرحمة تتنزل

5
00:01:25.600 --> 00:01:42.600
نزل عليه حتى تغشاه نسأل الله من فضله هل واحد منا يا معاشر الاخوان لا يميت ان يطمئن قلبه وان يرتاح ضميره وان يهدأ بالك لا شك كل واحد منا يريد ذلك. فمن اراد ذلك فعليه بمجالس العلم

6
00:01:42.600 --> 00:02:05.600
ومجالس الذكر التي تتنزل فيها الرحمة والتي يتنزل فيها الطمأنينة على الجالسين. نسأل الله من فضله. وليس هذا فقط يا معاش الاخوان بل ثبت في صحيح الامام مسلم ايضا من حديث ابي نعام عن ابي عثمان عن ابي سعيد الخدري عن معاوية ابن ابي سفيان رضي الله تعالى

7
00:02:05.600 --> 00:02:28.150
لان ان النبي صلى الله عليه واله وسلم خرج عليهم وهم جالسين يذكرون الرب عز وجل. فقال لهم ما اجلسكم نذكر الله قال الله ما اجلسكم الا ذلك؟ قالوا االله ما اجلسنا الا ذلك. قال اما اني لم استحلفكم تهمة لكم. ولكن جبريل

8
00:02:28.150 --> 00:02:52.250
اخبرني بان الله عز وجل يباهي بكم ملائكته نسأل الله من فضله في هذا المجلس الواحد فقط الله عز وجل يباهي بهؤلاء الجالسين ملائكته الذين لا يعصون ربهم عز وجل ما امروا. والذين هم دائما في طاعة لله سبحانه وتعالى. ومع ذلك يباهي الرب عز

9
00:02:52.250 --> 00:03:06.650
وجلب هؤلاء الجالسين الملائكة. وليس هذا فقط يا معاشر الاخوان بل ثبت في الصحيحين من حديث اسحاق ابن عبد الله ابن ابي طلحة عن ابي مرة عن بوابة الليثي رضي الله تعالى عنه

10
00:03:06.900 --> 00:03:33.500
ان النبي صلى الله عليه وسلم كان جالسا مع اصحابه. فجاء ثلاثة نفر ثلاثة من الناس فاما واحد منهم فزاحم حتى جلس في فرجة في الحلقة واما الثاني فاستحى فجلس من بعد الحلقة. واما الثالث فذهب. فبعد انتهاء هذا المجلس قال الرسول عليه الصلاة

11
00:03:33.500 --> 00:03:59.650
والسلام الا احدثكم عن قصة الثلاثة النفر قالوا بلى يا رسول الله. قال اما الذي زاحم حتى جلس في فوج في وسط فهذا اوى الى الله فاواه الله اليه يا معاش الاخوان هل واحد منا لا يبيد ان يؤويه الله عز وجل اليك؟ الله سبحانه وتعالى يؤذيه الله عز وجل يؤويك

12
00:03:59.650 --> 00:04:16.450
ادم اذا جلست في مجالس الذكر ومجالس العلم. قال الرسول عليه الصلاة والسلام اما هذا الذي زاح وجلس فيه في الفرجة هذي وسط الحلقة فهذا اوى الى الله فاواه الله اليه

13
00:04:17.750 --> 00:04:32.600
واما الذي استحى فهذا استحى من الله فاستحى الله منه. نسأل الله من فضله وانتبهوا للثالث عافانا الله واياكم من الثالث. هذا اعظم فعرض الله عنه لا حول ولا قوة الا بالله

14
00:04:32.800 --> 00:04:50.700
هل يجيد واحد منا ان يعرض الرب عز وجل عنه؟ الان لو الواحد منا يعرض عنه والده مثلا او والدته مثلا او اخوه الكبير مثلا لاثر هذا في نفسه. فكيف اذا كان المؤمن غضب عز وجل

15
00:04:52.000 --> 00:05:14.450
عافانا الله واياكم من ذلك فاقول يا معاشر الاخوان عليكم بمجالس الذكر ومجالس العلم. المجالس التي كان يحرص عليها الانبياء. عليهم الصلاة والسلام وقد ثبت في الصحيحين من حديث الزهري عن عبيد الله بن عبدالله عن ابن عباس عن ابي بن كعب رضي الله تعالى عنه ان ان

16
00:05:14.450 --> 00:05:38.000
النبي عليه الصلاة والسلام قال ان موسى عليه السلام كان جالسا في ملأ من بني اسرائيل. موسى كليم الرحمن موسى بن عمران كان جالس في البلاء من بني اسرائيل فجاء رجل من الناس وقال يا نبي الله هل تعلم ان احدا اعلم منك؟ ما قال لاكثر منك مال او ولد او جاه او منصب لا

17
00:05:38.000 --> 00:06:00.050
هذه التي نحرص عليها لا وانما قال له هل تعلم ان احد اعلم منك؟ هذا محل التفاخر. اذا كان هناك محل التفاخر فهو هذا ولذلك الرب عز وجل ماذا يقول في محكم التنزيل؟ يقول يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات. فوفى عند الله عز

18
00:06:00.050 --> 00:06:20.050
ليست من حكاية الاموال والاولاد. وانما وقف عند ربع عز وجل بالعلم وبالايمان. كلما كنت يا عبد الله اكثر اتصال بالعلم. واكثر اتصال كلما كنت اعلى عند الله. وارفع موجبة مرتبة واعلى درجة عند الرب سبحانه وتعالى

19
00:06:20.050 --> 00:06:40.050
اذا كان الرب عز وجل يقول لي افضل الخلق. يقول فاعلم انه لا اله الا الله. واستغفر بذنبي. اذا ما بالك بغيرك اذا كان الله عز وجل يقول للرسول عليه الصلاة والسلام فاعلم يعني تعلم اذا ما بالك بغيرك ويقول له ايضا وقل ربي زدني

20
00:06:40.050 --> 00:07:00.050
وقل ربي زدني علما. ما بالك اذا بغيب. ولذلك هذا الرجل سأل موسى عليه السلام قال يا نبي الله هل تعلم ان منك؟ قال لا. فعاتب الله عز وجل عليه لانه لم يرد العلم الي. فاوحى الي بلى عبدنا الخضر

21
00:07:00.050 --> 00:07:24.150
عنده علم ليس موجودا عندك وفي رواية هو اعلم منك. فهل موسى الذي كلمه الرب عز وجل بدون واسط؟ موسى كليمه كلم الله عز وجل بدون واسط والوحي يتنزل عليه في الصباح والمساء. العلم يتنزل عليه في الصباح والمساء. هل جلس عندما سمع ان هناك رجلا اعلم من هل جلسة في

22
00:07:24.150 --> 00:07:44.900
كما نجلس نحن لا ما جلس في مكاننا وانما شدوا الرحال سافوا الى هذا الرجل الذي عنده علم ليس موجودا عند موسى عليه السلام كما قص الله عز وجل علينا قصة في سورة الكهف. انزل الله عز وجل قرآن يتلى الى يوم الدين. في قصة موسى عليه السلام في هذه المسألة. وكما في هذا الحديث

23
00:07:44.900 --> 00:08:04.900
فاقول يا معاشر الاخوة مجالس العلم هي مجالس الانبياء. مجالس العلم هي مجالس الملائكة. فقد ثبت في الصحيحين من حديث عن ابي صالح عن ابي هريرة وفي مسلم هذا في البخاري وفي مسلم من حديث صهيب ابن ابي صالح عن ابي عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان هناك ملائكة

24
00:08:04.900 --> 00:08:21.950
سياحة فظلا تبحث عن مجالس العلم. مجالس الذكر هذه الملائكة ليس لها عمل الا البحث عن مجالس الذكر. فاذا وجدوا اناسا يذكرون ربهم عز وجل قالوا هلموا الى بغيتكم. هلموا الى ما تطلبون. فيأتون

25
00:08:21.950 --> 00:08:44.950
عند هؤلاء الجالسين ثم بعد انتهاء هذا المجلس يصعدون الى الرب عز وجل. فيسألهم سبحانه وتعالى وهو اعلم. لا تخلو عليه خافية. يعلم السقوة فيسألهم عز وجل. فيقول تركتم عبادي. يسألونني ماذا؟ ويستعيذون بي من ماذا؟ فتقول الملائكة يا

26
00:08:44.950 --> 00:08:59.500
ربي تركناهم وهم يسألونك الجنة. هذي راية كل مؤمن وهم يستعيذون بك من النار. فانظروا الى رد الجبار. ماذا يقول الله عز وجل؟ اشهدكم اني قد اعطيتم ما سالوا وامنتم مما

27
00:08:59.500 --> 00:09:21.850
نسأل الله من فضله بهذا المجلس الواحد فقط الله عز وجل يعطيهم ما سألوه وهو الجنة. ويؤمنهم مما خاضوا منه وهو النار عافانا الله واياكم من ذلك فعلينا ان نحرص معاشر الاخوان على مجالس العلم ومجالس الذكر. المجالس التي تحفها الملائكة. المجالس التي تتنزل فيها الرحمة كما

28
00:09:21.850 --> 00:09:42.550
تقدم وقد ثبت في صحيح البخاري معلقا ان جابر بن عبدالله رضي الله تعالى عنه الذي هو صاحب رسول الله صلى الله عليه واله وسلم هو الذي كان ابوه ايضا صاحبا لرسول الله صلى الله عليه وسلم والذي

29
00:09:42.550 --> 00:09:59.700
بان الله عز وجل كلم والد جابر الذي هو عبد الله ابن عمرو ابن حرام كلمه كفاحا بعدما قتل شهيدا نسأل الله من فضله في غزوة احد. في الليلة التي سبقت الغزوة

30
00:09:59.950 --> 00:10:23.300
نادى جابر ابنه نادى عفوا عبد الله بن عمرو بن حرام ابنه جابر. وقال يا بني انا اظن اني مقتول في هذه المعركة وآآ اوصيك باخواتك كان والده ما عنده الا ابنه جابر وبنات له ستة او سبعة او طبيب من ذلك. فقال اوصيكم

31
00:10:23.300 --> 00:10:40.400
باخواتك فكان اول قتيل في غزوة احد فاخبروا عنه الرسول عليه الصلاة والسلام بان الله عز وجل كلم كفاحا في جنته. نسأل الله من فضله هذا جابر ابن عبد الله شد وحال اي سافوا لمسافة شهر كامل

32
00:10:40.850 --> 00:11:00.850
الى بلاد مصر فيما سبق ان فيما سبق الصبر يحتاج الى زمن والى وقت وكانوا يسافرون الى مصر مسافة شهر كامل تقريبا او عفوا في مدة شهر كامل. فسافر مسافة شهر كامل لان احد الصحابة وكان نازلا انذاك في مصر

33
00:11:00.850 --> 00:11:16.950
حديث ليس موجودا عنده او عنده حديث اراد ان يتذاكر معه في هذا الحديث من اجل حديث واحد فقط. ولذلك عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه الذي يخضع عنه الرسول عليه الصلاة والسلام ان الشيطان مضى عمر

34
00:11:16.950 --> 00:11:37.800
مسالكا فجا الا سلك فجا اخر لأن الله عز وجل قد اتاه اليقين. وقد اتاه الايمان وقد اتاه العلم. حتى الشيطان يأس منه. نسأل الله من فضله قال الذي يتلاعب الان كثير من الناس عافانا الله واياكم قد يأس من عمر امير المؤمنين رضي الله تعالى عنه

35
00:11:38.750 --> 00:11:56.750
فعمر ماذا يقول رضي الله تعالى رضي الله تعالى عنه يقول تفقهوا قبل ان تسودوا اي تكونوا ساد فتنشغلوا وفي الحقيقة ان العلم ليس خاصا بالصغار دون الكبار. وليس خاصا بالذكور دون الاناث. وانما هو لكل الناس

36
00:11:56.750 --> 00:12:16.750
وقد تفقه الصحابة رضي الله تعالى عنهم وهم في كبرهم وهم كبار. وقد ثبت في صحيح البخاري ان عبدالرحمن بن عوف رضي الله تعالى عنه وهو من العشرة المبشرين في الجنة. نسأل الله من فضله. الذي بشرهم الرسول عليه الصلاة

37
00:12:16.750 --> 00:12:36.750
بالجنة قبل وفاتها. فقال عليه الصلاة والسلام في الحديث رواه النسائي وغيره قال ابو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعثمان في الجنة وعلي في الجنة. والزبير في وعبد الرحمن بن عوف في الجنة الى اخر العشرة قال في الجنة فمنهم؟ عبدالرحمن بن عوف رضي الله تعالى عنه. ثبت اقول عنه في صحيح البخاري

38
00:12:36.750 --> 00:12:53.750
انه في عهد عمر كان يتعلم على ابن عباس قراءة القرآن ايهما افضل؟ لا الشيخ عبدالرحمن بن عوف افضل من ابن عباس. وعبد الرحمن بن عوف اكبر من ابن عباس. لكن هذا ما منعه ان يتعلم القرآن على

39
00:12:53.750 --> 00:13:09.000
يدي شاب وهو عبد الله بن العباس. وقد كان عبد الرحمن شيخا كبيرا فاقول ان العلم ليس خاصا بالصغار دون الكبار او الذكور دون الاناث. وقد ثبت في صحيح البخاري من حديث ابن الاصبهاني عن

40
00:13:09.000 --> 00:13:29.000
ابي صالح عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه ان نساء الصحابة رضي الله تعالى عنهم جميعا قالوا للرسول عليه الصلاة والسلام يا رسول الله قد غلبونا رجال على مجلسك فاجعل لنا يوما تأتينا فيه. هؤلاء النساء يا معاشر الاخوان

41
00:13:29.000 --> 00:13:46.150
ليسوا رجال هؤلاء النساء قالوا قد غلبونا على مجلس الرجال فاجعل لنا يوما تأتينا فيه. وقد ثبت ايضا في صحيح البخاري ان ايضا عمر ابن الخطاب رضي الله تعالى عنه اتفق مع رجل من الانصار

42
00:13:46.600 --> 00:14:04.750
فيتفق معاه على انه ينزل يوم عند الرسول عليه الصلاة والسلام وينزل الانصاري في اليوم الاخر بسبب انشغالهم في متطلبات بمتطلبات الدنيا قال عمر بن الخطاب انا انزل يوم وانت تذهب الى العمل واتعلم

43
00:14:04.750 --> 00:14:24.750
من الرسول عليه الصلاة والسلام ثم اخبرك بما تعلمت من الرسول عليه الصلاة والسلام. ثم بعد ذلك انت تنزل في اليوم الثاني وتتعلم منه الرسول عليه الصلاة والسلام وتخبرني بما تعلمت. فهكذا كان اوس رضي الله تعالى عنهم على العلم

44
00:14:24.750 --> 00:14:44.750
وكيف ما يحرصون ولا يمكن لاحد ان يدخل الجنة الا بالعلم. ما يمكن لاحد ان يدخل الجنة الا بالعلم. ولذلك يقول الله عز وجل كما تقدم يقول لافضل الخلق يقول فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك. ويقول الرسول عليه الصلاة والسلام فيما رواه مسلم

45
00:14:44.750 --> 00:15:01.700
وفي صحيح من حديث الوليد بن مسلم عن حمضان مولى عثمان عن عثمان رضي الله تعالى عنه يقول الرسول عليه الصلاة والسلام من مات وهو يعلم انه لا اله الا الله دخل الجنة. نسأل الله من فضله

46
00:15:01.750 --> 00:15:16.650
من مات وهو يعلم انه لا اله الا الله دخل الجنة. وانتبهوا يا معاشر الاخوان الى هذا القيد. وهو يعلم انه لا اله الا الله. ومع الاسف الشديد ان كثير من الناس اليوم لا يعرف معنى هذه الكلمة

47
00:15:17.000 --> 00:15:32.900
وينقضها باعماله او باعتقاداته او باقواله فلا حول ولا قوة الا بالله. وصل الجهل بكثير من الناس اليوم اذا انك لو سألت اين ربه الذي يعبده؟ لقال والعياذ بالله في كل مكان

48
00:15:32.900 --> 00:15:53.600
وهذا تواكبه يا معاشر الاخوان ترى هذا كفر. ليس هذا ايمان او اسلام او معصية بل هذا كفر بالله والعياذ بالله. من اقيمت عليه الحجة وابى بان الله في كل مكان فقد كفر بالله العظيم. لان الله عز وجل ليس في كل مكان كما اخبر هو عن نفسه. فامنتم من في السماء يخافون ربهم

49
00:15:53.600 --> 00:16:19.000
من فوقهم اني متوفيك ووافعك الي. اليه تعرج الملائكة. تعرج الملائكة والروح الي. الله عز وجل مستو على عرشه عال على خلقه في سماءه سبحانه وتعالى ولذلك ثبت في الصحيح الامام مسلم من حديث يحيى ابن ابي كثير عن هلال ابن ابي ميمون عن عطاء ابن يسار عن معاوية ابن الحكم السلمي رضي الله تعالى عنه اتى بجاوية

50
00:16:19.000 --> 00:16:37.700
الرسول عليه الصلاة والسلام فاراد ان يتأكد افضل الخلق عليه الصلاة والسلام هل هي مؤمنة وهي ليست بمؤمنة فقال لها اين الله؟ هل نحن سألنا انفسنا عن معاشر الاخوان؟ هل نحن علمنا ابناءنا ونساءنا؟ قال لها اين الله؟ فقالت في السماء

51
00:16:37.700 --> 00:16:55.150
قال لها من انا؟ قالت انت رسول الله. قال اعتقها فانها مؤمنة. نسأل الله من فضله قال اعتقها فانها مؤمنة شهدت الله عز وجل بالكمال المطلق. وشهدت للرسول عليه الصلاة والسلام بانه هو رسول الله المبعوث الى الخلق

52
00:16:55.150 --> 00:17:16.250
هذا مقتضى الشهادتين. فاقول يا معاشر اخوان وصل الجهل بكثير ممن ينتسب الى الاسلام اليوم وصل به لانه لا يدري اين ربه الذي يعبده  ولا شك ان هذا جهل عظيم. لا شك ان هذا جهل عظيم ينبع المسلم ان يتنزه ويتوفى عنه

53
00:17:16.800 --> 00:17:36.800
وصل بكثير من المسلمين اليوم الى انه يقع في الشرك من حيث لا يدري. اما ان يحلف بغير الله وهذا شؤم بالله بعض الناس يحلم بابيه. بعض الناس يحلف باولاده. بعض النساء تحلف ايضا بابنائها

54
00:17:36.800 --> 00:17:52.450
بعض الرجال يحلف حتى بابله بحيواناته وبهائمه اليس هذا موجود عند بعض الناس؟ بعض الناس يحلفون حتى بالابل. والرسول عليه الصلاة والسلام قد ارسل رجل ينادي بالناس ان الله هو

55
00:17:52.450 --> 00:18:08.850
ينهيانكم ان تحلفوا بابائكم من كان حالفا فلا يحلف الا بالله فالحلف لا يكون الا بالله وحده لا شريك له. بعض الناس يحلف دواسون عليه الصلاة والسلام. وهذا ما يجوز شرك بالله. بعض الناس يحلف بالامانة

56
00:18:08.850 --> 00:18:32.550
وواصل عليه الصلاة والسلام يقول من حلف بالامانة فليس منا. بعض الناس يحلف بالذمة وهذا ايضا شوك ولا يجوز وانما الحلف يكن بالله وحده لا شريك له بعض الناس يا معاش والاخوان يذهب الى الكهان والعوافين والصحوة. الذين هم في بلاد الاردن او في سوريا او في العراق او في المغرب او في

57
00:18:32.550 --> 00:18:59.050
في عمان او في غيرها من البلدان يذهب الى الجهال والعوافين ويسألهم ويصدقهم بما يقولون. وهذا كفر وخروج عن ملة الاسلام فقد اخرج الامام احمد في مسنده من حديث من حديث عوف بن ابي جميل الاعرابي عن خلاس ابن عمو عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه انه سمع الرسول عليه الصلاة والسلام يقول من اتى الى كاهن

58
00:18:59.050 --> 00:19:11.750
او عواف فسألوا عن شيء فصدق بما يقول. فقد كفر بما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم. هل احد منا يريد ان فوق بما انزل على الرسول معاذ الله

59
00:19:12.700 --> 00:19:28.550
فبعض الناس بجهلهم يذهب الى الكفار والعوافين ويسألهم ويصدقون وبعض الناس ليس هذا فقط يا معاشر الاخوان بل عندما يقولون له اذبح خروفا اسود او ديك اسود او كذا او كذا يوافق ويفعل

60
00:19:28.550 --> 00:19:42.800
وهذا كفو اخر عافانا الله واياكم من ذلك وقد ثبت بكتاب الزهد الامام احمد رحمه الله من حديثه طارق بن شهاب عن سلمان الفارسي رضي الله تعالى عنه ان هناك كان صنم

61
00:19:43.400 --> 00:20:03.100
وكان وكان حول هذا الصنم سدنة ومع الاسف الشديد ما اكثر الاصنام في بلاد الاسلام مع الاسف الشديد ما اكثر الاصنام في بلاد الاسلام حتى وصل بكثير من المسلمين الى انه يدخل هذه الاصنام في المساجد عافانا الله واياكم من ذلك

62
00:20:03.150 --> 00:20:22.450
كيف ذلك؟ يبني المساجد على القبور ويأتي الناس الى هذه القبور ويدعون الاموات ويستغيثون بهم وينظرون لهم ويذبحون لهم كما يفعل بعض الجهال في قبر الرسول صلى الله عليه وسلم. يأتي ويطوف حول القبر هذا كفر بالله

63
00:20:22.650 --> 00:20:41.150
او يأتي ويكتب كتابه. يا رسول الله اشفع لي يا رسول الله. ارحمني يا رسول الله. اغفر لي يا رسول الله. ارزقني المال. الاولاد وهذا كف بالله. قال الله عز وجل ومن اضل ممن يدعو من دون الله. بل لا يستجيب له الى يوم القيامة

64
00:20:41.400 --> 00:21:01.800
وهم عن دعائهم غافلون. واذا حشر الناس كأنهما دان وكانوا بعبادتهم كافرين عافانا الله واياكم من ذلك يا معاشر الاخوان قد حدثت من اكثر من شخص انه في مدينة تبوك في خارج المدينة ان الناس عبدوا الاشجار

65
00:21:02.450 --> 00:21:24.500
هذا ليس في عهد ابي جهل وابي لهب بل هذا في عهدنا الان عافانا الله واياكم من ذلك هذا هو دين الجاهلية هذا هو دين الجاهلية الجاهلية بعينه وعندما بلغت السلطات المسؤولة قاموا جزاهم الله خيرا بقطع هذه الاشجار لكن رجع الناس الى عبادته. كيف يعبدون؟ هل يصلون يسجد؟ لا يذبحون

66
00:21:24.500 --> 00:21:44.500
والذبح عبادة ولا مو بعبادة؟ لا شك ان الذات عبادة. وجزاك الله عز وجل يقول للرسول عليه الصلاة والسلام. يقول فصل لربك وادعوا فصل لله وانحر ايضا لله. ويقول ايضا عز وجل قل ان صلاتي ونسكي اي ذبيحتي ومحياي

67
00:21:44.500 --> 00:22:03.250
ومراتي لله رب العالمين هذا فقط لا شريك له. وبذلك امر وانا اول المسلمين فامرنا الله عز وجل ان نخلص العباد لله وحده لا شريك له. وهذا التوحيد الارادي الطلبي هذا هو التوحيد لوادي الطلبي الذي هو

68
00:22:03.250 --> 00:22:24.400
من التوحيد العلمي الخبري فاقول ما اكثر الاوثان والاصنام في بلاد الاسلام مع الاسف الشديد قبو البدوي صنم في بلاد مصر. قبر البدوي صنم من الاصنام الكبار عافانا الله واياكم من ذلك. وقد سألت احد الاخوان

69
00:22:24.400 --> 00:22:45.600
هو من الذين هو من المدينة التي فيها هذا الصنم فقلت له كم ياتي فيما يسمى بعيد ميلاد البدوي؟ قلت له هل ياتينا مائة الف؟ قال اكثر من مئة  عافانا الله واياكم من ذلك. يأتون يذبحون وينذرون ويطوفون ويتمسحون بالجدران. ويقبلون العتبات وكل هذا

70
00:22:45.600 --> 00:22:59.200
من الكفر والشوك بالله عافانا الله واياكم من ذلك حتى قال رجل من الكفار عاذنا الله واياكم قال لا تدخل زرة الى بلاد مصر الا باذن البدو. وهذا كفر ما فيه خروج عن ملة الاسلام

71
00:22:59.200 --> 00:23:19.200
وليس هذا في مصر بل في بلاد السودان في قبول المهدي والعيد عفوا في قبر المهدي والكباشي في بلاد السودان. وفي بلاد الاردن ايضا في القبور في المساجد المبنية او القبور المبنية على قبر زيد ابن الخطاب. وجعفر بن ابي طالب وزيد بن حارثة رضي الله تعالى عنه

72
00:23:19.200 --> 00:23:36.200
جميعا في قبر زيد ابن ثابت عفوا زيد ابن زيد ابن حامثة ابو زيد ابن حاوسة رضي الله تعالى عنه وجعف ابن ابي طالب رضي الله تعالى وعبدالله بن رواحة رضي الله تعالى عنه مبنية عليهم قبور ومساجد

73
00:23:36.450 --> 00:23:53.700
وفي دمشق الشام في الجامع الاموي يزعم ان هناك قبر زكريا او يحيى وكذلك ايضا في مدينة حمص في قبر مزعوم انه الملك خالد بن الوليد وخالد بن الوليد انما توفي في المدينة وليس في بلاد الشام

74
00:23:54.100 --> 00:24:10.950
لكن ليس الشاب. الشاب في بناء المسجد علي. وباتيان الناس اليه وذبحهم عنده والرسول عليه الصلاة والسلام في مرض موته تقول عائشة رضي الله تعالى عنها كما في صحيح البخاري تقول وهو في مرض الموت عندما نزل به اي نزل به الموت

75
00:24:10.950 --> 00:24:36.800
يقول لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد. يحذر مما صنعوا والان الان اكبر المساجد المبنية على القبور عافانا الله واياكم من ذلك في بلاد الاسلام في بلاد العراق ايضا القبول مزعوم انه لعلي بن ابي طالب رضي الله تعالى عنه او القبو المزعوم انه للحسين رضي الله تعالى عنه او القبر مزعوم

76
00:24:36.800 --> 00:24:56.800
الزبير ابن العوام رضي الله تعالى عنه ابو طلحة بن عبيد الله او قبر ابي حنيفة وغيرها من الحبوب المنتشرة في بلاد الاسلام. وكل هذه اصناف وقد ثبت في مسند الامام احمد من حديث سهيل ابن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان الرسول عليه الصلاة والسلام قال اللهم لا تجعل قبري وثنائي

77
00:24:56.800 --> 00:25:24.250
ان وكيف يجعل الوسد كما تقدم بالطواف عنده بالذبح عنده بالنذر له بالتمسح بالقبول وما شابه ذلك ووالله اني رأيت بعيني رجلا يتمسح بجدران المسجد الحرام بالابواب هذا شرك بالله ثبت في في جامع الترمذي من حديث سفيان ابن عيينة عن الزهري عن سنان ابن ابي سنان عن ابي واقد الليثي قال كنا ونحن قدساء

78
00:25:24.250 --> 00:25:44.350
باسلام خرجنا مع الرسول عليه الصلاة والسلام فمرونا بسدرة كان المشرك يعكفون عنده وينوطون بها اسلحتهم يرجون منها البركة. فقلنا يا رسول اجعل لنا ذات نواق كما لهم ذات نواط. هذه المقالة قالها بعض من كان حديث عهد

79
00:25:44.350 --> 00:25:58.400
الاسلام يعني الان اسلم توه اسلم فماذا قال الرسول عليه الصلاة والسلام؟ قال الله اكبر انها السنن قلتم والذي نفسي بيده كما قال قالت بني اسرائيل موسى اجعل لنا الها كما لهم اله

80
00:25:58.500 --> 00:26:23.800
عافانا الله واياكم من ذلك فالان كثير كثير من الناس يجعل هذه الاوتان والقبور هي محل الصلاة ومحل العبادة ومحل الذكر ومحل الندم وما شابه ذلك فارجع الى ما كنت اتحدث عنه في حديث سلمان الفارسي رضي الله تعالى عنه انه كان هناك صنم وكان عنده سدنة طواغيت

81
00:26:23.800 --> 00:26:43.800
الناس من المرور الا بعد التقرب لهذا الصنم. فمر به رجلان من الناس فقيل لاحدهما قوم بهذا الصنم طلب لهذا الولي فقال ما عندي شيء اقويه. قالوا قوم ولو ذبابا. عفوا قال ما قال لا اقرب لغير الله. فقتل فدخل الجنة

82
00:26:43.800 --> 00:26:56.050
قال ما كنت لاقوم لغير الله فدخل فقتل فدخل الجنة نسأل الله من فضله واما الثاني فقال له قابض ولو ذبابة قال ما عندي قال يقوم ولو ذباب فقرب ذبابا فدخل النار

83
00:26:56.350 --> 00:27:19.450
عافانا الله واياكم من ذلك. فكيف الان من يأتي الى الكفران والعوافين ويقولون له اذبح ديك او اذبح خروفا او اذبح كذا وكذا ثم يقوم المسكين ويذبح والعياذ بالله ويذبح للجن وبالتالي والعياذ بالله يكفر بالله العظيم عافانا الله واياكم من ذلك. او بعض الناس اذا نزل في بيت جديد ذبح

84
00:27:19.450 --> 00:27:43.350
الجن ذبح للجن وجعل الدم على الجدران. على جدران البيت. وهذا كله من الشرك بالله عافانا الله واياكم من ذلك. فالذبح لا يكون الا لله وحده لا شريك له بعض الناس يعلق التمائم. الان او كسير من الناس يعلقون التمائم. وقد ثبت في مسند الامام احمد من حديث

85
00:27:43.350 --> 00:27:53.350
يزيد ابن ابي منصور عن دخيل المصري عن عقبة بن عامر رضي الله تعالى عنه ان وفد من العرب كانوا عشرة. جاءوا الى الرسول عليه الصلاة والسلام حتى يبايعونه على الاسلام

86
00:27:53.350 --> 00:28:15.600
فبايع تسعة منهم واعرض عن العاشر. قالوا يا رسول الله لماذا ما بايعت العاشرة وقد جاء لكي يسلم؟ قال انه معلق تميمة ومن علق تميمة قد اشرف ثم عندما قطعت منه قام عليه الصلاة والسلام بعد قطعها منه قام وبايعه. وما اكثر الان التمام التي يعلقها الناس

87
00:28:15.700 --> 00:28:32.600
يعلق التميمة على رقبته او يضعها في عضده او يعلقها على اطفالها الصغار وما شابه ذلك. واعلموا يا معاشر يا اخوان انه من جملة التمائم ما تلبسه النساء من القلائد الذهبية ثم يكون في نهايتها مصحف

88
00:28:32.800 --> 00:28:48.650
هذا ترى من جملة التنائر وما يفعل بعض النساء عندما تريد ان تدوم طفلها تجعل المصحف بجانب الطفل على الوسادة هذا من جملة التفاعل ومن جملة التمام من يضع قل هو الله احد في بيته ينجو البركة

89
00:28:48.800 --> 00:29:03.150
يزين يشتري يشتري قطعة مكتوب عليها قل هو الله احد بخط جميل ثم يعلقها في بيته يرجو البركة هذا من جملة التفاؤل. التي لا تجوز. وكم من شخص يفعلها عافانا الله واياكم من ذلك

90
00:29:03.950 --> 00:29:25.950
فكن هذا مما ينافي التوحيد الارادي الطلبي وبالتالي هو ايضا منافي للتوحيد العلمي القدري كزلك ايضا يا معاشر الاخوان تعظيم الكفار عافانا الله واياكم من ذلك. هذا ايضا مما ينافي التوحيد. هذا ايضا مما ينافي التوحيد. وقد قال الله عز وجل في محكم التنزيل يا ايها الذين

91
00:29:25.950 --> 00:29:47.450
لا تتخذ اليهود والنصارى اولياء. بعضهم اولياء بعض. ومن يتولهم منكم فانهم منهم. ان الله لا يهدي القوم الظالمين الان مع الاسف الشديد كثير من المسلمين ينادي الكفار بماذا يناديهم بماذا؟ يناديهم بكلمة يا سيد ويا مستر يا مستر ويا سيد

92
00:29:47.500 --> 00:30:06.600
ترى هذه الكلمة تسقط ضب وهو في السماء. كبيرة من كبائر الذنوب. هذه الكلمة كبيرة من كبائر الذنوب عندما تطلقها على انسان كافر والدليل على هذا ما رواه النسائي من حديث قتادة عن عبد الله بن بغدة عن ابيه قالوا الرسول عليه الصلاة والسلام اذا قلتم للمنافق يا سيد فقد اسخطت

93
00:30:06.600 --> 00:30:27.550
ربكم عز وجل احد يريد ان يسقط غضبه؟ ما احد يريد ان يسقط ربه. اذا تعلم حتى لا تقع في الخطأ وانت ما وانت لا تدري فمع الاسف ان كثير من المسلمين اليوم نادوا الكفار يا سيد ويا مستر وما شابه هذه العبارات التي فيها تعظيم وهذا لا يجوز نادى قل له يا رجل قل له يا مهندس

94
00:30:27.550 --> 00:30:46.500
يا طبيب ولا تنادي بيا مستوي يا سيد لان لفظ السيادة هذا غاية في البدء وغاية في الاكرام. فلا تطلقها على امثال هؤلاء الكفار او الفجار وايضا من ذلك ان بعض المسلمين ينادي بعض الكفار يا صديق ويا صديق

95
00:30:46.700 --> 00:31:06.700
ما يناديه الا بها صديق هذا كثير ولا مو بكثير عند الناس؟ هذا كثير عند الناس يا صديق يا صديق وهذا لا يجوز وليس هناك مصادقة بين المسلم والكافر ليس هناك مصادقة بين المسلم والكافر. والصداقة مأخوذة من الصدق في المودة. والله عز وجل يقول لا تجدوا قوما يؤمنون

96
00:31:06.700 --> 00:31:30.900
بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله فكيف ينادي يا صديق والصديق مأخوذة من الصداقة في مأخوذة من الصدق في المودة والمحبة فهذه لا تجوز هذه العبارة الاخوان الان بعض الناس اذا اراد ان يشكو الرجل من الناس قال لك خالص شكري هذه عبارة شوكية ما تجوز

97
00:31:32.500 --> 00:31:52.900
لماذا؟ لان الشكر عبادة من العبادات العظيمة وخالص الشكر اي لبة واعلى فلب الشكر واعلى لا تجعل للمخلوق وانما جعل الخالق سبحانه وتعالى بعض الناس اذا كتب الى رجل رسالة يقول لك كامل تقديري

98
00:31:53.300 --> 00:32:13.300
كامل التخطيط لا يجوز ان تجعل المقبول وانما اجعل لله سبحانه وتعالى. ثبت في كتاب الادب المفرد البخاري من حديث الاشلح الكندي عن يزيد ابن الاصم عن ابن عباس ان رجلا قال للرسول عليه الصلاة والسلام ما شاء الله وشئت قال جعلتني لله ندا بل ما شاء الله

99
00:32:13.300 --> 00:32:36.850
الان كثير من الناس يقول هذا من الله ومنك انا بالله وبك هذا من الله ومنك وما شابه هذه الكلمات وهذه لا تجوز يا معاشر الاخوة هذي لا تقبل عليك ان تكون ما شاء الله ثم شئت. وهذا من الله ثم منك. وانا بالله ثم بك لا

100
00:32:36.850 --> 00:32:54.150
تأتي بحوش ثم وبعض الناس يقول انا متوكل على الله وعليك هذه ما تجوز حتى لو قلت ثم بعض الناس يقول المتوكل على الله ثم عليك. هذه ايضا ما تجوز لان التوكل عبادة والعبادة لله وحده لا شريك له

101
00:32:55.050 --> 00:33:08.050
واما في غير العبادة فلا بأس ان تكون ما شاء الله ثم شئت وهذا من الله ثم منك وما شابه ذلك. واما التوكل فهذه عبادة والعبادة لا تصرف الا لله عز وجل

102
00:33:08.100 --> 00:33:23.250
الان بعض الناس يقول بلعون. يقول بلعون وهذا ما يجوز ترى ترى هذا ما يجوز وهذا منتشر عند الناس. فاقول يا معاشر الاخوان انتبهوا للعبارات التي تطلقونها. وهذه العبارات قد تخرج الانسان من

103
00:33:23.250 --> 00:33:35.050
الاسلام من حيث لا يدري ولا يشترى من حيث لا يدري ولا يشرب. اذا ما الواجب على المسلم عندئذ؟ الواجب على المسلم ان يتعلم ويعمل. هذا هو الواجب على المسلم

104
00:33:36.650 --> 00:33:55.450
وكما تقدم ان الرسول عليه الصلاة والسلام يقول من مات وهو يعلم انه لا اله الا الله دخل الجنة. فلا بد من العلم لابد من العلم وبالذات فيما يتعلق بالتوحيد. الان الصلاة كثير من الناس ترى بس يخفض يوم بعد ثم يسلم

105
00:33:55.750 --> 00:34:11.450
كثير من الناس بالصلاة يخفض وينفع ثم يسلم ويظن انه قد ادى الصلاة وقد ثبت في مسند ابن ابي شيبة من حديث محمد ابن عمرو عن ابي سلم عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه انه قال ان الرجل يصلي ستين

106
00:34:11.450 --> 00:34:30.100
ولا تصح له صلاته عارضي تشيبة هما تصح له صورة كيف ما تصح له صلاة؟ كما قال ابو هريرة قال اما ان يقيموا ركوع ولا يقيموا السجود. واما ان يقيموا السجود ولا يقيموا الركوع

107
00:34:30.200 --> 00:34:49.400
وقد ثبت ايضا في صحيح البخاري ومصنف عبد الرزاق ومسند احمد وكتاب النسائي من حديث من حديث الاعمش عن زيد ابن وهب عن حذيفة ابن اليمان رضي الله تعالى عنه انه رأى رجلا لا يحسن صلاته مثل الان كثير من الناس يحفظ ينفع ويصلي

108
00:34:49.700 --> 00:35:01.400
ينطق نطقه بالصلاة فقال يا عبد الله انت منذ متى على هذه الصلاة؟ انتبهوا يوم عاشوراء. قال انت منذ متى؟ قال منذ اربعين سنة اصلي واحصلها. قال انت منذ اربعين سنة ما صليت

109
00:35:02.200 --> 00:35:15.650
ولو مت لمت على غير الفطرة التي فطر الله عز وجل عليها محمد احد يريد ان يموت على غير الفطرة؟ الذي فطن الله عز وجل عليه افضل الخلق نبينا محمد عليه الصلاة والسلام

110
00:35:16.500 --> 00:35:29.500
وقد ثبت في صحيح البخاري من حديث سعيد ابن ابي سعيد المقبوي عن ابيه عن ابي هريرة ان رجلا جاء ودخل المسجد وصلى ركعتين بطرف المسجد ثم ثم جاء له الرسول عليه الصلاة والسلام وسلم عليه

111
00:35:29.700 --> 00:35:50.250
فقال وعليك السلام ارجع فصل فانك لم تصلي مع انه صلى ركعتين وهو يقول عليه الصلاة والسلام انت ما صليت ثم جاء وهجى وصلى ركعتين ثم جاء فقال وعليك السلام ارجع فصل فانك لم تصلي ثم فعل الثالثة. ويقول له ايضا ارجع

112
00:35:50.250 --> 00:36:03.850
قل فانك لم تصلي. قال والذي بعثك بالحق لا احسن غيرها هذا فعلمه قال اذا قمت الى الصلاة فاستقبل القبلة ثم كبر. الان بعظ الناس اذا جا لكي يكبر يكبر هكذا

113
00:36:04.550 --> 00:36:25.750
هذا خلاف السنة. السنة في التكبير انك ترفع يديك الى حذو منكبيك او الى حذو اذنيك. هذه هي السنة وبعض الناس اذا جا يكبر مسك شحمة اذنيه بابهامين. هذا ليس من السنة. السنة انك تكبر

114
00:36:25.750 --> 00:36:41.300
بيقولوا ليك او منكبيك كما ثبت عن افضل الخلق عليه الصلاة والسلام ثم بعد ذلك تضع اليمنى على اليسرى على صدرك. الان بعض الناس تحت سوفته. عند عورته لا هذا خلاف السنة. السنة تضحى

115
00:36:41.300 --> 00:36:55.400
على صدرك هذه هي السنة كما ثبت في مسند الامام احمد من حديث ابن حوب عن قبيص ابنه عن ابيه قال رأيت الرسول عليه الصلاة والسلام واظعا يده على يده اليسرى على صدره

116
00:36:56.800 --> 00:37:13.400
ومن السنة انك تضع ايدك اليمنى على ذراعك اليسرى هذه هي الصفة في الصلاة هذه هي الصفة في وضع اليدين على الصدر في الصلاة او تضع كفك اليمين على كفك اليسار واليسر والسائل

117
00:37:13.750 --> 00:37:32.650
فضحل هكذا اما ان تضعهن هكذا واما ان تظحهن هكذا فكل هذا قد ثبت عن افضل الخلق عليه الصلاة والسلام ثم بعد ذلك يستفتح الانسان يقرأ دعاء الاستفتاح وهذا سنة ثم يقرأ بالفاتحة وهذي لا بد منها في الصلاة

118
00:37:32.650 --> 00:37:50.800
ثم ان كان في صلاة يقرأ بعض ايات او سورة غير سورة الفاتحة وهذا من السنة. الواجب هو قراءة الفاتحة وان كان في صلاة جهوية يقرأ الفاتحة ثم ينصت يقرأ الفاتحة في نفسه ثم ينصت لقراءة الامام

119
00:37:50.950 --> 00:38:06.200
ثم بعد ذلك يكبر للوقوع اذا اراد ان يكبر الوقوع يكبر ايضا كسر في الصلاة كالصفة السابقة يرفع يديه الى احد يريه اذنيه او منكبيه ثم يقدم ذنوبه  الان بعض الناس اذا غدا يركع ينحني بس انحناءة يسيرا

120
00:38:06.650 --> 00:38:17.700
يضع يديه على فخذيه ينحني الحناية ويظن انه قد ركى. هذا لم يصح له ركوع وبالتالي لا تصح له صلاة ما يصح له الركوع حتى تصل يديه الى اين؟ الى ركبتيه

121
00:38:18.400 --> 00:38:38.000
كما في صحيح البخاري من حديث سعد بن ابي وقاص قال كنا نؤمر بان نضع ايدينا على مركبنا. فلابد ان تصل يديك الى ركبتيك. واذا وضعتن على من السنة ان تفتح ان تفتح اصابع يديك. وتكون كانك قابض على ركبتي. هذا كله من السنة

122
00:38:39.150 --> 00:38:58.000
ومن السنن يتساوى ظهرك مع رأسك الان بعض الناس اذا كبوا الوضوء اذا كبروا ركوع يخفض رأسه فيكون انزل من ظهره ولا يرفع رأسه فيكون اعلى من ظهره. السنة لا يتساوى ظهرك مع رأسك هذه هي السنة. وتبعد عضديك عن ابطيك. فهذا من

123
00:38:58.000 --> 00:39:20.400
السنة ثم تقول الاذكار التي تقال عند هذا وقل سبحان ربي العظيم سبحان ربي العظيم وهكذا ولابد ان تطمئن الان بعض الناس توه بس واقع وراه عشان يفضح توه توه الان راك رأسا يرضع ما تصح له صلاته لا بد من الطمأنينة. والطمأنينة هي توك الاستعجال. ترى الصلاة ليست بس خفض ورفع ثم

124
00:39:20.400 --> 00:39:40.750
الصلاة لا لابد من طمأنينة لابد من ترك الاستعجال. فهذه هي الصلاة. ثم بعد ذلك يرفع وكما قال الرسول عليه الصلاة والسلام قال ثم انصح حتى تنتصب قائما. الان بعض الناس قبل ان ينتصب قائم قبل ان ينتصب قائم

125
00:39:40.750 --> 00:39:57.500
يسجد توه ضافع قليل ثم رأسا يسجد. هذا ما تصلح الاوساط حتى ينتصب قائما فاذا انتصب قائما قال عند هذا الركن عندما اول من حين يوفى يقول سمع الله لمن حمده ثم يقول ربنا ولك الحمد عندما يستتم قائل

126
00:39:59.600 --> 00:40:16.300
ويطمئن لا يستعجل ثم بعد ذلك يسجد ينزل على ركبتيه هذا هو السنة واذا كان كبير ما يستطيع ينزل على يديه وعليه عندما عليه عندما يسجد ان ان يسجد على سبعة اعظم

127
00:40:16.550 --> 00:40:32.350
لابد ان يسجد على سبعة اعظم. الان بعض الناس اذا سجد يسجد على جبهته وهذا صحيح لكن يرفع انفه. من الامر. وانتبهوا لسجودكم ترى احيانا الانسان ما يدري فلابد ان تظع جبهتك وانفك على الارض

128
00:40:32.600 --> 00:40:47.200
وبعض الناس يسجد على انفه ويرفع جبهته. وهذا ما تصح له صلاته لانه ما يعتبر ساجد وبعض الناس يسجد على طرف عقاله وهذا ما تصح له صلاته اذا لم يسجد لا بد تضع جبهتك وانفك على الارض

129
00:40:47.600 --> 00:41:05.950
لابد ان تضع جبهتك وانفه وكفيك وركبتيك واطراف قدميك بعض الناس يوفى قدميه اما يرفع قدم اليمين او اليسار في اثناء السجود وهذا ما يجوز لابد ان تكون هذه الاعظم السبعة كلها على الارض

130
00:41:06.100 --> 00:41:23.000
ومن السنة ترك التمدد. بعض الناس اذا سجد تمدد. هذا ليس من السنة. ومن السنة انك تبعد بطنك عن فخذيك ومن السنة انك تبعد عضديك عن ابطيك. هذا اذا لم يكن عن يمينك يسارك احد حتى لا تؤذي من كان على جانبيك

131
00:41:23.100 --> 00:41:37.300
من الذي من الواجب عليك في حالة السجود انك ترفع من فقيك الرسول عليه الصلاة والسلام قال لا يبسط احدكم ذراعين. كبسط الكلب في الصلاة الان بعض الناس اذا سجد سجد هكذا

132
00:41:38.000 --> 00:41:54.800
يبسط ذراعيه على الارض وهذا ما يجوز لا بد انك ترفع ذراعيك تجعل بس كفكينك على الارض وترفع ذراعيك فعلى المسلم ان ينتبه لحالة السجود لا يسجد وانما عليه ان يرفع اقتراعيه في حالة السجود

133
00:41:54.950 --> 00:42:09.500
ثم يقول الاذكار التي تقال في هذا الركن سبحان ربي الاعلى سبحان ربي الاعلى ويطمئن ولا يستعجل ثم بعد ذلك يرفع من السجود ويفترش وجدة اليسرى ويجلس عليها. وينصب اليمنى

134
00:42:10.000 --> 00:42:27.050
وينصب اليمنى ويقول ربي اغفر لي ربي اغفر لي ولابد ان يطمئن في حالة الجلوس هذا لابد ان يطمئن. بعض الناس من حين يرفع من السجود رأسا يسجد ولا يطمئن في الجلسة التي بين السجدتين. لا بد انك ترفع وتطمئن لا تستعجل

135
00:42:27.700 --> 00:42:43.700
وتقول ربي اغفر لي ربي اغفر لي ثم بعد ذلك تكبر للسجود وتسجد ثم بعد ذلك تفعل ذلك في صلاتك كلها وما بقي الا التشهد ولعلي اشرح التشهد ثم اجيب على الاسئلة بمشيئة الله

136
00:42:44.300 --> 00:43:00.250
التشهد فاقول الصلاة الصلاة اما ان تكون ذات التشهدان او تشهد واحد. اذا كان الثنائية ما فيها الا تشهد واحد كما هو معلوم اذا كانت الصلاة الثنائية ما فيها الا تشهد واحد فتجلس كالجلسة السابقة

137
00:43:00.800 --> 00:43:20.650
تفرش وجهك اليسرى وتجلس عليها وتنصب اليمين واذا كانت الصلاة ذات التشهد ان كالثلاثية والرباعية تتبوك تجلس على ضوكك ثم تجعل رجلك اليسار تحت ساقك اليمين. تجعل قدمك اليسار تحت ساقط اليمين

138
00:43:20.750 --> 00:43:40.350
او تجعل قدمك اليسار بين فخذك وساقك. كل هذا قد ثبت عنه الرسول عليه الصلاة والسلام ثم تشير باصبعك تقبض ثنتين وتحلق حلقة وتشير بالسبابة وتحنيها شيئا قليلا ولا تحركها

139
00:43:40.500 --> 00:43:56.150
لا بس عشا وان شا الله الى ان تسلم من حين تجلس وتقول التحيات لله الى ان تسلم. فاذا اردت ان تسلم ابسطها على فخذك ثم سلم او تقبض جميع اصابعك

140
00:43:56.550 --> 00:44:13.600
وتشير باصبعه السبابة فقط اما انك تقبض ثنتين وتحلق حلقة بالابهام والوسطى وتشير بالسبابة بدون ان تحركها ايش هذا فقط تحنيها شيئا قليلا. واما انك تقبض جميع اصابعك وتشير بالسبابة

141
00:44:13.950 --> 00:44:37.150
اتان صفتان صفتان قد ثبت عن الرسول عليه الصلاة والسلام. ثم تسلم وتكون قد اديت الصلاة كما امرنا بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي يخلص اليه يا معاشر اخواننا على الانسان ان يتعلم دينه. ولا يقول انا ما اقرأ وانا كذا وانا كذا. هناك بحمد الله في اشرطة. هناك مجالس علم. هناك

142
00:44:37.150 --> 00:44:57.050
هل علم اسألهم حتى تتعلم وتستفيد؟ وحتى تحقق مرضاة الله عز وجل عليك. ونوصيكم نفسي في اولا ما جاء في القرآن الكريم ثم ما جاء في سنة نبي الله عليه الصلاة والسلام على المسلم ان يقع فيهما وان يتدبروا ما جاء فيهما من النصوص

143
00:44:57.050 --> 00:45:15.500
ثم بعد ذلك يقرأ ما كتبه اهل العلم بيانا لما جاء في الكتاب والسنة من ذلك كشف الشبهات او ثلاثة الاصول او مفيد للمستفيد في كفر تارك التوحيد او كتاب التوحيد او غير ذلك من الوسائل النافعة

144
00:45:15.500 --> 00:45:34.100
الكتب المفيدة فيها خلاصة ما دعا اليه الانبياء عليه عليهم الصلاة والسلام. وعليك ان تعلم نساءك واولادك. ترى انت مسؤول عنهم الم يقل الله عز وجل يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا. يا اخي لا تجد امواتك ما تعلمها علمها

145
00:45:34.300 --> 00:45:52.050
انت مسؤول عنه ولا تترك ايضا اولادك ما تعلمهم. الان كثير من الناس ما يهتم باولاده وقد ثبت عن الرسول عليه الصلاة والسلام انه قال علموا ابنائكم الصلاة وهم ابناء سبع واضربوهم علي وهم ابناء عشر والان مع

146
00:45:52.050 --> 00:46:16.900
تجد في المساجد تجد الشباب اللي بين الخمسة عشر والعشرين وخمسة وعشرين تجد انهم قليل لا حول ولا قوة الا بالله. اما ان يكون الصغار واما متجاوزين الثلاثين ولا شك ان هذا لا يجوز ويجب على المسلم ان يعلم اولاده وان يدعوهم وان لا يتركهم. من دعوتهم

147
00:46:16.900 --> 00:46:39.600
وتعليمهم والحرص عليهم. كما انك تحرص عليهم في الدراسة. احرص عليهم في الدين الذي قبل الدراسة وقبل كل شيء. الدين قبل الدنيا ولعل يقف عند هذا واستغفر الله لي ولكم واسأل الله عز وجل ان ينفعنا واياكم بما سمعنا ولعل نجيب

148
00:46:39.600 --> 00:46:59.650
قال بعض الاسئلة نعم اي نعم الا التشهد كما تقدم عند الانسان ان كان الصلاة ذات التشهد الواحد يفرش رجله اليسار ويجلس عليها. وان كان ذات التشهد ان في التشهد الثالث

149
00:47:01.550 --> 00:47:14.350
الصفة يقول التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله وحده دولة شريكة له واشهد ان محمدا عبده ورسوله

150
00:47:14.750 --> 00:47:30.850
ثم بعد ذلك يصلي على النبي صلى الله عليه واله وسلم. اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وال ابراهيم. وبارك على محمد وعلى ال محمد فما باركت على ابراهيم وال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد

151
00:47:30.950 --> 00:47:44.150
ثم بعد ذلك يسلم هذا يسأل يقول ما رأيك بالشخص الذي يسلم ثم يشرك بالله؟ هذا الذي اشرك بالله ان كان شركا اكبر فقد خرج عن الاسلام. عافانا الله واياكم

152
00:47:44.150 --> 00:48:00.800
من ذلك وان كان شرك الاصغر فهذه كبيرة عليه ان يطلب منها. وسواء كان مشركا بالله شركا اكبر. ووصعب عليه ان يتوب الى الله وان ان كان شرك بالله الشرك الاكبر عليه ان يتشهد وان يجدد اسلامه حتى يرجع الى الاسلام

153
00:48:02.500 --> 00:48:17.100
هذا يجعل تعليق اية الكرسي في البيت. اقول الذي ينبغي على الانسان ان لا يعلق شيء من القرآن في بيته. بعض الناس يعلقها كما تقدم من اجل البوكة بزعم والرسول عليه تسمى ما فعل ذلك بل نهى عن ذلك وهذا من التنازل

154
00:48:17.300 --> 00:48:38.900
وبعض الناس يعلقه في بيته وقصد الزينة. القرآن زينة يتزين به الانسان ولا يقرأ ويعمل به. القرآن انزل من اجل هذا القراءة والعمل فلا تعلقون شيئا معاشر الاخوان هذا يسعى يقول ان بعض النساء تضع قطعة من قماش

155
00:48:39.900 --> 00:49:01.300
والظاهر ما لي قال وداخلها طين. داخلها طيب تشبكها بمشبك حول عنق الطفل الصغير. فهل هذا تميمة او لا؟ هذا على حسب نية المرة ان كان المقصود طيب رائحة هذا الطفل فهذا حسن وليس فيه شيء. وان كان تقصد ان هناك بركة تحصل وان هذا يدفع العين

156
00:49:01.300 --> 00:49:15.800
ويدفع الشياطين ويدفع الحسد فهذا من التمائم التي نهى الله عز وجل عنها هذا يسأل عن حديث بلغوا عني ولو اية وحدث عن بني اسرائيل ولا حرج هذا رواه البخاري في صحيحه

157
00:49:15.850 --> 00:49:29.400
من حديث ابي كبش عن عبد الله بن عمرو بن العاص. ويسأل عن حديث لا صلاة يجاوب المسجد الا في المسجد هذا حديث ضعيف لكن لا شك يجب على المسلم ان يأتي الى المسجد ويصلي فيه كما ثبت في الاحاديث

158
00:49:30.450 --> 00:49:50.450
هذا يسأل عن التمائم التي من القرآن هل تجوز او لا؟ كما تقدم. الصواب انه حتى لو كانت من القرآن انها لا تجوز. بعض الناس يعلقون احواز وفي اياتنا القرآن يعلقون بالرقاب ولا على الايدي او على السيارات او في البيوت او على الاطفال او الدواب كل هذا لا يجوز

159
00:49:50.700 --> 00:50:09.900
ولا يجوز ان يعلق شيء ما يجوز ان يعلق شيء وانما على المسلم ماذا يفعل ان يقرأ المعوذات في الصباح وفي المساء اكو على نفسك القرآن المعوذات في الصباح وفي المساء واية الكوسة عندما تريد ان تنام وفي دبر كل صلاة هذا هو المشهود

160
00:50:09.900 --> 00:50:22.550
هذا هو المشروع هذا يصل في الحقيقة عن سؤال مهم وتقدم التنبيه عليه وهو يقول ما رأيك برجل يصلي في البيت ويترك اولاده ولا يأمرهم بالصلاة؟ هذا كما تقدم لا

161
00:50:22.550 --> 00:50:42.550
الرسول عليه الصلاة والسلام كما في الصحيحين من حديث عبدالله بن دينار عن عبد الله بن عمر رضي الله تعالى عنهما كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته والامام راع هو مسؤول عن رعيته والاب واع في بيته ومسؤول عن رعيته. ثم قال هو الرسول عليه الصلاة والسلام الا وكلكم واع وكلكم مسؤول

162
00:50:42.550 --> 00:51:02.900
عن وضعيته هذا ياسر يقول تكلمت عن كلمة بلعون ولم توضح وجه المحذوف في ذلك بلعون ما هو يعني بعوني ولا بعون الله وبعض الناس يقول بلعون صنم هذا كان فيما سبق فلا تقل بلعوه قل يا الله لا تقل بلعون قل يا الله

163
00:51:04.300 --> 00:51:24.800
اذ تستغيسون ربكم فاستجاب له الله عز وجل ما قال ماذا قال له الصلاة والسلام؟ قال قل اعوذ برب الفلق فاستعذ بالله سبحانه وتعالى هذا يسأل يقول لعلك تتكلم عن بعض البدع ومن ذلك التلفظ في النية

164
00:51:26.400 --> 00:51:36.400
بعض الناس يصلي يقول نويت ان اصلي اربع ركعات. مثلا صلاة العشاء قال نويت ان اصلي اربع ركعات او جاء لكي يتوضأ يقول نويت اني اتوضأ. هذا من البدع. انت تخبر من

165
00:51:36.400 --> 00:51:52.900
تخبر ربك الله عز وجل فطلع ما في قلبك. تخبر نفسك انت من حين خرجت من البيت انت تريد ان تصلي فهذا من البدع او الرسول عليه الصلاة والسلام ما كان يقول هذا اذا جاء لكي يصلي ما كان يقول هذا الكلام. كان يكبر هذا هذا الذي ثبت عنه عليه الصلاة والسلام

166
00:51:52.900 --> 00:52:14.550
هذا يسعى للكتب التي تنصح بها طلبة العلم كما تقدم انا انصحهم اولا بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وان فيما يتعلق بالسنة صحيح البخاري صحيح مسلم يا اخي ايش تو صحيح البخاري ومسلم واقرأ فيهما كلام الرسول عليه الصلاة والسلام ولا رياض الصالحين ولا بعد

167
00:52:14.550 --> 00:52:37.000
ما كتبه اهل العلم كشف الشبهات وكتاب التوحيد وغيرها من الكتب النافعة هذا يسأل عن الاصراط عند القبور هل هي حرام ولماذا الرسول عليه الصلاة والسلام يقول فيما رواه الترمذي في حديث ابي سعيد الخدري يقول لا صلاة في المقبرة ولا في الحمام. المقبرة لان هذا وسيلة من وسائل الشرك

168
00:52:37.150 --> 00:52:59.050
وفي الصحيحين من حديث عائشة وحديث ايضا ابن عباس وغيرها من الاحاديث التي جاءت قالوا الرسول عليه وهو في سياق الموت لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبياء اتخاذكم مساجدكم بامرين اما ان يبنون المسجد على القبر ويصلون فيه واما ان يصلون عند القبر فهذا كله لا يجوز

169
00:52:59.050 --> 00:53:19.350
وهذا وسيلة من وسائل الشرك. ان صلى للقبر فهذا شرك اكبر. وان صل لله عز القبر فهذه بدعة. لا تجوز المقبرة الا صلاة واحدة فقط هي صلاة الجنازة على الميت بس وما عدا ذلك فلا يجوز. بعد ذلك فلا يجوز. هذا يسأل يقول هل نضع المسلسلات حرام ولا لا

170
00:53:19.800 --> 00:53:39.800
وهو لا شك هذا عليه ان يفتي نفسه نظر المسلسلات حرام. لانه ما الذي فيها؟ فيها النساء عافانا الله واياكم. وفيها الحب والغرام وفيها دعوة للزنا وللفواحش وفيها كل ظلال عافانا الله واياكم. فلا شك ان هذا ما يجوز. لا شك ان هذا ما يجوز. وكل

171
00:53:39.800 --> 00:54:04.200
او جهاز غلب شوه على خيرها فالغلبة فالحكم للغالب منهم منهم ولا شك ان الشام هو الغالب على هذه الاجهزة وهذه الاشياء وكثيرا ما يحصل من هذه الاجهزة الفساد والضرر. وكل انسان لا بد ان يتأثر بما يشاهده وبما يثبت

172
00:54:04.200 --> 00:54:21.700
لابد ان نتأثر بما يشاهده بما يسمع فان كان عافانا الله واياكم حب وغوام راح يتأثر بذلك سواء كان رجل او امرأة. عافانا الله واياكم من ذلك وحده كان رجلا كبيرا وبالذات الصغار والشباب هم اكثر تعصبا وحتى الكبار ما ياخذون

173
00:54:22.900 --> 00:54:44.300
شخص من ذلك فعلى المسلم ان يتجنب امثال هذه الاشياء التي تهوي به في الهاوية عافانا الله واياكم من ذلك وهناك ما يسمى بالبث المباشر او القنوات الفضائية او ما يسمى بالدش وهذا اشد واخطر واعظم ضرر

174
00:54:44.300 --> 00:55:03.700
وكم من امرأة مخدرة في البيت والعياذ بالله فسدت فسدت عافانا الله واياكم بسبب هذا الشرط. وكم من شاص تألم الفاحشة وتعلم الزنا والخنا بسبب ما يشاهد في هذه الاجهزة وهذه الالة

175
00:55:04.450 --> 00:55:19.450
وحتى مرة من المرات طفل بالشارع سمع وهو يحلف بالله والعزى. قال منين؟ انت منين تعلمت اللات والعزى؟ هذا كفر. الحلم بغير الله هذا شرك بالله فقال سمعت في الجهاز الفلاني يحلفون باللات والعشر

176
00:55:20.150 --> 00:55:38.950
فيخرب العقائد ويفسد الاخلاق ويؤدي بالناس الى الشر والفساد هذا يسأل عن حكم التهاون في الصلاة. هذا من صفات المنافقين عافانا الله واياكم من ذلك. وهم الذين يقومون للصلاة اذا قاموا قاموا كسالى

177
00:55:38.950 --> 00:55:54.100
اولى الناس ولا يذكرون الله الا قليلا. فعلى المسلم ان يحرص على الصلاة وان يأموا اولاده كما تقدموا نساءه بالصلاة اسأل عن لعب الفوة هل هو حرام ولا لا؟ لعب الفوة هذا على قسمين

178
00:55:54.500 --> 00:56:14.500
اما القسم الاول اما ان يلعبها اما ان يلعبها على وجه التحدي فالمباريات التي تحصل بين الفرق والاندية او التي تحصل بين الدول فهذه لا تجوز. هذه لا تجوز. لماذا؟ لان في الغالب الغالب الغالب انها يحصل منها

179
00:56:14.500 --> 00:56:34.500
والفساد. فاولا كثير ما تضيع الصلوات والعبادات بسبب هذه المباويات. بل قد يكفر الانسان بالله بسبب هذه المباويات قبل سنتين تقريبا واحد كان يعلق على مباراة كرة قدم. فقال والعياذ بالله على لاعب كافر. تدرون ماذا قال عنه؟ قال معبود الجماهير

180
00:56:34.500 --> 00:56:46.900
فكفر بالله العظيم طيب واحد يلعب يكون معبود؟ المعبود هو الله وحده لا شريك له. انت عفوا لو قال واحد من الناس عن الرسول عليه الصلاة والسلام. يقال الرسول معبود لكفر دمه

181
00:56:46.900 --> 00:57:07.700
الرسول عليه الصلاة والسلام رسول وليس معبود. المعبود الله وحده لا شريك له. فكيف تقول عن لاعب كافر؟ كافر بالله تقول معبود. كله هذه المبادرة وبعض الناس والعياذ بالله يأتي للكفران والسحرة حتى بشأن يستعين بهم بالسحرة وبالكهان على

182
00:57:07.700 --> 00:57:23.450
ان ينتصر الفريق الذي يشجعه او النادي الذي ينتسب اليه والله عز وجل يقول وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر. فبعض الناس عافانا الله واياكم يأتون الى

183
00:57:23.450 --> 00:57:44.750
السحرة بسأمهم يستعينون بهم في انتصاب النادي الذي يشجعونه وبعض الناس اذا فاز النادي الذي يشجعه اخذ يطلق كلمات وعبارات هي تدل على خبل في عقله او سفاهة في منطقه

184
00:57:44.750 --> 00:57:58.750
عافانا الله واياكم من ذلك كل هذا بسبب الكور وكم من شاب ضيع الصلوات والعبادات بسبب هذه الفوضى؟ فان كانت الكرة تلعب على هذا الوجه فهذا حظر. وان كان مجرد ان الانسان لعب مع اصحابه

185
00:57:58.750 --> 00:58:14.050
ولم تلهي عن الصلاة ولا عن العبادة فهذا لا بأس به واما كون الانسان يلعبها على وجه التحدي ويلبس السروايل القصيرة ويخرج فخذيه فهذا ايضا امر لا يجوز. والرسول عليه الصلاة

186
00:58:14.050 --> 00:58:30.600
سنكون الفخذ عوضة. فلا يجوز للانسان ان يكشف عن فخذه هذا يسعى لشرب الدخان حرام ولا لا؟ الله عز وجل قال عنه الرسول عليه الصلاة والسلام قال يحل لهم الطيبات ويحوم عليهم الخبائث. وحتى

187
00:58:30.600 --> 00:58:50.400
يشرب الدخان ما يمكن ان يقول عن الدخان طيب فاذا هو خبيث. والله عز وجل ماذا قال ويحرم عليهم الخبائث. اذا هو محرم ولا يجوز يا اخي لو رأيت انسان يحوط ويالي. تقول عنا هذا عاقل ولا مجنون؟ تقول هذا ليس بعاقل. فكيف يحوك نفسه بنفسه

188
00:58:51.150 --> 00:59:11.600
يشتري بالريالات الدخان ثم يحرق نفسه بنفسه فلا شك ان هذا امر لا يجوز والله عز وجل يقول ولا تلقوا بايديكم الى التهلكة ويقول ولا تقتلوا انفسكم هذا يسعى عن السنة الراتبة التي بعد الصلاة النية واجب ولا لا؟ السنة واجبة سنة

189
00:59:11.900 --> 00:59:31.900
من اسمها من اداها فهو الافضل والاحسن ومن لم يؤدها فليس عليه شيء. لكن اجرها عظيم لمن حافظ عليها. قال الرسول عليه عليه الصلاة والسلام فيما رواه مسلم في صحيحه من حديث ام حبيبة رضي الله عنها من حافظ على ثنتي عشر ركعة من غير الفريضة في اليوم والليلة

190
00:59:31.900 --> 00:59:47.900
بنى الله له بيتا في الجنة. نسأل الله من فضله. وهذي اثنعش ركعة من غير الفريضة. اربعا قبل الظهر. وثنتين بعدها هذي ست وثنتين بعد المغرب هذي ثمانية وثنتين بعد العشا هذي عشر وثنتين قبل الفجر هذي اثنعش

191
00:59:48.650 --> 01:00:04.250
فمن حافظ عليها بنى الله له بيتا في الجنة  بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله هذا سائل يسأل يقول هل يجوز تأخير الوتر قبل صلاة الصبح بنصف ساعة

192
01:00:04.450 --> 01:00:23.900
فاقول صلاة الوتر من بعد صلاة العشاء الى طلوع الفجر. فلا بأس ان يؤخر الانسان الوتر الى قبيل طلوع الفجر بنص ساعة. وهذا تكويبا وقت هذا وقت السحر. وافضل اوقات الوتر وقبل الفجر بساعتين الى ساعة ونصف الى ساعة. فلا بأس بذلك

193
01:00:25.200 --> 01:00:43.750
هذا سائل يسأل عن المس على الخفين عن مدته فاقول ان كان الانسان مقيم فهذا يوم وليلة يعني لو مسح عند صلاة الصبح فيستمر بالمسح الى صلاة الصبح من اليوم الثاني فاذا جاء صلاة الصبح اليوم الثاني ما يجوز له ان

194
01:00:43.750 --> 01:01:03.750
بل عليه ان يجدد وضوءه وذلك بان يخلع خفين ويتوضأ ويغسل قدميه ثم بعد ذلك يلبس الخفين واما اذا كان مسافرا فثلاثة ايام بدياليهن. كما ثبت ذلك في حديث علي ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه الذي رواه مسلم في صحيحه

195
01:01:03.750 --> 01:01:25.850
وبالنسبة للمسعى الخفين حتى لو كادوا الخفين فيهما شقوق فلا بأس هذا ما في مانع من ان يمسح الانسان عليهما هذا يسأل يقول عندنا جيران محافظين على الصلاة لكنهم يدخنون ونجلس معاهم وهم يدخنون. طبعا كما تقدم

196
01:01:25.900 --> 01:01:40.950
ان الدخان حرام ولا يجوز وينبغي على هذا الجالس معهم ان ينكر عليهم فان استجابوا فبها والا لا يجلس معهم في حالة تدخينهم للدخان. واذا انتهوا فلا بأس يجلس معهم

197
01:01:42.050 --> 01:02:02.050
هذا يسأل عن تعليق كلمة توكلت على الله على السيارة وغيرها. يقول ما حكم تعليق ذلك؟ الاولى بالانسان ان لا يعلق شيء على سيارته ولا على دابة ولا على ايضا نفسك. وان توكل على الله في نفسك وكن عندما يخرج الانسان من بيته فليقل اللهم اني توكلت عليك

198
01:02:03.650 --> 01:02:30.850
تعليق شيء تعليق شيء من الاشياء هذا لا ينبغي هذا يسأل عن مشاهدة الكرة في التلفاز كما تقدم ان الكرة هذي من الباطن ولا يجوز مشاهدة الباطل وياسر عن مشاهدة المصارعة كذلك هذا ايضا هذا امر لا يجوز كما تقدم وهؤلاء المتصارعين كاشفين عن افخاذهم فهذا

199
01:02:30.850 --> 01:02:47.050
لا يجوز هذا يسأل يقول اذا فاتتني صلاة الفريضة وجيت للمسجد والامام يصلي على جنازة فهل ادخل معه ثم اصلي الفريضة؟ قل نعم ادخل معه ثم بعد ذلك صلي الفريضة

200
01:02:48.000 --> 01:03:09.950
هذا يسأل يقول ما رأيك لو قيل لرجل قرب ولو تراب؟ هل هل هذا يعتبر شوكا ام لا افيدونا؟ اقول هذا ايضا ولا يجوز. اذا التقوف لا يكون الا لله وحده لا شريك له. وقد جاء ان فاطمة بنت محمد بن عبد الوهاب

201
01:03:10.150 --> 01:03:30.100
ليست فاطمة بنت الرسول عليه الصلاة والسلام لا وانما فاطمة بنت محمد بن عبد الوهاب رحمة الله عليها وعلى ابيها. انها كانت راكبة على هودج وكان هناك من يقود هذا الهودج راكبة البعير في هوجد وكان هناك من يقوده فموه بقبر ولي من الاولياء. ما اكثر هؤلاء

202
01:03:30.100 --> 01:03:46.350
قال السدن الطواغيت اللي عند القبر قالوا قوبوا لهذا الولي. فقائل من يقود الهودج ما عندنا الا التراب. قالت فاطمة رحمة الله عليها وعلى ابيها بل حتى  لان من تقرب لغير الله سواء في ذباب ولا بتراب هذا ما يجوز

203
01:03:48.500 --> 01:04:04.200
بهذا يسأل يقول ما رأيك بالرجل الذي لا يعتصم من الجناب الا بعد طلوع الشمس هل صلاته صحيحة؟ علما انه يصلي الصلوات الخمس الا الفجر والسبب كانه يقول السبب الغسل

204
01:04:04.350 --> 01:04:24.350
فاقول لا شتمناه. الله عز وجل امرنا ان نصلي كل صلاة في وقتها. ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا. وحتى في حالة الحرب امرنا الله عز وجل بالصلاة ولا نؤخرها حتى لو كان هناك عقد كما قال تعالى واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فالتقم طائفة منهم معكم وليأخذوا

205
01:04:24.350 --> 01:04:44.200
في هذا الحوض فلا يجوز تأخير الصلاة واما اذا كان هذا الانسان بحجة الغسل يعني مثلا في فصل الشتاء فيما يبدو يسأل عن ذلك في فصل الشتاء فلنقل لله عليك ان تسخن هذا الماء وبحمد الله هناك مسخنات فعليك ان تسخن الماء وتغتسل ولا تؤخر الصلاة

206
01:04:47.300 --> 01:05:11.600
اما يجب على الانسان ان يستيقظ نعم على الانسان انه يوقت الساعة ولا ينبه من يقعده عند وقت الفجر فعليه ان يبذل الاسباب واما اذا نعم ولن ما عليه شيء لكن لا يتعمد الشيخ ابن باز حفظه الله تعالى سئل عن رجل يوقت الساعة انتبهوا يوقت

207
01:05:11.600 --> 01:05:25.150
ساعة على وقت الشمس تكون قد طلعت. يعني الان مثلا الواحد يوقد الساعة سبع الا ربع او ست ونص اذا قام صلى ثم راح للعمل قال هذا كافر وليس بمسلم

208
01:05:26.200 --> 01:05:39.650
هذا ترى فتوى الشيخ ابن باز هذا فتوى الشيخ ابن باز. لماذا؟ قال هذا تعمد ان يؤخر الصلاة عن وقتها حتى تطلع الشمس. ولا يجوز لمسلم ابدا ان يوقعوا الصلاة متعمد

209
01:05:40.000 --> 01:05:50.000
ان كان هو مثلا نام هذا ما عليه شيء لكن لا يوقت الساعة ما يريد ان يقعد الا بعد طلوع الشمس. قال الشيخ ان هذا ليس بمسلم عافانا الله واياكم من ذلك

210
01:05:50.000 --> 01:06:12.250
هذا يسأل يقول هذا الرجل عندما يأمر زوجته واطفاله بالصلاة تبلأ ذمته ام لا؟ اقول عليه ان يأمرهم بالصلاة يكرر الامر ويتعاهدوا ولا بس يقول صلوا يمشي لا عليه ان يتعاهدهم حتى يكونوا مداومين على الصلاة

211
01:06:14.350 --> 01:06:34.350
هذا يسأل يقول عندما يموت الميت يقوم الجيران والاقارب بصنع طعام له. فهل هذا فيه شيء؟ هذا سنة. كما قال الرسول عليه الصلاة والسلام فيما ابو داود في سننه قال اصنعوا لال جعفر طعاما فان واتاهم ما يشغلهم. عندما استشهد جعفر بن ابي طالب رضي الله تعالى عنه قال

212
01:06:34.350 --> 01:06:54.350
والصلاة والسلام لاهله او لمن كان عنده قال اصنعوا لال جعفر طعام فان واتاهم ما يشغلون فمن السنة انك تصنع لديوان انك تصنع لاقربائك او جيرانك اذا مات عندهم ميت تصل لهم طعام. لكن بعظ الناس الان يفعل خلاف السنة. اهل الميت هم الذين يصنعون الطعام

213
01:06:54.350 --> 01:07:14.000
وهذا خلاف السنة نعم يعني منكم الباعة المتوفى له فهذا لا بأس ان كانوا مثلا اولاد عمه واولاد خاله وابناء خالته هم اللي يصنعون واما اهل فلا يصنع هذا ما في بأس

214
01:07:16.200 --> 01:07:38.400
هذا يسأل عن الحديث الذي في دعاء كفارة كفارة الرياء. هذا اه لا بأس باسناد رواه الامام احمد وغيره ولا بأس باسناده هذا يسأل يقول الملائكة لا تدخل بيتا فيه صورة. ما حكم الصور الضرورية؟ ان كان الانسان مضطرا الى هذه الصورة فلا بأس. واما انسان

215
01:07:38.400 --> 01:07:48.400
صورة ابيه ولا صورة عمه ولا صورة كذا في بيته فهذا ما يجوز. هذا ما يجوز. وهو الرسول عليه الصلاة والسلام كما في صحيح مسلم عندما قال لعلي بن ابي طالب

216
01:07:48.400 --> 01:08:15.050
رضي الله عنه قال لا تدع قبوا مشرفا الا سويته. القبو المشرف العالي لابد ان يسوق. ولا تدع صورة الا طمستها فالصوب ما يجوز تعليقها. وينبغي طمسها هذا يسأل عن عبارة منتشرة بين الناس يقول ما حكم قول لا حول لا حول الله

217
01:08:15.200 --> 01:08:27.550
كما يقول بعض الناس لا حول ولا يكمل هذا خطأ قل لا حول ولا قوة الا بالله بعض الناس يقول لا حول الله لا قل لا حول ولا قوة الا بالله

218
01:08:27.650 --> 01:08:41.250
اكملها واما اذا قلت هذا حول الله هذا ما ما لها معنى لابد انك تكملها. ويسأل عن قرآني يقول ما رأيك بمن يقول عن مصحفه؟ هذا قرآني فهذا ما فيه شيء

219
01:08:42.900 --> 01:09:02.500
هذا يسأل عن الوسوسة التي تأتينا في الصلاة فاقول لا شك ان الانسان حريص على افساد صلاة الانسان واحد الصحابة سألوا الرسول عليه الصلاة والسلام عن شيطان يأتي له في صلاته. فقال ذاك خنزير فاذا احسسته فاتفل عن يسارك

220
01:09:02.500 --> 01:09:21.900
واستعذ بالله منه فاذا شعر الانسان بالوسوسة فعليه نتفل على يساره ثلاثا ويستعيذ بالله من الشيطان حتى ولو كان في الصلاة وعليه ان ينتبه ان كان في صلاة جافية خلف الامام ينتبه لقراءة الامام. والا ينتبه لما يقوله هو

221
01:09:22.150 --> 01:09:41.750
عندما تقوى انتبه لما تقوى وانما يقول سبحان ربي العظيم تفكر في ان الله عز وجل هو العظيم عندما يقول سبحان ربي الاعلى كذلك ايضا هذا يصل عن تعليق اية القوس وكذا تقدم ان هذا من التمام ولا يجوز تعليق شيء من ذلك

222
01:09:43.300 --> 01:10:07.500
هذا يسأل في الحقيقة عن معاملة منتشرة الان بين الناس وهي ان يأتي الى المعارض ويشتري سيارة ولا يدفع المال الحاضر وانما مؤخر على شكل اقساط وترفع عليه قيمة السيارة كما يقال الحاضر بخمسين الف مثلا وغايب بستين الف. يسأل عن حكم هذه المعاملة. هذه المعاملة مع الخلاف بين اهل العلم

223
01:10:07.500 --> 01:10:17.500
هناك من قال ان هذا هو المقصود بقوله والرسول عليه الصلاة والسلام النهي عن بيعتيه في بيعة الرسول لا تسمى عن بيعتين في بيعة فبعض اهل العلم قال ان هذا بيعتين في بيعة

224
01:10:17.500 --> 01:10:29.200
وبعض اهل العلم يقول لا هذا ليس هو المقصود بكلام الرسول اقسام بيعتين في بيعة. وهذا الذي يفتي به الشيخ عبد العزيز بن باز حفظه الله تعالى يكتب هذا لا بأس به

225
01:10:30.000 --> 01:10:44.650
لكن الاولى طبعا توبة هذا هو لولا الاحوط خروجه من خلاف الخلاف الذي بين اهل العلم في ذلك. لكن عندنا اللجنة الدائمة ومنهم الشيخ عبدالعزيز تكون بجوازي مثل هذه المعاملة. لكن

226
01:10:45.400 --> 01:11:05.400
لا تتفق مع مع رجل من الناس قبل ان تكون السلعة عنده. الان بعض الناس يتفق مع رجل من الناس على انه يجيب له الحل بقيمتها كذا ويبيعها عليه بسبعين الف او كذا غائب وهو الى الان ما تملكها. هذا ما يجوز. الرسول لا تسلم يقول لا تبع ما ليس عندك

227
01:11:05.400 --> 01:11:23.150
لا يجوز اننا نبيع شيء حتى يملكه. واما قبل ملكه اياه فلا يجوز هذا واه هذا سائل يسأل عن اربط تحتها مقبرة لعله يسألني بعد الانتهاء من الصلاة بمشيئة الله

228
01:11:24.950 --> 01:11:44.200
هذا يصل في الحقيقة عن مسألة تنتشر بين الناس وهي كثرة الحديث في المساجد في الاشياء التي تتعلق بالدنيا ويرفع صوته في المسجد. هذا لا يجوز ولا ينضغ والمساجد انما عمرت لذكر الله وللصلاة لقراءة القرآن

229
01:11:45.100 --> 01:12:00.550
وقد ثبت في صحيح البخاري ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان جالسا في المسجد وسمع رجلان ارتفعت اصواتهما في المسجد فامر باحضارهما وعندما احضروا له قال انتم من اي البلدان؟ قالوا نحن من الطائف