1
00:00:00.300 --> 00:00:35.650
شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة واولو العلم قائما بالقسط لا اله الا هو العزيز الحكيم. دروس من الحرم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين. اما بعد فاسأل الله جل وعلا ان يوفقنا واياكم

2
00:00:35.650 --> 00:01:10.750
لخيري الدنيا والاخرة. وان يجعلنا واياكم من الهداة المهتدين وبعد اتحدث عن بعض المسائل التي حدثت في عصرنا الحاضر. مما يتعلق بالصيام من المسائل الجديدة التي وجدت في عصرنا الحاضر ما يتعلق بادخال

3
00:01:10.750 --> 00:01:38.250
نظير في الجوف سواء كان ادخال هذه المناظير من الفم او من طريق وخز في البدن او نحو ذلك. وبعض هذه المناظير قد يكون ادخاله في الشرايين في عدد من اجزاء البدن

4
00:01:38.300 --> 00:02:05.350
وهذه المناظير في الغالب تدخل في يراد بها اختبار الجهاز الهضمي الذي عند الانسان. بحيث يختبرون اما المعدة او والمريء او نحو ذلك من اعضاء البدن. وفي الغالب ان هذه المناظير تحتاج

5
00:02:05.350 --> 00:02:37.950
الى شيء من الادوية التي التي تجعل البدن متقبلا لهذه المناظير   هذه المناظير شبهها كثير من العلماء بمسألة مداواة الجائفة. حيث كانوا في في الزمان السابق اذا كان هناك جرح اذا كان هناك جرح في البدن ناتج عن جناية

6
00:02:37.950 --> 00:03:14.100
فانهم يضعون بالمسبار يقيسون به مقدار تلك الجناية. فاذا كان الجرح واصلا الى الغور والى الجوف فيتم ادخال هذا المصبار. والعلماء المتقدمون تكلموا عن ادخال هذا المسبار في البدن وفي الغالب ان البدن يتحسس من هذه المناظير وينتج في البدن

7
00:03:14.100 --> 00:03:44.100
حركة كبيرة قد يترتب على ادخال هذه المناظير اما تصوير البدن واما ان يكون ذلك سحب بعض اجزاء البدن من دم او دهن او ترسبات او نحو ذلك من الاجزاء التي تكون في البدن وهي غير مرغوبة

8
00:03:44.100 --> 00:04:14.100
وبين فيها تحريك وهذه المناظير تحرك بعض الاشياء الكامنة التي تكونوا في البدن وقد اختلف العلماء المعاصرون في هذه المناظير فان كانت المناظر يتم بها ادخال اشياء علاجية فحينئذ تؤثر على صوم الصائم وهكذا اذا كانت هذه

9
00:04:14.100 --> 00:04:44.100
المناظير تحتاج الى شيء من الادوية التي يتناولها الانسان ايضاح الصورة كان تكون صبغة او نحو ذلك. فحينئذ نقول بان الصائم الاولى ان يجتنب هذه المناظير. واذا احتاج الى استعمالها جاز له ان يستعملها وقضى

10
00:04:44.100 --> 00:05:11.200
وذلك اليوم وعد نفسه مفطرا. وذلك لانه بعد هذه المناظير يحتاج الى شيء من شيء من المواد التي يدخلها في بدنه ومن المسائل المتعلقة من المسائل الجديدة ايظا مسألة مسألة القطع

11
00:05:11.200 --> 00:05:47.650
التي يدخلها بعض الناس من جهة الانف وهذه القطرات قد تكون لعلاج لعلاج القلب وقد تكون لعلاج اجزاء اخرى من البدن والاظهر ان الانف من المخارج التي تصل الى وبالتالي فان ادخال القطرة مع الانف يكون مؤثرا. وقد قال النبي صلى الله عليه

12
00:05:47.650 --> 00:06:07.650
وسلم لكعب ابن عجرة وبالغ في الاستنشاق الا ان تكون صائما. فلم ينهاه عن المبالغة في استنشاق الا لكون الماء اذا وصل الا لكون الصائم ممنوع من ايصال الماء الى بدنه

13
00:06:07.650 --> 00:06:45.350
من طريق الانف. ولذلك فالاظهر ان هذه القطرات اذا وصلت الى من طريق الانف فانها مؤثرة على صوم الصائم ومن هذه ومن المسائل الجديدة المتعلقة ذلك ما يتعلق بغازات فانه في حالات كثيرة اذا ارادوا ان يعملوا لشخص عملية وضعوا له وضعوا له

14
00:06:45.350 --> 00:07:15.350
غازات يستنشقها فتؤثر عليه وبالتالي يتخدر فيتمكنون من عمل العمليات في من عمل العمليات الجراحية في بدنه بدون ان يكون قد احس بها المخدرة هذه الانواع من انواع غازات التخدير منها ما يوضع على الانف

15
00:07:15.350 --> 00:07:45.350
يتنشقه الانسان. فهل هذه الغازات مؤثرة على الصوم اوليست بمؤثرة. الاظهر انها لا تفطر. وانه لا يحكم بفساد الصوم بسبب ذلك وذلك لانه لم يدخل الى بدنه طعاما ولا شرابا. ولانه لم

16
00:07:45.350 --> 00:08:16.600
بمثل هذه الغازات وبالتالي فهو بمثابة استنشاق الهواء ونحوه. الا ان يحتاج اجا الا ان يحتاج الى عمل اخر نتيجة هذا التخدير فيحكم عليه بحسبه  ومن المسائل المتعلقة بالصيام من الامور النازلة الجديدة ما يتعلق بقطر

17
00:08:16.600 --> 00:08:46.600
الاذن فان الناس قد يحتاجون الى وضع قطرات في آآ اذانهم. فهذه القطرات في الغالب تكون متعلقة بظاهر البدن. والغالب ان طبلة الاذن تكون مغلقة وبالتالي ما يوضع على الانف على الاذن فانه لا يصل الى آآ الجوف

18
00:08:46.600 --> 00:09:19.400
من ثم فانه حينئذ لا تعد هذه القطرات من الامور المؤثرة على صوم الصائم كذلك من المسائل مسألة قطرة العين. فانه قد تحتاج العين الى وضع قطرات فيها. والعلما يقولون بان قناة العين تصل الى الحلق. وان العين لها قناة متصلة بالانف ثم

19
00:09:19.400 --> 00:09:49.400
الحلقة ولهذا قالوا بان هناك منفذا من العين الى لا الى الحلقة. وقد اختلف العلماء في القطرات. هل القطرات العين؟ هل هي مؤثرة على صوم الصائم او لا؟ فطائفة قالوا بانه اذا لم تصل الى الجوف ولا الى الحلق فانها لا تؤثر

20
00:09:49.400 --> 00:10:19.400
سر واخرون قالوا بانها مؤثرة مطلقة. ولعل الاصواب انه لا يتأثر صومه الصايم بقطرات العين الا اذا وصلت الى حلقه. وبعض العلماء قال ان هذه المسألة يمكن تخريجها على مسألة الكحل. فان العلماء قد اختلفوا في

21
00:10:19.400 --> 00:10:49.400
حكم استعمال الصائم للكحلي فاذا كان الانسان لم يصل الكحل الى حلقه فانه ولا يتأثر الصوم بذلك. اما اذا وصل الكحل الى الحلق فقد اختلف العلماء في قوم الصايم الذي وضع قطرات العين او وضع الكحل فوصل الى حلقه. فقال الشافعي

22
00:10:49.400 --> 00:11:19.050
ابو حنيفة لا يفسد صومه بذلك. لان الاصل صحة الصوم وبقاؤه. فلا يقال بخلاف ذلك الا بدليل يدل عليه  قال احمد ومالك بان من اكتحل فوصل الكحل الى حلقه فانه يتأثر صومه

23
00:11:19.050 --> 00:11:49.050
سبب بذلك وذلك لانه قد اوصل الى جوفه هذه القطرات او هذا الكحل فاثر صوم الصائم ولعل الصحيح اهو القول الاول القائل بان الكحل لا يؤثر على صوم الصائم لانه لم يعهد من الناس في زمن النبوة انهم كانوا يمتنعون من استعمال القطرات

24
00:11:49.050 --> 00:12:19.050
بسبب الصوم. ومن المسائل المتعلقة بهذا مسائل مسألة غسيل الاذن فانه في عصرنا الحاضر بدأ الناس يقومون بتنظيف الاذن بطريقة التغسيل حيث يدخلون ماء كثيفا الى الاذن ليقوما بتنظيف ما ما كان فيه

25
00:12:19.050 --> 00:12:49.050
بداخلها. فاذا كانت الاذن سليمة. وكانت طبلتها غير متقطعة. فانه لا اثر صوم الصائم بهذا الغسيل اتفاقا. ولكن اذا كانت طبلة الاذن مخروقة او كانت او كانت فيها مسامات وبالتالي يدخل بعض هذا الغسيل الى البدن

26
00:12:49.050 --> 00:13:19.050
بحيث لو وضعت كمية في اه الاذن وصلت الى الجوف ففي هذه الحال هل يعد المستعمل لغسيل الاذن مفطرا او لا؟ يقول الاظهر انه لا يفطر بذلك. وذلك لانه اذا كانت اذا

27
00:13:19.050 --> 00:13:49.050
الطبلة سليمة فلن يصل شيء من الماء ماء الغسيل الى جوفه. واما اذا كانت مخرقة فانه لم يتعمد ايصال الماء الى جوفه لانه في الغالب ان من يستعمل غسل الاذن يغلب على ظنه سلامة طبلة الاذن. والا لما استعمل

28
00:13:49.050 --> 00:14:16.650
غسيل فهو بمثابة الناس الذي يأكل ونحو ذلك من المسائل الجديدة المتعلقة بالصيام مسائل اخذ العينات سواء كانت العينة جزءا ظاهرا كالجلد او كانت من جزء باطن كالكبد وهذه العينات

29
00:14:16.650 --> 00:14:42.950
اذا اخذت من الاجزاء الظاهرة فانه لا اشكال في عدم تأثيرها على الصوم. لان عملها لم لم يدخل الى جوفه شيئا. وليس هذا في معنى المفطرات الشريعة بتأثيرها على الصوم

30
00:14:43.450 --> 00:15:14.950
من المسائل التي قد يظن بانها وجدت في زمننا الحاضر ولم توجد في الماضي مسائل القسطرة. والقسطرة هي عبارة عن انبوب في رأسه كاميرا صغيرة تصور ما امامها بحيث يدخلونها من اجزاء من البدن لتنقل صورة

31
00:15:14.950 --> 00:15:40.900
كان واضحة عما في داخل البدن وفي الغالب انهم يقومون بادخال هذه القسطرة في الاوردة. وحتى يتمكنوا من ايصال هذا الجهاز الذي يكون للمراقبة الى البدن. بل قد يصل الى القول بل

32
00:15:40.900 --> 00:16:10.900
ليصلوا الى القلب وقد يكون استعمال هذه القسطرة لادخال ادوية في داخل البدن. فحينئذ يقال بان القسطرة في الحال التي تكون لادخال الادوية من المفطرات اما اذا كانت لمجرد التشخيص ولمجرد معرفة الحالة ولا يترتب عليها

33
00:16:10.900 --> 00:16:37.050
شيء من الادوية. فهذا قد وقع الاختلاف فيه بين فقهاء العصر فطائف رأوا بان هذه القسطرة التي تكون بهذه المثابة تؤثر على صوم الصائم وبالتالي يجب عليه قضاء ذلك اليوم

34
00:16:37.450 --> 00:17:02.950
وطائفة قالوا بعدم تأثيرها على صوم الصائم ومن المسائل الجديدة التي تتعلق بعصرنا الحاضر وقد تكون موجودة في الزمان السابق لكن لما قدمت احوال الناس الطبية ظنها كثير من الناس من المسائل الحادثة من المسائل ما يتعلق بحفر

35
00:17:02.950 --> 00:17:32.950
سن ومنها ايضا مسألة قلع الضرس ومنها مسألة تنظيف الاسنان فهذه الامور لا تؤثر على الصائم ولا يفسد صوم الصائم بسببها. لانها متعلقة باجزاء تعتبر من خارج البدن وليس فيها ادخال شيء الى جوف الانسان. ومن

36
00:17:32.950 --> 00:17:59.700
مسألة الغرغرة فان بعض الناس قد يحتاج الى ان يوجد عنده غرغرة وقد يأمر الطبيب بذلك ما لتبريد الحلق واما لكونه على طريقة معينة فهذه هي الغرغرة تكون في الفم وفي الغالب انه لا يدخل منها شيء الى الجوف. وبالتالي فان

37
00:17:59.700 --> 00:18:29.550
هو عدم تأثير هذه الغرغرة على صوم الصائم الا ان يقوم دليل بخلاف ذلك  كذلك من المسائل المتعلقة بهذا مسألة التعرض للاشعة ان بعض الناس حال الصيام يحتاج الى التعرض للاشعة مثل الطبيب ومثل المريض الذي يعالج الناس يحتاج

38
00:18:29.550 --> 00:18:56.250
الى اجراء اشعة طبية عليهم. فهذه الاشعة هل هي من المفطرات؟ الجواب ليست من المفطرات لماذا؟ ليست من المفطرات انها ليست اكلا ولا شربا ولا في معناهما ولا يترتب عليه دخول شيء

39
00:18:56.250 --> 00:19:37.800
البدن كذلك من المسائل المتعلقة بهذا مسألة منظار البطن او منظار الباطنية. وهذا المنظار انتشر بعده تطور الطب. وكان من اسباب نجاح كثير من الاطباء. قالوا ومن ظار انتشر به تطور الطب يدخل في بطن المريظ. يتم ادخاله في بطن المريظ

40
00:19:37.800 --> 00:20:03.900
كيف يتم ادخاله عن طريق جدار البدء البطن؟ فيفتح فتحة صغيرة في جدار البطن ثم يتم ادخال هذا المنظار وهذا المنظار يذهب الى تجويفات البطن بحيث يعرف هل الحمل بذكر او بانثى

41
00:20:03.900 --> 00:20:53.600
والذي يظهر ان من ظار البطن انه لا يترتب عليه وجود شيء المفسدات الصيام   من المسائل الجديدة المتعلقة بهذا الباب مسألة  مسألة متعلقة كيفية معرفة ما يكون مفطرا او لا؟ الاصل ان الاشياء

42
00:20:53.600 --> 00:21:25.450
غير مفطرة ولا نثبت ان شيئا من الاشياء يفطر به الصائم الا لدليل يأتي من الشريعة من المسائل الجديدة المعاصرة المتعلقة بالصوم تلك البلدان التي يطول فيها نهار طولا شديدا واو يقصر الليل او بالعكس. فقد يسألون ما هو العمل في

43
00:21:25.450 --> 00:21:55.300
بمثل حالتنا وماذا ندين الله عز وجل به؟ وليقول قائلهم لم يخرج وقت العصر فكيف نجمع ونقصر ونحو ذلك؟ اذا المسألة في بلد ويقع شمالا في الكرة الشمالية في القطب الشمالي او في القطب الجنوبي

44
00:21:55.600 --> 00:22:25.550
فحينئذ هل وجود الثلج وكثافته من الاعذار التي تجعلهم لا يصومون؟ نقول لا بل هم اولى بالصيام من غيرهم لانه تهيأ لهم ما لم يتهيأ لغيرهم فاذا كان البلد الذي يطول فيه النهار لا يتوقف النهار فيه. او لا

45
00:22:25.550 --> 00:22:56.950
توقف الليل فيه الشمس حاضرة ثلاثة اشهر لا تغيب ليلا ولا نهارا  كيف يصومون؟ نقول هذه المسألة وقع فيها اختلاف بين اهل العلم بين اهل العلم فمنهم من يقول يصوم بصيام اهل بلد اقرب اهل بلد اليهم. ومنهم

46
00:22:57.450 --> 00:23:23.850
من يقول بانهم يصومون على توقيت مكة. وهذا فيه بعد. يعني اذ كيف يختلف اهل بلدتين ليس بينهما مسافة قصيرة ولولا ان يكون هناك اتفاق في الكلمة فيما بينهم. ايضا من المسائل

47
00:23:23.850 --> 00:23:55.050
متعلقة الصيام ما يتعلق الادعية التي تقال فانه في بعض المواطن يأخذون تسجيلا فاذا ارادوا الاكل اشعلوا هذا التسجيل وبدأ يذكر الله عز وجل. فهل هذا الذكر معتبر؟ وهل يجزئ عن

48
00:23:55.050 --> 00:24:36.350
ذكر صاحب الطعام النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان الله ليرضى عن العبد لا يرضى عن العبد يأكل الاكلة فيحمده عليها وحينئذ نقول بان من المسائل التي تتعلق الصائم ان الصائم ينبغي به ان يتحرى في ما يتناوله من المأكولات

49
00:24:36.350 --> 00:25:06.350
وان ينظر هل هي من المفطرات او لا؟ اذا كانت المسألة من المسائل الجديدة الحادثة ينبغي به ان يتفكر في تلك الاطعمة. هل هي مؤثرة على الصوم او غير مؤسرة قبل ان يستعملها. حتى تبرأ ذمته من ذلك بيقين

50
00:25:06.350 --> 00:25:30.050
اذا كنا نتحدث عن البلدان التي تقع في شمال الكرة الارضية او في جنوبها ماذا يفعلون في الصوم؟ فهؤلاء على صنفين الصنف الاول من ان يكون عندهم في الاربع والعشرين ساعة ليل ونهار

51
00:25:30.300 --> 00:25:53.950
فهؤلاء يجب عليهم صوم النهار ومن عجز منهم عن الصوم افطر ذلك اليوم لوحده وقضاه بيوم اخر. اما اذا كان البلد لا يتميز فيه الليل عن النهار لا يتميز فيه الليل عن النهار

52
00:25:54.100 --> 00:26:17.000
فحينئذ نقول بانهم يقدرون وقت الليل ووقت النهار كما ورد عن النبي صلى الله عليه سلم في حديث جبريل وحينئذ نقول بانهم يقدرون كيف يقدرون للعلماء في ذلك اقوال منهم

53
00:26:17.100 --> 00:26:42.850
من العلماء من قال يعتمدون على توقيت مكة لانها هي التي هي قبلة المسلمين وهي التي يصلي اليها الناس وهي الاصل في دعوة  والقول الثاني يقول بانهم ينظرون الى اقرب بلد يتميز فيه الليل عن النهار فيتابعونهم في

54
00:26:42.850 --> 00:27:12.850
صومهم. والقول الثالث يقول ينظرون الى اخر يوم تميز فيه الليل عن بالنهار وبالتالي يجرون الحكم على ذلك. وعلى كل هذه المسألة من المسائل التي تحتاج الى شيء من الاجتهاد. وقد اتفقت كلمة المجامع الفقهية

55
00:27:12.850 --> 00:27:42.000
على انه اذا كانت البلد يتميز فيها الليل عن النهار فانه يجب على الانسان ان يصوم النهار من طلوع الفجر الى غروب الشمس مهما طال وقت النهار. فان عجز عن الصوم افطر وحده. ومنهم

56
00:27:42.250 --> 00:28:07.200
من يقول بانه اذا  اذا الكلام في من لا يتميز عنده الليل من النهار. ماذا يفعل للعلماء ثلاثة اقوال؟ منهم من يقول ينظر الى اقرب بلد ومنهم من يقول ينظر الى اخر يوم تميز فيه الليل عن النهار ومنهم من يقول نعيد

57
00:28:07.200 --> 00:28:42.300
عيدهم ميلاد مكة والقول باعادتهم الى مكة فيه بعد لاختلاف البلدين واختلاف احوالهما  من المسائل الجديدة المتعلقة هذا الباب ما يتعلق تناول بعض الاطعمة التي قد يقع التردد في كونها من انواع الغذاء

58
00:28:42.300 --> 00:29:10.800
كذلك من المسائل الجديدة مسائل تناول حبوب منع الحيض لان بعض النساء تريد ان تصوم تريد ان تصوم وتصلي وتقرأ القرآن فتقوم تناول حبوب منع الحمل فتمنع الحيض حينئذ. فنقول الاولى بالمرأة ان لا

59
00:29:10.800 --> 00:29:40.100
تناول هذه الحبوب وحينئذ اذا افطرت في ايام عادتها وتركت الصلاة كتب لها الاجر كاملا. فكون الانسان يصلي ويكتب له الاجر كاملا فكون الانسان لا يصلي ويكتب له الاجر كاملا كما في مسألة الحائض والعاجز هذا احب الى الانسان من انه

60
00:29:40.150 --> 00:30:10.150
يصلي ويصوم ثم قد يفوته شيء من الاجر لحصول تقصير او نحو ذلك من الاسباب التي تجعل لا يستكمل الاجر في هذه الاعمال. اذا من المسائل نوازل الصيام مسألة تناول المرأة للدواء الذي يمنع عنها الحيض من اجل ان تتمكن من صيام الشهر كاملا ولا

61
00:30:10.150 --> 00:30:37.100
يجب عليها قضاء ومن اجل ان تتمكن من صلاة التراويح وقراة القرآن والطواف بالبيت غسل مصحف ونحو ذلك فهذه الادوية منها ادوية ظارة تؤثر على البدن فهذه لا يجوز للمرأة ان تتناولها ونوع الثاني ما

62
00:30:37.100 --> 00:31:12.950
لا يكون مضرا بنفسه اذا تناوله تناولته المرأة بجرعة خفيفة. فحينئذ  ما كان يضر بنفسه فهذا يمنع منه وما كان غير ضار. فحينئذ يجوز جوز العلماء في هذه الحال. وذلك انها ادوية مباحة. انها ادوية مباحة

63
00:31:12.950 --> 00:31:36.700
ويجوز للانسان ان يتناول الدواء المباح. فاذا توقف الدم لم يجب عليها صلاة لم يجب اذا توقف الدم وجبت عليها الصلاة والصيام ومن هنا نقول بانه لا حرج في تناول مثل هذه الحبوب

64
00:31:36.800 --> 00:31:56.800
مع ان ابقاء الدورة على ما هي عليه وعدم تناول الحبوب هو اولى. لان هذه الدورة انما تنزل من المرأة بحكمة من رب العزة والجلال. وبذلك تحفظ صحتها ويسلم بدنها

65
00:31:56.800 --> 00:32:26.800
الانسان حينئذ قد حمى اه نفسه في هذا الباب. المقصود ان هذه مسائل جديدة من مسائل صيام شهر رمضان نعرضها بين ايديكم لتكون محلا للبحث دراسة فيما بيننا. اسأل الله جل وعلا ان يوفقنا واياكم لكل خير وان يجعلنا واياكم من الهداة

66
00:32:26.800 --> 00:32:59.850
هذا والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد. شهد الله انه لا اله الا هو واولو العلم قائما بالقسط. لا اله الا هو العزيز الحي