بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلله فلا هادي له
اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فرج ماسك الين رحمني رحمكم الله الحمد لله
فده الله سبحانه وتعالى ثلاثة نعمة كان ترى نعمة نعمة الله سبحانه وتعالى يدوب حذرين يسارا علم ليوعد له شيخنا دكتور لبيب نجيب عبد الله غالب العدني الشافعي اليمني رحمه الله تعالى
اليوم معهد بن باز كان اليوم ثلاثة والله ما هي ملي مع سلافيكي مع سلفك الشافعي اليوم درس لانه الحمد لله التواصي بالحق التواصع بالصبر مريكان الشيخ فليتفضل مشكورا نعم سيدي
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان سيدنا محمدا صلى الله عليه واله وسلم عبده ورسوله اما بعد فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يمن علينا بالعلم النافع والعمل الصالح
وان يفقهنا في الدين وان يفتح لنا فتوحا العارفين وان يرزقنا الاخلاص في الاقوال والاعمال اللهم امين الله سبحانه وتعالى انزل علينا الكتاب الكريم وجعله على ثلاثة اقسام القسم الاول يتعلق
بالايمان والعقيدة والقسم الثاني يتعلق بالحلال والحرام والقسم الثالث يتعلق بالقصص والاخبار والقصص والاخبار اما انها قصص عن عن الانبياء السابقين في قصة ادم عليه الصلاة والسلام وقصة نوح وقصة ابراهيم وقصة موسى وقصة عيسى
وقصة داوود وسليمان وغيرهم من الانبياء والرسل واما ان تكون القصص عن اناس لم يثبت انهم انبياء او عن امم غابرة كقصة لقمان في سورة لقمان ولم يثبت ان لقمان
من الانبياء وكقصة صاحب الجنتين في سورة الكهف وقصة اصحاب الجنة في سورة القلم وقصة ذي القرنين في سورة الكهف هذا القسم الثاني من اقسام القصص والقسم الثالث من اقسام القصص
قصص تتعلق بنبينا محمد صلى الله عليه واله وسلم كقصة غزوة الاحزاب في سورة الاحزاب وقصة غزوة بني النظير في سورة الحشر وقصة غزوة بدر في سورة ال عمران وفي سورة الانفال. كذلك غزوة احد
في سورة ال عمران وقصة انشقاق القمر في صورة القمر وغيرها من القصص اذا قصصوا القرآن تنقسم الى ثلاثة اقسام. اما انها تتعلق بالرسل السابقين او انها تتعلق بامم غابرة واناس لم تثبت نبوتهم او انها تتعلق بنبينا صلى الله
عليه واله وسلم اذا نكون قد تعلمنا ان القرآن ينقسم الى ثلاثة اقسام وتعلمنا ايضا ان قصص القرآن على ثلاثة اقسام بطل مقدمة اليوم وجه الله سبحانه وتعالى رسول الله صلى الله عليه وسلم
فكان باليوم يتقن الله سبحانه وتعالى القرآن مكان القرانين يا ام برطمان الايمان والعقيدة. مع صلاح ايمان. مع صلاح عقيدة وبنيان القرآن الحلال والحرام ثم ابقى هنيئكم يا حلال ابا اقهنيكم يا حرام
عبد الله بن باهسان القصص والاخبار تنتان كساح كساح وماتوا ما تندهوا له نهدب القرآن القرآن اداة نوح عليه السلام نبي ابراهيم مديان نبي ومليان عدلة تن تان يسهك سهما وسيا
يا منار اناس لم يثبت انهم انبياء ذو القرنين كلمت الواد القحفي ومونديال هطلعكم بقى محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم البرتيجي سهل تن تان واسبابا يناظير الحشر اتوك
عطاوك القمر قصتنا في هذا اليوم قصة اصحاب السبت قصة اصحاب السبت ذكرها الله سبحانه وتعالى اجمالا في سورة البقرة وذكرها الله سبحانه وتعالى تفصيلا في سورة الاعراف فقال الله عز وجل في سورة الاعراف
واسألهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر اذ يعدون في السبت اذ تأتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا ويوم لا يسبتون لا تأتيهم. كذلك نبلوهم بما كانوا يفسقون ونحن عندما نقرأ قصص القرآن بارك الله فيكم لابد ان نعلم ان قصص القرآن
انما يذكرها الله عز وجل لنأخذ منها الدروس والعبر ليس فقط لمعرفة الاشياء التي حدثت ولذلك الله عز وجل يقول لقد كان في قصصهم عبرة لاولي الالباب فذكر الله عز وجل هذه القصة وقال لمحمد صلى الله عليه وسلم واسألهم يسأل من
يسأل اليهود بان اليهود كانوا يخفون هذه القصة ولا يذكرونها لان هذه القصة تبين مساوئهم ومعايبهم فكانوا يكتمونها لا يعلنونها والله عز وجل ذكر القصة في القرآن وفضح اليهود وقال لمحمد صلى الله عليه وسلم واسألهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر
القرية اختلف فيها العلماء ما اسمها لا يهمنا كثيرا حاضرة البحر اي كانت قريبة من البحر والذين يعيشون قريبا من البحر يصطادون السمك. كثيرا ما يصطادون السمك. يعتمدون على السمك في طعامهم
واسألهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر اذ يعدون في السبت يعتدون يوم السبت اذ تأتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا شرع اي ظاهرة تتقلب امام اعينهم ويوم لا يسبتون في غير السبت يوم الاحد يوم الاثنين يوم الثلاثاء الاربعاء الخميس الجمعة لا تأتيهم
لماذا يا رب قال الله عز وجل كذلك نبلوهم بما كانوا يفسقون. هذا بسبب فسقهم بسبب ارتكابهم للمحرمات بسبب انتهاكهم لحرمات الله عز وجل. كذلك نبلوهم بما كانوا يفسقون اذا
بداية القصة ان هؤلاء اليهود كانوا يرتكبون المحرمات فالله عز وجل عاقبهم انه حرم عليهم الصيد في يوم السبت. يوم السبت حرام عليكم الصيد بقية الايام يجوز لكم ان تصطادوا. يوم السبت حرام
لماذا حرم الله عليهم الصيد في يوم السبت حتى يتوبوا حتى يرجعوا الى الصواب لكنهم اصروا على المعصية بل زادوا في المعصية فابتلاهم الله ان الحيتان في يوم السبت تكون امام اعينهم يرونها في البحر
لكن لا يستطيعون اصطيادها لانه حرام في بقية الايام الحيتان لا تأتي زاد الله لهم في البلاء ماذا يفعلون هم يريدون السمك يريدون الحيتان ماذا يفعلون اتوا بحيلة بعضهم ارتكب حيلة
فكان يرمي الشبكة في يوم الجمعة فتأتي الحيتان في يوم السبت فتدخل في الشبكة فيغلقها وتبقى الشبكة في الماء في يوم الاحد بعد انتهاء يوم السبت يوم الاحد يخرج الشبكة وفيها الاسماك
يتحايلون على ما حرم الله عز وجل ولذلك قال لنا نبينا صلى الله عليه واله وسلم لا ترتكبوا ما ارتكبت اليهود لا تفعلوا ما فعلت اليهود. لا ترتكبوا ما ارتكبت اليهود فتستحلوا محارم الله بادنى الحيل
الله عز وجل يحرم شيء فيتحايل على ما حرم الله سبحانه وتعالى هذا المقطع من القصة نستفيد منه فوائد او الافضل اننا سنذكر الفوائد ان شاء الله في اخر القصة. تفضل
مولين ليحفظ الله تعالى ين ترى في تركن على اهل القرآن اصحاب السبت يما ناكس اصحاب القرآن سورة البقرة الاعراف كان يعني الله سبحانه وتعالى ويا جماعة لقد كان في قصصهم
لعبرة لاولي الالباب يا اما ومامي غير كان يعني بيجيني الله سبحانه وتعالى الله سبحانه وتعالى واسألهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر تن تانيا كنلحقك يهودي وهاي محمد صلى الله عليه وسلم
برادات اذ يعدون في السبت قلت لك امرأة اذ تأتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا يمه انا كنت ويوم لا يسبتون لا تأتيهم كذلك نبلوهم بما كانوا يفسقون عطاوهم عقبت يهودي
الله سبحانه وتعالى نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وانتم بريطانيا وانتم ممبوكة عيب قرارا يهودي كيسح وراني يهوديا كما ارى مورا يهودي كظالما ما كان حيلة الله سبحانه وتعالى
يا دوم كلام من اعطى لي شريعة كان الله سبحانه وتعالى فوائد يعني ان شاء الله حفظه الله تعالى انقسم اليهود في تلك القرية الى ثلاث فرق فرقة فعلت الحرام فاصطادت بالحيلة يوم السبت
ارتكبت ما حرم الله عز وجل وفرقة امرت بالمعروف ونهت عن المنكر. نصحت وذكرت ووعظت وفرقة ثالثة سكتت لم تتكلم لم تفعل الحرام ايضا لم تنصح ولم تذكر ولم تعظ
فكانوا على ثلاث فرق حصل كلام حوار بين فرقتين قال الله عز وجل واذ قالت امة منهم امة اي طائفة لم تعظون قوما لم تعظون قوما الله مهلكهم او معذبهم عذابا شديدا
لماذا تنصحونهم وانتم تعلمون ان الله سيعاقبهم لماذا تعظونهم تذكرونهم وانتم تعلمون ان الله عز وجل ساخط عليهم؟ لما تعظون قوما الله مهلكهم او معذبهم عذابا شديدا قالوا الذين يأمرون بالمعروف
والذين ينهون عن المنكر قالوا معذرة الى ربكم ولعلهم يتقون نفعل ذلك لامرين الامر الاول ليكون نصحنا وتذكيرنا عذرا لنا عند الله يوم القيامة اذا سألنا ربنا يوم القيامة لماذا
لم تأمروا بالمعروف نقول امرنا يا رب ماذا فعلتم؟ تقولون امرنا يا رب المعروف نهينا يا رب عن المنكر. فيكون ذلك عذرا لنا عند الله. معذرة الى ربكم والامر الثاني لعلهم يتقون. لعلهم يعودون الى التقوى لعلهم يتركون هذه المعصية لعلهم يعودون الى رشدهم وصوابهم
قالوا معذرة الى ربكم ولعلهم يتقون استمر الحال على هذا فرقة تعصي الله عز وجل فرقة تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر فرقة ثالثة ساكتة قال الله عز وجل فلما نسوا ما ذكروا به
انجينا الذين ينهون عن السوء من كان ينهى عن السوء نجاه الله واخذنا الذين ظلموا الذين يفعلون المعصية الذين يصطادون يوم السبت واخذنا الذين ظلموا بعذاب بئيس بئيس اي شديد
بعذاب بئيس بما كانوا بما كانوا يفسقون فلما عتوا عما نهوا عنه قلنا لهم كونوا قردة خاسئين. فحولهم الله الى قردة الله عز وجل يقول واذ قالت امة منهم لم تعظون قوما الله مهلكهم او معذبهم عذابا شديدا قالوا معذرة الى ربكم ولعلهم
هم يتقون. فلما نسوا ما ذكروا به انجينا الذين ينهون عن السوء. اذا نجى الله من كان ينهى عن السوء اخذنا الذين ظلموا بعذاب بئيس الفرقة الثالثة ماذا فعل الله بها
هل نجد مع الناجين او عذبها الله عز وجل مع الهالكين لم يذكر ذلك القرآن لم يقل لنا القرآن ان الفرقة الثالثة التي كانت ساكتة ان الله نجاها ولم يقل لنا القرآن ان الفرقة الثالثة التي سكتت
ان الله عذبها. لم يقل لنا هذا ولا هذا ولذلك اختلف المفسرون هل عذبت ام نجت اكثر المفسرين قالوا انها نجت لكنها لما سكتت فلم تأمر بالمعروف ولم تنهى عن المنكر سكت القرآن عنها
فلم يذكرها بشيء والا فان جمهور المفسرين على انها نجت لانها لم ترتكب ما حرم الله عز وجل اما الفرقة التي ارتكبت الحرام فالله عز وجل مسخهم الى قردة. ولذلك كان اليهود يخفون هذه
القصة لانهم لا يحبون ان يعرف الناس ان الله مسخ بعضهم الى قردة وفي موضع اخر من الكريم في سورة المائدة اخبر الله انه مسخ منهم قردة وخنازير. نعم مضيا باليوم
تمانية كان تدقيقات الاعراف الله سبحانه وتعالى واذ قالت امة منهم لم تعظون قوما الله مهلكهم او معذبهم عذابا شديدا مكان يهودي يهوديا من جديد تيجا كولومبو لامبا برطاما الله سبحانه وتعالى
ايام قدوة ممرين ده كان وبدأ يا معروف تنورا وبدين المنكر امال ايه يهوديا طنجة كنمر بوطنية تريلي كولومبو ما شارك متى تجينا الله سبحانه وتعالى؟ مصطلح ايادي الله سبحانه وتعالى
الله سبحانه اذ قالت امة منهم لما تعظون قوما بركاته لقيته وراني انا يم بي امبابي لم تعظون قوما الله مهلكهم من مراقبة ستقاوم يعني معناه الله سبحانه وتعالى عذابا شديدا
وراني يا ام ريناد ده كان بتاعي معروف ذاتي قالوا معذرة الى ربكم ولعلهم يتقون من نصيحتي علشان معذرة الى ربكم نصيحة الله سبحانه وتعالى فضهرك يا مرة بني على سم
اعطيهم ولعلهم يتقون تقوى الله سبحانه وتعالى فلما نسوا ما ذكروا به انجينا الذين ينهون عن السوء مربى كنداري دي انجينا الذين ينهون عن السوء الله سبحانه وتعالى عمر معروف
واخذنا الذين ظلموا بعذاب بئيس ومن نكسة بما كانوا يفسكون فلما عتوا عما نهوا عنه قلنا لهم كونوا قردة خاسئين لك الله سبحانه وتعالى قلنا لهم كونوا قرادة خاسئين. الله سبحانه وتعالى كونوا قردة خاسئين. هنا
ما قد يجينا الله سبحانه وتعالى يهودي اصحاب الله سبحانه وتعالى كرهك يعني هنا تجيني الله سبحانه وتعالى تا ديك ولا هنا الله سبحانه ارادة وخنازير تا هادي كان الله سبحانه وتعالى
علي تفسير تفسير القرآن اذا تقرر هذا فان من الدروس التي نستفيدها من هذه القصة الفائدة الاولى ان اليهود كانوا يكتمون هذه القصة ويخفونها ولا يحبون ان يعرفها الناس حتى ذكرها القرآن الكريم وقال الله عز وجل لسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم واسألهم ما خبر القصة
التي كانت لاصحاب السبت واسألهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر هذه الفائدة الاولى والفائدة الثانية ان الله سبحانه وتعالى قد يحرم الحلال على الناس بسبب ارتكابهم للمعاصي بسبب انهم يفعلون المعاصي يرتكبون المحرمات
يحرم الله عز وجل عليهم امورا هي في الاصل حلال ولذلك الله عز وجل بسبب فسق اليهود حرم عليهم الاصطياد في يوم السبت مع انه من قبل كان حلالا لهم. قال الله عز وجل واسألهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر اذ يعدون في السب
اذ تأتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا ويوم لا يسبتون لا تأتيهم. لماذا يا رب؟ قال كذلك نبلوه هم بما كانوا يفسقون. بسبب فسقهم بسبب فسقهم حرمنا عليهم ان يصطادوا في يوم السبت
هذا الامر او هذه الفائدة الثانية الفائدة الثالثة ان التحايل على الحرام حرام الذي يتحايل على ما حرم الله عز وجل يزداد اثمه يرتكب حراما اخر فهو يرتكب الحرام ويرتكب الحيلة
ولذلك حذرنا نبينا صلى الله عليه وسلم ان نسلك مسلك اليهود فقال لا ترتكب ما ارتكبت اليهود فتستحلوا محارم الله بادنى الحيل وفي شريعتنا اذا طلق الرجل زوجته ثلاثا فانها لا تحل له
حتى تتزوج بغيره ثم هذا الذي تزوجت به اما ان يطلق واما ان يموت ويكون الزواج الثاني زواج رغبة فاذا تزوجها الاخر قاصدا ان يحللها لزوجها الاول كان ملعونا ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم او جاء في الحديث لعن النبي صلى الله عليه وسلم
المحلل والمحلل له وسمي التيس المستعار هذا يتحايل على ما حرم الله وحرمت بعض المعاملات او نهي عنها او كرهت بسبب التحايل حتى حصل الخلاف بين اهل العلم في بيع العينة
هل هو حرام كما قالت المذاهب الثلاثة او مكروه كراهة شديدة كما هو مذهب الشافعية لان بيع العينة نوع من انواع التحايل على ما حرم الله فعلى كل حال نقول
التحايل على ما حرم الله يزيد المعصية اثما وجرما هذي ثلاث فوائد نعم ثم ساذكر كساح اصحاب يهودي في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم اقول لهم راجع عيني
مرجان بنتيا وغني رسول الله صلى الله عليه وسلم الله سبحانه وتعالى باقين عند الله سبحانه وتعالى واسألهم وهاي محمد يهودي فدي رسول الله صلى الله عليه وسلم الى الله سبحانه وتعالى
وانتم بريطانيا قرارا يهودي الله سبحانه وتعالى يتم محرم كان سسواته يا محالل الله سبحانه وتعالى بس باقي مانع اصحاب السبتة دي من جريكا بيجيني الله سبحانه وكذلك نبلوهم بما كانوا يفسكون
مقاكرنا الله سبحانه وتعالى سموها التحايل على الحرام حرام من تري حيلة ايه من توبة من اكا الاكاليل ينسبنا من حرم يا حرام معناه اسحبوا الشبطة دي في هرم كان ضد
امكانيات ما كان يا رسول الله صلى الله عليه وسلم دي لمسة وحديسة كان لا ترتكب مرتبة ما ارتكبت اليهود معصية يهودي فتستحيلون محارم الله بادنى الحلل من توبة من ترحيله
منتوبة من اكل اكاليل شرقت الله سبحانه وتعالى بنيان حيلة شاريهات المحلل على ان يتزوج المرأة التي طلقت ثلاثا. نعم. من اجل ان تعود الى زوجها اللي هو اذا طلقت انا زوجتي ثلاثا
لا يجوز لي الزواج بها. نعم حتى تتزوج بشخص اخر فهو يتزوجها فقط يوما واحدا من اجل ان تعود رسول الله صلى الله عليه وسلم من حرمت ان المحلل والمحلل له. صح. والمهم
محلا لهم الله سبحانه وتعالى اجنبية ده مين ده طلع ماكاينينش تنبني الفائدة الرابعة اهمية الامر بالمعروف والنهي عن المنكر هذه الشعيرة العظيمة التي وصف الله عز وجل بها هذه الامة
فقال عز وجل كنتم خير امة اخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله فقدم الامر بالمعروف والنهي عن المنكر على الايمان بالله بيانا لاهمية ذلك ولذلك من يقوم بهذا الامر
الله عز وجل يحفظه الله عز وجل يحفظ الذين يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر يحفظهم وينجيهم كما نجى هؤلاء قال الله عز وجل وانجينا الذين ينهون عن السوء لان من حفظ الله حفظه الله
من حفظ الله في امره ونهيه في حدوده حفظه الله عز وجل ونجاه ونستفيد ايضا ان من اهمية الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ان الله عز وجل لا يعذب الناس
لا يعذب الناس ما دام فيهم من يصلح ما دام فيهم من يرشد من يعلم وهنالك صالحون وهنالك مصلحون المجتمع يحتاج الى الصالحين ويحتاج اكثر الى المصلحين المجتمع بحاجة اكثر الى المصلحين. لان وجود المصلحين في المجتمع
يعني عدم وجود العقوبة امان من الله. قال الله عز وجل في سورة هود وما كان ربك مهلك القرى بظلم واهلها مصلحون فاذا كانوا يصلحون يأمرون بالمعروف ينهون عن المنكر الله عز وجل لا يعذبهم. لا يهلكهم
اما وجود الصالحين له اثر جيد لكن قد يحصل الهلاك مع وجود الصالحين. في الحديث سئل النبي صلى الله عليه وسلم انهلك انهلك وفينا الصالحون يا رسول الله انهلك وفينا الصالحون؟ قال نعم
اذا كثر الخبث ولذلك جمع بعض اهل العلم بين الاية والحديث بما ذكرت لكم نستفيد ايضا من القصة مقاصد الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. لماذا نأمر بالمعروف وننهى عن المنكر. نفعل ذلك لامرين. اولا ليكون ذلك عذرا لنا عند الله. اذا سألنا الله عز وجل يوم القيامة
رأيتم المنكر فماذا فعلتم رأيتم الناس يتركون الصلاة رأيتم الناس يفعلون الحرام. ماذا فعلتم نقول يا رب نصحنا ووعظنا وامرنا بالمعروف ونهينا عن المنكر فيكون ذلك عذرا لنا عند الله
والامر الثاني لعل الناس يعودون الى رشدهم يعودون الى صوابهم يعودون الى الحق الذي اضاعوه فمن مقاصد الامر بالمعروف ان يكون ذلك عذرا لنا عند الله عز وجل. والمقصد الثاني لعل الناس ان يعودوا الى رشدهم وصوابهم. نعم
مدين باليوم بعدين قم بط امر معروف امر بالمعروف ما قال الله سبحانه وتعالى كنتم خير امة اخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله يم دي جلور كان
تأمرون بالمعروف. وتنهون عن المنكر كم كرم وهاني عامر معروف نهي منكر هل ينسى روسيا كتاب الله سبحانه وتعالى ابتداء ايات الله سبحانه وتعالى وان يدي دلالها الله سبحانه وتعالى يتوب
مكانتها لمسة مجتمع تلمسته ما شاركت ينصلح عطاو قنبلة مع شركة لصالح معركة المسلحون بوكان هانيا صالح المصلحون بركات عمر معروف كان نهي منكر كان النبي زجاجي الله سبحانه وتعالى من عذاب ستقاوم
رسول الله صلى الله عليه وسلم المرة دي تانية وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا كثر الخبث رسول الله صلى الله عليه وسلم ابغى كم يكن الصالحون مصلح
الله سبحانه وتعالى مصلح قالوا مذيعا اصحاب الدينية تنتم مقاصد الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. تن تن تن تن ياه ما قد يجيني الله سبحانه وتعالى مرارا يهودي دادي الامر بالمعروف
قالوا معذرة الى ربكم ولعلهم يتقون ترماسو الله سبحانه وتعالى عداء مر معروف قياسه ده نهي منكر الله سبحانه وتعالى اخر فائدة نستفيدها من هذه القصة قدرة الله عز وجل
على ان يمسخ الانسان الى ما شاء فالله سبحانه وتعالى مسخ اليهود اي حولهم الى قردة خاسئين خاسئين اي ذليلين. من المذلة واخبر في سورة المائدة انه مسخهم الى قردة
وخنازير فالله عز وجل على كل شيء قدير يعاقب عباده بعقوبات متنوعة من تلك العقوبات ان الله عز وجل مسخ هؤلاء اليهود الى قردة خاسئين. نعم الله سبحانه وتعالى وسنيا الله سبحانه وتعالى
الله سبحانه وتعالى مرارا يهودي اصحاب السبتة دي خاسئين تراهم الله سبحانه وتعالى الله سبحانه وتعالى ها نقف هنا يبقى درس وحضرهم شيخنا الدكتور لبيب حفظه الله تعالى ممكن ادرجه مؤهلة
حتى ممكن ماذا مئتي سؤال واحد آآ قول الله تعالى نعم قردة حقيقية. يسأل هل الله عز وجل عندما قال لهم كونوا قردة خاسئين كانوا قردة حقيقيين نعم حولهم الله الى قردة
حقيقة لكن من الاشياء التي نبه عليها بعض اهل العلم ان هؤلاء القردة ليس لهم نسل كما جاء في صحيح مسلم فهم لا يتوالدون ولذلك من الخطأ بعض الناس عندما يتكلم يقول عن اليهود
ابناء القردة والخنازير. القردة ليس تلك القردة الممسوخة ليس لها ابناء. ليس لها ذرية. انما كما قال المفسرون مكثوا ثلاثة ايام وهم قردة حقيقيين ثم ماتوا واضح؟ مكثوا ثلاثة ايام
قردة حقيقيين ثم ماتوا. ولذلك ليس من الصواب ان نقول عن اليهود ابناء القردة والخنازير وانما يقال عنهم اخوان القردة والخنازير. لا هذا صحيح. ان تقول اخوان لانهم الذين مسخوا من اخوانهم لكن ليسوا من ابنائهم. لان
من مسخ ليس له لم يجعل الله عز وجل له ذرية. نعم من جديد اه وقلنا لهم كونوا قردة خاسئين. هنا هي كام بريطانيا ايه ده؟ وبعدين اه اصحاب في
بركات انت يهودي ابناء القردة وهي انا اعطوك يا صلاح يهوديا تباح يهودي اخوان القردة والخنازير صدر صدر كنبة الذين يسكتون في القصة الصحيح من قولي المفسرين انهم لم يعذبوا
واذا عذبوا لا يعذبون او لا يلامون على المنكر لانهم لم يفعلوا المنكر وانما سيكون عتابهم لانهم سكتوا فلم يأمروا بالمعروف ولم ينهوا عن المنكر فالذي يسكت مع انه قادر
على الامر بالمعروف والنهي عن المنكر هذا لا يسلم من عقوبة في الاخرة الذي يستطيع ان ينكر المنكر يستطيع ان ان ينهى الناس ولا يتكلم ولا يأمر بمعروف ولا ينهى عن المنكر مع انه لا يخاف على نفسه هذا لا يسلم من عقوبة في الاخرة
وقد جاءت احاديث كثيرة توجب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر بحسب الاستطاعة في حديث ابي سعيد الخدري في صحيح مسلم من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان
وفي سورة المائدة لعن الذين كفروا من بني اسرائيل على لسان داوود وعيسى ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبيس ما كانوا يفعلون
نعم الجدي مفسر اداة وابو النبات المنفسرين وسناء بركات اذا راكان الله سبحانه وتعالى احتمال هدوكا ممكن ان نرتدي ماشي ممكن امر معروف تبدأ تاخد في اخرها ايام من جلاسك
حديث ابو سعد الخدري الشيخ تمام في صحيح مسلم الاعراف الاعراف وسمع الله سبحانه وتعالى تؤتي لعنة رمضان يهودي ياه لعنة الله سبحانه وتعالى ابي داوود عليه السلام عيسى عليه السلام
كنابا كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه مريكاديداء من ياه وكاسونجو الطبيب المندوب والله تعالى اعلم ناخدهم لكن قبل ان نختم عندما ننكر المنكر لابد ان نتأكد ان هذا منكر
ولذلك قال النبي صلى الله عليه واله وسلم من رأى من رأى منكم منكرا فليغيره بيده اما اذا كان الامر مختلفا فيه بعض العلماء يجوزونه وبعضهم يحرمونه فهذا امر اجتهادي
الامور الاجتهادية ليست محل انكار ولذلك من الامور المهمة للدعاة الى الله خاصة ولطلاب العلم خاصة انهم لا يتسرعون في انكار شيء يظنونه منكرا واذا قرأوا في كتب العلم اذا قرأوا في مراجع العلم سيجدون ان هذا امرا مختلفا فيه
قال به بعض العلماء قال به بعض المذاهب ربما قال به جمهور العلماء وهذا يظنه منكرا لانه لعالم او قرأ من كتاب واحد ولم يقرأ لغيره ولذلك من المهم جدا لطالب العلم وللداعية
انه لا يتسرع في انكار شيء حتى يتيقن حتى يغلب على ظنه ان هذا الامر فعلا منكر. فان كان الامر اجتهاديا حصل به اجتهاد بين اهل العلم فالاصل انه لا ينكر يمكن ان يقول انا اقلد العالم الفلاني او الامام الفلاني ولا
الامام الفلاني هذا امر شخصي لكن ليس لك ان تنكر على الاخرين اذا اخذوا برأي يخالف رأيك في مسألة اجتهادية نعم. نكتفي بهذا القدر والله اعلم. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وسانيا نهي منكر امر بالمعروف نهي منكر كنبة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم من رأى منكم منكرا فرنسية رأيت منكرا اتوا يعني نحكي تضربو شبهات قلت اذا جلست نسيته
عمر نص ما نعمل دليل دليل سمك حرام طبعا انا شواطي من ما كنش عمل لك يقلب على ظني يعني كان امر معروف كان اسمك الله سبحانه وتعالى قاليك والله تعالى اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك
واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين ثم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة