1
00:00:00.200 --> 00:00:24.000
كيحتاج لحاجة خرى الأنوار ديالها تشعل بالقلب ديال العبد المؤمن ايوا اذن طلبنا الهداية. الله تعالى كيجاوب كيجاوب كيقولك الهداية ها هي عندي هنا خودها من هنا. ما هو جوابه جل وعلا؟ الف لام ميم. ذلك يعني داكشي اللي

2
00:00:24.000 --> 00:00:44.000
ذلك الكتاب لا ريب فيه. القرآن ما تشكيش فيه. راه فيه الهداية اللي كطلبي. اياه الهداية المشاكل ديالك الإجتماعية او الإقتصادية او الصحية ما شئت لا شك فيه لا ريب فيه قال

3
00:00:44.000 --> 00:01:16.150
وجودا اهدنا ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى داكشي لي كطلبي هدى ولكن للمتقين فمن حصل التقوى حقيقة كان له من هذا القرآن كل ما يريد هادشي لي بغيتي يعني القرآن لما قرأ له باطلاق. هادي خذيها قاعدة في العقيدة وفي العبادة. القرآن لما قرأ له

4
00:01:16.950 --> 00:01:39.900
الحديث زمزم لما شرب له. القرآن لما قرئ له هادي زمزم ما هو شيء يعني ما يوصلش ما يوصلش نقطة البحر من القرآن الكريم اذا كان زمزم فيه شفاء وفيه دواء راهو غير نقطة غير نقطة بالنسبة للقرآن غير نقطة. والقرآن بالنسبة الى زمزمة بحرون لا ساحلة

5
00:01:39.900 --> 00:02:07.350
لأن غاية زمزم شنو هو؟ ماء مبارك. هذا حده. هذا جهدي ما ما هو ما نابع من الأرض ماء مبارك شهد الله ببركته. ورسوله لكن القرآن كلام رب الكون. كلام رب زمزم. ورب سيدنا محمد ورب ابراهيم ورب الانبياء اجمعين. رب الكون

6
00:02:07.350 --> 00:02:22.900
كل هذا سبحانه كيتكلم معنا بالقرآن واش قالك راه غالط بنادم لي كيبدا يتسنى منعرف شحال ديال الأشهر وربما سنوات ليكون هناك في عمرة او في حج باش يداوا بزمزم

7
00:02:22.900 --> 00:02:41.200
البحر ديال زمزم عندو هنا بين يديه. لكنه ما عندوشاي الهداية ليه. هذا مشكلتو مازال ما كيشوفش. ما كيشوفش. المنبع المنبع ديال ديال الدوا ديالو مزال مبانوش باقي دايخ المنبع ديال الفرج ديالو مزال مبينلوش في القرآن

8
00:02:41.300 --> 00:03:01.300
ومن دعا الله حق الدعاء وصدق في الطلب بسورة الفاتحة ان نادى اهدنا الصراط المستقيم صدق صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين. بمجرد ما يقرأ الف لام ميم البقرة الف لام ميم ذلك الكتاب

9
00:03:01.300 --> 00:03:20.700
لا ريب فيه هدى اي بلو الضو بير. ويبان لو الفرج ديالو بإذن الله يمشي لو مقود نيشان يحط عليه يدو. فإذا الدائية تبخر واذا بالمشكل يذوب واذا بالحرج يرتفع واذا بفرج الله ورحمته تتنزل على عبده

10
00:03:20.800 --> 00:03:40.800
هدى للمتقين. هدى للمتقين. غير امن. امن حقيقة بالقرآن. ولذلك قال الذين يؤمنون بالغيب الايمان الحقيقي لا يتردد ولا يشك ولا يرتاب في امر الله. افي الله شكون؟ سبحانه وتعالى عن ذلك

11
00:03:40.800 --> 00:04:02.100
علوا كبيرا هاد القرآن ايها الاخوات المؤمنات راه كتاب كتاب متنساوش بأنه كتاب لما يوفقنا الله واياكم نبداو نقراو القرآن على انه كتاب غتبدا تبان ليكم البصائر ديالنا تبدا تبان فعلا البصائر ديالك

12
00:04:02.100 --> 00:04:23.750
كتاب كتاب. كتاب. كتاب ولله المثل الأعلى. حاشا باش يتقارن كتاب الله بكتب الناس. ولكن كتب الناس غير باش نفهمو لما كتشد كتاب. الى كان هاد الكتاب منضم ماشي شي كتاب لي مخربق منظم كتاب لي اي كتاب الف شي عالم يعني فعلوم الشريعة ولا فعلوم الطبيعة فاش ما بغيتي كتاب فالطب ولا فالفيزياء ولا ولا

13
00:04:23.750 --> 00:04:43.750
الادب ولا في اللغة ولا فاش ما كان ولا في علم الاجتماع فاش ما بغا يكون هاد الكتاب او الفقه او الحديت كتلقاه منظم بحيث انه عندو مقدمة ديالو وعندو ابواب رئيسية يعني الموضوعات الكبيرة لي كيتكلم عليها الأبواب والفصول ديالو الرئيسية وعندو خاتمة ديالو يعني تلاتة ديال

14
00:04:43.750 --> 00:05:12.350
ديال الأقسام كبيرة ثلاثة ديال الأقسام كبيرة. البدية والوسط لي هو الصلب ديال الموضوع. والختمة ديال الكتاب. ولله المثل الأعلى ولقرآنه ولكلامه ولكتابه الرفعة والهيمنة سبحانه وتعالى كتاب الله تعالى منظم اكثر من كتب الناس. ولو جعل المقارنة بين كتاب الله وكيله وكتب غيره. ولذلك سماه الكتاب. كيقول لينا راه كتاب

15
00:05:12.350 --> 00:05:37.250
راه هاد القرآن منظم ومقاد الف لام ميم ذلك الكتاب. راه كتاب ولذلك الفاتحة راها كترميك للبقر. والبقرة ترميك لآل عمران. وهكذا الى سورة الناس قل هو الله احد والمعوذتان قل هو الله احد قل اعوذ برب الفلق قل اعوذ برب الناس هم الخواتيم ديال القرآن الكريم ماشي بالضرورة خاتمة

16
00:05:37.250 --> 00:06:04.450
هذا القرآن. عندو الخصائص ديالو الخاصة. فخاتمة القرآن توحيد واستعاذة. توحيد واخلاص الإستعادة يعني لجوء لهاد لي وحدتيه قل هو الله احد بعد توحيده سبحانه بدلائل الصمدية. سورة الإخلاص شي كبير بجهد الله تانا مازال نوصلوها بإذن الله عز وجل

17
00:06:04.450 --> 00:06:14.450
حنا مغاديش نتبعو القرآن كامل غنتبعو يعني الآيات لي تبت بأن سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم كان كيذكر اله بها او الصلاة نذكرو الله بها يعني غادي هاد المجالس هادي

18
00:06:14.450 --> 00:06:36.700
غادي فلول نقصروها على الآيات لي كانت عبارة عن اذكار. وصى عليها سيدنا محمد في احاديث صحيحة باش نبداو نديروها في الأوراد ديالنا  هاد سورة قل هو الله احد يعني سورة الإخلاص سورة عظيمة جدا فعلا الصمدية كتجلى فيها الصمدي وما ادراك ما الصمدية

19
00:06:37.300 --> 00:06:57.300
بنادم اللي وصل لدرجة مشاهدة الصمدية انتهى. ما يبقى ديك الساعة يعيروا لأي بشر في الأرض. ولذلك ربي عطاك السوارت ديال باش دق عليه وهما المعوذتان. كافيتان الى العبد كما ورد في الحديث الصحيح كافيتان. شافيتان قل اعوذ برب الفلق

20
00:06:57.300 --> 00:07:21.400
لي كيقراها ويتلوها تلاواتها اما اللي غي كيقرا وكان عندو اجر التلاوة ولكن يعني الأثر الحقيقي ديال هاد الصور ما كيكون الا للذي فعلا شاهد يقينها في قلب متق مبصر. وهودا عذاب كنتكلمو في اوائل البقرة هودا للمتقين. الذين يؤمنون بالغيب

21
00:07:21.750 --> 00:07:49.950
ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون. الى اخر الايات القرآن كتاب  نقاد من الظلم وبينا سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام بحديث صحيح صورة عامة لهذا الكتاب كيفاش منظم سورة الفاتحة بوحدها الفاتحة اشناهي الفاتحة؟ الفاتحة بالعربية هي المقدمة كنفتحو بها كنبداو بها المقدمة صافي هادي هي الفاتحة

22
00:07:50.550 --> 00:08:08.700
لكن قيمتها عند اله عظيمة جدا سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام كما ذكرت في حديث سابق لهاد المجلس قال والذي نفسي بيده ما انزل في التوراة ولا في ولا في الفرقان هاد القرآن هذا ما انزل مثلها

23
00:08:08.750 --> 00:08:28.750
ما عمر ليهود فرحوا بحالها. اليهود المسلمين ماشي هادي. لا المسلمين. اللي كانوا تابعين لسيدنا موسى عليه السلام وكيعبدوا الله وكيوحدوه. ولا النصارى الذين امنوا بالمسيح اي الحواريون ولا الذين قبلهم اتباع سيدنا ابراهيم ولا الذين بعدهم هما المسلمين معمر فشي واحد

24
00:08:28.750 --> 00:08:44.300
الى عطاه ربي بحال سورة الفاتحة. لي عطالو را عطالو ولي ما عطالوش راه ما عندوش ولذلك فضل رسول الله صلى الله عليه وسلم محمد بن عبد الله عليه الصلاة والسلام سيدنا وحبيبنا وفضلت هذه الأمة بخير كثير في هذا الكتاب

25
00:08:44.300 --> 00:09:03.000
الذي لم يكن في الكتب السابقة وقالينا من بعد وأعطيت مكان التوراة السبع الطوال هداك الفضل لي في الترات والحكمة لي في الترات والعلم لي في الترات كلو عندنا. كاين في السبع الطوال يعني في الصور الكبيرة السبعة اللولة. من البقرات

26
00:09:03.000 --> 00:09:23.000
تقريبا البراءة كاين خلاف بعض الصور ولكن هذا من التقريب. ما قرأ ال عمران النساء هاد الصور الكبار حتى البراءة. تم كله كاين ذاك ملي ربي نزلها على سيدنا موسى في التوراة. لي بغا يهودي فعلا وبغى يامن فعلا بالدين الحقيقي ديال بني اسرائيل. اذا صادق صادق

27
00:09:23.000 --> 00:09:40.500
الخدعة والخديعة صادق فعلا. وبغا يعرف التراث يجي لعندنا. ما كاينش عندهم. هداكشي اللي راه كيسميوه العهد القديم واحد العرام المجلدات. كله كذب. الخريف تصورات الحقيقي مضمن في الصور الكبيرة عندنا في القرآن ديالنا. كاين هنا

28
00:09:41.800 --> 00:09:46.861
واعطيت مكان الانجيلي الميؤون