كيحتاج لحاجة خرى الأنوار ديالها تشعل بالقلب ديال العبد المؤمن ايوا اذن طلبنا الهداية. الله تعالى كيجاوب كيجاوب كيقولك الهداية ها هي عندي هنا خودها من هنا. ما هو جوابه جل وعلا؟ الف لام ميم. ذلك يعني داكشي اللي
ذلك الكتاب لا ريب فيه. القرآن ما تشكيش فيه. راه فيه الهداية اللي كطلبي. اياه الهداية المشاكل ديالك الإجتماعية او الإقتصادية او الصحية ما شئت لا شك فيه لا ريب فيه قال
وجودا اهدنا ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى داكشي لي كطلبي هدى ولكن للمتقين فمن حصل التقوى حقيقة كان له من هذا القرآن كل ما يريد هادشي لي بغيتي يعني القرآن لما قرأ له باطلاق. هادي خذيها قاعدة في العقيدة وفي العبادة. القرآن لما قرأ له
الحديث زمزم لما شرب له. القرآن لما قرئ له هادي زمزم ما هو شيء يعني ما يوصلش ما يوصلش نقطة البحر من القرآن الكريم اذا كان زمزم فيه شفاء وفيه دواء راهو غير نقطة غير نقطة بالنسبة للقرآن غير نقطة. والقرآن بالنسبة الى زمزمة بحرون لا ساحلة
لأن غاية زمزم شنو هو؟ ماء مبارك. هذا حده. هذا جهدي ما ما هو ما نابع من الأرض ماء مبارك شهد الله ببركته. ورسوله لكن القرآن كلام رب الكون. كلام رب زمزم. ورب سيدنا محمد ورب ابراهيم ورب الانبياء اجمعين. رب الكون
كل هذا سبحانه كيتكلم معنا بالقرآن واش قالك راه غالط بنادم لي كيبدا يتسنى منعرف شحال ديال الأشهر وربما سنوات ليكون هناك في عمرة او في حج باش يداوا بزمزم
البحر ديال زمزم عندو هنا بين يديه. لكنه ما عندوشاي الهداية ليه. هذا مشكلتو مازال ما كيشوفش. ما كيشوفش. المنبع المنبع ديال ديال الدوا ديالو مزال مبانوش باقي دايخ المنبع ديال الفرج ديالو مزال مبينلوش في القرآن
ومن دعا الله حق الدعاء وصدق في الطلب بسورة الفاتحة ان نادى اهدنا الصراط المستقيم صدق صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين. بمجرد ما يقرأ الف لام ميم البقرة الف لام ميم ذلك الكتاب
لا ريب فيه هدى اي بلو الضو بير. ويبان لو الفرج ديالو بإذن الله يمشي لو مقود نيشان يحط عليه يدو. فإذا الدائية تبخر واذا بالمشكل يذوب واذا بالحرج يرتفع واذا بفرج الله ورحمته تتنزل على عبده
هدى للمتقين. هدى للمتقين. غير امن. امن حقيقة بالقرآن. ولذلك قال الذين يؤمنون بالغيب الايمان الحقيقي لا يتردد ولا يشك ولا يرتاب في امر الله. افي الله شكون؟ سبحانه وتعالى عن ذلك
علوا كبيرا هاد القرآن ايها الاخوات المؤمنات راه كتاب كتاب متنساوش بأنه كتاب لما يوفقنا الله واياكم نبداو نقراو القرآن على انه كتاب غتبدا تبان ليكم البصائر ديالنا تبدا تبان فعلا البصائر ديالك
كتاب كتاب. كتاب. كتاب ولله المثل الأعلى. حاشا باش يتقارن كتاب الله بكتب الناس. ولكن كتب الناس غير باش نفهمو لما كتشد كتاب. الى كان هاد الكتاب منضم ماشي شي كتاب لي مخربق منظم كتاب لي اي كتاب الف شي عالم يعني فعلوم الشريعة ولا فعلوم الطبيعة فاش ما بغيتي كتاب فالطب ولا فالفيزياء ولا ولا
الادب ولا في اللغة ولا فاش ما كان ولا في علم الاجتماع فاش ما بغا يكون هاد الكتاب او الفقه او الحديت كتلقاه منظم بحيث انه عندو مقدمة ديالو وعندو ابواب رئيسية يعني الموضوعات الكبيرة لي كيتكلم عليها الأبواب والفصول ديالو الرئيسية وعندو خاتمة ديالو يعني تلاتة ديال
ديال الأقسام كبيرة ثلاثة ديال الأقسام كبيرة. البدية والوسط لي هو الصلب ديال الموضوع. والختمة ديال الكتاب. ولله المثل الأعلى ولقرآنه ولكلامه ولكتابه الرفعة والهيمنة سبحانه وتعالى كتاب الله تعالى منظم اكثر من كتب الناس. ولو جعل المقارنة بين كتاب الله وكيله وكتب غيره. ولذلك سماه الكتاب. كيقول لينا راه كتاب
راه هاد القرآن منظم ومقاد الف لام ميم ذلك الكتاب. راه كتاب ولذلك الفاتحة راها كترميك للبقر. والبقرة ترميك لآل عمران. وهكذا الى سورة الناس قل هو الله احد والمعوذتان قل هو الله احد قل اعوذ برب الفلق قل اعوذ برب الناس هم الخواتيم ديال القرآن الكريم ماشي بالضرورة خاتمة
هذا القرآن. عندو الخصائص ديالو الخاصة. فخاتمة القرآن توحيد واستعاذة. توحيد واخلاص الإستعادة يعني لجوء لهاد لي وحدتيه قل هو الله احد بعد توحيده سبحانه بدلائل الصمدية. سورة الإخلاص شي كبير بجهد الله تانا مازال نوصلوها بإذن الله عز وجل
حنا مغاديش نتبعو القرآن كامل غنتبعو يعني الآيات لي تبت بأن سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم كان كيذكر اله بها او الصلاة نذكرو الله بها يعني غادي هاد المجالس هادي
غادي فلول نقصروها على الآيات لي كانت عبارة عن اذكار. وصى عليها سيدنا محمد في احاديث صحيحة باش نبداو نديروها في الأوراد ديالنا هاد سورة قل هو الله احد يعني سورة الإخلاص سورة عظيمة جدا فعلا الصمدية كتجلى فيها الصمدي وما ادراك ما الصمدية
بنادم اللي وصل لدرجة مشاهدة الصمدية انتهى. ما يبقى ديك الساعة يعيروا لأي بشر في الأرض. ولذلك ربي عطاك السوارت ديال باش دق عليه وهما المعوذتان. كافيتان الى العبد كما ورد في الحديث الصحيح كافيتان. شافيتان قل اعوذ برب الفلق
لي كيقراها ويتلوها تلاواتها اما اللي غي كيقرا وكان عندو اجر التلاوة ولكن يعني الأثر الحقيقي ديال هاد الصور ما كيكون الا للذي فعلا شاهد يقينها في قلب متق مبصر. وهودا عذاب كنتكلمو في اوائل البقرة هودا للمتقين. الذين يؤمنون بالغيب
ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون. الى اخر الايات القرآن كتاب نقاد من الظلم وبينا سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام بحديث صحيح صورة عامة لهذا الكتاب كيفاش منظم سورة الفاتحة بوحدها الفاتحة اشناهي الفاتحة؟ الفاتحة بالعربية هي المقدمة كنفتحو بها كنبداو بها المقدمة صافي هادي هي الفاتحة
لكن قيمتها عند اله عظيمة جدا سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام كما ذكرت في حديث سابق لهاد المجلس قال والذي نفسي بيده ما انزل في التوراة ولا في ولا في الفرقان هاد القرآن هذا ما انزل مثلها
ما عمر ليهود فرحوا بحالها. اليهود المسلمين ماشي هادي. لا المسلمين. اللي كانوا تابعين لسيدنا موسى عليه السلام وكيعبدوا الله وكيوحدوه. ولا النصارى الذين امنوا بالمسيح اي الحواريون ولا الذين قبلهم اتباع سيدنا ابراهيم ولا الذين بعدهم هما المسلمين معمر فشي واحد
الى عطاه ربي بحال سورة الفاتحة. لي عطالو را عطالو ولي ما عطالوش راه ما عندوش ولذلك فضل رسول الله صلى الله عليه وسلم محمد بن عبد الله عليه الصلاة والسلام سيدنا وحبيبنا وفضلت هذه الأمة بخير كثير في هذا الكتاب
الذي لم يكن في الكتب السابقة وقالينا من بعد وأعطيت مكان التوراة السبع الطوال هداك الفضل لي في الترات والحكمة لي في الترات والعلم لي في الترات كلو عندنا. كاين في السبع الطوال يعني في الصور الكبيرة السبعة اللولة. من البقرات
تقريبا البراءة كاين خلاف بعض الصور ولكن هذا من التقريب. ما قرأ ال عمران النساء هاد الصور الكبار حتى البراءة. تم كله كاين ذاك ملي ربي نزلها على سيدنا موسى في التوراة. لي بغا يهودي فعلا وبغى يامن فعلا بالدين الحقيقي ديال بني اسرائيل. اذا صادق صادق
الخدعة والخديعة صادق فعلا. وبغا يعرف التراث يجي لعندنا. ما كاينش عندهم. هداكشي اللي راه كيسميوه العهد القديم واحد العرام المجلدات. كله كذب. الخريف تصورات الحقيقي مضمن في الصور الكبيرة عندنا في القرآن ديالنا. كاين هنا
واعطيت مكان الانجيلي الميؤون