هاديك الصور اللي فيها مية اية يعني خمسة وتسعين تسعود وتسعين مية وخمسة مية وعشرة كلها يعني تقريبا حاجة وحدة كتسمى الميؤون تما كاين الإنجيل. لي نزل على سيدنا عيسى. لكان شي نصراني مشوق يعرف الإنجيل الحقيقي. ماشي هاد الأناجيل هادي
ديال البقعة ديال متة ديال واحد العرام ديال الكتب بعضها ينقد بعضها يوزعوهم على عباد الله بالكدوب اللي بغا يعرف الانجيل حقيقة يجي يقراها في الميؤون. عندنا في القرآن ديالنا
كل ما انزل قبل محمد عليه الصلاة والسلام انزل على رسول الله محمد عليه الصلاة والسلام. داكشي لي نزل من قبل سيدنا محمد عاود نزلو اله على سيدنا محمد. حكمه انواره بركته
الكتاب هاديك باش كتجمع كل الكتب السابقة. الف لام ميم ذلك الكتاب. ولذلك مرة مرة ربي في القرآن تذكرنا كيقولنا شتو هاد الحقائق راه نزلتها من قبل على ابراهيم ولا على موسى ولا على عيسى ان هذا لفي الصحف الاولى صحف ابراهيم
اهين وموسى. ها القرآن والحديت الصحيح كيطابقو على هاد الحقيقة الزبور ديال سيدنا داوود عليه السلام وعلى نبينا افضل الصلاة والسلام. موجود عندنا في القرآن. وهو مضمن في المثاني هي هاديك الصور اللي قصيرة وكتجي بين يعني الصورة ديال مية كتجي من ورا حداها صورة ديال خمسين اية مثلا
او ربعين اية. آآ او كتكون يعني قريبة السبع متلا كتكون شادة عليها. فهاد آآ السبع السبع متلا هي الفاتحة. السبع الطوال. فكتكون شادة عليها. يعني هاد هاد السور المتوسطة. ماشي ديك لي فلخر دلمصحف لا
كتكون في الوسط يعني بحال بحال سورة يونس مثلا سورة الرعد هادي صور متوسطة داخلة في هاد المسائل هي كتمتل الزبور داكشي اللي كان في الزبور نزل على سيدنا هادا وكاين تما
ومن بين الصور اللي يعني كدخل في الانجيل بحال سورة الكهف سورة الكهف حوالي مية وخمسة كيختلف المصحف ديالو ورش مع حفص مية مية وخمسة ديال الآيات هاديك من النوع ديال الإنجيل
قال سيدنا محمد بقا لنا واحد الطرف اذا داك الطرف اللخر اللي كيتسمى المفصل كيبدا بسورة الحجرات كيبدا بسورة الحجرات التحت كيتسمى المفصل قال وفضلت بالمفصل كاين هداك المفصل عندي انا بوحدي مكانش عند الأنبياء السابقين
اذن هذا كتاب منظم. عندو ابواب ديالو. ها ها الفاتحة. البدية. المقدمة. ها السبع الطوال. ها المساند. ها الميؤون. ها ها الخاتمة. قل هو الله احد وقل اعوذ برب الفلق. قل اعوذ برب الناس. يعني منظم واحد التنظيم دقيق. وصورة كتفتح لك الباب للصورة. وصورة
كتفتح لك الباب صورة او اية كتفتح لك الباب الآية كل الآيات والسور في القرآن كيدير الشكل ديالهم لي بغا يرسمهم رسم بياني. لي بغا يدير مخطط للقرآن يديرو مخطط. الناس لي يديرو ديك الرسوم التخطيطية
خصو يترسم بشكل مدرج ماشي بالشكل ديال الشجرة بشكل مدرج. مدرج يعني دروج. درجة كترميك لدرجة. ودرجة ترميك لدرجة علاش؟ لأن ما حدك كدخلي فالقرآن او نتي كتعلمي. فهو معراج. لأنه كيعطيك مشاهد. تقراي الآية اللولة اذا قريتيها بالبصيرة. قد جاءت
بصائر من ربكم. فمن ابصر الابصار هي الايات. فمن ابصر فلنفسه ومن عمي فعليه. شنو هي ابصاره دخل الاية دخل الاية راه طلع درجة. وغادي ربي يعطيه منضر في النفس وفي الكون. سنريهم اياتنا في الافاق
وفي انفسهم. كيعطيك واحد المنظر تشوفيه. كطلي على واحد المشهد عظيم. في النفس وفي الطبيعة وفي المجتمع. لما تزيدي اية اخرى دخلي لها من باب البصيرة كطلعي درجة اش كيوقع؟ المشهد كيتوسع على الطلعة للسما ديال الجامع او العمارة معمر المشهد لي كطلب
في الطبقة الاولى هو نفس المشهد اللي يبان في الطبقة الثانية. كيزيد كيوسع. بحيث انه في الطبقة الثانية. كتشوفي داكشي اللي شفتيه في الطبقة الاولى وتزيد مساحة اخرى مكانتش كتبان لك الطبقة الاولى. وهكذا حتى طلعي للطبقة الأخيرة من هاديك العمارة كتشوفي المدينة كاملة هاد العبارة
بانوراما يعني نعطيك مشهد كلي عام. القرآن كيعطيك بانوراما ديال الكون كله. الكون كله كيعطيك. السماوات العلا الى الأراضي كلها القرآن كيخليك تشوفي يعني واحد المشاهد مما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على
نهائيا الرسم البياني عبارة عن مدرج الرسم البياني ديالو عبارة عن مدرج نتي تقراي نتي طلعي كاينة فالحديث اقرأ وارتقي فان منزلتك عند اخر اية كنت تقرأها في الدنيا. حقيقة مشاهد عجيبة جدا
هداك رب الكون سمى الايات بصائر لانك الايات كتشوف كتوريك ولكن الشوف الرباني الايماني الرحماني الذي النفس بحقائق النفس وحقائق الكون وحقائق المجتمع قد جاءكم بصائر من ربكم. فمن بصرف نفسه ومن عمي فعلي وما انا عليكم بحفيظ
هاد القرآن العظيم اذن راه مربوط بواحد الدقة واحد الحكمة ما لها مثيل اطلاقا. وهداك رب العالمين كيتحدى الكفار فأتوا بمثل فاتوا بعشر ايات فاتوا بعشر سور ما كاينش اللي يقدر يعني ولو اجتمعت ما كاينش اللي يقدر على ان يأتي بشيء يضاهي القرآن
او يماثل القرآن او حتى يقارب القرآن. لأن القرآن ربي كيتكلم فيه على الكون كلو كيتكلم فيه عن الزمان وما قبل الزمان وما بعد الزمان. يعني شيء مما لا قدرة للانسان عليه. ما كيناش الطاقة
البشرية ما عندهاش القدرة باش يعني تعامل بشي حقائق بحال الحقائق اللي كاينة في كتاب الله جل وعلا لذلك اذن كان هذا القرآن فعلا هودا هدى للمتقين ووجب على المؤمن ان فعلا اراد ان يكون من اهل الله وخاصته. ان اراد ان يكون من اهل الله وخاصته
ان يكون من اهل القرآن. لأنه تبت في الحديث ديال سيدنا رسول الله. صلى الله عليه وسلم انه قال ان لله اهلين من الأرض يعني ولله المثل الأعلى الأهلية ديالك ربي تاخذ الأهلية ديالو سبحانه كما يليق بجلال وجهه وعظيم سلطانه
ماشي بالفهامة ديالنا البشرية. ولكن داكشي لي كيراقب اله تعالى. تاخد اهلية من اهل الأرض. ان لله اهلينا. من ارضي شكون هوما؟ اهل الله وخاصته اهل القرآن. اهل القرآن. اهل الله. وخاصة
يعني دياولو اللي ما كيمسهم لو حتى واحد ما يقدر ابليس الأكبر ولا جنوده ولا قبيله من الجن والإنس شي واحد يقدر يأذيهم ابدا ان عبادي ليس لك عليهم سلطان
اولياء حقيقيين لله. من عادا لولي فقد اذنته بالحرب. ولا اكسب للولاية من كتاب الله. يكذب عليك الكداب يقولك شي واحد يوصل للولاية بلا القرآن هذا كذاب. لا وجود له ابدا ابدا. الى وصل لشي مخرقات ومغربات
طريق الشيطان. اما ولاية الرحمن فلا تكون الا على طريق القرآن لا تكون الا على طريق القرآن. لأن الله تعالى نزل لينا المعراج ديالو السلو. باش نطلعو للولاية. نزلو. هو القرآن الكريم
وفي الحديث الصحيح الذي اذكره مرارا كتاب الله حبل الله الممتد من السماء الى الارض. الحمد ممتد من السماء من عند اله الى الأرض. او نبينو الحديث اخر كيقول ان هذا الحد ان هذا القرآن سبب. السبب في العربية والحبل. ترفه
الطرف العالي ديالو شادو الله تعالى سبحانه بيده. والطرف الأدنى بيد من تمسك به. لي بغا يمشي يشد في كتاب الله وانكم في الحديث دائما لن تضلوا ولن تهلكوا ما تمسكتم به ابدا. ما يوقع لك ضلال في الدين وما
وقع لك مهنكة في الدنيا جوج حوايج ضمنهم لك الله تعالى. وانكم لن تضلوا ما يوقعش الضلال في الدين. ولن تهلكوا ما توقعلكش المهلكة في الدنيا ما تمسكتم يعني ما حدك شاد في كتاب الله تعالى. شاد في الله
يعني مهلكة لا في البدن ولا في الاقتصاد ديالك المال ديالك ولا في الأسرة لا شيء من الأذى يوصل لك بإذن الله عز وجل. يعني عبد الله كيكون محمي ومن كان في حماية الله فهو امن امن امن دخل في الامن والسلام النازل من عند الله. ولا امن الا
لمن امنه الله ولا سيما الا لمن سلمه الله. اقول قولي هذا