1
00:00:00.300 --> 00:00:33.250
الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله. يقدم  ومن القواعد في صفة الصلاة ايضا دعاء الاستفتاح على جميع وجوهه سنة دعاء الاستفتاح على جميع وجوهه سنة دعاء الاستفتاح على جميع وجوهه سنة

2
00:00:33.600 --> 00:01:00.350
وهذه القاعدة منبثقة من قاعدة عظيمة لي فيها رسالة اسمها العبادات الواردات على وجوب مهم متنوعات تفعل على جميع وجوهها في اوقات مختلفة وادعية الاستفتاح قد ثبتت بكثرة عن النبي صلى الله عليه وسلم. فمتى ما دعوت في صلاتك بواحدة منها اجزاء

3
00:01:00.350 --> 00:01:20.350
من غير تفريق بينما ثبت منها في الفرض او ثبت منها في النافلة. فكل دعاء ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه استفتح به فرضا فيصح ان تستفتح به النفلة. وكل دعاء ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه

4
00:01:20.350 --> 00:01:36.650
استفتح به النفلة فيجوز ان تستفتح به الفرض لان المتقرر عند العلماء ان كل حكم ثبت في الفرض فانه يثبت في النذل وكل حكم ثبت في النفل فيثبت في الفرظ

5
00:01:36.650 --> 00:02:03.550
تبعا الا بدليل الا بدليل الاختصاص وليس من السنة مطلقا ان تجمع بين دعائين في صلاة واحدة. حتى لا تخرج بذلك عن المألوف الشرعي اذ لم يثبت عنه صلى الله عليه وسلم في جميع صلواته انه استفتح باثنين او بثلاثة من

6
00:02:03.550 --> 00:02:31.950
هذه الانواع وانما المحفوظ عنه بالتواتر انه كان يستفتح بدعاء واحد فاي موضع اي موضع يؤدي الجمع بين الوجوه المختلفة يؤدي الجمع بين الوجوه المختلفة الى الخروج عن المألوف الشرعي فلا يجوز الجمع فيها. واما اذا كان جمع وجوهها لا يخرج بك عن مألوف شرعي ولا

7
00:02:31.950 --> 00:02:57.850
عن عادتي شرعية والمحل يحتمل ان تجمع فلا بأس عليك ولا حرج كاذكار الصباح والمساء وادعية الركوع والسجود. فالمحل يصلح ان تجمع كل الاوجه لكن هل يصح ان يؤذن مؤذن مثلا؟ واحد في وقت واحد باذان بلال فاذا انتهى منه شرع مباشرة في اذان ابي محذورة؟ الجواب لا

8
00:02:57.850 --> 00:03:17.850
لان الموضع لا يحتمل. فاذا كان المحل يحتمل ولا يخرج العبد بجمعها عن مألوف شرعي فلا بأس بجمعها. واما اذا كان المحل لا يحتمل ويخرج العبد بالجمع بينها عن المألوف الشرعي فلا يجوز الجمع وهذا قول وسط بين من اجاز وبين من

9
00:03:17.850 --> 00:03:36.050
هذا هو قانونها وقد ذكرته في رسالتي في شرح هذه القاعدة فان قلت الا تذكر لنا جملا من هذه الادعية؟ فاقول هي كثيرة ولله الحمد ونقتصر على اصح الصحيح منها ان شاء الله

10
00:03:36.050 --> 00:03:56.050
في الصحيحين مثلا من حديث ابي هريرة قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا كبر للصلاة سكت هنيهة قبل ان يقرأ. فقلت يا رسول الله بابي انت وامي ارأيت سكوتك بين التكبير والقراءة ماذا تقول؟ قال اقول اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب

11
00:03:56.050 --> 00:04:15.900
اللهم نقني من خطاياي كما ينقى الثوب الابيض من الدنس. اللهم اغسلني من خطاياي بالماء والثلج والبرد ومنها ايضا ما ثبت في صحيح مسلم من حديث عائشة رضي الله تعالى عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا قام من الليل افتتح الصلاة

12
00:04:15.900 --> 00:04:35.900
ثم قال اللهم رب جبريل وميكائيل واسرافيل عالم الغيب والشهادة فاطر السماوات والارض رب كل شيء ومليكه انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. اهدني لما اختلف فيه من الحق بابنك انك تهدي من تشاء الى صراط مستقيم

13
00:04:35.900 --> 00:04:56.700
ومنها ما في الصحيحين ايضا من حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا قام من الليل افتتح الصلاة ثم قال اللهم لك الحمد انت قيم السماوات والارض ومن فيهن. ولك الحمد انت نور السماوات والارض ومن فيهن. ولك الحمد انت ملك

14
00:04:56.700 --> 00:05:16.700
والارض ومن فيهن انت الحق وقولك الحق ولقاؤك حق وعدك الحق والجنة حق والنار حق والنبيون حق ومحمد صلى الله عليه وسلم حق والساعة حق. اللهم لك اسلمت وبك امنت. وعليك توكلت واليك انبت وبك

15
00:05:16.700 --> 00:05:33.700
واليك حاكمت فاغفر لي ما قدمت وما اخرت الى اخر الحديث المعروف ومنها ايضا ما في صحيح مسلم من حديث عائشة عفوا من حديث علي ابن ابي طالب رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا قام الى

16
00:05:33.700 --> 00:05:56.800
قناة افتتح الصلاة ثم قال اللهم وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا وما انا من المشركين ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا اول المسلمين اللهم انت الملك لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك انت ربي وانا عبدك. آآ ظلمت نفسي واعترفت

17
00:05:56.800 --> 00:06:12.950
فاغفر لي ذنوبي جميعا انه لا يغفر الذنوب الا انت الى اخر الحديث المعروف بل في رواية للامام الترمذي في هذا الحديث انه كان اذا قام الى المكتوبة قال انه كان اذا قام الى المكتوبة عند الترمذي

18
00:06:12.950 --> 00:06:36.750
انه كان اذا قام الى المكتوبة قام ومنها ما صح من عدة اوجه عن عمر في صحيح مسلم ولكن بسند منقطع او موقوف على عمر وعند ابي داوود بسند صحيح لغيره من حديث ابي سعيد الخدري

19
00:06:37.650 --> 00:07:05.550
وعند ابي داود ايضا بسند صحيح لغيره من حديث عائشة. الدعاء المعروف سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا اله غيرك. وان شئت تفتح بما اخرجه ابو داود باسناد صحيح لغيره من حديث كعب بن عجرة قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا كبر

20
00:07:05.550 --> 00:07:25.550
للصلاة قال الله اكبر كبيرا الله اكبر كبيرا الله اكبر كبيرا الحمدلله كثيرا الحمد لله كثيرا الحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا وسبحان الله بكرة واصيلا وسبحان الله بكرة

21
00:07:25.550 --> 00:07:52.450
واصيلا وغير ذلك مما ثبت عنه صلى الله عليه وسلم فان قلت واي واحد اختار؟ فاقول لك ما تشاء. لان دعاء الاستفتاح والذي يسميه بل والزيدية ايضا الذين تولى شرح كتبهم الامام الشوكاني التوجه يسمونها التوجه فاذا قرأتم

22
00:07:52.450 --> 00:08:13.450
في وبل الغمام للشوكاني او في السيل الجرار للامام الشوكاني او في نيل الاوتار وهي ثلاثة كتب ينبغي ان تكون في مكتبتك نيل الاوتار والسيل الجرار المتدفق على حدائق الازهار ثلاث مجلدات كبار

23
00:08:14.800 --> 00:08:35.250
حققه الشيخ محمد صبحي حسن حلاق من اجمل من اروع ما تقرأه في الفقه الاصولي التفريعي ولي ملخصات عليها هذه الكتب الثلاثة ولله الحمد انتجت منها كتابا كتابا لي اسمه تحرير القواعد

24
00:08:35.400 --> 00:08:57.700
ومجمع الفرائض قبل تسعة عشر سنة ولله الحمد والمنة لخصت فيه اتنين الاوتار تفريعا وتأصيلا وسيل الجرار تفريعا وتأصيلا ووبل الغمام على شفاء الاوام. شفاء الاوام هذا متن من المتون الزوجية الزيدية. شفاء الاوام يعني الكبد الظمأ

25
00:08:57.700 --> 00:09:17.350
فجاء الشوكاني فشرحه بوبل الغمام. يعني جاكم المطر جاكم المطر وحدائق الازهار ايضا متن من متون الزيدية طيب الازهار يبيلها ري خفيف ولا لا؟ جاء الاصول الشي للجرار المتدفق على حدائق الازهر

26
00:09:18.450 --> 00:09:35.750
بشرح عظيم فالشاهد ايها الاخوان ان هناك عالمين انا احبهما كثيرا. واحب القراءة لهما لانهما يتكلمان عن المنهج الذي اريد ان يتربى عليه الطلاب وهي انهم لا يذكرون خلافا فقهيا الا ويردونه الى اصوله الشرعية

27
00:09:36.950 --> 00:10:08.000
الامام الشنقيطي في اضواء البيان والامام الشوكاني رحمه الله في هذه الكتب الثلاثة فاوصيكم ان تشتمل مكتبتكم على هذه الكتب الاربعة. نيل الاوطار والسيل الجرار ووبل الغمام واضواء البيان ومن جمع معها على كتب شيخ الاسلام ابن تيمية وابن القيم لان هؤلاء انما هم فروع لهذين الشيخين

28
00:10:08.300 --> 00:10:23.050
وش كنا نقول لعلكم تقتطعون هذا يا بندر من اوله الى اخره ماذا قلنا؟ ايش نقول اي نعم فلا اشاد ان الامام الشوكاني يسميه التوجه. فاذا لا نحتاج الى ان تتخير

29
00:10:23.850 --> 00:10:43.850
وانما تعبد الله عز وجل بوجه من الاوجه في كل صلاة احياء للسنة وتجديدا للنشاط وتذكيرا للنفس بما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم وحتى لا تنسى السنة وحتى تحصل المصالح التي اشتملت عليها هذه الاوجه. اذ كل وجه منها انما شرع لوجود

30
00:10:43.850 --> 00:11:03.850
مصلحة قد لا يتضمنها الدعاء الاخر فالعاقل الحصيف الناصح لنفسه يحرص على استجماع المصالح كلها. ففي صلاة الفجر استفتح بواحد وفي صلاة الظهر استفتح باخر. وفي صلواتك النافلة الاحدى عشرة تستفتح الركعتين الاوليين بواحد ثم بعدها

31
00:11:03.850 --> 00:11:15.000
بثاني ثم بعدها بثالث حتى ولو قرأتها من ورقة حتى تحفظها فلا بأس عليك اذ الحركة في الصلاة اذا عادت لمصلحة في الصلاة فلا بأس بها