في غير بيتها يعني هذا السؤال التقليدي الدائم وهو انه الإنسان كيقلب على الخدمة واش يعطي شي حاجة باش يخدم دايما كنفرق بين عمل يعني وسيلته مباراة يسميوه بالنصرانية كونكور مباراة هداك لا يجوز للانسان ان يدفع فيه رشوة
لأنه ملي كتعطي رشوة امتحان فيه فعمل فيه مباراة راه ماشي غير يعني رشوة يعني خداها هداك الإنسان لي غادي يخدمك راك تعديت على واحد الحق ديال واحد الإنسان يعني هو حسن منك وديت لو الموضوع
لأنه معطاش انت ديتلو راه تعدي مركب لكن يعني عمل مافيهش المباراة. يعني مول الشركة ولا مول كيختار بالذوق ديالو اللي بغا يخدمو وجا واحد توسط لك. هادي بحال السمسارة التجارية. عندك الحق تعطيه مكافأة ديالو. ماشي مشكل هاديك
ولكن دائما بشرط بشرط ما كاينش المباراة الحاجة لي فيها مباراة دير مباراة. غشو الناس متغشش نتا. كيقولك وقلتي ليا غش. لا نتسابق على الهوية هدا غلط هدا. غي كيغشو الناس تتغش
المنطق هذا سيء مع الاسف عدد ديال الطلبة عندهم هاد الفكرة هادي وهادي غلطة شرعا يعني هذا يعني السفر للخارج لسنوات تلت سنين ربع سنين كيقولو شي قصر من الصلاة لا يقصر من الصلاة حينما يحل في بلده هذا الراجح
يعني لانه صارت له صار له نوع من الاقامة حقيقة عارف يعني كاين الناس اللي كيقولو هاد الكلام هذا من القديم يعني ولكن الراجح ان يتم صلاته ان شاء الله
صار له ضرب من الإقامة كيف كانت الصلاة قبل فرضها؟ كانت ركعتين ركعتين كما في حديث عائشة واتمت صلاة الحضري واقرت صلاة السفر. ركعتين ركعتين يعني ما هو النفاق النفاق نوعان عقدي وخلقي. النفاق العقدي والعياذ بالله يعني هو والكفر سواء
هو والكفر بحال بحال النفاق العقدي يعني كيآمن بالله الصباح وكافر بيه عشية بمعنى انه يظهر الايمان ويبطن الكفر وهو المرض الذي تحدث الله عنه في اوائل سورة البقرة. في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا
والنفاق الخلقي هو الموجود في الحديث الموجود مروي في البخاري وفي غيره اية المنافقين الثلاث وفي رواية اربع اذا حدث كذاب هذا المجال الخلقي واذا اؤتمن خان واذا وعد اخلف. واذا خاصم فجر
ملي كيدابز كيعمر السوق كامل بالغوات وبالسبان خايب هذا هذا مسلم ماشي مسلم لكنني يعني الأخلاق ديال المنافقين فيه نعوذ بالله هذا يسأله عن الذلة ضربت عليهم الذلة الى ما تقفون الذلة التي ضربت على بني اسرائيل وعلى غيرهم من الذين اغضبوا الله جل وعلا
يعني اهانة وغضب من الله وقع عليه استضعفوا في الأرض بسبب ذلك قرونا شتى والله اعلم صحيح يعني هذا ذكر يعني يعني قضية النبأ يعني قد تكون مصطلحات والألفاظ يعني في بعض خصوصياتها تستعمل استعمالا خاصا لكن يعني الآية تؤكد
يعني يقصد يعني حينما ذكرت هنالك فرق بين الخبر والنبأ يعني هذا يستدرك ويسأل جزاه الله خيرا ومن النبأ يعني يتعلق بالأخبار الغيبية في غالب امره وكانت الآية حاضرة في ذهنه هذه التي قد تدوم خليفة للأمر وجئتك من سبأ
يقين فهو يعني نبأ بالنسبة لسليمان في تلك اللحظة لانه امر غائب في سبب وجاء به الهدهد فهو يحمل اليه خبر غيب صحيح انه ليس على الميزان الذي نتحدث عنه من غيب السماوات والارض. متافقين؟ ولكن في هذه الجزئية خاصة ففيه نوع من يعني الخصوصية
يا الهدهد ينقذ نفسه من الموت ها واحد ثم في ذلك وهو صادق فيما يقول يأتي بخبر ليس الا عند الهدهد بعد الله في ذلك المحفل اذن طربون كأنه دربون من النبوءة. ويعلي هذا تعبير بلاغي لطيف. ويعلي من شأن ما عنده من خبر. هو خبر ويعلن
فيما يعني من شأن ما عنده من خبر فسماه نبأ وهذا بصفة عامة يعني الألفاظ قد يعني يعني كتكون عندها واحد الدلالة على العموم لكن واحد اللحظة تكون عندها واحد الدلالة خاصة بسياق خاص فهذا موجود
في القرآن وفي غير القرآن ممكن السؤال الاخير باقي اسئلة اخرى من بعد يعني كثير يعني هذا يسأل يعني هو السؤال يعني اجيب عنه حقيقة ما المقصود بالدعاء في الحديث؟ الدعاء هو العبادة
هذا بحال الحج عرفة يعني لي دوقو التعبير العربي معروف الأساليب البلاغية النبي صلى الله عليه وسلم كيقول الحج عرفة الى خديتو هذا بالظاهر زعما الحج ما فيه غير عرفة هو ما فيهشاي غير عرفة هو عرفة يالاه ركن من الاركان
عرفات وطواف الافاضة والنية بالاحرام والسعي بين الصفا والمروة هادي كلها اركان ديال الحج ولكن النبي صلى الله عليه وسلم لما يقول الحج عرفة بحال لي كيقول ركن الأركان وسيد الأركان هو يوم عرفة
اعظم يوم في الحج هو يوم عرفة سم ايضا لخطورة الشأن فيه من الناحية التعبدية ومن الناحية العملية من الناحية التعبدية. لأن الله يغفر فيه الذنوب جميعا للمبتهلين بين يديه يوم عرفة. الوقفة
شيء عظيم جدا ثم من الناحية العملية اي انه لا امكان لتعويضه الا ضاع لك نهار عرفة ما عندكش حل مشى الحج كله بينما طواف الافاضة آآ الشهر ديال ذي الحجة كلو ديالك. مشى اليوم كاين غدا بعد غدا السعي كذلك. وهلم جرا
بينما عرفة ما عندوش حل. مشى مشارك النهار مشى. نهار كيضيع لك سنة كاملة فقال الحج عرفة فلذلك قال الدعاء هو العبادة بمعنى انه يعني المعنى ديال العبادة في الصلاة في الزكاة في الصيام في سائر الأعمال. غايتها ان تكون متذللا بين يدي الله
خاضعا تحت سلطانه. ولا يحقق هذا المعنى شيء اعظم من الدعاء. ما كاينش شي حالة على اطلاق وجرب من راسك لي كتشعر فيها بالعبدية لله كتر من لحظة لي كتكون كطلب الله
ففرق كبير بين سجود دعوت الله فيه وسجود لم تدعو الله فيه فرق كبير جدا لأن اللحظة التي تدعو فيها وكيكون الدعاء حقيقيا شعر ماشي غير داك الدعاء اللي محفوظ وغادي يعني بيه بواحد الشكل يعني لا تعي حقائقه لا دعاء تنتجه في تلك اللحظة وجدانية
ديك اللحظة راه كتصنعو في القلب ديالك لأنك نتا محتاج ممسوس مقيوس فرزقك ولا فنفسك ولا فأمنك ولا فبدنك مقيوس فشي حاجة. وأنت تشعر بالخوف وبالفرار الى الله كتقلب على الحماية ضربو الكون. وتدعو مخ العبادة كيكون فديك اللحظة
ما عمرك ما تسجل شي لحظة تكون فيها اعبد لله من ديك اللحظة التي تمارس فيها الدعاء. ولذلك قال الدعاء هو العبادة وفي حديث عائشة الصحيح من لم يدعو الله يغضب عليه
لأنه يعني يؤول امره الى غضب الله عليه هذا المعنى بمعنى ماطلبوش اليوم ماطلبوش غدا اشمن انتم؟ معنتو انه صار لك جهل زعما انت مستغني؟ ما يمكنش. مستحيل. ما كتحتاج ما ما وقع لك كاع والو اطلاقا. فإذا انت استغنيت عن الله. استغنيت
نفسك عن ربك فأنت تأله نفسك. ديك اللحظة راك تدعي الربوبية من حيث لا تدري. فلذلك قال من لم يدعو الله يغضب عليه. والحديث صحيح الإسناد كما ذكرت سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك وصلي وسلم وبارك على سيدنا محمد واله وسلم تسليما