وهذا حديث الصحيحين عن عبد العزيز ابن صهيب عن انس هذا هو البناني وثابت ايضا من اسئلة المنايك لهم يروي عن الناس كان ان كان اذا دخل اذا دخل قيل اذا اراد رواية البخاري المعلقة سعيد بن زيد اخو حماد بن زيد وصل الى ابو خالف الادب المفرد
كان اذا اراد ان يدخل الخلاء لكن هذا ايضا معروف بلغة العرب اذا دخل يعني اذا اراد مثل فاذا قرأت القرآن فاذا دخلتم بيوتا يعني عند الدخول فيسلم قبل الدخول وقد يكون
يعني هو استئذان واستأناس وهذا قبل الدخول والمعنى واضح قوله اذا دخل الخلاء هل مراد الخلاء هو المكان المبني؟ او المراد المكان المعد لقضاء الحاجة محتمل اذا قيل المكان المبني
على هذا لا يوقن لا يتأكد او لا يقال الدعاء اذا كان المكان غير مبني. مثل انسان يقضي حاجته في برية لان هذا ليس مكان واذا كان المعنى اذا دخل يعني المراد قصد الموضع
الذي تقضى في الحج وهذا اظهر والله اعلم لانه قال امين اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخبائث والنبي عليه الصلاة والسلام كان في اول عمر لم يكن اتخذوا الكنف
بل كان كما قد امرهم امر العرب الاول لم يتخذوا كلوة في بيوتهم يقول خبر على دخول دعاء هذا الدعاء عند دخول الحديث على الواقع من جهة هذا لا ينافي ان يقال هذا الدعاء ايضا عند قصد المكان لقضاء الحاجة
وعلى هذا يكون بنية اعداد هذا الموطن سواء كان مثلا عنده صخرة عنده شجرة او في مكان في برية وايضا بالفعل عند ارادة خلع ملابس رفع ملابسه في هذه الحالة يبدأ
ويشهد له حديث علي رضي الله عن الترمذي ستر ما بين عورات بني ادم والشيطان اذا دخل كيف ان يقول بسم الله وهذا الحديث وان كان اسنانه ضعيف انما هو في باب الاستشهاد اذا الاستجاب ثم ايضا
من هذا المكان بالقصد والقصد له اثر وهو يعده لوضع هذه الفضلة النجسة والشياطين تقصد هذه. انما يتأكد في الموضع المعد اصلا والانسان اضعف ما يكون في هذه الحال وجاه حديث عند ابي داود برواية النظر ابن انس عن زيد ابن ارقم وقع فيه خلاف هذا الخبر بعضهم قال المطلب ومن نظر الى اهل السند صحه
انه عليه الصلاة والسلام قال على احدكم اذا دخل مرفقه ان يقول اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخبائث. دخل مرفقه. الموضوع يتفق به ولقد يقال انه يدل على انه المكان المعد لقضاء الحاجة
لكن اظهر والله اعلم والعموم هذا ظاهر قول الجمهور وذلك انه بالخبث والخبائث. وانها وان الانسان قد يعرضه الشيطان في هذا. مثل ما ان الشيطان يعطي الانسان في صلاته يقصد الانسان في اي موضع خاصة في مثل هذه الحال
اللهم اني اعوذ بك قال اللهم اللهم معناها يا الله هذا العصر لكن حذفت جاء النداء وعوض عنها الميم ولهذا قالوا لا يجمع بين العوظ والمعوظ. هذي قاعدة لا يجمع بين العوظ والمعوظ
وان كان العوض المعوض في موضعين ولهذا قال العوظ والمعوذ بخلاف البدل بدل في موظع واحد لان الياء في اول هذه الكلمة النداء ياء والميم في اخرها في اخرها سميت عوضا عنها
وقد يجمع بينهما نادر اني اذا ما حدث الم اقول يا اللهم يا اللهم لكنه قليل جمع بينهما اللهم يعني يا الله يا الله اني اعوذ التجأ بك من الخبث والخلق قيل الخبث
بسكون الباء وقيل الخبث الخبث السكون الشر والخبائث اهل الشر الخبز الشر واهل الشر. الخبث الشر والخبائث اهل الشر الخبث الشر والخبائث اهل الشر على السكون وعلى الظم الخبث جمع خبيث والخبائث جمع خبيثة
والمعنى واضح لان المعنى الاول اعم اذا قيل خبث في الشر والخبائث عن الشر اعم وخصوص هذا الموطن وهو الخلاء يكون الخبث هو جمع خبيث والخبائث جمع خبيثة ذكران الشياطين واناثهم. نكرانهم واناثهم. ولا شك انهم هم قادة الشر والفساد. وهذا انسب وقيل هم
معنى واحد يتعود الانسان بالله من من الخبث والخبائث. قبل دخوله هذا الموطن ويكون حرزا وصيانة له منه جاء في رواية لا بأس بها بسم الله عند سعيد منصور زيارة بسم الله من من فعله وجاءت عند المعمر
من قوله قال حافظ النبي اسناد على شرط مسلم المعمري العمل يوم الليل وهذا كتاب مشهور عند اهل العلم لكن ما سمعت بانه مطبوع هذا الكتاب وفيه انه قال اذا دخل احد فليقل بسم الله من قوله اللهم اني اعوذ بك من الخبث او الخبث والخبائث
الخبث والخبائث هذا مما يشرع وعند عند الخروج غفرانك عن حديث عائشة المشهور نعم وايضا على هذا اذا قيل ان هذا الدعاء يقال آآ عند قضاء الحاجة على هذا يشرع للمريض الذي على السرير وانسان مريظ على سريره مثلا
ولا يستطيع ان يقوم مثل كثير من المرضى يكون يبول مثلا في اناء او نحو ذلك فيسن ان يقول هذا الشيء لو كان انسان يشق عليه القيام فوضع اناء يبول فيه في جانب البيت في جانب الحجرة
فيقول هذا الدعاء ايضا عند ارادته قضاء الحاجة من جهة المعنى اذا قيل ليس خاص بمحل الكنف لكنه اكد في محل الكنف لانها محلات مأوى لهم. اما هذا عارظ فرق بين الاحكام يتعلق بالشيء العارض وبالشيء الدائم
المستمر نعم ضعيف هذا هذا حديث قاعدة حديثنا هذا الحديث ضعيف. ومنها حديث ابي امامة ايضا عند ابن ماجة انه عليه الصلاة والسلام كان يقول اه ابي واهنا واعوذ بك من
خبث من الخبث من الخبيث المخبث الرجس النجس الشيطان الرجيم على اتباع الشيطان الرجيم خبيث المخبث الرجس النجس هذا رواه المواجهة من رواية عبيد الله بن زحر عن علي بن يزيد الالهاني
عن القاسم ابي عبد الرحمن عن ابي امامة. وهذا اسناد ضعيف. قال ابن حبان رحمه الله اذا اجتمع فيه هؤلاء القوم ومما صنعته ايديهم لكن هذا فيه مبالغة. لكن علي بيزيد ضعيفة ومتروك
اما القاسم الصواب انه اذا روى عنه ثقة فان روايته جيدة وكثيرا ما يروي عن ابي امامة رضي الله عنه. لكن حديثها ضعيف. نعم ولا عند المغاسل لا اذا كانت اذا كانت موضع للاذى
في هذه الحالة حكم شاعر ايه لان موضع للنجاسات مهما كان. يعني نفس تتلطخ بالنجاسات ولو كان يذهب لان حتى بل ان ربما وضع الكنف كانت قديما ربما يكون الذهاب الى ابلغ
في الارض وفي التراب مع استحالتها ونحو ذلك. نعم. نعم