1
00:00:00.750 --> 00:00:25.550
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اما بعد فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته اواصل الحديث ايها الاحبة بهذا الموضوع الذي ابتدأناه منذ ليلتين او ثلاث فاقول بعد ان ذكرنا في الليلة الماضية سؤالا

2
00:00:25.700 --> 00:00:47.600
يتصل بي حديث حاطب رضي الله تعالى عنه وحاصله انه وقع منه نوع موالاة للمشركين ومودة بنص الاية وكان فعله ذاك هو سبب نزولها يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء

3
00:00:47.650 --> 00:01:08.550
تلقون اليهم بالمودة فهذا الذي صدر عن حاطب رضي الله عنه بصرف النظر عن الملابسات مما قام في قلبه او من دواعيه لهذا الفعل نخرج معه بنتيجة وهي ان ما كل

4
00:01:08.650 --> 00:01:27.650
نوع من الموالاة يكون كفرا مخرجا من الملة فالموالاة انواع ولا المشركين ثم ما يكون منها من الكفر المخرج من الملة لابد فيه من تحقق الشروط وانتفاء الموانع فمن الذي

5
00:01:27.700 --> 00:01:42.600
يستطيع ان يقدر النوع المخرج من الملة وغير المخرج من الملة وما كان من قبيل المخرج من الملة هل تحققت الشروط وانتفت الموانع من هذا او ذاك او لم تتحقق

6
00:01:42.850 --> 00:02:03.200
ومن الذي خول الانسان ان ينقر عن قلوب الناس ويبحث وراءهم لينظر هل تحققت الشروط فيهم وانتفت الموانع من اجل ان يكفرهم هذا لم يعهد في عمل علماء المسلمين فضلا عن عامتهم

7
00:02:03.500 --> 00:02:24.750
ثم ايضا اذا تبين له ذلك بحيث تحققت الشروط وانتفت الموانع وكان من العلماء الراسخين فمن الذي خوله ليقوم بتنفيذ حكم الردة في هذا المعين مع ان هذه الاحكام من الردة

8
00:02:24.850 --> 00:02:45.000
او الحدود قد تترك لي مصلحة راجحة او لدفع مفسدة غالبة فالنبي صلى الله عليه وسلم لم يقتل واحدا من المنافقين مع انهم قالوا ما قالوا فان رجعنا الى المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل

9
00:02:45.150 --> 00:03:05.550
وقال ابن ابي ايضا سم كلبك يأكلك والله ما رأينا مثله والله ما مثلنا وهؤلاء الا كما قال الاول سمن كلبك يأكلك قال ان رجعنا الى المدينة ليخرجن الاعز يعني نفسه. منها الاذل. يعني النبي صلى الله عليه وسلم هذا كفر

10
00:03:05.650 --> 00:03:24.650
وكانت له مقالات مشابهة وما قتله النبي صلى الله عليه وسلم. بل حينما مات وجاء ابنه عبدالله الى النبي صلى الله عليه وسلم تعرفون انه اعطاه قميصه ليكفن به وهو الذي قذف عرضه

11
00:03:24.700 --> 00:03:41.350
عليه الصلاة والسلام ثم انه صلى الله عليه وسلم اراد ان يصلي عليه فنهاه عمر رضي الله تعالى عنه حتى نزل قول الله عز وجل ولا تصلي على احد منهم مات ابدا ولا تقم على قبره

12
00:03:41.600 --> 00:03:57.600
هذا رجل صدر منه من الكفر ما ترون ومع ذلك لم يفعل النبي صلى الله عليه وسلم لم يقتله وهو الامام الاعظم عليه الصلاة والسلام تفعل لمفسدة لئلا يقول الناس

13
00:03:57.950 --> 00:04:13.800
ان محمدا يقتل اصحابه هذي مفسدة من الذي يقدر ان هذا يكون ردة او ليس بردة وان هذه الشروط تحققت او لم تتحقق في زيد وعمرو ومن الذي طالبه بان يبحث

14
00:04:13.850 --> 00:04:30.850
لينظر ويفتش وينقب ويشق عن قلوب الناس ليعرف هل تحققت الشروط وانتفت الموانع او لا ثم بعد ذلك من الذي خوله بتنفيذ الحكم المبني على ذلك؟ النبي صلى الله عليه وسلم المشهور عند اهل العلم

15
00:04:30.950 --> 00:04:46.350
انه لم يقم حد القذف على عبد الله ابن ابي لما قذف عائشة رضي الله عنها من اجل ماذا من اجل دفع مفسدة اعظم كان يعلم صلى الله عليه وسلم انفا

16
00:04:46.650 --> 00:05:09.200
ستتورم ليه جلده واقامة الحد عليه فتركه فهذا باب واسع واصل عظيم من اصول الشريعة وهي انها جاءت بتحقيق المصالح ودفع المفاسد. فمن الذي يستطيع ان يقدر المصالح الشرعية والمفاسد

17
00:05:09.400 --> 00:05:30.200
من الذي يستطيع اذا كان كل احد يفعل ما يحلو له وما يروق له مع حداثة السن وقلة العلم وقلة الورع وضعف العقل وكما ترون انواع الفساد العام والخاص الذي يترتب على هذه

18
00:05:30.250 --> 00:05:51.600
الاعمال العظام والجرائم الكبار. نعود ايها الاحبة الى سؤال اخر نوجهه الى هذا الشاب لعله ان يفيق وان يتبصر وان يستدرك قبل فوات الاوان. وذلك ما جاء في حديث عائشة رضي الله عنها

19
00:05:51.700 --> 00:06:14.650
قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يغزو جيش الكعبة فاذا كانوا ببيداء من الارض يعني الارض المنبسطة الواسعة يخسف باولهم واخرهم. قالت قلت يا رسول الله كيف يخسف باولهم واخرهم وفيهم اسواقهم

20
00:06:14.650 --> 00:06:34.300
ومن ليس منهم اسواقهم يعني اهل السوق منهم الذين يأتون مع هؤلاء من التجار ونحو ذلك قال يخسف باولهم واخرهم ثم يبعثون على نياتهم وهو مخرج في الصحيحين باعراف الناس اليوم

21
00:06:34.400 --> 00:06:51.500
ان هؤلاء الذين يأتون مع الجيوش من التجار ونحوهم او التجارات او الاموال ان هذا هو دعم للجيش ودعم للجيش الجيش لا يستطيع ان يتحرك من غير هذه المؤن فهم

22
00:06:51.550 --> 00:07:13.500
معهم وهذا الجيش جاء يغزو الكعبة. فعمهم الخسف يخسف باولهم واخرهم وفي غير الصحيحين في بعض رواياتهم حديث ام سلمة رضي الله تعالى عنها قال يهلكون مهلكا واحدا ويصدرون مصادر شتى

23
00:07:13.550 --> 00:07:32.300
يبعثهم الله على نياتهم. هذا اللفظ في حديث عائشة وفي حديث ام سلمة يبعثون على ما في انفسهم. يعني على نياتهم او ليلاحظ جاء هذا الجيش يغزو الكعبة فاخبر النبي صلى الله عليه وسلم انهم يبعثون على نياتهم. بمعنى

24
00:07:32.450 --> 00:07:51.100
انهم في العاقبة لا يحكم بخلودهم في النار باعتبار انهم يتفاوتون في احوالهم فمنهم من يكون كافرا ومنهم من ليس كذلك لانه قال يبعثون على نياتهم يعني ان منهم من قد

25
00:07:51.300 --> 00:08:06.950
يكون ناجيا ولاحظ انه في هذا الجيش جاء يغزو ماذا يغزو الكعبة فمن الذي يستطيع ان يقدر في مثل هذه المسائل؟ هذا يكفر وهذا لا يكفر من؟ من الذي يستطيع

26
00:08:07.150 --> 00:08:21.200
بحسب نياتهم بحسب ما قام في قلوبهم. ومن الذي يعلم ما في النيات هو الله وحده ولهذا سيأتي قول النبي صلى الله عليه وسلم بانه لم يؤمر بان يشق عن قلوب الناس

27
00:08:21.500 --> 00:08:43.950
وشيخ الاسلام رحمه الله يقول وقد يقاتلون يعني الكفار يقاتلون المسلمين وفيهم مؤمن يكتم ايمانه يشهد القتال معهم ولا يمكنه الهجرة وهو مكره على القتال ويبعث يوم القيامة يعني على

28
00:08:44.150 --> 00:09:03.700
على نيته لاحظ في جيش الكفار يقاتلون المسلمين وفيهم مؤمن يكتم ايمانه مكره فلا يكون هالكا يوم القيامة يعني بمعنى انه لم يكفر بهذا الفعل هذا كلام شيخ الاسلام رحمه الله

29
00:09:03.950 --> 00:09:25.500
من الذي يقدر هذه الامور  من اطلاق الاحكام هكذا اطلاقا عاما مجملا لادنى شبهة هذا امر لا يسوغ بحال من الاحوال بل ان شيخ الاسلام رحمه الله حينما تكلم عن اهل قبرص

30
00:09:25.800 --> 00:09:45.150
وكانوا في ذلك الوقت كانت بيد النصارى فتحها المسلمون في زمن عثمان رضي الله تعالى عنه ثم استردها النصارى فكان قد سئل عن مسلمين في جيش النصارى بجيش اهل قبرص

31
00:09:45.250 --> 00:10:04.250
فشيخ الاسلام جعلهم على اصناف لم يكفرهم جميعا وكانت بينهم وبين المسلمين حروب جعلهم على اصناف لم يكفر الجميع فمنهم طائفة كفار ومنهم منافقون ومنهم من ليسوا كذلك لكنهم على خطر

32
00:10:04.450 --> 00:10:25.950
عظيم بلا شك ليس هذا الكلام للتهوين من الوقوع في هذه الاعمال من الموالاة للمشركين وانما الكلام هنا في موضوع اخر الكلام في التبصر والتفكر والتعقل قبل ان يرد الانسان موارد الهلكة

33
00:10:26.450 --> 00:10:46.450
قبل ان يتخوض الانسان في الدماء ثم بعد ذلك قد يخسر دنياه واخرته يخوض في الدماء مستحلا لها متقربا الى الله عز وجل بقتل اهل الايمان لنا حديث ان شاء الله تعالى

34
00:10:46.750 --> 00:11:05.300
ببعض الليالي الاتية اطرح سؤالات كهذه واسأل الله عز وجل ان تكون سببا لي فتح قلوب وبصائر والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد واله وصحبه