مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى ال بيته الطيبين الطاهرين. وصحبه البررة المكرمين ومن سار على نهجهم الى يوم الدين ثم اما بعد. احبتنا في الله
حياكم الله وبياكم وجعل الجنة مثوانا ومثواكم. ها هو اللقاء بكم يتجدد ويستمر نهرا جاريا باذن الله عز وجل نهر من الخير مع شيخنا الحبيب فضيلة حياكم الله شيخنا. بارك الله فيك. جزيت الجنة. الله يكرمك. بارك الله فيك. الله يحفظك
ختمنا حلقة الحلقة الماضية بالحديث عن الفرق بين دعوة الشيوخ ودعوة الشباب وانت يعني ترى الفرق بين الدعوتين جليا آآ امد الله به في عمرك في طاعته. آآ رأيت الفرق في تقبل الناس وفي
تلقيهم للدعوة ولكن نستأذنك قبل ان ننطلق الى هذا المحور بين يدي محور اخر او كلمات لعلي اقرأها من كتاب هذا خارج ما اتفقنا عليه او ناقشتك اني قد اطرحه في المحاور
هي كلمات اخي الحبيب خالد عبد العظيم آآ اخرجها من احد الكتب اقرأها على فضيلتك اه وهي ايضا عن شيخي مشايخ الدعوة في زمانه رحمه الله وغفر له. اه هذه الكلمات تقول فيها وبخط يدك
توفي شيخنا الالباني رحمه الله تعالى اليوم يوم السبت اثنين وعشرين جمادى الاخرة عام الف واربع مئة وعشرين هجرية. الكلام دا خطي؟ اه نعم. اي نعم عام الف واربع مئة وعشرين هجرية الموافق اثنين عشرة الف وتسع مئة وتسعة وتسعين. في حدود الساعة الخامسة مساء
قبيل صلاة المغرب بساعة الا ربع بتوقيت القاهرة واخبرني بذلك اخونا ابراهيم اليعربي من ابو ظبي. ولا حول ولا قوة الا بالله. اه رحمه الله وغفر له. كنا في في الحلقة الماضية والتي قبلها نتحدث عن آآ الصحيحة. اي نعم. مم. عن الشيخ الالباني وقرأنا آآ
اه بعضا من المقاطع التي اه كتبتها فضيلتك بخط يدك او اشرت اليها من ثناء فضيلة الشيخ رحمه الله عليكم وها نحن ايضا نقرأ كأن الشيخ يعني خط الكتاب ليبقى هذا الكتاب حيا وميتا بعد موت الشيخ فهو بسنة الحبيب صلى الله عليه
حي في قلوبنا فاسأل الله ان يرحمه. امين. ويغفر له. امين. هذه الكلمات طبعا انت طبعا انت عارف اقيد اه اشياء كسيرة على الكتب ولا اذكرها يعني. نعم. لا اذكرها الا اذا فتحت الكتاب ونظرت الى
فهذا داعية الشيوخ وشيخ الدعاة. اي نعم. رحمه الله. كما كنت تسميه اه حسنة الايام وبقية السلف الصالحين هو محدث بلاد الاسلام وبقية السلف الصالحين من اهل الشام. اي نعم. فرحمه الله وغفر له. فاردت ان ابدأ بها اخونا خالد وهو يبحث في الكتب
اه وجد هذه الكلمات فاردنا ان نبدأ بها. فرحمه الله ان ندعوا له بالرحمة والمغفرة. وان يجمعنا به مع الحبيب صلى الله عليه وسلم اذا شيخنا دعوة الشيوخ ودعوة الشباب. ايه. تفضل
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا سيد المرسلين وعلى اله واصحابه اجمعين طبعا لا شك ان هناك فرقا واضحا بين دعوة الشاب في مقتبل عمره وبين دعوة الشيخ الكبير
آآ طبعا الكبر والسن تعلقت به احكام شرعية واداب مرعية آآ وكما قال ابن المبارك رحمه الله قال آآ شيخ الشباب محقور الشباب يا محقور لان اكثر الناس لا يعتدون به
انه صغير في السن وحتى قديما يعني في كما ذكر المزي في ترجمة يحيى بن اكثم وكان احد القضاة البصرة آآ انه ولي القضاء وهو ابن عشرين عاما او نحوها
فاستصغره الناس فقال له قائل كم سن القاضي انهم استصاغوه قال انا اكبر من عتاب ابن اسيد الذي ولاه النبي صلى الله عليه وسلم مكة واكبر من معاذ ابن جبل
الذي ارسله النبي صلى الله عليه وسلم الى اليمن واكبر من كعب ابن سور الذي ارسله عمر بن الخطاب قاضيا الى البصرة. الله اكبر. فكان طبعا هذا اقوى جواب يعني يعني كأنه يقول اذا استصغرتموني فقد
النبي صلى الله عليه وسلم من هو اصغر من هو اصغر مني والمسألة من هو يعني ليست بكبر السن. انما هي برجاحة العقل لكن اه ووفق لهذه الجامعة. اه طبعا وفق لهذه الاجابة لانه كان
حاضر البديهة جدا يعني كما نقل عن علي بن مديني رحمه الله آآ قال دخل علينا سفيان بن عيينة يوما وهو ضجر وقال اليس من البلاء ان اجالس عمرو بن دينار
وجلس جابر بن عبدالله واجالس عبدالله بن دينار وجلس ابن عمر وجالست ضمرة ابن سعيد وجلس ابو سعيد الخدري ثم اجالسكم يعني يريد ان يقول هؤلاء رأوا الصحابة. هو تبعيته اه وانا اجالسكم بعد يعني ما جالست الافاضل
وقام حدث في الحلقة وقال يا ابا محمد اتكلم عن الانصاف قال نعم. قال لا تغضب قال لا قال والله لشقاء من رأى اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بك اعظم من شقائك بنا
الله اكبر. اه يعني واخد بالك؟ فقال من الحدث؟ من هذا الحدث الشاب الصغير الذي يكلمني قال هذا يحيى ابن اكثم وقال سفيان هذا يصلح ان يجالس هؤلاء اللي هم الايه الامراء
عنده بديهة حاضرة ثم انشد سفيان ابياتا لابي نواس اه خلي جنبيك درام وامض عنه بسلام. مت بد بداء الصمت خير لك من داء الكلام. الله. فهو يحيى ابن اكسم معروف انه كان سريع البديل
وكان يعني اذا وقع في ورطة او كده خرج يحسن التخلص. اه. طبعا سفيان ممن ممن يبغضون بشدة الدخول على السلاطين ومجالستهم. لأ سفيان ابن السوري اه. نعم ملابس الثوري. ايه طبعا طبعا لكن هذا السن صاحب القضية. سفيان ابن عيينة بالعكس سفيان ابن عيينة كان
ندخل آآ الى الامراء في شفاعات للناس كما في الحكاية المعروفة ان هارون الرشيد آآ في الموسم قال لي اصحابي اريد ان اجالس احدا من اهل العلم فجلس مالكا وجالس سفيان بن عيينة
ويعني آآ وبعد ما يخلص المجلس يقول يعني آآ هل هل تريدون شيئا يشفعون للناس فلان عليه دين وفلان عليه كذا وفلان عليه كذا فيقضيه ثم قال اريد رجلا لا يسألني شيئا
حتى لو كان للناس. للناس نعم. اه حتى لو كان للناس. وكانوا يسألون لانفسهم عادة يعني قالوا نعم. فاتوا به الى الفضيل بن عياض. فكان الفضيل في يعني خيمة له او في بيت له
فلما طرقوا عليه الباب فقال من؟ قال امير المؤمنين بالباب. فقال ما لي ولا امير المؤمنين يقول للذي فقال له اوليس عليك حق الطاعة؟ وهو كان في في في مكان عالي
فاطفأ المصباح ومشي في الضلمة يتحسس وجعلها هارون الرشيد ايضا يتحسس طريقه فلما وقعت يده في يد هارون قال ما الينها من يد ان نجت من عذاب الله غدا. الله اكبر. فبكى هارون حتى على صوته
اللي معه الحرس قالوا له يعني هذا لا يليق انك انت تكلم امير المؤمنين بهذا نهره والفضائل بالشدة وقال ما اهلكه غيركم يعني ايه كأنه يريد ان يقول هذا الرجل يحتاج ان يسمع رجلا اولا بالحق
المهم يعني في النهاية هل تريد شيئا؟ قال ما اريد شيئا منكم ثم آآ وهارون لما مشي ارسل اليه شيئا فرده الى هارون فانا اريد ان ان اقول يعني يعني في ناس من يتصلوا باهل العلم
كانوا يتصلون لشفاعات للناس. وهذا ترك لله. بالضبط كده. كما كان حال عثمان وعمر. وعمر ابعد في الله وهذا ادنى بالضبط. لكن الذي كان يعني يجتهد هاربا من الرشيد وغيره. كان سفيان الثوري رحمه الله. رحمه الله. وانما خاف سفيان الثوري اه يعني من
انه اذا اقترب منهم ضعف وطبعا يعني من انس من نفسه قوة فعليه ان يقترب لان اقتراب هؤلاء الافاضل من السلطان خير للامة كلها وخير من السلطان بدل ما يقترب الفجرة والفسقة واصحاب الدنيا والمنافع يقترب حد من اهل العلم يقول له اتق الله
كما كان الزهري يفعل وكما كان مالك يفعل وكما يعني آآ وآآ الشافعي كان يفعل وسفيان بن عيينة كان يفعل وعلى الجانب الاخر كان بعض العلماء لا يذهب اطلاقا تماما زي سفيان الثوري زي الفضيل بن عياض زي هؤلاء
لكن سفيان ابن عياء الثوري رحمة الله عليه ابانا انه هو ضعيف قال والله ما اخشى اهانتهم ولكن اخشى اكرامهم فلا ارى منكرهم منكرا. الله اكبر. فكل واحد ادرى بنفسه. اذا كان يعلم انه ممن
يكسر بالجميل وتكسر عينه بالمعروف فهذا يبتعد. الاولى ان يبتعد. فهذا يبتعد. ليه؟ لانه اذا رأى السلطان على اي مخالفة او الكلام ده لا يستطيع ان يقول له شيئا. ليه؟ لان من يقترب عدد من السلطان يكرمه السلطان
ويعني اطعم الفم يعني كما يقال ولكن من ضمن انه اذا كان في قرب السلطان وكان قوالا بالحق ولم يضعف اقتربه افضل. زي مسلا مالك لما جاءه الخليفة في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم. وهو يكلم مالكا فرفع صوته. قال يا امير المؤمنين تأدب
ان الله عز وجل ادب المؤمنين فقال يا ايها الذين امنوا را لا ترفعوا اصواتكم. فوق صوت النبي لم يمنع مالكا ان يقول هذا الكلام للخليفة عندما رفع صوته فخلص الخليفة
واخفض صوته عزة الحق عند الله. عزة طبعا طبعا. فانا فهذا صاحب القصة التي نحن بصددها وسفيان بن عيين الامام القرآني المحدث الكبير العلوي الذي قال فيه الشافعي لولا سفيان لذهب العلم بالحجاز
وكان الشافعي يقول ما رأيت احدا فيه من الة العلم ما في سفيان وما رأيت اكف عن الفتوى منه يعني كان لا يفتي كان يعني يهرب من الفتوى. طبعا ده مبني على ان هناك كثير من اهل العلم اذا لم يفت سفيان فهناك من يفتي. هناك من يفتي
طبعا لا يتصور ان رجلا يحتاج اليه في باب الحرام والحلال والفتوى. هذا هذا يحرم عليه ان يفعل ذلك. لا سيما اذا كان انا وحيدا في البلد او اذا كان عالما بسنة النبي عليه الصلاة والسلام. القصد يعني بعد هذه الحاشية
ان يعني آآ الانسان اذا كان كبيرا يكون لهم ان الحشمة ما ليس ما ليس للصغير الناس يعني ازا رأى رجلا لحيته بيضاء اما ان يكون قرينا للكبير مسلا فلابد ان يحترم علمه وفضله
واما ان يكون هو اكبر من الصغير. الصغير فهذا يعني آآ وادعى ان يحترمه وقد رأينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يعطي لهذا الكبر حقه يعني مسلا عندما كان يستاك عليه الصلاة والسلام
واراد ان يأخذ السواك احد فقال اعطوا السواك للكبير. او قال كبر كبر وكذلك في الامامة قال يؤم الناس اقرأهم لكتاب الله فان استووا فاكبرهم سنا فاقدمهم هجرة فان استووا فاكبرهم سنا. وحتى في
اه اه لما كان جالسا عليه الصلاة والسلام وهو يشرب وكان يعني آآ ابن عباس عن يمينه وابو بكر كان عن شماله اراد النبي صلى الله عليه وسلم ان يكرم ابا بكر
ويعطيه الايه؟ الاناء لانه اكبر فقال ابن عباس في اليمين وهو احق بالاناء قال والله ما كنت لاوثر لاوثر بسؤلك احدا. وشرب ولم يعطي الايه ولم يعطي اه فانا عايز اقول يعني حتة الكبير دي حتى مبني عليها احكام شرعية
ليه؟ لان كبر السن آآ يعني تقتني معه الحشمة وقد رأيت هذا بنفسي آآ ايام كنت شابا اذا دخلت في مجلس خصومة لا استطيع فضها بعدما كبرت وآآ يعني شاب شعري
اه ويطلبوا حكومتي انا اقول كلمة انا سآتي مش عشان اقعد اسمع لكم كل واحد يحكي لي المشكلة وفي الاخر تقول لي سلام عليكم. انا ليس عندي وقت اذا كنت انا سآتي فافصل في هذه الحكومة
واقول كلاما لا تتجاوزونه انا اتي يرضوا فاذا ذهبت الى هناك هي كلمة واحدة التي اقولها فيرضى بها هذا وهذا. طبعا هذا ما كنت استطيع ان افعله انا شاب حشمة الشيب. حشمة اه بالزبط كده بالزبط. حتى يعني اه في البلد عندنا
عندما بدأنا الدعوة الى السنة كان يقول لك شوية عيال اتوا بدين جديد ودي العيال دي يعرفوا حاجة ده الشيخ فلان والشيخ فلان والشيخ فلان والكلام ده. سمعنا هذا الكلام مرارا وتكرارا
بعد ذلك لما الانسان يعني كبر شوية والكلام ده الذين كانوا يعني آآ ينكرون علينا حتى في بعض الارحام يعني. يقول انا لا احترم لحية في الدنيا الا الشيخ ابو اسحاق
فقط. هو ده الملتحي الوحيد المحترم. ليه يقترن مع الشيب التغاضي عن الزلات وان يسعى حلمك الناس ولا ترد السيئة بمثلها. لا سيما اذا كان الانسان في الاصل كده جبل على هذا ثم آآ يعني آآ لما
انهم رأوا تاريخه كله او رأوه باعينهم حين انكروا بداية ثم رأوا الالتزام ورأوا ان هذا الامر حق والتدرج فيه انما هو لله عز يعني ارجو ان يكون الله سبحانه وتعالى لكن انا اقصد ان حتى الشيب الشيب نفسه يعطي وقارا ويعطي هيبة
انا عايز اقول يعني اه آآ هناك فرق شديد بين اتمنى اللي على الشباب مع ثورتهم ان يأخذوا بحكمة الشيوخ يعني لو لو اقترن هذا بذاك لكان امرا عظيما جدا
شيوخ تعرف مع كبر السن يقل الجهد نعم. يعني لا يكون عند الانسان من الجلد القديم ما كان عنده وهو شاب. نعم. فلو ان هؤلاء الشباب انصاعوا لشيوخهم وعرفوا قدرهم
وانهم لما كانوا في مثل سنهم كان عطاؤهم اكبر واعظم وكانت مشاكلهم اكبر احنا كنا يعني رأينا في ايام شبابنا اشياء لو كانت امام بعض هؤلاء الشباب الان كان ترك كان تارك الدعوة كلها. نعم. يعني احنا
زي ما تقول الجيل الاول الذي اصطدم بالسد اصطدم بالصناديد الكبار اللي هم كانوا بيحتقروا كل شاب وو الى اخره والكلام ده وبلغوا فينا وحاجات زي كده يعني. يعني كانت المشكلة عندكم مشكلتين مشكلة المقربين ممن تدعونهم. يعني لو كان المدعو اه
متقبل لهامش لكن انت المتلقي آآ والخصوم خصوم الدعوة من يرونكم على غير حق. كل هؤلاء اجتمعوا في وجه الدعوة بخلاف ان الامور الان اصبحت الناس بالضبط بضبط الناس مقبلة يعني قل ان تجد شابا
او داعية ممكن في مسجد ويقوم الناس عليه مسلا. او يطردوه من المسجد. او الكلام ده. هذا كان موجود عندنا في بعض الحالات طبعا ليس كثيرا ولكن في بعض الحالات
يعني مسلا انا ازكر ان في آآ درس رياض الصالحين الذي كنت اشرحه من نحو من نحو خمسا وعشرين سنة في بلد آآ اسمها جنبنا او الرياض اه وكان احد الصوفية البلد المخضرمين الكبار رجل ينيف على
السبعين ابنه اللي هو كان بيعده خليفة له يكمل الشغل في الطريقة الصوفية والكلام ده جه حضر عندي في المسجد وصار مولعا بالحضور عندي فبدأ يتعلم ايه؟ يعني السنة والكلام فبدأ يقاوم اباه
وده غلط وده بيزعل مش عارف ايه مين اللي خرب دماغك ومين اللي اللي حولك عن الكلام ده انا باوعدك عشان تبقى شيخ طريقة بعده وبتاع المهم قال له ده فلان
في الجامع وانت لو جيت عنده هيقنعك قال له يقنعني مين؟ يقنعني مين؟ انا اللي هروح اقنعه تمام؟ وجاء للرجل والمسجد طبعا بيبقى غاص يعني باهله وكنت بشرح وكنا داخلين على رمضان
كنا في اواخر شعبان كده فانا باقوم انبه انبه يعني اقول يا جماعة رمضان قادم تحصل فيه بدع من هذه البدع انهم بين الترويح مذاهب واحد يقول ابو بكر الركعتين التانيين الاولانيين وبعدين واحد يقول عمر يبقى اربع ركعات. عثمان ادي ست ركعات علي ادي تمن ركعات
تمام؟ وفيه بعض الناس يقرأوا ايه؟ قل هو الله احد تلات مرات وفيه بعض يعني قلت له اوراد واذكار بيني دي. نعم. ركعتين. فقلت ان هذه كلها من البدع انك تقرأ قل هو الله احد وده الشيء الدارج الاكثر. يقرأون قل هو الله ثلاث مرات بين الايه؟ كل ركعتين
فوقف الرجل وقال لي يعني انت عايز تقول لي ان تلت القرآن بدعة وقل هو الله احد. نعم قلت له لأ قل هو الله احد ثلث القرآن. قال ايه يعني بدعة اللي انت بتتكلم فيها دي
قلت له اه ممكن تعرف لي البدعة الاول عشان بس نبقى احنا الاتنين فاهمين لما اقول لك بدعة وانت تفهمني هل البدعة الحاجة اللي ما حصلتش مش احنا بنقول عندنا ايه البدع ده؟ ده هو بيقول لي. ايه البدع ده يعني حاجة ما حصلتش يعني. قلت له جميل
اه انا عايزك تقول لي هل وصلك او نمى الى علمك ان النبي عليه الصلاة والسلام قال للنبي ما لحقش يعمل كده يوم حتة ليلتين انت قارئ اهو كويس. والنبي صلى الله عليه وسلم بيصلي آآ ليلتين يا تلاتة على حسب
قلت له ماشي. الذي اسرج في المسجد وجمع الناس شهرا كاملا وهو عمر بن الخطاب هل بلغك انه فعل ذلك؟ قال لا ما اعرفش قلت له تعملها ليه ؟ قال لي خير يا اخي وبنعمله
هو الخير الحرم ولا يعني ما ما نعملش خير ولا لما اقرأ قل هو الله احد قال لك بكل حرف عشر حسنات بدأ يطول في الايه؟ في المهم حصل بيني وبينه جدال لم نصل فيه الى حل يعني
لكن انا قلت له ايه ؟ قلت له طيب لما واحد يعطس بتقول له ايه قال بقول له يرحمك الله بعد ما يقول الحمد لله يرحمك الله قلت له طب ايه رأيك؟
بعد ما واحد يعطس اقول له الحمد لله بدل ما يقول الحمد لله يقول الحمد لله. والصلاة والسلام على رسول الله. ورضي الله عن الخلفاء الاربعة ايه رأيكم؟ قال لأ ما يتقالش. قلت له ليه ؟ قال لي ما هو ما فيش حد قالها. قلت له يا اخي ما انا محيرها. محيرنا ليه من الصبح؟ ما هو نفس الكلام. انا باقول لك هل تعلم ان
ان عمر فعلها والكلام ده. المهم في الاخر قال ايه قال لي يعني انت عايز تقنعني بعد الكلام ده ان انا بقى لي ستين سنة مغفل قلت له بالزبط كده بالزبط كده. يعني ايه بيقول لك نيف على
السبعين فهو عايز يقول يعني مش ممكن يكون انا بقالي ستين سنة مغفل يعني مش فاهم ان دي بدعة يا اخي لا يضر ان ان يعيش المرء مغفلا. لكن الذي يعنيه ان يستيقظ من غفلته قبل ان يموت
انا بكلمك كلام المهم يعني زعل لان طبعا كان النقاش امام الناس. امام الناس. وانا كنت بحاول بقدر المستطاع اترفق به وانا الابتسامة على وجهي. ليه؟ لان عايز اجيبه عايز اجيبه. وقد علمت فيما بعد اخبار انه يعني آآ الامر بتاعه خف شوية وترك ابنه يحضر عندنا بعد ان كان منعه. فانا عايز اقول لك يا حتة
الكبر السن يصحبها دائما الحشمة. نعم. وحتة الحشمة والمروءة والكلام ده لما واحد يبعثرها لك بتبقى صعبة. فقد رصيده الاكبر. بالزبط. بتبقى صعبة جدا. نعم. اه هذا هذا الجزء يعني فهمت فظيلتك انك كنت في في قرية غير قريتكم التي في المركز اللي انا المركز اللي هو
للذي يحوي اكثر مما من قرية. مم. اعتقد ان لك انتقال الى قرى اخرى تمارس فيها الدعوة لم يكن الامر قاصرا على جدا اه. فانا استأذنك ان ان يعني ان
اعرف صورة او او طريقة من طرق الدعوة في في انتقالك ومن مكان الى مكان التي كانت ثمرة ولبنة لدعوة كثير من الشباب الذين تركتموهم في هذا المكان ولكن نستأذنك ان يكون هذا في بداية حلقتنا القادمة باذن الله. جزدت الجنة يا شيخ. بارك الله فيك. احبتنا في الله نقول بهذا وصلنا واياكم الى ختام هذه الحلقة على امل اللقاء بكم دائما على
والطاعة نقول لكم دمتم في طاعة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته