ولذلك اقول لأنه يعني لا يجوز يعني النظر المؤبد ماعمر الانسان مايديرو لأنه راه كيحول يعني شيء الى فرض وداك الفرض يخشى الا الا يستطيع هادشي اللي كيوقع واحد كيدير ينذر انه يصوم نهار لا ونهار ايه
يندرس يوم الاثنين والخميس ديما مشكل هذا الله سبحانه وتعالى كلفك برمضان نضرو مزيان ولكن شهر يعني تنين واحد المدة معينة ماشي ابد الدهر ما تحولش السنن الى فرائض ما تحولشاي السنن الى فرائض
او يندرس يصلي الضحى وتجارب عديدة عديدة لي دارو هادي كيتهرسو ان ربي تعالى عالم بقدرة بنادم ودار لو غي خمس صلوات ما دار لوشاي سبعة ولا ستة ولا عشرة
فخلي الفريضة فريضة وخلي السنة المؤكدة سنة مؤكدة بحال هاد الحالات هادي يعني الكلام الذي اقوله بإذن الله عز وجل انه يعني يبني على القسم او الحلف لحنت فالقسم ديالو
عشرة د المساكين ويرجع لصيام الاثنين والخميس ماشي يخليه لا ولكن يصوموا بالسنة يعني صومي صوم اثنين وخميس مزيان مزيان مزيان ولكن ملي عيا يرصى يرتاح هو كيقول بأنه صافي وصل لحالة العياء شديدة واش يمكن لو ينقطع الى ان يستعيد قوته
خرج من المنظر بعدا باش متبقاشاي معلق بيه بهاد الشكل هدا وكفر على هاد النظر بسميتو يعني بعشر بإطعام عشرة كاين اول صيام ثلاث سنين الى ماعندوش القدرة على الإطعام. اذا لم تكن لك قدرة على الإطعام والإكساء
فاجتهدوا عندنا انه يعني السنن ما يحاولش الإنسان وقيام الليل ايضا مكروه مكروه ان الانسان يلتزم قيام الليل كل يوم يعني بعدد معين على سبيل الالتزام التأكيدي لا مزيان مزيان بنادم يلتازمو ويتبتو. ولكن مرة مرة
ما يصليهشاي او يصلي شي حاجة قليلة ولا كيصلي فاللخر اللي يصلي فاللول باش يكسر الصورة الفرضية ديالو والدليل عليه احاديث كثيرة جدا من بينها قوله عليه الصلاة والسلام وليقوم احدكم نشاطه فإذا تعب او كسل فليرقد
ان الله لا يمل حتى تملوا كتير هاد الأحاديث. وكثير منها في الصحيحين دخل للمسجد عليه الصلاة والسلام ووجد حبلا ممدودا بين ساريتين. قال لي من هذا الحمل؟ قالوا لزينب تقوم الليل فإذا تعبت شدت فيه وغضب عليه الصلاة. وقال حلوه
حل الحل يقوم احدكم نشاطه شنو هو النشاط؟ والاستعداد عندك قدره او استعداد بدني او نفسي مزيان مزيان نعم الرجل عبد الله لو كان يقوم من الليل. مزيان. اله يقوينا ويقويكم على الطاعات والعبادات
ولكن متحولش العبادات النفلية او يعني ذات هذه الطبيعة الى فرائض كتولي راه نفسيا كتولي يعني عند الإنسان يعني واحد العقد صعيبة جدا الانسان كيمرض كيعيا كيكسل يجيه الضيف واحد العدد ديال الأشياء
فاذا فرغت حاجة اخرى واذا فرغت فانصب اي قم لله جل وعلا هذا يسأل عن السجدة سجدة القرآن سجدة التلاوة ما بين صلاة الصبح وطلوع الشمس الا لحظة واحدة وهي اللحظة لي كطلع فيها الشمس
او كتغرب فيها الشمس. انا شخصيا تما النافلة اقول عدم جوازها صحيح نعرفو القاعدة التي يقول بها بعض الحنابلة وهاديك القاعدة ماشي نازلة من السما اجتهادية الأسباب قاعدة اجتهادية لكن يعني ولذلك نصليها نسجدها مور العصر. السجدة ماشي مشكل او يعني قبل الشروق او بعد الشروق قلت لهم لحظة الشروق
فيها نهي معلل صريح صعب جدا انا شخصيا ما نقدر نصبح تانا فديك اللحظة ولو كانت الأسباب ما كانت لحظة الشروق حيث طلوع الشمس على قرني شيطان وتغرب كذلك. لحظة سجود السحرة
نتا تسجد لا يجوز لأنه تعارضوا تعارضوا تعارضت جهتان. والنهي اقوى لتعليله كما هو في علم الجرح والتعديل اذا تعارض الجرح والتعديل قدم الجرح اذا كان معللا يسأل عن سؤالان القصر نقصرو يعني مادام الانسان يشعر يعني بحال السفر فله ان يقصر الصلاة
هل جميع الملائكة تفنى وتموت كما تموت جميع المخلوقات؟ هذا الظاهر والله اعلم الله اعلم الحقيقة ما عمري ما كنفكر فيها لأنه انسان ما ينبغي ان يعني يهتم بها المهم ان ياك انت تفنى يا اخي الكريم انا وانت كل من عليها فان ويبقى
اه هذا نسي سجدة من السجدات يسجد يعني سجود السهو الزيادة دائما كي القاعدة في الباب المالكي الزيادة بعدي والنقصان يعني بعض الأسئلة خصها اسئلة يعني ما نجاوب عليها حتى نسول مولاها اسئلة حتى انا لأنه بعض الأحيان ما كيكونشاي كيكون الجواب عام كيقدر يضرو ومايكونشاي وماكيكونش الجواب
مفيد يعني كيقدر نجاوبو بالغلط لأنه السؤال المجمل ما يمكنش اليوم هذه قصة الرضاعة دائما واش يعني الرضاعة فيها واحد يعني واحد الضابط يعني الرضاعة قضية الزواج الى اخره معروف
الضابط هذا هو يعني اللي رضى اللي رضى داك الإنسان اللي رضع فهاديك المرا اللي رضع فيها لأنه رضع انتهى ولات امو غير بمنطق دابا يعني هو هادي هادي يعني القواعد الشرعية هادي ولكن غي بالعقل الإنسان يحفظ هادشي ساهل جوج حوايج
اذا واحد رضع فشي مرا هاديك المرا راه معنتها يعني الحليب ديالها صار له غذاء في المرحلة ديال تكوين الشخصية النفسية والبيولوجية ديالو هي مرحلة العمل حالة الإرضاع لأن هاديك هي الوقت لي كيعتابروه العلماء
ما دون ذلك يعني ارضعه هو كبير ولا جا ما كيتسماش بعضه واحد السدي خاوي. السدي ما فيهش الحليب. لا قيمة له ما عدا الظاهرية فإذا يعني رضع في وقت الإرضاع مرا فعلا عندها الحليب ورضع فيها شي طفل راه ولات مو صافي وا كمل بعقلك
ولات مك اذن ولادها كلهم ذكرا واناثا خوتك وراجلها باك ايه صحيح شحال من واحد مكيتابهش ليها. كيتسمى لبن الفحلي. علاش باك لأنه تقدر تكون عندو مرا خرا وعندها البنات حتى هادوك البنات دياول المرا لخرى لي مرضعتشاي فمهم خوتك. لأن باهم باك
الرضاعة على قاعدة ما يحرم من الرضاع يحرم من النسب بنادم غير ياخد القاعدة رضعت. صافي مشيت فحالك ما باقي هاديك الأسرة نهائيا تفكر تزوج فيها فكذلك عاود نتا الى رضعات فمك فشي يعني فتاة معنية
صافي نتا وخوتك كاملين او اي مرا يتجوج بيها باك هاديك الأخت ولا ديك البنت مايمكنلهاش تزوج بهم لأن ولاد ختكم ولي مرضاش موصلو بلا يعني فهاد السياق هذا لي مرضاش معندوش المشكل. لأنه كيبقاو يسولو اختها
ما كيهمش كتار انت دابا شكون اللي رضع صافي اختها مارضاتش را ماشي اختك ما ختك غير اللي رضعت اذن القضية شكون لي داز لو الحليب لفمو؟ مشى مشات حليب
هادي بإذن الله عز وجل كيتمضبط المسألة كلها بجميع فروعها. تخيل لي بغيت من نوازل وكذا قلب غير على اللي رضع وفين رضع اللي رضع شكون هو؟ وفين رضع صافي
القضية قصة العلة ديال الحليب يعني انا جبت مثال وهو انه الى شي وحدة بنت رضعت فمو هو هي ولات اختو اختها كنتكلمو على حنا اختها اختها ماشي اختو صافي ختها ماشي ختو. لأن هي مرضاتش. قضية الرضاعة كلها العلة دايزة مع العين. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك