1
00:00:00.950 --> 00:00:21.650
السؤال الاول في هذه الحلقة من سيدة تقول لقد ابغضت زوجتي لقد ابغضت زوجي لاسباب موضوعية كثيرة لا اريد ان اخوض في الحديث عنها مراعاة للعشرة ولما امر الله به ورسوله من الستر

2
00:00:22.400 --> 00:00:43.300
نعم وانا اريد الخلع وقد حاولت حمل نفسي على استدامة عشرته على مدى سنوات طوال فلم تزدني الايام الا بغضا له ونفورا منه تجرعت العذابات والمرارات يقول لي بعض من لجأت اليهم من اهل العلم

3
00:00:43.550 --> 00:01:01.900
استغفري الاف المرات صلي الاف الركعات لعل ذنوبا قد ابتليت بها هي التي القت في قلبك هذه النفرة جددي الدعاء فعلت ما قالوا وزيادة. لكن لا ازال اراوح في مكاني

4
00:01:02.250 --> 00:01:22.950
في نفس النقطة لقد مضى اطيب العمر ولا ازال في هذه المرارات وكلما توجهت الى طلب الخلع وقف زوجي في وجهي ليشرف في وجهي هذا الحديث المخترعات هن المنافقات فهل طلب الخلع محرم شرعا

5
00:01:23.550 --> 00:01:50.100
الا توجد حالة في الشريعة يكون الخلع فيها مشروعا لاطفاء حريق او لايقاف نزيف مدمر الجواب عن هذا بعد الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ان الخلع عند وجود مسوغ شرعي له ومنه اي من المسوغ الشرعي. بغض الزوجة زوجها

6
00:01:50.400 --> 00:02:14.800
وخوفها الا تقيم معه حدود الله مشروع بالاجماع فكما يشرع للرجل اذا كره زوجته ان يفارقها بالطلاق فانه يشرع للمرأة اذا كرهت زوجها ان تطالب بمخالعته اذا لم تطق استدامة الحياة معه

7
00:02:15.000 --> 00:02:41.400
هذا من عدل الله جل جلاله ورحمته بعباده في العلاقات الزوجية وبالقسط قامت السماوات والارض والنساء شقائق الرجال ان اجازة ومشروعية الخلع عند وجود مسوغ شرعي له هو صريح كتاب الله عز وجل. وما جاء في سورة البقرة

8
00:02:41.400 --> 00:02:59.350
في قول الله جل جلاله ولا يحل لكم ان تأخذوا مما اتيتموهن شيئا الا ان يخافا الا يقيما حدود الله. فان خفتم الا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما في

9
00:02:59.350 --> 00:03:19.350
فيما افتدت به هذا كلام ربي جل جلاله. فلا جناح عليهما فيما افتدت به. فمن قال ان ثمة جناح رغم ووجود المسوغ الشرعي فقد ضاد الله في في امره. وقد شاق الله في حكمه جل جلاله

10
00:03:19.750 --> 00:03:37.500
في الباب ايضا الحديث الذي رواه البخاري في الصحيح ورواه غيره ان معت ثابت ابن قيس اتت النبي صلى الله عليه وسلم قالت يا رسول الله ثابت ما اعتب عليه في خلق ولا دين

11
00:03:37.650 --> 00:04:01.800
ولكني اكره الكفر في الاسلام اخاف الا اقيم معه حدود الله الا ابدو له حقا والزوج بالنسبة للزوجة جنتها او نارها فان عجزت عن ان تقيم معه حدود الله فينبغي ان تبحث عن مخرج من هذه الحياة التي احاطت بها كالشرنقة

12
00:04:03.250 --> 00:04:24.050
فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم اتردين عليه حديقته قالت نعم قال اقبل الحديقة وطلقها تطليقا الربيع بنت معوذ قالت اختلعت من زوجي بما دون عقاص شعري. قلت له شل كل حاجة. سب لي فقط هذه الايه

13
00:04:24.100 --> 00:04:46.100
الرابطة دي اضبط بها شعري فقط واكنس وشيل كل شيء في لحزة من اللحزات عندما آآ تستحيل استدامة العشرة ولا تطيق الزوجة زوجها فلا شك ان هناك مخرجا شرعيا جاءت به الشريعة المطهرة لان بقائها في عصمته

14
00:04:46.100 --> 00:05:05.200
والحال كذلك يسبب لها اضرارا فادحة. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لا ضرر ولا ضرار ولان الشريعة جاءت بتحصيل المصالح وتكميلها وتعطيل المفاسد وتقليلها ولا ريب ان بقاء المرأة في عصمة زوجها

15
00:05:05.200 --> 00:05:25.200
من جملة المفاسد التي يجب تعطيلها وازالتها والقضاء عليها. فان الشريعة عدل كلها ورحمة كلها مصالح كلها وحكمة كلها. فهي عدل الله بين عباده ورحمة الله بين خلقه وظل الله في ارضه وحكمته

16
00:05:25.200 --> 00:05:48.550
الدالة على صدق رسوله صلى الله عليه واله وسلم اتم دلالة فهي نوره الذي به ابصر المبصرون وهي هداة الذي به اهتدى المهتدون وشفاؤه التام الذي به دواء كل عليل وطريقه المستقيم. من استقام عليه فقد

17
00:05:48.550 --> 00:06:05.750
استقام على سواء السبيل كما يقول ابن القيم رحمه الله طب ماذا عن حديث؟ ان المختلعات هن المنافقات  ابتداء في اسناد هذا الحديث مقال. لكن سنفترض صحته فقد صححه بعض اهل العلم بالحديث

18
00:06:06.000 --> 00:06:31.400
لا يحتج به قطعا ويقينا لرد هذه الادلة القاطعة لانه على فرض صحته محمول على من تسأل زوجها الطلاق او الخلع في غير ما بأس اسمع ما يقوله الحافظ ابن حجر رحمه الله في كتابه فتح الباري. الاخبار الواردة في ترهيب المرأة من طلاق زوجها محمول

19
00:06:31.400 --> 00:07:01.800
على ما اذا لم يكن سبب يقتضي ذلك. لحديث ثوبان اي ما امرأة سألت زوجها طلاق فحرام عليها رائحة الجنة ويدل على تخصيصه قوله من غير ما بأس اما اذا كان طلبها لذلك من بأس تريد رفعها عن نفسها فيلحق فلا يلحقها الوعيد الوارد في الحديس

20
00:07:01.800 --> 00:07:20.550
ان تطلب الفرقة لبغضها لزوجها وخوفها الا تقيم معه حدود الله. فليس هناك بأس اعظم من هذا. لكن وانتبه لما بعد كلمة لكن ينبغي السعي الحثيث والجاد للاصلاح بين الزوجين

21
00:07:21.150 --> 00:07:43.050
نعم ففي الحديث الا ادلكم على ما هو افضل من درجة الصيام والصلاة والصدقة؟ قالوا بلى يا رسول الله. قال اصلاح ذات البين فان سادة ذات البين هي الحالقة الحالقة التي بين انها لا تحلق الشعر ولكنها تحلق الدين

22
00:07:43.150 --> 00:08:00.950
فينبغي ان تبذل الجهود الممكنة وان تلتمس كل السبل التي تؤدي الى الاصلاح واستدامة الحياة بين الزوجين. اما اذا وصلت تلك الجهود الى طريق مسدود اذا وصلت الى طريق مسدود

23
00:08:01.550 --> 00:08:21.650
بعد التماس كل السبل التي يمكن ان تؤدي الى الاصلاح فلابد مما ليس منه بد اذا لم يكن الا الاسنة مركبا فلا يسع المضطر الا ركوبها انتقد تتجرع كأسا من السم من اجل ان تدفع كأسا اخرى اكثر سمية

24
00:08:21.900 --> 00:08:45.150
واكسر علقما واكثر مرارة وهذا هو قضاء النبي صلى الله عليه وسلم فهو لم يكره زوجة ثابت ابن قيس على استدامة عشرته كان من الممكن ان يقول لها يا يا امة الله صلي الف ركعة استغفري الف مرة خدي شهر شهرين تلاتة ستة اشهر

25
00:08:45.150 --> 00:09:06.250
توبي من زنوبك النبي صلى الله عليه وسلم قال لها اتردين علي حديقة؟ قالت له نعم. قال اقبل الحديقة وطلقها تطليقا لان بقاء صورة الحياة الزوجية صورة فقط خارجية وقد فقدت كل مقومات نجاحها. وقد فقدت كل مقومات

26
00:09:06.950 --> 00:09:28.300
المودة والرحمة التي ينبغي ان تسود ما بين الزوجين ابقاء على جسد بلا روح ابقاء على مظهر خارجي وقد اصبح خاويا واصبح خرابا من كل شيء نعم هذا هو حكم النبي صلى الله عليه وسلم

27
00:09:28.450 --> 00:09:48.600
لا يمنع بل ينبغي بل يجب استفراغ الوسع وبذل ما امكن من الجهل لاصلاح من كسر في حياة الزوجين وتقويم ما من عطب في حياتهما اذا اذا عجزنا فالمخرج الشرعي بين

28
00:09:48.650 --> 00:10:00.500
ومشروع باجماع المسلمين السؤال الثاني سؤال لطيف ورد يقول صاحبه العلاقة بين التبرج والتحرش