1
00:00:01.000 --> 00:00:36.100
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له فمن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:36.250 --> 00:00:54.800
له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير وصلاة وسلاما على اشرف خلق الله محمد صلى الله عليه وسلم بلغ الرسالة وادى الامانة ونصح لهذه الامة فما ترك خيرا الا ودلنا عليه

3
00:00:54.950 --> 00:01:14.850
وما ترك شرا الا وحذرنا منه. فصلاة وسلاما دائمين من رب العالمين. على اشرف المرسلين محمد صلى الله عليه وسلم يا ايها الذين امنوا اتقوا الله اتقوا الله حق تقاته. ولا تموتن الا وانتم مسلمون

4
00:01:15.300 --> 00:01:32.500
اما بعد احبتي في الله انزل الله سبحانه وتعالى الكتاب وتكلم النبي صلى الله عليه وسلم بالسنة بوحي من الله ليكون القرآن والسنة ليكون نورا لنا في حياتنا. لنتخلق بهما

5
00:01:32.600 --> 00:01:58.100
لا ليصبحان لا ليصبحا مجرد كلام بعيدا عن واقعنا لذلك حينما سئلت امنا عائشة رضي الله عنها عن خلق النبي صلى الله عليه وسلم قالت كان خلقه القرآن بمعنى ان النبي صلى الله عليه وسلم كان ينظر فيما نزل اليه من وحي من اوامر ومن نواهي ليتخلق

6
00:01:58.100 --> 00:02:15.650
الاوامر ويبتعد عن النواهي. هكذا احبتي في الله ينبغي اذا اراد الانسان ان يحسن من اخلاقه يعني دلوقتي الانسان بيسمع كلمة الصح والخطأ بيسمع كلمة العيب يسمع كلمات التقاليد والعادات. في اي هذه الاشياء يتبع

7
00:02:15.650 --> 00:02:30.900
الانسان فليتبع الانسان النصوص التي نزلت عليه من السماء. فليتبع الانسان القرآن والسنة اذا اراد الانسان ان يهذب اخلاقه ان ازكى فليتخلق بنصوص القرآن وبسنة النبي صلى الله عليه وسلم

8
00:02:31.300 --> 00:02:48.250
تكلمت في خطبة ماضية عن حديث النبي صلى الله عليه وسلم ايضا في قضية الاخلاق حديث من الاحاديث المهمة التي ذكرها الامام النووي في الاربعين بل عدها بعض ائمة الحديث انها من الاحاديث التي عليها مدار الدين من الاربعة احكام

9
00:02:48.250 --> 00:03:09.750
الاحاديث التي عليها مدار الدين تكلمت عن قول النبي صلى الله عليه وسلم من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه وكان خلاصة القول في هذا الحديث ان من اراد ان يحسن اسلامه من حسن اسلام المرء من اراد ان يصل الى درجة الاحسان في ايمانه وفي اسلامه

10
00:03:09.750 --> 00:03:22.400
فعليه ان يترك ما لا يعنيه فعليه اذا رأى شيئا بحث في هذا الشيء هل هذا الشيء يعنيني ام لا يعنيني؟ هذا شيء يدخل في عنايتي يدخل في اهتماماتي ام لا

11
00:03:23.000 --> 00:03:39.450
وقلنا ان هذا ينبني على ان الانسان لابد ان يحدد ما هي اهتماماته اولا ما هي الاشياء التي يعتني بها اولا؟ ثم يحدد هذا الشيء. يدخل في الاشياء التي يعتني بها ام لا. ثم يكون عنده القدرة والجرأة على الابتعاد عن

12
00:03:39.450 --> 00:03:57.100
مع هذا الشيء. ومعنا اليوم ايضا معنا اليوم ايضا حديث من احاديث النبي صلى الله عليه وسلم ايضا ذكره الامام النووي في الاربعين بل معنا باذن الله عز وجل حديثان ذكرهما الامام النووي في الاربعين النووية. وقالوا عنها ايضا عليها مدار الدين ومدار الاخلاق

13
00:03:57.200 --> 00:04:17.200
اذا اراد الانسان ان يزكي اخلاقه. هذه الاحاديث التي اذكرها لكم مع حديس من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه. قلت اصالة تخاطب الذي يريد ان يحسن دينه يعني بتخاطب انسان اهتم بالفرائض وقام بالابتعاد عن المحرمات ثم اراد ان يكمل هذا القصر

14
00:04:17.250 --> 00:04:37.250
اراد ان يكمل هذا البناء الايماني بداخله. اراد ان يتزكى. اراد ان يتخلق فعليه بهذه الاحاديث. اذا احبتي في الله هناك نصوص من القرآن والسنة نزلت لتخاطب هؤلاء اصحاب علو الهمة الذين يريدون ان يزدادوا في الاخلاق ان يرتقوا في الاخلاق في الدين

15
00:04:37.250 --> 00:04:54.200
نزلت هذه النصوص لتخاطب هؤلاء الناس لذلك كما ان هناك نصوص تصلح لخطاب عموم الناس كما جاء الاعرابي الى النبي صلى الله عليه وسلم فاخبره النبي صلى الله عليه وسلم ان عليه ان يشهد ان لا اله الا الله وان يقيم الصلاة وان

16
00:04:54.200 --> 00:05:13.100
يؤتي الزكاة وان يصوم رمضان وان يحج البيت فقال الاعرابي انني لن افعل الا هذه الاشياء. فقال النبي صلى الله عليه وسلم افلح ان صدق رضي النبي صلى الله عليه وسلم من الاعرابي بهذه الفرائض. لكن حينما ذكر للنبي صلى الله عليه وسلم ابن عمر ابن الخطاب عبدالله ابن عمر ابن الخطاب رضي الله

17
00:05:13.100 --> 00:05:30.750
الله عنهما قال صلى الله عليه وسلم عنه نعم العبد لو كان يقوم من الليل ففرق النبي صلى الله عليه وسلم بين الخطاب الموجه للاعرابي وبين الخطاب الموجه الى عبدالله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنه. لذلك فيما يروى عنه فيما

18
00:05:30.750 --> 00:05:45.650
صححه بعض اهل العلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اوتروا يا اهل القرآن اوتروا يا اهل القرآن. لذلك وقف بعض اهل العلم مع هذا الحديث مع ان جمهور اهل العلم على ان الوتر ليس بواجب وانه نفل

19
00:05:45.750 --> 00:06:05.750
وان كان بعض قلة من الفقهاء قال انه واجب لكن الجمهور على ان الوتر من الليل ان توتر قبل ان تنام انه من النوافل. قال بعض اهل العلم بهذا الحديث ان اهل القرآن لهم خطاب خاص وجه النبي صلى الله عليه وسلم لهم خطابا خاصا. وقال لهم اوتروا يا اهل القرآن. فكذلك

20
00:06:05.750 --> 00:06:18.350
هناك مجموعة من الاحاديث الاخلاق تتوجه الى هؤلاء الذين يبحثون عن الفردوس الاعلى الذين يريدون ان يكونوا في صحبة النبي صلى الله عليه وسلم في الفردوس الاعلى من الجنة. كما قال

21
00:06:18.350 --> 00:06:40.200
صلى الله عليه وسلم اقربكم مني مجلسا يوم القيامة. اذا هناك مجالس في الجنة تقترب وتبتعد من النبي صلى الله عليه وسلم. فقال صلى الله عليه وسلم اقربكم مني مجلسا يوم القيامة احاسنكم اخلاقا. والحديث الذي معنا قاله الذي رواه هو الحسن ابن علي ابن ابي طالب رضي الله عنهما. الحسن

22
00:06:40.200 --> 00:06:56.600
النبي صلى الله عليه وسلم ريحانة النبي صلى الله عليه وسلم. احد سيدها شباب اهل الجنة الحسن والحسين رضي الله عنهما. قال الحسن رضي الله عنه ومن ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم. قال بالرغم من صغر سنه

23
00:06:57.100 --> 00:07:16.150
يعني الحسن ادرك وميز في عمر النبي صلى الله عليه وسلم اوقات قليلة. لذلك قال بعض اهل العلم الاحاديث المروية عن صغار الصحابة كابن عباس مثلا احاديث مروية كثيرة جدا بالرغم ان هو كان صغير. قالوا معظم هذه الاحاديث كان يتلقاها من صحابي اخر

24
00:07:16.150 --> 00:07:36.150
اخر لكن هناك احاديث معدودة كان بيتلقاها من النبي صلى الله عليه وسلم مباشرة. فالحسن ابن علي كان بيروي بعض الاحاديث عن بعض الصحابة عن النبي صلى الله عليه وسلم واحاديث مخصوصة تلقاها من النبي صلى الله عليه وسلم. لذلك بعض اهل العلم جمع بعض الاحاديث التي تلقاها ابن عباس

25
00:07:36.150 --> 00:07:50.150
مباشرة من النبي صلى الله عليه وسلم وقال هي تقريبا اربعين حديث الشاهد هذا الحديث من الاحاديث التي تلقاها الحسن مباشرة لم يأخذها من صحابي. فقال في رواية حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم

26
00:07:50.350 --> 00:08:10.050
اذا هذا الامر الذي قاله النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث كان موجه اصالة الى الحسن النبي صلى الله عليه وسلم يختار لال بيته هذا الخلق اذا هذا الخلق الوارد في الحديث الاتي باذن الله سبحانه وتعالى. هذا الحديث كان موجه اصالة الى سبت النبي صلى الله عليه وسلم. اختار النبي صلى الله عليه وسلم له هذا الخلق

27
00:08:10.050 --> 00:08:23.850
فقال صلى الله عليه وسلم كما روى الحسن هتتحسنوا بعض اهل العلم وذكروا الامام النووي في الاربعين. قال حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم دع

28
00:08:23.850 --> 00:08:44.700
ما يريبك الى ما لا يريبك. بكل بساطة هذه الجملة المختصرة هذه الجملة تكون نبراسا لاهل الورع تكون نورا لاهل التقوى. الذين ظلت صدورهم ظلت صدورهم بما فيها من ايمان ترتاب في بعض الاشياء

29
00:08:45.150 --> 00:09:02.800
والحديث الاخر الذي يعني النواس بن سمعان ايضا ذكره الامام النووي في الاربعين وهو في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم حينما كان يتكلم عن البر فقال البر حسن الخلق. ثم قال والاثم ما

30
00:09:02.800 --> 00:09:16.750
في صدرك وكرهت ان يطلع عليه الناس. الاثم ما حاك في صدرك وكرهت ان يطلع للناس. وفي حديث اخر ايضا ذكره الامام النووي وهو في مسند احمد حسنه كثير من اهل العلم النوابصة

31
00:09:17.050 --> 00:09:27.050
رضي الله عنه كان من وفد جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم من مسافة بعيدة. قالوا من وفد عبد قيس الذي جاء من مسافة بعيدة قيل من شرق او من شمال الجزيرة العربية

32
00:09:27.050 --> 00:09:48.350
وجاؤوا مسافة طويلة بمجرد ان حطوا رحالهم انطلق الوفد الى النبي صلى الله عليه وسلم الى رئيس الوفد كان فيه خلق الحلم والاناة. الشاهد ان  كان يتخطى القوم يريد ان يصل الى النبي صلى الله عليه وسلم. فبمجرد ما وصل الى النبي صلى الله عليه وسلم الكل قال له دونك يا وابصة. هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم. كان في

33
00:09:48.350 --> 00:09:58.100
في شيء شاغل وبسطه في شيء معين شاغله عايز يسأل النبي صلى الله عليه وسلم عليه. فاول لما وصل النبي صلى الله عليه وسلم فقال له النبي صلى الله عليه وسلم

34
00:09:58.400 --> 00:10:13.700
اما ان تسأل يا وابصة او اخبرك بما جئت تسأل عنه فتعجب هذا الامر من دلائل نبوته صلى الله عليه وسلم وتكرر في اكثر من موطن ان شيء ان مجموعة من الصحابة او اعرابيان يأتيان الى النبي صلى الله عليه وسلم او صحابيان

35
00:10:13.700 --> 00:10:24.850
والنبي صلى الله عليه وسلم يقول لهما اخبرك بما اخبركما بما جئتما تسألان عنه او تقولان او اخبرك بما جئت تسأل عنه او تقول تكرر هذا الامر. وجمعه بعض اهل العلم

36
00:10:25.000 --> 00:10:37.850
فالشاهد هو بصح حينما وصل النبي صلى الله عليه وسلم قال له اخبرك يا وابصة ام تسأل؟ فقال اخبرني يا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا وابصة جئت تسأل عن البر وعن الاثم

37
00:10:38.950 --> 00:10:52.650
في بداية الحديث كان مما يشغل وابص اللي كان شغل وبس اصلا طوال الطريق انه يريد ان يعرف الاثم والبر. يريد ان يجتنب الاثم شف جاي مسافة بعيدة يريد ان يتجنب الاثام

38
00:10:52.750 --> 00:11:02.750
فقال له النبي صلى الله عليه وسلم البر ما اطمأن اليه قلبك او ما اطمأنت اليه نفسك والاثم ما حاك في صدرك وكرهت ان يطلع عليه الناس. وفي رواية وان افتاك

39
00:11:02.750 --> 00:11:22.400
الناس وافتوك الشاهد من مجموعة هذه الاحاديث التي ذكرتها وهي فيه منها الصحيح ومنها الحسن هذه الاحاديث تتكلم عن صدور اهل الايمان التي لا زالت ترتاب في بعض الاشياء. لا تتكلم عن بعض الناس الذي اصبح يأكل من حلال

40
00:11:22.400 --> 00:11:40.200
ومن حرام دون ان يبالي الذي اصبح يعيش دون ان يفكر الذي ماتت هذه الريبة في صدره ما حاك في صدرك وكرهت ان يطلع عليه الناس. الان نجد ان الناس اصلا يقومون بالمعاصي. ولا يخاف الانسان ان يجهر بالمعاصي

41
00:11:40.200 --> 00:11:56.400
بينهم بل قد يخشى الانسان من ان يجهر بالطاعة لانه يشعر بالغربة قد يشعر الانسان بغربة لا يخشى اظهار الطاعة خوفا من الرياء. لا بل يخشى اظهار الطاعة خوفا من التعنيف والتعيير

42
00:11:56.850 --> 00:12:12.450
يخشى من اظهار الطاعة حتى لا يعاير لانه لاننا نعيش في زمن الغربة كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم. لكن هناك اناس تخافوا ان تظهر بينهم المعصية. هؤلاء لابد ان تمكث فيهم كثيرا

43
00:12:12.600 --> 00:12:27.250
لابد ان يكون صدره لابد ان يكون صدر الانسان حيا حيا يرتاد يسأل قال صلى الله عليه وسلم للحسن دع ما يريبك الى ما لا يريبك. هل نجد بعض الريبة في بعض القرارات فنتوقف

44
00:12:27.900 --> 00:12:41.650
يعني واحد عايز يعمل اي مشروع عايز ياخد خطوة عايز يتعامل مع جيرانه مع اقربائه مع زوجته مع اولاده اي قرار هل يتوقف الانسان يقول استنى طب ما جهز الامر ده حرام

45
00:12:42.250 --> 00:12:58.650
يتوقف هذا المال الذي سيأخذه ما حكمه الشرع فيه؟ هناك اناس عندها نوع من الجرأة يتعامل بكل جرأة في الدين يسمع ان قول جمهور اهل العلم على ان هذا المال حرام ثم يقبل عليه

46
00:12:59.000 --> 00:13:22.550
مش مرتاب مش سمع العكس ان الجموع على انه حلال وقلة من العلماء قالوا حلال فيقدم لأ يسمع العكس. ان الجمهور جماهير اهل العلم على مدار سنوات يحرمون شيئا كانهم يحرمون المعازف او فوائد البنوك او ما تسمى بالفوائد او غير ذلك. جماهير من اهل العلم يحرمون اشياء

47
00:13:23.050 --> 00:13:42.200
ثم يأتي قلة قليلة يحلون ثم تجد جرأة واقتحام بدون تيقن ليس مثلا حرر المسألة علميا وقام بانه واقبل على هذا الامر بيقين يستطيع اذا سئل يوم القيامة ان يجيب. لا ان تجد الجرأة في الاقتحام على هذه الاشياء. في حين ان النبي صلى الله عليه وسلم

48
00:13:42.550 --> 00:13:53.750
قال دع ما يريبك الى ما لا يريبك. بل قال بعض اهل العلم هذا الامر اصلا في المستحبات هذا الامر ليس في المحرمات المحرمات تترك فورا لذلك كان الامام احمد

49
00:13:54.500 --> 00:14:09.050
رحمه الله حينما يتكلم عن مثل هذه الاحاديث يقول الورع اصلا لمن تجنب الحرام. وكان حينما يرى انسانا يتورع في الامور البسيطة ولا يتورع في الحرام كان يقول هذا ورع مظلم

50
00:14:09.900 --> 00:14:25.550
او ورع بارد حينما جاء بعض اهل العراق يسألون ابن عمر عن دم البعوض هل هو نجس ام لا فقال لهم قتلتم الحسين يعني انتم لم تتنزهوا عن دم الحسين وتسألون عن دم البعوض

51
00:14:25.750 --> 00:14:43.450
وحينما ايضا سئل الامام احمد او غيره عن لو ام طلبت من ولدها ان يطلق زوجته. هذا في ماضون غير الامام احمد. سئل عن ذلك لو ان نؤمن قالت لولدها طلق زوجتك هل من البر ان يطلق زوجته؟ فتعجب العالم وقال

52
00:14:43.500 --> 00:15:03.500
لو انه بر امه في كل شيء وبقي هذا فليطلق. لكن يسأل عن هذا وهو يعق والدته وهو يضربها ثم يسأل عن هذه هو وهو اصلا يبغض زوجته ويتمسك بهذه فتجد انسان يتورع في الامور البسيطة التي لا تشغله التي لا يريدها اصلا ويدعي الورع فيها

53
00:15:03.500 --> 00:15:23.500
ثم يأتي الى المحرمات التي ينبغي ان يتركها ولا يتورع فيها. اذا احبتي في الله هذه الاحاديث تتكلم عن اصحاب القلوب الحية عن اصحاب القلوب التي هي كالنور. اصحاب القلوب البيضاء التي اذا وقعت عليها النقطة السوداء شعروا بريبة

54
00:15:23.750 --> 00:15:43.750
شعروا بنوع من حك الصدر لا يستطيعوا ان لا يستطيعون ان يتوقفوا ان يسيروا حياتهم حتى يسألوا ويدعوا هذه الريبة. فقال صلى الله عليه وسلم اذا كنت من اهل الايمان وشعرت بهذه الريبة وتريد ان تحافظ على هذا المقام دع ما يريبك الى ما لا يريبك. ما

55
00:15:43.750 --> 00:16:03.750
ما اسهل هذه الطريقة ولكنها ليست لاي احد. لذلك حينما روى البخاري عن حسان بن ابي سنان رضي الله عنه انه قال ما اسهل الورع. الناس عاملة مشكلة ليه؟ ما اسهل الورع! دع ما يريبك الى ما لا يريبك. فعلق ابن رجب قال وما اسهل هذا عليه هو! بل كان

56
00:16:03.750 --> 00:16:23.700
سفيان الثوري يتعجب من قول حسان هذا ويتعجب يقول كيف يفعل هذا امر صعب جدا ان الانسان يفعل ذلك بكل بساطة كلما عرض عليك شيء وانت ترتاب فيه تتركه امر صعب جدا على النفس. ولا سيما اذا كانت تتعلق به النفس

57
00:16:23.700 --> 00:16:42.100
لكن لابد ان يعني يتدرب الانسان على بعض هذا الخلق ان شيء يكون مرتاب فيه ويقول ساتركه لله. لذلك مع هذه الاحاديث التي ذكرتها حديث الاثم محاكم في صدرك وكرهت ان يطلع عليه الناس. حديث دع ما

58
00:16:42.100 --> 00:17:02.600
الى ما لا يريبك كان بعض اهل العلم يضيف اليه حديثا اخر ان الحلال بين وان الحرام بين وبينهما امور مشتبهات فمن تقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه. هناك قضايا ولا سيما في الزمن الذي نعيشه الذي يختلط فيه الحلال بالحرام. الذي اختلط فيه الربا بمعظم الاموال

59
00:17:02.600 --> 00:17:17.600
الذي الذي اصعب صعب ان تصل فيه الى المال الحلال النقي المعاملات صعب الا تظلم احدا ولابد ان تحترز ولابد ان تبتعد عن كثير من المواطن التي فيها اثم. في هذه الاوقات التي نعيشها

60
00:17:17.600 --> 00:17:40.600
اريد شيئا بعضا من الورع. بعضا من هذا التفكير ان يظل ان يظل صدر الانسان حيا ان يظل هذا الصدر يرتاب لا تموت هذه الريبة ويصبح وتصبح الحياة كلها في قمة الجرأة وتصبح الحياة كلها في قيمة الجرأة. لابد ان يحترز الانسان. هذه الصدور الحية هذه الصدور

61
00:17:40.600 --> 00:17:53.300
التي كانت تسأل قبل ان تفعل اي شيء لا تقدموا بين يدي الله ورسوله. لا يتقدم في اي فعل قبل ان يسأل. هذا حلال ام هذا حرام؟ ويظل يسأل عالما واخر. العجيب

62
00:17:53.300 --> 00:18:05.750
ان حديث الاثم محاكي في صدرك وكرهت ان يطلع عليه الناس حديث وبصة. مش حديث النواس ابن سمعان. حديث وابسة انه قال له النبي صلى الله عليه وسلم الاثم ما حاك في صدرك

63
00:18:05.750 --> 00:18:30.550
لو كرهت ان يطلع عليه الناس وان افتاك الناس وافتوك الحديث يقول له وان افتاك بعض الناس بحل هذا الشيء وانت ترتاب فيه فاعرض عنه. الناس يفعلون العكس وان افتاك الناس بحرمة هذا الشيء ثم تقدم عليه. في حين الحديث جاء اصلا ليعكس هذا الامر. ان لو سألت انسان وقال لك هذا الامر حلال

64
00:18:30.550 --> 00:18:49.850
وانت في صدرك مرتاب فاسأل عالما اخر يعني قبل ان تقدم عملية الترجيح القلبي بقلبك؟ اسأل عالما ثقة الذي يتوجب علينا احبتي في الله بما ان غالب الناس لا ان يبحث المسألة شرعيا الذي يتوجب علينا

65
00:18:50.150 --> 00:19:10.000
الذي سنسأل عنه يوم القيامة كما قال ربنا سبحانه وتعالى فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. مع قلة طلب العلم مع منع انتشار العلم مع قلة مجالس العلم المبثوثة بين الناس فاصبح عموم الناس لا يعلم. فاصبح الواجب عليهم ان يسألوا

66
00:19:10.150 --> 00:19:31.400
فمن نسأل؟ فاصبح الواجب المتحتم اعلينا اننا نخير من سنسأل لكن اه شعار ضاع بينك وبين الناس وبين النار عالم افتضاحها في رقبة عالم وتصبح سالم. هذا الامر سيسأل عنه الانسان يوم القيامة

67
00:19:31.450 --> 00:19:53.100
يعني الانسان الذي يعلم من كثرة ما سأل ان هذا الامر حرام ثم اخيرا ظفر بفتوى ان هذا حلال. اخيرا وبعد طول بحث وعناء اخيرا وبعد ما بحث وسأل كثيرا ظفر بانسان وهو يعلم ان هذا الانسان اقل ورعا ودينا وعلما من هؤلاء

68
00:19:53.100 --> 00:20:09.750
وهو يعلم في خاصة نفسه بذلك ثم يأخذ بقول هذا ويترك قول كل هؤلاء كل هؤلاء هذا امر يعني امر مشين في دين الانسان. هذه ظلمة في دين الانسان. يسأل عنها يوم القيامة

69
00:20:10.150 --> 00:20:21.750
بذلك العجيب ان الذي قيل له هذا الحديس الحسن بن علي رضي الله عنه رضي الله عنهما. الحسن بن علي بن ابي طالب قال له النبي صلى الله عليه وسلم دع ما يريبك الى ما لا يريبك حينما

70
00:20:21.750 --> 00:20:40.550
ورث او اخذ الخلافة بعد والده علي بن ابي طالب رضي الله عنه بعد ما بويع لم تكن وراثة بعد ما بويع الحسن تنازل عن الخلافة قال النبي صلى الله عليه وسلم من حديث البخاري ابني هذا سيد يصلح الله به بين فئتين من الناس

71
00:20:40.950 --> 00:20:55.350
تنازل عن الخلافة عام واحد واربعين هجرية عام الجماعة الذي اجتمع فيه المسلمون لمعاوية رضي الله عنه تنازل الحسن رضي الله عنه عن الخلافة الى معاوية رضي الله عنه. تخيل

72
00:20:55.500 --> 00:21:17.950
تنازل عن الخلافة مش مش ترك شيء بسيط انت ممكن انسان بيرتاب في شيء ويظل يحيك في صدره ويخشى ان يطلع عليه اهل التقوى اهل التقوى لا يريد ان يطلعهم على اختيارات على هذا الاختيار. لذلك بعض الناس اذا اراد ان يختار شيئا هو مرتاب فيه لا يسأل اهل التقوى

73
00:21:17.950 --> 00:21:37.950
لا يسأل اهل العلم. يسأل من يعلم انهم سيبيحون له هذا الامر. يذهب الى اناس معينين. اذا اراد الحل يعلم ان هذا يعني ايه؟ يتساهل في هذه الامور فيذهب الى هذا. لكن هذا الذي تساهل في هذا الامر يتشدد في امر اخر. فاذا اراد ان يسأل في امر اخر لا

74
00:21:37.950 --> 00:21:54.400
اذهب الى ذلك ويظل يترخص ما الذي بقي لك من دينك؟ احبتي في الله هذا الدين عزيز هذا الدين يعني انظروا عمن تأخذون دينكم. اصبح الان قضية التساهل في الفتاوى ولا سيما في التعامل في الاموال

75
00:21:54.550 --> 00:22:13.800
والتعامل بين الناس والمظالم هذه الامور سنسأل عنها في قنطرة قبل ان قبل بعد الصراط قبل ان تدخل الجنة. سوف توقف وتسأل عن مزالم العباد وعن حقوق العباد احبتي في الله الامر عظيم. اذا هذه الوصايا التي ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم

76
00:22:13.900 --> 00:22:26.350
ان تترك ما لا يعنيك ان تترك ما يريبك دع ما يريبك الى ما لا يريبك هذه الريبة التي في صدرك الاثم ما حاك في صدرك يحتاج الانسان يفعل شيء

77
00:22:26.900 --> 00:22:41.550
ويشعر بداخله ان الله سبحانه وتعالى ليس براض عنه بل يشعر بداخله وهو يأخذ هذا الاختيار حتى لو الامر هذا ليس حراما. يشعر انه باختياره هذا نزل درجة في علاقته مع الله. يعلم ان هذا

78
00:22:41.550 --> 00:22:59.800
ليس من شيمة اهل الاحسان. ليس من شيمة اهل القرآن. ليس من شيمة اهل المساجد واهل صلاة الفجر. هذا الاختيار ليس لهم ويختار هذا الاختيار ويشعر في صدره بحرج. ولا يريد ان يطلع عليه اهل التقوى. ثم يستمر

79
00:23:00.250 --> 00:23:15.200
ما اجمل هذا الانسان الذي يراقب الله سبحانه وتعالى. الذي حينما يشعر بريبة يقول بينه وبين الله يا ربي ساترك هذا الامر لاجلك الذي اذا فعل شيئا وحاك في صدره شيء. احيانا

80
00:23:15.350 --> 00:23:37.300
انسان يتكلم مع امرأة في العمل او في غير ذلك. ويجد في صدره قضية الشهوة تجاه هذه المرأة. ويجد ذلك. ثم اذا خطب قال لك انا لم اتعدى الامر فظاهريا بعض القضايا ظاهريا قد لا تستطيع ان تغلبه بالحجة. لكن هو في خاصة نفسه وفي قلبه

81
00:23:37.300 --> 00:23:58.000
والله عليم بذات الصدور يعلم ان ما يقوم به لا يرضي الله سبحانه وتعالى. لذلك احيانا بعض الامور بصورة ظاهرية لا تستطيع ان تقيم عليه الحجة. مثلا الذي يطلق زوجته ثم اذا قاربت العدة على الانتهاء قال انا ارغب فيها ثم قام بردها

82
00:23:58.350 --> 00:24:15.900
ثم تركها فترة ثم طلقها ثم اذا قاربت العدة على الانتهاء قال لقد رغبت فيها ظاهريا هو يقول لك انا ما غلطش في حاجة. اهذه حقوقي انا استعمل حقوقي التي اعطانيها الله سبحانه وتعالى. قال ربنا سبحانه وتعالى عن الذي يفعل هذه الامور انه يتخذ اياته انه

83
00:24:15.900 --> 00:24:33.150
يتخذ ايات الله هزوا ده بيلعب بالدين فاحيانا الانسان ظاهريا هو انت مش لا تستطيع ان تغلبه بالحجة يجادل ولا سيما لو اوتي جدلا. لكنه بينه وبين خاصة نفسه يعلم انه الان ينزل في علاقته مع الله

84
00:24:33.150 --> 00:24:49.600
يعلم الان ان بنيان الدين ينقص هذه الاختيارات لا تليق به. كان الاولى ان يبتعد عن هذه الامور. اسأل الله عز وجل ان يقوم لنا ديننا. اسأل الله عز وجل ان يبني لنا ديننا. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم

85
00:24:50.200 --> 00:25:03.350
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده  احبتي في الله وصايا النبي صلى الله وصايا النبي صلى الله عليه وسلم لمن يريد ان يرتقي باخلاقه في الدين

86
00:25:03.400 --> 00:25:13.400
هذه الوصايا التي اخبر بها النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه حينما قال لهم من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه وقال دع ما يريبك الى ما لا يريبك

87
00:25:13.400 --> 00:25:33.350
وقال البر حسن الخلق والاثم ما حاك في صدرك وكرهت ان يطلع عليه الناس انت تكون وحدك ليلا تجلس بمفردك وتفعل اشياء ان تتوقن انها اذا حضر اناس من اهل التقوى ومن اهل العلم ومن اهل الايمان انت تخشى ان تفعل

88
00:25:33.350 --> 00:25:47.900
هذا الامر امامهم. الاثم محاكم في صدرك وكرهت ان يطلع عليه الناس. المقصود هنا ليس اي اناس. يعني كما قلت الان قد يجهر الانسان معصية ولا ينكر عليها احد. بل قد يحدث التفاخر بالمعصية

89
00:25:48.600 --> 00:26:04.400
يعني واحد يقول لك انا لا اجد في صدري شيئا من هذا الامر وافعله امام الناس اذا هذا ليس اثما. هذا فهم خاطئ للشريعة هذا فهم خاطئ. الشريعة تقدم النصوص التي جاءت في القرآن والسنة تقدم على كل شيء. فاذا قالوا ان هذا الامر حرام

90
00:26:04.650 --> 00:26:24.650
والناس اصبحوا يتآلفون معه ويتطبعون معه والامر اصبح في في سجيتهما يتعاملون بكل اريحية مع هذا الامر. ولا اصبح احد اصبح كل الناس لا يجدون في صدورهم حرج سيظل الامر ايضا حرام. راح تتكلم عن طائفة الذي يريد ان يرتقي بدينه. اصحاب القلوب المنيرة

91
00:26:24.650 --> 00:26:45.000
اصحاب القلوب البيضاء حينما تجد ثوبا ابيض اذا وقعت عليه نقطة سوداء تكون ظاهرة. لكن حينما يكون الثوب اسودا اذا وقعت عليه نقطة سوداء لا تكون ظاهرة لا يشعر بها لا يشعر بها الانسان. يعني الانسان يرتدي ثوب اسود. ووقت عليه قطرة من ماء معكر

92
00:26:45.000 --> 00:26:58.150
من طين لا قد لا يراها الانسان الا بعد طول تعب وفحص. لكن حينما يكون الثوب ابيض وتقع عليه نقطة سوداء النقطة الطين يراها الانسان بكل سهولة هكذا القلب الابيض

93
00:26:58.350 --> 00:27:16.450
هكذا القلب الذي يحترز من المعاصي. لذلك حينما قال ابن مسعود الاثم حواز القلوب في رواية حزاز هذا الشعور انقباض القلب ودق القلب سريعا والحمرة التي تعتلي الوجه هذا الشعور الذي يشعر به

94
00:27:16.450 --> 00:27:26.450
اذا وقع في الاثم او اذا ابتعد عن الله سبحانه وتعالى او اذا فعل شيئا هذا ما يقصده الصحابي ابن مسعود رضي الله عنه هذا ما يتكلم عنه النبي صلى الله عليه وسلم عن

95
00:27:26.450 --> 00:27:42.350
لا يتحدث النبي صلى الله عليه وسلم الذين يشعرون اذا فعلوا معصية يشعرون بتخبط في حياتهم يشعرون بنوعيتهم في حياتهم يشعرون انهم عن حالة القرب التي كانوا فيها يشعرون بتغير حدث في حياتهم فيتوقفون

96
00:27:42.550 --> 00:27:58.350
فيقول ما الذي حدث ما الذي جعل صلاة الفجر تضيع عليه؟ ما الذي صرف عني قيام الليل ما الذي اذهب عني الخشوع؟ ما الذي اذهب عني هذه العلاقة التي كانت بيني وبين ربي يتوقفون؟ ثم يبحثون في حياتهم

97
00:27:58.550 --> 00:28:14.300
ما الذي دخل في حياتي نغص علي علاقتي بربي ثم يبحث؟ هل هو درهم حرام؟ هل هي مظلمة؟ فاذهب واستحل منها اخي الذي دخل في حياته ما الذي جد في علاقته؟ هل تساهل في علاقتي بالنساء

98
00:28:14.400 --> 00:28:34.400
ما الذي جد في حياته؟ هؤلاء اهل الورع اهل التقوى الذين توجه لهم هذه الوصايا ان يحترز الانسان. هكذا يلقى الانسان ربه لمن معافى ان يتخلص الانسان ان يحاسب نفسه قبل ان يصل الله. احبتي في الله. اليكم وصايا النبي صلى الله عليه وسلم. دع ما يريبك

99
00:28:34.400 --> 00:28:54.650
ما يريبك هذه الوصية الجامعة التي اذا لو عملت بها في حياتك ولا سيما كما قال الشيخ ابن عثيمين لا تصل الى مرحلة الوسواس يعني بايظا حتى يكون المرء متزنا لا يصل الى قضية انه يكون موسوس في كل شيء. لكن امر خلاص هو اهل العلم الثقات. قالوا له هذا الامر

100
00:28:54.650 --> 00:29:15.450
مباح وقام بهذا الامر خلاص ما فيش وسوسة يقوم بهذا الامر نتكلم الذي اصبح عنده جرأة يقتحم امور عظام ويفتي لنفسه بامور عظام ويتجرأ في الفتوى وفي مخالطته مع النساء وفي الاموال وفي المظالم يتجرأ في علاقته

101
00:29:15.700 --> 00:29:35.700
في توسع في مبيحات بصورة عجيبة. ويفتي نفسه هذا الذي يحتاج ان يتوقف وقفات مع هذا الحديث. دع ما يريبك الى ما يريبك. الاثم ما حاك في صدرك وكرهت ان يطلع عليه الناس والمقصود بالناس بالناس هنا اهل التقوى اهل الايمان اهل الورع اذا وجدت

102
00:29:35.700 --> 00:29:50.450
في صدرك هذا الشعور تخشى ان يراك فلان من اهل العلم وتخشى ان يطلع عليك فلان من اهل المساجد اذا كنت هذا ابتعد عن هذا الامر. حتى لو كان هذا الامر من المتشابهات فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ

103
00:29:50.450 --> 00:30:10.450
ديني وعرضه. اسأل الله عز وجل ان يحفظ علينا ايماننا. اللهم احفظ علينا اسلامنا. اللهم احفظنا بالاسلام قائمين. واحفظنا بالاسلام قاعدين. اللهم جنبنا الفتن ما ظهر ومنها ما بطن. اللهم جنبنا الفتن ما ظهر منها وما بطن. اللهم واجعلنا لك ذكارين. لك شكارين. عليك متوكلين. اليك اواهين منيبين. اللهم تقبل

104
00:30:10.450 --> 00:30:25.350
واغسل حوبتنا. اللهم تقبل توبتنا واغسل حوبتنا اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان استغفرك واتوب اليك واقم الصلاة

105
00:30:25.350 --> 00:30:38.788