1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده اما بعد. فمرحبا بكم من جديد في هذه السلسلة التي اعرض فيها بعض ما يثيره آآ الناس حول شبهات حول الصحابة وغير ذلك اعرض ذلك على فضيلة الشيخ

2
00:00:20.050 --> 00:00:40.050
العدوي حفزه الله تعالى. واياكم. فيرد بذلك بما فتح الله عليه. مرحبا بك واهلا وسهلا يا شيخ فارس. اه في الحلقة الماضية الحديس عن امير المؤمنين عمر رضي الله عنه ومتع الشيخ اسماعنا بشيء من فضل امير المؤمنين عمر رضي الله عنه وعن من ترضى عنه

3
00:00:40.050 --> 00:01:00.050
امين يا رب الليلة ان شاء الله تعالى مع ما يتيسر من رد شبهات اثيرت حوله واشهر هذه الشبهات فيما اعلم آآ ما اسميه الشيعة برازية الخميس. وذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم دعا قبيل موته بان يؤتى اليه باداوة

4
00:01:00.050 --> 00:01:20.050
قلم يكتب كتابا لا يضل الناس بعده او غير ذلك من الفاظ الحديث فحصل نزاع وخلاف ومما قيل في هذا اهجر رسول الله؟ فهم يقولون ان الذي قال هذا هو عمر وانه اعترض عليه وان النبي صلى الله عليه وسلم كان

5
00:01:20.050 --> 00:01:40.050
لعلي. فهذه دعوات نريد من شيخنا ان يفندها بارك الله فيه. وفيك بارك الله وجزاك الله خيرا على ما قدموا للاسلام والمسلمين اقول وبالله تعالى التوفيق الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

6
00:01:40.050 --> 00:02:10.050
هذه المسألة من المسائل الشهيرة جدا والتي يثيرها الشيعة البعداء البغضاء يوما بعد يوم في شأن امير المؤمنين عمر وتلخيصها كالاتي. ابن رضي الله عنهما صح عنه في الصحيح انه قال يوم الخميس

7
00:02:10.050 --> 00:02:50.050
وما يوم الخميس نزل برسول الله صلى الله عليه وسلم مرضه يعني مرض الموت. فقال لاصحابه جلسائه هلموا اكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده ابدا. وفي رواية قربوا اكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده ابدا. وعنده جماعة

8
00:02:50.050 --> 00:03:20.050
من اصحابه منهم العباس عمه رضي الله عنه ومنهم عمر الله عنه فقال عمر رضي الله عنه عندما كتاب الله حسبنا كتاب الله ان النبي مرض فهذا الكلام قد يكون صدر من المريض حاصل

9
00:03:20.050 --> 00:03:40.050
والمريض في مرضه قد يتكلم بكلام لا يتكلم به في حال سلامته. الرواية التي ذكرها في اه اخونا الشيخ فارس ان ان عمر قال اهجر يعني بدأ يتكلم كلاما اه اه غير

10
00:03:40.050 --> 00:04:00.050
مدرك له فيها نظر من الناحية الاسنادية. فارجو تحرير سندها فهي متكلم فيها. لكن على كل مقطوع به ان عمر قال عندنا كتاب الله حسبنا كتاب الله. ان الرسول في مرضنا فقط. قال

11
00:04:00.050 --> 00:04:30.050
عباس قربوا لرسول الله صلى الله عليه وسلم يكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده ابدا فاختلف الناس فريق مع عمر وفريق مع العباس رضي الله عنهما. فقال النبي صلى الله عليه وسلم قموا عني واخرجهم جميعا من مجلسه. قوموا عني فالذي

12
00:04:30.050 --> 00:04:50.050
الذي انا فيه خير مما انتم فيه. ثم ما لبس النبي عليه الصلاة والسلام ان بعدها بقليل بعدها بايام عليه الصلاة والسلام. قال ابن عباس رضي الله عنهما ان الرزية كل الرزية

13
00:04:50.050 --> 00:05:10.050
ما حال بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين ان يكتب ذلك الكتاب لاصحابه فهذا هو القدر الموجود الثابت الصحيح في هذا الحدث. ليس عليه مزيد من الا بعض الاختلافات

14
00:05:10.050 --> 00:05:40.050
الالفاظ الطفيفة. فتعقيبا على هذا القول. طبعا هناك اوجه للدفاع عن عمر رضي الله عنه ذكرها بعض العلماء كالحافظ ابن حجر في الفتح وغير الحافظ ابن حجر في الفتح ولكن كما اختار بعض اهل العلم قولا وسطا قالوا ان هذا

15
00:05:40.050 --> 00:06:10.050
كان عن اجتهاد من امير المؤمنين عمر رضي الله عنه ونراه جانب الصواب في هذا نراه جانب الصوب في هذا. رضي الله عنه. وهو مأجور في اجتهاده. لكن نراه جانب الصواب. وعند هذا الحد نقف في هذا الاثر ونوجه الاسئلة للشيعة. يقول

16
00:06:10.050 --> 00:06:40.050
من الذي ادراكم ان النبي كان سيكتب في هذا الكتاب امرا باستخلاف علي ان يكون الخليفة من بعدها. انتم مقرون بهذا الذي قيل ونحن مقرون بالذي قيل. هل عمر اخطأ او ما اخطأ قلنا ان عمر اجتهد وجانبه الصواب في اجتهاده. لكن ما وجه التخرص؟ الذي

17
00:06:40.050 --> 00:07:10.050
تتخرصون وتقولون ان النبي كان سيكتب كتابا فيه الخلافة ان الخلافة لعلي رضي الله عنه هذا رجم بالغيب. وان ساغ لكم ان تقولوا ذلك فلنا ان نقول ان تقديم صلى الله عليه وسلم فيما هو بعد ذلك في مرض الموت مروا ابا بكر فليصلي بالناس. اشعار بانه

18
00:07:10.050 --> 00:07:40.050
ويستخلف ابا بكر. في قول النبي صلى الله عليه وسلم ويأبى الله والمؤمنون الا ابا بكر في اشعار بان النبي كان سيستخلف ابا بكر. قالت المرأة لرسول التي وعدها عدة ان اتيت ولم اجدك. قال فاتي ابا بكر. اشعار باستخلاف ابي بكر. وان لم يكن

19
00:07:40.050 --> 00:08:00.050
هذا كله صريحا. في الاستخلاف. لان النبي لم يستخلف احدا صراحة. لم يستخلف احدا صراحة هناك اشارات لاستخلاف لكن ليست بصريح. استخلاف علي اما ترضى ان تكون مني بمنزلة هارون من موسى

20
00:08:00.050 --> 00:08:20.050
سنذهب الى تبوك. اشعار باستخلاف عديلك ليس صريحا. لكل امة امين اميننا هذه الامة ابو عبيدة ابن الجراح اشار الى استخلاف ابي عبيدة بن الجراح كان كلها ليست صريحة في استخلاف احد. قالت

21
00:08:20.050 --> 00:08:50.050
وكذبوا وركبوا اسانيد توالف. على قصة غدير خم وضموها الى قصة آآ قصة آآ الرزيع فقالوا ان النبي صلى الله عليه وسلم كتب لما ما كان راجعا من بعض المغازي ونزل عند الماء يقول لها خم او خم على بعض الروايات

22
00:08:50.050 --> 00:09:30.050
فوقف عند الغدير وقال الا ان رسول ربي يوشك ان يدعوني فاجيب. الا واني تارك فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا بعدي ابدا. كتاب الله فحث ورغب في كتاب الله وذكر بكتاب الله واهل بيتي. اذكركم الله في ال بيتي

23
00:09:30.050 --> 00:10:00.050
اذكركم الله في اهل بيتي. اذكركم الله في اهل بيتي. فالقول اذكركم تذكير بفضل ال البيت وتذكير ان نكرم اهل بيته رضي الله تعالى عنها. زاد لزلك كان ابو بكر يقول ارقبوا محمدا في اهل بيته. ويقول والله لان اصل قرابة

24
00:10:00.050 --> 00:10:30.050
اول الله صلى الله عليه وسلم احب الي ان اصل من قرابتي. زاد الشيعة زيادات لاسانيد توالف مكذوبة ان النبي عند هذا الغدير كتب في جفر جلد جفر الجفن الجفر الشاة الصغيرة الشاة الصغيرة او العنز الجدي الصغير. كتب في جلد

25
00:10:30.050 --> 00:10:50.050
الوصية بالخلافة لعلي. ولا مستند لذلك. وهذا الذي يسموه الجفري. فلان الجفري نسبة الى الجفر الذي هو جلد الشاة التي كتبت فيها الوصية بزعمهم بالخلافة لعلي. ولذلك يقول شاعر اهل السنة

26
00:10:50.050 --> 00:11:10.050
سنة برئت الى الله من جلد جفرهم برئت الى الله ممن تجفرا برئت الى الله من كل رافض بصير بامر الكفر بالدين اعور. فافترو ذلك ونقول ان عمر رضي الله عنه

27
00:11:10.050 --> 00:11:30.050
لو كان يريد شيئا لنفسه لماذا قدم ابا بكر على نفسه في الخلافة؟ لماذا قدم ابا بكر على نفسه عند خلاف رضي الله تعالى عنه. وعند موته يقول ان اترك فقد ترك من هو خير مني. رسول الله

28
00:11:30.050 --> 00:11:50.050
رسول الله وان استخلف فقد استخلف منه خير مني ابو بكر. فجوابنا في هذه المسألة ان عمر رضي الله عنه اجتهد وجانبه الصواب لكن من الذي ادراكم ان الذي كان سيكتبه الرسول هو هو استخلاء

29
00:11:50.050 --> 00:12:10.050
باستخلاف علي رضي الله عنه فهذا منكم تخرص. وان اقرتمونا على ما في صحيح البخاري فليس فيه انه اوصى بالخلافة لعلي رضي الله تعالى عنه. فهم قدروا اشياء تخرصا والله اعلم

30
00:12:10.050 --> 00:12:30.050
واعلم بارك الله فيكم. شيخنا حفظك الله تعالى آآ يعني لو تأذن لي لو يعني يقال انه اخطأ اذا ان النبي صلى الله عليه وسلم يعني ابقى على خلاف ما قاله عمر اذا سبت انه الذي قال. ولكن بقي النبي صلى الله عليه وسلم اربعة ايام ولم يدعو الناس مرة اخرى. بقي النبي صلى الله عليه وسلم

31
00:12:30.050 --> 00:12:50.050
بعد هذه الحادثة فيما يقول الشراح اربعة ايام لم يمت فلماذا لم يدعوا الناس الى ذلك مرة اخرى لو كان شيئا لابد من كتابته وليس في اجتهاد عمر رضي الله عنه ما هو فيه خير ورآه النبي وسلم خيرا. يعني ماذا يخطئ عمر رضي الله عنه؟ والنبي صلى الله عليه وسلم لم يرده في ذلك

32
00:12:50.050 --> 00:13:20.050
والصحابة منهم الكثير قالوا استفهموه. قد يكون هذا جواب ليس بالمرضي عند الكثيرين لاعتبارات متعددة لا نسوقها في هذا المقام فقد لا يكون جوابا مرضيا عند الكثيرين لعدة اعتبارات وممكن نقول اشتد به المرض شدة حجزته عن اي كلام او

33
00:13:20.050 --> 00:13:40.050
انشغل بمرضه الزائد عن كلام اخر. نعم. هكذا. انا اقول فلذلك نحن لا لا يعني اعجبتني كلمة طيبة لابن القيم رحمه الله تعالى في مسألة من المسائل مع الفارق هي في صحيح مسلم حديث

34
00:13:40.050 --> 00:14:00.050
في صحيح مسلم في خلل وهو حديث مجيء ابي سفيان ابن حرب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ان اسلم قال يا رسول الله اسألك ثلاثة قال سل قال تأمرني

35
00:14:00.050 --> 00:14:30.050
ان اقاتل المسلمين اه عفوا ان اقاتل المشركين كما كنت اقاتل المسلمين. وابني معاوية تتخذه لك وعندي اجمل العرب ام حبيبة ازوجك اياها فقال العلماء الفقرة الاولى والثانية متحملة. لكن قوله عندي اجمل العرب ام حبيبة

36
00:14:30.050 --> 00:14:50.050
ازوجك اياها مشكل لان ابو سفيان اسلم بعد الفتح وام حبيبة متزوجة رسول الله في الحبشة النجاشي زوجها نيابة عن رسول الله زوجها لرسول الله ودفع لها اربعة الاف مهرا

37
00:14:50.050 --> 00:15:10.050
عن رسول الله قبل ان يسلم ابو سفيان بسنوات باطباق اهل السير وبما دلت عليه الاسانيد. فكيف ياتي يقول عندي اجمل العرب ام حبيبة ازوجك اياها. فعرض ابن القيم حوالي تسعة اجوبة في هذا الصدد وقال في

38
00:15:10.050 --> 00:15:30.050
بحثه وهذه الاجوبة ويقال بها عدد من العلماء لكن لا ارتضي هذه الاجوبة او لا ترتضى عند كثير اهل العلم والصواب ان يقال ان هذه اللفظة من اوهام الامام مسلم رحمة الله تعالى عليه. بس طبعا ونحن نقول للشيعة ولغيرهم

39
00:15:30.050 --> 00:15:50.050
ليس عمر رضي الله عنه بالمعصوم. هل قلنا نحن ان عمر رضي الله عنه معصوم هل قلنا ان ابا بكر رضي الله عنه معصوم؟ هل قلنا ان علي رضي الله عنه معصوم؟ هل قلنا ان احدا من عثمان رضي الله عنه معصوم او ابن

40
00:15:50.050 --> 00:16:10.050
عباس معصوم ما نقول ابدا بهذا ما نقول ان احدا منهم معصوم بل نقر انهم بشر يخطئون ويصيبون ويجهلون ويعلمون. لكن كما قال القائل اذا ما الحبيب اتى بذنب اتت محاسنه

41
00:16:10.050 --> 00:16:30.050
شفيعي اذا زلت قدم واحد في مسألة واخطأ فيها فله الاف المسائل صحيحة. نقول اصحاب رسول الله ابن عباس من ال بيت رسول الله من اهل البيت حرمت عليهم الصدقة. مع زلك يقول بنكاح المتعة وعلي نفسه يزجره عن زلك

42
00:16:30.050 --> 00:16:50.050
يقول انك رجل تائه. كذلك ابو طلحة يرى ان البرد لا يفطر الصائم ويقول ليس بطعام ولا شراب. ويأكله برد الثلج النازل من السماء. ابو ذر يرى وجوب اخراج كل المال الزائد عن حاجتك. ابو

43
00:16:50.050 --> 00:17:10.050
هريرة يتوضأ احيانا الى الاقباط. آآ عمر ينهى عن التمتع في الحج. والله ذكره في كتابه من يرى زلك ويعترضه علي يعترض عمران ابن حصين على عمر. رضي الله عنهم. فما من صحابي الا وله ما

44
00:17:10.050 --> 00:17:30.050
كل على بشريته ما يدل على بشريته. اما العصمة المطلقة لاحد انتم الذين تقولون بها ايها الشيعة. تقولون بعصمة الائمة الاثنى عشر عندكم ولا دليل على هذه العصمة. ابدا بل الروافض الروافض

45
00:17:30.050 --> 00:17:50.050
كسير منهم ينتهج نهجا اضل سبيلا من مجرد هزا الكلام الذي نقوله. فيقول ان الائمة الاسنى عشر خلقوا من نور الله سبحانه وتعالى عياذا بالله من ذلك. اتفضل يا شيخ. نعم؟ النبي عليه الصلاة والسلام قال يا شيخنا هل آآ لا تضلوا بعده ابدا

46
00:17:50.050 --> 00:18:10.050
ايه النبي عليه الصلاة والسلام ان الامر ده بيستمر ان امر الهداية بالكتاب ده سيستمر ايه. واذا كان النبي عليه الصلاة والسلام سيكتب كتابا لتلاوة علي رضي الله عنه. سيدنا علي سيموت يعني فالامر ايا

47
00:18:10.050 --> 00:18:30.050
تقول ازا كان سيكتب كتابا بالخلافة لعلي فكيف يقول لا تضلوا بعده ابدا؟ لا الجواب هذا يعني ترد عليه اجوبة كثيرة يمكن يكون مخصوص بالصحابة ها؟ ابدا في زمن الصحابة رضي الله عنهم او زمن علي لكن

48
00:18:30.050 --> 00:18:50.050
هناك اجوبة كثيرة ذكرت في هذا الكلام ان الحافظ ابن حجر اتى بعدة اجوبة ولكن بعد القراءة فيها قل هذا اجتهاد من عمر رضي الله عنه. واحيانا اذا اذا حتى في اه فقه الجدل حتى في فقه الجدل

49
00:18:50.050 --> 00:19:10.050
اذا اقررت بوجه صواب للخصم في فيما يقول جزء من كلامه صواب تمام اولا ارضيت ربك ازا كنت تتدين بهذا سانيا ان الخصم قطعت حجته يعني عندنا مسلا موسى لما قال له فرعون

50
00:19:10.050 --> 00:19:30.050
الم ن ربك فينا وليدا؟ ولبست فينا من عمرك سنين؟ طب ما تربي في بيتنا. اكل نايم في بيتنا ولبست فينا من عمرك سنين. سنوات طويلة جالس اكل نايم شارب في بيتنا

51
00:19:30.050 --> 00:20:00.050
وفعلت فعلتك. يعني قتلت واحد منا. وفعلت فعلتك التي فعلت. وانت الكافرين كفرت بالنعمة التي آآ اطعمناك فيها وسقيناك وربيناك وبعدين قتلت واحد منا وهربت وجاي بعد مدة تقولها الرسول خد بالك من كلامه كلامه ماذا قال موسى عليه السلام؟ قال موسى فعلتها اذا؟ وانا من الضالين

52
00:20:00.050 --> 00:20:20.050
اعترف بانه قتل نفسا وكان على غير صواب فيها. لانه يوم القيامة يعتزل بانه قتل لنفس لم يؤمر بقتلها. وقال ففررت منكم لما خفتكم فواب لي ربي حكما وجعلني من المرسلين. اما كون اتربيت في بيتك

53
00:20:20.050 --> 00:20:40.050
صح انا تربيت في بيتك. ولكن تلك نعمة تمنها علي ان عبدت بني اسرائيل. انت ربيتني في بيتك لكن زبحت ابائي واجدادي واخواني زبحتهم بالسكاكين والمواسي. شردت اسرتنا وعائلتنا وشردت المؤمنين. تقارن اكلي وشربي في بيتك

54
00:20:40.050 --> 00:21:10.050
الابناء وتسبيح واستحياء النساء وتعبيد الرجال لك. وتلك نعمة تمنها عليه. ان عبدت بني اسرائيل ففي هذا الباب طبعا المفاضلات طبعا. فكونك تقر لمن يخاصمك بكلمة هو اصاب فيها صدقك هو كزوب. بارك الله فيكم. اتفضل. مسألة الكتابة هم زعموا ان الكتابة فيها

55
00:21:10.050 --> 00:21:40.050
قال لعائشة ادع لي اخاك واباكي اكتب لكم كتابا ده يختلف عليه احد. ليس بهذا اللون. ادع اباك واخاك. اني اخاف ان يتمنى ممن او يقول قائل ويأبى الله والمؤمنون الا ابا بكر. وليس صريحا ايضا في الباب. الكتاب اللي في وشوشك ممتاز. هو ليس فيه نفسه

56
00:21:40.050 --> 00:22:10.050
لا ادع لي اباك او اخاك. ادعوا لي اباك او اخاك لعلي احد لعلي احد اني اخاف ان يتمنى متمن او يقول قائل ويابى الله المؤمن الا ابا بكر ليس صديعا. اتفضل يا شيخ. كمل ها

57
00:22:10.050 --> 00:22:40.050
اه في طيب اخواني ابو قبيسي ماشي ان شاء الله طيب نكتزء بهزا ان شاء الله تعالى يعني نواصل الحديس عما اسير عن امير المؤمنين عمر رضي الله عنه ذبا عنه في الحلقات القادمة ان شاء الله تعالى. وفي الختام اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعل هذه المجالس مجالس بركة وعلم

58
00:22:40.050 --> 00:22:56.885
ان ينفعنا بما سمعنا وان يرضى الله عن شيخنا وعن ال بيته وذريته وان يزجيه يجزيه خيرا عما يقدمه للاسلام ولك بمثله. وصلي اللهم على سيدنا محمد وعلى آله واصحابه اجمعين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. جزاك الله كل خير