1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الحمد لله رب العالمين. له الحمد الحسن. والثناء الجميل. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. يقول الحق وهو يهدي السبيل. سبحانه وتعالى. اما بعد فمرحبا بكم في هذه الليلة الطيبة المباركة. وفي جوار شيخنا

2
00:00:20.050 --> 00:00:40.050
هنا حفز الله تعالى فضيلة الشيخ مصطفى العدوي ادام الله علينا نعمة بقائه معلما لنا وللمسلمين. الله يجمعنا واياكم. ايها الاخوة الافاضل آآ اولا نرحب بفضيلة الشيخ مصطفى حفظه الله تعالى. ومرحبا بك يا شيخ فارس واهلا وسهلا. وجزاك الله خيرا. اهلا وسهلا. وهل انت احب اليك ان نقول الدكتور

3
00:00:40.050 --> 00:01:00.050
او فارس او الشيخ فارس او ابو من ابو يوسف. لا بأس. ما الاحب اليك تسننا ابو يوسف يا ابا يوسف. اتفضل. جزاك الله خيرا. مرحبا بك يا ابا يوسف. اتفضل. آآ في الحلقات الماضية في الحلقات الماضية

4
00:01:00.050 --> 00:01:20.050
كان الحديث عن بعض اصحاب نبينا رضي الله عنه وصلى الله على نبينا. عليه الصلاة والسلام. الليلة ان شاء الله تعالى نواصل الحديث عن هؤلاء الصحابة الاصحاب الكرام ويكون الحديس في هذه الليلة عن ابي هريرة رضي الله عنه وابو هريرة رضي الله عنه قد

5
00:01:20.050 --> 00:01:40.050
ثراء الحديث حوله من الشيعة تارة ومن بعض العلمانيين والليبراليين تارة فكان الحديس في ابي هريرة نحتاج الى تفنيد لبعض الشبهات وهذا ما يعني ساورد بعضه على شيخنا حفز الله تعالى واسأل الله ان يسدد لسانه ورميه. انه ولي ذلك ومولاه

6
00:01:40.050 --> 00:02:00.050
ولك بمثله والسامعين جميعا. اتفضل بارك الله فيك. شيخنا ان اذنت لنا في يعني دقائق ان اردت اه تذكرنا بشيء من فضائل ابي هريرة رضي الله تعالى عن ابي هريرة ونور له قبره

7
00:02:00.050 --> 00:02:30.050
والحقنا واياكم بالمنعم عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين. ولكن آآ ما الذي حدى بك يا ابا يوسف؟ الى ان تركت ما اوردوه وحول علي ففي الدرس السابق قلت اسمعونا شيئا من فضائل علي وقد كان رضي

8
00:02:30.050 --> 00:03:00.050
الله عنه ثم لم تورد ما الذي طرحه المشاغبون؟ حول علي رضي الله عنه فكان والله اعلم من حسن الترتيب بعد ان تحدسنا عن علي ان نتحدس عن الردود على الطاعنين في علي رضي الله تعالى عنه فهذا اليق فانني اخشى ان اتحدث عن فضائل ابيه

9
00:03:00.050 --> 00:03:20.050
هريرة في هذا المقام وفي الدرس القادم ننتقل الى فضائل شخص اخر. فاجبنا لعل الله ان يبصرنا رنا بوجهة نظرك شيخنا بارك الله فيك يعني الذي يعني وقع في نفسه فيما يدور حول امير المؤمنين علي رضي الله عنه

10
00:03:20.050 --> 00:03:40.050
يعني اشهر الشبهات فيها هي تحريقه لمن قال بالويته. وقد اشرت الى ذلك فضيلتك في آآ يعني اللقاء الماضي اشارة يعني ايه توم يعني تقضي على الكلام فيه مفصلا هذا اولا وهذه هي اشهر الشبهات. ما دون ذلك اما روايات او احاديس موضوعة

11
00:03:40.050 --> 00:04:00.050
احول امير المؤمنين علي اما في فضله او في الطعن فيه. او يكون الغلو من الشيعة يعني يعني كنت اناقش بعض اخواني في هذه المسألة هل اعرض على فضيلتك بعض ما يقوله الشيعة في علي او ان هذا من كتبهم التي يعني لا نسلم نحن بها ولا نلوث مسامع اخواننا بها. فاستقر يعني

12
00:04:00.050 --> 00:04:30.050
اه مشروع اخوانك المشورة على ان نترك الحديس من كتبهم. فهذا الذي يعني يحفظك الله ويحفظ ربي اخواني لكن هناك مسائل قد تنفع المسلمين عموما وهو ومنها عذرا ما كان من علي رضي الله عنه في خطبة بنت ابي جهل ومن

13
00:04:30.050 --> 00:05:00.050
النبي صلى الله عليه وسلم له من اتمام هذه الزيجة. وما لذلك من اثر في اوصاته النساء او الاولياء اولياء الامور الذين يمنعون من آآ تعدد الزوجات بناء على ان النبي من علي ابن ابي طالب. فهذه مسألة كان من الجدير بها ان تأخذ نصيبها

14
00:05:00.050 --> 00:05:30.050
من هذا البحث. ثانيا عذرا هي ذات اهمية لانها متعلقة بعليه سواء اثارها قوم على عليين او ثانيا ازهر ان الشيخ فارس ما عساه ان يورد من الخلاف بين علي وعائشة رضي الله عنها من ناحية

15
00:05:30.050 --> 00:05:50.050
منذ استشارة النبي له في حديث الافك. ثم ما بين علي وعثمان رضي الله عنه وبين علي وابي بكر رضي الله عنه وبين علي وطلحة والزبير رضي الله تعالى عنهما لا اقول انها مسالب لعلي

16
00:05:50.050 --> 00:06:20.050
رضي الله عنه ولكن قد تلتمس المعاذير لمن تكلموا في هذه الموضوعات بكلام ويبين ايضا ان عليا كان في هذه المسائل مسددا موفقا رضي الله تعالى عنه لم يكن بظالم ولا بباغي حتى يرد على النواصب. النواصب الذين كانوا يقفون على المنابر

17
00:06:20.050 --> 00:06:40.050
ويلعنون ال بيت الرسول صلى الله عليه وسلم على المنابر. ويعتبرونها قربة. حتى نبتت نابتة سوء في زمننا وقالوا ان الحسين ابن علي رضي الله عنهما خارج على يزيد ابن معاوية ووصفوه بانه

18
00:06:40.050 --> 00:07:00.050
خارج عن الحكام وانه وانه وانه. هو سيد شباب اهل الجنة بالنص. فهذه مسائل ينبغي ان تأخذ ايضا حقها؟ ولماذا ذهب علي الى العراق؟ وهل كانت البيعة انعقدت ليزيد ابن معاوية؟ حتى نقول ان الحسين

19
00:07:00.050 --> 00:07:20.050
خارج هذا وهكذا ال بيت الرسول عليه الصلاة والسلام كان ينبغي ان تدفع اي شبهة امام النواصب. ان تعرف النواصب كما ان الشيعة يغالون في علي النواصب يغالون في معاوية ويطعنون في ال البيت طعنا

20
00:07:20.050 --> 00:07:40.050
شديدا كما لا يخفى. وان آآ كما لا يخفى عليك آآ آآ لا تخفى عليك اظن ابيات الشيخ محمد ابن اسماعيل الامير الصناني وهو يقول في ابيات شعره المسددة الموفقة وهو من ال بيت الرسول صلى الله

21
00:07:40.050 --> 00:08:10.050
الله عليه وسلم نال بيت الرسول وتحرر من العصبية الجاهلية ونصب نفسه بالدليل من الكتاب والسنة فحيثما قاده الدليل قاد. فوجئ بعنت شديد سواء من المحبين ام منها المبغضين فطفق ينشد هذه الابيات. ويقول فيها واقبح من كل ابتداء

22
00:08:10.050 --> 00:08:50.050
ان رأيته وانكاه للقلب المولع للرشد. مذاهب من رام لبعضها يعض بانياب الاساود والازدي. يعني بانيها بالحياة والافاعي والاسود بانياب القساود والازدي. يصب عليه صوت ذم وغيبة. ليجفوا من قد كان يهواه عن عبدي. فيرميه اهل النصب بالرفض فرية. النواصب يقولون

23
00:08:50.050 --> 00:09:10.050
انت رافضي ازا تكلم في فضائل عالية قالوا انت رافضي ويرميه اهل الرفض من فيرميه قال له الرفض بالنصب فرية ويرميه اهل النصب بالرفض والجحد. وليس له ذنب سوى انه غدا

24
00:09:10.050 --> 00:09:30.050
يتابع قول الله في الحل والعقد. ويتبع اقوال النبي محمد. وهل سواه بالله في الرشد من يهدي او للرشد من يهدي. فان كان هذا ذنب فحبذا به ذنب يوم القاه

25
00:09:30.050 --> 00:09:50.050
او في لحدي. يعني كان الاتباع للدليل من الكتاب والسنة. زنب مرحبا في هذا الذنب يوم القاه في قبري عند سؤال الملكين لي. فالشاهد ان هناك نواصب طعنوا في ال البيت

26
00:09:50.050 --> 00:10:10.050
ولا يخفى عليك انهم استمروا في هذا اللعن تباعا. واحدا بعد الاخر بعد الاخر حتى جاء عمر ابن عبد العزيز رحمة الله تعالى عليه ورفع هذا الكلام على ما يذكره علماؤنا ولم اقف عليه بسند انه

27
00:10:10.050 --> 00:10:30.050
بدل اخر الخطبة التي لعن ال البيت بقول الله تعالى ان الله يأمر بالعدل والاحسان. وايتاء ذي القربى هم قرب رسول الله. وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي. يعظكم لعلكم تذكرون. فكان من الذي ينبغي

28
00:10:30.050 --> 00:10:50.050
ولعله يستدرك شيء من الوارد في هذا الصدد الشبهات التي تثار حول ال بيت الرسول صلى الله عليه وسلم والتي اخذتها نابتة السوء في زمننا وطعن في الحسين وقالوا انه خارجي وبعضهم يمد الطعن

29
00:10:50.050 --> 00:11:10.050
الى علي ابن ابي طالب وخاصة ان عددا من حتى من رواة الحديث تجد في تراجمهم النصب واضحا تجد في ناصبي يبغض ال البيت. ال بيت الرسول. فمثل هذه المسائل فلال بيت رسولنا حق علينا

30
00:11:10.050 --> 00:11:30.050
لا للرسول حق علينا وخاصة مع وصية رسول الله. عليه الصلاة والسلام. اذكركم الله في اهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي بل وامام قوله تعالى قل لا اسألكم عليه اجرا الا المودة في

31
00:11:30.050 --> 00:11:50.050
تصل القرابة التي بيني وبينكم فقرابة رسول الله الى محمد. فشاهدي لعلك تستدرك فيما بعد ان شاء الله في هذا الصدد وتورد الشبهات التي طرحوها حول امير المؤمنين علي رضي الله

32
00:11:50.050 --> 00:12:10.050
انهو في ان الناس فيما بين اه طرفان ووسط كما يقول العلماء طائفة الهته وطائفة لعنته كما فعل الناس مع عيسى عليه السلام هلك فيه رجلان؟ رجل قال بالهيته ورجل قال انه ولد

33
00:12:10.050 --> 00:12:30.050
فاحشة والعياذ بالله والوسط امة محمد صلى الله عليه وسلم في شأن هذا الرسول الوجيه في الدنيا والاخرة عيسى عليه الصلاة والسلام. لكن عموما انا اقدر لك وجهة نظرك. لكن

34
00:12:30.050 --> 00:12:50.050
اني طرحت ما عندي حتى لا يختل نظم الدروس والله المستعان فابدي ما تريد وفقك الله كانك تريد شيئا عن فضائله ابي هريرة رضي الله عنه. اليس كذلك؟ بلا شيخنا ان شاء الله تعالى شيخنا على صدرك هذا في

35
00:12:50.050 --> 00:13:10.050
الحلقة القادمة ويكون يعني بعض من هذه الشبهات اصلا لها صلة بمعاوية رضي الله عنه وما كان في خلافته. فان شاء الله تعالى استدرك هذا جزاك الله خيرا واياك آآ اما عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه فابو هريرة رضي الله تعالى

36
00:13:10.050 --> 00:13:40.050
عنه له نصيب اكبر او نصيب عظيم. من الحديث المتواتر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم نضر الله امرأ سمع مقالتي فوعاها ثم اداها كما سمعها. فنظر الله وجه ابي هريرة. كم حفظ من الاحاديث

37
00:13:40.050 --> 00:14:10.050
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فوعاها واداها حق الاداء ببركة دعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم له اذ قال يا رسول الله اني اسمع منك حديثا كثيرا انساه. فقال ابسط رداءك يا ابا هريرة فبسطته. قال اضممه بعد ان دعاه

38
00:14:10.050 --> 00:14:30.050
فظننته فما نسيت شيئا بعد ذلك. عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقال هذا الامام الحافظ ابو هريرة رضي الله عنه ما سبقني احد من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في الاخذ

39
00:14:30.050 --> 00:14:50.050
عن الرسول الامين عليه افضل صلاة واتم التسليم. الا ما كان من عبدالله بن عمرو بن العاص. رضي الله عنه فانه كان يكتب ولا اكتب. كان يسجل الاحاديث يكتبها وانا لم اكن

40
00:14:50.050 --> 00:15:10.050
اكتب وابو هريرة رضي الله عنه يقول يعني لما يسأل عن لماذا انت يا ابا هريرة اسلمت متأخرا ومع ذلك ولعل هذه تأتي في الفضائل اه لكن اما وقد ذكرت

41
00:15:10.050 --> 00:15:40.050
ورويت احاديث كثيرة عن الرسول قال ان اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم شغلهم والهاهم الصفق بالاسواق. وكنت الزم رسول الله صلى الله عليه وسلم على شباب ما اريد فقط الا انني اكل اللقمة مع الرسول واحفز الاحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

42
00:15:40.050 --> 00:16:10.050
هذا الصحابي الجليل دعا له الرسول بدعوة وقال يا رسول الله ادعو الله ان الى خلقك المؤمنين. فدعا له الرسول بذلك. قال فما من احد يراني الا وقد حبانيان من العباد المؤمنين خلافا لمن ابغضوه من اهل الفرق. لانه روى احاديث هذا

43
00:16:10.050 --> 00:16:40.050
بدعهم وضلالاتهم. ان هذا الصحابي الجليل وهذه من المناقب له ولامه ولقبيلته. جاء ذات يوم الى رسول الله صلى الله عليه وسلم يبكي فقال ما يبكيك يا ابا هريرة؟ قال يا رسول الله امي كلما

44
00:16:40.050 --> 00:17:10.050
ذكرت لها الاسلام سبت الاسلام ومن جاء بالاسلام وفعلت وفعلت. فاليوم اذكر لها الاسلام ان حالت سبابا فرفع النبي يديه وقال اللهم اهد ام ابي هريرة قال فرجعت الى البيت. فاذا بالباب قد اوصد اغلق

45
00:17:10.050 --> 00:17:40.050
فجئت ادخل قالت على رسلك. فسمعت خرير الماء. فاذا بها تغتسل فخرجت وقالت اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله. انا ان دوس قبيلة دوس قبيلة ابي هريرة رضي الله تعالى عنه. جاء الناس الى رسول الله يشكون

46
00:17:40.050 --> 00:18:00.050
ويريدون منه الدعاء عليها. قالوا يا رسول الله ان دوسا عصت وابت يا رسول الله ان دوسا عصت وابت يا رسول الله امتنعت عن الدخول عن الاسلام فادعوا الله عليها

47
00:18:00.050 --> 00:18:29.450
فماذا كان من رسول الله الا ان قال اللهم اهد دوسا وات بهم فهدى الله القبيلة قبيلة دوس هذا الله هذه القبيلة قبيلة دوس ومن عليهم بالاسلام وجاؤوا مسلمين الى رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم. ان لابي هريرة شأن عظيم

48
00:18:29.450 --> 00:18:49.450
في اوساط المسلمين فلا ترى صغيرا ولا كبيرا في الاسلام الا ويعرف اسم ابي هريرة وان ابا هريرة صاحب من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قد كان عددا قد كان عدد من

49
00:18:49.450 --> 00:19:09.450
رضي الله عنهم يزهبون لي يسألونه عن الذي سمعه من رسول الله في كذا وفي كذا قد روى عدة احاديث في الاحكام في الفضائل في المعتقدات في الاداب في امور شتى

50
00:19:09.450 --> 00:19:39.450
روى ابو هريرة رضي الله تعالى عنه الاحاديث عن رسول الله. فاذا تحدثنا عن اثر سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم في القرآن قلنا ان السنة تبين القرآن وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم. لعلهم يتذكرون فلابي هريرة فضل في هذا

51
00:19:39.450 --> 00:20:09.450
روى احاديث هائلة عن رسول الله تفسر القرآن الكريم. تفسر القرآن الكريم كريم وتجليه وتوضحه فهو ناقل. وناقل الخير ومبلغه مأجور. وحافظه مأجور فيكفيه حفظه لسنة النبي محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم. اذا قلنا

52
00:20:09.450 --> 00:20:29.450
في العبادات فله اثر عظيم نقل احاديث رسول الله في العبادات. نقل احاديث رسول الله في الزواج نقل احاديث رسول الله في الطلاق رضي الله تعالى عن ابي هريرة وارضاه واسكنه فسيح الجنان ولابي هريرة

53
00:20:29.450 --> 00:20:59.450
فضل فقد صحب النبي بالاتفاق. ويا هنيئا له بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تسبوا اصحابي. فوالذي نفسي بيده لو انفق احدكم مسل احد ذهبا ما بلغ مد احدهم ولا نصيب. انت انا وانت اذا انفقنا مسل جبل

54
00:20:59.450 --> 00:21:29.450
الاحد ذهب في سبيل الله ما بلغنا مد صحابي ولا نصف المد. يكفيهم انهم هم شرفوا برؤية الرسول محمد. ومجالسة رسول الله. وشرفوا بقوله تعالى ضمنا واجمالا محمد رسول الله. والذين معه اشداء على الكفار رحماء

55
00:21:29.450 --> 00:21:59.450
بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من اثر السجود فيعني ان له ابو هريرة رضي الله تعالى عنه صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد كان في زمن الرسول فقيرا من اهل الصفة من اهل الصفة

56
00:21:59.450 --> 00:22:19.450
الف مكان اسمه الصوفة في المسجد النبوي. يا ويلي الفقراء. الفقراء المهاجرين. فقراء المسلمين واحد ساري يأتي بعشق في تمر يعلقه يدخلون يأكلون منه. عنده طعام زايد يأتي به للمسجد. كانوا فقراء

57
00:22:19.450 --> 00:22:39.450
وكما حكى عن نفسه لقد مرت بي ايام وانا اتلوى ببطني على الارض من شدة الجوع لا اجد ما املأ به بطني حتى من الدقن. لا اجد ما تسد ما يسد جوعتي

58
00:22:39.450 --> 00:22:59.450
وكنت اخرج في الطرق حتى اقابل بعض اصحاب الرسول. ارجو ان يقول اتفضل. يعني كل معنى لقمة خرجت ذات يوم فقابلني ابا بكر. سلمت عليه فرد علي السلام ولم يتفطن الى ما بي. مررت بعمر

59
00:22:59.450 --> 00:23:19.450
عليك يا عمر لم يتفطن. رد السلام ولم يتفطن. في عهد الرسول. فقابلت جعفر بن ابي طالب وكان من افضل الناس المساكين بعد رسول الله. قال ابا هر؟ ارى عليك علامات الجوع يا ابا هريرة

60
00:23:19.450 --> 00:23:39.450
تعال. وذهب يفتش في البيت. حتى انه اتى بالقربة التي فيها السمن يمسح. يدعك الكربة يدلك حتى يخرج السن الذي بعدها اتى بسكين قطع القربة. من اجل ان يأكل ابو هريرة بعض السمن الذي في بقايا

61
00:23:39.450 --> 00:23:59.450
القربة رضي الله تعالى عنه يتلوى من الجوع من اجل حفظ سنة الرسول عليه الصلاة والسلام وهزا كما سلف غيض من فيض في شأن هذا الصحابي الجليل رضي الله عنه وارضاه

62
00:23:59.450 --> 00:24:19.450
شكرا اللهم لك شيخنا. ولكم آآ شيخنا يعني الحديس عن ابي هريرة حول ما يدار من الشبهات. بعضهم قال يعني كيف يكثر ابو هريرة رضي الله عنه هذا الكم من الاحاديس وقد اسلم في يعني اخر عهد النبي صلى الله عليه وسلم هذا طرف وفي

63
00:24:19.450 --> 00:24:39.450
آآ هنالك من قال ان ابا هريرة كتم علما علمه النبي صلى الله عليه وسلم اياه معتمدا في ذلك على حديث ابي هريرة عن نفسه حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم وعاءين. فاما احدهما فبسسته. واما الاخر فلو بسسته لقطع ذلك

64
00:24:39.450 --> 00:25:09.450
فهما طرفان كيف نجيب عن ذلك؟ الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد احد الامرين اجيب عليه ضمنا في الفضائل المتقدمة. وهو كسرة ملازمته لرسول الله صلى الله عليه وسلم. لزم الرسول فحصل

65
00:25:09.450 --> 00:25:35.850
في سنوات ثلاث ما لم يحصله غيره في زمن اطول وهذا ليس خاصا بابي هريرة. فاذا جئنا مثلا الى ابي سعيد الخدري انصاري صغير لم يكن كبير السن كان في سن عبدالله بن عمر. ويعلم احاديس فاتت عمر. كما ورد في قصة

66
00:25:35.850 --> 00:25:55.850
استئذان لما جاء ابو موسى رضي الله عنه يستأذن على عمر السلام عليكم لم يأذن السلام عليكم لم يأذن سكت السلام عليكم ابو موسى الاشعري لم يأذن انصرف. ارسل عمر رسولا في اثره. ما منعك ان

67
00:25:55.850 --> 00:26:15.850
قال اني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا استأذن احدكم ثلاثا فلم يؤذن له فلينصرف. قال تأتيني على هذا ببينة او لا اوجعتك ضربا. فانطلق ابو موسى مذعورا الى مجلس الانصار. فقال من يشهد لي ان الرسول قال ذلك

68
00:26:15.850 --> 00:26:35.850
قال ابي بن كعب والله لا يقوم معك الا اصغرنا. اصغر واحد سنا في الانصار هو الذي يذهب الى عمر يكلمه فذهب قم يا ابا سعيد الخدري فذهب ابو سعيد واخبر عمر بالذي سمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال عمر

69
00:26:35.850 --> 00:26:55.850
الهاني الصفق بالاسواق. الهاني الصفق بالاسواق. شغلني شغلتني التجارة. لكن هذا ملازم للرسول على شباب بطني. لا يفكر في مال ولا يفكر كثيرا في اولاد كان في حياة الرسول ايضا اعزب

70
00:26:55.850 --> 00:27:15.850
في حياة الرسول كان اعزب رضي الله عنه ولزم الرسول زمنا. هذا شيء. ثم بركة دعاء الرسول له ثم شهادة الرسول له في حديث اخر. لما قال له الرسول ابسط رداءك. لما قال اني احفظ حديثا كثيرا انساه. وقال اضمم

71
00:27:15.850 --> 00:27:35.850
فما نسيتش من بعد. حرصه كما بين الرسول لما سأله ابو هريرة يا رسول الله من اسعد الناس بشفاعتك يوم القيامة. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ابا هريرة لقد ظننت انه لن يسألني

72
00:27:35.850 --> 00:27:55.850
احد قبلك هذا السؤال لما علمت من حرصك على الحديث. لما علمت من حرصك على الحديث. فدي شهادة من رسول الله اه صلى الله عليه وسلم لابي هريرة انه كان حريصا على على حديث الرسول فالحرص ودعاء الرسول بالبركة له

73
00:27:55.850 --> 00:28:15.850
وتفرغه الكامل وعدم انشغاله لا بتجارة ولا بزوجة ولا باولاد مكنهم من ان يحمل حلما علما غزيرا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في السنن والحمد لله. ثم اذا نظرنا الى حديث ابي هريرة احاديث ابي هريرة التي

74
00:28:15.850 --> 00:28:35.850
سلمت الاسانيد اليها نراها موافقة لامات الشريعة ما نراها مخالفة. احنا حتى اذا جئنا نقيم اي شخص الاشخاص من الصحابة ان نثبت صحبته لنثبتها يعني في صحابي مش غير معروف. انه مقطوع له بالصحبة او اي راوي

75
00:28:35.850 --> 00:28:55.850
ده مصنع بننزر الى مروياته التي رواها. وننظر الى عمومات الشريعة. عمومات الشريعة الاسلامية. هل الاحاديث مخالفة للشريعة او في نسق واحد مع مع الشريعة. فنجد جل احاديث ابي هريرة في نسق

76
00:28:55.850 --> 00:29:15.850
واحد متسقة مع الشريعة كما يقولون متناغمة ما في اصلا شيء شاذ والشيء الشاذ يتحفظ عليه اي قد يكون الراوي السند الى ابي هريرة نفسه فيه ضعف فيه اوهام والله اعلم. اما مسألة

77
00:29:15.850 --> 00:29:35.850
ابي هريرة التي يطعن فيها الشيعة بسببه طعنا شديدا وهو حديس الجرابين او الوعائين فاقول ابتداء ولابد من هذه التقدمة لماذا يطعن الطعنون في ابي هريرة؟ سواء كانوا من المعاصرين

78
00:29:35.850 --> 00:29:55.850
او من المعتزلة او من الشيعة او من الخوارج او غير هؤلاء. تعرفون ان كلما ازدادت نعم الله على الشخص ازداد حساده. وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا من المجرمين. مش عدوا

79
00:29:55.850 --> 00:30:25.850
انا وانت ممكن يعادينا شخص واحد مثلا حاسد واحد في مستوى الناس يعني لكن جعلنا في كل قرية اكابرا مجرميها. فهم اعداء الرسل اكابر المجرمين. فلماذا الفرق تحاملت على ابي هريرة تجد الشيعة يتكلمون عليه الخوارج يتكلمون عليه غيرهم من المعتزلة لانه روى عن رسول

80
00:30:25.850 --> 00:30:45.850
الله صلى الله عليه وسلم احاديث تهدم بدعاهم. فما يستطيعون يقولون الرسول غلطان. ولا اخطأ انما يطعنون في الذي روى عن رسول الله لا هو يسقطونه بكل السبل. حتى حتى ترد الاحاديث التي رواها

81
00:30:45.850 --> 00:31:05.850
فاقول على حديث الوعيين والجربين ابو هريرة لم يكن في حاجة الا ان يقول هذا الكلام. هذه من قضى له ان يزكر الذي حدث في الضبط ابو هريرة كان يزكر احاديس ويقول والله لولا قول

82
00:31:05.850 --> 00:31:25.850
الله تعالى ان الذين يكتمون ما انزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب اولئك عنهم الله ويلعنهم اللعنون. ما حدثتكم بهذا الحديث. احاديث معينة كثيرة. فهو جاء في هذا الباب وقال انا حفظت من رسول الله

83
00:31:25.850 --> 00:31:55.850
او جرابين. اما احدهما فبسست ونشرته. واما الاخر فلو بسسته لقطع مني هذا زبحت. قال العلماء في توجيه هذا الكلام كان ابو هريرة يحفظ اسماء امراء السوء. الذين سائلون امره البلاد من بني امية ومن غيرهم. وان كانت بعض الاحاديس

84
00:31:55.850 --> 00:32:25.850
اخرجت شيئا من هذا كخروج النبي صلى الله عليه وسلم الحديث الذي فيه ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج ذات يوم على اصحابه مهموما وحزينا عليه الصلاة والسلام فقال له القائل لما انت حزين يا رسول الله؟ قال رأيت بني مروان

85
00:32:25.850 --> 00:32:45.850
على منبري نزوى القردة. ينجون على منبري ومروان ابن الحكم ابوه كان كثير السخرية من رسول الله عليه الصلاة والسلام. فالشاهد ان من وكما خرج حزينا يوم رأى رؤيا في شأن الحسين رضي الله عنه. فابو هريرة كان

86
00:32:45.850 --> 00:33:05.850
يعلم بعض اسماء امراء السوء. ولكن ابو هريرة تعلم من رسول الله علما في مسألة حدست في زمن رسول الله وهي النزر الى احوال المستمعين ايضا. ابو هريرة في زمن الرسول سمع من رسول الله حديثا وهو

87
00:33:05.850 --> 00:33:25.850
من قال لا اله الا الله دخل الجنة. فمشى بسرعة ابشر الناس يا رسول الله قال بشرهم فخرج سريعا يبشر الناس. يا ناس من قال لا اله الا الله دخل الجنة. اول من التقى عمر فجاء يقول لعمر عمر ان النبي

88
00:33:25.850 --> 00:33:46.700
قال من قال لا اله الا الله دخل الجنة فضربه عمر ضربة وقعه على الارض ضربة شديدة وقعه على الارض فقام يجري وعمر وراءه  حتى دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم. مذعورا عمر وراءه عمر شديد. وقوي رضي الله

89
00:33:46.700 --> 00:34:06.700
وعن ابو هريرة نحيف وضعيف وهو وراءه فدخل على الرسول عليه السلام. قال يا رسول الله حصل كذا وكذا فقال عمر يا رسول الله اني اخشى ان يتكل الناس على هذه الكلمة ولا يعمله. اني اخشى ان يتكلوا. قال

90
00:34:06.700 --> 00:34:29.950
اذا يا ابا هريرة لا تخبرهم اذا لا تخبرهم انك اذا اخبرتهم تولدت مفسدة وعي ابو هريرة هذا الدرس. فاذا اسماء فلان من امراء السوء في هذه الحال ممكن تحصل فتنة تدمر المسلمين

91
00:34:29.950 --> 00:34:49.950
وحذيفة كان يعلم نفس العلم. حذيفة صاحب سر رسول الله. عليه السلام يعلم اسماء المنافقين. فالامام ماذا لم يتم التحامل على حذيفة وهو اسرح وهو صاحب سر الرسول عليه السلام كما تحمل على

92
00:34:49.950 --> 00:35:09.950
على ابي هريرة ان ابو هريرة كان في صف ابو حذيفة كان في صف علي رضي الله تعالى عنه. فلم يتحامل الشيعة على قذيفة ابن اليمان رضي الله عنه وهو صاحب سر رسول الله. حتى ان عمر يأتيه كما في الروايات ويحرى سندها انا منهم يا حذيفة

93
00:35:09.950 --> 00:35:29.950
عمر يأتي انا من المنافقين يا حذيفة. فالشاهد ان ابو هريرة عرف الات الامور بازن الله. ايه المتوقع ازا انا قلت ان فلان ده من امراء السوء؟ ما انا وحدي الذي ساقتل. ناس يعملون

94
00:35:29.950 --> 00:35:59.950
برأيي وستحصل في المسلمين مجازر. ينقسم الناس الى فسطاتين. اذا كانوا في زمن علي ومع وهذا الصحابي وهذا صحابي انقسموا الى فسطاطين كبيرين وحصلت مقاتل عظيمة. فابو هريرة يدرك قم آلات الامور فعبر بتعبير جيد يفهم من يفهمه. حفظت من رسول الله وعاء عيني. اما احدهما

95
00:35:59.950 --> 00:36:19.950
فبسسته. وما الاخر فلو بسسته لقطع مني هذا البلوغ. وايضا ما الذي حمل بعض اهل العلم على ان يقولوا هذا القول ما ورد عن ابي هريرة وليحرر السند اللهم اني اعوذ بك من رأس الستين وامارة الصبيان

96
00:36:19.950 --> 00:36:39.950
اللهم اني اعوذ بك من رأس الستين وعمارة السفهاء. فقالوا كان يكتم علما ليس بضار. وهنا لابد من بيان جزئية هل كل علم يبث للناس؟ هل كل علم يبث للناس؟ او ان هناك

97
00:36:39.950 --> 00:36:59.950
لك علم يكتم للمصلحة. يكتم للمصلحة. ان الله قال واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوا به. ما حمدوا على هذه الازاعة. ولو ردوه الى الرسول والى اولي الامر منهم

98
00:36:59.950 --> 00:37:19.950
لعلمه الذين يستنبطونه منهم. فليس كل علم يبث للناس. اصر النبي الى فاطمة بسر فلم تقله الا بعد ان مات. اصر النبي الى انس بسر لم يفش به حتى مات. اسر النبي

99
00:37:19.950 --> 00:37:33.400
الى انس سرا. جاءت امه ام سليم يا انس ما الذي قاله لك الرسول؟ قال لها يا امي هذا سر رسول الله. هذا سر رسول الله صلى الله عليه وسلم. فسر النبي الى حذيفة

100
00:37:33.500 --> 00:37:56.950
باسماء المنافقين وباحاديس بعض احاديس الفتن. ما افشى حذيفة بن اليمان رضي الله تعالى عنه فمسألة افشاء كل علم غلط ما انت بمحدث الناس حديثا. ابن مسعود يقول باسناد منقطع عنه. لا تبلغوا عقولهم الا كان لبعضهم فتنة

101
00:37:56.950 --> 00:38:19.000
حديث الناس بما يعرفون في البخاري من حديث علي اتحبون ان يكذب الله ورسوله؟ فكتمان بعض العلم كتمان بعض العلم مطلب. الصديق يوسف. الهمه الله الهاما. لكن ما زكر في تأويل الرؤية

102
00:38:19.050 --> 00:38:49.050
الا اجمالا اما احدكما فيسقي ربه خمرا. واما الاخر فيصلب فتأكل الطير من رأس ومعين لان التعيين فيه فيه مضرة. الرسول نفسه ما بال اقوام ولا يعرفهم تمام المعرفة. هل كان الرسول يجهل امر الذي تولى كبره منهم في حديس الافك

103
00:38:49.050 --> 00:39:09.050
هل هل افشى الرسول اسما؟ الرسول صعد المنبر. ايها الناس من يعذرني من رجل بلغني ازاه في اهلي. ووالله ما علمت على اهلي الا خيرا. من الذي ينتصر لي من رجل

104
00:39:09.050 --> 00:39:29.050
طعن في زوجته وقال انها ارتكبت الفاحشة. من الذي يعذرني منه؟ الصحابة الكبار ما يعرفوش الرجل. هما على النبي قال سعد بن معاذ انا اعذرك منه يا رسول الله. من هو؟ ان كان من اخواننا من الاوس قتلناه. ان كان من

105
00:39:29.050 --> 00:39:49.050
ان كان منا من الاوس قتلناه وان كان من اخوانا من الخزرج امرتنا ففعلنا فعلك. حتى قام سعد بن عبادة قال والله ما تقدر على ذلك احتملته الحمية رضي الله تعالى عنه. فالشاهد من هذا الباب ان حتى الرسول ما كان يسمي الاسماء التي تولد

106
00:39:49.050 --> 00:40:09.050
فتن ومفاسد ما كان يسمي الاسماء التي تولد فتنا ومفاسد. فابو هريرة صار على هذا الدرب الكريم ضرب عدم اثارة الفتنة. ضرب له اصوله. وهو عدم اثارة الشر على المسلمين

107
00:40:09.050 --> 00:40:29.050
اثارة الشر على المسلمين مطلب من المطالب العظيمة. ولها عشرات الادلة. من كتاب الله سبحانه ومن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. فاشار ابو هريرة رضي الله عنه الاشارة ان ما لها جاهل بالامور. انا عارف في ناس

108
00:40:29.050 --> 00:40:49.050
ليسوا بطيبين وعندي علم. لكن لو بثسته قتلت لقيت الامر يقف علي انما ستحدس فتنة عظيمة بين اهل الاسلام. اما يأتي شيء يقول لازم تقول من هم؟ طب انا ازا قلت من هم هتحصل مفسدة. انا وانت قد ينقل لنا شخص

109
00:40:49.050 --> 00:41:09.050
خبرا عن فلان من الناس. وانا اعرف ان الخبر يقيني. لكن ليست المصلحة في بس. قد تحصل المقاتل بين قبيلتين قيرتين بسبب هذا الخبر. بل انا وانت اذا جاء واحد وقال انه رأى واحد ثقة عندنا

110
00:41:09.050 --> 00:41:29.050
قال انه رأى فلانة تزني مع فلان. قال كده هو سقة عندنا وجاء اخر قال انا كنت معه ورأيت نفس الشيء جاء سالس وقال انا رأيت نفسي. وجاء رابع. قال انا رأيت نفس شيء. وانا لست بحاكم. انا لست بالحاكم. فلم

111
00:41:29.050 --> 00:41:49.050
اقضي هل اقول او اسكت؟ ما لي ان انا اتكلم ابدا؟ ما لي ان انا اتكلم لان حدود الله هذه مسئولية الحاكم ما الذي يقيم الحد؟ هو الذي يقيم هم كانوا ثلاثة سيجلدوا ويعتبروا فساق. فكتمان بعض الاسماء لبعض المصالح

112
00:41:49.050 --> 00:42:09.050
في بعض الاوقات ليست ابدا عيبا بل هي عين الحكمة ولو ردوه واذا جاءهم امر من الامن او الخوف به ولو ردوه الى الرسول والى اولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم وهذا فقه نستفيده

113
00:42:09.050 --> 00:42:29.050
وصلني خبر اولا اتثبت سبت الخبر ام لم يثبت. ثبت الخبر هل في نشره مصلحة او في كتمانه مصلحة موفق اخر وكل جزئية فيها فقه ونحسب ان الصحابة من افقه الناس. رضي الله تعالى عنهم وارضاهم والله اعلم. جزاك الله خير

114
00:42:29.050 --> 00:42:49.050
في الختام اشكر فضيلة الشيخ على ما قدمه لنا. واسأله سبحانه وتعالى ان يثيبه على ذلك وان يجزيه خير الجزاء. واسأله سبحانه وتعالى ان يجعلني واياكم من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه. هذا وصل اللهم على سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة

115
00:42:49.050 --> 00:42:51.517
الله وبركاته. جزاك الله خيرا