1
00:00:00.100 --> 00:00:20.100
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعد. مرحب بكم ايها الاخوة الافاضل ايتها الاخوات الفضليات وطبتم جميعا وطاب مساؤكم. واسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعل هذه المجالس مجالس هدى وبر اللهم امين

2
00:00:20.100 --> 00:00:40.100
في هذه المجالس التي اعرض فيها بعض الشبهات التي تثار على فضيلة الشيخ مصطفى العدوي حفظه الله تعالى فيدفع بذلك بما يفتح الله عليه. مرحبا يا فضيلة الشيخ. ومرحبا بك واهلا وسهلا يا شيخ فارس حفظكم الله جميعا. اتفضل. فضيلة الشيخ اه يعني مضى معنا في اه

3
00:00:40.100 --> 00:01:00.100
اخر لقاء اللقاء الماضي. آآ الحديث عن عائشة رضي الله عنها وعن من ترضى عنها. وآآ ولله الحمد سمعنا من فضيلتك شيئا من فضائل ام المؤمنين عائشة. الليلة ان شاء الله تعالى اعرض على فضيلتك بعض الشبهات التي تثار. وضمنا في حديث فضيلتك

4
00:01:00.100 --> 00:01:20.100
آآ الماضي كان الحديس فيه يعني اشارة الى حادثة الافك وتم بيان ذلك ونزول براءة عائشة رضي الله عنها من فوق سبع سماوات فيعني سنستغني عن الحديث عن ذلك. لكي لا نعيده. لكن الشيعة وغيرهم

5
00:01:20.100 --> 00:01:40.100
الا ان يثيروا بعض الشبهات حول ام المؤمنين عائشة. من ذلك ما جاء في سورة التحريم من اذاعة سر النبي صلى الله عليه وسلم ولهم مع الاية بعض الشبهات التي وقفوا عنها. ففي قوله تعالى ان تتوب الى الله فقد

6
00:01:40.100 --> 00:02:00.100
صعدت قلوبكما في صعد يا شيخنا يعني يسوقون بسند عندهم ان هنالك قراء فقد زاغت قلوبكما فهذا اول شيء معنا في هذه الاية ولم اقف فيما علمت على سند لها لهذه القراءة صحيح متواتر عند اهل السنة

7
00:02:00.100 --> 00:02:20.100
فيما علمت؟ وكذلك في تعليق آآ قول الله عز وجل وان تظاهرا عليه فان الله هو مولاه. فقال فقال انهم ترى ان عائشة وحفصة تظاهرتا على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا كما يزعمون من النفاق

8
00:02:20.100 --> 00:02:39.300
الى غير ذلك في هذه الاية فاريد من فضيلتك ان تبين لنا كيف يمكن ان نرد عليهم جزاك الله كل خير وبارك الله فيك وحفظك الله  الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

9
00:02:39.450 --> 00:03:06.650
فكما لا يخفى عليك الشيخ فارس وعلى السامعين ان التوسط والاقتصاد هو شأن امة محمد صلى الله عليه وسلم. اذ الله قال  وكذلك جعلناكم امة وسطا قيل في معناها او ورد في معناها عدلا

10
00:03:07.200 --> 00:03:30.600
فمن التوسط والاقتصاد من ان نقر لصاحب الحق بحقه ان كان محقا في باب وان نقول للمبطل انت مبطل فما وجه الاشكال المزعج من وجهة نظرك احب ان اسمعه ثانية الزوجات

11
00:03:30.650 --> 00:03:57.500
كثيرا ما يكون بين الزوجة وزوجها دلال احيانا الزوجة يكون بينها وبين زوجها دلال وقد تخرج بهذا التدليل عن حد التوسط والاعتدال لنقصان عقلها ولنقصان دينها او لعدم تقديرها للمواقف. فتأتي مهمة الزوج العاقل

12
00:03:57.600 --> 00:04:22.250
ان يردها الى الحق والصاب ردا جميلا فلا مانع من ذلك ابدا ان شخصا ما يكون بين زوجته بينه وبين زوجته دلال او رفق يحملها هذا الرفق على ان اه تتجاوز حد الاعتدال مع

13
00:04:22.300 --> 00:04:45.900
زوجها في الحديث. فبعض الازواج يتغاضى وبعض الازواج يزيدها فكما قالت ام زرع بجحني فبجحت الي نفسي تقول عن زوجها. فبعض الازواج يفتح الباب للزوجة فتزيد وتزيد وتزيد وبعض الازواج

14
00:04:45.900 --> 00:05:06.950
يضبط الامور بضوابط ويعلم تعليما فاذا جاءت في سيرة ازواج النبي صلى الله عليه وسلم اشياء كهذه فردها النبي صلى الله عليه وسلم الى الحق والصبر او ردها ربها الى طريق الحق وطريق الصواب

15
00:05:07.400 --> 00:05:27.300
فهناك منهم افضل من ازواج النبي ولا مقارنة. الانبياء انفسهم عفى الله عنك لما اذنت لهم لما تحرروا ما احل الله لك تبتغي مرضات ازواجك يا ابراهيم اعرض عن هذا

16
00:05:28.450 --> 00:05:50.850
وظن داوود انما فتناه فاستغفر ربه وقرر راكعا واناب لولا كتاب من الله سبق لمسكم فيما افضتم فيه عذاب عظيم لولا كتاب من الله سبق لمسكم فيما اخذتم عذاب عظيم للصحابة رضي الله عنهم. وغير ذلك كثير وكثير وكثير

17
00:05:51.400 --> 00:06:09.800
موسى قتل نفسا لم يؤمر بقتلها عليه الصلاة والسلام اخذ القى الالواح واخذ برأس اخيه يجره اليه فقع عين ملك الموت كما ورد في البخاري اشياء كثيرة على هذا الغرار تأتي للتوجيه عبس وتولى

18
00:06:10.100 --> 00:06:29.800
ان جاءه الاعمى فاذا صدر من ازواج الرسول صلى الله عليه وسلم. شيء بني على غيرة النساء ووجهنا فنحن مستفيدون من هزا التوجيه. القرآن نزل للعمل به لم ينزل للدراسة والمتاع فقط. القرآن نزل

19
00:06:29.800 --> 00:06:49.350
للعمل به كي يعمل به ونزل في وسط عمل هذا الوسط بهذا القرآن حتى تأتي الاجيال بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم تعمل بالذي عمل به الصحابة وتتوجه بالتوجيه الذي

20
00:06:49.400 --> 00:07:12.600
وجه الله به النساء او وجه الله به رسله عليهم الصلاة والسلام. القصة كما لا يخفى عليكم معروفة يا ايها النبي انا انا لم احسن فقط يعني البيان لفضيلتك يعني ما وجه الشبهة؟ هم يجعلون هذه الاخطاء ليست مجرد اخطاء ولكن يقولون كفروا بذلك

21
00:07:12.600 --> 00:07:39.500
لانها زاغت القلوب وغير ذلك فانا لم ارسل البيان. هنا سنجيب على مسألة اخرى تتعلق بالخوارج اكثر من تعلقها بالشيعة هل الشخص ازا زاغ في مسألة يعني انه كفر ازا شخص زار في مسألة من المسائل هل يعني انه كفر؟ وهل بنو ادم معصومون من الزيغ

22
00:07:40.450 --> 00:08:06.750
كل بني ادم عصموا من الزيغ معنى زاغت مالت معنى صاغت مالت ايضا صرت اصغى ليتا وامال ليتا ان جاء ليتا هكذا وليتنا هكذا. اصغى ليتا اصغيت الاناء للهرة فصغت قلوبكما لكنهن الجزئية قبل ان استرسل في في التفسير حتى لا تفوتني

23
00:08:07.450 --> 00:08:35.200
بعض الناس يقولون ان تتوب الى الله فقد سغت قلوبكما جعلان شرطا وجوابا للشرط. وليست كذلك المعنى توب الى الله فقد نالت قلوبكما  فليسوا شرطا يعني كما اقول لك ان اكلت شبعت لا ليست هكذا

24
00:08:35.250 --> 00:09:01.100
انما يقول لك يا فارس انت زاكر يعني لا ما كنتش تنجح. ان تزاكر يعني ليتك التحريض على المزاكرة فالاول ان تتوب الى الله يتوب الى الله طوبى الى الله فقد مالت قلوبكما عن الحق والصواب في شأن التعامل مع الرسول عليه الصلاة والسلام. هل تظاهرت

25
00:09:01.250 --> 00:09:20.000
الزوجتان على رسول الله؟ نعم تظاهرت الزوجتان على رسول الله  كان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان منعوا المظاهرة هذه النبي عليه الصلاة والسلام كان يدخل ان زينب تسقيه عسلا فيطيل عندها المكث

26
00:09:20.050 --> 00:09:47.800
فتواطأت التواطؤ ما هو الاتفاق التواطؤ هو التظاهر هو الاتفاق. التواطؤ الاتفاق والمظاهرة انت قمت معي بمزاهرة يعني ايه بمزاهرة زهرتني قويتني وعاونتني ولو كان بعضكم لبعض ظهيرا. لو كان بعضكم لبعض ظهيرا. ان الله ومولاه جبريل وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك

27
00:09:47.800 --> 00:10:07.550
ظهير معاون فتواطأت بمعنى تظاهرت اتفقتا كله واحد ما عندناش في هذه المشكلة. النبي صلى الله عليه كلما كان يدخل عند زينب بنت جحش. وانت تعلم ان ازواج النبي صلى الله عليه وسلم كن على قسمين او حزبين

28
00:10:07.600 --> 00:10:34.050
حزب مع عائشة عائشة وحفصة وفلانة وسودة وقسمة زينب بنت جحش رضي الله عنهن جميعا التي كانت تسامي عائشة في المنزلة عند رسول الله عليه الصلاة والسلام فده كان النبي يدخل عند زينب فتسقيه عسى انه يطيل المكث عندها. فتواطأت عائشة وحفصة

29
00:10:34.450 --> 00:10:52.950
ايتنا دخل عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم فالتقل له ما هذه الريح التي اجدها منك؟ ما هذه الريحة التي اجدها منك؟ اني اجد منك ريح مغافير. ازا اقترب منها تقول له هذا الكلام

30
00:10:53.500 --> 00:11:13.350
مغافير آآ رائحة ليست طيب على النهاية فلما دخل النبي على عائشة قالت ما هذه الريح التي اجدها منك يا رسول الله؟ وما في ريح واحد؟ ما في ابدا ما في اي ريح يعني مكروهة ولا طيبة بل كان النبي اطيب الناس

31
00:11:13.350 --> 00:11:37.000
ريحا عليه الصلاة والسلام وكان يحرص على ان يكون طيب الرائحة فلما قالت هذه الكلمة اني اجد منك ريح مغافير قال ما اكلت مغافير ولكني شربت عسلا داخلة على حفصة ما هذه الريح التي اجدها منك يا رسول الله

32
00:11:38.550 --> 00:12:00.600
اكلت مغافير؟ قال ما اكلت مغافير ولكني شربت عسلا ولن اعود وفي رواية وقد حلفت وحرم على نفسه شرب العسل عند زينه. فقالت جرست نحله الارفط شربت عسل فنحل العسل النحل الذي اتى بهذا العسل رعى جرسة يعني رعت

33
00:12:00.750 --> 00:12:15.650
نحلو شجر الارفط الذي هو ايه؟ اه كريه الرائحة يعني ما ايضا ما اعتزرت على انه ما اكل بغفير عللت ايضا ان العسل ده وحش عسل وحش ليس بجيد جرست نحله

34
00:12:16.100 --> 00:12:40.950
يعني رأت وشمت نعلوه النحل الذي اتت به شجر الارفط فجاء عسلا ليس بجيد ان الرسول قال لن اعود وقد حلفته وحرم على نفسه العسل صلوات الله وسلامه عليه. ففي الرواية فلا تخبري بذلك احدا

35
00:12:42.500 --> 00:13:04.100
فخرجت واخبرت فنزلت الايات لما تحرم ما احل الله لك؟ تبتغي مرضاة ازواجك والله غفور رحيم. قد فرض الله لكم تحلة منكم اليمين قلت العشرة الاعراب كفر عن يمينك والله مولاكم وهو العليم الحكيم. واذ اسر النبي

36
00:13:04.150 --> 00:13:25.600
الى بعض ازواجه حديثا فلما نبأت به واظهره الله عليه عرف بعضه اعرض عن بعض فلما نبأها به. قالت من انبأك هذا؟ قال نبأني التعليم الخبير ان تتوب الى الله فقد صغت قلوبكما. وان تظاهر عليه فان الله ومولاه

37
00:13:25.650 --> 00:13:47.950
وجبريل وصالح المؤمنين والمكذب بعد ذلك ظهر. هذا مجمل القول في هذا الصدد. نعم عائشة وحفصة رضي الله عنهما تواطأتا على رسول الله والحامل لهن على ذلك الغيرة التي تجري في اية امرأة زوجها متزوج

38
00:13:48.000 --> 00:14:05.150
عليها الا من رحم الله فجرى فيهن ما يجري من البشر من الغيرة على الازواج. وهل غيرة المرأة على زوجها محبوبة او مذمومة زوجتك تغار عليك هل تزم على الغيرة

39
00:14:05.250 --> 00:14:28.300
وكان النبي عليه الصلاة والسلام يسلك مع رضي الله عنها مسلكا وسطا معتدلا احيانا تغيير فتدفع غيرتها الى فعل اشياء يتجاوز الرسول عنا كان انت غار يعاقبها النبي بقدر مفسدة التي افسدته آآ احدستها بسبب

40
00:14:28.400 --> 00:14:54.050
الغيرة. احيانا تغار فيؤاخذها النبي بشدة وثلاثة امثلة اذكرها المسال الاول لما كان النبي يكثر من ذكر خديجة وعائشة لم ترى خديجة اصلا. ما رأت خديجة على الاطلاق  ماتت خديجة قبلها قبل ان تولد عائشة

41
00:14:54.750 --> 00:15:10.850
رضي الله عنها او يعني في هذه الحدود. عائشة لا تعرف خديجة. المهم كان النبي يكثر من ذكر خديجة واذا استأذنت امرأة من على الرسول هالة بنت خويلد اختها. قال اللهم هالة وارتاع

42
00:15:10.850 --> 00:15:29.500
لها ويذبح الذبيحة ارسله الى صديقات خديجة. قالت عائشة خديجة خديجة ما تذكر من امرأة عجوز من عجائز قريش حمراء الشديقين يعني اسنانها سقطت ولم يعد في فمها الا اللثة الحمراء

43
00:15:29.650 --> 00:15:53.550
هلكت في غابر الدهر ابدلك الله خيرا منه فالنبي يبتسم عليه الصلاة والسلام ويقول انها وانها ويثني على خديجة امام هجوم عائشة وفي رواية اني رزقت حبها وفي وقد كان لي من الولد واتكلم بالثناء الطيب عنها. ولكن لا يشتد على عائشة في هذا الصدد

44
00:15:53.650 --> 00:16:11.950
لكن مرة ثانية قال الرسول قالت عائشة يا رسول الله حسبك من صفية هكذا يعني صفية قصيرة قال يا عائشة لقد قلت كلمة لمزجت بماء البحر لمزجته اصطلاح بلادنا تلوس بحر

45
00:16:13.050 --> 00:16:39.850
فاشتد هنا ان هذا اغتياب واعترض قدر ربه قدر ربي هو الذي قدر عليها ذلك ومرحلة ثالثة وسط دخلت الخادم على رسول الله والنبي عند عائشة  بصحفة فيها طعام طعم شكله جيد زوجة ارسلته للرسلان. غارت التي في بيتها الرسول

46
00:16:39.950 --> 00:17:00.200
وقامت الى فهر حجر وضربت به الصحفة كسرتها فقال النبي غارت امكم وطفق يجمع الصحف المكسور وجمعها اقل خزي من كسرت الصحف هزا المكسور احيه انت واخذ صحفتها وردها الى

47
00:17:00.500 --> 00:17:20.500
الا التي كسرت صحفتها. فالتوسط مطلع ولا نقول للنساء معصومات. فان قال الشيعة مسلا ان عائشة فتظاهرت على رسول الله نعم تواطأتا تواطأتا على ايتنا دخل عليها الرسول فلتقل اكلت اكلت مغافير

48
00:17:20.500 --> 00:17:36.400
توطأت على الرسول لابطال الرسالة او لتحريف نص كما فعلتم ايها الشيعة ولا للكذب على الله كما فعلتم معشر الشيعة ولا للكذب على رسول الله كما فعلتم ايها الشيعة ما فعلتا ذلك

49
00:17:36.550 --> 00:18:06.550
انما غيرة اصابت النساء اصابت النساء والنسوة جبلنا على الغيرة جبلنا على الغيرة ليس اه بعيب فيهن ذلك. ونحن مأمورون كمسلمين بالتوسط والاعتدال قالوا عائشة وحفصة وطأت على رسول الله. سابت في الصحيح. تواطأت عائشة حفصة. والله قال في كتابه الكريم. يا ايها الذين امنوا

50
00:18:06.550 --> 00:18:26.250
مقومين لله شهداء بالقسط ولو على انفسكم او الوالدين والاقربين. والرسول قال في شأن الشيطان صدقك وهو وهو كذوب صدقك وهو كذوب. لكن ان فهموا كما تفضل فضيلة الشيخ فارس حفظه الله بانهم يقولون فقد

51
00:18:26.250 --> 00:18:53.700
قلوبكما ان كفرة لو كانت كافرة او كفرة لماذا امسكهن رسول الله وهم كافرتان وهو الذي نزل عليه ولا تمسكوا بعصم الكوافير مما يدل على زيغ الشيعة في هذا التويل انهما بقيتا مع الرسول هل كان الرسول متزوج كافرات وهو ساكت على لو نزل عليه الوحي

52
00:18:53.700 --> 00:19:16.100
احيوا فقد زأزأ صغت قلوبكما ويمسكهن وهن كافرات بزعمكم والله قال ولا تمسكوا باصم الكوافير. لماذا لم يفارقهن؟ ويقول تعالى ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمنوا فلماذا اذا ابقهن الرسول عليه الصلاة والسلام؟ ومات في بيت عائشة رضي الله عنها

53
00:19:16.150 --> 00:19:36.150
فمما يدل على بطلان كلام الشيعة ان قال قليل منهم ذلك لاني لا اعرف ان الشيعة كلهم يقولون زاغت بمعنى زغتا كفرتا ما اعلم انهم يقولون ذلك الا فئة نادرة منهم. لان قولهم ان عائشة كفرة

54
00:19:36.150 --> 00:19:53.600
اتهام للرسول اتهام لرسول الله بانه امسك كافرة في بيته عليه صلوات ربي وسلامه والله اعلم. سبحان الله وصل اليك يعني هم يكفرون عائشة بغير هذا تكفير هذه مسألة اخرى لكن

55
00:19:53.600 --> 00:20:09.150
نحن الان ونفس الاية نناقش شبهة اسيرت. نعم ونفس الاية يا شيخنا هي عندهم قراءة ثابتة عندهم. وذكرت في اكثر كتب التفسير وانا وقفت عليها بنفسي. ما اختلفنا ما اختلفنا حتى لو لو في قراءة

56
00:20:09.300 --> 00:20:21.750
لو لو سلمنا ان هناك فقد صاغت قلوبكم ما معنى صغت ما يصوت معناها مالت. ما معنى زاغت؟ مجرد زاغة ليست معنى زاغت عن وسط زاغت الشمس عن وسط السماء

57
00:20:21.850 --> 00:20:31.850
بارك الله فيكم. اذا شيخنا يعني حاصل هذا ونختم به ونبدأ ان شاء الله تعالى سائر الشبهات في لقاء اخر. هم. حاصلوا هذا كما فهمت من فضيلتك ان هذا الذي

58
00:20:31.850 --> 00:20:51.850
بيوقع هو عن غيرة والزيو ليس او يعني الميل ليس كله يوجه الى الكفر بل منه كفر ومنه دون ذلك. والغيرة التي وقعت عائشة وحفصة هي من دون ذلك وقد تاب الله ودعاهم الله الى التوبة وتابوا. وكما فهمنا من فضيلتك ان اهل السنة

59
00:20:51.850 --> 00:21:11.850
في اخطاء المخطئ يردون عليه خطأه ويحفظون عليه قدره. فيقولون اخطأ فيحفظون مقام الشرع ويردون عليه ويحفظون عليه قدره فيحفزون عليه مقاما. آآ اليس كذلك شيخنا؟ وفقك الله بلى. احسن الله اليك شيخنا. الله يسلمك. في الختام اسأل الله سبحانه وتعالى ان يرضى

60
00:21:11.850 --> 00:21:31.850
مشايخنا عن ال بيته وزريته والا يحرمنا علمه وان يبارك لنا فيه. واسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلني واياكم من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه هذا وصل اللهم على سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حفظك الله وسلمك

61
00:21:31.850 --> 00:21:32.237