1
00:00:00.100 --> 00:00:20.100
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعد. فاهلا ومرحبا بكم جميعا في هزه السلسلة الطيبة التي نجتهد فيها قدر استطاعتنا في الذب عن صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم. والسلام. وفي هذه الليلة

2
00:00:20.100 --> 00:00:40.100
بازن الله سبحانه وتعالى سوف نتعرض للشبهات التي تلقى على امنا وام المؤمنين جميعا التي انزل الله براءة من فوق سبع سماوات وانزل فيها قرآنا يتلى الى يوم القيامة. واحب النساء الى النبي صلى الله عليه وسلم. والتي قالت قبض النبي

3
00:00:40.100 --> 00:01:00.100
صلى الله عليه وسلم بين سحري ونحري ودفن في بيتي. فرضي الله عنها وعلى من ترضى عنها. فعائشة رضي الله عنها لما بلغت بعض مياه بني عامر نبحت الكلاب عليها فقالت اي ماء هذا؟ فقالوا

4
00:01:00.100 --> 00:01:26.400
الحوؤب فقالت ما اظنني الا راجعة. فقال طلحة وابو الزبير مهلا وابن الزبير. والزبير. عفوا الزبير. فقال العوام. نعم. فقال طلحة والزبير مهلا رحمك الله. بل تقبلين فيراك المسلمون فيصلح الله ذات بينهم. فقالت ما اظنني الا راجعة. فاني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول

5
00:01:26.400 --> 00:01:46.400
كيف باحداكن تنبح عليها كلاب الحوأب؟ فالشيعة يقولون ان الحديث يفيد نكير النبي صلى الله الله عليه وسلم على من تخرج من نسائه وقد خرجت عائشة. فكيف يمكننا ان نجيب عن هذا؟ وهل عائشة رضي الله عنها خرجت لقتال؟ وهل ندمت

6
00:01:46.400 --> 00:02:06.400
ندمت على الخروج ام لا؟ يجيبون عن هذا شيخنا وعالمنا فضيلة الشيخ مصطفى بن العدوي حفظه الله تعالى. وحفظك الله وجزاك الله خيرا والسامعين جميعا الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد احب ان انوه تنويها خفيفا على ان حديث ماء الحوئب

7
00:02:06.400 --> 00:02:26.400
وان كنت اختار تحسينه لكنه ايضا ليس من الصحة بمكان كبير كاحاديث الصحيحين ونحو زلك. لكن على اية حال آآ نجنح الى تحسينه ونوجه ما ورد فيه بازن الله تعالى. فاقول وبالله

8
00:02:26.400 --> 00:03:00.600
تعالى التوفيق اننا كاهل السنة  نعتقد ان عائشة رضي الله تعالى عنها من البشر. وانها قد تجتهد وتصيب وقد تجتهد وتخطئ وهذا يسري على عموم صحابة رسول الله. صلى الله عليه وسلم وعلى عموم المسلمين. ما دعينا كما تدعي الشيعة

9
00:03:00.600 --> 00:03:24.850
ان الصحابة رضي الله تعالى عنهم آآ معصومون. ما قلنا بعصمتهم بل نراهم افضل الناس بعد النبي محمد صلى الله عليه وسلم. ولكنهم قد يجتهدون ويصيبون وقد يجتهدوا اخطئوا كبشر فاذا

10
00:03:24.900 --> 00:03:51.700
قررنا هذا الاصل ونحن نعتقده ونتدين الله به فحينئذ سنقول قولا مفاده ان ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها اجتهدت وجانبها الصواب في خروجها قد كلمها بعض الصحابة ان اخرجي للاصلاح يا ام المؤمنين

11
00:03:51.800 --> 00:04:16.250
فخرجت بقصد الاصلاح لكن ايضا اخطأت في خروجها بهذا لان الله امرهن بالقرار في البيت. وهي نفس الوقت تعقبت على نفسها وقالت بعد ان انقضى الامر او قضي الامر يا ليتني مت قبل هذا وكنت ناسيا منسيا

12
00:04:16.250 --> 00:04:38.950
فهذا معتقدنا لا نقول بعصمتها من الاخطاء التي تنشأ عن الاجتهاد لكن نقول بعصمتها وطهارتها وعنقائها وعفافها من الرزائل التي تعتدي النية نساء عياذا بالله من ذلك. لكن كونها تجتهد في امر دنيوي. وتجانب الصواب فهذا وارد

13
00:04:39.050 --> 00:04:59.050
فهذا وارد ورد في حق عدد كبير من الصحابة في زمن رسول الله وقومهم الرسول. صلى الله عليه وسلم عمر في صلح الحديبية وعمر من اجل اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ومنزلته عند اهل السنة

14
00:04:59.050 --> 00:05:19.700
الرجل الثاني بعد ابي بكر رضي الله عنه لما قبل الرسول الصلح يوم الحديبية يأتي الى رسول الله ويناقشه يا رسول الله السنا على الحق وعدونا على الباطل قال بلى قال فلما نعطي الدنية في ديننا يا رسول الله

15
00:05:20.000 --> 00:05:40.300
وآآ عمر رضي الله عنه لم يكن مستريحا ابدا للاتفاقية التي جرت بين رسول الله وبين سهيل بن عمرو ويتمنى ان يقتل سهيل ابن عمرو ان ابنه الذي اسلم يقتله

16
00:05:40.450 --> 00:06:05.150
ولكن تراجع عمر عن زلك بعد ان اتضحت له الامور واتضح ان فعل الرسول كان جليا واضحا بامر من الله من الله سبحانه وتعالى. فقد يجتهد الفاضل ويخطئ قد يجتهد الفاضل ويخطب وهذا من امثل ما نجيب به. نقول ان امنا عائشة اجتهدت

17
00:06:05.200 --> 00:06:30.650
رضي الله عنها وجانبها الصواب في اجتهادها. وانما حملها على ما صنعت. بعض صحابة رسول الله الذين رأوا ايضا رأيا واجتهدوا فيه ولكنهم ايضا اخطأوا رضي الله تعالى عنهم. في هذا الخروج والله اعلم. هذا باختصار وايجاز. مفاد الجواب

18
00:06:30.650 --> 00:06:50.650
ان الصحابي قد يجتهد ويجنبه الصواب. يبني اجتهاداته على امور ولكن يجانبه الصواب في هذه الاجتهادات والله تعالى اعلى واعلم. نعم. ننتقل الى الشبهة الثانية التي لاحد سؤال حول هذه الجزئية

19
00:06:50.650 --> 00:07:20.650
تفضل لا لا نقول وبهذا في المقام هذا. نعم اتفضل. اتفضل. ننتقل الى الشبهة الثانية التي يثيرها الشيعة. وهي ما اخرجه البخاري في صحيحه من حديث عبدالله بن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم قام خطيبا فاشار نحو بيت عائشة وقال هنا الفتنة

20
00:07:20.650 --> 00:07:40.650
حيث يطلع قرن الشيطان. فالشيعة يقولون جهلا باللغة وبالادب وبالصرف وبالبلاغة ان اسم الاشارة لا يستعمل الا للقريب ولا يستعمل للبعيد. وعليه فان المعني بقرن الشيطان هي عائشة. وعلى قولهم هذا فكيف

21
00:07:40.650 --> 00:08:00.650
فيسكن النبي صلى الله عليه وسلم مع قرن الشيطان بل كيف يتزوج قرن الشيطان ويدفن في بيت يخرج منه قرن الشيطان يجيبنا عن هذا الحديث وكيف يفهم يفهم هذا الحديث شيخنا فضيلة الشيخ مصطفى بن العدوي حفظه الله تعالى. وحفظك الله وسلمك والسامعين من كل مكروه وسوء

22
00:08:00.650 --> 00:08:21.600
ففي الحقيقة لا نقول هذه شبهة تستحق الرد انما هي نستحي ونحن نناقش هذه العقول التي الى هذا المستوى. فاذا قال النبي صلى الله عليه وسلم الفتنة ها هنا واشار الى المشرق. قالوا اذا

23
00:08:21.700 --> 00:08:41.700
بيت عائشة كان في مشرقه فاذا الفتنة في بيت الرسول. كيف يتصور هذا؟ يعني اي اي عاقل يفكر هذا التفكير اذا قال الرسول الفتنة هنا من قبل المشرق. فواحد يقول بيت عائشة كان من قبل

24
00:08:41.700 --> 00:09:01.700
المشرق وها هنا تدل على القريب اذا فتنة في بيت رسول الله. يعني هل كانت الفتنة في بيت رسول الله ولم يستطع والوحي ينزل عليه في هذا البيت ان يخمد هذه الفتنة التي في بيته. فيقول من عدة وجوه ان حديس الرسول

25
00:09:01.700 --> 00:09:26.750
يفسر بعضها بعضا. وايضا يلزم ان نجمع طرق الاحاديث ففي اكثر الطرق انه كان بيت حفصا لم يكن به عائشة. ثمان الرسول لما قال اللهم بارك لنا في شامنا وفي يمننا قالوا وفي نجدنا يا رسول الله قال الله

26
00:09:26.750 --> 00:09:46.750
بارك لنا في شامنا وفي يمننا. قالوا وفي نجدنا يا رسول الله قال اللهم بارك لنا في شامنا وفي يمننا قال وفي نجدنا يا رسول الله قال منه الزلازل والفتن ومنه يطلع قرن الشيطان. وهذا كان مشرق النبي. فلم يعني

27
00:09:46.750 --> 00:10:06.750
عليه الصلاة والسلام بيت عائشة المجاور له اذ بيت عائشة لا يسمى نجد بالنسبة لرسول الله. عليه الصلاة والسلام ولا بالنسبة لاهل المدينة. بنت عائشة لا يسمى نجد فالشيعة طبعا يلتمسون اي التماس اي شيء يأتي في عقولهم يقولون الفتنة هنا قبل المشرق اذا الفتنة عندهم

28
00:10:06.750 --> 00:10:26.750
في بيت عائشة. والروايات كثير منها انها كان بيت حفصة ايضا ليس بيت عائشة رضي الله تعالى عنها. فالجواب من وجهين ان رسول الله اراد النجود وفي الرواية الاخرى الفتنة قبل المشرق. الفتنة قبل المشرق. هكذا

29
00:10:26.750 --> 00:10:46.750
يقول الرسول الفتنة قبل المشرق والاحاديث الواردة في الدجال ان هو يطلع من قبل المشرق. لكن ما على ابدا ان المشرق هو عائشة ولا يفهم المستمع لكلام رسول الله انه يقال فتنة لا يفهم ابدا ان المراد عائشة التي هي مع رسول الله

30
00:10:46.750 --> 00:11:00.700
صلى الله عليه وسلم. شغلك ان تقول طب ما الذي يعني نص على انها عائشة؟ طب ما الرسول في نفس البيت هل الفتنة من بيت رسول الله ولماذا خصصتها بعائشة اذا

31
00:11:01.700 --> 00:11:21.700
فكلها ترهات وخرافات من خرافات هؤلاء البعداء البغضاء الذين لم يستحي احدهم ان يقول ان الله يأمركم ان تزبحوا بقرة فيقول البقرة عائشة. والاية في شأن بني اسرائيل مع موسى عليه السلام. والذين لم

32
00:11:21.700 --> 00:11:41.700
استحوا ان يقولوا ان الجبت والطاغوت هما ابا بكر وعمر ولم يستحوا ان يقولوا مرج البحرين يلتقيان بينهما برزخ ليبغيان البحران علي وفاطمة ويخرج منهما اللؤلؤ مرجان حسن وحسين فهؤلاء لا يستغرب منهم ما

33
00:11:41.700 --> 00:11:59.528
قولونه من ترهات وخرافات والله اعلم. الله يبارك فيك. وفي الختام نشكر شيخنا على ما قدم واسأل الله سبحانه وتعالى ان يبارك في عمره وان يحسن عمله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حفظك