1
00:00:00.100 --> 00:00:17.600
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. وبعد مرحبا بكم ايها الاخوة الافاضل وايتها الاخوات الفضليات في هذه الليلة الطيبة المباركة في حضور شيخنا واضيافه الكرام في هذه

2
00:00:17.600 --> 00:00:37.600
الاسئلة التي اعرض فيها بعض الشبهات التي تثار حول الاسلام. اعرض ذلك على شيخنا فيدفع الله به ما شاء. نسأل الله الهداية والسداد امين يا رب حياكم الله فضيلة الشيخ. وحياك الله وبارك الله فيك. اخواني الكرام آآ في هذه آآ في هذا المجلس ان شاء الله تعالى اعرض على شيخنا شبهة

3
00:00:37.600 --> 00:00:57.600
مفادها ان اعداء الاسلام اتوا الى ما جعله الله عز وجل جابرا لما يقع فيه المرء من ذنوب وزاجرا لما يقدم عليه المرء الا وهو الحدود. جاءوا فجعلوا ذلك وحشية زعموا ذلك. اعاذنا الله واياكم. فهذا في

4
00:00:57.600 --> 00:01:22.050
جملة الشبهة انهم جعلوا الحدود من باب الوحشية والتعدي وغير ذلك وهذا بهتان عظيم. ثم جاءوا الى شبهة معينة او الى حد معين وهو حد السرقة  كانت شبهاتهم حولها اولا انها وحشية وتعدي. ثانيا ان الاحاديث في ذلك زعموا انها متناقضة

5
00:01:22.100 --> 00:01:39.900
فعندنا الان يا شيخنا مسألتان المسألة الاولى انهم قالوا انها وحشية المسألة الثانية اعرضها عليك وهي الاحاديث في ذلك زعم انها متناقضة ذلك انه قد ورد من حديس ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها وعن من ترضى عنها

6
00:01:40.000 --> 00:01:57.950
قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقطعوا يد سارق الا في ربع دينار فصاعدا وفي رواية لاحمد اقطعوا في ربع دينار ولا تقطعوا فيما هو ادنى من ذلك. زعموا ان هذا يناقض او يتناقض مع

7
00:01:57.950 --> 00:02:16.550
الحديس الاخر حديس ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن الله السارق يسرق البيضة فتقطع فتقطع يده ويسرق الحبل فتقطع يده فمع الحديس الاخر الذي فيه عموم

8
00:02:16.650 --> 00:02:34.650
اه اقامة الحد على السارق وغير ذلك. فكيف يمكن ان نجيب على هاتين الشبهتين جزاك الله خيرا الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فنشكرك يا شيخ فارس على دفاعك عن دينك

9
00:02:35.450 --> 00:02:58.350
وحق لديننا ان ندافع عنه ليس تفضلا منا بل شكرا لنعمة الله علينا قال ما من به علينا من هذا الدين القيم الذي لن يقبل من احد من احد دين الا هو. قال تعالى ومن يبتغي غير الاسلام دينا

10
00:02:58.650 --> 00:03:20.600
فلن يقبل منه في الاخرة من الخاسرين اعد قائلا لابد ان ننبه في هذا المقام على خطر العلمانيين بايجاز سريع جدا والعلمانيون هم الذين يقولون لا دخل للدين بالصلاة بالسياسة ولا بالاقتصاد

11
00:03:20.950 --> 00:03:41.700
ولا بالمعاملات ولا بالحدود انما الدين فقط يكمن في الصلاة صيام فيما بينك وبين ربك ولا دخل للدين بشؤون الحياة  وسلفهم السيء قال دع ما لقيصر لقيصر وما لله لله

12
00:03:42.400 --> 00:04:01.000
وسلفهم الكفار من قوم شعيب قالوا لشعيب عليه السلام يا شعيب اصلاتك تأمرك ان نترك ما يعبد اباؤنا او ان نفعل في اموالنا ما نشاء انك لانت الحليم الرشيد اما دخل صلاتك باموالنا

13
00:04:01.150 --> 00:04:19.200
نتصرف في الاموال كيف شئنا نطفف لا نطفف نبيع ونشتري انت في صلاتك اصلاتك تأمرك ان نترك ما يعبد اباؤنا او ان نفعل في اموالنا ما نشاء انك لانت الحليم الرشيد

14
00:04:19.600 --> 00:04:37.400
فالحاصل ان انك قد تجد رجلا مسلما يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ومتصدق يحب الخير يحنوا على الفقراء ويعنو على المساكين ويصلي الصلاة في وقتها

15
00:04:37.800 --> 00:04:53.100
ويحج ويعتمر ويأتيك يبحس عن اليتامى كي يحنوا عليهم اعمال بر طيبة ولكن اذا جئت عند الحدود قل لا هذه وحشية لا لا لا يصلح ان تقطع ان تقطع اليد

16
00:04:53.450 --> 00:05:10.400
تدخل يا اخي الناس يحكموا بما انزل الله يقول لا لا هذا شيء وذاك شيء اخر قل الزاني يرجع يقول لا يمكن يرجم بالزاني ادي البنت تزني او الفتاة تزني يقول لها اخطأت خطأ ما لم

17
00:05:10.900 --> 00:05:29.650
ما تعاقب بهزه الطريقة الوحشية فصدق الله اذ قال افتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك منكم الا خزي في الحياة الدنيا ويوم القيامة يردون الى اشد العذاب وما الله بغافل عما تعملون

18
00:05:30.250 --> 00:05:55.950
كان لابد من هذه التوطئة لان العلمانيين يتبنون هزه الافكار يقولون دعما لقيصر لقيصر وما لله لله هذا ابتداء. اما عن مسألة حد السرقة النظر اليها من وجهة قوم نظر من ناحية استبشاع العقوبة

19
00:05:56.550 --> 00:06:17.450
ان السارق تقطع يده وقبلهم قال الزائغ المسمى والملقب بابي علاء المعري لما طفق يقول يد بخمس مئين على سجاد هديت فما بالها قطعت في ربع دينار فاجابه شاعر السنة المجيد بقوله

20
00:06:18.100 --> 00:06:38.350
عز الامانة اغلاها وارخصها ذل الخيانة فافهم حكمة الباري فالشاهد من هذا الكلام هم ينظرون الى الحد فقط. يعني ينظرون الى استبشاع العقوبة فقط اما نزرنا كمسلمين لهذه المسألة من وجوه متعددة

21
00:06:38.900 --> 00:06:57.600
من وجوه متعددة اولا نظرة الى امر الله سبحانه نظرة الى المصير في الاخرة نظرة الى حال السارق نظرة الى حال المسروق منه نظرة الى حال المجتمع الذي نعيش فيه

22
00:06:58.900 --> 00:07:24.900
نزرتنا ليست قاصرة كنزرة من ينزر الى المسألة من ناحية واحدة فقط وهي قطع يد السارق نظرتنا لهذه المسائل كلها. اولا وهذا الاهم ان اننا نمتثل امر الله وهذا الفيصل في كل المسائل

23
00:07:25.600 --> 00:07:50.700
ونعلن هذا على العالم اجمع ان الله شرفنا بعبوديتنا له ومن علينا بالاسلام له فنقول لربنا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير وما لام هؤلاء اللائمون ما لاموا اليهود لما قال لهم ربهم اقتلوا انفسكم

24
00:07:51.550 --> 00:08:13.950
فتوبوا الى بريكم فاقتلوا انفسكم فقتل اليهود انفسهم واليهود يفخرون بذلك لهذه اللحظة ان احدهم كان يقتل الاخر لما عبدوا العجل وجاءت كيفية التوبة عليهم توبوا الى بارئكم فاقتلوا انفسكم ذلكم خير لكم عند بارئكم

25
00:08:14.150 --> 00:08:37.600
فتاب عليكم حمل كل سيفه ومشى في الارض يلتقي بابيه يقتله يرتقي باخيه يقتله يلتقي بزوجته يقتلها حدست فيهم مقتلة عظيمة جدا الى ان رفع الله العقاب عنهم وما لام اليهود احد

26
00:08:38.400 --> 00:08:59.750
بل واليهود انفسهم يفخرون بذلك للان امرنا ان نقتل انفسنا فقتلناها فنحن اولى بالله من اليهود سمعنا لربنا واطعنا سواء زهرت لنا العلة ام خفيت علينا العلة فهذا امتثال لامر الله

27
00:09:00.300 --> 00:09:24.450
وايقنا ان القرآن منزل من عند الله وايقنا ان محمدا رسول الله فزالت عنا كل الشبه سمعنا لك يا ربنا واطعنا. قلت وقولك الحق والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهما جزاء بما كسبا نكالا من الله قلنا لك يا ربنا سمعنا واطعنا

28
00:09:25.550 --> 00:09:50.400
هذا اولا ولملتمس ان يلتمس التماسات من هذه الالتماسات واعزمها ايضا بعد ايماننا بالله وامتثالنا امره موقف السارق الذي قطعت يده في الاخرة ليس في الدنيا فقط ما موقفه اذا وافى ربه

29
00:09:50.800 --> 00:10:17.400
وقد سرق في الدنيا وقطعت يده سيلقى الله بريئا سيلقى الله سالما من العقوبة سالما من العقوبة يوم القيامة. وهذا اعظم نفع نزديه الى السارق اننا ننزفه اما قريب نقرأ قول المرأة التي جاءت الى رسول الله

30
00:10:17.600 --> 00:10:37.900
صلى الله عليه وسلم ما رآها احد تزني ولا اكتشفها اربعة ولا شهد عليها شهود هي زنت لكن بالها ما استراح ليقينها باليوم الاخر فجاءت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم تقول

31
00:10:38.500 --> 00:11:03.250
يا رسول الله اصبت حدا فاقمه علي لماذا تفعل ذلك حتى تأمن يوم الوعيد يوم الدين من عذاب ربها سبحانه من عذاب الله سبحانه فان النبي رأى الزناة والزواني في رؤية منامية ورؤيا الانبياء واحد عند كسير من العلماء

32
00:11:03.500 --> 00:11:26.100
عراة في مسل التنور يأتيهم لهب يحرقوا فروجهم فيسمع لهم ضوضاء وصريخ من هؤلاء قال هؤلاء الزناة والزواني يا محمد ارادت ان تسلم من مثل هذا وهذا الذي حمل ماعزا الغامدي ماعزا والغامدية

33
00:11:26.550 --> 00:11:45.100
على ان يأتي كل كل منهما ماعز ويقول يا رسول الله اصبت حدا فاقموا عليه يقول النبي بك جنون ما بيا جنون يا رسول الله تستنكروه شموا فمه سكران ولا شارب خمر

34
00:11:45.150 --> 00:12:03.400
واللي ما هو سكران ما انا سكران يا رسول الله تعرف معنى الزنا يعرف معنى الزنا تماما وكلما جاءه الرسول من باب اصر على انه ارتكب الفاحشة. ما هناك شهود اربعة شهدوا عليه

35
00:12:04.150 --> 00:12:23.900
ولكن حمله خوفه من الله ورجاءه السلامة يوم الوعيد على ان يأتي كي يقام عليه الحد حتى يطهر ويسلم امره في الاخرة فعذاب الاخرة اشد وابقى وهذا الذي حمل الغامدي على ان تأتي للرسول

36
00:12:24.500 --> 00:12:41.050
وتقول نفس الكلام انها زنت. اقم علي الحد يا رسول الله لعلك ولعلك تصر وتقسم ان الحبل الذي في بطنها من الزنا اقم علي الحد يا رسول الله طهرني يا رسول الله

37
00:12:41.900 --> 00:12:59.550
النهاية تصر على ان يقام عليها الحد ويقام عليه الحد. وهذا نفسه الذي حمل ابن عمر ابن الخطاب وعبيد الله لما شرب الخمر بمصر ولم يكتشف شرب الخمر وثمن هو وابو سروعة

38
00:13:00.000 --> 00:13:18.000
على ان يأتيان الى عمرو بن العاص في مصر يقولان له يا ايها الامير اصبنا حدا طهرنا يا امير المؤمنين. طهرنا ايها الامير لعمرو بن العاص فاجلدهما عمرو بن العاص في الملاط

39
00:13:18.700 --> 00:13:40.350
في القصر من الداخل وتبلغ الواقعة عمر وكان عمرو يجلد شربة الخمر ويحلق رؤوسهم امام الناس بلغت الواقعة عمر ما كان عمر اميرا ظالما ولا جائرا ولا يحب لابنه ان يهان في الاخرة

40
00:13:40.950 --> 00:14:02.250
وانهينا في الدنيا فكما سلف استدعى عمرو بن العاص تعال يا عمرو وقتي بابني معك واتي بابي سروعة اتى عمرو من مصر للمدينة مسافة زمن طويل بالابل ليس هناك طيران ولا حجز بالابل والخيول

41
00:14:03.100 --> 00:14:19.500
فقال يا عمرو بن العاص تجلد شربة الخمر امام الناس وتجلد ابني سرا يا عمرو بن العاص تحلق شعور شربة الخمر وتترك شعر ابني؟ لا والله لا يكون ويأمر باعادة الحد

42
00:14:19.850 --> 00:14:45.950
بتوابعه قال ابنه لماذا هذا كي يسلم ولده في الاخرة من عذاب الله سبحانه فدي نظرة لنا ومن هنا لنا حق على حكامنا ولاة امورهم زلمونا لماذا ظلمونا ما ظلمونا ان اكلوا اكلنا او شربوا شربنا نتحمل والله

43
00:14:46.250 --> 00:15:03.500
زلمونا بابعاد شرع الله عنا ظلمونا بعدم تحكيم كتاب الله فينا نريد ان العاصي منا يؤدب حتى يلقى الله سالما نريد ان العاصي منا يأخذ جزاؤه في الدنيا قبل الجزاء الاخروي

44
00:15:04.000 --> 00:15:23.700
ولكنهم عطلوا شرع الله نشكوهم اليك يا ربنا فهذا امر ومطلب وهو الثاني بعد امتثالنا لامر الله ان الذي يقام عليه الحد يسلم يوم الوعيد. لقد تابت توبة لو تباهلوا المدينة لوسعتهم

45
00:15:24.200 --> 00:15:50.700
فهذا الثاني الثالث نظرتنا الى المسروق منه المال افرغوا الكد وتعب وجمع اموالا واكتسبها ويأتي ماله يذهب عنه وواحد يغتصب والمال يختلس المال يسرق المال منه اليس من حق المسروق منه ان نحافظ له على امواله

46
00:15:51.050 --> 00:16:17.500
فمن مقاصد ديننا المحافظة على الاموال لا تسرق ثم ان المجتمع كما يسميه الناس الشعبي كما يسمي الناس يأمن نوفر على الشرطة الاف الجنود نترك المحلات مفتوحة ونذهب للصلاة لان الذي يسرق يعرف ان يده ستقطع

47
00:16:17.650 --> 00:16:38.400
سيمشي الجميع على استقامة ووفرنا اجهزة شرطة كثيرة كما قالوا القتل انف للقتل فالذي يعلم ان يده ستقطع اذا سرق وتعلق في رقبته سيعترز سيمشي مستقيما لا يلتفت لمال الناس

48
00:16:39.000 --> 00:16:56.850
فوفرنا اجهزة شرطة على الدولة وفرنا محاكم كثيرة تنظر في قضايا السرقة كما ينزر القضاء الفاشل في كسير من الدول يركن القضية سلاس سنوات اربع سنوات نوفر قضاة نوفر وكلاء نيابة

49
00:16:56.950 --> 00:17:24.750
نوفر شرط كل هذا مال مبزول نوفر سجونا السجون ماذا افادتنا السجون؟ اذا السارق وضع في السجن سنوات نطعمه نسقيه في السجن من اموال المسلمين من اموال يعني سرق ويكلف المسلمين. اذا قطعت يده ووفر على المسلمين حراسته. ووفر على المسلمين السجن. وعمل باليد الاخرى. واذا

50
00:17:24.750 --> 00:17:45.100
تاب تاب الله عليه ويحنو عليه الناس فهذه نظرة لافادة مجتمعاتنا او نظرة لافادة شعبنا نظرة للمسروق انه يعمل في الاخرة نظرة للمسروق منه ان اموالنا سيحافظ عليها ونفس المسروق منه ستهدأ

51
00:17:45.150 --> 00:18:05.250
اذا قلنا له تعالى انت لماذا انت حزين؟ ام والدات؟ السارقتين به وقطعنا يده ستهدأ نفسه وهدوء النفس مطلب ايضا ليذهب غيظ قلوبهم كما قال الله سبحانه وتعالى. فنظرة ليست من منزور واحد

52
00:18:05.300 --> 00:18:25.550
انما من عدة منازير اما ان ياتي اهل الغباء والجهل ويتهمون الاسلام بالوحشية. نحن نقول للطبيب الحازق الطبيب الحاذق الذي جاء واجرى الذي جاء وفحص الحالة وقال لابد ان تستأصل رجلك

53
00:18:26.200 --> 00:18:40.400
كيف تستأصل رجلي ايها الطبيب انت حر اما ان يفسد الجسم كله فيه سرطان موجود في الرجل اما ان يفسد الجسم كله او تقطع هزه الرجل تضحي بها. او ستموت خلال شهر

54
00:18:40.850 --> 00:18:59.000
الطبيب احيانا يقول كده نحن نمتثل كلاما مع انه طبيب مثلنا. بشر بشر من امسالنا لكن اتاه الله شيئا من الفهم في هذا الباب فسمعنا للطبيب واطعنا وكل الاسرة وبارتياح

55
00:18:59.050 --> 00:19:21.200
تحمل مريضها تحمل مريضها وتدفع للطبيب اموالا كي يجري العملية الجراحية لمريضيها وتشكره اذا تمت عملية القطع بالنجاح فما ظنك بالذي يفسد على الناس معايشهم؟ ويفسد على الناس اخرتهم اليس العضو المنبتر من المجتمع ومن الشعب

56
00:19:21.400 --> 00:19:40.600
بمطلب لنا ان نحجب شره عن الناس اليد التي تسرق وتنشل كدي وتعبي وتعب المسلمين ولا تقف على واحد فقط بل كلما امتدت رأت شيئا سرقته اليس من الاولى لهذه اليد

57
00:19:40.650 --> 00:20:06.800
ان تقطع حتى يكتفي الناس شرها حتى يكتفي الناس شرها فنظرتنا ليست من منظور ضيق صغير كما يفهم خفافيش الابصار الذين يقول القائل فيهم خفافيش اعماها النهار بضوئه ووافقها قطع من الليل مظلم

58
00:20:07.000 --> 00:20:33.450
فهم قاصر النظر يرون من منظور ضيق اذا جاء نور الوحي تعاموا ولم يروا نور الوحي لم يروا نور القرآن الكريم ولا السنة المباركة والله اعلم احسن الله اليك شيخنا الله يرضى عليك. حياك الله. شيخنا بقي معنا فقط يعني دفع ايهام التناقض بين الحديسين. بارك الله فيك احسنت

59
00:20:34.600 --> 00:20:49.700
بين حديس عائشة رضي الله عنها وفيه ان القطع لا يكون الا في ربع دينار او اكثر. وحديث ابي هريرة رضي الله عنه وفي آآ انه يسرق السارق اه الحملة وكذلك البيضة

60
00:20:49.900 --> 00:21:12.400
فتقطع يده وكذلك الحديث العام اذا سرق فيهم الشريف تركوه فكيف يمكن ان الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد يا فارس ايقنت ان محمدا صلى الله عليه وسلم رسول من عند الله ام لا؟ نعم ايقنت. ايقنت انه رسول من عند الله. عليه الصلاة والسلام

61
00:21:12.550 --> 00:21:27.950
ايقنت انه لا ينطق عن الهوى ام لا نعم ايقنت بذلك ايقنت ان الله عليم ولا يتدارك كلامه ام لا ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا. احسنت. هذا اصل عندنا كمسلمين

62
00:21:28.350 --> 00:21:47.750
وان رغمت انوف الشانئين لنبينا الامين وان رغمت انوف الشانئين لاسلامنا فايقنا ان محمدا صلى الله عليه وسلم رسول من عند الله فاذا لم نفهم شيئا اتهمنا انفسنا بالغباء وعدم الفهم

63
00:21:48.000 --> 00:22:07.800
ولا نتهم سنة الرسول صلى الله عليه وسلم هذا لا بد ان يعلم للجميع كلام رسول الله مصدق عندنا اكثر مما اراكم وترونني ولذلك قال عبدالله بن سلام رضي الله عنه والله

64
00:22:08.150 --> 00:22:22.550
ثم والله اني اثق ان محمدا رسول الله ان محمدا رسول من عند الله ثقة اشد من ثقتي في ان هذا الولد ولدي لاني لا ادري ما احدثت النساء من بعدي

65
00:22:23.750 --> 00:22:40.250
اما هذا موصوف في الكتب التي انزلها الله سبحانه وتعالى. اعود فاقول لا تعارض ابدا وكما ذكر الشيخ فارس حفظه الله في قوله لله تعالى ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا

66
00:22:40.300 --> 00:23:01.400
فيقول لا تعارض فان قوله صلى الله عليه وسلم لعن الله السارق يسرق البيضة فتقطع يده ويسرق الحبل الحبل فتقطع يده مؤول بتأويلهم اولا البيضة لها اكثر من معنى البيضة التي الخوزة التي توضع على

67
00:23:01.600 --> 00:23:19.250
على الرأس للوقاية من سهام الاعداء والحبل حبل السفينة وهذا قول فريق من اهل العلم وقال اخرون ان هذا ينزل على التحزير انك اذا تعلمت السرقة سرقت القليل ستسرق بعد ذلك

68
00:23:19.450 --> 00:23:37.450
الكثير فسد الباب من اول امره حتى لا يقول بك تؤول بك سرقة القليل الى سرقة الكسير والجمهور على الطويل الاول البيضة بيضة الخوزة التي على الرؤوس وهي اغلى من ربع دينار والحبل حبل السفينة

69
00:23:37.450 --> 00:23:53.350
فهو اغلى من ربع دينار فلا تعارضا اما العام ازا سرق فيهم الشريف مبين بالخاص وراه لا اشكال ابدا والحمد لله واذا اشكل علي انا انا الذي لا افهم. اما رسول الله

70
00:23:53.600 --> 00:24:19.000
فيفهم صلى الله عليه وسلم  اذكر اخواني بالاهتمام بالسنة وفهم معانيها فاعمل جيدا سبق على ما سمعكم ان شخصا من الاشخاص الالمان التقى بشاب مصري قليل العلم فقال له دينكم يأمر بالتخلف. يدعو الى التخلف

71
00:24:19.250 --> 00:24:35.450
قال له لماذا؟ قال اصح كتاب عندكم في السنة ما هو قال كتاب البخاري فاتى له بحديس من البخاري ان النبي صلى الله عليه وسلم رائد الة حرس في بيت قوم

72
00:24:35.550 --> 00:24:56.450
فقال لا يدخل هذه الالة قوم بيوتهم الا ادخلوا على انفسهم ذلا لا يرفعه الله عنهم حتى يراجعوا دينهم او بلفظ قريب من هذا اللفظ او بلفظ قريب من هذا اللفظ. فاخونا لا يعرف حديث البخاري. ما قرأ البخاري ولا يعرف

73
00:24:56.500 --> 00:25:19.950
كيف يعني جاهل بالبخاري جاهل بدينه. تسأله عن الاهلي والزمالك يعرف هؤلاء وهؤلاء ويعرف آآ باصي وما ادري ايه كلام الخرابيط التي يقولونها لبعضهم يعرف هذا متقن له ويترك صلاة الفجر ويذهب الى الملاعب ويترك تهجد ليلي ويذهب الى الملاعب. يعرف كده لكن ما يعرف

74
00:25:20.300 --> 00:25:43.300
ما يعرف آآ البخاري ومن البخاري المهم قال لا ما في حاجة كده عندنا في ديننا قال له الكتاب اقرأ ما هو عارف كيف يجيب فسأل عالما انار الله بصيرته قال يا اخي هذا هذا الحديث بعين يدعو الى التقدم. قال كيف يدعو الى التقدم

75
00:25:43.450 --> 00:26:16.150
قال طبعا يدعو الى التقدم  لان اذا انشغلنا اذا انشغلنا كمصريين مثلا بصناعة الشبس والنور اقوى المحراث والفأس والبلطة والعواقة والمسحاة وعدونا اشتغل بالصواريخ والطائرات ازا نحن رضينا بالزرع وعندي المحراث وكل يوم احرص في ارضي

76
00:26:16.200 --> 00:26:38.350
واخد الناتج اخر السنة وعدوي يصنع الصواريخ والدبابات والطائرات ازا كان زلك كذلك انا زرعت الزرع وجاء العدو بسلاحه اخذ مني ثمرة واذلني وسامني سوء العذاب ولذا نرى الكفار الان

77
00:26:38.500 --> 00:26:52.100
يحزرون على بلاد المسلمين فعل مشاريع الطاقة كان في مشروع في اي نوع من انواع الطاقة. طاقة نووية طاقة ذرية طاقة آآ اي انواع الطاقة الكبيرة التي لها تأثير يمنع انك تصنعها في ايه

78
00:26:52.100 --> 00:27:17.100
في بلاد المسلمين لكن يعمل مصنع شيبسي مصنع بلاستيك الكبير مصانع فلان الضخمة اكبر مصنع في الشرق الاوسط للبلاستيك عادي اعمل مصنع بلاستيك اكبر مصنع للنعال في الشرق الاوسط الشيبسي والبيتيفور اكبر مصنع هنعمل لك دعاية ممتازة لهذا المصنع اكبر مصنع شيبسي في الشرق الاوسط ما في مشكلة اعمل شيبسي

79
00:27:17.700 --> 00:27:40.900
لكن تعمل مصنع صواريخ في الشرق الاوسط تلاقيها ممنوع فسكن الالماني الكافر سم رجع العالم المسلم يؤيد ما قاله. ديننا لا يدعو ابدا الى التنف حتى في الزراعة ما من مسلم يزرع زرعا او يغرس خرسا فيأكل منه طيرا او سلا او بهيمة. الا كانت له به صدقة. من كانت له ارض فليزرعها

80
00:27:40.950 --> 00:28:03.200
او ليمنحها اخاه اذا قامت الساعة وفي يد احدكم فسيلة فان استطاع ان يغرسها فليغرسها والنبي نهى عن قطع الاشجار. ولم المسلمون لما اه قطعوا النخيل لكن كان لعلة والله صبرهم بقوله ما قطعتم من لينة او تركتموها قائمة على اصولها

81
00:28:03.250 --> 00:28:20.750
فباذن الله كان لغرض حربي وليخزي الفاسقين فديننا لا يدعو الى التخلف ابدا. بل واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل. لكن يذم المسلمون اذا انشغلوا في الامور والصناعات التافهة

82
00:28:21.350 --> 00:28:45.450
الصناعات التافهة. اصنع بسكوت مربع. اصنع ما اعرفش. كحك مضلع اصنع واترك صناعة السلاح والصواريخ التي امرك الله باعدادها. فديننا لا يدعو الى التخلف ابدا فارجو من اخواني اهل الاسلام اهتموا بدينهم يقرأوا سنة رسولهم محمدا صلى الله عليه وسلم. لا يلبس عليهم ملبس كالنصراني الذي يقول الرسول

83
00:28:45.450 --> 00:28:58.150
كان يشرب الخمر قال لعائشة ناولني الخمر من المسجد وهي الخمرة السجادة هات يا عيش السجادة من المسجد تافه من الخمر على انها الخمرة وصاحبنا المسلم لا يدري ما يفهم

84
00:28:58.550 --> 00:29:15.550
فانشغلوا بالدنيا الفانية الزائلة وانشغلوا بما ترون من مسلسلات وملاعب كرة وآآ خرابيط اهل زمالك على ما ادري مدريد على مكسيكا كل هزا كله لا يشرفنا ان نراه في صحائف عملنا يوم نلقى الله

85
00:29:15.650 --> 00:29:35.450
والله ما يشرفنا ابدا ان نرى ذلك في صحائفنا وازكر اخواني الملتحين الذين انساقوا وراء هذه الكرة اذكرهم لانه اصبح عارا ان نرى اخواننا يخرجون يوميا بعد صلاة الفجر وفي الملاعب يتهاترون ويتساببون ويتشاتمون

86
00:29:35.450 --> 00:29:50.100
قاسي انت ما بصتش ليه وانا عمال انت عملت لي ايه لما بصيت؟ اصبح عقلهم تافه. اين ديننا الذي يحتاج الى رجال ينصرونه اين هذا الدين اين الرجال الذي الذين ينصرون هذا الدين القيم

87
00:29:50.800 --> 00:30:10.450
هل هؤلاء من الذين قال الله فيهم ان تنصروا الله ينصركم ويثبت اقدامكم الذين يتركون الفرائض التي كتبها الله ويتركون زكر الله الذي يتحصنون به والتثقف في دينهم ويضيعون الوقت في بعض العبث معقول حرام ولا شيء لكن اين هذه

88
00:30:10.450 --> 00:30:31.100
اين الرجال الذين يقيدوا لنصرة هذا الدين القيم؟ والله اعلم  جزاك الله خير شيخنا الله يبارك في الختام اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلني واياكم من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه. واسأله سبحانه وتعالى ان يعلمنا واياكم وان يرضى عن شيخنا

89
00:30:31.100 --> 00:30:47.550
بيته وذريته واضيافه اللهم امين هذا وصلي اللهم على سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ما زال املنا في كبير ان يرضي الدكتور مجاهد

90
00:30:47.600 --> 00:31:04.017
ويرطب لسانه بذكره ويشنف اسماعنا بما يلقيه علينا وينفعنا الله به. قواك الله يا دكتور مجاهد نعرف ماذا تعبك وارهاقك ومن الصباح في معاناة في عينيه شفاه الله وعافاه