1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده. اما بعد فمرحبا بكم من جديد في هذه السلسلة مع فضيلة الشيخ مصطفى العدوي حفزه الله تعالى. حياكم الله. والتي اعرض عليه فيها بعض ما يقوله الطاعنون في

2
00:00:20.050 --> 00:00:40.050
من اسلامي او في صحابة النبي او غير ذلك من شبهات ويدفع شيخنا ما تراءى له من ذلك بفضل الله وحوله ومدده وقوته مرحبا مرحبا بك يا شيخ فارس اهلا وسهلا اتفضل. آآ احبتي في الله ان شاء الله تعالى الليلة اللقاء حول صحابي جليل من صحابة النبي صلى الله

3
00:00:40.050 --> 00:01:00.050
عليه وسلم اجتمع على بيعته المهاجرون والانصار ونطقت بفضله الايات والاخبار ثاني اثنين اذ هما في الغار وابو بكر رضي الله عنه وعن من ترضى عنه. الصحابي الجليل ابو بكر رضي الله عنه آآ صار بعض الشيعة بعض الشبهات

4
00:01:00.050 --> 00:01:20.050
حوله واشهر هذه الشبهات ما تحدث به شيعة اليوم وقبل ذلك وهو ما كان من قصة ارض فدك وقالوا ان ابا بكر رضي الله عنه منع فاطمة رضي الله عنها ارد فدك. وكانت له في ذلك بعض الاستدلالات يعني ان شاء شيخنا ان اعرضها

5
00:01:20.050 --> 00:01:40.050
او اه يتفضل شيخنا مشكورا يزكر اه القصة. تفضل ما عندك. يعني هل قالوا ان الايات تفيد ان فاطمة لها ارث وابيها لان الاية جاءت عامة في قوله تعالى يوصيكم الله في اولادكم وهي ابنة للنبي صلى الله عليه وسلم وقالوا ان الارث

6
00:01:40.050 --> 00:02:00.050
من الانبياء وارد عن الانبياء السابقين واستدلوا لذلك بقول الله تعالى وورث سليمان داود وكذلك عن قول زكريا عليه السلام يرثني ويرث من ال يعقوب. وقالوا انه تفرد بالحديث الذي فيه نحن معاشر الانبياء لا نورس. وقالوا ان في

7
00:02:00.050 --> 00:02:20.050
هذا اغضاب لفاطمة وغضب فاطمة من غضب النبي صلى الله عليه وسلم لقول النبي صلى الله عليه وسلم فاطمة مني يريبني ما يريبه فكيف يمكن ان ندفع ذلك؟ الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه

8
00:02:20.050 --> 00:02:50.050
ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين وبعد. فدائما وابدا اذا اردنا ان انظر الى مسألة لا ننزر اليها من خلال دليل واحد من كتاب او سنة لكن ننظر الى عموم ما جاء فيها. سواء نظرنا الى مسألة فقهية او مسألة اخلاقية

9
00:02:50.050 --> 00:03:10.050
او مسألة عقدية او مسألة من مسائل الفضائل او غير ذلك. فاذا نظرنا الى الصديق ابي بكر رضي الله تعالى عنه فاولا يلزمنا ان نذكر بشيء مما جاء فيه. وفي فضل

10
00:03:10.050 --> 00:03:40.050
لأنه دائما عندنا في شريعتنا ان المشتبه يرد الى المحكم. اذا اشتبه علينا امر نرده الى المحكمات الواردة في هذا الباب. فعندنا في الصحاح وغيرها في عدد من الاحاديث حديث ان النبي صلى الله عليه وسلم بشر ابا بكر الصديق بالجنة. فقال في

11
00:03:40.050 --> 00:04:00.050
طليعة العشرة المبشرين بالجنة ابو بكر بالجنة. في حديث ابي موسى الاشعري لما كان بوابا لرسول الله في بستان ائذن له وبشره بالجنة الذي طرق فكان اول طارق ابا بكر. رضي الله تعالى عنه. فجاءت عشرات

12
00:04:00.050 --> 00:04:30.050
تفيد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بشر ابو بكر بالجنة. نقطهم صريحة في هذا هذا الباب ثم ان عليا رضي الله تعالى عنه سئل سأله ابنه محمد بن الحنفية يا ابي من خير الناس بعد رسول الله؟ صلى الله عليه وسلم قال ابو بكر

13
00:04:30.050 --> 00:04:50.050
قال ثم من؟ قال ثم عمر. فهي شهادة من علي بخيرية ابي بكر رضي الله تعالى عنه. ثم ان الله سبحانه وتعالى في الكتاب العزيز ذكره في معرض الثناء عليه فقال اذ اخرجه الذين كفروا

14
00:04:50.050 --> 00:05:20.050
اثنين وابو بكر والثاني بالاجماع. اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا وقال الرسول يا ابا بكر ما ظنك باثنين الله ثالثهما؟ والرسول صلى الله عليه وسلم لما حث يوما على الصدقة جاء ابو بكر بكل ما له. بكل ما

15
00:05:20.050 --> 00:05:40.050
فقال له النبي عليه الصلاة والسلام ما ابقيت لاهلك يا ابا بكر؟ قال ابقيت لهم الله ورسوله. بل وهو مهاجر ايضا تقول عائشة رضي الله عنها كان ابو قحافة يحب المال بعض

16
00:05:40.050 --> 00:06:10.050
الشيء الذي هو ابو بكر وكان عند هجرة ابي بكر كافرا. فجاء يقول ماذا ترك ابوكم لكم فاتيناه ببعض الصخرات الحصوات موضوعة في كيس وكان لا يكاد يبصر فحسب قال اذا ترك خيرا كثيرا وهو ما ترك شيء. لكن ابقى لهم الله ورسوله. فهل يتصور

17
00:06:10.050 --> 00:06:40.050
رجل كهذا. بشهادة الله له. ثم هو من السابقين. وقد قال ربي والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنهم. ومع البشرات صريحة بابي بكر في الجنة. هل يتصور في مثل هذا الرجل؟ الذي بذل ما بذل لنصرة هذا

18
00:06:40.050 --> 00:07:10.050
الدين واوذي وشارك في الغزوات والحروب مع الرسول صلى الله عليه وسلم. فهو بدري وشهد احد وشهد الاحزاب وشهد حنين وشهد هم اكثر غزوات النبي مع النبي. هل تصور ويظن به ان يعمد الى فاطمة بنت رسول الله ويأكل ميراسها؟ ولم يأكل ميراثها هي

19
00:07:10.050 --> 00:07:40.050
دون سائر الناس. لما يأكل ميراثها بالذات؟ ولا يأكل ميراث سائر الناس؟ اما عن قصتي في خصوصها التي ذكرها اخي الشيخ فارس حفظه الله. نعم قد دب شيء من واختلاف وجهات النظر بين فاطمة بنت رسول الله. صلى الله عليه وسلم

20
00:07:40.050 --> 00:08:10.050
وهي سيدة من سيدات نساء اهل الجنة عليها السلام. لا ننازع في هذا ولا نرتاب في آآ سيدة نساء اهل الجنة وبنت رسول الله ومسددة عاقلة رشيدة ولكنها قد يخفى عليها بعض الامر الذي قد يظهر لغيرها. وهي مرفوعة الدرجات والمقامات

21
00:08:10.050 --> 00:08:40.050
رضي الله عنه. فهمت بعض الامور ولها حق ان تفهمها على هذا الوجه. لكن من غاب عنه شيء من العلم يستثبت من اخرين. فلما مات رسول الله صلى والله عليه وسلم جاءت تسأل ابا بكر ميراسها من ابيها. قالت ابي مات

22
00:08:40.050 --> 00:09:10.050
ولي منه ميراث كاي بنت يموت ابوها ترث فيه. وهي الوحيدة من بنات رسول الله التي كانت على قيد الحياة. كانت على قيد الحياة فاطمة فقط. والتي فجعت برسول الله صلى الله عليه وسلم. كل بنات رسول الله متنا في حياته. فجاءت

23
00:09:10.050 --> 00:09:30.050
قال ابا بكر ميراثا من رسول الله في ارض فدك. قالت لي يا ميراث في ارض فدك. فداك الان اظلمها الشيعة وينشئون الشوارع باسم الفدق. قنوات فضائية باسم فدك. لماذا يسمون ذلك؟ ليبينون قصة

24
00:09:30.050 --> 00:09:50.050
يجسدون الخلاف الذي كان بين ابي بكر وبين فاطمة. فاطمة لها ان تستدل بقول الله تعالى وورث سليمان داود ولها ان تستدل بقول زكريا عليه السلام هب لي من لدنك وليا

25
00:09:50.050 --> 00:10:10.050
يرث من آل يعقوب ويجعله ربي رضيا. لا ان تستدل بهذه العمومات. لا ان تستدل بقوله تعالى يؤتيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين. الى قول وان كانت واحدة فلها النصف. هذه كلها محتمات لا النزاع فيها

26
00:10:10.050 --> 00:10:40.050
لكن ابو بكر قال والله لقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان معشر الانبياء لنورس. ما تركنا فهو صدقة ويقول ابو بكر بعد زلك والله لان اصل قرابة رسول الله

27
00:10:40.050 --> 00:11:10.050
احب الي ان اصل من قربتي. والله لان اصل قرابة رسول لله احب الي ان اصل من قرابتي. ولكن هكذا سمعت النبي يقول ذلك. وشهد عدد من الصحابة ليس تفردا من ابي بكر. ان النبي قال ذلك. فماذا يصنع ابو بكر

28
00:11:10.050 --> 00:11:30.050
مع كلام رسول الله. هل نظن بالذي انفق كل ما له لنصرة هذا الدين ومع رسول الله عليه الصلاة والسلام والذي يقول فيه الرسول هل انتم تاركوا لي صاحبي؟ ان يقول رسول الله

29
00:11:30.050 --> 00:11:50.050
اه ويحرم ابنته ميراثها من ابيها فهذا شيء لا يتصور لكن ليس ببعيد ان الذين طعنوا في ابي بكر وقالوا انه ارتد ان يقولوا ما هو اهون من ذلك. فاذا كانوا

30
00:11:50.050 --> 00:12:10.050
وصفوه بالردة ووصفوه بسيئ الاوصاف. وغاية امر الشيعة الذين هم اخف طوائف الشيعة في هذا الصدد الذين هم الطائفة الزيدية باليمن التي يتولد منهم الرفض الخبيث الشيعة الزيدية اخف الفرق

31
00:12:10.050 --> 00:12:30.050
في اليمن اهونها. لكن ازا سألت احدهم عن ابي بكر وهو مؤدب في الحديس عن ابي بكر شيئا ما فيقول مجيبا لنا ام معصومة ماتت وهي مخاصمة له. لنا ام معصومة

32
00:12:30.050 --> 00:13:00.050
ماتت مخاصمة لابو بكر فمعنى انها معصومة. ومعنى انها خاصمته اذا هو مبطل. ويقف الشيعة في اليمن الى هذا الحد. اما الذين وصلوا الى حد الرفض منهم والذين من فلولهم الحوثيون وغيرهم آآ وغيرهم كما يقول قائلهم قيل

33
00:13:00.050 --> 00:13:30.050
هؤلاء الروافض اقتلي بزيدي صغير اخرج لك منه رافضيا كبيرا. لانه سيبدأ معه او ابو بكر آآ احق بالخلافة ام آآ ام علي؟ فالشيعي الزيدي يقول علي زيد يقول علي فيسلسل على هذا اذا ما دام علي احق اذا ابو بكر مغتصب ويسلسلون على اغتصاب اهل

34
00:13:30.050 --> 00:13:50.050
ابي بكر حتى يصلون به حتى يصل بهم القول الى الرفض الخبيث الذي يقولون به وهو الطعن في ابي بكر الطعن في عمر رضي الله تعالى عنه. فحاشاه ثم حاشاه. ابو بكر رضي الله تعالى عنه. ونحن نقر لعلي

35
00:13:50.050 --> 00:14:10.050
رضي الله عنه وهو من اهل الجنة وهو ابو الحسنين ابو حسن وابو حسين وهما سيدة شباب اهل الجنة. وفاطمة زوجته عليها السلام. سيدة نساء اهل الجنة هذا البيت المبارك

36
00:14:10.050 --> 00:14:40.050
الطاهر ال بيت رسول الله الذين قال الله فيهم انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت تطهيرا يقر لهم بالفضل ونتدين الله بحبهم ونتدين الله بالدعاء لهم والثناء عليهم ونقر بما ورد في كتاب الله وفي سنة رسول الله من شأنهم من الفضل ولكن من غير انتقاص

37
00:14:40.050 --> 00:15:00.050
لسائر صحابة رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم. فالحاصل ان ان الروافض الموجودين الان الذين وصل بهم الامر الى تكفير ابي بكر وعمر لا يمتنعون من ان يقولون ان ابا بكر

38
00:15:00.050 --> 00:15:20.050
اكل ميراث فاطمة. نقر ان عليا نحن رضي الله عنه من اشجع الشجعان. في كل شيء. في كلمة الحق علي شجاع منذ الصغر وهو طفل صغير شهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ولم يسجد لصنم. وعلى ما

39
00:15:20.050 --> 00:15:40.050
حسن من انه بات في فراش النبي وعلى ما ذكر باسانيد ثوابت كالجبال انه بارز يوم بدر وكان من اوائل بارزين يوم بدر وهو الذي قتل عتبة ابن ربيعة وقتل الوليد ابن عتبة ومبارز ماهر من ابهر

40
00:15:40.050 --> 00:16:00.050
مبارزين يوم الخندق وماهر وقتل الخوارج الذين كانوا من اشجع الناس. الا ان عليا سحقه رضي الله عنه لا نقول عن هذا الرجل انه جبان ابدا. فكيف يسكت عن ميراث ابنته فاطمة

41
00:16:00.050 --> 00:16:20.050
فاطمة رضي الله عنها وكيف يرضى بعد ان يزوج ابنته بعمر ابن الخطاب رضي الله تعالى عنه وهو في غاية من اذا اخترق الشيعة حينئذ نبدأ التقية. ان قالوا فعل ذلك كله اتقاء لشرهم. كيف؟ كيف يكون ذلك؟ والله اعلم

42
00:16:20.050 --> 00:16:40.050
قد آل الشيخ من حكمه اليه لماذا لم يرد في ذلك الحكم عليه؟ هو الشيخ فارس يزيد قد ال الحكم اليه فلماذا لم يرجع ميراث فاطمة من فدى كما يفعل الملوك والرؤساء الان يؤمموا الاشياء رضي الله تعالى عنه وارضاه. شيخنا كذلك كانت عائشة وحفصة وغيرها آآ وغيرهما من نساء النبي صلى الله عليه وسلم

43
00:16:40.050 --> 00:16:50.050
آآ كانوا شركاء في الارث اذا كان له ارس فلماذا لم تطالب عائشة وحفصة؟ ولم يطالب عمر ولا سائر نساء النبي صلى الله عليه وسلم بما لهم من ارس كذلك

44
00:16:50.050 --> 00:17:10.050
احسنت بارك الله فيك. شيخنا اخر شيء فيها يعني آآ استدلالهم بان ذلك كان يغضب فاطمة. وان غضب فاطمة من غضب النبي صلى الله عليه وسلم في قول فاطمة مني يريبني ما يريبها. فقالوا هذا الاغضاب فيه غضب للنبي صلى الله عليه وسلم. فكيف يمكن ان نرد عن ذلك؟ لا

45
00:17:10.050 --> 00:17:30.050
من الاصدار الشرعي ليس الاغضاب ليس الاغضاب آآ المعهود كبشران يتخاصمان في اي مسألة فالرسول مثلا قال عن الانصار لا يحبهم الا مؤمن ولا يبغضهم الا المنافق. قال في وقال علي هو الذي فلق الحبة وبرأ النسم

46
00:17:30.050 --> 00:17:50.050
انه عهد النبي الي انه لا يحبني الا مؤمن ولا يبغضني الا منافق. لكن هذه كما سلف مرارا محبة شرعية وبغض شرعي. يعني الذي يبغض لكونه ناصر الرسول ولكونه حارب الكفار واعلى دين الله الذي يبغضه لهذا منافق. لكن خلاف دنيوي مادي بين علي رضي

47
00:17:50.050 --> 00:18:10.050
الله عنه وبين شخص لا يدخل الشخص في هذا الباب والله اعلم. فقد اختلف الزبير مع انصاره مع ان النبي قال في الانصار لا يحبهم الا مؤمن والنبي عليه الصلاة والسلام قضى للزبير. في شأن علي رضي الله عنه في قصص زواجه من اه الحديس اه

48
00:18:10.050 --> 00:18:30.050
معروف مناسبة ان فاطمة بضاعة مني ان عليا كان اراد ان يتزوج ببنت ابي جهل فقال النبي لا تجتمع بنت نبي الله مع بنت عدو الله عند رجل واحد. بالكلام او تعدى عليها تماما

49
00:18:30.050 --> 00:18:50.050
لا ما عفوا الشيعة احنا الحمد لله نسأل الله ان يرزقنا واياكم الانصاف. آآ اشياء ثوابت في كتب الصح عندنا في البخاري وفي مسلم ثابتة في القدر الذي تكلمنا به. لكن طبعا

50
00:18:50.050 --> 00:19:20.050
الشيعة مشهورون بالكذب على رسول الله. انسبونا اسانيد مفتراة. جلوا كذاب جل رجاله اسانيدها كذابون مفترون فيفتري بعضهم الكذب ويقول ان ابو بكر كسر ابو عمر كسر ضلعا من اضلاعها افتروه ينسجونا يعني ينسجون اشياء اكاذيب لا حصر لها ولذلك

51
00:19:20.050 --> 00:19:40.050
الشيعة العوام احيانا قد يعزروا ولا اقول بسبهم لابي بكر قد يعزروا في تصوراتهم السيئة التي املاها عليهم ائمة الضلال من شيوخهم. يعني يأتون في الكتب من ابو سفيان لما تولى معاوية الحكم زهب الى قبر

52
00:19:40.050 --> 00:20:00.050
حمزة ورق له برجله وقال ها نحن قد عدنا يا ابا عمارة. وان سجن اشياء فالشيعة مشهورون بالكذب في هذا الصدد الكذب في الاسانيد رجال وضاعون كذابون ينسبون اشياء لا حصر لها. لا حصر لا يجعلك تكره الشخص كراهية

53
00:20:00.050 --> 00:20:20.050
لا تتخيلها اذا نسجوا احاديس مكذوبة في آآ هذا من من شأنها. ولذلك نحن نقول حتى في المحاججة بالقرآن الكريم كل هؤلاء الشيعة كما قال آآ بعض علمائنا من آآ السابقين رحمة الله تعالى عليهم

54
00:20:20.050 --> 00:20:40.050
وكان ينازر شيعيا فقال له هل بلغك ان الله رضي عن اهل بدر وعن اهل العقبة عن اهل الحديبية الذين بايعوا تحت الشجرة قال بلغني. لان الله قال لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة

55
00:20:40.050 --> 00:21:00.050
قال هل بلغك ان الله سخط عليهم بعد ان رضي عنهم؟ قال لا ما بلغني. يعني ما في القرآن شيء يفيد ان يقول الردة كانت بعد وفاة الرسول. ازا كان الله راضي عن اقوام هل الذين رضي الله عنهم يرجع ربنا عن رضاه عنهم ويضلهم ضلال

56
00:21:00.050 --> 00:21:20.050
مبينا ويجعلهم يكفرون. فهذا والله اعلم. اتفضل. هذا في الختام اسأل الله سبحانه وتعالى ان يبارك في هذه المجالس وان يرضى عن شيخنا وان يزد عنه كما زاد عن صحابة النبي صلى الله عليه وسلم وان يبارك فيه وفي زريته فارس لهم فضل علينا

57
00:21:20.050 --> 00:21:40.050
لولا الله ثم هم لكن كفرة. من الذي فتح مصر وادخل الاسلام فيها الا اصحاب رسول الله فلولا الله ثم هم كنا غارقين في الضلال والكفر والعياذ بالله. فرضي الله عنهم وارضاهم. ولنفعل الا بس الله يعينا على

58
00:21:40.050 --> 00:22:00.050
واحد في المليون من فضلهم علينا اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. بارك الله فيك. اللهم امين. وفي الختام اسأل الله سبحانه وتعالى ان يرضى عن شيخنا وعن صحابة النبي صلى الله عليه وسلم وصل اللهم على سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

59
00:22:00.050 --> 00:22:00.403