1
00:00:01.050 --> 00:00:22.600
ما يجب علينا حتى نجود القراءة ونضبط الاداء اولا ان نضبط مخرج الحرف العربي فمن غير معرفة مخرج الحرف ولفظه كما لفظت به العرب في زمن النبوة سيتغير مبنى الكلمة. بمعنى البعض ينطق العين همزة

2
00:00:22.600 --> 00:00:50.650
في لهجته المحلية كمثلا آآ اهل تهامة ينطقون العين اين فيقول لك انت الم واذا قرأ في القرآن يقرأ والله يألم وانتم لا تألمون بعض كبار السن عنا في سوريا الذين يعني لم يتدرب في على قراءة القرآن الكريم فصيحا. ايش بيقول؟ قل هو الله احد

3
00:00:50.800 --> 00:01:12.100
قل هو الله احد هي القاف التي نطقها صاحبنا همزة لو رحنا على السودان كيف ينطقون القافة غينا غلت قلت لك وقلت لي صحيح آآ انا انزلناه في ليلة الغدر

4
00:01:12.900 --> 00:01:36.050
هكذا يلفظ ايقاف غينا روح الى آآ الجزيرة وحضرموت وآآ مناطق حتى عندنا في سوريا المناطق الشرقية كيف ينطق القافة قاف قل هو الله احد. طيب لو كنت انا عم قول عن نفسي انا نجيب. انا نجيب

5
00:01:36.600 --> 00:01:54.650
وكان عم يسمعني الشيخ فهد ومعانا اخ من مصر وقلت انا نجيب الشيخ فهد ايش بيفهمني نقيب لانه القاف بينطقها قاف طيب واللي في مصر عم يسمعني؟ نجيب. نجيب من النجابة والفطانة. ليش؟ لانهم ينطقون الجيم

6
00:01:54.950 --> 00:02:19.250
جا فلو قلت انا نجيب وحضر عندي شخصان كل يلفظ هذا اللفظ بطريقة مختلفة في لهجته المحلية سيغير المعنى المراد اذا لو تركنا المجال ايها الاحبة للاخطاء الادائية واللهجات المحلية ان تتدسس الى حروف القرآن سنصبح بعد فترة امام مصحف

7
00:02:19.250 --> 00:02:36.400
جديد لا علاقة له بالقرآن الاول الذي قرأ في زمن النبوة. لذلك لابد من ضبط مخرج الحرف. واضح يا اخوة؟ لابد من ضبط مخرج الحرف اذ انه اساس في مبنى الكلمة. فلو تغير مبنى الكلمة تغير معناها

8
00:02:36.750 --> 00:02:54.700
يكفي ان نضبط مخرج الحرف حتى ننطق بحروف القرآن نطقا صحيحا فصيحا قطعا لا يكفي لابد من معرفة الهيئة التي يخرج هذا الحرف عليها في كلام العرب بمعنى السين كيف تخرج في لفظ العرب

9
00:02:55.500 --> 00:03:16.000
مستفيلة منفتحة ماذا لو جعلتها مستعلية مطبقة تصبح صادا لان الصاد والسين يخرجان من ذات المخرج الصاد والسين يعني حرفان يخرجان من ذات المخرج. ما الذي يميزهما عن بعضهما الصفات فلو اعطيت السين

10
00:03:16.500 --> 00:03:40.100
صفات الصاد اصبحت فادا من غير ان تغير المخرج. السين تخرج مستفيلة منفتحة. لو جعلناها مستعلية مطبقة تصبح صادا. لذلك تجد بعض حين يقرأ فعسى الله ان يأتي بالفتح او امر من عنده وباعتبار التفخيم الذي يكون آآ في لام

11
00:03:40.100 --> 00:03:58.950
الجلالة فيقول فعصى الله اهدنا الصراط المستقيم هكذا البعض ينطقها اذا لابد ان نعرف كيف يخرج هذا الحرف في كلام العرب؟ لذلك قال الامام للجزري في منظومته وخلص انفتاح محظورا عسى خوف

12
00:03:58.950 --> 00:04:18.900
فاشتباهه بمحظور عصى كيف يعني واخلص انفتاح محظورا عسى؟ هناك صفة الانفتاح في الذال والسين خلصها اي اعطها حقها واحذر من اشتراكها مع واشتباهها واشتراكها مع الحرف الذي يكون مفخما بعدها

13
00:04:19.350 --> 00:04:47.050
ثم ضرب مثالا حتى لا تشتبه بماذا؟ قال خوف اشتباهه بماذا؟ بمحظورا فلو البعض يقرأ فيقول ان عذاب ربك كان محظورا محظورة بدل محظورا فانظر كيف تغير المعنى نتيجة تغير المبنى. اذا لابد من معرفة صفات الحروف حتى تلفظ بالكلمة العربية كما نطقت

14
00:04:47.050 --> 00:05:05.250
العرب في زمن النبوة. ايكفي هذا لا يكفي لا بد من معرفة ما يترتب وما يحصل من تركيب الحروف. طيب انت اتقنت الحرف مخرجا وصفة. ماذا لو التقى مع غيره؟ ماذا تفعل؟ اتت راء ساكنة

15
00:05:05.250 --> 00:05:25.100
مسبوقة بكسر اصلي وبعدها حرف استعلاء مكسور يجوز فيها الوجهان التفخيم والترقيق. ماذا لو كان حرف الاستعلاء ليس مكسورا تفخم قولا واحدا. انظر ماذا نتج من تركيب الحروف؟ اتفخم ام ترقق؟ التقت نون ساكنة بخاء

16
00:05:25.700 --> 00:05:52.000
ماذا تفعل التقت هذه النون الساكنة بالياء ماذا تفعل؟ طيب اتت اه مثلا تاء ساكنة تلتها طاء حرفان متجانسان قالت طائفة اتظهر ام تدغم؟ واذا ادغمت اتدغم اضغاما كاملا ام ادغاما ناقصا؟ طيب ماذا لو اتى العكس؟ بسط الطاء اولا ساكنا

17
00:05:52.000 --> 00:06:09.050
ثم التاء هل تدغم الطاء في التاء كيف تبغي مقويا في ضعيف اضغاما كاملا؟ نقول ندغم لانهما من قبيل المتجانسين لكن اتدغم اضغاما كاملا ام ناقصا اضغاما ناقصا وهكذا ايها الاحبة

18
00:06:09.150 --> 00:06:31.250
اذا معرفة ما يتجدد لهذه الحروف من احكام بسبب التركيب. يعني اذا التقت هذه الحروف مع بعضها ماذا ينتج؟ اتظهر ام تدغم ام تقلب وهكذا. تفخم  اخيرا رياضة اللسان والتكرار على اللفظ المتلقى من فم المحسن للاداء

19
00:06:31.350 --> 00:06:51.300
وليس بينه وبين تركه الا رياضة امرئ بفكه. فلا تستطيع ان تقبض هذه المسائل الا بالدربة والمران الا بالدربة والميران. الباب الاول حتى تستوعب هذه المسائل ان تدخل لها من جانبها النظري. ثم تنطلق بعد ذلك الى التطبيق

20
00:06:51.300 --> 00:07:11.300
عملي من خلال تلقيك من فم المحسن للاداء وطريقة نطق الحروف العربية الفصيحة فتتدرب على ذلك حتى تصبح سريقة ولفظا اساسيا عندك. هذه الامور الاربعة التي يلزمنا ان نتدرب عليها وان نأخذ بها حتى نصل الى طريقة نطق الحروف العربية كما نطق

21
00:07:11.300 --> 00:07:13.006
بها في زمن النبوة