1
00:00:00.100 --> 00:00:20.100
احسن الله اليكم يقول السائل هل هناك من شرعي لصلاة ركعتي الشبهة؟ فيه حديث مشهور حديث انس وللشاهد ايضا ومن طريق رجل القشمري ونحو ذلك انه عليه الصلاة والسلام قال من صلى فجر جماعة

2
00:00:20.100 --> 00:00:40.100
وجلس ذكر الله حتى تطلع الشمس ثم صلى ركعتين كتب الله له اجر حجة وعمرة تامة تامة تامة وجوده ومنهم من ضعف الخبر. في صحيح مسلم انه عليه الصلاة والسلام كان يجلس في المسجد حتى تطلع الشمس. كما في صحيح مسلم عن جابر ابن سمرة

3
00:00:40.100 --> 00:01:00.100
وليس فيه صلاة. وقال عليه الصلاة والسلام في حديث عمر ابن عبسة ثم امسك عن الصلاة حتى ترتفع الشمس قيد رمح او قيد قيد رمح ثم صلي فان الصلاة مشغولة محظورة حتى يستقل ظل الظلم فامر بالصلاة بعد ارتفاع الشمس هذا وان كان بعد

4
00:01:00.100 --> 00:01:20.100
لكن يدل في الجملة ان الصلاة بعد ارتفاع الشمس من الامر جاءت به السنة. قال فصلي فصلي يعني من ارتفاع الشمس الى كله موظوع صلاته. بعظ اهل العلم نسميها صلاة الاشراق. من يقول ليست صلاتي شيء لا ولا مشاحن. تسمية صلاة اشراق لا يظر لانها

5
00:01:20.100 --> 00:01:40.100
اختي الاشراق وارتفاع الشمس. فهذا هو دليلها عند العلم. واذا صلى صلاة الاشراق فالسنة للانسان يصلي ركعتين حينما يشتد الضحى قوله عليه الصلاة والسلام صلاة الاوابين حين ترمض الانفصال وخرج عليهم وخرج ابو ايوب رضي الله

6
00:01:40.100 --> 00:02:00.100
ابو ايوب راوي زيد ارقى انه راوي الحديث عليهم يصلون فاخبر ان النبي عليه السلام قال قال ان هذه صلاة الاوابين حين يعني من شدة الحق تقول فلا تتحمل او انها تبول من شدة الحر والاخبار في هذا كثيرة وان اخرها

7
00:02:00.100 --> 00:02:20.100
الى ارتفاع الشمس وكانت قريب من الزوال كان احسن. لان الزوال هو وقت فتح ابواب السماء. وقال النبي عليه الصلاة والسلام من كان يصلي اربع ركعات حين تزول الشمس. ويقول انها ساعة تفتح فيها ابواب السماء. واحب ان يصعد

8
00:02:20.100 --> 00:02:40.100
فيها عمل صالح. كان يصلي اربع ركعات كما ذهب صح بها في خبر من حديث عبد الله ابن السائل وهل هي غير الاربع الظهر موضع خلاف. ترى العراقي وجماعة انها اربع للزوال واربع قبل الظهر. ومن العلم من قال ان هي الاربع التي قبل الظهر. فاذا اخر الانسان

9
00:02:40.100 --> 00:03:09.600
قريبا من الزوال كانت قريبة من هذا الوقت تفتح فيه الابواب السماء. هذا هو نعم نعم اللي ذكرته انا انا ذكرته قلت يعني في كلام لاهل العلم يتكلم فيها العلم ومنهم من ضعف الخبر ومنهم من قواه فمن عمل به فهو على خير وهي سنة النبي عليه السلام في الجلوس. نعم