منكم دوام مراقبة الله تعالى. الاداب التي ينبغي للعالم ان يراعيها في نفسه. وكلما كان العالم فيها اتم وله منها نصيب وحظ اوفر واكبر كلما كان ثباته واثره ورفعته ونيله للفظائل المذكورة اعظم واتم. ولن يقظي العالم من هذه الوصايا
والاداب نهمته. فالناس يتفاوتون فيها. وربما يصل الى مرتبة. ثم بعد فترة ينقص عنده هذا الادب اذا هو يحتاج الى كثرة التذكير والترغيب والترهيب والوصايا البيان قال حتى ينال هذه الاداب وتكون سجية له وتكون ادبا من ادابه التي تصاحبه في
ليله ونهاره. فاذا وفقه الله لذلك بارك الله له في علمه وعمره وطلابه. وابقى الله له ذكره ورفع قدره دنيا واخرى. النوع الاول دوام مراقبة الله تعالى في السر والعلانية. والمحافظة على خوفه في جميع
بركاته وسكناته واقواله وافعاله فانه امين على ما اودع من العلم. وما منح من الحواس والفهم. قال وما منح من الحواس والفهوم. قال الله تعالى لا تخونوا الله والرسول وتخونوا امانتكم وانتم تعلمون. وقال تعالى
بما استحفظوا من كتاب الله وكانوا عليه شهداء. فلا تخشوا الناس واخشون. قال الشافعي ليس العلم بما حفظ. العلم بما نفع قال الشافعي ليس العلم بما حفظ. قال الشافعي ليس العلم ما حفظ
العلم بما نفى. العلم ما نفعه. قال الشافعي ليس العلم ما حفظ العلم ما نفع ومن ذلك دوام السكينة والوقار والخشوع والورع والتواضع لله والخضوع. ومما كتب مالك الى الرشيد رضي الله عنهما
اذا علمت علما فليرى عليك اثره وسكينته وسمته ووقاره وحلمه. لقوله صلى الله عليه وسلم العلماء ورثة الانبياء. وقال عمر رضي الله عنه تعلموا العلم وتعلموا له السكينة والوقار. وعن السلف حق على العالم
ان يتواضع لله في سره وعلانيته. ويحترس من نفسه ويقف عما اشكل عليه. وهذا من اهم الاداب بل هو اكملها واعلاها فافضلها ان يداوم العبد الذي علمه الله العلم ان
داوم العالم على مراقبة الله تعالى في سره وعلانيته. في ليله ونهاره في قوله وفعله. في حركاته ولفظاته فيراقب الله في منطقه. كما يراقب الله في فعله. كما يراقب الله في تقريره. فيخاف الله ولا يخاف الناس. ويرجو الله ولا
لا يرجو الناس ويخشى الله ولا يخشى الناس لانه حامل ميراث الانبياء. فاذا سلب العبد مرافق الله فلا تسأل عن خوضه فيما لا يرضي الله عز وجل. وعن تلبيسه على الناس في امور الشريعة
ومن هنا يقال من اكد الامور على العالم كما انها من اكد الامور على الطالب الذي يريد ان يكون عالما ان عاقب الله في كل شيء في كل شيء في صغير وكبير. والعلم الحقيقي ما نفع العبد
وبان اثره على صلاحه وزكائه. والا فالحفاظ كثير. الحفاظ كثير لكن العالمون العاملون قليل كالكبريت الاحمر. وهؤلاء هم ورثة الانبياء على الحقيقة. ومن ذلك ان يكون طالب العلم عليه سكينة. وعليه تواضع وعليه وقار وخشوع وورع
عن الامور المشتبهة. ولا يعني ذلك ان يكون متماوتا. ولكن لا يكون كغيره ممن لا احمل ميراث الانبياء. الميزان في هذا والمعيار اخلاق الرسول عليه الصلاة والسلام. فلا يبالغ في هذه الاشياء حتى
عن الحد المعروف ولا يتهاون فيها حتى يخرج عن الحد المعروف ومن هنا قيل حق على العالم ان يتواضع لله في سره وعلانيته. ما يتواضع لله في علانيته وفي السر متكبر عن الحق
الحق فيرده تكبرا الله يعلم من تواضع لله رفعه شيء قلبي شيء قلبي ليس شيئا ظاهرا وان يحترس ايضا من نفسه. ويقف عما اشكل عليه فالنفس تؤزه تأمره. والشيطان يتسلط على العالم اكثر من
تسلطه على غيره لانه يعلم ان زلله وفساده فيه فساد لعالم. نعم