ده كان دي الفكرة المركزية اللي احنا كنا بنتكلم فيها سم خرجنا منها بشكل عام بفكرة اللي هي فكرة ايه حمل هامشي كده ان احنا قلنا لو حاليا الناس بتفكر في استعادة استعادة منظومات الاسلام بشكل عام ممكن يبدأ منين
من المجتمع نفسه يعني المجتمع المجتمع اللي هو احنا سميناه ساعتها المجتمع الطرفي او المؤسسات الاهلية او الجامعات الوسيقة ان كل الناس تستنفر للقيام بفراغ الاسلام لوحدها من غير دولة. يعني ايه السؤال معكوس؟ السؤال معكوس. هو واحد يقول لك ايه؟ طب واحنا نعمل كده ليه؟ يعني احنا ليه نستعيد ايجابية المجتمعات الاسلامية؟ طب ما الدول هي اللي المفروض
هي اللي تقوم بتنفيز هزه المؤسسات. احنا السؤال معكوس. هل ان انت ما عندكش دولة ان انت ما عندكش دواء. يعني ايه؟ الحركة الصمونية. حركة ده المسال ده ضربناه بشكل مفصل في في الدورة. الحركة الصهيونية لما بدأت قبل ما تنشئ اسرائيل وهي بتتحرك. يعني حرب
تمانية واربعين او حرب سبعة واربعين اه كانوا مين الطرفين؟ مين المتحابين كان العالم الاسلامي والدول العربية متمثلة في الجيوش النظامية لمصر والجيوش النزامية للاردن والدعم المالي السعودي والجيوش المملكة العراقية
كل دول بدور ايه يا اخوانا مرورية مين اللي تم احالة ممثل الحركة الشئونية مين اللي هي الجماعات الوسيطة الصهيونية يعني الاقتصاديين والعسكريين ماشي خلاص دول هم اللي كانوا بيواجهوا الدول او المزمورات الجيوش النزامية. مين اللي انتصر
الحركة الصينية قبل تأسيس الدولة فاحنا بنقول معكوسة. تخيل ان انت نعمة كده من عند ربنا وما عندكش دواء خلاص؟ فالسؤال معكوس. انت مش بتطلب من الدولة ان هي تعمل حاجة؟ لا انت ما عندكش دولة. فايه اتصرف على هزا الاساس؟ او الاساس التاني الاساس التاني اللي هو ايه
مازا لو لم تتحرك ولم تتحرك الدولة؟ يعني انت ما تحركتش الدولة ما اتحركتش. يعني مسلا القطاع الطبي مين هنا دكاترة طب تمام القطاع الطبي في مصر لو عايزين نقيمه من درجة من واحد لعشرة ادي له كام؟ سالب تمنتاشر معروفة اجابة واضحة غلط السنة التمنتاشر دي لو احنا
هيحصل ايه احنا كلنا المحاضرات دي هتبقى ايه؟ ما فيش بني ادمين كله هيموت. خلاص؟ طيب لو ما استنفرش المجتمع افضل حاليا حاليا في مصر. افضل مكان فيه رعاية اطفال مبتكسرين في مصر في الجمعية الشرعية دي دولة
طب لو الجمعية الشرعية ما عملتش ده؟ كان اخر عشر سنين كل الاطفال اللي دخلوا في حضانات الجمعية الشرعية كانوا هيروحوا فين؟ الاسد. خلاص طيب الدولة كانت بتعبأ بهم لأ هتعبأ بعد كده الدولة ما بتعبأش بين قوسين. خلاص؟ طيب لو المجتمع استنفر بطريقة طبعا في كم طفل مات من الجمعية الشرعية؟ كتير
خلاص؟ ليه ما له لان الجماعة الشرعية متوافقة ايه؟ محدودة الله. تاخدوا تعظيم قدرات الجمعية الشرعية. كان ايه اللي هيحصل كان كل المفهوم ده ايه طب مسال تاني مسال مشهور برضه مسال يعني هيوضح الفكرة ان احنا هننطلق منه. اللي هي فكرة ايه؟ آآ انتم عارفين مجدي يعقوب سبب شهرته
مصر ايه لان هو اصلا طبيب دولي يعني هو ما اشتركش جوة مصر واشتغل بره وبعد كده احنا ايه كلعيب محترف وقلنا نرجعه المنتخب تاني بيعمل سبب شهرته مش ان هو جراح بين قوسين بس لا هو بيعمل جراحات نادرة له جراحات القلب للاطفال. هو بيعمل كم عملية في السنة
مية وخمسين عملية بس مستشفى ابو ريش في القاهرة بتعمل الف وخمسميت عملية في السقف. طب هو ليه مشهور ايه؟ لا لا لا هو نفس العمليات بنفس الكفاءة كفاءة ابو ريش كفاءة دولية يعني نفس الارقام قريبة جدا من الرقم الدولي. خلاص؟ لكن هو هو تم يعني ايه
يعني هو مشهور بس مش اكتر مش عشان المنتج اللي بيعمله. لكم ان تتخيلوا ان على كده على كده اكتر من ما يقترب من يعني يقرب من نص اطفال اللي بيولدوا باي مشاكل بيموتوا في مصر
حتى الان ايه السبب؟ ازرب ان ما فيش اي مؤسسة اهلية قادرة مؤسسة لان طبعا احنا الدولة احنا قلنا ان هي ايه ولن تعبر. احنا الفكرة ان المجتمع ده الاطفال ده هتظل بتموت لغاية امتى
لغاية ما الموتسي يبقى فيه مؤسسة اهلية بتنسق جهودي لان في اطفال تقريبا خمس تلاف طفل في مصر بيموتوا سنويا بسبب عدم التنسيق. ان في واحد معه فلوس ونفسه يتبرع بس ما فيش ده تمييز
يتحط فيها مين الطفل وعايز كام وفي انهي محافزة بس يعني دي مؤسسة لوحدها مش موجودة في مصر لغاية دلوقتي في الاطفال مدن بهزا السبب. هو ده بقى السؤال معكوس. لو انت على طول الخط بقول لك الدولة مش هتعبأ انت
نعمل ايه؟ هتستعيد المؤسسات بقى. انا بقول لك بقى ايه كل منظومات الاسلام في العالم لن تعلم. مفاجأة يعني يعني الدول الاسلامية جيوش الدول الاسلامية في العالم مجتمعة قوتها قد ايه
لا مجهول اندونيسيا في باكستان اندونيسيا باكستان آآ افغانستان الشيشان اي حتة فيها مسلمين لهم دور المفروض دي كل دي محسوبة على القيود ايه المفروض وايران وتركيا ومصر والشعب الافريقي كله كسير جدا من دول الدول العربية اللي احنا ما بنعرفهاش مسلا موريتانيا بيموت الحلل دي خلاص دولا كلهم مقتنعين
المفروض اقوى بكتير جدا. طب هو الوضع ليه كده؟ لان الدول دي ايه لا تعبأ خلاص ولن تعبأ. السؤال معكوس. نفس الحكاية المنظومات الاقتصادية والتعليمية في العالم الاسلامي كله كيف يمكن تفعيلها؟ ده السؤال اللي احنا كنا بنجاوب عليه ايه
فين في الاولى. المشكلة اللي هنتقل بقى لمستوى اللي هو المفروض ده. اللي هو مستوى المفاهيم الناس اللي بتتحرك دلوقتي خلاص واحد يقول لك ايه طب ما احنا طول عمرنا من اخر مسلا ميت سنة مية وخمسين سنة معظم الحركات الاسلامية او حركات الاصلاح او الحركات الاجتماعية او
الجمعيات دية كانت جمعيات اهلية يعني دي مش الدول اللي اتحركت ده اللي هي نسأل مين؟ طب ليه في خلل في التصورات؟ هو ده اللي احنا هنركز قوي عليه في مجلس المحافظين الدورات دي في الدورة دي اللي هو ايه؟ ايه المفهوم
عايزينه يستدعي يعني احنا كل اللي كنا بنتكلم عليه المنزومة الادارية يعني عايز كم واحد ايه؟ اكننا بلغة الكورة بيقول هنلعب في خطة كزا دي فكرة الجامعات المصرية. خلاص؟ ايه الافكار المؤسسة؟ المفاهيم عن الاسلام ومنظوماته المفروض في اذهان الناس
الاهم هنحاول نوصل للمفاهيم دي عن طريق الرجوع مرة تانية قبل الاستعمار. ليه؟ لان احنا حاسين بغضب شديد جدا ضد الاستعمارية. ليه؟ احنا بنقول احنا كنا كويسين وهم عطموه طب انا معطلونه فاحنا هنرجع
هنجيب بقى من قبل يعني ممكن نرجع من عسمانيين مماليك العثمانيين لو قدرنا نجيب من المماليك تمام؟ واحنا جايين. ايه ليه الفكرة؟ لان احنا المسلمين جزء من تصوراتهم عن الكون عن الكون. ان سيدنا ادم وكل الرسل اللي اديهم ايه
الاسلام فهو الاسلام تصور واحد ولا عنده تصورات هو تصور واحد يعني هو مفهوم لا اله الا الله هو مفهوم الايه؟ الحاكم. الشرائع الشرائع والتكليفات اختلفت من ايه؟ من نبي النبي لان الشريعة المفروض بتتعامل
علي مع الواقع. فواقع سيدنا ادم غير سيدنا نوح غير سيدنا عيسى غير سيدنا موسى غير غير النبي صلى الله عليه وسلم. تمام؟ فالشرائع كانت بتبقى ايه مختلفة. اللي كان سابت ايه
التصور او الوجهة اللي هو ايه؟ تمام؟ طيب احنا واحنا بنتكلم سيدنا نوح سيدنا نوح قوم سيدنا نوح يوم القيامة بتاعهم امتى كان يوم القيامة بتاعهم كان فعلا الطوفان. يعني فترة التكييف اللي هم مكلفينها قد ايه
فترة استجابة الرسول. يعني سيدنا موسى وهو قاعد معهم. بعد سيدنا نوح ايه اللي حصل هو خلاص العالم تاريخ العالم انتهى يعني احنا عندنا مفهوم واحد مفهوم تاريخ مفهوم التدافع. مفهوم هنا اللي هنا الوحي فين
سيدنا نوح بيتلقى الرسالة الرسالة هي الاسلام في اوقات شرائع احنا ممكن نكون ما نعرفهوش اصلا. كان ايه المأمورين انهو المنهجين عنه؟ لكن احنا اللي نعرفه بشكل قطعي ان سيدنا
امرهم بالاسلام التوحيد لا اله الا الله محمد رسول الله. واحنا متأكدين ان اللي استجاب منهم عدد ضئيل جدا والباقي التدافع اللي كان موجود انتهى ازاي بالقيام بالقيام قيامة اهل نوح اللي هم اطوفاهم. حد اتبقى منهم
التكليف اللي مكلف به سيدنا نوح اللي كانوا معه فين هو خلاص سيدنا نوح المؤمنين اللي امنوا معه كده خلاص المشهد انتهى. يعني ما فيش حاجة تانية. يعني ايه ما فيش حاجة تانية؟ هم اللي اتبقوا مؤمنين
يعني مش هندعوا حد؟ لا خلاص. ليه؟ هتبقى الكفار خلصوا ما فيش كفار كله مات خلاص فاحنا بنتكلم على قيام القيامة بتاعتهم امتى النبي صلى الله عليه وسلم بيقول من مات فقد قامت قيامته. خلاص هو كده خلاص
فده الواحد وتاريخه تدافع خمسة الوحي موجود التاريخ الحقبة كلها كان ايه وقتهم بس بعد كده التدافع انتهى التدخل اللاعن من غيره بشكل مباشر يعني احنا ممكن نكون قدر الله
يعني انت انت تمسل قدر الله لقوا رب العزة بيقول لسيدنا نوح اعمل ايه؟ سفينة. طب والباقيين مين اللي هيهلكهم لله عز وجل يعني الطوفان ده هيجيبه سيدنا نوح لا ليه الدخل فيه؟ لا. تمام؟ هذه الصورة هي الصورة الموجودة لغاية ما نقرب على سيدنا ابراهيم
يعني كل الانبياء في القصص بتاعهم نفاجئ ان سيدنا ابراهيم اه النبي بيتحرك. يعني هو مستضعف مع قومه بعد كده مستضعف عند ملك مصر. بعد كده ايه ده؟ هو حتى طريقة الاقناع بتاعه وهو بيدعوه. امنه امنه ما قالوش ما اجنوش بيمشي
طب هم امتى التشكيل بتاعهم بينتهي فترة مؤس النبي نبي القوم يعني سيدنا هود قعد في قومه لحد ايه فقط التاريخ بتاعهم كان قد ايه الفترة دي بس طب انتهى بايه
بان في جزء من المومين الله عز وجل اهلك كل قوم عام يعني هم هيدعوا مين؟ وسيدنا هود واللي معه. ما فيش هو ده عمل. ما استجابوش. طب الاهلاك هم ايه دورهم في ابلاك التانيين؟ ما فيش
التاريخ بتاعهم خلص ايه؟ خلص بالدعوة. هم ما قالوش رب العزة اخلاقهم ونادى المؤمنين. القوم الصالح كل الاقوام بالطريقة دي. خلاص حكى له طريقة السبت القرآني. احيانا الله عز وهم كل اللي يقول لهم كلهم عملوا كده وكلهم اظلموا وكلهم المؤمنين. بس. حلو كده؟ ده كده ايه
ان الشكل بتاعنا. بنقول احنا بنمر على سيدنا ابراهيم سيدنا موسى سيدنا عيسى الوضع مختلف شوية الوضع مختلف شوية. ليه؟ سيدنا موسى تاريخهم فرع الخلص بالتدخل الالهي اغلاقه بس. سيدنا موسى عايز يدعو مين تاني؟ هو مع المؤمنين. طب المؤمنين دولا مكلفين بحاجة تانية؟ اه
احيانا اللي هو ايه؟ قوم فرعون نيل اهلكم رب العزة والاهلاك مباشرة. طيب الناس اللي في الارض المقدسة المفروض مين يهلكهم هنا مفهوم التدافع في السائق القانون سيدنا ابو موسى مختلف اللي هو ممكن هم يقوموا بالمهمة دي. اللي هو ايه
ان هم يغيروا هم يتحركوا. عملوا كده لا هم رفضوا بعد كده بعد كده اتغيروا. بعد قوم سيدنا عطش على طول. يعني سيدنا موسى بعد وفاة سيدنا موسى. قائد بني اسرائيل طلبوا سنة التدافع ان هي تتكرر تاني
طلب طلبوا طلبوها هم اللي طلبوا يا اخوانا. يعني هم ما كانوش مكلفين بده. خلاص؟ هم اللي طلبوا. ابعت لنا ملكة. احنا عايزين نقاتل في سبيل الله. احنا استضعفنا وخرجنا من ديارنا احنا عايزين حاجة. احنا عايزين الحاجة. احنا عايزين حاجة دي تنفة السلاسية يا اخوانا
هم معهم الوحي هم مؤمنين هما التاريخ بتاعهم يعني مستمر شوية اطول من الاول. ممكن هم اللي يتحقق فيهم اسلوب التدافع. يعني ما يدعوش ينزل عليهم طوفان او يغرقوا لأ مين اللي هيعذبهم؟ هم
تمثل تمام الوضع ده انتهى بشكل اني شيء ان هم انتصروا قتل سيدنا قتل سيدنا داوود للجنوب بعد كده انتقال لمرحلة الموت. عندنا بقى الصورة المختلفة دي صورة غريبة شوية في تاريخ الملوك اللي هو طموح الانبياء ان يبقى عندنا ملك نبي
الاتنين ملك منادي يعني سيدنا سليمان سيدنا داوود داود ملك لنبي سيدنا سليمان ملك كلهم بني اسرائيل سيدنا يوسف ملكنا بيبلغهم يعني كان في في صورة الملك ان هو له موجود
والاهلاك العمد شكله بدأ يتغير الاهلاك العام بدأ اللي هو التدافع في تغيير هنا في التدافع والتاريخ بدأ يبقى اطول شوية يعني يعني في نبي النبي ده في نبي تاني بييجي وراه ونفس القوم مطلوب ان هو يدعو قومه بس عشان كده حنديك احيانا بنحس باخطاب بني اسرائيل ان هو خطاب للمجموعة
لهم هم بس. هم بس. ان هم يهتدوا بس. تمام؟ سيدنا عيسى مأمور بالتدافع؟ لا. وكأن في بتحصل تغير تغير الناس نفسهم الناس تغير الاجتماعي البشري شكله اتغير التكاليف اتغيرت الاهلاك
زمان كان جزء من الشرائع ان رب هم مش مكلفين بالجهاد في المقابل عدم التكليف كان ايه؟ بيحصل اهلاك او نهاية للتاريخ ان هم يجي ينتهي تاريخه خلاص ما كزبوا
المرحلة التانية احنا بنتكلم فيها لأ كل اتباع سيدنا عيسى اللي على الديانة الحقة يعني هو كان مسلم من اتباع سيدنا عيسى بعد رفع سيدنا عيسى راح فين بيتحرك يدعو الناس لايه
يدعو الناس لهزا الدين. طب ما ده العالم كله كفار. طب ليه ربنا ما هلكهمش؟ يبدو انه حصل تغيير في الشراكة. الشريعة احنا عارفين ان الشريعة ممكن تتغير يعني في ناس كانوا مكلفين بالجهد في ناس مش مكلفين بالجهاد في ناس لهم ياخدوا جريمة في ناس مش محرم عليهم اخز مش شرايح. اتفضلوا
شايفه ان المفهوم متزن شوية وبيسحب فبتسحب منه عنصر الزمن نهائي التاريخ بينتهي بانتهاء القصة. تاريخهم. تاريخهم هم. هو انت تاريخك انت تاريخك انت محدود. انا انا شايف ان دايما القصة بيبقى لها اه مجملة. حتى
قام سيدنا نوح اللي ربنا نجاهم بقى كلهم مؤمنين. وبعد كده كل الكافرين بعد كده بعد مدة ظهر تاني الكفار. فدايما في ممتاز جدا لكن احنا بنتكلم عن ايه؟ احنا بنتكلم على التاريخ القومي اللي اهلكه دول هتيجي تانية
هم نفسهم مش موجودين يعني انت انا مش ممكن اقرب لواحد مش موجود. هم كلهم افقوا ما فيش حد موجود. يعني كده تصفية. الجداد دولا دولا مؤمنين اللي هم مين؟ قوم نوح قبل ما ييجي سيدنا نوح بالف سنة. يعني قبل ما يضل. هو جه عشان السؤال بتاعك كويس حتة. ان امتى بيبدأ الفكر اللي انا لما اقوله
مصطلح التاريخ ده امتى بيبدأ تاني؟ ان المؤمنين سيدنا ادم مؤمن. خلاص؟ امتى ييجي اول نبي بعد سيدنا ادم؟ لما يحصل ايه؟ الهدف من وجود البني ادمين على الارض اللي هم فهموهم لوحدهم احنا قلنا ايه سلاسية وحي تاريخ تدافع. الوحي ده لما موجود في صورته الطبيعية يبقى انت موجود بتطبق الوحي. في حاجة تانية مطلوبة منك
لأ اول ما بيحصل الخلل ده بيبدأ ايه؟ نبي مع توقيت ما في التعامل مع الحائدين على الطريق دول بمنتهاء بانتهاء استجابتهم للوحي ده التاريخ بالنسبة لهم بيقفوا. يعني ايه بيوافق؟ ما فيش تاريخ يعني انا في القوم عادي بعد الاهلاك
ينفع ومش موجودين اللي متبقين مين مجموعة مؤمنة جديدة موجودين بالنبي بتاعهم بالنبي بتاعهم قاعدين لغاية كده ممكن بعد نبي بعد ما هو يتوفى مرة واتنين وتلاتة يحصل ايه؟ تغير. تغير يبدأ كده احنا بنعمل عداد جديد اللي هو ايه؟ نبي تاني بيدعوهم لنفس الدعوة الاولى اللي تم تشويشها
في الوقت البسيط ده يبدأ بقى مدة دعوة الدعوة استجابوا لو استجابوا وده مرة او مرتين حصل في اللجوء اللي اتأرحلنا قوم سيدنا يونس اجاب وخلاص ما فيش املاك عامل تدافع والوحي ده كلهم امتازت النبي دعاهم هم استجابوا فايه
فضل يبدعوا لكن مش مطلوبين يعملوا اكتر من كده. يعني احنا ما سمعناش ان قوم يونس دول انتشروا في الارض للدعوة لدين يونس خلاص محدودة اللي احنا بنتكلم على ايه؟ تاريخ محدود بمكانه زمان. حتى هم نفسهم التاريخ لهم مش هيستمر برة تاني. برة المكان اللي تحته. هو ده المفهوم اللي احنا لكن السؤال بتاعك
وانت بتتعلق ان مفهوم التاريخ هنا مختزل؟ اه. هو مختزل على القوم دول ادونا بس انا بتكلم على دولا بس حتى اتكلمنا عن بني اسرائيل بني اسرائيل لما كانوا في مصر مين كان في الجزاير
مين كان في اوروبا في دايرة كده ما هو ده اللي احنا ده اللي انا اقصده ان انا باؤرخ اباؤرخ لعلاقتهم بالوحي. اه. بس يعني هي دي دايرة جواها وحي وتاريخ المكلفين والتدافع. هو ده اللي انا
مرصوده في الدايرة تمام القصص علشان لا لا احنا مش مش غرض الوحي من التانيين لا تاريخ الدايرة دي. تاريخ دولة التعامل مع كده واقعة. تاريخ دور في التعامل مع الواحد
في البداية التدفق من قبل الله وبعدين مشاركة في التغيير. تتبع صورته الاهلاك سماوي. حضرتك اتكلمت قبل تلات حاجات. دفع من قبل الله كامل. اه. وبعدين جزء من التدافع من الله وبعدين من
هما نفسهم وبعدين الشئ التالت مفيش ضربة خالص مفيش مفيش يعني سيدنا عيسى ما امرش ما لم يؤمر بكده. النتيجة يعني لا ما احنا بنقول ان التكليف بييجي على حسب طبيعة العمران البشري. يعني العمران البشري ايه؟ ممكن ممكن. يتمثل هنا في
اني العلاقة اللي هو السؤال اللي هيضرنا بفكرة ايه؟ ان علاقتي الوحي والتاريخ هتبدأ تتغير شوية. اللي هو ايه؟ اللي هو ايه رب العزة رب العزة الشريعة اللي نازلة دي هتتغير علاقتها في الاهلاك. ان ممكن ممكن يوكل يوكل
كان للمؤمنين على الارض ان هم يرفعوا رحمة من عند الله عز وجل يرفعوا العزاب العام ده وان هم يقعدوا يدعوا الناس. يتحملوا ان هم يدعوا الناس وتبقى دي وظيفتهم
عشان كده بدأ كتير جدا نبدأ في القرآن ان احنا كل الانبياء دولا كان معاهم كتب لا بتعدل لنا واحد او اتنين او تلاتة او اربعة بالكتير قوي معهم كتب. طب والباقي
يبدو ان هي كانت الدعوة هي الكتاب هو المدة دي الخطاب ده. مش محتاج يدور لحد تاني بعدك لان انت المكلف. يا تؤمن يا تكفر لو كفرت خلاص لو امنت هو ده
هتآمن بك ما فيش زيادة. الخطاب شافه. نبقى بنفاجأ ان سيدنا مروان عشان كده بقول لك ان عندك سيدنا ابراهيم ممكن نلاقي ايه؟ في ايه؟ ان يبدو ان حتى بعد ابراهيم لما يتوفى سيدنا ابراهيم
اللي بعده ممكن يكون مخطط بانهي خطاب الاقيه نفسه عشان كده في ناس كتير يقول لك وعلى ملة ابراهيم حتى احنا كأمة الاسلام ممكن بنرد نفسنا للقيم العامة يبدو ان اللي اتكتب ساعتها يبدو ان في تغيير في التعامل في
ان الامم اللي هتخاطب دي بعد كده هتدون اشياء. سيدنا موسى يمشي التوراة تبقى اعلى. اومال مين اللي يربط علاقة الناس بالوحي عشان ما يحقدوش زي الاول دلوقتي في نحو وحي مكتوم يفضل فيهم انبياء
بني اسرائيل تلاقي نبي واتنين وتلاتة والتوراة موجودة وهو هو بيصحح لهم ايه يعني سيدنا موسى وهو وسنهم موجودين بعد كده تلاقي نادي واتنين وتلاتة صمم ولينا من بني اسرائيل موجودين طب هو ايه اللي موجود؟ ايه الكتاب
التواب بس قبل كده ما سمعناش ان في كتاب اية سيدنا هود ما اسمع يبدو ان في حالة بدأت تتغير في طبيعة الشرائع طبيعتها اللي هو الوقت المتاح لها او التاريخ بتاع التعامل مع الوحي دي قد ايه؟ بدل ما كانت امة صغيرة في التعامل معها محدود ام واوقفه يبدو ان اتساع
لدرجة ان ايه بطل الاهلاك العام لقومه مخصوصين دلوقتي مساحة الدعوة وسعت جدا واترفع العزاب العام في مقابل الدعوة يلا يعني اتباع سيدنا عيسى المفروض يعملوا ايه؟ يتحركوا يلا ولو لمدة صغيرة عشان في بعد كده كتاب هينزل خاتم
فما مش هنا مش العزاب العام مؤجل بالخطاب الاخير. طب الخطاب الاخير كان فيه اهلاك عام اللي هو احنا بنتكلم خلاص احنا وصلنا لسيدنا محمد. لأ ليه ما فيش عذاب عندك
المجتمع البشري مخاطب بالشريعة لغاية امتى؟ بايه اللي هو فين؟ القرآن اللي هو مداوم. طب مين اللي يعمل ده؟ في انبياء بعد النبي صلى الله عليه وسلم؟ يعني سيدنا موسى وهو في وقته كان في نادي. بعده في كزا نادي
النبي صلى الله عليه وسلم في وقته ما فيش انبياء بعده ما فيش انبياء طب والخطاب اللي محفوظ على الناس مين اللي يحمله للناس احنا متفقين ان من بعد النبي صلى الله عليه وسلم وفاة النبي صلى الله عليه وسلم ليوم الدين مفيش غير ده التصور النهائي لرسالة الاسلام الخاتم يعني اللي بيقول نفسي ان احنا كمسلمين دلوقتي بيقول
بنقر كل النبوات وبنقر بالصورة القادمة خلاص؟ الصورة النهائية دي عشان ننزل عليها السلاسية بتاعة الوحي والتاريخ وتداول. نعمل ايه؟ نقول ايه دلوقتي الواحد موجود اتنين مدون مدون. تلاتة محفوظ حفظ الهي. يعني لم يوكل للجماعة البشرية اللي خطبت بالواحد. يعني مش انتم اللي هتحفظوه. ده انتم ممكن تكونوا سبب. لكن الحفظ الله عز وجل
تفوقي الاسباب ان هو يحفز على الناس عشان ما فيش نبي تاني. طيب. يبقى في انبياء تاني هيفضل نفس الوحي وهم يبلغوا الناس. لأ حديس النبي صلى الله عليه وسلم كان بنو اسرائيل تسوسهم الانبياء. كل نبي ييجي بعده نبي. كل نبي يعني ايه يا سوسو
يعني يقود في الدنيا بايه؟ بالوحي بالوحي. طب بعد بعد النبي صلى الله عليه وسلم ما فيش. يعني ايه ما فيش؟ يعني اللي هيقود دلاله لا امال مين هو ده الرسالة الوارد النبي صلى الله عليه وسلم. مين وريث النبي صلى الله عليه وسلم؟ عندنا كزا تصور داخل الامة لوريس النبي صلى الله عليه وسلم
في واحد في مجموعة بتقول ان الوريث ده موجود ومنص عليه. هم مجموعة لو خلصوا ما فيش غيرهم. ودولا نهاية التاريخ يعني الامة دي مخاطبة لمدة صغيرة جدا ومعدودين واخر واحد وربنا يهلك كل الناس وخلاص ينتصر الحق على الباطل وتنتهي القضية
بانهي تصور؟ الاتصالات الاسلامي؟ التصور. التصور الشيعي ان النبي صلى الله عليه وسلم لا يحكم الامة بعد النبي الا لواحد في درجة اللي هم ربنا يحكمه قد ايه؟ لا مش هيقعدوا يحكموا كتير. ده هم اتناشر واحد. خلاص؟ الاتناشر دول هيحكموا. دول معبودين معدودين خلصانين
في فرصة في حد ممكن ياخد لا ما فيش فرصة. طب اخر واحد فين عسكري ابن الحداشر ده موجود قاعد احنا كنا بنتكلم بلسان الشيعة موجود هيطلع هيعمل ايه في حق وفي باطل طبيعة النبي ورأفة الانبياء زي زمان هيجي يفرق بين الناس بين حق والباطل يقضي على كل كفار
وسعادة تعم الجميع القيامة خلاص ده التصور النشيحاني احنا التصور التصور بتاع السعادة تعم الجميع ده وتصور موجود في اليهودية والنصرانية وبعض فرق الاسلام اللي هو ايه السعادة في عمق الجميع. لازم في سعادة عمق جميل. خلاص؟ في حد في تصور تاني بيقول لك ايه
لا هو مش آآ يعني ما حدش هيخوض ان الامة مكان النبي. لا. ده هو آآ في اتصال مباشر آآ بين النبي معقد الام ودول موجودين في كل عصر وكل مصر. ودول في اتصال مباشر مع النادي
تتصور ان فين في الاسلام؟ في الصوفية ولا تتصوف اتصال مع الحقيقة المحمدية ده موجود دائما وابدا في كل عصر. وفي ناس بتمسل اركان العالم نظرية الاقطاب والاوكاد عن الصوفية
يعني ما اعرفش هي غريبة حد يعرفها ولا لأ؟ لابدانه الاوتاد ان الارض لها اوتاد. انه بيسبت الارض. ودولا اللي هم عندهم اتصال مباشر كابر عن كابر يعني مش اتناشر ولا خمستاشر ولا عشرين لا ده لا كل عصر خمسة لكن هم الحقيقة نفسهم يعني ايه؟ بتتبدل لكن
كلهم واخدين مستبدين منين مين النبي صلى الله عليه وسلم؟ خلاص؟ في تدافع هنا بقى ان التصور ده في كسير جدا تصور وصل لتصور يشبه المسيحية. اللي هو ايه؟ مين اللي يرس سيدنا عيسى المفروض في ام
المسيحية تصور المسيحيين. الحوارين دول انتشروا وجعوا الناس. في حاجة تانية هتحصل في اقتتال ده هيحصل بعد كده تصوير الديانة المسيحية اللي هم بنسميها احنا لهود التحرير. ان في ناس زهقت زي الشيعة. وقال لك الامام ما جاش الموضوع كبر. فانا ايه يعني
احنا مستنيين الراجل له كتير ده حصل في المسيحية قال لك احنا هنقعد نضرب على الخد الايسر ونقلب الخد الايمن في حد قال لك لا المسيح ما جاش عشان كده. ده هو قال كده ساعتها واحنا
اني اطور الموضوع لانه مش قادر مش عايز يتخلى عن ايمانه بوجود مخلص عمل ايه؟ فكرة احنا عندنا التلات نسخ للهوت التحرير لابد ان التحرير بتاعها انه المسيحية ممكن ان تحمل السلاح
يعني ايه؟ انجيل وسيف اهو ده موجود هزا بيبقى فيه تلت كتب هتحكي لكم عليها اسمهم كده. لاموت التحرير الاسيوي. لاموت التحرير اليتيم. لاموت التحرير الافريقي الكنائس اعلنت ان المسيحية ما فيهاش الاستسلام ده. خلاص؟ ده تصور. خلاص؟ عندنا تصور تاني اني اه
تصور زي تصور الكنيسة الكاثوليكية. ان في مؤسسة هترس النبي صلى الله عليه وسلم مؤسسة المؤسسة دي هي اللي الناس كلها لازم تروح تتعلم منها. وهزه المؤسسة الحاكم اللي بيحكم الامة في اي وقت المؤسسة اللي تبعه
خلاص وما دام المؤسسة دي قاعدة يبقى الاسلام بخير يوم القيامة خلاص؟ ده تصور زي الكنيسة الكاثوليكية في اوروبا اللي هو ايه؟ ان التعامل مع الوحي لن ينقطع وده يشبه التصوف لكن لم تواصلوا مع مين مع قمة الكهنوت العلمي
اللي هو اعلى واحد فيهم مين البابا البابا دا دا بالمنصب يعني دا علم بيحصل علم معين بيترقى بيبقى بابا. انت ممكن تبقى بابا حضرتك لا مش ممكن تبقي بابا. النصرانية دي مقفولة
المنصب ده احتكاري ما فيهوش ايه فيهوش نساء لازم بابا مش مهم التصور ده التصور الكنسي ده شبهه عندنا في الاسلام اللي هو المذهبية. المذهب العقدي او الفقهي بس اسوأ صورة له. ليه؟ لانه في اسوأ صورة له. بتبقى في مؤسسة على رأسها واحد
هو شيخ الاسلام او شيخ الاكبر او اي مسمى وهذا الشيخ لاسباب تاريخية هنشوفها في الكنيسة الكاثوليكية او في العالم الاسلامي بيبقى هو ملتصق زي التوأم السامي كده ملتصق مع الحاكم
الحاكم فاللي بيحصل في اي وقت اي وقت عايزين واحد مفسر دائم شرعي لتصرفات الملك او وليف النبي. لا المشكلة احنا عندنا في التصور الاسلامي العام ان لا يحكم الامة الا سلطان مسلم السلطان المسلم ده في نفس للخلافة. فالخليفة دخلت مين؟ النبي صلى الله عليه وسلم. فلازم الحاكم ده يكون هو مين؟ باسمه
خليك لمجد فالمؤسسة دي سهل يعني المؤسسة الكنسية او الدينية او عندنا في الاسلام المفروض انت هتروح هتقوم بايه بدل حاكم على السلوك القومي ولا اه ايوة قال لك جعل سلوك وسلوك قوي. يعني اي حاجة هيعملها ايه
عايزين لها تشوف لنا كده. طلع لي حلم. يعني ايه؟ فده بيقوم به ده حصل كتير جدا فين؟ في انتم عارفين يا اخواننا التصوف ده في الاسلام احيانا الناس بتتصور ان هو مرتبط بالسنة
يعني احنا الممارسة السنية والممارسة الشبه ده بالزبط. يعني ايه الحكام السنة بدأ كتير جدا يبقى في طرق علماء او شيوخ هو ومزهب مع الدولة اختارت مزهب والمسل الفقهي ده هو الحاكم في القضاء وكزا وهو بيجرب وجود الحاكم بسلطة او شرعية. الكلام ده حصل في كل التجليات الاسلامية على الحقيقي. يعني حصل عندنا في السنة حصل في الدولة الصفوية
متزوج التوأم الصيامي ده حصل برضو في الفاطميين الفاطميين كان في حد اللي هم من نقباء الامام ولا في مجلس الدعوة دوت الدعاة في اتناشر ولا مش عارف رقمهم الكلام عند الاسماعيلية بردو دولا متسقين مع الخليفة
حصل ده في الخوارج. الخوارج. الخوارج عندنا تصور ان ايه؟ ان الوحي انقطع خلص يعني الوحي نزل وخلص وفي صورة نهائية هي دي اللي بنعملها. يعني نلتحم مع الواقع ونشغل الوحي ده في الواقع بتاعنا؟ لا
احنا عايزين تروحوا لبكرة طيب حكمة بكرة عمر او اي حاجة تخالفه كفر. انتم عايزين ايه؟ يا اما نقعد من غير حاكم يا اما نجيب واحد زي ابو بكر وعمر. طب انت هتقدر تبقى زي ابو بكر وعمر؟ يقول لك اه
بعد ما بيطلع ايه اللي بيحصل؟ احنا عندنا كزا ارقد عندنا اكتر من عشرين دولة خارجية ظهرت في تاريخ الاسلام خلاص اخرهم الاباضية العمانية يعني يعتبروا امتداد امتداد تاريخي. سم طبعا ما فيهوش خوارج زي زمان يعني خلاص هي دي الدولة يعني. لكن الدولة الرسومية
في الشمال الافريقي كانت كده وصلت لدرجة في قاضي وفي حاكم وملتصقين ببعضه عن المذهب الخارجي خلاص؟ اه في ما يشبه الممسلة الوهابية في تاريخ المعاصر التصاق آل الشيخ بال سعود في الدولة السعودية طلعوا المنتج اللي شبه ده اني مش انا اقول ايه الصح وانت تتبعه لا انت اعمل اي حاجة
كده عملتها عملت ايه؟ انا هطلعها ايه؟ صح. صح. وهتطلع صح ومتوافقة مع الشريعة خلاص هي قنبتة على طول يعني بيرقص اي حاجة هنقولها انا هطلعها صح. لو طلعت غلط ما فيش مشاكل لاني ايه
لا مش انت بتخطب انت طفل ما يفهمش الكلام ده. لا لا ان هو فكرة ايه؟ ان انت ما دام بترعى حمى التوحيد والتوحيد ده دايرة نزرية يعني انت عارف التوحيد؟ اه. عارفه؟ يبقى انت كويس. ايوا ماشي. طب ما بانوا الماية كانوا عارفين التوحيد. ما حدش كان فيهم اي حد موجود
يعني لسه حتى بتوعكم ما كانوش ظهرت ايام كانوا هي فكرة ايه؟ اللي هو فيه تصور ما التصور ده وده موجود مش على فكرة مش عند الوهابية بس يعني موجود حتى الممارسة المذهبية المماليك
المزامير الاحناف وآل عثمان الدولة العثمانية. ان انت اي حاجة تعملها صح. بما انك القائم على حماية الشريعة ديار الاسلام وبتاع. فانا همر سلوكك. ليه عشان الحفاظ على دولة الاسلام. الدولة اللي انت الدولة دي بقت هي بتمثل ايه؟ الانسان. فالحفاظ عليها والحفاظ على
الاسلام. طب افرض انت خليفة الاسلام نص عبارة حق المشايخ المعاصرين في مصر قال كده يعني الجيش جيشنا ولو خالف شريعة يعني منين يا ابني يعني ما انت قلت الحاجتين عكس بعض. ما هو مش ازاي هيبقى دي شكوى مخالف الشريعة. نفس الكلام ده والممارسة السعودية ولها حق تاريخ طويل جدا. يعني كل المخالفات في الشريعة
بتجرد في مقابل ايه نقاء دولة الاسلام او دولة التوحيد خلاص؟ ده مش جديد يعني ده مش اول مرة في ناس واقفة للسعودية على الواحدة هم مش مش لوحدهم. يعني الجيزة واسكندرية كل هزه الدول في التاريخ الاسلامي
خلاص اللي هو الاصل يعني ده يا اخواننا ده مما ينتجه العقول البشرية في كل عصر وفي كل مصر. احنا بقى عايزين نعمل ايه؟ السلاسية اللي احنا قلناها دي احنا قلنا ايه دلوقتي كده؟ واحد. التلاتة دول عايزين نجيبهم دلوقتي. نشوف ايه اللي حصل في ايه؟ ده اللي احنا
كل ده كده مجمل اللي حصل مجمل اللي حصل. احنا هنقوله بعد كده بالتفصيل. بس مجمل اللي حصل في الصورة بتاعتنا في الامة المحمدية. احنا قلنا شوية تصوروا اللي نتجه في الاخر. ايه المطلوب
ايه المفهوم النبي ما فيش نبي تاني. خلاص؟ النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله على محمد ختم انباء مختلفة. فما فيش نبي تاني وما فيش نبي يسوس الامة بعده. ان كان ان كان وكان بني اسرائيل تسوس وانبياء. يبقى مين اللي هيسوس الامم؟ الوحيد. الوحي
الوعي المدون مين اللي حمل مين حملك فهم او ممارسة فهم النبي صلى الله عليه وسلم او ايصال او تطبيق فعل النبي صلى الله عليه وسلم طبقا للواقع في كل مرة وقته
في استمرار فهمي الوحي ده اللي هم مين؟ ورثة النبي. مين ورثة النبي؟ هو بقى ده السؤال المشكل اللي الامة بتتشقلب طول عمرها عشان تجاوب عليه السؤال ده. هل هو العالم والداعي والمجاهد فهمه الاسلام وهو بينطلق يدعو الناس كل الناس في الارض كل الارض حتى قيامة الساعة او نهاية
اخونا سعد ان احنا الامة دي تاريخها بينتهي امتى لان ما فيش امة المفهوم ده كان موجود فيها حاش امة الاسلام. بسبب فكرة ختم النبوة ما فيش نادي جديد. قبل النبي الا وكان بيقول ايه؟ عايز
وصوم للنبي اللي بعده ويقول لهم ان في نبي في اخر الزمان لو ادركتوه قنوبي اسمه احمد اسمه محمد. كل الانبياء كده. كل الانبياء كده. ما من نبي الا دل على النبي ودل
دايما يدلس عشان كده احنا حتى الشهادة الشهادة ايه؟ الشهادة بتدل على الكفر والايمان. التوحيد لا اله ده كفر بايه ومن يدخل بالطاغوت ويؤمن بالله يلتزم الظلمة والنور مع بعض عشان تبقى شايفهم مع بعض. كل الناس يقول لهم النبي ويقول لهم النبي الزائف
ان هو المسيح ده كل ده مفهوم عادي. المشكلة بقى في الامة الاخيرة ان التاريخ بيخلص فين؟ احنا عارفين من دلوقتي هيخلص فين بقى؟ استاذنا في حاجة قبل كده؟ يعني احنا مستمرين في هلاك عام قبل يوم القيامة؟ هلاك عام؟ يعني كل الناس تشوفنا فيه؟ احنا قطعا متأكدين ان ما فيش. طب هيخلص امتى
ما فيش تصور ما اول ما نوصل له نسقف والسعادة تعم الجميع. خالص المعنى المنتزم اول ما يزهر في تصور الشيعة او في تصور السنة في مهدي ما اسموش منتزر ولا حاجة في حاكم عادل من حكام المسلمين اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم قطعا. الحاكم دون
وهيبقى اخر الزمان؟ يعني اول ما يظهر القيامة تقوم بعده في زلم ده سؤال سؤال عام التصور ده بقى اللي انتم تعرفوه عن المهد المهدي السنة. يعني اهل السنة بيعتقدوا ان في حاكم عادل في حكام المسلمين. احكم من سبعة لتمن سنين اسمه اسم النبي صلى الله عليه وسلم. واسمه
ابيه وافق اسمه ابي النبي صلى الله عليه وسلم. ويملى الارض كما ملئت عنا كما ملئت يا الله. الراجل ده باعه في زلم او كفر سؤال اه ولا لأ؟ اه زي ايه؟ ايه اللي هيحصل؟ شرار النسا
اول حاجة انقضوا المسلمين كلهم لن يوجد على الارض القيامة لا تقوم الا على كافر خلاص ده واحد اتنين هبني الكعبة ليه؟ لو المؤمنين كلهم ماتوا وما فيش نبي اللي موجودين على الارض ليه لازمة البيت
هم هاقضوه نفسهم. عشان كده من الذي يحمي البيت؟ عشان كده على فكرة يا اخواننا الرؤى الرؤى وملاحم اخر الزمان معظمها الرعب يتشابه في حاجة واحدة رمزية يعني ايه الرمزية
يعني الرؤى كل الرؤى انتم عارفين ان علم الرؤى علم رؤى. تأويل الرؤى ده علم يؤول بالعربية فهم الكتاب والسنة وفهم العربية. كلام العرب. خلاص؟ اللي هو اشبه بعلم الرموز في التاريخ المعاصر. في علم اسمه علم او سيائية او
ان واحد احيانا بيشوف ايه؟ نقول له انا شفت ان انا مسلا راكب اتوبيس. فيقول له لا الاتوبيس ما كنش زنبه. يعني ايه فكرة الدلالة الرمزية؟ لو واحد قصد البيت يقول له يعني
يعني تتجوز آآ لو كده دي رمزية. الدلالات اخر الزمان لها شوية دلالات منها نقض البيت انه اصبح ايه؟ الغرض من قيام الدنيا توحيد الله عز وجل. لو المؤمنين قدروا في البيت هيبقى مستمر مش موجود. خلاص؟ الخروج ده كان بيكلم الناس. الناس وصلوا
انا بعت لك اندية بشر زيك امنت تبقى انت ايه؟ يبقى يجي لك ده ليه؟ لان انت مش انا انا كرمتك. بعت لك راجل. النبي ده بني ادم زيك. ده من اشرف الناس كلمك. امد؟ لا. يبقى انت عايز مين
لا خلاص فكرة اختبار الناس الامتحان النهائي الامتحان النهائي قرب نهاية التاريخ يعني المسيح الدجال في اعتقاد السنة ان هو في الاخر. في اخر الزمان يعني وبعده خلاص بيبقى فيه سيدنا عيسى ايه؟ اللي هي فكرة ايه؟ وضع كل المحكات والتصورات اللي على الارض قبل ما تموت تعرف الاجابة. لان انت احنا احنا في بعدنا حد تاني
ما فيش. فاللي كان بيعبد سيدنا عيسى التصور بتاعه اهو جاله. المسيح الدجال اي واحد بياخد يعبد وهم. يعني اي واحد بيعبد اي حاجة المسيح الدجال بالنسبة له افضل من الليالي اللي بيعوده. ده ده اله ممتاز جدا. يعني
ده ما شافش بوزة المسيح الدجال قدامه بقى احيا وموت واكل وشرب يعني في الغالب هييجي معك. في الغالب هييجي معك. ايه بيعمل كل حاجة الراجل اللي كان مؤمن بالمسيح هييجي ويقول له هو انت انت بتعبدني؟ اه انا مش كده
والمسلمين يختبر على عقائدهم. يعني لو في واحد مؤمن او منافق يعني القصد ايه؟ ان في نهاية التاريخ ده اللي هو اللي هو القيامة النهائية ان حتى قبل ما تكون برضو ايه؟ تختبر
مع عدم رفع التدافع يعني بعد ده كله ايه بعد كل ده المهدي ده هيحارب مع عيسى هيحارب؟ اللي هي فكرة ايه؟ ان دي صورة نهائية لا تتبدل. حتى وجود انتم عارفين ان سيدنا عيسى بيضعوه في طبقات الصحابة
هو نجم صحابي ليه؟ اهل السنة بيعرفوا الصحاب اهل الحديث يعني علماء الحديث بيقولوا الصحابي هو من؟ نقى النبي صلى الله عليه وسلم واما ومات او لقى النبي صلى الله عليه وسلم لغاية ما النبي مات وهو كان مسلم مسلا. اهو والعكس. سيدنا عيسى شاف النبي
في الاسراء خلاص؟ فهو الوحيد اللي شافه حي. خلاص؟ فينفع يبقى صحابه. خلاص؟ حتى هو هيرجع يعني ايه؟ يصلي امام وراء احد. اتباع النبي صلى عليه وسلم وكأن ان الشريعة دي
خاتم يعني التاريخ ده بالوحي ده بالتدافع ده سابت لو النبي جه دلوقتي اللي هو احنا بنعتقد في اعتقاد في اعتقاد ان سيدنا عيسى يجي في اخر الزمان يتبع عن
شريعة ده بيعمل شريعة النبي صلى الله عليه وسلم. ما يعرفوش تاني. اي شيء. فيه حاجة تانية؟ خلاص؟ فالمفهوم ده بقى ايه نرجع بقى للنقطة اللي هو خطاب التكييف احنا بقى
احنا هو احنا مخاطبين بانهي طريقة؟ يعني في نبي هاجر مناسب على الارض دي لا التاريخ بتاع الامة دي معلوم نهايته؟ اه يوم القيامة يعني الفترة دي كلها يعني ممكن نقول ايه؟ احنا نقوي ايماننا وربنا هياخدهم
مش هكسب قطعا مش هكسب ليه طبعا مش هيحصل ده من لوازم الاسلام اللي الناس قاعدة واحد يقول لك ايه اللهم اهلك الكافرين اجمعين كل الاعوام ده هيحصل؟ ده من التعدي في الدعاء. بالنسبة للامة بتاعتنا احسن
ليه لانه انت تعلم بنصوص الوحي القطعية مش احسن في كفار لاخر الزمان يبقى انت بتدعي بايه؟ يا رب والله. هتروح فين؟ خلاص؟ اللي هو ايه؟ اللهم اجعل روما عاصمة الارجنتين
جوابها كده في الامتحان اللي هو التبديل التبديل الاعجازي ده مش هيحصل عشان خاطرك انت. خلاص فاهلاك ده من التعدي في الدعاء. خلاص؟ اللهم اهلك اليهود اجمعين معي امة سيدنا عيسى هيحارب مين؟ يعني هم قاعدين قاعدين على قلبه مش مش هيروح فانت ادعي دعاء كده يا عدل يعني انت شف دعاء كويس وادعي لي. خلاص؟ ايوا
خمس دقايق وصلي ماشي طيب خلاص فهنا بقى نرجع بقى ده سؤال عملي احنا دلوقتي عايزين طب خلاص كده احنا ايه فهمنا وزيفتنا الوزيفة اللي احنا بنحاول نكتشفها دلوقتي ده ده اللي هو الامة الاسلامية كانت تعرفه ايام النبي وايام الصحابة
ايام الفتوح وايام دار العباس وضيق المنبر واللي جه عليها الاستعمار ولغاية دلوقتي. احنا عملنا اختبار كده في اخر ستميت سنة لنا ان هم بوزوا كل حاجة وبتاع وعرفنا بوزوها ازاي. وخرجنا بفكرة عملية اللي هي فكرة ان المجتمع يدير نفسه او يقوم بفرض كفاية. نرجع بقى
شوية ما كانش الاستعمار جه. احنا كان فهمنا للديانة ايه؟ في التلات حاجات دول امنة للتاريخ والوحي والتدافع الامم. ليه ليه ليه السؤال ده هو اللي هيختبره؟ ليه السؤال ده اللي هيختبره؟ لان هزا السؤال هو ما ازنك اشكال حتى الان بيخلي كتير جدا من المسلمين
كتير جدا يا مسلمين بيسلكوا سلوك عكس احيانا عكس ما يعتقدون بافواههم يعني انت بتقول اعتقادك واحد اتنين تلاتة اربعة بتعمل عكس وبسبب ان انت عندك دخلت المكتبة في المسلس ده
فين المسلس. ليه حاجة قبل الصلاة ونكملها الفكرة نكملها بعد بعد الصلاة فكرة ان الصحابة عملوه يمكن استنساخه الان يعني نفس سؤال تالت شف لي سؤال بمعنى تاني فقه الصحابة الفقه ده اللي هو يا اخواننا الاسئلة اجابة الاسئلة هو سأل سؤال عملي فجاوب سؤال ايه
شرعي نجاوب ادارة شرعية واقع في عمل حاجة زي كده. هل يمكن احنا عارفين ممكن بالتتبع من كتب وفقه وسير الصحابة ممكن استنسخوا نبقى عارفين هم عملوا ايه ينفع اطبقه دلوقتي؟ فالاجابة مش كله. في حاجات لو سابتة هي هي هنطبقها هي هي. لو مش سابتة
هيبقى السؤال ما وردش على الصحابي سؤال تاني. يعني الاسئلة اللي جاوب عليها سيدنا عمر بن الخطاب وهو خليفة. هي هي الاسئلة اللي عرضت على سيدنا ابو بكر اللي عرضت على النبي صلى الله عليه وسلم
طيب الوحي اللي كان في اخر حياة النبي صلى الله عليه وسلم. وفي وقت ابو بكر وفي وقت عمر اختلف خلاص معنى التاريخ يعني عمر ممكن يقول لهم ايه؟ اخوانا شوفوا ما حدش يعمل اي حاجة لان خلاص
ده المهدي هيجي بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله. انتهينا الى فكر التوضيح فهم فهم الجيل الاول لفكرة التداخل. تمام احنا مش هنبدأ بالجيل الاول احنا هنبدأ ما قبل ما جيل الاستعمار حتى الوصول الى
الجيل الاول ليه؟ عشان نختبر الفرضيات ليه؟ لان في ناس يعني كثير جدا من الدول القوية قامت في تاريخ الاسلام. يعني مثلا الدولة العثمانية الدولة العثمانية في اول ميتين سنة
من الناحية العسكرية آآ كانت آآ يعني لا من ناحية المنشآت سابت منشآت عسكرية وعلوم واساطير قوية وكزا. السؤال هل هو ده النموزج المطلوب استدعاؤه اه ولا لا؟ يعني مسلا
نفرق بينك وبين ناخد المسال ده واحنا ايه؟ نرجع وراء. الدولة العسمانية هي اللي جه عليها للسماء. بس طبعا الدولة العثمانية احنا بنغرر عسماني بنعتبر اللي هو التونسة به الدولة العثمانية ده
الف تلتمية الف تلتمية وعشرين خلاص فده قبل الاستعمار ما يجي بمتين سنة ميتين وسبعين سنة. تمام؟ آآ دولة الاندلس من الاندلس قامت وسقطت قبل مجيء الاستعمار. يعني اقتتالهم الداخلي كان معهم على المشتلين او الاسبان لكن ما كنش ده غيرهم زي البرتغال مكتوب
ده دولا اللي هم كانوا بيحكموهم على مر الزمان ثم انقلبت الاية خلال تمنمية سنة حتى اللي هو بيسموها انتم عارفين الحرب دي كان في اسبانيا اسمها حرب الاسترداد استرداد ارض الاندلس هم اللي هم خدوها منهم العرب المسلمين لا ابتدوا يستردوا الاخر
ده ما فيش الطفرة فرق في الصناعة والتسليح والعلوم زي اللي كانت مسلا بعد ميتين تلتمية سنة لما جه هنا مسلا مصر الدولة زي بريطانيا او غيره لأ مكانه شبهه زي بعض وحضارة عزيمة جدا من الناحية المادية
المنشآت المساجد العلوم الصناعة الكتب وزالت بالكلية. طب هما مفهومهم كان ايه؟ يعني انا لو هاخد مسال ابدأ به نموزج الاستعمار قام وسقط زيد فهما تصورهم كان ايه بقى عن الوحي والتزاكر والتاريخ
يعني لو ما تتخيلوا ان اخلاء الجزيرة اخلاء الجزيرة احنا دايما كانوا هناك المسلمين في الوقت ده اهل الجزيرة يعني يقصد منين من الاندلس. تمام؟ اخر متين وخمسين سنة كان بيحكم بنو بنو الاحمر كانوا بيحكموا غرناطة. خلاص؟ المتين وخمسين سنة دولت كل ما
الاسلام التاني يعني مش في نية قرطوبة كل ده سقط بقيادة مين بمعاهدة ابرمت ما بين ملك النصارى اللي هو كان فيردنان فيردنان دانون ابن حد من بنوك من بنوك بني الاحمر المعاهدة تنص على الاتي ان يعين جيش المسلمين جيش بلال الاحمر جيش النصارى في فتح باقي
يعني الديار اللي كان بيفتحها دي ديار مين المسلمين بقيادة مين؟ جيش مشترك جيش مشترك يعني تسبى نسائه وتحول المساجد الى كنائس وكزا على ايد جلالة جيش المسلمين ده في اخر ميتين وخمسين سنة فده ده زاكي ده ما حدش جه جنبه ده حد استعمره ده
يبدو هو فاهمه طب السؤال اللي كان انت دلوقتي احنا واحنا قاعدين هم كانوا بيعملوا ايه اكن ده ما يحصلش دلوقتي لكن يعني احنا هنستغرب هنندهش ونقول ايه يا ترى كانوا بيعملوا كده
ساعتها يعني احنا هنندهش على اننا ايه ما حصلش لكن هنندهش. فهو كان بيعمل ايه؟ السؤال كان في الاجابة بسيطة جدا. تصوره للملك اني زوال ملك باللون الاحمر ده ايه
كارثي ما هي الدنيا هتخلص فيبقى يجب ان يستمر ملك بني الاحمر في مقابل حتى لو على حساب الاسلام مش مشكلة. يعني الامام الاحمر اللهم دمن عليه خلاص طب هو مين قال يعني مين قال ان في فرط دي؟ مين قال الفرضية دي
ان الملك ده انت المفروض هب ان انت هتفنى بالكلية يعني هنفرض فرض كده ان المفروض هو هيقاتل حتى يقتل ملك المسلمين ده حاجة كويسة ده الاجابة دي اه يعني احنا لو خدنا المشهد من الاخر ومشهد من الاول سيدنا ابو بكر الصديق
عروسة بتحارب العرب جميعا في محارب حروب الردة. تحارب الجزيرة كلها. الجزيرة العربية كلها. فقال لهم ايه يعني انا ايه لو انا اقتل او المدينة تجتاحها الناس في مقابل تقرير ايه؟ لا ينقص الدين وانا حي
يبقى فاهمة ابو بكر الوزيفة كان وافق فهم ايه؟ هو مطلوب انه يقيم ملك لأ ما هو مطلوب ان هو يحافز نفسه على نفسه هو شخصيا لأ ده هو نفسهم ممكن كل الجماعة المسلمة اللي موجودة دولا اللي واقفة في مكة والمدينة والطايف بس كلهم لو تفانوا في
سبيل احقاق هزه القضية ده ممكن ممكن يبقى هو كده بيقوم بالوظيفة اه التصور ده متخيل في حق النبي صلى الله عليه وسلم يعني يعني ما به وهو موجود. ينفع النبي يقاتل حتى يقتل نفسه؟ التصور ده موجود. ده بالعكس ده هو تصور قرآني. يعني الصحابة
لما في ناس قعدت عن الكتاب قال لك الندم التصور بتاعهم ان التاريخ كده ايه وين؟ خلاص التصحيح القرآني كان ايه وما محمد الا رسول. زيه اي رسول. في انبياء قتلوا قبلي. لو في صحابة ماتوا انني متصورين ان هو النبي مات
في امه سيدنا مصعب ابن عمير قتل وهو يظن انني قتل. خلاص؟ فتصور الصحابي ده للتاريخ ينتهي بايه؟ ما فيش حاجة تنتهي. ما دام انت في الدنيا يبقى ايه تكليفك موجود امتى تكون قيمتك او ينتهي تاريخك امتى؟ لما انت تحسن تمور. مطلوب ان انت في اي حاجة تحول دون تحقيق الرسالة على الارض؟ لا. وما
رسول قد خلت من قبل ورسله. افإن مات اوقفوا يعني الاتنين ايه واردين ان ابو بكر الصديق لما بكى في الاول احنا احيانا الناس بتسر بتفهم الاسلام على التصور النهائي اللي وصل لنا بعد السارق التاريخي بتاع السيرة
الصحابة طول ما هما ماشيين مع النبي كانوا متصورين ان هما ممكن يقتل او يموت الجبهة ابو بكر الصديق في صحي في السيرة لما هو كان يتتبعهم صراخ في الحجر اول ما النبي سيدنا ابو بكر الصديق ادرك ان
بيسموه الطلبة الطلبة يعني ايه؟ يعني انت تكون ماشي بتهرب من حاجة فيدريك الطالب. طلب الناس اللي بتطلبك يعني. خلاص؟ في اول سيدنا ابو بكر ادرك ان في حد ثبتها
فالنبي صلى الله عليه وسلم قال ما يبكيك؟ قال الطلب. يعني ادركونا خلاص نفس الكلام اللي اتقالني سيدنا موسى سيدنا موسى الاخوان حاولوا تستوعبوا الصورة اللي احنا بنرسمها في المفاهيم كلها اللي احنا هنتكلم فيها ان هي ايه؟ امة الاسلام نقدر نجيب اي رسول ونحطه في اي مشهد
المفهوم يبقى موجود. في مفهوم او اتنين ممكن يختلفوا بحسب ايه؟ طبيعة الديانة. طبيعة التشريح. سيدنا موسى قال لهم قالوا له ايه؟ انا لمدركون. قال لهم ايه طب وهل هو هيقاتل فرعون؟ الاجابة
لا ما هو مش هو مش مكلف ده اومال مين اللي هيهلكه؟ وده حصل شرق البحر دي معجزة التئام البحر على فرعون واملاك دي معجزة. طيب الطلب في وقت النبي صلى الله عليه وسلم هنا بقى ايه؟ امال هو هاجر ليه وهرب ليه
هي دي فكرة ايه ان هو ايه؟ هو مطلوب ان هو يتخفى وبتاع لغاية ما كلمه سيدنا يسرق قبل ما يسلم وربنا صرفه عنه. لكن شاف فكرة ان هو ابو بكر الصديق كان بيبكي ايه؟ لما النبي قال له هو بيبكي على مين
على النبي صلى الله عليه وسلم وعلى الرسالة يعني هو متصور انه ممكن يخطئ خلاص اه الصحابة لما جينا نيجوا نوفي لغاية ما النبي توفي كان في ناس من الصحابة لسه المفهوم مش واضح
زي قال لا والله لن يموت. بل رفعه الله كما رفع موسى ولا يعودن. ايه ده؟ هو متصور ان النبي قاعد معه لغاية القمامة يعني كل الملاحم اللي قال عليها النبي صلى الله عليه وسلم وهم موجودين. والنبي موجود معهم. لغاية ما ايه؟ مين اللي كان رد الناس طلاب التصور واضح؟ كان موجود في القرآن بس
محتاجين السؤال بتاعه لسه ما جاش. عشان كده احنا دايما بنتصور اللي موجود في القرآن. امتى التصور بيختبر لما انت تمر بالمرحلة عشان كده دايما احنا بنقول القرآن ليه نزل على مكس؟ يعني نزل ما نزلش كفتة واحدة والصحابة قعدوا يدرسوه وبعد كده اتحركوا هو نزل واقعي يعني كل
مسألة كده حاجة ازاي؟ يعني الصحابة فكرة وما محمد الا رسول مش هم في تصورهم ان النبي ممكن يقتل او يموت؟ امتى اتحط على المحاكم لمن ننفع سنخشيع قتل قحب ولما توفي على الحقيقة في موت النبي صلى الله عليه وسلم. الصحابة في ناس مش متصورين المسألة. في ناس ذهبت يعني
مش قادر يسكنها يعني ايه؟ يعني ايه سيدنا عمر بن الخطاب كان لا لا ده هيرجع تاني واكتبهم وهو ما ماتش خلاص؟ ابو بكر قال له ايه قال له من كان؟ ده الرد بقى لفكرة ايه؟ ان الوحي مستمر. هل الوحي متعلق ببقاء النبي صلى الله عليه وسلم في الامة؟ لا
تخصيصي حتى ممكن هييجي بعده نبي يكمل لأ امال هو بس اللي قاله هو ده الوحي. المطلوب انت تحفظ الوحي امة نفسها تحفظ الوحي. تتمثل وجود النبي. تارك النبي. يعني يقعد فيه علما كتير جدا يرث فعل النبي
طب هيرسوا ايه بقى في النبي؟ الدعوة ولا الخلق ولا التبليغ ولا حفظ القرآن ولا تعليم الناس للعلم ولا الجهاد مين فيهم قل من كان يعبد الله فان الله من كان يعبد محمدا فان محمد قد مات ومن كان يعبد الله فان الله حي. دي ايه
دي اول مرة الان تتحط على المحك. قال لهم ايه؟ واقرؤوا ان شئتم روى محمد الا رسول قد خلف. فيقول لك ايه؟ فبدأ الناس تتحرك في سكك المدينة يردد الاية وكأنها
يعني في ناس يقول لك انا اول مرة اسمعها. ليه اول مرة اسمعها ان الاية كانت بتعدي عليه وما تخفضش يا عم حكم. اول ما اتحطت على الاختبار او كان في سؤال
لا السؤال معلش اصل الصوت عن سيدنا عمر العاطفي ولا كان هو فكرة الصحابي الصحابي اتحرك بانهي يعني ايه يعني هو عملية قلبية صعبة ان انت تتحملها. يعني ايه تتحملها؟ صدقاتي
ومن وفاة النبي صلى الله عليه وسلم بين يديها تصورها ايه يعني ما تصوروش ان النبي صلى الله عليه وسلم ممكن يتوفى وهي عايشة لغاية ما النبي صلى الله عليه وسلم يعني ايه؟ قال لها لا كرب على ما قال له ايه؟ كانت فكرة انت كبشر كبشر
تصورك للشيء يعني ايه دايما يقولوا ايه؟ سيدنا موسى لما رب العزة اخبره رب العزة اخبر سيدنا موسى ان قومه عملوا ايه لما رجع سيدنا موسى شافهم عمل ايه طب ما هو ربنا هو رجع فوجئ بحاجة ولا كان عايز ان هو هيجي ويلاقيهم بيعبدوا عين. عشان كده يقول له ايه؟ ليست من رأت
فرنساوي كنت شفته هو ده التصور ان سيدنا عمر القاضي ما عدتش عليه قطعة قطعة اللي عدت عليه. لكن هو اول مسمعها تتحطط على المحك. عشان كده ليه جيل الصحابة؟ وده سبب جزء كبير جدا من افضلية ابو بكر على الاطلاق. فكرة وضوح المفاهيم
طموح المفاهيم فكرة ان هو فهمه لوظيفة النبي ان النبي نفسه النبي نفسه مش شرط لوجود الرسالة. يعني لو رفع او قتل او مات. الرسالة هيحصل حاجة انت شخصيا مكلف كابو بكر وكل الناس ان هم يتنفلوها ان هو عارف ان من خصائص النبي صلى الله عليه وسلم ان هو
خاطب يعني ما فيش نادي تاني امال مين اللي هيرفض؟ انت عشان كده سيدنا ابو بكر الصديق كان يقول لا لا ينقص الدين وانا حي. يبقى انت مين اللي لا ينقص الدين وهو حي؟ طب ده النبي. انت
فعل فعل ايه فعلا ده التصور اللي اتحرك به ابو بكر خلاص التصور ده ممكن ده اللي هنعمله بقى ان احنا هنشوف تصرف الاقتصاد بناء على الرؤية دي كان ايه؟ تصور الفتح للملك تعامله مع المعمار مع المساجد
النظام دعوته للناس كانت على انهي انا على انهي مشكل؟ والعكس بالعكس والعكس والعكس لما تغير الوضع بقي عندنا واحد متصور ان في حاجة غير التصور ده ايه وظيفتك؟ يعني انت وظيفتك تدعو الناس ولا تقيم ملك؟ انت وظيفتك تجتاح الارض للجهاد ده الجهاد اللي انت بتجاهد تقول ايه؟ حتى تدخل الناس في الدين ولا في دين الملك
يعني له تصور هيبقى تلاقيه واضح ومختلف بشكل بشع. العلوم نفسها اللي هتنمو العلوم. العلم نفسه اللي بينتجه علماء الاسلام هتشوفوا شكله ايه في كل عصر؟ يعني الفقهاء؟ اصحاب العقيدة
العقيدة مسلا يعني مسلا التصور العقدي الصحابة كان عندهم مفهوم الايمان. مفهوم الايمان. الايمان ده يعني ايه؟ يعني ايمانك يزيد ينقص حسب انت مش ضامن حاجة بالرغم ان انت بشرت في الجنة بس بشرط في الجنة يعني ايه
يعني تستمر تفعل فاعل اهل الجنة فتدخل الجنة. البشارة. البشارة ان انت ايه؟ يبشرك بان انت هتستقيم على عمل اهل الجنة. خلاص؟ وهم كده عملهم ايه واجه جدا تضحية شديدة جدا رغبة شديدة جدا في تبليغ الناس آآ الدين آآ زهد شديد جدا في الدنيا. العكس غير المبشر لو
مصر ولا بالخيرية ولا دخول الجنة تصوروا معكوس تماما تصوروه معكوس تماما. بل في السلوك في سلوكه نفسه يعني انت وظيفتك ايه؟ تحارب ولا ما بتحاربش؟ يعني مسلا اديكم مسال. ده حصل في سبعة وستين. طبعا احنا يعني مش عايزين نقارن بالادب بالعصفور المعاصرة. لكن ده مسال اه
القوات المصرية مسلا رفضت ان هي تطلع الطيران المصري قبل الطيران الاسرائيلي. برغم ان كان فيه طيران وطيارين وموجودين وهم ادركوا ان في وجود. كان الاجابة ليه ان احنا لو خسرنا الطيارات مش مشكلة لكن استبقاء الطيارين ده اهم
ليه؟ لانه الطيارة من ناحية عسكرية انت عايز عدد ساعات كبيرة جدا عشان تعمل طيارة. الطيارة ممكن تشتري خلاص؟ فالتصور ده تصور ده هو كم وظيفته ايه يعني انا بتدرب ليه
عشان اقول اي جندي خلاص؟ الصحابة كان وضعهم مختلف كده. يعني سيدنا خالد هو ليه كان ايه تصوره منه هو المفروض يقف فين المفروض ما اقفش. شغال؟ اهو الصحابة التابعين نفس الحكاية. التصورين دولت بالرغم ان هم يبدو ان هم يعني ايه
واحد زاهد وواحد مش زايد لأ الفرق مش كده هو المنتج اللي هيطلع له تصوره للسياسة للملك للحكم كل ده هيتغير هيتغير بشكل ايه مشاكل بشع. ليه؟ لان الصحابة كان جزء كبير جدا من صوبهم فكرة تمسك النبي. يعني وجود النبي صلى الله عليه وسلم في الامة. هو مش موجود بنفسه يبقى موجود الوحي. الوحي ده ايه
يبقى يتقسم بقى على الناس ويبقى ايه فالحاكم نفسه مش حاكم مش ملك اه ده هو بيعمل ايه زي النبي صلى الله عليه وسلم فالمفروض لو النبي موجود يعمل زيه العالم
يعمل ايه يبقى زيه زي ما هو كل واحد مقتبس جزء من وظيفة النبوة الليبية وكأن النبوة اتقسمت على اجزاءها. زي حديس الرؤية الرؤية الصحيحة جزء من من بضع اربعين جزء من
النبوة جزء من اللي هو الالهام من السماء مباشرة. ده جزء من النبوة. لكن هي طبعا لا تجتمع الا بالنبوة. النبوة نفسها. خلاص؟ لكن العدل جزء من النبوة اه اه وراسة النبي صلى الله عليه وسلم في ابلاغ الناس الديانة والقرآن الجهاد ده جزء من النوبة. النبي عمل ده كلهم مع بعض. لو جمعتهم مع بعض في شخص النبي يتحقق معنى ايه
طيب لو حد عنده اسئلة او بتاع تعليقات لغاية دلوقتي لغاية الوضع الجزء اللي احنا اتكلمنا فيه موقف سيدنا عمر كان ممكن الخبر. صحيح. اه لكن لو حضرتك مسلا بتحط
ابو بكر بسيط هو اللي عنده وقت ودي ممارسة المواقف بعد كده طيب هنحط نفس المسال عن سيدنا عمر ما هو سيدنا عمر رفع السيف وان الطالب محمد فممكن يكون قال كده عشان الجاف اللي كان ممكن يحصل في المدينة من قبل المنافقين فيردوا بهم
فممكن يكون ربنا سبحانه وتعالى امرى بالكلام ده على لسانه علاجا بموقف ما يكونش خلل في الرؤية. تلات نقط بص او واحد عشان الناس تكدب. فكرة ان هو ان تصورات الصحابة ان هي تصحح تم يعني
ما فيهوش حرج يعني. ليه؟ لان هو المعيار متصحح عليه هو ايه البلاغة او الوحي والوحي ما هو يعني يعني الصحابة بيعملوا حاجة زي بالزبط الصحابة فعل سيدنا خالد بن الوليد في قتل الناس اللي قالوا صبأ لسيدنا اسامة من زهن آآ فعل سيدنا
تمزد في قتل الراجل اللي قال له ايه اشهد ان لا اله الا الله محمد رسول الله بيرفع عن نفسه القدر. فسيدنا اسامة ايه كتبوا اللي حصل ايه؟ تصور سيدنا اسامة ايه
في جزء من عدم التصور ان هي لا اله الا الله هي دي المبتغى النهائي. قالها تحت الخوف دي مش وزيفتك امتى الناس فهمت ده؟ احنا فهمنا ده ازاي من الفعلة دي سيدنا خالد برضو الفعل ده الصحابي اللي قتل الناس قال لهم معهم غنم حاجة زي كده جه وقالوا له لا احنا مسلمين احنا اسلمنا قال لهم لا ده انتم قلتم كده
ما يتاخدش حاجة انا معكم فقتلهم وخد الغنائم. فنزلت فيهم ايه كذلك كنتم من قبل فان الله عليكم فسريا. خلاص لا اله الا الله احسن. خلاص التصورات دي اتصححت على
والنبي كله لغاية الاختبار بتاع الامة في وفاة النبي صلى الله عليه وسلم الامر موجود. باقي مين ان ناس تاخد كزا وجهة وبعد كده في واحد يرد الناس لوجه هم يجمعوا ان دي الوجهة الصحيحة وكل افلامي اللي كانت الجزئية دي ده مش صحيح. يعني تصور النبي لا
ما يموتش حتى النبي قال لهم ايه؟ مش هيموت غير لما يرضى على المنافقين. ده تصور معا سيدنا عمران هو ايه مش ممكن يجتمع الايمان والكفر والنفاق في الامة يبقى النبي قعد المنافقين؟ لا. هو النبي مش هيموت غير لما المنافقين كلهم اختفوا. فتصور ده طلع ايه؟ ده تصور سيدنا عمر ده مش صحيح
ابو بكر قال له ايه؟ من كان يعبد محمدا فان محمد. عشان ييجي تبقى الفكرة واضحة. هو انت هتعيش من غير ان اجي فترة طويلة؟ اه ده هتعيش فترة طويلة
يعني انا مشفق جدا جدا على الصحابة اللي عاشوا فترة طويلة جدا عمرة. يعني سيدنا انس مسلا. سيدنا انس خادم النبي صلى الله عليه وسلم ده قعد بقى كل الفترة دي. في ناس بتعالج السيدة فاطمة لحقت ان انا بعد ست شهور. وكأنه
ما ينفعش وكأنك حديس البخاري فاطمة بضع قومية يعني ايه ملحق يعني بجزء منه يتبعه. في الصحابي اللي قاعد بيختلط تصوراته ده لغاية عشرين سنة اربعين سنة تخيلوا اربعين سنة ايه مطلوب منه ايه
كل التصورات اللي لحقها مع النبي صلى الله عليه وسلم كلها يقعد ماشي بها انت عارف البدريين مسلا مية او عشرة مش فاكر الرقم ادركوا اليرموك يعني ده لحق كل التصورات اللي قالها عن ان النبي قالها له وشافها وهو سابت
يعني ايه؟ يعني العرب لما ارتدت ممكن واحد يقول لك ايه ده؟ ده النبي مات والناس دي كلها ارتدت وبتاع. مين اللي صحح التصور ابو بكر ابو بكر اللي هو ايه
كلنا لو هدفنا في مقابل تصحيح تصورات الناس ان لا اله الا الله من ضمنها الصلاة والزكاة ده يبقى كفاية. لو النبي كان موجود كان هيعمل كده وهم بالفعل عملوا
كده وكأن النبي صلى الله عليه وسلم في الام خلاص؟ بعد كده ابو بكر عمر التصورات موجودة تحقيق العدل تحقيق العدل في حاكم الوطن من قبل الرعية ده في حالة سيدنا عثمان ده التصور اللي تخيل بقى صحابي قاعد اربعين سنة تلاتين سنة كل مرة بيسأل سؤال ايه يتعلق بفهمه ايه
او مدى التزامه بمركزه بما الزم به نفسه في وقت النبي صلى الله عليه وسلم. احنا عندنا هنشوف صحابي او اتنين او تلاتة ارقام ضخمة جدا. سيدنا ابو ايوب فكرة الجري. تسعين سنة يقول لك لا
هو اننا صغيرين كبار مدينة الجهاز المبكر. في حد تاني تلاقيه يقع منه الحاجة ما يقولش لحد التالت. ليه مما عهد النبي صلى الله عليه وسلم والا يسهروا الناس شيء. يعني ايه شيء؟ يعني ما يقولوش هاتوا كوباية ماية ما يقولوش. اذا وقع الصوت بيد احدهم يعني واحد ماشي وقعت منه حاجة
من طول كل الناس ينزل يجيبها هو ليه؟ يقول لك مما عاهدنا عليه النبي صلى الله عليه وسلم. دي حاجة بسيطة. فيه ناس من الصحابة يقول لك ايه؟ الوتر طول عمره بيصلي الوتر ليه؟ يقول لك ده عهد النبي صلى الله عليه وسلم عهده عليه. سيدنا عبدالله بن عمرو بن العاص اللي هو كان اشتكوا اشتغل مراته اشتكت منه
اشتكى للنبي صلى الله عليه وسلم سيدنا عمر ابن العاص قال له بيصوم ايه ثم على طول فالنبي صلى الله عليه وسلم جابه قال له طب صوم على طول قال له اه قال له لا
ان نصوم رمضان. قال له اطيقك قال له صوم رمضان والتلاتة. قعد وماشي معه لغاية ما قال له ايه؟ صم يوم وافطر يوم ده في صيام داوود افضل الصيام ما فيش اكتر من كده. اكتر من كده هيبقى ايه
على غير الهدي يعني ده مش هدي النبي صلى الله عليه وسلم. يعني لو لو واحد حسبها لو اقترب من السنة الهدي من الفعل النبي صلى الله عليه وسلم يعني رمضان التلاتة التلاتة البيض
المواسم لو قعد يدقق اللي في الاخر اتنين وخميس هتلاقي في الاخر يكاد يكون يقترب من يوم ويوم يكاد لكن لو جه نوم ويوم يبقى برضو فيه منصوص النبي اقره على كده
اكتر من كده لا. لما كبر جدا في السن سيدنا عمرو بن العاص عبدالله بن عمرو بن العاص كان ايه؟ صغير لما عمل كده. لما النبي صلى الله عليه وسلم توفي يعني تخيلوا مسلا بعد اربعين سنة من وفاة النبي
وهو عايش خمسين سنة وعايش هو سنه كبير جدا. بيصوم يوم ويوم تبع لك تقولوا له ايه؟ كان يقول وهو كبير يقول يا ريتني خدت واحد يقول لك ايه؟ طب يا عم خلاص ده كبير ما يصومش
هو من ليه مش قادر يرجع دي حزمة كاملة يعني هو عاهد النبي صلى الله عليه وسلم على ده فمش قادر ايه مش قادر يمزح يعني مش قادر يسيب ده. عشان كده جزء من فهم الصحابة يعني ابو بكر آآ وقفته التخاون ابو بكر ده ادرك النبي وهو مش نبي
وبعد كده ادركه وهو نائم وبعد كده ادركه وهو بيوحى اليه كل الاوامر يعني انت مصطلح بعد كده انت تهاجر بعد كده لغاية في الاخر خالص ايه يرفع وكأنه ايه؟ يقول له على فكرة هو توفى. انت بعده. يعني انا بعده
يعني لا ينقص الدين يعني لو النبي قاعد مش قاعد انت في فرق هو ده سهل فهمه عشان كده احنا بنقول ليه فهم الراشدين كان نموزج يجد يعني ايه يرد به الناس فمع الوقت هنشوف هنعرض ده على بنو امية بنو العباس
الدول المنفصلة ايام بنو العرب نفاجأ ان في ملوك ما باعتش الناس لم تغزو بعض الديار من اجل جباية يعني يقول لك لو دعيناهم للاسلام هيبقوا مسلمين فمش هناخد ضرايب يبقى خليهم يشوفوا
هنلاقي كده هنلاقي واحد تاني يمزوا ارض عشان آآ الفتح. طب انت كده ظلمته او ما استأذنتش او ولامته يعني ما حققتش شروط الفتحة قلت له طب ايه اللي احنا هنسلمه؟ اعرض عليه اسلامي فاضي
يقول لك لا ليه افرض صابونة واستمتع. خلاص؟ ونفس الحكاية حاليا حاليا تصورات الناس عن الديانة. عن عن فكرة الاسلام هو انت وزيفتك ايه في ناس بييجي بقى دي واضحة
احنا متصورين ان احنا آآ احنا نبقى زيهم الاول وبعد كده ايه نشوف طب اللي هو زيهم ايه؟ في المكتسبات مسلا المادية او قوة عسكرية او كده. وده لما نحطه على المحك هنشوف يعني ان هو
ممكن يكون اصلا يعني ايه؟ مش مش تكليف ده ثمرة ممكن توصل لها وما توصلهاش. زي اخونا الاستاذ عبدالرحمن ابو زكري بيقول كلمة. كده يقول يقول الفترة المكية دي فريضة
الفترة النكية اللي هو ايه؟ تلقي الوحي والتضحية. البرد دعوة الناس تحقق لا اله الا الله. دي فريضة. لا ينفك عنها احد من اتباع الرسل خلاص الفترة المدنية دي ثمرة قد توكل لبعض الناس او لا توكل. يعني انا ممكن ادرك ان انا اسلم واحقق الاسلام وضعوا الناس واستقر الامر
عمر بن الخطاب عمر بن الخطاب ده من اول ما اسلم لغاية ما ادرك ان هو ايه ملك الدنيا او خليفة المسلمين بيحكم مساحة كبيرة جدا واحد زي سلمان ابو بكر الصديق اسلم وبتاع
سنتين بيقاتل الناس حتى يزعله لا اله الا الله اللي تركهم عليهم النبي. في واحد تاني زي سيدنا موسى عبدالعمير قتل في ناس قتلت في مكة كلهم ايه؟ كلهم مكلفين. يعني في واحد فيهم ما لحقش التمكين؟ لا ما لحقوش. يعني هو مات وهو ايه؟ مات وهو مسلم
ده مكلف بكده؟ اه مكلف بكده. في واحد والعكس بالعكس. يعني في واحد مسلا ادرك اية من الاستعمار نستمر دي كانت شديدة جدا هو نشأ والاستعمار موجود يعني دي ميزة جزء مننا ان احنا بنتولد جزء جوة جزء ما من التاريخ احنا ما بنختاروش
فانت اول ما بتختاره بتبقى ايه عايز تصلح ايه بقى كل حاجة الآن وهنا انا ما لا هاتوا لنا صفحة الخلافة يا ابني يا ابني ما هو كتاب من اوله لاخره وانت في صفحة ربعمية يعني اجيبك ازاي؟ يعني اعمل لك ايه؟ خلاص؟ فانت بقى عايز تعمل ايه؟ هو ما بيبقاش متصور ان هو من امتى
العداد بدأ يعد عليه انت ما لكش دعوة. يعني ممكن اقول لك ايه؟ يعني انا هموت ومش هيبقى معنا اي مش هينفع يا عمر؟ مش هيطلع عمر ونعمل مأزنة وننزل لهم ان احنا عملنا مسجد فوق
والتصور ده اصلا انت ممكن تقول وانت يعني مش عارف تصلي في مسجد الفتح في رمسيس اللي هي الفضية يعني مش فتح مش لازم يعني طموحاتك آآ قوي. لكن الفكرة في ايه؟ ان انت انت فترة التكليل بتاعتك من اول انت ما بقيت مكلف لغاية
قيامتك قيامتك انت المجموع ده لما نعمل محصلة الامة هنفاجأ ان في امة ايه يعني ده عالم مش طبيعي هما كل واحد ايه ده هو لو واحد فيكو خايف على اي حاجة لأ
انكم هتشتغلوا يعني انتم مش هتهبطوا؟ لا زي بالزبط غزوة بدر غزوة احد اقعد المفروض المسلمين ايه ده ده خصه ده مالي كان هيتقتل ده في ناس ماتت والنبي فاكرة انها مش هتتقتل. ايه اللي حصل؟ ما فيش بعدها على طول ايه
حمراء الاسد هم ما بيقفوش؟ لا هو مكلف لغاية امتى ما فيش ما فيش نقطة يعني انت فاهم؟ هي دي فكرة ان هو ايه لغاية امتى؟ بقى دي مفاجأة مع ان ما فيش
ما فيش انت ما فيش فده بيخليه ايه في نموزج يمكن تكراره بل يجب تكراره. احنا دلوقتي واجبنا ايه؟ ان انت تتمسل اسلام اقعد اتمسله لغاية امتى؟ لغاية ما تتمثل
وبعد ما تمثلوا ابتدوا طب افرض مت في النص باظت كده الدنيا في حديس ومن مراسيم سعيد ابن مراسيل سعيد ابن المسيب حديس المرسل من قسمه الضعيف بس في ناس مراسيمهم يعني مع التتبع بتبقى صحيحة. اورادو ابن عبدالبر في
بيان العلم وفضله. بيقول ايه؟ حديس ابن سعيد يرفعه للنبي صلى الله عليه وسلم. يقول من جاءه الموت. من جاءه الموت وهو يطلب العلم رفعة للاسلام ده دخل الجنة ليس بينه وبين الانبياء الا درجة النبوة
ليه هو بيطلب العلم هو في نبي قتل قبل ما يدرك مبتغاه يعني قبل ما يدعوا الناس قال لهم كلمتين واتقتل في كتير بنو اسرائيل قتلوا مئات الانبياء. يتبعت لهم واحد اول ما يتبعت لهم يقتلوه. ده لسه ما عملش حاجة
خلاص ده عمل اللي عليه في التكليف. طيب ينفع نبي يقعد فترة يدعو ما فيش ولا واحد يآمن به النبي امال كان بيعمل ايه؟ ما هو ده انت بقى وظيفتك كواقف النبي انت عايز الاول هتعرف وزيفة الانبياء عشان انت لما تبقى وارث او انت فضيلتك عايز تبقى
المفروض بما انك مسلم تبقى وارث للنبي صلى الله عليه وسلم بجزء فانت وظيفتك ايه ان انت تتمثل اسلام وتدعو. طب افرض ما لحقتش تمثله في الحديس المرسل ده يساعدنا في ده. والمعنى ده مخصوص في السنة. يعني يمكن تتبعه. طب افرض انا ادركت النهاية
الناس وحصل استقرار وتمام الحقيقة هلا ما ادركتوش خلاص الفكرة دي. فده اللي بيخليك ايه ده بيخليك ايه؟ انه انت زي بالزبط يا اخواننا مع الفارق لما ناس بتلعب في سبق
سبب ايه؟ سبب خير ولا بتاع؟ واحد خلاص بينه وبين النهاية متر. فيه واحد النهاية مش تخلي واحد اعمى اعمى اعمى عن الدنيا يعني اعمى الشيء في هو مكلف بمهمة في الداخل ما لهاش دعوة باللي شايفه
فبيعمل ايه لاخر لحظة في السابق ممكن يدرك اصلا مدرك لان في واحد في الاخر قبل شوية بيقولوا ايه خلاص التاني انا مش شايف اللي انت شايفه انا اقول لك ايه خلاص مش هنلحق نعمل آآ مدحة سحابة. يعني اللي هييجوا مع المهدي انا متصور لو حد من دلوقتي لحق وقت يلبس نفس تصوراته يعني ما تغيرش
مش هنعمل نطحات سحب. يا ابني مش هنعملها مش لازم غوظة. غواظتين طب نطلع القمر. طب نعمل لا اله الا الله على المريخ؟ اي حاجة اعمل ليزر على اي كوكب يعني هي فكرة ايه؟ اي تصور من تصورات الايه؟ حاجة حاجة تشرح القلب كده. هو دي مش وزيفتك اصلا؟ تاني حاجة مش ده تكليفك
يعني انت مش مش لازم تلحقه وانت ممكن تكون مش مش مسئول به اصلا. يأتي النبي ومعه الربط يأتي النبي ومعه الرجل ان يأتي النبي فليس معه احد. عشان كده
فانت ممكن انت تكون يعني في ناس من العلماء يؤرخ لهم كده الف كتب مسلا وبتاع وتوفي هو كده عمل حاجة؟ الاجابة ايه؟ هو قعد مسلا بيربط السنة على الناس. يعني انا دايما اقول قائمة الاسلام الاولانيين. مسلا في ناس اشتغلت على الحديس. هو عمل ايه
هو كان مكلف بان يحفظ لك يعني وكأننا قدام مجموعة عايزة انتم عايزين نعرف شكل النبي ففي مجموعة هترسم العين في عشان في الاخر لما تترسم لك الصورة تبقى انت كده ايه
شايفه مين اللي عمله كده؟ في واحد جاهد مثل جهاد النبي صلى الله عليه وسلم. عشان انت لما تيجي المسافة بعدت مع النبي. كل ما عصت يقول لك اهو اهو. وده كفنه النبي صلى الله عليه وسلم للامة يعني
اخبر بالغيب ان الامة فيها كده. يحفز على الناس ولو بقدر ضيق جدا. لا تزال طائف. يعني لازم يبقى في حد بيتمثل النبي لو قال لجدة يبقوا قليلين بس ايه؟ عشان كده مفهوم احياء السنة ده اللي هو يحيون ما امات الناس من سنتي انهي سنة؟ يعني تمسك الناس لو انت احييت كل السنة يبقى انت
ايه بس ده ممكن زمان يبقى مدسوس في رقم ضخم جدا من الام. فيبقى في عدد كبير جدا من المجاهدين عدد كبير جدا من العلماء في احيانا يقل لدرجة ان هو ايه ممكن يبقى
واحد اتنين تلاتة ورقم ضخم قليل جدا. حديس عبدالله بن مسعود نختم به لو حد عايز اسئلة لغاية الاخر اللي هو اه لما قال احد التابعين قال له ايه فعليك
اه السواد الاعظم وبعد كده قال له عليك بالصواب الاعظم ولو كنت احد لانه ما اعجبكم اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم تأمرونني بالامر وعكسي يعني ايه اكون مع الصادق واعظم صابر اعظم يعني
سواد الناس وبعد كده ولو قلت احكم يبقى لوحدي مستواك طب مين فينا السواد؟ فقال له يعني لا ما قلتلكش حاجة عكسها. انت السواد الاعظم ايه؟ يعني الثواب الاعظم او الجماعة من طابق الحق او من وافق الحق. الحق ده بقى يدرك ازاي؟ هو تمثل النبي صلى الله عليه وسلم
بس في الجزئية بتاعنا يعني هو طبعا النبي صلى الله عليه وسلم بيقوم بوظائف وظائف يعني النبي صلى الله عليه وسلم كان مجاهد وكان قاضي وكان داعي وكان يحفز على الناس القرآن ويحفز على الناس السنة ويحفز على الناس العدل
واحفز على الناس حسن الخلق. فعشان يحفز على الناس دي انت كيف كان يدرك ممكن اقوال النبي صلى الله عليه وسلم في الاخلاق لولا ان ضبطها اهل الحديث وكيف يمكن تمثل ان ممكن واحد بشر يتمثل ده الا لو الصالحين والصالحين والزهاد وبتاع تمسلوا كل خصلة من خصم يعني اخبار
القائمين واخبار المصلين واخبار حفزة القرآن واخبار دولا كانوا هيدركوا ازاي تمام عشان كده في احيانا معنى المعنى ده معنى لطيف يعني المعنى لو ده من عنديته معنى لطيف ممكن استدراكه ما دام انت فيك جزء من النبي
الامة اكن النبي صلى الله عليه وسلم مدثوس فين الامة او في علماء الامة او ورثة النبي في الامة. فكل ورث له قسط من صفات النبي صلى الله عليه وسلم. عشان كده النبي صلى الله عليه وسلم حلم معجزات واضحة معجزات
كما يتحقق فرصة الانبياء. يعني من المنشورين جدا في في التابعين ابو معاذ ضرير. هو كان ضريف. وكان من حفظ القرآن وكان من العلماء كان ازا وصف امامه المصحف قرأ فرفع عاد اعمى. يعني هو ما يشوفش غير لما يتحط قدام المصحف. فده المعنى ده ليه
اتحكم في ده هو وريث النبي هل يحجب ما بين النبي والقرآن ما اعجبش فياخد خصلة بس من خصال النبي ان هو العلاقة دي لا تنقطع يشوف خلاص؟ في واحد لا ينكسر جزء بس زي سمنة خالد مسلا حتى يقال برضه من المعاني اللطيفة في المخال ابن وليد ليه يخلي المواليد مات على فراشه ما ماتش في الجهاد
هو كتير جدا ليه لا ينكسر سيف الله المسلوب يعني وكأنه ده يعني النبي صلى الله عليه وسلم لا ينكسر. ممكن النبي يؤخذ في هزيمة جزئية زي احد. هزيمة جزئية. خلاص؟ لكن لا
يعني ايه ممكن يقتل لكن لا ينكسر هزه يعني فاهمين يا اخواننا المعرفة يعني انا ممكن اقاتل على الحق فاقتل خلاص؟ ده معنى. معنى ان انا وتبادر رسالة مسلا لا يعني يجب ان تحفز على الناس الرسالة. خلاص؟ فخان الوليد التمسك بتاع السلف انهي جزء
في الجهات بس في الجهات بس. طيب في القضاء او في العدل ابو بكر وعمر وعلي. عثمان آآ مين يتمسلوا في الاخلاق وهكزا لغاية ما لو جمعناهم كلهم على بعض هيطلع ايه
هو المعنى ده المفروض كل عصر عشان تصل للنتيجة الاولى تعمل ايه ولا انت تتبعه يعني ايه تتبعه يبقى واضح عنك الصورة وبعد كده ينتقم. يعني انا هتتبع الجزء بتاعي وهوريك وحضرتك في الاخر يحصل ايه؟ يرحمك الله. لو تمس للمعنى ده كله يحصل ايه
تبقى الامة شاهدة على الناس بالمعنى الكلي لو في جزء باص صغير جدا يبقى ايه؟ عشان كده كسير جدا من الناس دي قصص مشهور جدا لما اي حد بيسلم شوف معنى من معاني النبوة في الناس فيسجد
وكأنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم عشان كده في مسلا واحد ازن قائد الماني او روسي كان بيحارب فكان جزء من الجيش فيه آآ مسلمين انتم عارفين ان الممالك الاسلامية خضعت كثير جدا لممالك اوروبية بعد كده. فكان احيانا في في الجنود النظاميين مسلمين. خلاص؟ في منهم ناس كثير كانت بتسلم بسبب شيء
يعني في حد من قرية في قصف طيران ومعاه بنود مسلمين المهم قبل قصف الطيران جه خدوا مكان قالوا له احنا عايزين نصده قال لهم صلوا. فقال الامام جه بتاعهم كلهم توجهوا بشكل خشع اللي انا واقف
يعني راكب حصان وبيتفرج عليه. خدوا القبلة راحت مكة وبدأوا يصلوا هل في خشوع شديد جدا. وبعد كده قال جه طيران البشكول هم كلهم واقفين لن يتحركوا واقفين كده قالوا الطيران رمى حاجة جنبكم ولا واحد اتحرك
خلاص بعد كده لف لفتين تلاتة سم ادرك انهم اشياء سابتة. يعني عندي هدف سابت حاجة اخرى اصل ما بيجريش ما بيتحركوش ومشوا. خلاص ما هو قالوا هم اتموا صلاتهم وبتاع. واحد يقول لك والله هم
لهم شرعا انهم يجروا ينفع ينفع لكن هو تمثل انهي معنى معنى كده ان هو ده ينفع ده ينفع بس اتمثل انهي معنى؟ الرجل ده شاف ايه شاف معنى عملي من تمسل
ده موجود بالزبط نفسه في الصحابة احد الصحابة لو كان في القيام وجه واحد رماه في سنة وبعد كده وهو قاعد يقرأ سورة الكهف لا يريد ان يقطع القراءة. ده ما تمثل معنا. المعنى ده لو حد تتبعه كده يرجع في الاخر يلاقيه قبس من
زوروا النبوة. ولما يجتمعوا كلهم عشان كده الصحابة ومجموعهم على بعض لما كانت اي امة بتشوفها فعلا الصحابة كان رهيب طبعا عشان كانوا هم اقوياء بدنيا. لا مامي التانية كانت اعظم جيوشا اعظم عدة. هم شافوا النبي
بس شافوه ازاي بالزبط ملفوف خلاص عشان كده كل ما كان الصحابة عددهم بيايه كان النور ده بيقل ينزل في العلما ينزل في الكتاب ايه في الصحافي الحفاظ في الزهاد لغاية ما ايه
غرباء. فكرة الغربة دي ان في معنى النبي صلى الله عليه وسلم المدسوس في الامة يقل جدا ولا يمنحه. يعني ما ما يضعش بس يبقى ايه؟ تتبعه عايز ايه؟ عشان كده
عليه الصلاة والسلام بيقول للصحابة لو واحد ترك عشر المأمور به يهلك. الصحابة كانوا يقولوا كده يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم. في امة يقول النبي صلى الله عليه وسلم وفي اخر يعني يأتي
ناس من الامة لو واحد فيهم عمل عشر اللي امر به ينجو ليه؟ لان هو بس يجمع العشر. لانه عملية التتبع المبثوث ده هو اصلا عايزة ايه هي نفسها عايزة جهد
يعني انا عايز دلوقتي اعرف اللي قاله النبي. كمية العلوم اللي ان شئت فقط لضمان بس نسبة الفعل للنبي. بس الاول نسبته عشان بعد كده تفهمه عشان بعد كده بايه
تتمثل بقصة فطبعا الانسان بيبقى ايه يحتجون على الخير اعوام ولكن طيب ربع ساعة اقسم اسئلة تعليقات لو حد ما حضرش معنا الدورة الاولى فحس ان في حالة وقعت ده يا ابو بكر
ليه؟ ده المفروض اه والخلاف يعني احنا بقينا كده ليه ما هو احنا مش واصل لها المفهوم ده ولا هو عندها لا ماشي طب ما السؤال كويس. فكرة ايه؟ ان اخواننا عشان الوصول لنفس النتيجة يجب سلوك نفس
المسلك. يعني سيدنا ابو بكر سيدنا عمر ابن الخطاب آآ بنته السيدة حفصة ام المؤمنين. وهو خليفة طبعا كان اي حد عارف عمر قبل الخلافة يشفق عن عمر بعد الخلافة اكله يعني اكل واللبس وبتاع شديد جدا في التعامل مع نفسه. فالصحابة كلموا مين؟ سيدنا علي وسيدنا عثمان
المبشرين راحوا كلموا السيدة حافزة قالوا لها تكلمي عمر يشفق يرفق على نفسه. احنا مش قادرين نكلمه عشان احنا خايفين منه. بس انت كلتي خلاص هي راحت وحلفوها انها ما تقولش
لو سألها ما تقولش. حل طبي عشان راحت قالت له جه ناس متصالحين كلموني ان انت تثق بنفسك اللي انت مش هتعمله. الاكل والشرب اللي انت بتاكله والنوم اللي انت بتعمله. سيدنا عمر بن الخطاب يعني يكاد ان يكون لو نمت لو نمت بالنهار ضيعت
حق الرعي ولو نمت بالليل ضياع حق الله مش فاهم ولا ايه؟ بقى ينام ان هو ايه؟ كثير جدا من الصحابة اللي هو فكرة المعنى ان هو ده المعنى المدسوس معنى النبي
معنى النبي صلى الله عليه وسلم كان معدي على واحد من الصحابة بيجصص حائط حائط توت وبيقع. فعجب فقال له ماذا تفعل؟ فقال الحائط يعني مال فقال له ان الامر
يعني الدنيا يعني ايه ما فيهاش كتير كده يعني ايه مرة سيدنا عبدالله بن عمر بيقول النبي صلى الله عليه وسلم جه خده من مسكه كده من كتافه وقال له ايه؟ كن في الدنيا
كم غريب او عابر تميم. المعنى ده هو ده اللي كانوا ايه كانوا انا بقى انا دلوقتي المسلك اللي هو سلكه ده انا عايز افتش عنه مسلك الزهد والاكل والشرب. السيدة عائشة بتقول وده صحيح يصح عن عائشة رضي الله عنها. تقول اول بدعة استحدثها الناس بعد النبي صلى الله عليه وسلم هي؟ الشرع
هي كانت بتدل الناس على ايه السلوك يعني واحد يقول لك يعني احنا ناكل زي النايلون انت عايز تعمل ايه؟ احنا طبعا انا شخصيا يعني عشان اوصل بقى لفكرة سلوك النبي صلى الله عليه وسلم في الاكل دي عايزة
تمسل الاكل والشرب والنوم كل حاجة كل حاجة عشان اوصل لايه للمسلخ. ده كان اجابة عمر ابن الخطاب. لانها قال لها تقولي لي هو طبعا لولا ان هي لو بنته هيتعامل معها بطريقة مختلفة. هو بيحبها. بيعاملها معاملة مختلفة عشان
هي ام المؤمنين يعني هي وظيفة تانية فاه عشان كده فقال لها تقولي لي اسمائهم قالت له لها الحل فينك؟ خلاص؟ فقال لها طيب انا مش انا مش هجاوب انا مش هقول لك انا انت الجواب. النبي صلى الله عليه وسلم اطيب اكل كانه ايه؟ فقالت له مرة حد اهدى لنا سم حاجة كويسة يعني. ومش عارف
حاجة عجينة كويسة رحنا حطيناها له في فرن اتعمل حاجة اكنه كل فطير اطيب حاجة تانية قالت له طيب قال لها قولي لي اطرح حاجة النبي عليها فقالت له احنا كان لنا حاجة رداء كده في في الصيف بيطبقه ينام على الاتنين مطبق يعني. لو في الشتا بينام على نصه مطبق ونصه. وده احسن حاجة. خلاص
قاعد لغاية ما بكام قال لها انا كان لي صحبا قال فانا اخشى ليه يعني اخالف عن الطريق فانا ايه فلا القاهم ابدا. هو فعلا مش هيقابله. عشان كده النبي صلى الله عليه وسلم ايه؟ فكرة النبي صلى الله عليه وسلم ويصح عن النبي صلى الله عليه وسلم يقول انا فرض
على الحوض فرق مع الفرق اللي هو ايه؟ اللي هو لما الناس كانت بتبقى ماشية في الصحراء وبتاع في واحد بيسبقهم على الموارد المياه على الموارد. مورد الماء. وهو بقى اللي يجهز لهم الماية بحيس انت بتبقى جاي الناس خلصانة. ايه؟ فيقول انا فرقكم على الحوض
الذي يسبق الامة فايه؟ يسبق الامة كل الناس تمر مين اللي بس بيجي لغاية النبي صلى الله عليه وسلم يؤخز الناس يتخطف الناس قبل النبي صلى الله عليه وسلم ليه؟ قل انت لا تدري
ماذا احدثوا بعدا؟ فهي دي الفكرة ان هو ايه المسألة؟ كل جهد المسلم اللي هو من جاء يطلب العلم. يطلب انهي علم؟ اللي هو التمثل بقى الجهد الجهد ده يمكن تفنى في اعمارها ليه ليه ممكن افني في عمري؟ انا هضيع عمري كده انت عندك كام عمر
هو واحد لما انا اموت ايه اللي هيحصل؟ مش هموت تاني. دي المفاجأة اه هي مرة واحدة فكل الاستثناء ده. يعني انا في معنى عجيب جدا. عشان كده الانصار حب الانصار للايمان
للنبي صلى الله عليه وسلم لما احاط به القوم وهو مقتول. يعني احب ايه؟ عارفة لما يكون معه خمسة ستة خمسة ستة. واحيط. خمسين مية جايين من كل حتة ففي الاخر هيحصل ايه؟ حتى لو استبسل الناس اللي حوالين النبي صلى الله عليه وسلم كلهم يقتلوا ويخلص الى النبي صلى الله عليه وسلم
ده بمعنى واضح. فكان النبي صلى الله عليه وسلم يقول من يعني ايه؟ كان من يقوم يعني هيقوم اللي قايم ده هيعلن ايه هيخطئ كفانا امام النبي صلى الله عليه وسلم عدد كبير جدا من الانصار
في قتل في القتل اللي شال بقى ضرب وظل شهيد عشان كده هو شهيد عشان كده احنا بنقول معنى الشهادة ده معنى مش مرتبط بالموت ده مما بقي في ازهان الناس الان
ان الشهيد الميت ومش صحيح سيدنا موسى كان يقول من سر ان ينظر الى الشهيد يمشي على الارض ده بيموت لا ما بيموتش الشهيد ده فعل دي وظيفة زي الخلافة وزيفة
ميسرة ان ينظر الى شيء يمشي على الارض فلينزر الى طلحة بن بيت الله. ليه بقى طلحة شفتم الصحابة اللي ماتوا كلهم في الانصار في الاحد دولا كانوا بيعملوا ايه؟ بيشهدوا انك النبي صلى الله عليه وسلم هو شريعة الله عز وجل تتحقق بان هو يفلح
حياته من اجل ده خلاص طلحة تحمل كل ده ولم يقتل طلحة جسمه كله كله مليان يعني ما فيش كل حتتين فيهم ضربة رمح ضربت سيف منين؟ من اللي حملوا على نبينا نور
حمل النبي صلى الله عليه وسلم بالزهر عشان كده ابو بكر الصديق كان ازا تزكر احد قال احد كلها مطالعة ليه كل الناس دي كانت بتحقق غرض واحد حماية الديانة النصر في الاسلام وتحقيق معنى ان كل ده عمله مين
تمثلوا في الاخر طرحة ان هو قد يفني حياته طوعا طوعا في مقابل ان تتبقى يتبقى حامل الرسالة لتبليغ الرسالة. المعنى ده يا اخواننا معنى هو طبعا بيتقال بسهولة اهو. انا قلت اهو. وانا خلاص
المعنى ده هو ده اللي خلى ايه؟ خلى الصحابة يصلوا الى مبلغ لا يبلغ يجري وراهم. الا بقى بالايه؟ بالفضل يعني بالرحمة ان الله عز وجل ايه؟ يرفع اقوام كما يشاء بالتمسك بالتمثل اللي هو ايه؟ يقعد يقرب يقرب ويقرب لغاية كان في سيدنا عبدالله ابن مسعود كان يشوف حد من التابعين
فاكر اسمه كان يقول له ايه؟ والله لو رآك رسول الله لاحبك يعني ايه الخلطة دي التمسل ده لو شافه كان حر عشان كده كانوا يقولوا اقرب الناس اقرب الناس الى هدي النبي صلى الله عليه وسلم ودلل وسامحه. عبدالله بن مسعود. اقرب ناس لعبدالله بن مسعود اه كان النخعي. ابراهيم النخعي اقرب الناس لابراهيم سفيان
يقول لك كل واحد فيهم لو رأيته كانك رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يعني في منهم ناس مشهور جدا عن التمرين ان هو كان التمرين والتمرين فعلا لغاية ما وصلوا اتدرب في ائمة المزاهب. الامام احمد لما كانوا سألوه عن
يعني يقولوا له كلمنا في الزهر او في الورع يقول الورع انا اتكلم في الورع انا اكل من حنطة بغداد. يعني انا باكل من الحاجات اللي الناس بتبيعها في السوق. بشر الحافي بيتكلم في الورق. كسير
جدا من التابعين طبقة اللي هم التابعين او ائمة يعني طبقة الامام احمد والبخاري وغيره كانوا لا يأكلوا مما يأكله الناس في الاسواق للشبه وانتشار فساد وكزا ولا يشرب مما اقتراه ائمة الزلم. يعني اي امير حفر حاجة كانوا ما يشربوش منها. لدرجة انهم كانوا يهلكوا انفسهم. يعني كان هيهلك شوية. يقول
حتى بس يظل المعنى ده في الامة. اني اللي ممكن حد منهم وريث النبي صلى الله عليه وسلم يترفع على الحرمات ولو استصعب. يعني النبي صلى الله عليه وسلم انتم عارفين
حديس الزهب يعني لما جه حد خلع خاتم النبي يقول ليه واحد لابس خاتم دهب فقال له اخلعه ده مما حرمه الله عز وجل فخلعه فالنبي صلى الله عليه وسلم خدوه باشيك ما مسكهوش
ما مسكوش انتم فاهمين المعنى ففي ناس كانت المعنى ده للنبي حتى لا يخالط الحرام. ما يمشوش خلاص الدعوة واضح في ابو بكر ابو بكر مع حد من العبيد بتوعته آآ جاب له لبن قال له اشرب. فسيدنا ابو بكر شرب فقال له عارف اديها اللبن اللي انا جبته منين؟ قلت له ابو بكر الصديق قال له
جبته منين؟ فقال له انا كنت في الجاهلية تكهنت الواحد. واحد قال له ما تتوقع لي كده؟ حاجة الكهانة طبعا محرم. ضرب النوع من يعني الدجل او كده قال له تكهمت فاداني فلوس. ما قابلنيش من ساعتها. المرة دي جابوني فاللبن اللي انت شربته ده من كهانة الجاهلية. فهو شربه يعمل ايه
يعني رجع اللبن تاني. ليه المعنى الكبير اللي احنا اللوحة اللي احنا بنرسمها اللي هي فكرة ايه؟ ده يتمثل النبي صلى الله عليه وسلم. طب هو ينفع؟ ما ينفعش. بس كده
اهو المعنى ده ليه صعب وليه سهل؟ سهل لانه نتيجته مضمومة. يعني ايه مناكيبته مضمونة سهل خالص يعني عمرك تسمع حد في التاريخ عمل كده وما ما شهدتش ليه الامة الصراحة
ابو بكر وعمر عصمة الوضع كان سهل جدا ابو بكر ده عاش بعد النبي كم سنة السنتين دول بيعمل ايه سيدنا ابو معاذ بن سفيان حكم عشرين سنة خلاص؟ كل واحد ادرك خلافة عمر شاف عمر عشر سنين
نموزج يعني لا بيمس من غير واحد. يعني لانه يفعل فعل النبي. اكيد هناك. خلاص؟ فلما في اخر ملك سيدنا معاوية هو حكم وملك الدنيا كلها. بس على هي مش زي عمره
في اخر المدة ادرك ايه ان لو الامر قصير يعني ايه عشرين سنة طبعا خلصت؟ هو في اخر موته وفي اخر حياته قادر يخلص ان الموت هيضربه. لو في حاجات رجع بالوقت فقال ايه؟ لله دره ابن حنتم
عمر كان بسيط. ليه؟ ايه قاعد ليه؟ عشر سنين. ما كلش اه عيش حلو ازاي؟ سيدنا عمر بن الخطاب في الاكل والشرب كان حاجة صعبة جدا في الاكل والشرب في الاكل والشرب والنوم والصلاة وبتاع. طول
عشر سنين عشر سنين مش كتير مش كده؟ طبعا هو طبعا قصته ماضية من زمان لكن وهكزا. عشان كده في التاريخ المعاصر في ناس في ناس في اسوأ عصر من العصور تلاقيه قاعد
حالة من من رحاق الصدر غير عادية. ليه كم بيتمسل معنا النبي صلى الله عليه وسلم؟ اللي هو النبي صلى الله عليه وسلم في اي وقت يعني وهو في مكة
في مكة الوضع المفروض يكون صعب وهو كان ايه هو كان رضي بربه يعني هو مرتاح ليه؟ هو هو في حاجة تانية عايزها من الدنيا مش عايز حاجة تانية يعني هو عارف معرفة الله عز وجل ده غلط ده مش غلط ده ايه
ده الهدف المالي فهو نفس الحكاية اي واحد زي عمر اي واحد عايز يتمثل عشان كده احنا بيجي لنا مرويات اه تواريخ ناس العلماء عاشوا في وقت اضطهاد او غلبة كفارة وبتاع وتلاقيه حالة من الرضا القلبية اكنه كان عايش يعني اسمحي طايحة انسحابه. طب هو كان مبسوط ليه؟ ما هواش السؤال
يعني هو محقق انهي معنى؟ يعني النبي صلى الله عليه وسلم في مكة. الوضع كان شكله ايه طيب النبي اللي ما لكم وما حدش امن به ده اللي يأتي الرجل وان يأتي النبي وليس معه احد. طب النبي اللي روى بعد ما ارسل بيوم الدبح
بنو اسرائيل قد تليني الانبياء قتلوا انبياء كثير جدا. طب ده كلهم في ايه؟ حالة الرضا اللي كان في ايه فهي دي الحالة دي الحالة دي يا اخواننا هنا بقى احنا عندنا اشكاليتين ان الحالة دي احنا عايزين نتتبعها بشكل ايه
انت شخصيا تتمثل ده بعد ما تتمثل وجزء من التمثل ايه كالوظيفة. الوزيفة العامة اللي هي ايه؟ حماية الناس. بعد هداية الناس تحقيق نزام يقوم على حكاية هداية الناس. دي وظيفته. مش وزيفة اي حاجة تانية. مش
تشييد مسائل النبي صلى الله عليه وسلم قال انا لم ابعث او لم اومر تشييد المسائل. يعني مش ان انت تدي لزمة امال انت ايه؟ تبني مثلا تشييد غير البناء تشييد فوق فوق اللازم. يعني تعمل عمود ده ده البناء. تزخرفه وتلونه ده كشيء. مطلوب ايه؟ ان الناس تصلي. صلوا ايه يعني هم
ويدعوا الناس الناس تخش في الاسلام ويعلم الناس كلام الله عز وجل. طب حفظناه تكرره. بعد ما تقرر تتعبد الله عز وجل ليل نهار. وبعد كده تذكر الله دي وظيفتك
دي وظيفتك الدائمة. طيب لو الناس مش عايزة تلتزم الوزيفة دي تجاهدني تجنب نفسك وتجاهدهم. طب لو انا جاهدتهم وما التزموش يبقى انت عملت اللي بعده او ده ايه كل ما نروح احنا محتضن كله احنا عايزين بقى ده المعنى اللي احنا بنقوله هيحقق في المجتمع. يعني لما قام مجتمع زي ابو بكر الصديق ايه الخلاف بين ابو بكر الصديق وايه الخلاف
عباس الكويت ودولة بنها ال عثمان ايه الفرق اه هي فعلا فعله. فعله ده هو ده اللي احنا عايزين ايه؟ تستدعيه كله. كله يعني ايه؟ يعني ايه؟ وكأن النبي صلى الله عليه وسلم موجود. هيعمل ايه؟ في ده وده وده
اللي هو وزيفة الامة عشان كده احنا بنردد الموضوع في الاخر ايه؟ الناحية الفردية ده التمسك. الداخلي بعد ما يتمسلوا داخليا الناس يعني النبي صلى الله عليه وسلم هل كان مأمور بهداية نفسه؟ قال اول هو بعد كده هو وال بيته بعد كده هو ووالدته اقر وبعد كده قريته. وبعد كده
الناس بقى العرب بعد كده ملوك الدنيا وبعد كده الناس كلها بعد كده الناس ليوم الدين يعني النبي صلى الله عليه وسلم كان وظيفته ان هو يؤسس بطريقة ما ان يحفز على الناس دينهم حتى بعد ما يتوفى. ازاي؟ ينفع حساب الصحابة. الصحابة عمالين ايه
يحفظوا الناس عشان كده احنا بنقول ايه؟ ان وجود الصحابة وكأن الناس شافت النبي ليه؟ لانهم ادركوا القرآن كامل غير منقوص والسنة كاملة غير منقوص. وتطبيق يقترب من من فعل النبي الا انهم ايه
يعني ليسوا بانبياء يعني دول غير وحي. يعني هم بيتمثلوا قدر الطاقة البشرية. عشان كده احنا بنقول ان هو مش هنا هم مش الاسلام. هم افضل نموزج للتشبه به النبي صلى الله عليه وسلم. طيب
بس على يعني حضرتك تقول ان قريت منه وظيفتي انا جزئية معينة في تمسل فعلا حاجة معينة دي اللي هي مرت مساري في حياتي مريت بها دي جزئية تمسل من غير وزيفة معينة ده وظيفتك الاولى اللي هي وظيفة التعبد لله عز وجل دي دي حاجة مفكة عن اي حاجة. يعني افرض حطيناه
حطينا واحد في بير دخلناه تحت كيلو تحت الارض هداية الناس مش موجودة اللي عمل البر والتقوى. هو متعبد؟ اه بايه بزاته هو هو ده اكتر معنى مجرد في الاسلام. انت من جوة. اللي حطتك في بير. خلاص؟ بعد كده زي سيدنا بالزبط يونس جوة الحوت. ايه بقى؟ ده هو
بس هو حوت يدعو مين؟ هو نفسه اعظم دعاء دعاء دعي به الله عز وجل من اعظم الدعاء. دعاء يونس ليه؟ اكبر تمسك بدعاء العبادة ما فيش اي تكليف تاني غير التعبد المباشر. مم. زائد جزئيتي بقى ان انا اه بعد كده الوزيفة وجدت فيها. لو في حد غيرك. اه تمام
ووظيفتي دي بقى هتبقى جزء من وظيفة الام اللي هي التمثل النبي بشكل عام كامل الدعوة والجهاد والدالة على الخير وحسن الخلق وكسر الكفر وتقليل الكفر في الدنيا زكي ايمان في الدنيا حفز الديانة على الناس حتى يوم القيامة. لان انت بعد ما تموت هتبقى مسؤول عن اللي هييجي بعدك. حافزت عليهم الديانة ام لم تحفظ
ده اللي عمله النبي صلى الله عليه وسلم. تمام؟ اخونا ان احنا ندرس فيعني احيوا احيوا احيوا جزء من تراسه لغاية يمكن سحبها على نفس النموذج. ماشي. هو السؤال احنا احنا هنتعرض له من ناحية المقارنة. اللي هو فكرة ايه؟ زي الفكرة اللي احنا قلناها في الاول ان في كزا افهام جوة الامة لاستدعاء معنى
الخلاف فيه واحد شايف ان النبي بيتمسك في اتناشر واحد فيشع في حد شايف ان النبي بيتمسل في شخص بعينه. في فرق قديمة كانت يعني تظن ان سيدنا علي وريث النبي صلى الله عليه وسلم من فرق غلاة الشيعة وهم على
اقرب الكفر على الحقيقة بانه مش للتشيع اللي هو ادعاء النبوة في عليه. صح. فان النمازج دي احنا هنعرض لها ليه؟ لان هي موجودة. يعني موجودة قد تطرح كبدائل لفهم الاسلام
ده بالعكس في احيانا فينا نمازج في ناس كتير جدا اه نموزج من اول السورة الخمينية لغاية ما اداء حزب الله لاسباب تتعلق بتشوه فهم الوحي والتاريخ والتدافع تصوروا ان الصورة دي
طهور كسب الماتش تلاتة صفر ولا لا بس يبقى حلو. اللي هو مش فكرة هو ايه المعنى ايه المعيار اللي انت عايز تعاير عليه؟ فالسؤال بتاعك مضمن فكرة الطرح. واحنا بنرجع وراء
في كزا موضة احنا عندنا في وقت معين في وقت في الام في تمانية بتوع الخلاف في نفس الوقت هنعرض لهم يعني في اربع تلاتة بشكل كبير الدولة العباسية كان بامارة المؤمنين الدولة القومية في مصر والشمال الافريقي وبنو ابي. بنو امية في الاندلس. التلاتة
عرق الخلافة ضرب فيهم في نفس الوقت. يعني كل واحد بيدعي ان هو خايف. كل واحد. طب ما انت خريجة مين؟ ده سؤال حلو. وعشان كده سؤالك يعني هيبقى هيساعدنا في
طب انت خليفة مين؟ الفاطميين بيقولوا احنا خليفة النبي ده احنا ولاده. العباسيين احنا ولاد عمه. ولاد عم ولا سيدنا العباسي. الامويين قرايبك. يمد يعني الشمس فوق خالص امية. امية فوق خالص يعني من في
ساب العربي ده قريب برضو النبي صلى الله عليه وسلم. الشايب في ايه؟ ان هم كلهم التلاتة بيدعوا انهي وزيفة ووزيفة الخلافة احنا عايزين بقى نحط ايه وطبعا قال عثمان السلاطين على عثمان ادعوا الخلافة. في ناس كتير افراد بقى اللي هو ايه؟ واحد وتلاتة وسواق مصر اللي هم دعوا الحجاب قال لها على بعض كده. تمام
انا هشوف يعني سؤالك هيبقى مطروح الرؤى غير السنية نشوف الدنيا كان الناس شايفة ايه يعني. تمام