طيب بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله الحمد لله الذي علم الانسان ما لم يعلم والصلاة والسلام على خير معلم الناس الخير محمد وبعد طيب اه نبدأ اه رصد المفاهيم الوحي والتاريخ والتدافع من القرن الثالث والرابع والخامس او الرابع
الخمسة جنيه. ليه؟ لانه انتاج احنا دلوقتي عشان نتخيل كده الخريطة اللي احنا بندور فيها ايه؟ احنا عندنا فترة قبل الاسلام العرب قبل الاسلام. وبعد كده بعسة النبي صلى الله عليه وسلم. بعد كده اترك الوضوء. بعد كده فترة
الخلافة الراشدة. بعد كده اغتال المسلمين او الصحابة بعد كده عن الجماعة. بعد كده خلافة سيدنا معاوية بعد كده من اول سيدنا معاوية لغاية آآ مقتل مروان ابن محمد اللي هو ملقب بالحمار في مصر اللي هو اخر خلفاء بني امية مية اتنين وتلاتين هجري كده خلص ايه؟ فترة الامانة من مية
اتنين وتلاتين ميجا لغاية ستمية ستة وخمسين العباسين اربع اربع مراحل. زي العباسي او التاني التالت الرابع. وبعد كده اه عصر الدول. بعد كده المماليك بعد كده العثمانيين. بعد كده ايه؟ وجه المؤخر
تمام؟ فاحنا عايزين نشوف تقييما دلوقتي احنا بنتكلم من العصر العباسي التاني خلاص بعد كده لما نعوز هنرجع للقرون الاولى التالت والتاني والاول. خلاص؟ احنا دلوقتي عندنا الدولة العباسية موجودة
خلاص؟ الدولة العباسية ضعيفة. ضعيفة جدا. الخليفة احيانا بيعلموني ينشروه العيوش ومين؟ اللي هو النخب العسكرية الصاعد اللي هم التركي والفرس عندنا بدأوا يصعبوا من اول العصر العباسي الاول وتم الاستعانة بهم على سبيل الايه؟ لان في اقتتال داخل العرب. فالعرب مما طرأ على فهمهم للوحي
القطوا بقى الحاجات اللي احنا مما طرح على فهم العرب للواحد او ان هم حاولوا يفهموه للناس ان لا يحل او لا يصح خلافة او ولاية واحد على المسلمين الا واحد قرش
ومن بيت من بيت يعني مش قرشي بس والا في نصوص مش قرشية لا لازم يكون من بيت من بيت من ال البيت من ال البيت ودي حكة بنو بس في احتكار السلطة لان هم قعدوا كتير يعني من مية اتنين وتلاتين ستمية ستة وخمسين لغاية ما القبول يمشوه مش الناس اللي مشته
خلاص فاهم ان هو لازم يكون من قلبي. طب ابو بكر قال له عمر من اهل البيت عثمان من اهل بيته. طب بما بما صاروا خلفاء؟ ده يا اخواننا ادي واحد مفهوم. مفهوم. فمن الاول عايز عباس تاني ده
ده اللي موجود الخريطة المفاهيمية اللي احنا عاوزين نرصدها. واحد ان ناس متصورة ان لازم يكون الخليفة من قلبي. حتى ولو ضعيف جدا خلاص يعني هو بيعين واحد فارسي او تركي يشوف المراوحة دي يعني في احيانا فرصة هم نستولى على دولة خلاف واحيانا تركوا هم نستولى على دار الخلافة
دولن اللي هم جنبهم العابسين وهم بيتخانقوا مع بعض عشان متأكدين ان هم مش هيطمعوا ايه في الخلاف ليه؟ ان انت تقول انا امير وقومي سهل ان انت تقول ان انا من ال البيت دي صعبة. يقول لك انا خلاص بقيت طويل. انا قصرت
كانت حالات جسمانية او حالات انت سمك القلب ده مستشفى. خلاص الا بالنسب وهم كانوا قاصدين على نفسهم. يعني وما زال حتى الان الاشراف في مصر مسلا في مناطق مالية
اتجوزوا من بعض بس مسلا. تمام؟ الشاهد فدي اول فكرة في زهن الناس. ان لا يقوم الا بعد ما ال البيت ده واحد. اتنين ان بطرق والفرصة وجدوا ان في طريقة ما ان هم يجيبوا الخليفة ده سوري كده ويقوموا الناس باسم الخليفة
مسل الخليفة دي ايه دي حاجة تانية ان مفهوم الخلافة به ايه واحد كده بنجيبه اسمه خليفة ونبوسه ونحطه ايه جنب الحيط بس على العرش وهو قاعد انت مين اللي بيحكم؟ انا بحكم باسمه. خلاص انت فارسي انت. اتنين ان الخلافة بدل ما كان يتصور لما انا اقول بنو امية مسلا اقول عبدالملك نوران. عبدالملك او
وليد اقول ان هو وهو في الشام بيحكم الاندلس خلاص؟ لا الوقت اللي احنا بنتكلم فيه ده ان بنو العباس موجودين في بغداد الحجاز مسلا الحتت دي ودي ربطة يعني جزء جزء من تركيا الحالي
لسه الدولة البيزنطية موجودة. تمام؟ اللي هم موجودين حاليا كدول منفصلة. ده جزء من فارس الكبرى. وبلاد ما وراء النهر اللي احنا بنتكلم حاليا حاليا دلوقتي افغانستان جزء من اوزباكستان قل هنا كل هذه الممالك بما فيها الشرع الافريقي في كل حتة فيها دولة
واللي في حتة فيها ايه؟ دولة لها امير. والامير ده بيدعي للخليفة اسما على المنابر. يعني لازم في اخر خطبة الجمعة يدعو لمين؟ يختلف عن السياسة. ليه الخليفة؟ لا للخليفة عباس. خلاص؟ خليفة عباس. هزه هزه الدعوة اديس دعوة. الاول كانت في بني عباس. بعد كده
عندنا خلفاء بني عباس بيقول عليهم عن المنابر. بعد كده الفاطميين بيوضع لهم على المنابر. بعد كده الامورين بيقولوا عليهم على المنابر في الاندلس. بعد كده بعد كده عندنا امارات منفصلة في كزا واحد بيبقى التطوع لدرجة ان في بلد اسمها اه في المغرب
امير ادعى ان هو امير مؤمن فاحنا بقى عندنا ايه اخطاء واحد في ولاد عبدالرحمن ناصر وعبد الرحمن ناصر نفسه اتسمى بالخليفة. اللي هو عبدالرحمن الفارس في الامويين. ادي خليفة. في نفس الوقت الفاطميين كانوا بيدعوا
خليفة في نفس الوقت الفاطميين خرجوا عليهم الخوارج كان امراء الخوارج طبعا خارج بدأها كان هم ايه مش طايلين نفسهم بلطج للناس. فهو كل الناس اصلا مش مسلمين. فهم ما فيش ايه؟ لشغلهم
خلاص فهو امير خارج اللي هو التنسيق الخارجي ده برضو امير خلاص؟ بس فيه استرخاء ان هم احيانا بيقولوا ايه؟ مش لازم المسلمين يبقى لهم خليفة مش لازم اصلا احنا ممكن كل واحد يحكم نفسه كده ويبقى كويس
تمام؟ بعد كده الملوك المصريين كان في لسه والحمدانيين كل واحد امير بس ما بيرجعوش الخلافة. بس بيخضعوا رسميا لبن وعباس. والخليفة عباس بيخطب به على المنابر وكده بس ايه
الاصول. تمام؟ في هزه الصورة عندنا خطري بيزنتي. البيزنطيين بيهاجموا الشام لغاية ما يستقر انه بعد خلال عصر واحد او عصرين بيسقطوا بالامارات اللي هم السلالم وبيدخلوا بيت النقد بيقعدوا قد ايه؟ اللي هو بعد كده من اول الحاجات دي احنا ما بنتكلمش عن الروم ولا احنا بنقول الحمامات الصليبية. ساعتها ان هم قاعدين كل الفترة دي مؤلمة يا اما يا اما ايه
على مصر. طيب احنا عايزين نشوف بقى ايه في الوقت ده في الوقت ده. جزء من مفهوم فهمهم للوحي ده من ناحية الخليفة. من ناحية الجهاد مفهوم الجهات اللي هو مقاومة البسنطين او قتالنا. اتنين المفهوم ده نفسه عند مين؟ فهم الوحي. عن طريق مين؟ العلماء. والمتكلمين والصوفية
العلماء اللي هم الفقهاء والمتكلمين اللي هم الكلامية اللي في الاسلام والصوفية. عايزين نشوف ايه؟ ما ما الذي طرأ على افهام هذا اهل هذا العصر؟ على هذه ايه المفاهيم او المحاكم. وقعوا ايه؟ المهاجم فصول الشمعة الاولى. ده في الامير الامير اللي نفز الامر هنا ما حدش بيسمع كلامي. فانا ما صحتش
قال لهم انتم مش معنى كلامكم؟ قالوا له لا. طب انا انتم انا لي لازمة تقولوا لي والله طب خلاص انتم ايه؟ تجيبوا انتم تدفعوا فلوس. انا مش هدفع فلوس. عايزين تجاوبوا
خلاص فدي واحد ده ده صورة من الصوت ده الخليفة اتنين الخليفة اقره بنو حمدان او سيف الدواء الحمداني على الشام والموصل والحلالي وكده على مشط ان هو ايه؟ قال له اديها لك استحالة المرور
اديها لك بس تحول خلاص هو الراجل غزل مرة واتنين وتلاتة وبعد كده خسر وبعد كده ايه مامته زودته وبعد كده الفاطميين خدوا الشام نفسها لكن الشاهد ايه؟ الخليفة واضح كده مفهوم الخلاف. يا اخوانا لان في ناس كتير جدا بتتصور ايه
زي واحد مسلا ما حضرش ابوه مرحبا بكم وشايفه متصور صورة عامل ايه؟ مش هقول لك. فيجي احد يضربه في الشارع. اقول لك ابويا لو كان عائش كان مبهدله. هو مش متصور ان ابوه كان
انه طول اللقطة دي ويعني ايه؟ يعني هو ما كنش كده هو كان شكله جامد بس ما كنش جامد انا عارف. اه بس الحكاية ان احنا قلنا ان احنا عايزين احنا عايزين
هو متصور ايه معنى الخلافة؟ يقول لك جيوش كتير وخليفة والناس ايه وفي ريش وبتاع وكده خلاص؟ طب وده كان موجود يعني شايف ابو عباس ده برضه كان كده وفيه ريش؟ قالوا له لا والله ما كنتش اي ناس قلت لهم خلاص
لما عايز يجاهد قال لهم ايه ايه الامير ده خدت حاجة؟ اه خلاص ده مفهوم ده اتنين خلاص؟ القتال اللي فعلا الحمدين كانوا يعني كان موجود كان بيحارب وغازوا وغزو البيزنطيين في عقدة
وعملوا يعني ايه جهد جهادي كويس الناحية التانية الناحية التانية طيب اي اولى بالقتال؟ انهي اولى بالقتال؟ الداخل ولا الخارج خلاص؟ السؤال جه من كل الفرق احنا عندنا دلوقتي تصور ايه؟ عندنا تصور الشيعة في حد كان اخ من المرة اللي فاتت سأل عن احنا تصورنا ايه
تسكن تصورات الشيعة موجودة. اه. تصور الشيعة ولا لا؟ احنا دلوقتي عندنا العالم القرن الرابع الهجري يا اخواننا خمسة وتمانين في المية من ممالك الاسلام حكاليف الشيعة على اختلاف مزاهبهم. يعني عندنا الاسماعيلية المشارقة والاسماعيلية المغاربة عندنا خلافة المهديين او البيضين او الفاطميين اللي احنا بنسمعهم بنعرفهم دولا اسماعيلين
طيب دول اللي بدأت خلافتهم بن عبيد وهو المهدي لغاية ما دخلوا مصر المعز. خلاص؟ دي الدولة الفاطمية. وخطب له خطب للخليفة الفاطمي سلاح في البغداد. في عقرة ده هيبقى عباس خليفة عباسي قاعد
يعني انا قاعد كده يمين ما اعرفش واحد تاني خالص. هو ده في بغداد. لا في عقر دار الخلافة. خلاص؟ والحجاز طبعا بتاعته. آآ اللي هم كانوا مسيطرين على بغداد نفسها وهم اصلا اسمه ايه ده؟ شيعة. اه هم كانوا اقرب للاثنى عشرية بس الشيعة برضو. خلاص؟ اه فوق
الزيدية هم اصلا من الزيدية. مش حتى مفهوم الزيدية اللي احنا نعرفها عليها. برضو في صورتهم شوية الحشاشين اللي هم الاسماعيلية المشارقة موجودين في المشهد الاسلامي كله ما فيهوش حتة غير بس اللي هم بعد كده هيجوا يسيطروا على دار الخلافة. السنة دي يبقى دول اللي هم بعد
خالص هيجي من نفس المكان او العثمانيين اللي هم تستمر الدولة العثمانية لغاية ما جه الغلط لغاية تفكك في الدولة العثمانية نفسها الف تسعمية واتناشر وتصوري الاسماعيلية للجهاد. واحد الجهاد ممكن. في حاجات اهم من الجهاد اه يعني ان انت تزور اكيد مش انا
يا حاج مقاومة حسين ده احسن من الف ريال. مفهوم الجهات دي مراتي. لكن اصول الجهاد اللي هو قتال المشركين بالسقف موجود في اقتصاد الشيعي بس بشرط هو ركن من الكلمات اتنين لازم تحارب ورا الامام عامر. طب ولو مش عادي ما بتعرفش. طب هو مين الامام العادلي
الخليفة الخليفة المهدي اللي هو المهدي العبيدي. خلاص؟ طيب نحارب مين الاول؟ اكيد هنحارب مسلا مين؟ لا احنا هنحارب ان هم حالبوهم فعلا بالعكس تغير المناطق في جنوب ايطاليا مستقلية يعني ايه؟ اضرت بالنظام فترة طويلة جدا. ماري كانت يكاد يكون هم ملوك للبحر المتوسط فترة طويلة. الفاطميين
خلاص؟ وساعده احيانا احيانا اهل السنة في في المشي ضد احيانا. خلاص؟ لكن الاصل ان هم كانوا بيقول لك ايه؟ قتال الكفار اولى اللي هم مين خلاص؟ يعني قتال او اسقاط دولة بني عباس ده اول. عشان كده هم للشمال والافريقي وهو بيجتاح الممالك
هم عنده اللي هو ايه لغاية ما يقوس الدولة الارشادية واخد الدولة الحمدانية في في الشام. من باب ايه؟ محاصرة الدولة العباسية لو قدر يقضي عليهم يبقى كويس تمام؟ ولكن كانت الدولة العباسية تحت سيطرة نوع معين من الشيعة اللي هم شيعة. في العموم يعني. فكانوا يكفوا شوية عن بولاق عباس وكانوا شاكينهم بدأت تزيد. مع
لانه معظم المناطق اللي بيقوموها دول اصلا ايه سنة خلاص فمش قادرين يحصل توام في الداخل اتنين بيحددوا صانتين فقعدوا فترة طويلة جدا برضو ايه مشغولين بالقتال الخوارج واهل السنة في العموم اللي بيقوموا
مقتل فده المصور الشيعي للبيع. طيب عايزين ننقل الناحية التانية بالصم تصور. عندنا عندنا تصرف قومي متكلمين وصوفيا. تصور الفقهاء بيقولوا ايه؟ والله احنا دلوقتي اول حاجة ايه المشكلة ان الفقيه ده بيكتب لمين
دي اشكالية كبيرة جدا في فهم الوحي يا اخوانا او ممارسة ممارسة فهم الوحي. الفهمي ده حاجة جوة اهي. خلاص مين اللي بيجاوب؟ ده سؤال. الفقير الفقيه سواء الشافعي او معظمه مش هيوافع في الوقت ده شافع وحنابلة. خلاص؟ بيكلم مين؟ مين المخاطب بجهاد
كلم الامير هو بيكتب كتاب لمين بيكتب بيقرا لا تصور اهل السنة لا مخالف. الشيعة بيقولوا في اخطاء القتال وراهمين العدل. اهل السنة بيقولوا القتال وراء البر والفاجر. يعني امير فاسق تصلوا وراه. امير
تجاهد معه. ليه؟ لانه فجره على نفسه ودفعه للكفار للمسلمين. وتصور في عموم اهل السنة. ان هو ايه؟ لا تصور ان هو مش ممكن تلاقي واحد لو ايد واحد مش هنجاهد غيره مع النبي مسلا. خلاص؟ لكن ايه؟ انت بتقول لا الجهاد ماضي الى يوم القيامة. وده نص حديس النبي صلى الله عليه وسلم. الجهاد ماض الى يوم القيامة
يعني ايه؟ ولابد من فئة طائفة من الناس عن الامة وتخزن عن المشكلة. احنا بس احنا بنعرض متصورين ان كانوا موجودين ايه ايه؟ خلاص؟ الفقير والمتكلم والصوت التلاتة اللي هو سنة يا اخوانا. التلاتة سنة بيتكلموا. الفقيه بيخاطب بيقول ايه
يجب ان يغزو الامام العدو وعلى الاقل مرة في السنة. هو بيتكلم ليه ده اصلا البيزنطين بياخدوا الجزية من وراء الهجرية. يعني انت بتتكلم في صورة ايه صورة متوهمة زي بالظبط وده حصل حتى الان جزء من عدم ممارسة انت دلوقتي ايه حصل انفصام ما بين العالم
في حديس وهو حدس ضعف لكن معناه معناه متحقق يعني اصول السنة تشهد لهزا المعنى. اللي هو حديس النبي صلى الله عليه وسلم الا ان القرآن والسلطان سيفترقان انه هيحصل اختراق. الحديس ده يشهد له حديس صحيح. من اصول السنة ان هو ايه؟ اه تنقضي وراء الاسلام عمرة عرفة اوله المضاهرة
الحكم واخرها انقضاء الصلاة. فمفهوم ان الحكم اول حاجة تختل. مفهوم الحكم يعني تطبيقات الوحي في الحكم اول حاجة تختلف الامة. وبالفعل الانتقال الخلافة للملوكية اول حاجة حصل اختلاف في الامة. الفهم. في فهم تطبيق الاسلام. لكن الشاهد ايه؟ انفصال
ده اللي حصل خلى زمان عمر ابن الخطاب ابو بكر لما انا بقول مين اعلم الامة في وقته قوة يعني الخليفة نفسه هو ايه؟ عشان كده احنا بنقول خليفة. يعني ايه؟ هو وليد النبي صلى الله عليه وسلم في الامة. خلاص؟ في العلم والجهاد والقيام على الحق
طب اللي بعده نفس الحكاية بعد كده؟ لا يعني استنى معهم وهو قاعد لا اقدر اقول ان في من هو افضل واعلم منه في الامة هو ايش هو يشهد على نفسه بزلك وبقية الصحابة يشهد لان في من افضل منه وهو قدم لاسباب اخرى. خلاص الاسباب تتعلق بجمع وحدة المسلمين لو احنا بنسميه الجماعة. اللي هو
السياسي بس مش ده المعنى الاصلي بتاعك خلاف خلاف النبي صلى الله عليه وسلم في الام. كل من اتى بعده اقل منه استطع. خلاص؟ الموضوع بيقل. اللي خلى بعد كده
بيكتب في الورق بيمارس ده لا ده هو بيكتب ما ينبغي ان يكون دي اول مشكلة في فهم الوحي. ان واحد بيكتب من باب اثبات ما يجب ان يكون مين تاني؟ يعني انا بقول لك ايه المفروض يحصل كزا كزا كزا. طب ليه ما تعملوش انت
هنا بقى الصورة ان هو مين من المخاطب لوحده؟ الفقيه وظيفته ان هو ايه؟ يكتب يحافظ على المفهوم. بس من اللي هيمارس المفهوم مش عارفين لسه فدي مسألة احنا بنشوف مسلا على مسألة التدافع هو كان بيخاطب مين؟ الفقيه لاقي بيكتب ايه؟ بيكتب عشان كده معظم مدونات احنا معظم مدونات السياسة الشرعية
يعني جايين كلام الجويني آآ معظم الكلام ده جاي لنا من العصر في القرن الرابع والخامسة ليه؟ كلهم بيتكلموا اصلا على كتب مخصوصة الفت لغرض واقعي بيخطط بها السلطان وهو ما بيعملش يعني مش الفقير اللي هيعمل حاجة. ده هو بيقول لي ايه مسلا خليفة ضعيف جدا
ضعيف جدا فجويع عايز يقول له ايه عايز اقوله ايه؟ على فكرة والخليفة وضعيفة وانت قوي تاخد الحكم بالقوة وتقيم المؤمنين. مش مهم. مش مهم في الخليفة او مش خليفة. ليه
هو ما فيش حد يعمل ده غيره فبيكلمه هو. الغزالي مسلا الغزالي عايش فيه سلطان وفيه خليفة. يعني الخليفة قوي الخليفة ضعيف جدا والسلطان هو الحاجة كتابين بيكلم الخليفة يقول له ربنا يهديك ويطول عمرك وبتاع وبعد كده بقول له لا ينبغي على الخليفة كذا كذا من نظر لان في بؤه ده بيخلي الخليفة مش عارف اصلا
يوصل يجيب قطع الحاجة من اخر الشارع ويرجع. يعني هو ما عندوش سلطات فعلية. وبعد كده بيكلم ايه السلطان. ليه؟ لان هو ده اللي بيقاتل وهو اللي بيقسم وهو ده اللي بياخده وده اللي بيحارب بيكتب له سؤالين. ممكن يكلمه هو. ليه؟ لان انا دول السلطان. خلاص
الخطاب معظمه موجه للداخل يعني بيقول له ايه للقضاء على الباطنية والشيعة ومش عارف ليه؟ طب ما في نظامتين يقول له لا دول اثر عليهم منهم خلاص والخطاب العكسي برضو نفس الحكاية الرافض او او الاسماعيلية او الشيعة بشكل عام ان هو قتال السنة مقدم على
اللي هو ايه؟ طحن الامة تضحك في بعضها من جوة بس ايه مخالة بينهم وبين امور. خلاص؟ بيخاطب السلطان. طب السلطان المتحقق في معاني العدل والمادة والكلام الخليفة دار الخليفة كان المفروض كان بيحكم. حصل من الضعف في بني عباس وعصر العباس الاول بعد ما انقضى كانوا بدأوا يعينوا وزراء. احنا بقى في العصر عباس
الاول خلص جابوا الترك والفرس هم الجنود عشان مش هيزاحموهم على السلطان او الخلافة. هم اللي فرسوا التركي اكتشفوا ان ممكن يزاحموه. بيبقى سوري واحنا نعاينه ونشيله فبي في مناصب قوية جدا هو اللي بيمارس السلطة الحقيقية اللي هو الوزير وامير الامراء
عفا عن امر هذه الامراض ما فيش عندنا نجم وراءه اكتشفت ان كان فيها نجم وراءه. امير الامراء ده مش واحد؟ امير الامراء يعني لطيف ده اللي هو ايه؟ المنصب الحقيقي للخلافة. ده اللي بيقوم بس لا لا يخطب باسمه. هو بعد كده تخاطب باسمائهم. يخطب على ماله يعني يدعى له وبتاع زي
فالخليفة سوري واللي معينه مين امير امارة. ايه اللي هو؟ السلطان. لما كان امير امراء ووزراء ده كان في حكم الفرس على العباسيين. اللي هم الشيعة فجم من بلاد مرانها. خلاص؟ هم دول اللي حكموا خليهم ممالك منفصلة. اللي هو علي والحسن واحمد التلاتة
نوع الاولاد المشهورين دولا استدعاهم الخليفة من اقتتال في الداخل قال لهم تعالوا نقود الخلافة خلاص بس اضبطوا ايه الامر يعني القضاء والعدل ويحجزوا بين الناس لان هم ايه ملوك حقيقيين معهم جيوش واتاخدوا عليهم بالحكم وكزا. عمر لما جه اداهم مناصب خلى
واحد نظام الدولة وسمى واحد بعد كده عماد الدولة وبعد كده واحد ركن الدولة قاعد في حكم تبقى اي حاجة في الدولة احنا اللي هو ايه؟ اي نظام الدولة ركن الدولة عملته فعلا
خلاص؟ دون ان هم بيبقوا مديرين اعلى وهم مسيطرين على الخلافة الحقيقية. اول ما الخليفة اشتكى منهم راح استعان به السلاطين. اللي احنا بعد كده هنسميه السلاطين اللي هم الصلاة دي
السنة دي كسنة برضه مقاتلين. جابهم هم جم. طلعوا الجهديين وخدوا هم هناك. فاهم يعني مش دول خليفة؟ لا. بس هو كان الفرق ان دول الشيعة كانوا بيحتقروا مع الابقاء عليه وخلعه بشكل مستمر. عشان صوت مكانه بيجيبوه مسيطرين عليه بس بيحترموه
يعني هم حاطينه بس ما بيعملوش حاجة يعني هو ما بيعملش حاجة برضه. خلاص؟ لما احاول لما احاول حصل اقتتال داخلي حتى قتل بعض الخلفاء او نحوهم لكن عند الشاهد الشاهد الحقيقي ان السلطان ده هو مين
المتنفس الحقيقي الخليفة ده اللي هي الراجل ايه؟ الكبارة اللي هو ايه؟ يعني ايه؟ الخليفة وامير المؤمنين. هو ده اقصى حاجة له ان هو يتقال اسمه على المنابر وحتى بعد كده ما بقاش كده ده خطب خطب للخليفة الفاطمي في بغداد. يعني
الراجل خلاص اللي هو ايه؟ يبقى عندك كان في خمسة خلف انك تحب تاخد واحد اهو في واحد مغربي في واحد تروح فين؟ تحب تاخد الخليفة المغربي؟ ولا تقعد مع الخليفة الامم؟ ولا العباد؟ كل
كل واحد بيقف على ارض اي واحد فيهم واي واحد هتروح فيهم هتتنفق ان شاء الله. ليه؟ ليه؟ ليه بقى؟ ليه؟ لان هو كان الاقتتال داخلي داخلي. فانت اصلا يعني
لم يخزى عدو ولا بتاع ده بالعكس هنشوف كزا صورة ان المسلمين والسلاطين بيدفعوا جزئية البساطين بيدفعوا جزئية دورية حتى احيانا كتير المسجد الاقصى واطلع عشان يعني برضو من باب التنكيد للاخر ان بعد كده اللي هم
السنة دي فلما جه حكم فترة بعد كده هم نفسهم اقتتلوا بيجي في اخر السلاجقة تاني اللي هم جنود العسكر بتوع السلاجم. اللي هم منهم والايوبين اللي احنا نعرف الايوبيين احنا نعرف صح الدين الايوبي. قال لك الايوبي ده معروف بالنسبة لنا صلاح الدين الايوبي وهو رجع بيت المقدس بعد ما اتاخد من فترة طويلة جدا
ولاده رجعوه فين كده رضا يعني الراجل اللي حاكم النصارى قال لهم سمعتها تبقى وحشة موجودة في المسجد المصري فقالوا له لا والله سمعتك هتنزل ارضك اديه له واحد من اولاده صح اديه له كده
يعني قالوا لا خلاص قلتوا بس الشروط ما حدش كله قدامك تبقى تخش يعني دونوه قانون منطقة دولية وبعد كده يعني يعني قعد فترة بالطريقة دي. اقول انا كنت دايما اقول ايه
يعني مش عارف فكرة صادمة ولا لا لكن هي فكرة ايه؟ هو لو المسجد الاقصى رجع ايه اللي هيحصل يعني حاليا المسجد الاقصى مش الناس بتقول عايزة ترجعه؟ يعني هتشوف لنا شكل حلو او لو رجع قال لك الواحد هنروح نتصور السلفي هناك هنسرب كلنا
مع بعضنا هو الحاصل ان هو كان لغاية سبعة وستين معانا. حصل حاجة؟ يعني لغاية سنة سبعة يقول لك لو انت عايش سنة خمسة وستين كان ايه بقى شعورك؟ خمسة وستين
الخمسة وستين يعني ما فيش استعمار والمسجد الاقصى مع المسلمين. ستة وستين مسجد الاقصى مع المسلمين. خلاص؟ طيب ايه بقى الفرق ما فيش حد يعني حاسس بخلق ولا حاجة اهو سنة ستة وستين. يعني الاصل ايه مكة مش معنا؟ حسب فرق؟ ما فيش حاجة خالص. يعني الاصل فيه ايه؟ ان هو
بيت نفسه البيت حرمة البيت مش للبيت يعني يعني حرمة المسلمين اعلى بكتير جدا من البيت يعني ايه ماشي وهو الكلام شكله كويس. يعني هو الاستازة بتقول ايه ان المسجد الاقصى في ناس بتعتبره ان هو معيار لقوت الامة. الامة قوية او ضعيفة. او يعني
هو شكله كلام كويس شكله كلام كويس. النبي صلى الله عليه وسلم لما كان موجود كل بعثته مكة تبع الكفار. الحرام جمع الكفار. طول البعثة. النبي صلى الله عليه وسلم لم
يسيطر على الكعبة الا في اخر السنتين فوق. فتح مكة كان سنة كام اخوانا معنى الايمان هو ده الجزء اللي في فهم الامة في فهم الوحي ان هو فهم بعيد تماما عن اي ممتلك مادي. انه يهاجر يهاجر النبي صلى الله عليه وسلم
وهو يعلم وهو يهاجر يقول التي احب بلادكم الى الله الى الله. يعني ده الحكم متغير. واحب البلاد ايه؟ اليه. ولولا ان احنا من اهلك اخرجني ما خرجت. طب وبعد كده
ليه النبي يقعد واحد وعشرين سنة؟ واحد وعشرين سنة من البعسة؟ يعني النبي صلى الله عليه وسلم آدي البعثة. آخر اثنين سنتين قبل ما توفى النبي صلى الله عليه وسلم. مش بقى المسجد الأقصى؟ لا. ده المسجد الأقصى مع
آآ النصارى الكعبة مع الكفار مع الوثنيين فهو الفكرة احنا عشان كده دايما نقول ان الاسلام ما لوش معيار مادي يقاس به الاشياء هو له معيار متعلق بالفهم. النبي صلى الله عليه وسلم وده نص عليه في
ممكن حد اربعين حديس قالوهم الاربعين المادية والله العزيم ليه؟ النبي صلى الله عليه وسلم بيقول لهم انتم هم قاعدين كانوا يقولوا لنا يعني يقولوا للنبي صلى الله عليه وسلم احنا دلوقتي يعني في فقر وحاجة وكده ونقول لهم يهيجوا عليكم وقت
اواني طالعة اواني نازل يقولوا احنا ساعتها نكون احسن ولا انتم الان خير من يومئذ. طب ليه؟ ده المفروض احنا في ساعة النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة كلهم لابسين يقول لك لابسين الحديد يعني ايه لابسين الحديد؟ طول اليوم
بوزة وضلع وقاعد ليه؟ قولوا له يا رسول الله حتى منهم في السلاح رايح جاي في السماء يقول يأتي عليكم يوم لكن في المجلس لا يوجد فيه حديدة الناس كلها قاعدة امنة
خلاص؟ طيب هل ده وقته كان احسن من دلوقتي؟ وقته دلوقتي كان احسن من الزمالك فكرة الامن هو انت امن بانهي معنى لان عشان كده في القرآن وده معني ابو الطالب من من محكمات الوحي. ان هو
ان الفتنة اشد المقاطعة فتنة اللي هو ايه فتنة الفتنة في الديانة ان انت تمتحن على دينك فلا تستطيع ان تقيم دينك عن رضا القتل اهون عند الله عز وجل من الفكر. عشان كده لما واحد يبقى قاعد واحد يقول لك ايه؟ امن بس مستضعف. امن بس مخوف. امن بس مش عارف ايه. يقول لك عاملين او
لا ممكن يكون ده اشد من القتل عند الله عز وجل. عشان كده معيار الناس احيانا بيبقى ايه لا يوازي لا يتماشى مع معيار ايه؟ مع معيار السماء. يعني انت ممكن تكون انت شايف ان انت ايه؟ ان معيار افضل لك لا الفتنة اشد من قدرتك
فتنة اكبر اتنين موجودين خمس خلفاء ما شاء الله. اه. وفعلا كان فيه خمسة او ستة. وفي نفس الوقت كلهم بيتسموا بامارة المؤمنين امير سلج ماذا؟ والاموي والفضل والعباسي واتنين كده في اه والله في حد فوق كان برضه
انا مش اقل من اي واحد امير امور في المنطقة العوام. العوام. ما انا جاي لك اهو. احنا الاول كنا بنشوف الفقهاء كان شغل خطيب ودي حاجة مهمة جدا. مهمة جدا
جدا احنا واحنا دلوقتي بنشوف فقير فقير في نفسه الراجل قام بجزء من اللي عليه عشان احنا مش قايمين باللي عليه قايم بجزء من اللي عليه اللي هو ايه؟ بيكتب لايه
وتعمل كزا وتغزو ومش عارف ايه ولو عمل كده وقول له على فكرة انت راجل كويس وشد حيلك ولو تبقى زوج الوفاء القدامى اكتب له في ادب الادب ما بيسموش اداب الخلفاء
كتب السلطان لان معظم الكتابات اتكتبت في وقت ان كان السلطان ان هو ايه؟ قال لك انا بحب اكلم مصر اكلم السلطان مش الخليج. ليه؟ ما الخليفة مش مفيد. خلاص؟ المعنى الغريب
جدا ان عندنا نموزج او اتنين او تلاتة يتعدوا على الصوابع في القرن الرابع والخامس. القرن الاول يكاد يكون كله بالمساندة. احنا هنعقد محاضرة دلوقتي كمية. اللي هو ايه؟ كم
الفقيه بيجاهد مش بيكتب السلطان مش بيدفن السلطان لا ده هو اللي بيكافئ. عندنا وده نموزج جميل جدا. النموزج ده يتماشى قوي مع الحال بتاعنا. القافية للشاشة. قفاية الشاشة احنا عندنا قفاية للشاشة
بيبقى فيها شاشة صغيرة. خلاص؟ قفلي الشاشة الكبير من اجل شروح الرسالة ولم يصل للمسلمين. ما فيش كان فيه غير نسخة واحدة. مخطوطة شافة واحدة. الدكتور عبدالرزاق من فين فعبد الرازق اللي هو بتاع تاريخ آآ الفلسفة. شاف مخطوف مرة او كده وبعد كده بيقول مش ما وصلناش. اجل شروح الرسالة للشركة. كتاب الرسالة اللي هو يعتبر ام الكتب
في التاريخ الاسلامي. خلاص؟ قفل الشاشتين من خراسان. خراسان دي يعني تقريبا قنهار دلوقتي. يعني افغانستان جه لما غزا البروتين المشرق وجاب معه ناس كتير جدا من المرابطين المتطوعين للجهاد
والسلاطين كان عندنا كم سلطان؟ عندنا خليفة وعندنا سلطان وعندنا سلاجقة الروم. كل دولا موجودين اجوينيين كانوا بيحكموا على الدخول لسه ما كانوش افتكروا وده جاي منين من خراساء وهو فقير وجه استنفر الناس اللي هج وراح على
هو طبعا رجع يعني هو رجعوه مين اللي رجعه انه احد احالة الدولة اختار نظام الدولة امن الدولة عماد الدولة حد دولة رجعه رجعه منين؟ من الشارع. قالوا له ايه؟ ركن الثورة
اللي هو قال لك شتتني. يعني الناس اللي كانت راحة مرتين. انت ما بتحاربش؟ لا. والصلاة ما بتحارب؟ لا برضو ما بتحاربش. طب الخليفة هيحارب. لا عنده شد عضلي. طب الناس
الفقهاء الفقير جه من الخرسانة تعمله ايه؟ قال لك هنطق يعني كده مكتوب مصري كده اللي هو ايه يقلب علينا الضوء. قال لك رجعوه فتم تشكيك المجموعة اللي راحت ده جاي من فرسان الجانب
ده المعنى اللي احنا عايزينه صعب وهو طبعا دم وعندنا نموزجين تاني بس الصعيد الهرمي واحد معدين يمكن الحنبلي اللي هم كانوا بيستنفزوا الناس كل الناس. لان الفكرة في ايه
اللي هو المعنى اللي حاليا بنحاول نبدل حواليه اللي هو ايه؟ هب ان ما فيش خليفة. وهب مصابين بيتخانقوا مع بعض. وهب ان الامة لا يستقيم لها نظام سياسي جامع
هو ده الفكرة ان هو تسقط كل فروض الكفاءات بما فيها حتى بما فيها حتى الدخل القفال جاي منين يرمي الخراسان جاي فين في الشارع؟ يقول لك ايه؟ الرسالة اللي عايز اوصلها للمجموع بيبقى فيها اللي هو ايه
انت بتعمل ايه؟ انت انت وظيفتك ايه؟ لو انت ما بتعملوش كده يعني انا ايه لما اقف قدام ربنا سبحانه وتعالى؟ اسأل خايف اقول له انت جاهدت؟ لا هيسيبني انا
واش فهمتي تخيل الخليفة لا يقيم الصلاة مش متخيل زي ما انت متخيل. خلاص؟ لكن الصلاة يعني لا يحافظ عليها ولا يدعو الناس عليها او وظيفته. اقامة الصلاة يا اخوانا مشي ان هو بيصلي. وده ان هم
على تشوه الوحي بالكلية في تاريخ المعاصر والا ما فيش لا تصور المسلم ما بيصليش طب بلا ما يكون حاكم بدل ما يكون سلطان مسلمين بلا ما يكون خليفة او كده. لكن متصور في التاريخ المعاصر المتصوف. يقيم الصناعة يقيم الصلاة في الامة. يعني ايه يقيم الصلاة في الامة يصلي؟ الناس الناس
تدعى اللي هو اللي احنا بنسميها منظومة الصلاة. اللي هو ايه؟ تعليم الفقه وتعليم الامر معروف مع المنكر والحسبة. كل ده ده اقامة الصلاة خلاص كان في حد كان في حد رافع ايده طيب خلاص ده المعنى يا اخوانا بتاع ايه؟ المقارنة بين
لو رجعنا ماما كتير سنة وتلتميت سنة نلاقي كم الطبقات علماء التابعين التابعين تابعين كل ما قربوا من الصحابة ما فيش واحد فيهم الا عالم عالم بالحديث توفي في الغفلة
ما فيش غير كده المغاربة يعني ايه؟ واحد زي سمع جوان مبارك. جوان مبارك يقولوا لو كان في اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كان اية. وهو مش من يعني مش من طبقة الصحابة. لكن كان اصلا ايه
من بعيد ده كان بيحارب في دخوله يعني حاليا في قرب تركيا حاليا وكده. سايب بلده بمسافات طويلة جدا. معظم الصحابة معظم الصحابة مش مدفون في الصعب منهم هم اعلم الامة مش مدفون في الصحاب في المدينة الالكترونية من اصل نية مية مية حاجة وعشرين الف شهد النبي صلى الله عليه وسلم في
الوداع حجة الوداع. طب الناس دي كلها راحت فين هي دي الفكرة ان هو ان هو القيام على الفروض الكفاءات هو اللي كان قائم بها مين العالم نفسه العالم نفسه آآ اسد منفرد
من من كبار المالكين ده كان اعجوبة في العلم وكان في وقوة وظلمات في الغزو. خلاص نفس المسال في الوضع المقابل تماما في المغرب لما يجي سيرة مسلا النحاس النحاس النحاس ما له كلام طيب جدا في الجهاد ووجوبه على الامة وكزا
بس هو بيكتب ايه ملي كتب وقولوا الراجل كان يعني صبح نهار الراجل بيقرر فيه يعني يقول صبح نهار اي صبح ليل اي زكر المسلمين والمآسي اللي بتقع فيهم وبتاع طول اليوم
من اللي بيحصل للمسلمين بس ايه الفرق؟ ايه الفرق؟ ان هو اه انت رجل ده خلاص يعني ايه؟ يعني ان شاء الله يغفر له اخلاصه من المسلمين لكن الفكرة المعنى ايه؟ ان المعنى الواحد زي القفال ده. درس ودرس
وكتب كتب العلم واستنفر الناس بل جهد النفس خلاص؟ ده المعنى اللي هو ايه؟ هو الخليفة. لو كان في ناس راحت للخليفة. وده كلام كتير بيقولوا له يقولوا له طلع جون فيقول لهم ايه
وانا كأني مش على حد اللي هو ايه؟ لو هم كانوا بيروحوا خايفين. الخليفة كان مطلع جيش قد ايه؟ كان كم واحد ميت الف مسلا طب هي الامة كام واحد
كتير جدا طب ما نستنفرهم هما نفسهم ايه المسال الحقيقي دايما اللي انا بحبه جدا اللي هو ايه يختلف معاصر تداعب كل افاق الارض ان هم يجوا فين ان هو ييجي جاهد هو هو يعني هو ايه ما قالش هو نفسه جه العلماء بتوعهم يعني يا ريت تقروا طبقات الصهاينة. طبقات
الصهاينة مهمة جدا اه طبقات الصينية عشان تعرف الطبقة الاولى التانية التالتة اللي خدت القدس دي ده جهدها العلمي ودياري وتعلمها للغة وفي كل كل دولة كان بيعمل ايه؟ خلاص؟ ده ايه؟ المعنى المعنى اللي كان ايه؟ موجود. طيب احنا عايزين ننقل تاني. طب انا عايز فهم الوحي للفخار انا عندي هنا تحفظ
اني عارف اه وكل حاجة وبيكتب وبتاع بس هو بيكتب بيكلم مين السلطان ما عملش حاجة خلص معندناش عندنا مسوقين جدا بعد تلتميت سنة مسلا ولا حاجة في القرن السابع
تلميحا بين من حلابة يعني نقدر نقول عليه من بغداد والشام المنطقة دي كلها لان المغول كانوا بيحركوا ما فيش حد دخل مصر يعني ما ينفعش نرد واحد لمكان في عينه. الراجل ده عمل ايه؟ كتب كتب كتب فقه كتير
انت بتتكلم في وكتب كتب رب على الفرق والحاجات الخلل الداخلي جوة الام. وكلم السلاطين. قال لهم ايه تجاهه. ولو ما جبتوش نشمه ونحط حد تاني امير يقوم بهزا الواجب. وهو شخصيا جاي
هو شخصيا كده. ليه؟ هو ده النموزج. انت اصل انا زي النبي صلى الله عليه وسلم. النبي صلى الله عليه وسلم ما فيش يعني هو مسلا عشر زوايا او تسع غزوات منتزرات كلها
النبي صلى الله عليه وسلم قاتل بنفسه هو هو نفسه موجود. ده ايه النموزج بتاع ايه انا انا شخصيا بجاهد يعني النبي صلى الله عليه وسلم في اكرم الله بريال النبي صلى الله عليه وسلم الام هو نفسه. خلاص؟ فالنموزج ده ده فهم فهم للدين. فهم النبي صلى الله عليه وسلم للدين وفهم
صحابه وغيره. خلاص؟ طيب عندنا نموزج ده الفقهاء طب المتكلمين في الوقت ده مشغول ليه وقت التدخل طب هل قيمته ده ما نختلفش؟ ايه اللي حصل يعني المسلمين خلاص حسوا لولا ان النفر اربعين الف واحد من العالم الاسلامي مكان لاربعين الف خونة هو على اعلى تحضيرات تمانية وتلاتين الف تمانية وتلاتين الف عربي
الله اكبر ما شاء الله يعني ايه؟ هم بيحاربوا نفسهم يعني مش طايقين نفسهم اصلا بل انهم مع الروس. لا تمنتاشر الف تمانية وتلاتين الف ده على اكبر استعداد نتحرك معهم دول مش الجيوش النظامية
بيمشي بدون جيوش يعني هو مين اللي ساعد تجديد مين استنفر يعني كانت مصر كان يعني الحقبة دي موقف الدول كان شكله ايه طيب في تسجيل فيديو تشوفوه لقاء لقاء السادات مع قيادات الافغان في مصر
شوفوا الفيديو ده ليه؟ تسمعوا كلام السادات كلام السيدات عن جدول افغاني السادات كان رئيس دول جمهورية مصر العربية في هزا الوقت خلاص استمعناه كان الكلام ده في تمانين تمانين بالزبط تمانين واحد وتمانين قبل ما كان يقول ايه
آآ نحن الان آآ ليسنا دولة غنية حتى نساعدكم بالمال مثل بقية الدول او ما يعني ذلك البعض كان يشير للخليج يعني. قل ولكن نحن وانتم المجيب والانصار. ده نص كلام السنة دي
نقتسم معكم الزاد والحوت وهكزا. وندفع اه عنكم يعني عن المسلمين هناك. كلام لطيف طبعا ممكن نحس ان حكاية الكلام ده وعجيب لكن هو الشاهد ايه؟ ان الناس من استنفر من من الجيوش العربية طبعا القوات المسلحة هنا في مصر. من ايام السادات واول حسني مبارك كانت بتدفع
رحت بعد سلاح كتير جدا لافغانستان بردو لاسباب داخلية السعودية من باكستان. تمام؟ دول التلاتة اللي استنفروا في هزا الوطن خلاص من استنفر من الناس؟ اصبر تعالى تلاتين الف واحد. تمانية وتلاتين الف واحد من صفقوا العالم الاسلامي
دكاترة ومهندسين ومنهم ناس في ناس ضباط وبتاع وان كان عدد قليل لكن كان حاصل في ده. تخيلوا ان كل الفقهاء موجهين كلامهم بس للحكومات. ده مين اللي اتحرك تمام؟ ده لما خلص سقطت حشو جدا
بمجهود مين مجموعة من العلما يتعبوا الناس اللي تقدر يتقال عليه عالم او فقيه. واستنصر في هذا الجهاد خمسة. اربعة ثلاثة الناس اللي راحت وبتاع كتير في الدول هما تلاتة
اللي انا بقول لك عليه والباقي كان كده ايه؟ لاسباب ممكن يعني ممكن نفصل فيها بعد كده لكن هو ده دي الفكرة ان هو لو لم يستنفر الناس نفسهم ما فيش حاجة
كله كان في شوية عاوتاني والله ده الجزء التاني. لا هو المجاهدين العرب وجزء كبير جدا منهم وصلوا وبعد كده الباقي تم في منهم اترحل او هرب اه في الضرب
فالفين وواحد خلاص وتاريخه معروف بس هو طبعا العدد اللي فضل حي قليل. لانه هو دايما عدد الناس اللي ماتت هناك العرب كتير جدا كتير جدا قضية استغفار الناس وكده وكلام الفقهاء
يعني الحرب مع دخل امام واحد او تحت خليفة واحد او كده. هل المشكلة بقى ان آآ بيقضي جزء كويس احنا هنحيل في المحاضرة دي على كتاب لو حد قراك منه يبقى ممتاز جدا لو قرأ الخلاصة في الاخر يكتب بحث يبقى بردو كويس جدا كتاب الجهاد بتاع الرحموني
اللي هو من من الهجرة الى الدعوة الى الدولة المؤلف ولا الكتاب الكتاب اسمه الجهاد في القرن في مفهوم الجهاد او الجهاد في القرن الرابع والخامس الهجري للرحموني للسيد الدكتوراه من الهجرة الى الدعوة الى الدولة اسم الكتاب كده والعنوان الفرعي
فرع بدار الطليعة ونور تمام كتاب جيد جدا بيتناول فكرة ايه؟ في التحول المفهومي اللي احنا نحكي فيه المعنى التاني ده احنا بنتكلم عن المتكلمين هنا بقى بعد كده علماء الصوفية القرن الرابع او الخامس كان في وسط تصور التصوف يتصور معين عشان برضو
يعني الفكرة من اول معانا ان كل المفاهيم اللي كانت مدفوسة اللي كانت مجمعة في شخص النبي صلى الله عليه وسلم تم ايه؟ بقت ملفوسة في الامة صحابك والعلماء بتوع الامة. بعد كده بدأت ايه؟ هزا المعنى يقل بايه مع الوقت؟ خلاص؟ فكل جت بعد كده الطوائف كل طائفة تعلقت بخصلة معينة او جزء
جزء من هزه الخصاص ففي ناس اهتمت بجزء العلم في صفة النبوة فبييجي يدرس فقه اللي هو بعد كده نعرف ان هو الفقيه في واحد تاني بيتكلم ان هو الناس بالاخرة وبتاع مش عارف بس بيعمل ده بس. احاديس الجنة والنار والعزاب اللي بيسموه القصاص. بيزكر الناس بالسراد والوعيد والجنة والنار والاخلاص
كده. خلاص؟ الصوفي تمسك بالجانب اللي هو ايه؟ الزهد او الاعمال القلبية. يعني انت بتصلي وانا بصلي. ايه الفرق؟ يقول لك لا. ده فيه في اخلاص في تقوى وفي الاعمال القلبية. وفكرة الزهد في الحياة بشكل عام. زهد في المأكل والمشرب والمنبت وهكزا. خلاص؟ ده المعنى العام اللي قام عليه التصوف
في التاريخ الاسلامي والصلاة والسلام على رسول الله الحمد لله الذي علم الانسان لم يعد. الصلاة والسلام على خير المعلم الناس الخير محمد وبعد. فتوقفنا عند رؤية الصوفية اه فكرة الوحي تعاملهم مع الوحي والتاريخ. دي تهمنا بقى. لان ايه؟ في احيانا الواحد بيبقى متشابك روح معينة وهو ما يعرفش ان دي
واحد التصور مع الواحد من اين متلقى الوحي اشكالية كبيرة جدا مع الفقهاء والصوفين. جزء كبير جدا من الصوفية يقول لك ايه؟ التركيز جدا على المعنى الايماني طلب في الغلو فيه. بمعنى يعني الاعمال
في حاجات انت بتتلقاها كده قلبية. ايوة يعني ما فيش علم يطلق؟ لا خلاص؟ يعني ايه؟ التزييف في العلم. احنا دايما عندنا ايه؟ دايما الناس اللي بين الطرفين. اما غلو في الشيء او غضروف تاج
يعني اصلي كتير خالص ولا ابطل صلاة لا تعتدل في الصلاة خلاص زي مسلا ايه؟ قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم قالوا له لا ده احنا هنقعد نصلي طول اليوم. النبي صلى الله عليه وسلم قال لهم ده
على خلاف الهدي او على خلاف السنة واحدة قال له انا مصوم على طول على خلاف الهادي. واحد يقول لك ما دا انا هفطر على طول. ما قصدتش السنة دي
صف السنة اللي هو ايه؟ النبي صلى الله عليه وسلم كان السلة عشان تقول ايه؟ كنا نراه صائم فنقول حتى حتى نقول ايه؟ له وان نراه مسلم حتى نقول ايه؟ لا يصوم
حتى نقول لا نراه نائم حتى يقول لا اقول يعني ايه؟ الاعتدال خير كله وده هدي محمد صلى الله عليه وسلم خلاص؟ فده ده المعنى لكن واحد ايه؟ التنسيق. واحد حتى لعبدالنور مسلا في غضروف طلب العلم. احيانا الناس بتعتبر ان العلم هدف. يعني ده الغاية. بالعكس
العلم نفسه العلم نفسه ده ايه؟ ده وسيلة للتعرف على الله عز وجل. فان فان عرفت ربك خلاص يبقى انت كده ايه؟ ده دورة العلم عشان كده واحد جه قدام النبي صلى الله عليه وسلم سأل حد من الصحابة يعلمه حاجة من القرآن. فقال له فمن يعمل؟ قال ذرة خيرا يرى ومن يعمل تلى عليه الاية
استعبر وقام قال له استنى اشرح لنا قال له دعه فقد بس كده هو فين؟ ليه؟ هو الفقه اللي هو ده زروة العمل. خلاص؟ ففي واحد بيتصور ان كتابة العلم
وتجميع العلم وتجميع الكتب هو ده الهدف ده مش الهدف خلاص انه يصير مدرس او شيخ قال هدف لا مش ده الهدف. امال ايه الهدف؟ الهدف هو التعرف على الله عز وجل. طب انت تعرفت على ركن؟ تقدر تهدي غيرك يبقى حلو
يعني انت رفعت نفسك وتقدر ايه؟ تنفع لو انت نجئت خلاص سيدنا عمر بن الخطاب كان بيقول انا يعني لو واقف في الموقف ومودي ان يعني نجا عمر بن الخطاب ولكن
ان انت تنهي بقى ده كويس جدا انت بس. خلاص؟ فده جزء ده معنى. وفيه جزء تاني ان هو ايه؟ ترك التعلم يقول لك العند تلات شهور مجرد تشويش وبتاع. انت
اعرض نفسك على القرآن على طول وهتبقى حلوة. طب ماشي طب ما هم مش العلم دي وسائل. يعني انا ازاي ادخل على القرآن والسنة من غير لغة عربية من غير اه من غير اصول من غير يعني ايه
لبن طرفين الطرفين خلاص؟ فده جزء من التصور الصوفي السايل يعني الصوفية ائمة الصوفية اللي بينتسب لهم الصوفية القديم كانوا من ائمة اهل الصوفية سيدنا الحسن البصري او غيره حتى من ايام من ايامه في التصوف. ايه؟ عبدالقادر يعني يقرر له الناس بالولاية
كان فقير ومتخيل كل حاجة. خلاص؟ مش هنبين الشاي في ايه؟ ان احنا بنتكلم على فكرة التوسط ده. فكرة الجروح ناحية السلبية كانت واردة جدا عن النصوص الصوفية في هزا
اصله بيتكلم عن القرن الرابع والخامس. اتنين وده الاهم فكرة التاريخ مفهوم التاريخ. ده معنى خطير جدا جدا جدا. اللي هو ايه؟ كان الشيخ من خمسة وسبعين مقدم السكندري كان له كتاب اسمه هو كان مقدمة كتاب المجد لان هو كتب كتبه على اثر حادس الجهيمني في الحرم. جهيمان تسعة وسبعين في مجموعة
الرؤى ما بينها ان هم شافوا ان فلان زميلهم اسمه محمد عبدالله هو مجدي قال له انا شفت لك رؤية ان انت وشفت لك رؤية ان انت لابس ترينج تبقى المانج وشفت لك حتة المان. خلاص؟ وبعد كده ايه؟ قال لك طب ممكن يكون انت رجل ابيض يعني
خلاص المهدي المهدي المهدي راحوا احتلوا الحرم المكي وقتلوا الحجيج وقتلوا امام الحرم المكي واعلنوا البيعة للمهدي. جت القوات قتلتهم وقتلت المهدي خلاص؟ كتب على هزا اصلا كتبه الشيخ محمد اسماعيل ساعتها كتاب المال. المقدمة بتاعته افرادها قاعدة كده المصنف اللي هو آآ
او اللي هو ظاهرة ظاهرة العبث بفقه اشارات الساعة. ان في جزء بيجي عندك وده يكسر جدا عند المتصوفة. بل صرح به كثير جدا من ائمة الصوف هم من ائمة الفقه يعني هو فقيه وامام. سيظنه شيء. كان يقول ايه؟ يقول هو معلوم ان احنا بننصح الملوك على الظاهر. لكن هم مش هيتصلحوا والدنيا
تخرج وما فيش حاجة كويسة لغاية ما انت يعني ايه التاريخ ده خلاص احنا مش يعني احنا مش مكلفين يقول لك لا. على الظاهر الشريعة ان انت لا تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر لكن هو مش متغير شوية
التكليف يعني يقول لك ايه الملوك الملوك ما فيهمش منهم فايدة ما فيش فايدة خالص اه ما فيش فايدة خالص. يعني ادعوه زي ما يدعوكش اه. يعني هو كده خلاص. يعني انت كده رفعت عنه التكليف. ورفعت عن نفسك التكليف. بس انت بتقول احنا بنأدي الموضوع كده ايه
ايه المشكلة ان انت تكلمه تصور ان ده او اصلاح الناس هو انت بتصور اصلاح الناس تكون ما هو ده جزء بقى من فهم الناس بالفهم اللي احنا فكرة فهم الوحي
هو لازم الامة كلها قدامك تصلح عشان انت تتبسط هو ده المعنى زي السؤال اللي احنا كنا سألنا على موضوع بيت المقدس يقول لك لو جيت المخلص مش معنا مش معنا. المهدي لما هيكون موجود هيكون لسه بين المقص مش مع المسلمين
يعني هو موجود يعني هو خليفة وصالح وكده ويكون لسه المسجد الاقصى من كده. فكرتين بيت الحرام مكة وهي اعظم حرمة عند الله عز وجل من مسجد كانت تلاتة واحد وعشرين سنة
النبوة مش مع النبي صلى الله عليه وسلم. مع الوثنيين. نعم. بل فيك اكرم اكتر من تلتميت صلاة في الكعبة خلاص فده معنى ده معنى مش مش اتنين يقول لك لا هو الناس كلها لو صالحة. طيب النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله على محمد وهو عايش على الارض كان معزم اهل الارض في الصلاة
حاشا المسلمين للعرس. في خلاف ده ابو بكر. كل الناس وكل اللي قبله ايام النبي صلى الله عليه وسلم ارتدوا الى مكة والمدينة والطائف فالكثرة العددية اصلا غير عند صاحب الشريعة بل العكس
فاحنا من جانب اللي هو الاربعين المادية انه حجمه ممكن يجمعها هيطلع له معنى لطيف جدا. الناس تتصور ان صلاح الناس او معنى فساد الناس بالصلاح يعني لازم عدد المصلين عدد المنتقبات عدد لا مش صحيح
ده هو وضوح المفاهيم عند مجموعة من الناس ولو صورت. يصح حديس واتنين في حديس المهدي ان لا يبايع الا على اهل مكة. يعني تلتمية يعني يعني اربعتاشر وسبعتاشر خلاص؟ فطب ده يدل على ايه
ده يدل على ايه؟ ان هي فكرة ان احنا بنتكلم على مدى وضوح المفاهيم. مش مدى عدد الملتزمين بهزه المفاهيم؟ وضوح وبس. وضوح خلاص؟ عشان كده النبي صلى الله عليه وسلم في الاحاديس يقول لك لا تزال طائفة من امتي. طائفة يعني ايه
مش هم صغيرين يعني الطائفة دي هي اصغر ولا اكبر من الامة؟ اصغر بكتير يا اخواننا. لا نزام طائفة ممكن على الحق. اهي بقت هي بقى الحديس كله فكرة ايه
تبين ايه؟ الحق بقى. الحق. وهو الحق واحد. دي دي اشكالية الامة. ان الحق واحد. فالحق انت لو المفروض تستنفر بكل طاقتك ان انت ايه ساعة الحكم وتعمل. لو عرفتم وعملت به ودليت الناس عليه تبقى انت ووليس النبي صلى الله عليه وسلم. لو عرفت وعملت دي يبقى حيها لك يبقى ممتاز جدا. لو عرفتم بس حالك كده
يعني حديس النبي هو صح عن النبي صلى الله عليه وسلم ان الناس يجي على الناس اللي يعمل بعشب بعشب ما يعلم ما امر به ندم. ليه؟ من كتر كثرة الشواغل وضعف يعني تجدون على خير اعمالنا لا يجدون
فكرة انه ما يلاقيش حد ايه فهي فكرة معرفة الحق ايه؟ الحق وهداية عشان كده الناس بتصور ايه؟ انت الامة تجاهد يقول لك احنا نعمل دول كتير جدا والدول دي تعمل جيوش كبيرة جدا والضيوف دي تحارب امريكا
نعمل حرف النجوم ويعملوا فكرة في البيوت اللي هو ايه؟ الحاوية. كده احنا نحس ان احنا ايه؟ نصحيح مش صح وممكن يكون عدد ضئيل جدا من الامة هو القائم اللي يصدق فيه حديس النبي صلى الله عليه وسلم لكن زي الطائفة المؤمنة طائفة يعني عدد قليل جدا يعني عمر المختار لما كان
كان مين قائم على الارض بيجاهد في سبيل الله مصر خلاص الانجليز كانوا دخلوا المستند اتنين وتمانين. يعني يوم تلاتين سنة بيزرعوا قطن وعملوا بورصة وبيوت دعارة يعني كانت ما شاء الله كنا متقدمين يعني
في سوريا لغاية سنة ستة وتسعين مقيم بالدولة القرآنية وفي مصر ده سنة سبعة واربعين. خلاص؟ الشاهد ان هذه فهذه الحقبة دي لما انا اقول عمر مختار كان في حجم التليين
وهنطبق الناس بل امة ايه؟ في ناس يا اما بيحاربوا يا اما بيحاربوا يا اما انا يا اما مستعمر. هل ده يقول عنه؟ قتل. رحمه الله. هل ده معناه انه كان
دي الفكرة يا اخواننا. خلاص المعنى بتعطي صوتا خلل في الواحد في فكرة تلقي الوحي انت تجيبه منين؟ لا ده في خلل كبير جدا جدا في تعامل السلوكية مع والقرآن والسنة حتى لو النص القرآني اخل بالدخول عليه. يعني يقول لك الدخول مع النص القرآني تعامل قلبي كده. يعني ما فيش ادوات ما فيش تفسير
اللغة العربية ما فيش تفسير مروي عن السلف ما فيش تفسير مروي عن الصحابة ولا التابعين ولا التابعين التابعين كده؟ عنده اتنين وده الافضل فكرة التعامل مع العلم انه ممكن يزهد في العلم بمعنى ان هو العلم الادوات. مش ده الغاية ولا حاجة. احنا متأكدين ان هو مش صغير. لكن ايه؟ العلم اللي هو الادوات العلمية ده
مسائله ان انت تتعامل مع المصلي تعرف على الله. بردو ده فيه خير كبير جدا. الخلل التاني فهمه للتاريخ ان هو ايه خلاص الدنيا خربانة خربانة فانت ايه تنجو بنفسك وبتعمل
يعني ايه؟ المعنى ده بقى هل تستقيم بحال الامة ده؟ ده كان ده دفع به عدو ولا اقيم به شرائع ولا تعلم الناس العلم ولا علم القرآن ولا صمنا ولا امر بالمعروف ونعمل عن المنكر خلاص؟ بالمعنى ده اصلا فكرة ان التاريخ خلص ده معناه ان انت ايه؟ خلاص ايه الفسحة؟ ما فيش تكييف. يعني الملكين لما سألوني لا انا
ما فيش خلاص التكريز خلص الناس كل ما ربنا يحرقه مش راضيين يهتدوا يعني ايه خلاص انت نادي عشان كده النبي صلى الله عليه وسلم الحديس واضح جدا بفوق شديد اللي هو ايه
من قال هلك الناس في الرؤيتين فهو اهلك اهلكهم هو اهلك اهلك واحد فيهم اول اهلك يعني انما هو هو هو مستواه للهلاك ده. او هو قال لك واحد فيهم. لو هو الناس باظت. خلاص؟ فانت المفروض ايه؟ لا ينفك عنك التكليف الا قيام الساعة. الى قيام الساعة
معنى ان خلاص ده امر الله عز وجل وملكه ده حقيقي ده مش ولا يقع في ملك الله عز وجل الا المراد وقدر الله. صحيح؟ لكن هو قدر الله ده لا يدفع يدفع ايه
بقدر يعني ايه؟ القدر يدفع مقدم. امتى؟ حديس سيد عردان ده نص عمر بن الخطاب. عمر بن الخطاب لما زهب للشام في خلافته وهو في الطريقة المهم وفي طاعون طواع الناس وقع في الشام. تدخل الشنط وتخش وقف. سأل الناس اختلفوا. الناس قالت ادخل الناس وتخش. قال لهم هاتوا بس المهاجرين
المهاجرين اختلفوا قال لهم هاتوا شيوخ المهاجرين. الناس اللي ادركت الامر الاول. لن يختلفوا على الا تدخل باصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. يأتون الى اصحاب ببقية اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
فواحد سألني سيدنا ابو عبيدة قال له ايه؟ قال له اه فيرارا من قدر الله يا عمر؟ فعمر؟ قال له ايه؟ كده. قال له نفر من قدر الله؟ الى قدر الله. هو ده دفع القدر بالقدر
كانت فاهمة عالي جدا من اكارم الصحابة لغاية ما قالهم سيدنا عبدالرحمن بن عوف قال لهم ايه انا سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم من ازا وقع الطاعون في بلد سواء كان فيها فلا يخش فيها
الادارة اخرج منه من كان يعني خارج هذه الدولة لا يدخل فيها. بس ده نص واضح جدا خلاص؟ لكن خلاص معنى الدخل؟ معنى الدفع؟ صلح كثير جدا من صوفية قديما وكبيسا ان يترك بهذا العدو
ما تحاربش. ليه؟ يقول لك ايه؟ ده عقاب لنا على معاصينا وده قدر الله خلاص ده موجود جدا جدا ما تنسوش تحطوا صورته وبالزات خلصوا فين؟ حاشا اوائل الصوفية كانوا من ائمة اهل السنة كانوا ائمة للفقه والجهاد وادعوا كل حاجة كان الراجل هو نفسه بيحارب
لا التاني ده بيقول لك ايه يعني المغول وهم بيفتحوا دار المسلمين بعد ما كانوا قتلوا المسلمين بالملايين كان جلال الدين الرومي قاعد مع قائد القائد المغول عمال يتكلموا في
العالم الحلول لله في العالم والحلول ده في الله وكلام من ايه؟ التصوف الفلسفي اللي هو حاليا طبعا فيه. كان شيخ الدكتور عبدالوهاب المسيري الله يرحمه. كان يقول يكثر جدا في المجتمعات العلمانية والمجتمعات المتخلفة من
انتشار النصوص الصوفية نصوص صوفية زي الكلام ده الرومي زي آآ المعروي زي آآ اللي هم ايه؟ اللي الكلام بتاعه يحمى على ان انت بس اللي انت عايز حلق حيث حالة قلبية كده. لو انت وصلت لها تبقى كويس. بالرغم ان كثير جدا جدا من ايامه الاوائل يرضي لهم
كانوا من ائمة الفقه والعمل والجهاد خلاص؟ بل يقصد ان في حد كان مؤلف كتاب معاصر. اللي هو طبقات المجاهدين من العلماء والصوفية عثمان كمية الصوفية الشيشان صوفي ائمة التصوف في الهند صوفية الافغاني في التاريخ المعاصر ضد السوفيتي يكثر جدا فيهم التصوف. خلاص؟ فده
ايش معنى؟ يعني ايه؟ مش معنى يدفع الانسان عن لكن في معنى معنى سلبي جدا والتصوف اللي هو ايه حاليا في معنى تاني بيجي من النقيض تماما. يعني ايه؟ التصوف ده يا اخواننا مش معناه ان هو يكون صوفي يبقى فيه واحد اتنين تلاتة دي ممارسة
ممارسة. يعني ايه؟ نفس المعنى نفس المعنى اللي بيقول اللي بيقول ان احنا الامة في رؤساء الدول او الدول لو ما احنا بنعيش ايه احنا ما بنعملش حاجة ما بنعملش حاجة. يعني انت مش مكلف
انت شو مكلف لأ؟ يقول لك احنا عايزين نعرف الناس بالدين. وعارف الناس بالايمان. هو ده كلام الصوفية الاول. حتى لو كان صدر من واحد منسوب يا اما السلفية واهل الحديس او اي
هو لكن ده يخرج من معين واحد. اللي هو فكرة ايه اهم حاجة تعريف الناس كلها عن ايه؟ صحيح. هو ده كان هل في حد عرف الناس عرف الناس بالله عز وجل اكثر من النبي صلى الله عليه وسلم؟ فوق. هو الطيب
يعني ايه الفكرة ان ده ما يتعرضش لمن ده؟ يعني هي دعوة يجهاد لها الاتنين مع بعض. ينفع؟ خلاص ليه احنا بنقول ده؟ عشان موضوعية الدفع ان ما فيش امة يستقيم وجودها الا لم لو حمت وجودها المادي الاول. فانا مش موجود
قال لك انا شخصيا مش هبقى موجود عشان اتعلم واعمل نهضة وكزا. خلاص؟ ده ده ايه؟ ده معنى متصوف في التلات طوائف اللي احنا اتكلمنا عليهم. اللي هو الفقهاء المتكلمة مش صحيحة. المعنى ده احنا ده في القرن الرابع والخامس. احنا لسه هنشوف هنشوف لما يجي يقول لك من قاتل الانجليز
فهو يقاتل قدر الله عز وجل. يعني ده في اعتراض فيه تساقط على الخالق. الانجليز دول لا قدر الله ولا قدر الله؟ حلو؟ برضو. خلاص ده هنلاقيه بعدين وكل ما نقرب عندنا هنلاقيه ايه
هنلاقيه موجود. طيب لو حد عنده سؤال او استفسار هتقله اصلا العوامة هنسعى به طيب يقول لك احنا اللي هم زينا كده في ساعتها كانوا بيعملوا ايه؟ كانوا بيعملوا ايه؟ دلوقتي كانوا بيتفرجوا على مسلسلات طيب هي المشكلة جزء من
ليه احيانا احنا بنسقط احيانا التعامل مع ان هو عندي دايما ايه هو تابع تابع يا اما من سلطان يا اما بيعالم. خلاص؟ المشكلة لو الاتنين عندهم خلل في تصورات وظائفهم. يعني السلطان عنده خلل في وظيفته
والعالم عنده خلل وظيفي. هيسألنا ايه المصري يعني قصدي يعني اللي هو ايه؟ لا لا العالم دلهم على نفسه الطريق الصحيح وعلي ما بيكلموش ده بيكلم مين؟ بيكلم والسلطان ما لوش دعوة مش قائم ده بيعكس ده احنا هنا كل ده بنتكلم على السلطان اللي هو مش قايم بالوظيفة بس مش قايم بضده الوظيفة دي حاجة ثانية احنا لسه
كل ما نقرب شكلها ايه التاريخ بيوشق خلاص لكن ايه احنا بنتكلم بس على الصورة دي الصورة دي بس فانا عندي كم تبع الناس لما كانوا بيرغبون في رجال العلماء كان الناس
خلاص احيانا لما كان السلطان بيستغفرون احيانا كانوا بيرفقوا. لكن احنا بنتكلم على ايه؟ على ايه؟ ان النسبة كانت بتبقى قليلة جدا ليه اللي ناس تتصور احيانا ان الناس مجرد ولها مجموع او ما تدوس على مراتها يقوموا معه مش عملية ايه
تراكمية فوق طويلة المدى. يعني دايما احنا كنا بنكون حاجة يعني صدر انه وقت ايام ما بدأت الاحداث في سوريا هنا بنقول حد اهتمنا يا اخواننا مش مبصرين اهتموا بالعرب والمسلمين بشكل عام بيشوفوا يعملوا مدارس وتعليم وبتاع في سوريا
ليه؟ لاني بعد عشر سنين من الاطفال اللي بدأوا عليهم الجنة عشر سنوات هو دي الفكرة لو هو عنده عشر سنين ما فيش تعليم ما فيش مدارس ما فيش حاجة محفظة قراعين هيطلع ايه
زي ما هو نفس الحكاية هنا في مصر. في ناس دلوقتي بيجرحك جدا السؤال بتاع السؤال اللي هو ايه؟ ما بنسميهش السؤال اليومي. ده سؤال ملح. ينظر للناس قليل جدا اللي يقدر يفلت منهم
تحسين الدكتوراه التنمية البشرية وادارة الوقت دايما يرسموا للناس اربع مربع اربع مربعات كده. مربع اه همه عالي يعني الهام غير هام عالي وغير عاجل هم عادل الناس كلها فين؟ يستنفزها اليومي اللي هو
دلوقتي طيب هل ان دلوقتي ده قعد عشر سنين تلاتين سنة. خلاص؟ يعني هي الفكرة في ايه؟ واحد يقول لك ايه؟ اللي بدأ تخيلوا تخيلوا معي. ان اللي بدأ يطلب علم
طب هندسة اسمه ايه ده؟ شريعة فقه قرآن كل ده. في اول حكم حسني مبارك كان مستني المعقولات خلاص؟ قعد كم سنة عشان ربنا يرحمه؟ حصل حاجة؟ ما حصلش حاجة؟ لا هو بقى اخذه خلاص
لكن اخذوا الامن معا دايما الكلام كان واحد قال كده اصلا حسن البصر او المسلمين كان بيكلم واحد يتكلم عن الحجاج فقاله يعني انت متشغلش نفسك قوي ليه خلوا ربنا خلقه خلاص بعدين انت بقى يعني هل ان انتم الاتنين متوا في نفس اليوم انت والحجاج؟ قال لك انا هخش الحجاج واخش النار هو انت هو انت ليه مصور ان انت مش
نحاسب اول ما نلحس الحاجات دخل النار كده وكل اللي بعد كده هيخش الجنة لو في ناس يا اخواننا ده تصور ده لسان حال ان لسان حال الناس ان يقول لك ايه
ربنا يولع في الظلم. هو هيولع فيك وهيولع فيك برضو في واحد من الشيوخ الكبار في القاهرة كان يقول له قعد يقول وقعد تلاتين سنة لا يؤمن من وراه يعني ما يؤمنش ورا الامام لما يقول اللهم
ظيوف ظيوف ندعم نفسنا ليه؟ هو انت ليه انت مستبعد نفسك ان انت تكون ظالم بزلم نفسه. طيب شف انت يعني هو ده هيتحاسب لوحده وده هيتحاسب لوحده. خلاص. فالمعنى ده ايه؟ معنيين. فيه معنى اللي هو الانعزال السليم
انا عايز اسأل بيقول هو قدر الله وبتاع طيب هو قدر الله هيدفع بغير ان انت تغير تغير انت الواقع نفسك وده قدر الله فالسكة دي السكة دي نفسها تخيل من تلاتين سنة بيقعد تلاتين سنة ده كان بيعمل ايه؟ وانت الوضع ما بيتغيرش. يعني تلاتين سنة وفيه ناس حاولوا الاخوان. يعني
تلاتين سنة دول ما فيش حد كان معارضة سياسية ما كانش في حد بيكتب كتب وتعليم وبتاع. انا على فكرة في كتب اقول ما بشوفها. كتاب انا مرة شفت كتاب بكاني
كان الكتاب بتاع ايه؟ كتاب سيبويه. طلعت الشيخ عبدالسلام هارون كتاب سيبويه مجموع طبعتين عندنا الطبيعتين اللي عليهم حالة في الكتب في الدراسات الاكاديمية. طبعة بولاق القديمة ودي طبعة يعني هي اهم طبعة. وطبعا
طبعا دلوقتي مجلدين طبعا موجود خمس مجلدات. المجلد الاخير فهائس بس يعني ايه؟ المسائل النحوية. المسائل النحوية في غير معظمناها ابيات الشعر. ابيات الشعر بيت اول الايات القرآنية لان زمان ما كنش في كمبيوتر على الكلمة يجيبها لك. فانت لازم تعمل لك فني دقيق اسماء الاعلام وردت فيه. الحتت اللي كان فيها عن شيخ وما قالوش
اللي هو الخليل الحتت اللي جت اللي جمب حديس بمعناها وما جابهاش. حاجة دقيقة جدا. خلاص؟ فانا بدور على في كتاب فاحال على طبعي اه اعصابهم هو. انا عايز اعرفها فين في بولاق. ده خمس مجلدات وداخلين مجلد. طب اديرها ازاي
عايز آآ جهد كبير جدا. ادور هنا فين؟ ما هو اكيد مش شبه بعض خالص فرحت فاتح الفهارس طب ده اللي مكاني بقى ان لقيت الشيخ عصام اقول له الله يرحمه عامل ايه؟ عبد السلام هارون ده قعد كم اربعين سنة بيعمل ايه
ستحقق قوة طلع كتب التراس الدولي الشائع عشان الناس تستقيم لسنة وتفهم آآ القرآن وتفهم السنة الكتب القليلة. بيربط بس علوم الناس لما انت اصلا مش هتقرا القرآن غير لو اتعلمت لغة عربية مش هتعرف لغة عربية لم تعرف دواوين الشعر. لو مش عارف دول يبقى مش هتعرف حاجة نبدأ معاكم زاوية الشكل
وضع الناس دي كانت مؤهلة كده يقول لك لو ده مش معمول دلوقتي مين هيعمله؟ لازم نعمله دلوقتي. لغاية ما يجي جيل يمكن يسترد لسانه وفهمه. ويمكن الامور تتعمل لانه
عملش لازم الدين اللي بعدنا هيعمله ولو فضل مش معمول خلاص الوضع هيفضل كده حتى ممكن تفنى الامة نفسها زي غندوز كلهم شيوخ المساجد نفسها. وكأن الله عز وجل وكأنه الله عز وجل لم يعبد بهم في اي ولد هنا. المساجد نفسها ولد الكنائس
القرآن مذهل ما حدش بيقرا قرآن ما حدش بيقول الله عز وجل في الارض وكأن الله عز وجل ساخط عليهم فلم يرضوا. سابهم من غير المسلمين يعملوا فيهم كده. كتب العلم
كل ده البصر وكان الله عز وجل لم يعجبه. ده اللي حصل فعلا. خلاص؟ فالشيخ عامل ايه؟ بصوا بصوا بقى عامل في اخر يقول ايه؟ مقاول صفحة كزا عندي في صفحة كزا بولاق
انا ايه اللي بغل بقى مكاني؟ قلت لراجل مش عامل لنا اي اعتبار يقول لك اللي هيجي ورايا ناس انا عارفه هو انتم عارفين ولا واحد هيكسل يفتح الكتاب. فاهي الصح هيروح اكنه قاعد جنبك ويقول لك
المهم ده مش زمان كان بيعمل ايه؟ انا ما هو ده اللي شيوخ في طبقة الشيخ عبدالسلام كانوا بيعملوا ايه؟ كل الكتب المطورات اللي هي المعادن اللي احنا بنقراها في ده كان
الكتاب كله بيكتب حديس صفحة كزا يكتبه. بيعملوا الطاقة وبيعمل فهم في بطائق كل الكتب اللي قرأها في حياته بيعملها كده فبيرتبهم يرتب المسائل. بيعملها كده لمين اللي هو ايه؟ هتقول له اقرا الجدول. اقرا ايه؟ كتاب كزا. طب لخصه
قبل الحديث هل صحيح هو كان بيعمل كده فعلا اللي هو انت ايه؟ عارفه. عارفه بيديك في الاخر المصحف يقول له عايز اعرف ورايا. بس معاني الكلمات ما تقولهاش. ليه؟ مش هطول
مش هتضره يقول لك ايه طب لو مين يحكم التنوين اصل الناس يروح ملونها لك عشان انت عارفة بايه؟ عشان كده دايما يقولوا كل ما تزيد التفاصيل تعرف ان الجيل ده ايه
يعني حاطين لك النقط والتشكيل والنطق. ولونها لك وحاطين لك معاني الكلمات. اقول لهم مش عايز مش هتعمل حاجة خالص. خلاص لدرجة ان هنا بايه؟ عارف الاخلاص؟ لا مش عارف. تعريف. يروح كاتبه لك. عارف العشب ده يروح كاتبه لك. عشان كده احنا دايما
لا تدون العلوم الا ما يزول حملة العلم. يعني انت يزودوا احكام طب اكتبوها لما ما يكونش ولا واحد فيهم بيعرف ينطق قرآن صح. يروح كاتبينها ما حدش مخلص فيكتب لك الاخلاص لان انت هتتولد مش هتشوف مخلص. مش هتشقها فعلا. الاخلاص ده بيعلم بالسوق يعني ازاي هتبقى متربي. شف واحد متربي. نعم
كلنا الحمد لله مش متربيين نبعت يروح كاتب كتاب في التربية بيقول لك ايه السلوك والاخلاق والاعمال القلبية عشان انت تتمسل المعنى. اعلمه لك بتعنيه كده خلاص؟ فده الدم ده جزء من اللي كان ملح عام على اللي هو ايه
الحفظ المشكلة بقى في ايه؟ ان مع الوقت بيقل جدا ايه المحفوظ ده مش بيقل هو بيبقى افضل موجود بس بيقل ايه التناسل. يعني العالم الفقيه اللي كان بيقول له السلطان بيقول له يا تعمل كزا. وربنا يخليك بس تعمل كزا. ده غير
ان واحد زي عبد الله ابن مبارك مسلا اللي هو كان ايه؟ سايب بلده وراح ايه وده كان فقيه. عبدالمنعم عبدالله بن المبارك كان فقيه ومحدث في كل حاجة. وممن دفن كتبه
يعني هو من الناس اللي دخلوا الخطوبة. يعني ايه؟ كان يقول لك احنا العلم كتبناه عشان نتعلم نسيبه للناس يقولوا على المرانة كده ما يعرفوش احنا جبناها منين. لا هم يتعلموا زي ما احنا فاهمين
طب هو ساب ايه بقى؟ ساب ايه؟ هو ساب نفسه. ساب السلوك حساب النموذج يعني انا لما اسمع عبد الله المبارك كان ساكن يقول لي ماما حلقت بعد عدى سنة ولا اسبوع السنة كان بيحارب فين
هداك الفقيه؟ اه بتاع فقه؟ اه بتقول ايه وعن اراءه في الفقه؟ يقول لك اه ده اختيار عبد الله ابن في الحديس اه في الزهد اه في اه يبقى كده ايه
المعنى ايه المعروف خلاص واحد ساكت كده حسين ميت عشان كده كان في حجم له لقطة لطيفة جدا. كان يقول كل الكتب اللي الموهول خدوها وحطوها في المية فهنا بقى فهم تاني قدر الله ان ده قدر الله ان الكتب دي
مش محفوظ على الامة يعني ما لوش معنى. انت عملت الكتب دي عملت حاجة كيف يخلص لامة الاسلام لدار الاسلام؟ اللي هي بغداد وكلها حواليها امراء المسلمين الا لو كان المسلمين وصلوا لدرجة الكتب دي
اه يبقى انت كنت بتكتب حاجة ما لهاش معنى مش مطلوبة منه. ففي الوقت مش مطلوبة. وكأن ربنا عز وجل يوصل لهم رسالة لايه ان ده مش المطلوب. فما حد
يشتموا لك انت بتاع الحكومة. هي ايه قلة ادب؟ مش مش مطلوب تعرفه. لانه ده مش وظيفتك. انت اشتغلت غير وظيفتك. فالرسالة كانت ايه تاركه في المية في المية يعني ما تعرفهاش ما توصلكش. فيقول لك وهذا مما اغرق في الفرات. يعني ما انت مش عارف ان انا ما وصلناش ليه
الامام مالك لما جه كتب الموطأ موطأ مالك كان قتل اول الموطئات كتاب اسمه موطأ موطأ ابن ابن ابي زيد فقالوا له انت بتكتب ليه؟ ما الناس كتبت فقال لي يعني وروها لي كده بص فيها فقال ايه
هيجي من هيكتبه قال لي ما كان لوجه الله سيبقى فالرأي الراوي يقول ايه وكان كل الموطأة لكنها القيت في بئر فلم يسمع بها احد ولا موطأ وصل لنا غير مواطئ
ولا موقف الامام احمد ابن الجوزي بيقول فيضان في وقت فالمية طبعا انتم عارفين الكتب القديمة مكتوبة بحبر. فلو جه عليها مية تتمسك خلاص يقول لك كل المية جت على كل الكتب ناحيتها الا ورقات مكتوبة بخط احمر. ما معنى احنا؟ الماية
عليه ما عملش حاجة غلط. فضل الكلام ده. ليه ده مكتوب ده مكتوب ده احفظ المحفظة ده اللي يرفض على الناس تمام؟ طيب يعني لو حد عنده سؤال سؤال او تعليم لغاية دلوقتي على المعنى ده القرن الرابع والخامس احنا بنتكلم على رؤية لغاية دلوقتي الفقيه والمتكلم وايه؟ الصوفي ليه
التلات حاجات اللي احنا عايزين نلقطها للوحي والتاريخ والدفن. احنا عايزين نرجع لمعنى التاريخ معنى التاريخ عندي المتكلم وعند المتكلم الفقيه والسلطان ده معنى مهم جدا حد يفكرنا بس بمعنى الاسئلة بمعنى ايه؟ التاريخ
بالتالي تاريخه الوحي عنده سلطان والتاريخ عند الفقيه والمتكلم والسلطان هنتكلم احنا دلوقتي هنتكلم على على الحالة ها تمام لا لا انا ما اتكلمتش هنا على الاقل ما بتكلمش هنا على عدم التصوف. انا بتكلم على مدونات التصوف. ان في كتب كسيرة جدا في القرن الرابع والخامس. كلام واضح. الكلام الرابع والخامس في
تذليل التزيين في الطلب التزييد في الطلب ده موجود. مش دي الممارسة كلها. والا احنا ائمة التصوف قديم وقديم وحديث اللي انا قلت لهم التصوف الاخير ده في عصر الحجري في اخر القرن السبعتاشر القرن العشرين الائمة الاوائل سواء او الحسن البصري على القدر الايمان
كل دول علم العين الصف الاول كانوا ائمة عاملين فقهاء مجاهدين كل حاجة. خلاص احنا بنتكلم على مؤسسات فقهاء. هل الفقهاء متكلمين؟ ما فيش احد فيهم جاء في الاصول اللي قبل
كده او الاصول اللي بعد كده؟ احنا بنتكلم عن حالة من الممارسة وعلى الاغلبية. يعني ايه على الاغلبية؟ يعني انا عندي نموزج المعاقين مسلا وسعيد الهروي مسلا والقفال دولا اللي استنفروا او اسد الفرات مسلا في المالكية في المغرب. ده ما يخلنيش اعمم واقول ان معظم الفقهاء كانوا بيجاهدوا
فبزاف القرن الرابع والخامس لما ارجع للطبقة الاولى لا اقدر اقول تمانين خمسة وتمانين في المية من التابعين كلهم كانوا علماؤهم تجاهه. يبقى كده التعليم ايه حقيقة والا لا كل عصر لا يخلو او كل طائفي سواء متصوف او اهل الحديث او غيره لا يخلو من عامل عامل. خلاص؟ لكن احنا بنتكلم هنا على ايه
على الحالة الغالبة في هزا الوقت في هزا الوقت والا قبل كده لأ كان معظم قائمة التصوف كان فيهم نفسي عن نمازج كمان كمان واصل او الكلام بتقول ايه؟ ان هم في ناس من مصطفى بيقولوا ان جهازك ده ان هو يدفع به العدو. احنا في
شرطي يا اما شرط ان هو يعني ممكن يكون آآ ان احنا مسلا لولا قدر الله او كده ده معه بيقولوه وفيه معنى تاني بيقول لا لا احنا احنا ندفع المسلمين بس ايه؟ لو معنا قوة ما دام ما عملوش قوة يبقى ايه
لا نولد نفسنا هو المعنى ده نشوط اصلا. المعنى التاني ده ليه؟ لان العصور اللي كان بيجتاح فيها المسلمين بمعنى ايه يعني في في شوائب يعني في الفهم مشوب يعني خلاص؟ اللي هو ايه؟ ان هو هو متصور مسلا جهاد الدفع غير جهاد جهاد الدفع
اتحقق بكل شيء ولو بالحجارة يعني ايه؟ يدفع من المفر به ليه؟ لانه اسوأ شيء يستوي الكافر على دار المسلمين على الاعراض والاموال وكده. خلاص؟ فيدفع بما يدفع به الناس. خلاص؟ اتنين
دي مش في حالة مش حالة استضعاف جامد ده انا بكلمك في الحالة دي في الوقت ده الرابع والخامس. كان الامراء بيقتتلوا اقتتال داخلي يعني في جند وفي اموال وفي كزا ولكن هي اصلا
موجهة لغير السبير مش استضعاف كامل. خلاص؟ ده معنى. المعنى الاخطر من كده ان هب هب ان العم او الناس هم اللي مستضعفين المعنى اللي كان يجب ان يسود قديما وحديثا. اني ليس القائم على الدفع هو والسلطان او الامارات. بس
وظفتهم الاصلية. طب هل ان هم لم يقوموا بها؟ وده المتوافر عنهم. اللي هم حركة الف وتلتميت سنة بيعملوا الحركة دي. سايبينا كده بنخسر تمنتاشر صفر. خلاص المفروض بقى مين اللي مين يتنبه لده
هو بقى الناس انه يجب خلاص واحد متخيل ايه احنا لنا مثلا الف سنة مستنيين ان الواقع يتغير اللي هو ايه؟ يمكن ربنا يهديه ربنا يأخذه طبعا هذه لن يقوموا ده اللي بيحصل. ده اللي بيحصل. الناس تعمل ايه
السؤال هو دايما في اجابة وبين المستمر يقول لك ايه هو السلطان طب اصبر ما دفعش. يا ابني هتقوم وانت بتتكلم يعني مسلا الاجتياح كيف سقطت العراق فرق دقيقتين كانوا فردات. ليه؟ هو كان الراجل واقف مانع ان حد يجاهد. هو ده المعنى. هو ده السؤال القائم حتى الان
ان هزا الوضع يستمر يعني ايه دلوقتي؟ ليه بيسقط قدر معنى ان هي مفتوحة يعني هم لو عايزين ينزلوا ينزلوا مش عايزين ينزلوا براحتهم. خلاص؟ الشام فيه جزء مستباح دلوقتي الطيران يجي طيران امريكان او ميجو يقدر يضرب
نفس الحكاية خلاص جزء كبير جدا من حرف الجزيرة بالطريقة دي في اليمن. اليمن امريكا لها اكتر من عشر سنين والتيارات اللي من غير طيارات ومناطق كتير من العالم الاسلامي بهزه الطريقة. هزا الامر
مستمر فترة طويلة هيستمر لفترة شكله مطول كده. ايه الحل؟ ده السؤال اللي احنا راجعين للتاريخ مخصوص عشان السلطان لن يستجيب من القرن الرابع اللي هو بيتصل دي هي تسعميت سنة اعيد مش هرد ما دام انت بتتصل زيي بالزبط مات للشيعة جزء من المهدي يجد يعني حتى هو قوي دي مواعيد دي مواعيد
يا اما يعني هو الراجل قاعد وسط الباب سايبك انت بتتلطش وبتدبح وبتعتقل وبتتنفخ وما هو ما فيش اي هو قد يبعت لك حتى ويجيبه يعني بعتنا بقوتين بوكسين من ناحية الايمان ويعملوا اي حاجة هو دي الفكرة ان هو انتزاري ان النتيجة تتغير مع بقاء نفس الحكاية يبقى ده خلل في ايه
فهم يروح والتاريخ لان مصر كله عصب رابع وخامس ممكن اجيب لك نصين لطاف جدا يقول لك ايه دي نهاية الدنيا يا ابني نهاية الدنيا ايه؟ انا لو قاعد مش نهاية الارض لسه تسعمية سنة ربع اللي احنا فيه ده. تسعمية سنة لسه جايين هو تصور قال لك ايه
ايه هو انت اللي هتتخيلي لو ما كتبوش كتب انا في حد من الاخوان هنا في كنا بنتكلم مرة على فكرة ايه جدول الانشغال يعني واحد دلوقتي يقول لك احنا نكتب كتاب هيقعد كم؟ عشر سنين
الامام النووي الامام النووي كان معاصر اللي هو في ايام الافتتاح المغوري الراجل ده عمل ايه؟ عملت ايه؟ قال لي فين؟ اول حاجة كان بيدرس اتناشر علم في اليوم جنس اتناشر درس يعني اكنه بيحضر اتناشر محاضرة في اليوم. يوميا وكان بينام كده يعني اذا غلب النوم. خلاص؟ بيعمل ايه؟ يقول لك والله ممكن الاسلام ينبثق لدرجة
الناس ما تعرفش اي حاجة عن السنة. نجمع لهم الاحاديس بس اللي يجتمع فيها اركان السنة وعام الاربعين نووية. يقول لك الناس ممكن في يوم من الايام يبقوا مش متربيين
حصل وما يعرفوش حاجة عن الازكار ما يعرفوش يزكروا ربنا وبتاع تروح عامل رياض الصالحين في الازكار. بقى في الاعمال في الاخلاق وبتاع. بعد كده نعمل ايه؟ طب الازكار تروح عامل
الازكار يقول لك طب الفقه هات بطنه صغير واشرح له. الحديس يروح شرح صحيح مسلم. ايه اللي مش دعمه وهو مات يعني كان عنده اربعين حاجة واربعين سنة. خلاص؟ ده بالطريقة دي وبقت. واحد يقول لك ده وقته اللي بيعمله ده. العمل اللي عمله ساعتها ده. هو مش متصور ان هو ايه؟ اجل
كتب الاسلام اي حد من الناشئة عايزين طفل كبير احنا حاليا طبعا واحنا ناشئة واحنا عايز تتعلمي وحديس يقول لك ايه احفظ لي اربعين نووية ليه الاربعين او ايه؟ يقول لك الله تبارك وتعالى. انت عارف الاسلحة النووية دلوقتي مجموعة اتغضب عليه مرة بالطريقة دي برة. لانه بيض يعني بيتاخد
خلاص؟ الامام بقى وهو بيعمل المخزن كان متصور ان ممكن يجي حد بعده. الغريبة ان هو حصل ايه؟ الشيخ عبدالسلام. الشيخ عبدالسلام الشيخ المصيب الراجل وهو بيعمل كتاب اسمه ايه؟ ما كنش متصور ان انا هاجي بس اللي هو ايه؟ انا انا طلع المسألة
احنا حاليا دلوقتي انا بالنسبة لي في اجيال بعد انا انا هجيب الكتاب؟ عايز تسروخ يعني عايز حاجة تكسب لو ما اتعملوش تكسب. هيطلع جيل بعد كده ما يعرفش ان فيه وهكزا. عشان كده احنا دايما بنقول ايه
كل جيل مكلف في جيله تجي له يعني حاليا دلوقتي الجيل ده مكلف ان هو يحول الحاجات لفيديوهات وسمعيات ويبسط العلوم وينشر العلم لانهم حاليا متحدد طريقة اكسر وعنده ادوات بيتحسب عليها اكتر
خلاص؟ يعني انا مرة الشيخة حد يعرف الشيخ محمد آآ عمل عندنا شيخ الحديس محمد عمرو عبداللطيف من اجل علماء الحديس المصريين رحمهم الله. الراجل ده مرة كان قاعد مع شاب صغير وهو راجل يعني كان مشتغل بالحاجات
يعني اللي هو الناس اللي صاحية نايمة ما يعرفش غير الحديس ورجال الحديس وكتب السنة دي حاجة يعني هو شقيق على فكرة. واصول شرطيتي. يعني الموريتاني في الاصول يعني. مرة قاعد مع شاب صغير من الشباب اللي بيزيدوا استخدام الحاسب الالي في في البحس عن الاسانيد وكده. فمرة بيقول له يعني ايه
اعمل بحس عن الحديس وبقول له يا ابني بحس ايه؟ قال له وانا شغال على الحديس بقى لي عشر سنين جمعته كله طرق كلهم بتتخانقوا وانتم مش بتتخانقوا. فما فيش حاجة ازيد من كده. فالولد قال له طب اديني
قم انا اجيب لك عشر طرق تانية مستحيل. ليه؟ تعود الحديس ده علم استقصاء يا اخواننا. يعني ايه؟ مش علم بيزيد. كل شوية المأرويات معدودة. بس مين اللي عنده وقت العمر يقرا التفاصيل دي كلها
زعيم القراءات علم يعني عايز طول نفسه عشان كده من اطول الناس اعمار علماء القرآن الحديس. تلاقيه طول قوي وكان الله عز وجل على حسب الايه؟ نطلب ايه؟ طويل اه والله لدرجة ان في ناس كانت في ناس كانت اه اه
اه كف ببساطة زي ابو معاذ ظريف كان اذا فرض يعني اذا نشر امام المصحف رأى. اتلم والمصحف ما شفش ده محفوظ عليه يعني هو ده ربنا خلقه عشان كلامه بس في محدثين قعدوا علمهم جدا يعني ميت سنة بيحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. ده ايه
حفظ حفظ ايه؟ غاب عنه جه جاب له عشر طرق جديدة للحجز الشيخ قال له بص انا ما بفهمش حاجة علمه ايه ده شيخنا فعلا بدأ يعني يموت زي الكمبيوتر مستخدمين في الحاجة دي وقعد ايه تخيل ده افنى عمره اعاقة عشرة خمستاشر سنة انت ممكن اللي هو عمله في عشرين سنة لو انت
مدة سنتين تلات سنوات تحصنه بس كفاية لك ايه؟ الهمة والعمل القلبي العلم ده سبحان الله ده بيطلب بهداية من الله عز وجل معه الادوات ما عكش ادوات هي الفكرة ايه
الهداية الاول. تمام؟ كان في سؤال سؤال يوم بعد كده اتفضلي هل كان ده احنا بنتكلم عليهم تلتميات تلتميات وربعميات الرابع والخامس من رابع يعني ينتهي يعني الرابع اللي هو تلتمية وحاجة يعني تلتمية تسعة وتسعين ده كده القرن الرابع. ربعمية وواحد يبقى القرن الخامس. انتم عارفين ان القرن ها
هقول لك انا ماشي اهو السؤال كويس عن العوام. ايه بقى تجلي ده عن العوام؟ فهمهم للوحي والتاريخ ونرجع بقى للسلاطين والفقهاء. قولي سؤالك وانا هقول لك ان العوام كان شكلهم ايه
متخيلة ومتصورة دايما زي كيف يجمع من تحت الجهاد والدعوة؟ يحاول يأتيه قال لك اقتله وبعد كده لو ما استجبش ادينا قتلناك. لو استجاب يبقى هو دخل الجنة. طيب الاخت اللي جت العواد
يبصر جدا بس ده مش يعني انتم مش هتستغربوا لان ده موجود عندنا. فترة الفترة دي كده اكتر حاجة ملحة جوة وجود الاتصال بس الشعب للحقيقة اللي هي المشتهلة فيه. زي احنا حاليا اللي هو ايه؟ فين كتب التصوف الشعبي؟ مش التصوف بقى. اللي هي عشان الدقة الممارسات الفلكلورية الدينية. يعني الفلكلور الدين الفيسبوك
اللي هو ايه؟ ابراهيم سيد شاف رؤية ان احنا كلنا هنجيب مية في المية في الكيميا. مين الرئيس؟ قال له امي هتجيب مية في المية. اللي هو ايه؟ اللجوء للرؤية. للرؤية
احنا ده بقى شائع جدا بالمعنيين يقول لك ما حدش يعمل حاجة. ليه؟ القيامة بتقوم بعد تلات سنين. خلاص بيقول لك ده خلاص في واحد يقول لك ايه ان شفنا له رؤية منصور ان شاء الله. خش يا طفل. اللي هو ايه؟ الاستغناء عن العلم والعمل
بالموضوع ده كتير جدا بقى هو ده العوامل اللي بتتكلمي عليها. اللي هو ايه؟ فكرة ان هو ده نهاية العام. ان دي الاحاديس بتاعة اللي هو تنزيق وده برضو كان
السبب اللي كتب بسبب الشيخ محمد اسماعيل اللي هو كتاب ثقة اشراف الساعة. انه تنزيلا على بقول لك ايه؟ الرومانسيين في اخر الزمان دلوقتي اخر الزمالك يعني ان نعمل ايه؟ ما تعملش حاجة خالص. هم حاربوا بعض. تصفيات الدنيا تخلص. يعني ايه؟ فاحنا مش هنعمل حاجة؟ لا
برامج واحد يقول لك ايه؟ دي نهاية اخر الزمن. يعني نقطة يعني سيدنا عيسى هو بمعنى صحيح من ناحية ان هو ايه؟ لو دي نهاية الزمان يعني فعلا يبقى سيدنا عيسى له
كان سيدنا ابو النصر في اخر حياته يقول ايه؟ وانا على طول العمر اتمنى يعني ايه ان القى عيسى الرومانسي؟ في واحد كان يقول اصحابه كان صحابي يقول انت مين؟ وكان كبر
اللهم اذا لقيتكم عيسى ابن مريم فاخرجوا مني السلام. هو مؤمن ببلادهم اعتقل اهل السنة من سيدنا عيسى ينزل في اخر الزمن. لكن المعنى في ايه؟ ان هو ده المعنى ده لو قائم
بمعنى يعني بردو من المبشرات في ناس كانوا يقولوا ايه؟ نساء اخر الزمان منهم من تتزوج عيسى النار يعني في واحدة هتتجوز نبي وده واقع ان سيدنا عيسى يعيش ويتزوج ويدفن. خلاص قالوا زي زينة الانبياء الزواج. خلاص؟ لكن الشاي في ايه؟ الشاي
ان جيش الملاحم مسلا الجيش اللي يحارب الوقوف. في الصحيح يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم ان هم تلاتة. ثلث يفر لا يتوب الله عليهما وثلث يقتل ام خلف الشجاعة المطلقة وثلث ينصرهم الله عز وجل فلا تضرهم فتنة حتى قيام الساعة. طيب مين قال
ان انت مش من التلت يقول لك يا رب الملاحم. طب انت داخل النار بسبب الملاحم ليه؟ زي بالزبط اليهود لما كانوا بيستظهروا بعلمهم ان النبي صلى الله عليه وسلم يخرج في اخر الزمان لما خرج اهو هو هو اهو اهو هو عداوة
الناس اللي كانت بتتصور ظهور النبوة فيهم. في ناس كانت عارفة ان لو كان نبي يبقى هو لما جه كفر. حديث سيدنا حذيفة ابن الامام؟ الصحابي لما جه واحد تابعي قال له
هل رأيتم رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال نعم. قال لو رأيناه ما ما تركناه يمشي على الارض هو فرحان كان نفسه ايام النمل الازرق سلام لو يشوف النبي قال له ايه سيدنا حزافة؟ قال له يا ابن اخي لا تتمنى موطنا غيبك الله عنه رآه غيرك
الناس شافته كفر عم كفر شافه ما قالوش بيكزبوا حربهم على الكفر خلاص؟ وبعد كده حكى له القصة اللي هي مشهورة جدا بتاعة غزوة الاحزاب. خلف سيدنا حذيفة قال له كنا قاعدين مع النبي صلى الله عليه وسلم في الخندق بالليل والنبي قال لهم قال لهم ايه
من يأتيه الخبر القومي. حد يعدي الناحية التانية يسمع هم بيقولوا ايه. فلم يقم منا احد لانه ايمان يقوم يأتيني بخبر القوم واضمن له العودة قال لهم من يقوم في دين قومه وهم لو ارادوا هو معي في الجنة فلم يكن منهم
من الخوف والبرد ولا قال له ايه وراح وجاب الخبر وبتاع في ناس تقول لك لا يا اخي مش ممكن ايه ده يعني زكر الصحابة اللي فاروا في احد مش مزكور في
الله عز وجل تاب عليه وغفر له ده مش وارد في التلاتة اللي فاتحوا ده مش من الصحابة ده نزلت فيهم قرآن يتلى يوم القيامة وهكزا. ولو ما نشرتهاش هيجي لك تسلخات يعني ايه ده؟ التشكيل فين؟ يعني ده فين في
يعني تم الملاحم؟ فالشاهد يعني ايه؟ ده كان الشيخ احمد ده لازم الورقة دي كل دي تتشك في نظرك لو ما طلعتهاش عشر رزق دلوقتي لو ما عملتش عشرة شيف
يعني ده التصور الغالب على الناس في السؤال بتاع الجهاد والدعوة بيجوا له دعوة هي بقى يا اخواننا هو مفهوم ده اللي هو الكتاب الرحموني مفهوم يا اخواننا على فكرة عشان الناس ما تصدش. الكتاب مش الراجل مش كاتب اسلامي ولا حاجة. هو في غالب علماني
عشان الناس طبعا في الغالب وتصوره حتى عن النصوص في خلل كبير لكن هو كتاب جيد جدا في رصده للعلاقة بين الدعوة والجهات على مرض اللي هي فكرة ايه؟ ان انا انا لما النبي صلى الله عليه وسلم لما جه ولا حصل له الخيبر
هو بيعمل كده محاصرهم جاي يعمل ايه انا به يبقى بيجاهل خلاص ده واضحة دي خلاص بيحاصرهم اهو بعد كده قال الحديس القيام غدا الراية الراجل يخاف الله ورسوله يحبه الله ورسوله. يعني الراجل ده من اصحابه لا يقدر ولا بيحب الله ويحب الرسول بيحبوه. وغير في الاخر اداها لسيدنا علي. قال له ايه
اول ما تدعوه احنا مستنيين ايه احنا بنشوف الحديس احنا اللقطة المشاعر قدامنا كده النبي قال لهم كده تاني يوم قال لهم فين علي؟ قالوا لهم بيشكي عينه وبعد كده النبي طفل في عينه فمسح فشوفي وبعد كده قال له ايه؟ هيحاربك لو محاصركم. اول ما انت تدعوهم اليه فادعوهم
طيلة السنة. فلا ان يهدي الله بك ربك هو رائح يعمل ايه المعنى الاصيل هو بيجاهد ليه؟ الجهاد ده مش ايه؟ مش هدفي امال ايه الهدف؟ ان يشهد الناس ان لا اله الا الله محمد رسول الله. هو ده المعنى. فالمعنى ده معنيين. يعني مسلا دلوقتي الناس اللي استنفرت راحت سوريا في واحد يقول لك
انت رايح تعمل ايه انت رايح الدعوة. دعوة مين؟ دعوة المسلمين للسوق احنا هنا حاليا في مصر مش عايزة دعوة مش في ناس اصلا في ناس الفيديو ده مشهور جدا مشهور جدا في في ناس مش في ناس اصلا ما بتعرفش اسم النبي؟ فيديو مشهور جدا يا اخواننا اهو اللي هو
النبي ايه ميعرفش خلاص وهكزا خلاص المعنى ده متحقق المعنى التاني متحقق بس في ارض فيها قتال قوم يدعى اهل المحل ويدعى العدو نفسه. لو هو بيحارب واحد غير مسلم يدعو لو واحد مسلم يدعوه للالتزام بالشرائع. وهكزا
وغيره تمام يبقى انت قدامك ايه؟ في وقت انت بتوجيهي وفي وقت ايه؟ هل الجهاد باربعة وعشرين ساعة في تلتمية خمسة وستين يوم لا ايه الوقت التاني الواحد بيعمل ايه
عشان كده صلاح الدين الايوبي في حاجات لطيفة جدا في ترجمته بما انه ان هو راجل متأخر. من المتأخرين. خلاص؟ يعني في الاخر خالص بعد بعد ما الدنيا واقف جنب وتبوز صلاح الدين الايوبي مشهور جدا على القوم والمطلق
يعني حفظ الموظف في الامتحان خلاص في ناس كتير جدا طلبت العلم في الجهاد يعني هو كان رايح يقرا ويتقري عليه ويجاهد هو ده يا اخواننا ده معنى الجزء من تصحيح فهم الوحي اللي هو احنا بنتعامل مع نصوصه ازاي
انا يا بجاهد يا بدر هو في اصل المسلم بيعمل ايه؟ الاصل كمسلم. هو بيموت لما بيفشل في ده بيعمل ايه؟ بيجامل. لما بيعادل ممكن يستقصد هو والاسلام؟ بيدفع. يعني يا اما جاب قائد ضرب اقعد في نفسه. لكن
خلاص ان هو بيتعلم واحد يقول لك يعني يا الجندي تتعلم. مش صح مش صحيح الاية العمدة في القرآن يا اخواننا ولولا نفر ده نفعه فين في الحقيقة الصحيح في الاية ان الطائفة النافرة المتعلمة هي الطائفة المؤمنة
الصحيح في التفسير ان ينفر من كل الطائفة يتفقهوا في الدين من قيمتك في الخزن وبالمعنى جربي هو طبعا التفسيرين موجودين بس الراجل اللي هو في المعنى التاني ان الطائفة النافرة هي هي المتعلمة هي اللي تعلم نسب ليه
لانه دايما كان مشهور جدا زمايلي يقول لك ايه ازا استشكلت مسائل في الفقه بترسل اليه لان هو متحقق باعلى معنى في الاسلام. انظروا فهو المفروض كل معاني الاسلام ترجع على قلبه. يعني يهدى اليه. فلو اشكلت عليه مادة القاعد وراء
ممكن ما تتصورهاش لان الاسلام نظري شوية. ايه تاني محارب هو طبعا الغرض النهائي ان يسلم المسلمين من الازى عشان يضرهم صحيح صحيح لكن صحيح لكن هي زي ما احنا بنقول ان هو افرض المعنى ما تحققش في يوم ولا يومين ولا تلاتة. يعني الافغان لما قعدوا يحاولوا يتحسنوا تلتاشر سنة يتحولوا
المفروض يعمل ايه حاولوا يتعلموا وعلم الناس وحفظوا الناس وحاولوا يدعوا الاسلام وغيره كتير. وده حصل. بس بنسبة قليلة لان كل مدى وعي الناس بالاسلام بيقل فهو تصور ان هو بيعمل ايه؟ فده ده المعنى اللي هو المعنيين المعيارين الملتزمين مع بعض. احنا دايما بنتصور اننا ايه انا بدرس تجميل
ايوة هو التلوين بيدرس بايه عشان ايه؟ افهمه يقول لك اه ده بتاع فقه يعني ايه فقه الفقه ده ايه؟ يعني ده لوحده كده؟ ليه بتدرس عربي؟ يقول لك انا بتاع معهد
يعني هم بيتدرس ده عشان ده ده عشم ده خلاص؟ طب الاتنين كلهم مع بعض يقول لك لا انا سقيم مش بتاع حاجة هادية. هو اصلا بيندرس لي وايه عشان عمل وهكزا
ان حصل تفتي بدل ما كان الصحابي عالمجاهد وداعي وحافظ القرآن كلهم في بعض. بقي في واحد قارئ وفي واحد محدث وفي واحد نحوي وفي واحد كلهم اتفككوا احنا دلوقتي اختفوا كلكم او اتلموا. المعنى ده ابيض
مجددا ده اللي انت بتتكلم ده فين؟ معنى زي بالضبط نفس المعنى اللي احنا كنا بنقوله في الاول. معنى الخلافة. معنى الخلافة ده معنى الجهاد ده دي الصورة اللي لونها نور الفقهاء اللي هو من يجد في حقه
مش المعنى بتاع اللي هو المعنى الاوسع على الاطلاق مفهوم الجهاد ان هو الجهاد ده يعني تقول ان هو ايه لا في النفس اتلاف النفس لحفظ لا اله الا الله لا ده معنى غير معنى الدقيق بتاع الكفار هو المعنى ده كويس لغط السورات استمعنا
في الاخر خالص. المعنى الاولاني اللي هو بيكتب في الاول اللي هو المعنى القلبي. المعنى الدعوي لما الجهاد بعد ما الناس ايه اللي بيحصل على الارض خلاص؟ والا المعنى العسكري ده متحقق حتى الان. في دول كتير بتحقق حتى الان. لكن هل ده هو جهاد
عشان كده تمام ده موجود شف لا يخلو لا يخلو عصرا يعني ده مكتوب المفهوم مكتوب فيه رسائل دكتوراه ومكتوب فيه رسائل ماجستير وفيه ممارسات فيه كلام مكتوب بالممارسة تاريخ المعاصرة يعني انت عندك
من فلسطين الشيخ عبدالله عزان ده والاستاز الدكتور شريعة ماجستير شريعة دكتور شريعة. قولي لي كتابات جاية مجموعين برضه اربعتلاف صفحة اربع ملفات بي اف كل تلات ممارسة. ده من قلائل الممارسين. الفقهاء الممارسين او مارس. في ناس ماست
الاعمال كاملة مشهورة جدا يعني انا ما اعرفش طبعا ان هو كل في كل جيل في السن بيفقد فيه حاجات معلومات اساسية. لكن الاعمال الكاملة بتاعته موجودة كانت المركز الاعلامي في باكستان زمان
لا موجودة لا انا بتكلم عليه دي موجودة جديدة ومرتبة ترتيب موضوعي وعليها حالات تحت. يعني الاحاديس مخردة ومش عارف اتخدمت يعني. ده اللي انا بتكلم عليه لا موجود المعنى ده مش متحقق ده جزء من عدم فهم الوحي ان هزا المعنى لا ينفك عن الارض اطلاقا لا تزال لا تزال في العربي يعني
المعنى ايه؟ المعنى ايه؟ هو ده هو ده المعنى يا اخوان. ان في ناس كتير يعني مسلا في مصر يعني سؤالي مش يعني كلامي مش كلامي مش لي كلامي عن
احنا دايما بنقول ايه؟ احنا ادي صغننة. ننطق ماديا. السؤال ده ايه؟ هو بقى السؤال معيب في الاصل. انت مين اللي ينهض يا بيه انت اللي مش ناهض ما ليش زي نقضت من زمان. خلاص؟ اندونيسيا محضة لها في باكستان دولة نووية. لا يقرستان وكازاخستان دول نووية. من زمان
انت اللي عندك مشكلة. الولد هيقول لك احنا عائزين يعني ايه نحسن الحياة المعيشية؟ هي بيت تجمع الخامس ناضج له فترة طويلة جدا. خلاص شاكر رشدي هنا ولا اسمه ايه؟ كفر عبده مقتض من يعني المعنى اللي انت تصورك احيانا انت بتتكلم عن نفسك
يعني تقول ايه؟ الام احنا متخلفين جدا تقاليد. مين قال لك ده مصر بس جزء من مصر متخالف طبعا. خلاص؟ ايه ما هو ده جزء من معنى ان هو كويس السؤال ده كويس اللي هو ايه
مين اللي يقوم بايه؟ يعني هو ما فيش جهاد ولا دعوة. تقصد هنا في مصر؟ ولا تقصد في العالم؟ هو ده السؤال. في العالم الاسلامي لا ينفتح. الا رغم الوجود. دعوة
ليش ده فك والا يبقى القيامة قامت لا تقوم الساعة حتى لا يخافوا الله الله. خلاص؟ الدعوة لذكر الله عز وجل قيام الشريعة وكده. فده ده لو تخلف عن الارض يبقى خلاصة كم قال؟ يعني اللي هو ايه
جت له ايه؟ اللي هو في اخر الزمان قومت ارواح المؤمنين على بعض. خلاص؟ فالمعنى ده لا لا تخلف. المعنى ان انت تشوفه انت تبقى عارف ان ده موجود ولا مش موجود؟ لا لا لا تظل طائفة من امة محمد قائم على الحق وتقاتل على الحق. الاتنين موجودين ده حديس لوحده وده حديس لوحده. وده صحيح وده صحيح
خلاص؟ فالمعنى ده ممكن ينفك عنك انت زي الاندلس كلها اتشالت مع الخريطة. هل ده معنى ان اهل الاندلس كلهم ابيدوا من على وجه الارض وتم خنصرهم؟ ده معنى زلك
ان هو تخلف معنى الشريعة في غلط والجهاد والدعوة؟ ولا هم نفسهم؟ هم نفسهم اللي تخلى فيهم المعنى هو تقدير معنى ان ده توسيع ان انت بتخاطب بالوحي في الارض كل الارض في المسلم كل المسلمين. يعني كل الناس مش انت بس. مش الارض دي
تحل نفسها ما فيهاش يبقى ايه؟ يبقى فيه جاد ولا فيه حاجة حتة تانية؟ زي بالزبط اه ايام آآ الانجليز الانجليز لما كانوا محتلين تقييم العالم الاسلامي كله. كان فيه قوة معينة ما زالت الناس بتقول جاية ضد الانجليز. افغانستان ليبيا السنوسي آآ عبدالقادر
عبدالكريم الخطاب في ناس كانت بتقاتل ده معنى لا ينفك عنها. ده معنى ايه؟ لا ينفك عنه. انت المطلوب بس ايه؟ كل الموت وانت متعبد في تعدد ماشي في تعبد جغرافي جغرافي مش بالحدود السياسية المعروفة دلوقتي عشان نبقى واضحين
انت مش بتعبط في مصر اول ما واحد مات بعد ما وصل تلاتة سنتي جابوا فين؟ برة مش تبعنا. لا هو مش كده انت مش هتتحاسب على ده. انت بتتحاسب بالاستطاعة والقدرة. الاستطاعة والقدرة دي ايه؟ حاجة
يعني حاجة نسبية كمان تقدر يعني زي مسلا واحد يقول لك هو دلوقتي في مسلمين في بورما انا ما اعرفش اقول بورما خلاص ممكن يكون فعلا التكليف مرفوع عنك من تلتمية سنة فاتت. حاليا ممكن بالدعوة عن شبكة الطريق شبكة الانترنت تحويلات مادية وهكزا غيرهم تعليم
اهل بورما الاسلام نفسهم ما ممكن يكونوا بيغتالوا دولا انت فاكرهم مسلمين. هو لو سألته بيقول لا اله الا الله محمد رسول الله وهو مسلم ما يعرفش اي حاجة عن الاسلام. ما يعرفش حاجة عن العربية. يبقى انت مكلف بايه
في تعليمه والدفن وهكزا خلاص فالمعنى مش معنى مش معنى اقليمي جزء لحظي دلوقتي فين وريني لا موجود موجود فين عشان كده احنا زمان كنا بنحرر مفهوم الامة ده. الامة اللي هم مين
المسلمين سيدنا ادم لغاية يومه الكام؟ عشان كده انت ايه؟ المعنى بالنسبة لك واثق وواسع ومريح عشان كده انت ليه دائما مريح؟ مفاهيم الاسلام الطبيعية واحد نفسه اه نفسه هادئة هادية ايه؟ النبي صلى الله عليه وسلم اللي هو جاله في حديس. جو النبي صلى الله عليه وسلم ايه
اه مستظل في ظل الكعبة او مرتكب في ظل القعدة. يعني ايه يعني النبي صلى الله عليه وسلم استضعف في مكة اللي بيسلموا مستضعفين بيقتلوا بيعذبوا النبي عامل ايه في مكة
وانت قاعد في ظل التعب. ايه ده! هو عنده وقت يومك وادي سبحان الله العزيم التكليف انت متصور ليه ان هو ايه ما انت مش هتتحاسب بالطريقة دي يعني رب العزة اصلا يعني ان الله عز وجل لا يمل حتى تتمنى
فانت مش مستعجل يقول لك يلا بسرعة اتعلم ما فيش وقت ما فيش وقت. لا هو مين قال لك وانت انت لو مت ونويت النية؟ النبي صلى الله عليه وسلم قال يعني من مات
قدمه في الغار يعني لسه هيركب الرحلة هيهاجر النبي صلى الله عليه وسلم او يجاهد في سبيل الله. مات بيروح فين ده في الجهاد مش اول شيء ليه؟ لان من طلب الجهاد
نوره الله في اول الشهداء ولو مات يعني ده كان نائب خلاص ده المعنى اللي هو ايه؟ معنى ان هو ما فيش العجلة لان النبي صلى الله عليه وسلم ولكنكم قوم
تستعجل. بمعنى ان انت مكلف في وقتك. ما لكش دعوة بالتاريخ هيخلص امتى؟ ما لكش دعوة بالتاريخ اللحزة اللي انت فيها دي هترتفع امتى؟ ليه؟ يعني النبي صلى الله عليه وسلم في ناس من الصحابة
سيدنا مصعب ابن عبيد امن بالنبي صلى الله عليه وسلم وعذب وهاجر علم الناس في المدينة ودعاهم وقاتل وقتل في احد شاف حاجة ده حكم ما رجعش ده مات والناس بتعبد الاصنام حوالين الكعبة ومات وهو يعتقد
النبي صلى الله عليه وسلم قطفوا خلص الموت هو كده ايه تقعدي يا ابني خلص. تاريخه تاريخ مصعب قد ايه خمستاشر تكييف انت ولواحد دلوقتي متر دلوقتي والمسلمين مستضعفين وحالتهم هيتحاسب على انهي حاجة
على فعله هو في حال المسلمين المعنى الواضح الدكتور عبدالرحمن السميط احنا طبعا احلنا عليه في الدورة الاولى. الدكتور عبدالرحمن السميد عارفين معنى الاسم المعروف؟ اربعة وعشرين راجل دكتور كويتي بعد ما اخلص طب راح يعمل عمل دعوة في افريقيا فوجئ بالحال للمسلمين اللي هناك. ليه الوضع ايه
الناس المسلمين ما يعرفوش حاجة عن الاسلام وناس وثنيين بالملايين وناس اطفال المسلمين بيموتوا عشان مش عارف وهو ده مكلف بقد ايه الراجل خلال وفاته خلال سنة يمكن السنة اللي فاتت ولا حاجة
اسلم على ايدي وبسنة بحداشر مليون واحد هو الوحيد رجعوا الدعوة للفيديو على اليوتيوب يكتبوا كده عبدالرحمن الصغير. عبدالرحمن الصغير هو دكتور. دكتور بشري. خلاص؟ الراجل كان ينزل على اساس مراكز دعوية ومسألة الوضع
للوحي والتاريخ شكله ايه؟ الا الله لا مل حتى تتمنى ولكنكم قومي وده راجل واحد تخيل لو قال لك ايه؟ ده فيه وقت بيعمل اي حاجة. ده راجل عمل ايه؟ ده عمل جمعية. والجمعية خلاها الجمعية دولية. وبدأ يعمل مراكز للدعوة ويخلي ناس
الاسلام باللغة المحلية الراجل ده يا اخوانا ايه يعني اسمعوا بس الفيديوهات انا بقول ان المفروض تتوصف حقائق الفيديوهات بتاعته يعني مرة بيقول احنا فتحنا مدرسة دعوية وقلنا الناس تيجي تتعلم الاسلام ليه؟ هم هيعلموا الناس من اهل محل البلد ويخلوهم هم ينشروا الاسلام وسط الناس عشان اللغة والعادات والتقاليد. وده من يعني من
سهم عالي جدا خلاص؟ النبي لازم يكون بلسان ايه؟ قوم يعني لازم عشان يعرف يفهم عينه ويفهم عمله كويس. فقال بعد ما خلصنا العدد وما فيش حد تاني. جونا ناس فقالوا له لا خلاص ايه الدورة اللي بعدها بكزا شهر. قلت له احنا جايين انتم جايين منين؟ فوجئنا ان هم جايين مشي مسلا تمانين
عشان سمعوا ان في وهم مش مسلمين وهم مش سامعين عن الاسلام سمع الخفة دي فقالش الشيخ قال احنا اتأثرنا جدا. ايه ده! لو قلنا مسلم قلنا له تعال مش هييجي المسافرين. قال رحنا
دعيناهم للاسلام وتكلمناهم عن الاسلام قال اسلموا كلهم. اللي جايين ودولا رؤساء الناس قبائل بتوع المناطق دي وبتاع. فقالوا لهم طب خلاص انتم احنا كنا كده كده راجعين بالعربيات سيارات ده
يعني ايه؟ حاجات كتير بتتحرك في الصحراء عشان نقدروا. هل احنا كنا راجعين في مكان زي معكم؟ اللي انتم كنتم فيه. فنرجعكم معك في العربيات بدل ما تقطعوا المسافة دي ايه
كلها كانت راجل قال له لا والله احنا كنا كفار وجايين المسافة دي كلها ماشية. نرجع تاني واحنا مسلمين. لا والله احنا نرجع لسيادتنا كلها مشي. ندعي الناس للقبائل اللي في السكة
اسلام تاني وده حصل يعني الشيخ عبدالرحمن هو ليه الاعداد هو دي كل الاعداد دي كلها بيدخلوها في ميزان الشيخ اللي هو ايه؟ في ناس من اطفال الشيخ اللي هم استنقزهم يعني هو لو سموه يموت الطفل
ينفق عليه علاج وبعد كده اكل وشرب بعد كده حفز القرآن بعد كده ادخل المدرسة وبعد كده يسوق يتعلم برة ويرجع في منهم ناس وصلت نائب رئيس جمهورية من اولادي بيسموهم اولاد الشيخ عبدالرحمن. خلاص؟ ده راجل ايه؟ فكرة العجلة ومش مستعجل في حد. ليه؟ افرض مات وهو قد توفاه الله
مات على ايه حرام يعني حاجة حاجة لطيفة جدا. الشيخ الشيخ الالباني الله يرحمه. الشيخ الالباني قعد ستين سنة مشتغل بايه بالتصحيح التصحيح الطبيعي شغلتوا صبحي مكلفة طب واحد ايه مشروع الشمال؟ يقول لك احنا دلوقتي الامة دي لازم تدفع اللي هو سلاسية الوحي والتاريخ والدفن. احنا
مفهوم الوحي ده التاريخ دلوقتي الناس مش عارفة السنة لا الصحيح والضعيف والباطل ويكذبوا على النبي صلى الله عليه وسلم احنا نعمل ايه نقعد ننقي للناس السنة بحيس لو احنا ما عملناش ده لازم تيجي يعمله. احنا نعمله نجيب اللي بعد كده ايه؟ يبدأ يبقى عنده تصورات وفي نفس الجيل ده رقمه بتوعية الشيخ عبدالسلام اهو والناس بتوع في اللغة شغالة
وكده الشيخ الالباني مرة حد بنت اتصلت بيا قالت له انا ليا عندي شفت رؤية فلما ايقنت هو ما قلهاش يمين هو قالها يعني من باب جبر الخواطر مش بتاعتك مش تأويل رعب
لكن له فقالت له انا كنت واقفة في يعني اطحين البلكونة او كده وشايفة ايه واحد ماشي في طريق مستقيم فسألنا قلنا مين ده؟ فقالوا لنا ان شاء الله فقالت بعد شوية جه واحد تاني ماشي يتبع خطاه ودي الرؤى مشهورة جدا على اهل الحديث البخاري شافوه ماسك حاجة بيهوي عن النبي صلى الله عليه وسلم فسأل عن التأويل قالوله
اه فسألت مين اللي ماشي وراه فقالوا لها امبارح الشيخ استعمر اللي هو فكرة ان هو يتبع النبي صلى الله عليه وسلم على الاثر يعني على شيخ الالباني قعد كم سنة
ستين سنة خرج سبعين الف اخر صحيح وضعيف كل وظيفته لما جه الاتحاد الأفغاني بدأ اصطفت مين فيه مفتي الحجاز والشيخ ابن باز الله يرحمه والشيخ ابن عثيمين الالباني. افتى الفتوى الشهيرة جدا بتاعته دي كانت بسبب الالمان. وحتى التشويه
على كل مسلم حتى يخرج لما رجع في المسألة له يعني المسلمين كلهم اصيبوا كل ديارهم الا احنا بنقول الناس كلها تبذل معي الله حتى يخرج الكفار عن ديار المسلمين
فهل نفعه علمه صبره على العلم؟ الاجابة ايه ان الله لا يملك حتى يعني خرج الحديس وافتى بالناس وانتفع به واسر به السوفيتي بصدق سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك