ففكرة السيارات بتاعة فكر الفكر الخاين آآ اللي هو الحديس العمدة بتاع النبي صلى الله عليه وسلم. اللي هو جا له واحد في آآ بعد غزوة حنين هو بيوزع غنائم ده النبي هو بيوزع غنائم فقال له ايه
قال له اعدل يا محمد فانك الم تعد او فان هزه القسمة لم يربحها اليوم ده بيقول لي ليه؟ وهو متصور ان هو كده بيعمل ايه بيأمر بالمعروف فانا احموه
بالنسبة لمين هو هي دي الفكرة. هزا النموزج من التفكير هو ده اللي النبي بعد ما الراجل مشي هو النبي غبر. وهو ده اهل العلم هم ان دينك ده. انت منفصل يعني واحد قال للنبي انت كزاب
قوة شبه قال له كده واحد تاني اعرابي بس الاعرابي النبي صلى الله عليه وسلم كان هو طبعا خد الراجل ده عامله معاملة والتاني عنده اللي هو الراجل اللي جه الملابس ادى له فلوس وبعد كده قال له مازا ترى
فعلنا معك فقال لنا ما اعطيت وما اجملتم واكرمت يعني حاجة قدام الناس برضو النبي يعني قعد يوديه لغاية ما الراجل في الاخر يتكلم كلامكم احسن من كده. لكن الشاهد ان هزا الرجل الخارجي هو اللي ينام شاور عليه وقال ايه يخرج؟ من ضد
اللي هو ان النمط ده يزهر. اللي هي فكرة وصف القرآن في السنة. اللي هي فكرة ايه؟ حتى في القرآن في القرآن في ايات تفسير الصحابة التابعين يقولوا انه هؤلاء الخبر
لاننا بنشكر اهل الابتداع. في كتير جدا في التفسير لو حد عايز يشوف حياته تلاقي تفسيرها على الفاضي ممكن حد يجمعها اهل الصحابة ويقولوا الاية دي تفسيرها على كزا على دول. ليه؟ لانه ده نمط سابت في الفترة الرشية. لا ونمط بيزهر بيزهر على طول. هزا النمط
بس موجود بشكل ايه يعني الناس كلها بقت ايه؟ شايفاك. برغم ان هو حقيقي وده جزء هنقوله برضو اللي هو فكرتني ان الصورة صورتين يعني الناس بس بتشوف نمط الخير في زي داعش او غيره. لا هو من صورة صورتين
ان احيانا بيبقى الحكام هم زي الحجاج بن يوسف. اهل السنة من التابعين ايام الحجاج كانوا بيقولوا عليه خير هو نفسه لانه الناس بتتصور ان النمط اه ده متصور لازم يزهر في مجموعة كده والناس ما تزهرش في غيره. لا هو نمط نمط انسان
يعني ممكن يزهر في اي حد سواء حاجة من اول بعد قبل الاستعمار ما يجي خالص ما احنا بديناهم في احلامهم في القرن الرابع والخامس. ليه كده؟ رابع وخامس سجن يعني كان ميلادي
يعني الف والف ومية اللي هو قبل الاستعمار بربعمية سنة الاستعمار والظاهرة الاستعمارية زهرت الف وربعمية اتنين وتسعين. ده احنا بنتكلم على ايه؟ واضح الف الف ومية. تمام؟ ففوجئنا ايه؟ ان هم ينجوا منين؟ من غير فوري تكتيكي. احنا كنا متسمين معجون مسلا خمسمية ستميت سنة
وحنايا الحيطة بتقوم قدام بوم شديد واحد. فدي الفكرة. احنا ورا وجبنا تلات محاور قلنا دول ان احنا ايه؟ هو في محاور كتير جدا يمكن رصد بها ايه الام لكن احنا قلنا تلات محاور دول هيبقوا معبرين جدا. ايه؟ مفهوم تاريخ الواحد وتلاتة. تاريخه في واحد والواحد كل ما كل فرق
طائفة او منع او نمض فكري او انسان بيزهر هو الامة ليه موقف من التلات محاولات موقف من فاهم للتاريخ والوحي وتلف. هوب وبعد كده جبنا صور للواحد شكلها ايه الناس بتبقى
ازاي بعد كده صور من تاريخ وتدافع بعد كده بدينا بالقرن الرابع والخامس واشتغلنا عليهم بعد كده جبنا موقف السلاطين متكلمين استعرضنا شفنا ايه ممكن يكون كل واحد فيهم اداؤه ازاي طبقا نحاول نقول بعد كده شوفنا
قبل ما ييجي المجهول لان في ناس بيقولوا احنا برضو كنا هنخليه نكون برضو قبل ما ييجي المجهول لولا المجهول بس الموهول جمهور بصراحة مش عامل تكتيكي فبردو لما رجعنا ورا شوية
هو اصلا المغولي ده كان جاي والامة هي قاعدة تتخانق مع بعض لها متين تلتميت سنة ولا حاجة تمام بعد كده خدنا نموزج في الوقت الموجود شفنا موقف العلماء الفقهاء المماليك اللي هم السلاطين ساعتها او الامراء والصوفيين شفنا نموزج مغاير
نموذج شيخ الاسلام ابن تيمية كان نموذج للاحياء السلفي بالمعنى مش المعاصر بمعنى اللي هو ايه العودة والنصوص او الرجوع للاصول في فهم التلاتة تاريخه الوحي والراجل في الدنيا مقلوبة بتاعه. طب ما ممكن مفهوم الجهاد تجديده وهكزا. تاني حاجة
اصعب حاجة كان بيواجهنا احنا كنا قلنا برضه ان هو كان بيواجه جزء كبير جدا الموجود هم اتدعوا الاسلام يعني بقول له انا مسلم فهو قال له ايه؟ خلاص مسلم واحد قال لك مسلم هتحاربه لأ مسلم الزوي الاسلام ولو ما اتهزمش
ده اللي كان عامله ابن تيمية انجى بها ديار المسلمين. ليه؟ لانه خلى ساعتها الديار الديار المصرية في الديار الشامية قدروا يقفوا بمجرد شرعي ان اللي هو غاز لغاية ما المرور نفسه بعد فترة يعني بعد الشكل الاسلامي تاني هم دول افضل يعني ايه سلوكهم اتغير على الناس
لو خاصة بعد ما هم دخلوا اعداد كبيرة جدا في الاسلام بالشكل الحقيقي وعايزين نموت بصراحة بعد كده مع اذا شفنا النموزج اللي هو نتج عن المغول بعد كده. يعني المغول الاول كانوا متوجهين
اجتياحي بردو الممالك الهندية وبعد كده عارضينه مرة تانية في بوادر العثمانيين اللي بعد المماليك. وبردو ان هو اللي هو ده فهم. احنا عملنا ساعتها فهم للمهول عشان يشوف فهمهم للتدافع ايه. يعني هو سايب كل الامم اللي في العالم وراح يحارب مين
للمسلمين طب ما تحاول تحكي تاني يعني هو دايما وده حاجة حتى في المعاصر برضو اللي هو ايه؟ احنا عندنا احنا نعرف نحارب فطبعا عندنا ايه؟ اه هنحارب مين؟ المسلمين طبعا. طب ما فيش اطفال يعني
كفار وعشرة مسلمين احنا مفيدين. يعني ايه؟ اتنين كفار؟ اتنين مسلمين يعني عشرة مسلمين يعني اعمل اي حاجة مع الكفار. خلاص؟ فلكن هو واضح ان النمط ده برضو من زمان يعني ده مش جديد
اصل في ناس بتتصور برضه ان هو فكرة نزرية المؤامرة ان فكرة ممسوس ده المغول كانوا كده فنقول لحضرتك كده المماليك كانوا كده العسمانيين كان كده يبدو ان شوية احنا دايما بنقول ان هو متعلق بالمسيئين منه اكتر منه الواقع الاقصى
يعني تقريبا مرة كانت هي تقال في حق الغيب الغيبة آآ واحد من العلماء سمع واحد بيغتاب واحد احنا في الغيبة احنا بنقولها دي احق بالدماء فعمل لي دي سيرة واحد فاللي علي معهد سمعه سمعه سمعه بعد كده قال له يا ابني اخي هل قتلته
قالوا لك قال له هل قتلتوه؟ لا قال له الدايلب لا قعد سميره كل ايه كل العناصر الكفار طبعا الركعة الاسلامية عظيمة جدا في كل حتة اهل الصخور دولت اروح اي حتة حاجة. فقال له نجا كل هؤلاء من
ولن تقدر الا على اخيك المسلم يعني انت فرح قوي الليل بس ايه؟ طبعا ده بقى لها فين في الغيبة يعني ان هو جاب سيرة مش قطع سيرته لاني فكرتي ان هو طبعا ده يقال في الدماء. كل دول هم المسلمين بس اللي بتعرفوا تحضروه
تمام ده من زمان. تمام؟ بعد كده فكرة الاسلام العالمي. بعد الغزو المهوري ساب لنا مجموعة كبيرة جدا من المماليك العثمانية احنا بنعتبرهم بيعتبروا او شبه المماليك. في فكرة ايه؟ العسكري العجمي. يعني عسكري وغير عربي في تعامله مع وشوش الوحي
ما فيش ولو احنا سميناه الاسلام والسلطان خلاص؟ بعد كده جبنا نموزج ان فكرة اللي هو كان الاطروحة اللي كانت بيقولوها في بتاع الحضارة. هل الحضارة الاوروبية هي اللي نهضت نهضة
ولا الحضارات الكبرى زي الحضارة الصينية والحضارة الاسلامية هم اللي بينهاروا لاسباب داخلية هو الراجل بيقول ايه؟ هم اللي طول عمرهم بيحتديوا يعني من اول الدورة الاوليمبية من اول دورة لان احنا بنتكلم في في متين وتلتمية دولار العباسية ان الخريطة عمالة تتوسع من زمان المسلمين بيحاربوا وجوه ما بطلوش
يعني ضربوهم بحرب. طب ايه اللي مرة واحدة خلى الحضارة دي اجتاحت كل الحضارات التانية يكن مش لاسباب قوة زاتية داخل الحضارة الاوروبية لأ ده كان اسباب ايه هم بيحاولوا واحنا بطلنا
من دورنا الطبيعي سواء في فهمنا للتاريخ او او تدخل التلاتة خلاص وجبنا نموزج ان هو للاسف هو طبق ايه التلاتة بالعكس يعني هو الدين المكبر لك بصورة غيره. والاقتتال الداخلي اللي عنده خففه مش بطالة
وفهمه لسنة التدافع وهو طول عمره بيجاهل. يعني لو انتم عارفين ان في نقل عن آآ فيردمان وفيلا اللي هم مملوك آآ ملوك قشال قبل ما تبقى المملكة الاسبانية للوجود كانت هي اقسمت ان هي ما تستحماش الناحية الكنسية حتى
تطهرت سموها حرب الاسترداد حتى تطهر اراضي الجزيرة من مش هو اللي مجاهد الملك لدى مين؟ بهية شخصية للمجاهدة. اللي هي الملك نفسه. فهي فكرة ان انت حديس النبي صلى الله عليه وسلم برضو ده فكرا انماط
بيقول كده قوانين يا اخوانا ما تعاملوش مع الحديس ان هو وقع كده لا هو نمط. الحديس ازا اللي هو اللي هو الانحلال المادي الفلوس اللي بيسموه يعني الفساد الاقتصادي. ازا كل كل الوجوه اللي هيقول ان انا لي صورة نمط من النزام نزام اقتصادي ان هو يختل لا يكون لا يكون
صاحب الشريعة. خلاص؟ او ده مش اللي امر به الوحي. ازا اتبعتم بالعيد. ده الفساد البيوع او المالي والاقتصاد. وازا اخزتم اذناب البقر. ده اللي هو فهم انت بتعمل ايه؟ يقول لك انا عايز اعمل مهر فهنعمل زراعة فمش عارف ايه؟ طب هي دي وظيفته الحقيقية كمسلم
عن الزرع العامل بالفلاحة في ناس بتقول احيانا الزلم حديس النبي صلى الله عليه وسلم اه طيب فتاة من امتي من اصحاب النار لم يراهن اللي هو اه اقوام معهم مسل ابناء البقرة ليؤتنا على الاصوات او جلب الناس او اللي هو الشرف الشنط الظالمة او كزا. طبعا احنا
الموضوع ده من زمان يعني موضوع الشرط ده من زمان خالص يا فندم. يعني الشرطة الامام احمد مر حد من اصحابه خبط عليه الباب بشكل رشيم شوية. فالامام احمد من جوة المفتاح اول ما شافه زعل قال له ايه؟ دق مثل تدق الشنط فانا قلت يعني اول ما قريت الاثر يا اخي غش من الزمن يعني الامام احمد
بيخبط خبطة اللي هي مش دي مش خبطة مسلمين انتم عارفين فكرة الترويح انتم عارفين ان في نهي عن النبي صلى الله عليه وسلم ان هو ترويع مسلم ترويعه بالمزاح. يعني واحد
كانوا الصحابة نايم فجه سحابه ايه سهم ان الكمامة بتاعته فهو مخضوض فقعدوا يضحكوا. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال يعني قال لهم ايه؟ يعني ده منهي عنه. ترويع المسلم ولو بالمسك. النبي صلى الله عليه وسلم شاف واحد بيدي واحد آآ
سكينة بس بوشها بيدار وبيقول له هات السكينة خدها له وشها. فالنبي صلى الله عليه وسلم غدر وكان يغضب الى الحق. صلى الله عليه وسلم. قال لهم ايه الم بنهاكم عن ذلك لعن الله من فعل به
بيديله سكينة بيسلمها له مش بيلمحه بها لا بيديها له بس ايه؟ مش مقلوبة. نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الدخول بالسلاح آآ قائم في الايه؟ في لو حد دخل في حرب لو في التاريخ المعاصر يبقى مؤمن. ما يخشش بحاجة ولا يفوتها كده فوق ولا جنب ولا فعل. لا ليه
عشان حتى يتجنب قتل او طموح المسلمين او حتى جرحوه بالخطأ. فزمان كان يقول لك لازم تخش المصال والاسهم والرياح كلها مركزة. ليه؟ ما يبقاش ماشي ايه ماشي كده بقى انت داخل تصطاد مش داخل تصلي يعني ايه؟ داخل هيعور حد. فده انتم انتم شايفين الموضوع فين
لكن يعني بالقياس. تمام؟ طيب هو ده اللي احنا ده الملخص. طبعا احنا ده الملخص اللي احنا قلناه لغاية دلوقتي. التاريخ صورة في حد متخيل حاجة لطيفة جدا في موضوع الدفاع انه اسم الوزارة في مصر
عيال المماليك ما كنش في كان دايما اسم الجهاد هو ده وبعد كده ايه المرابطين اصحاب الصقور بتاع بعد كده دي اسمها الجهادية ايه بعد كده دي ايه وزارة الحربية
انت فاهمني المفهوم من اوليات وحرب. بعد كده اسمها وزارة الدفاع. انتم عارفين انتم عارفين الدلالات الاسماء طبعا لها معاني اللي هو فكرة ايه؟ هو انت بتعمل ايه؟ يعني انت فين؟ فالجهاز ايه؟ يعني ايه اللي تواصل معه واضح بعد كده الحكم ايه؟ ماشي بعد كده
في الوقت انت بتعمل ايه يعني انتم فاهمين ان الوظيفة هو المفروض يغير واسمها تاني يوم ادي كده عسل دلوقتي خلاص برده قلنا الكلام الرابع والخامس فكرة فتوى ان العلمنة لها جزور العلمنة برضه ده مفهوم يا اخواننا. يعني مش واحد العلماني ده لازم يكون في التاريخ المعاصر. لا العلمانية
التصوف تصور ان الدين بحاجة مفصولة كده عن اليمين على الشمال في اي حاجة مش في السياسة بس سواء في السياسة والاقتصاد في الحكم في الادارة في اي حاجة ده نوع من العميل ده نوع
بعد كده موجودين ماشي تلتميت ربعميت الف مسلم بعد كده خطة النور الاوروبي بس طيب دايما بيؤرقوا العلماء المسلمين احنا عندنا كان عندنا سيدنا عمر عبدالعزيز احنا بنسميه الخليفة الخليفة
احنا عندنا ابو بكر وعمر عثمان وعلي وسيدنا حسن ابن النبي صلى الله عليه وسلم وسيدنا عمر ابن عبد الله من سيدنا عمر حكم سنة تسعة وتسعين يونيو من تسعة وتسعين
لمين واحد احنا عمر بن عبدالعزيز نقطة منها ان هو زي الامام احمد انه الشافعي بيقولوا ان خلاص؟ فهنا بقى نقطة تركيز اه انتم عارفين مفهوم التجديد ده مفهوم جوة احاديس النبي صلى الله عليه وسلم. ايه بقى المجدد النبي يعمل ايه
فبيجدد ايه؟ ما هو يعني هو ده مفهوم احنا عائزين نقوله الاول عشان ننتقل منه. بجد التجديد ده يعني ايه تجديد مفهوم التجديد عندنا يعني المدرب ده المفروض يجي يعمل النبي صلى الله عليه وسلم معنى حديس النبي صلى الله عليه وسلم ان هو يأتي على رأس كل مائة عام من يجدد لهذه الامة
دينه ايه بقى يعمل ايه في الدين؟ يعني ايه؟ يجيبه جديد؟ المناطق المطلوبة. التجديد هو احياء ما امات الناس من سنة النبي صلى الله عليه وسلم. ده مفهوم تاني. عشان كده احنا دايما نقول ايه؟ ان احنا احنا الامة الوحيدة للاتجاه لورا يساوي عندنا قدام
يعني اول ما نرجع ورا في التاريخ معناها ان احنا ايه بنطلع فوق في القيم اهو حديس النبي صلى الله عليه وسلم كان وادي عرى الاسلام عروة وعروة بالحكم واخرها الصلاة. عمر ابن عبدالعزيز بيقوله هو اول مجدد. الامام احمد قال نزارنا في علمها الاولى
فوجدنا عمر بن عبد العزيز موجود. المئة الثانية فهو شافعي. عمر بن عبد العزيز جدد ان عروة هي اول عروة هتنقضي ايه؟ الحكم. يبقى دي اول سنة امام الناس من سنة النبي صلى الله عليه وسلم العدل او اللي هي الخلاف. عمل ايه عمر عبدالعزيز
يعني الناس كانوا مجاهدين قاعدين اه العلماء موجودين اه القرآن كلهم موجودين. العروة بس اللي كان ايه؟ الحل هو هو قال لي حد من عين عمال توسطه لان هو اول ما مسك فلوسه بان مروان كلهم كلهم مراته قال لها اطلقي كده تجيبي الحاجات اللي
وهيلم كل الفلوس فعاملته جت كلمته وبتاع قعد يكلمها الاول وكويس عشان حقي العمومة. بعد كده قال لها عمك مات رسول الله صلى الله عليه وسلم وترك الامر وترك الناس على نهر جاري
فاتى من بعده يعني ايه؟ زي ما تقول رفع القاذورات من النهر ونضفه وساب النبي سالم. واللي بعد كده قعد يعد لغاية ما خلص الرشيد. قال ثم جاء اقوام يقصد
معاوية رضي الله عنه قال فوضع ثم جاء من بعده فضرب بساقه. ثم ضربت السواق حتى جف النهر فوالذي نفسي بيده لا يعني اهتمن هذه الثوابت حتى يعود النار كما تركه رسول الله صلى الله عليه وسلم. اللي هو فكرة ايه؟ ان انا كل اللي استحدثه الناس من اي حاجة حتى في
وصول الحكم انا واولها خدوها بايه؟ بغير وجهة. الشاهد ان بالتأريخ من مية من مية وواحد لغاية رأس الميتين بعد كده ان احنا عايزين نبص ناخد عينات كده. فهم الناس للتلاتة. الحكم للتاريخ والوحي في دفعه
تاريخ الواحد وتكافؤه عمر ابن عبد العزيز هو انا جاي على رأس المية انا عائز اشوف السلطان احنا دائما كنا بناخد ايه؟ السلطان وفقيه وصوفي لو كان فيه صوفي احنا دلوقتي كده وما فيش صوفي
ساعتها ما كانش بيصوف. صوفي من معنى ايه؟ صوفي وشر ما هو صوفي. معنى التصوف اللي هو سواء الزهد او الزهد في الدنيا او كزا كان موجود. لكن كتصوف كرسم او تعريف لسه ما كانش
التعريف نفسه. خلاص؟ آآ لو احنا هنقول التصوف هو ممارسة الزهد اللي هو مقام الاحسان. حديس النبي صلى الله عليه وسلم والاسلام والايمان والاحسان الاحسان فان لم تكن تراه فهو يراك. ده مقام الاحسان اللي هو بيبدل حوالين الصوفية في ائمة الصوفية في في الابتداء. بعد كده اصاب
التصوف ما اصاب بعض المدارس العقدية من اما شوائب او آآ يعني بدعياد. فالفترة دي ما فيش. احنا يبقى عندنا ايه؟ هندور دلوقتي على اثنين السلطان الفقيه. برضو المتكلم ما تكلمش الواقع
مع ان الكلام برضه ما كنش لسه ايه؟ ظاهر. عندنا بس الفقير. وعندنا بس السلطانية شغل. اول ملاحظة ان السلطان هو العالم يعني سمع عمر ابن عبدالعزيز كالعادة. فقيه يعني عمر ابن عبدالعزيز خلافه في الفقهاء بيذكر
تصرفاته اه ما بياخدوش بك طبعا كزا الخلفاء الراشدين. لان انتم عارفين الخلفاء الراشدين ده مفهوم واسع لكن للنص على اتباع سنتهم منصوص عليهم بالاسم الراشدين مهديين فاحنا بندخل فيهم مين؟ الخمسة. الخمسة بسبب النص. حديث النبي صلى الله عليه وسلم الخلافة فاخرها الحسن
حسن النبي صلى الله عليه وسلم. فالخلاف في الفقهي. لكن عمر عبدالعزيز بيجاب جسمه اعتقد ان تصرفاته من تصرفات واحد عشر. ده وقت الحاكم هو العالم تا واحد قليل بينط. اتنين الفقيه او العالم. فين بقى
انا عايز اشوف الفقيه موقفه ايه. افاجأ ان موقفه موقفه ان هو واحد منهم زي مسلا رجاء رجاء ابن حامد احنا قلنا قبل كده على رجاء رجاء وزير الوليد وزير سليمان اللي جه في عبدالعزيز شكرا
يعني هو العالم كان وزير كان وزير وعالمتابعين او متابعين تابعين هو اللي اوسط توقيف هو اللي جابه في فافاجأ ان حتى الطبقة اللي فوق الحاكمة العلماء هم اللي لهم ايه
اللي هم لهم الهيمنة. الاهم من ده كمان ان الفقيه او العالم هو المجاهد يعني معظم الناس اللي في الصغور معظم الناس اللي في الثقور اللي بيحاربوا نفسهم هم العلماء
يعني انا عندي القاهرة دي هنشوفها دلوقتي من اول مية لغاية طبقة البخاري واحدة. من اول احمد او قبله بسنة هنوفية ان الظاهرة بدأوا يحصل فيها ايه يعني ايه؟ الامام احمد على جلال قدره في العلم هو من امام ائمة اهل السنة وكذا لن يخاطب
لم يجاهد حتى من تراجم احمد ان هو بكى في اخر حاله فكان تلامزته يقولوا انت بتشتكي عليه فكان ينظر الى يعني اقدامه يقول يعني ايه ان تغطى في سبيل الله
لن يقاتل. احمد شيخ البخاري. احمد شيخ البخاري. شيوخ البخاري من الطبقة التانية غير احمد ممكن اللي كانوا اسن من احمد قبل شوية. نجد انه معظمه في الترجي بيفاجئ ان هو محدث
قشروا اللي هو اه ابو اسحاق ابو اسحاق طبقة ازن اكبر منه شوية. بقية ابن مخلد احنا هناخد مسالين واحد من شيوخ البخاري ابوس حبك عارفين البخاري في المنطقة بتاعت بخار منطقة بلادنا ورانا باقيين نخرج منين؟ من الاندلس. من الاندلس
هو ايه اللي جنبك ده يا طعام ايه اكبر مسند في الاسلام ها اكبر مسند في الاسلام هو مسند فقير النخيل انتوا عارفين ايه مسلم؟ موسى انتم عارفين الكتب الصحاح السنة البخاري الحديس على الابواب. يعني مسلا باب الايمان ويجيب احاديس باب العلم ويجيب احاديس
لا يبدأ مثلا بالمسانيد ابو بكر كل الاحاديس اللي مروية عن سيدنا ابو بكر الصديق فيقول ايه مسند العشرة؟ يعني ايه؟ العشرة مين عشان بسيط جدا ابو بكر وعمر في ناس احيانا تقدم مسند ال البيت
يجيبوا الف جنيه في الاول ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم بعد كده العشرة بعد كده فهو مترتب على ايه مع الصحابة مش عرق الابواب بعد كده في ناس بتيجي على المسند نفسه وتعمل فيه ايه
يركبوه على الابواب يجيبوا المصنع نفسه ويركبوه على ابواب العين بعد كده تلاقي الكتب الحديس مقامش من على كسلة. اكبر مسند في الاسلام على الاطلاق. في اعداد احاديس كتيرة. مسند
احمد فوقه مسند مين؟ ايه الفرق بين بقيم واحمد؟ الامام احمد كان في بغداد اه بقية الاندلس وبقين مثل طلب العلم على المنح. يعني جاله في وقت الفتنة ايام فتنة خلق القرآن. مقتصد
فقير المخلد مجاهد بقية مخرج مجاهد يعني عدد الغزوات اللي غزاها اعداد كبير جدا وفي نفس الوقت كان ايه كمحافز. شيوخ البخاري ما هو المستحق اللي احنا بنتكلم عليه ده؟ ده هو اصلا هو اصلا معروف في التراويح ان هو مغارب. بس هو ايه
من شيوخ الحديث الكبار يعني الامام ابو عبدالله ابو عبدالله البخاري كانوا لما يسألوه بيقولوا له آآ مين يقول هو يعني آآ افضل واحد من اهل الاسلام نسمع عنهم في الاسلام يعني احسن ترجمة نعرفها من اهل الاسلام وابو اصحابه. فواحد كان طالع عند البخاري بيحدث به
حديس ابن خلدون لانه بيقول اعظم راجل في الاسلام. فواحد يرجع له وقال قال له هات لي قلت هزا؟ قال نعم. انا اقول هزا. قال هو احسن وامن بلغنا في التراجم في الاسلام والجاهلية
تمانين طب شغلانته ايه الراجل ده فقيه محدث وساعتها يا اخواننا في الطبقة دي اه فكرة الفقيه بردو كانت لسه ايه مش واضحة يعني معظم المشتغلين بالحديث هم ايه هم كانوا فقهاء. يعني هم ايه؟ ما حدش في قلة المسائل كان اللي عارف احاديس النبي صلى الله عليه وسلم الواقع ما اتغيرش كتير. فكان اللي بيفتي الناس هم مين
لغاية بعد كده تشققت المدارس الفقهية اللي هي المعروفة للحليب بس حتى قبل ما يستقر الحالي كان فيه يعني الطبقة دي كان فيها طبعا مزاهب او خمس مزاهب غير اللي احنا نعرفه. مش موجودة. يعني حاليا اهل الاسلام ما يعرفوهاش. اللي مش مدونة. لكن كان في فوق الوقت ده. هم اهل الحديث وغيرهم
عندي الشوفان الثوري الثوريين داوود الظاهري الاوزاعي آآ في مصر كل دي ممكن تبقى مذاهب واندثرت مع اهلها. تمام؟ هنا بقى يا اخواننا ايه نقطة مهمة جدا في فكرة الجهاد داخل احنا عندنا هنا بقى ايه
دوس على الزرار عايز منه ايه او نقطة بقى اللي هو السؤال اللي خلاص سألوه قبل في اول محاضرة اللي هو احنا عايزين نتكلم عن الواقع الحالي بتاع داعش ان هي فكرة ايه؟ فكرة النمط
بتاع فن التدافع النموذجي. احنا عندنا نموزج تدافع احنا بنقول في الوقت ده كان مين اللي مين القائم على الجهاد العلا وفي نفس الوقت الحاكم عالي فهو اصلا ايه؟ يعني فتح الاندلس كان جزء كبير جدا منه في وقت الوليد سليمان وعمر ابن
اخر من كبير في الاندلس كان معركة هاد السلم بقعد شوية. يعني وقت يعني الغافقي ادرك كده. ادرك اواخر آآ عمران اخر ايه؟ اخر مد في جهات. الفترة دي في قتال في الداخل والخارج
اه ظاهرة القرية المؤرخ فيها امتى؟ من امتى جمهور الخوارج التاريخية المفهوم من امتى؟ من ايامنا. النمط اللي هو النبي صلى الله عليه وسلم قال ايه؟ اه يخرج من ضد هزا
البني ادم ده طريقة التفكير دي اللي هو ايه؟ يحكي لوحدكم اقصاكه الى صلاته. طب امال ايه؟ يعني هو بيصلي بيصوم بالعبادة والصيام افضل من الصحابة. يقرأ القرآن بيقرأ القرآن وهو اصلا بيأمر بالمعروف ونهي عن المنكر ما شاء الله حتى اللي يأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بيأمر النبي صلى الله عليه وسلم معروف وينهى عن المنكر حاشاه ثم النبي صلى الله عليه وسلم
حطوا بقى النمط اللي هو ايه النواب لا يجاوز ما عنده فكرة ايه مشكلة في الفهم هو بيفهم ايه؟ يعني هو بيقرا قراءة وبيصلي او بيصومها. طيب خلينا نعمل ده كله وبيجاهد. لا
هو ده مهم جدا في النبي صلى الله عليه وسلم قال ايه؟ يقتلون اهل الاسلام ويدعون اهل البيت. هي ده النمط سابت في الخطأ. يعني اول اول ظهور الخارج النبي صلى الله عليه وسلم شرعا نمط وقال ان النمط
هيزهر ويزهر ايه؟ مع الوقت طول الوقت يعني ما فيش عصر يا اخواننا من اول النبي صلى الله عليه وسلم حتى الان الا من نمط التفكير ده موجود. النمط ده يزهر في الحالتين. اما هو هو يبقى النمط موجود بس لا يصل الى قتل الناس بشكل مباشر او ممكن نفسه
بتاع التفكير الاممي نمط بس النمط ده يا اخواننا مش لازم مش لازم يرتبط بس بتكفير يعني هو في شوية ظاهر كده لما بيرتبطوا بيزهروا مع بعض احنا بنقول ان ده في من الخارج شيء. او هو خليل الكلية او اشبه من الخارج احيانا. خلاص؟ لكن النمط هو ايه؟ في عندنا حديس عن الميت
عندنا اثر عن السيدة عائشة مهمين جدا في فهم التصور بتاع ايه؟ لان ده احنا واحنا مش هنا مفاجئ في اول يعني في القرن الثاني والقرن الثالث المفروض ان هم موجودين
كتير فهيهمونا ولهم دول يعني الخوارج اقاموا دول في احيانا مسكوا امارات كم خلاص اه حديس النبي صلى الله عليه وسلم وضح ان هو نمط في التفكير ان هو ما بيفهمش. يعني ما بيفهمش القرآن. يعني هو بيقرا القرآن بس ما يفهموش. خلاص ده واحد
اتنين فكرة عدم كلام عبد الله ابن عباس ايه وانتم عارفين ان ظهور الخارج كقتال قتال انت تشتغل معي في الفيديو خلاص؟ واول شيوف رفعت رفعت فوق اليمين الصحاب هم كفرو الصحابة كلهم فكان جزء من كلام سيدنا عبد الله ابن عباس هم بيستدلوا بايه
بالقرآن فقال لهم جئتكم من عند اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم هم اعلم بالقرآن يعني مين اللي قال المفروض يفهم تفسير احسن احنا ولا انتم؟ فيعني ايه يعني هم العلماء مش انت. سيدنا عمر عثمان اللي خرجوا عليه ونوع من الخروج برضه. لما كانوا بيودوه القرآن يقول فينا نزلت. يعني انت ما ما تعملش نصح او الاية دي
فلان وفي فلان وفلان اجيبهم لك زي نسبة فيهم الاية يعني منهم اللي هو ايه؟ فكرة العالم فكرة تجاوز معيار العالم شرط العلمية ده مش موجود اتنين فكرة الرجوع مباشرة القرآن معادلة فهم
مباشرة يعني انا مش بقول مباشرة يعني ايه؟ يعني انت عندك الصحابة. انت ليه عايز تتجاوز الصحابة؟ في الفهم عشان كده احنا دايما بنقول ان اصحاب الانفصال المشوار. يعني ايه محنة؟ يمتحن عليها الناس. يعني انت في موقفك ايه من الصحابة؟ الصحابة وفعل الصحابة من فقه الصحابة؟ خلاص
السيدة عائشة مرة ست بنت بتسألها على اللي هو في الغسل. انا واحدة مبفرة شعرها. تفك ولا ما تفكوش؟ فقالت لها لا ما تفكوش. قالت لها ليه ده سؤال ايه
الحرورية او اسم الفرقة بتاعته الخشبي آآ ازرق فيه آآ آآ من نشاطات على حسب الفرقة او هم بيتسموا وهم بيتفرقوا كتير فكل اتنين بيختلفوا في حاجة يكفروا بعض فبيطلعوا ايه؟ فرقتين. الفرقتين يعني ايه ممكن نعمل متوالية اساسية؟ بتلاقيهم كتير قوي. يعني خلال صفحتين وانت بتعرف طريقهم الصحابة هتلاقيهم جوة عشر فرق. عشرين فرقة
اتنين اختلفوا على حاجة نرفعهم مسال لطيف دلوقتي على فكرة التكليف. الشاهد ان هي لما سألتها سؤال ايه يا اخواننا سؤال فقهي سيدة عائشة قال تاني احارية انبي كنا نؤمر بهزا في وقت تقصد الناس
بس. يعني اللي هي فكرة تسليم النصوص التسليم في السيدة ام سلمة ام سلمة سألت النبي صلى الله عليه وسلم واحنا دايما بنقول بنفرق ما بين السؤال قال للنبي صلى الله عليه وسلم كان ينفع يسأل والنبي يجاوب او ما يجاوبوش بابه
بنقول لا الناس تمتحن على المنهج الاول اللي هو خلاص الموضوع اتقفله يعني ما دام بلغك الموضوع خلاص يعني الصحابة والنبي قالوا كده يبقى مشي هو في وقته كان بيسأل انسان وامه سنة وسألت النبي صلى الله عليه وسلم قالت له ليه ما فضل للرجال على النساء
لشهادة المرأة بنصف شهادة الرجل هو والمرأة لم تصلي ولم تصم. بس قسمت. راحت ايه؟ السيدة ام سلمة قالت له لا ليه ما فضلت الرجاء على النساء؟ يعني ده مظهر التفضيل ده مظهر التفضيل. شرعي لا طب هو ليه اصلا ربنا فضلك؟ السيدة ام سلمة ام المؤمنين ضحك قال لها ذلك فضل الله في ما ينشأ
يعني ليه النخلة طويلة والبرتقانة مدورة فكرة ايه؟ اني طول عمرهم حتى من اول امور لغاية دلوقتي ايام اول ما ظهر في سيدنا علي بيحبوا مين الحق سيدنا علي هو بيحارب الصحاب. طيب نقلب الصفحة بعد كده بيحاربوا الام مين
هو ما فيش كفار! يعني ما فيش انت متضايق من سيدنا علي. ما فيش كفار حوالين المسلمين في صينيين بيعبدوا آآ اوسان في واحد بيعبد بوزك في حد بيعبد ارنب في حتة تانية يعني شوف حد من الكفار دولا بيعبد اي حاجة ويقتله. هو ليه المسلمين
ادي واحد يعني ايه؟ يا سيدي خلاص متفقين عشان نراضيه. الاتنين كفار مين اكفر لا هو مش فكرة ان هو لا الكفر مش درجة واحدة في المرتد اسوأ من كده في المسرح. فمن الكافر الاصلي
الكفار مين المرتد المهتدين دول اللي يخلصوا؟ لا. هيخلصوا؟ لا. من يؤمن في الاسلام؟ يعني هو هيقوم علينا ليه؟ يعني هو بيحارب اولوياته على طول ان هو عائز ايه؟ ابو شريف
يعني هو لو كان الموضوع منطقي في اتنين كفار حارب دولا اول دول اقول لك نتخلص ومرجعينه رح ربنا يرضيك وروحك خلصوا هم انت جايين مش هيخلصوا. الغريبة ان هو ايه احنا الاتنين كفار
ماشي حاجة كبيرة قوي يعني هو بدأ بمين؟ بسن علي طب ما البيزنطين الحبشة الصينية الهنود في نفس فيهم الكفار في الدنيا. ليه دول؟ هو ده بقى الفكرة. ان هي الدنيا بنشوفها ازاي؟ عشان كده مهم جدا وده احنا بنقول
واحد يقول لك خلاص احنا دلوقتي عصرنا مش دول كانوا زمان. لا النمط ده بيظهر على طول بالعربي. في ارسال دي مطبوعة ومجموعة تواجدية. رسالة ماجستير ودكتور. ما عدش حد عليهم ولا الامن كده
لو ما حدش خدهم لو احد راجعوه. اللي هو كتاب الغروب في حياة المسلمين بتاع اللي وحش. دكتور عبدالرحمن وحش هو حاليا طبيعي احيانا ان احنا نسأل ماشي هو بطبيعة الفطرة البشرية الفطرة البشرية يعني ايه؟ آآ عفش من الرهيب
النبي قال لربنا ايه؟ قال له اه. هو ما امن بربنا سيدنا ابراهيم؟ انا عايز اشوف المسيحية والنساء وقف قال له ايه ولكن يطمئن قلبك قال فهو المشايخ بتوع القرآن لما كانوا يحبوا يسقطوا حد حافظ القرآن كله كانوا يعملوا له ايه؟ فاهم؟ كانوا يقولوا له ايه؟ تخش سمع وقولوا له
اتسمع يقولوا منين يا شيخ؟ يقول له ايه؟ قلبي قائل قول من قول الله تعالى قلبي قائم فانت المصحف ده ويسقط هو ايه فين الاية؟ قال ولكن ليطمئن قلبي وقف. قال فخذ اربعة من الصلاة
قلبي طبعا الكلمتين دولا بس وقول له انت اقرأ من دول. مشايخنا يحبوا يسلطوا عنه. فالشاهد ان فكرة السؤال مش السؤال السؤال متعلق الاحكام خلصت يعني احنا ابراهيم ده مقام النبوة. خلاص؟ انت حاليا الاحكام ده انت بتجتهدي عشان ايه؟ تعرفي
ايه اللي قاله النبي؟ بس. خلاص؟ ليه؟ مع ان الطلب احيانا طلب العلة طلب العلة لما بيقول لك ما ينضبطش. ما ينضبطش. في حاجات مجرد التعبد بس يعني بتاع الفريضة صيام ليل يوم واحد قولوا لنا العلة اللي احنا واقفين عشانها عشان صحيا كويس. صحيا مسلا كويس او مش عارف مفيدة وبتاع
كل ده ايه ده كده لما اقف بعمل المرحلة دي اللي هي النبي عليه الصلاة والسلام وبعد كده اخطأ عندي الاول قبل الاول هو عشان كده ليه احنا دايما بنقول القرآن المدني
او اكتر. ستة وتمانين صورة ما فيهوش احكام مباشرة. فيه احكام ما اسمهوش احكام مباشرة. فيه تعظيم قدر الله عز وجل. اه صفاته اسماؤه آآ انخفاض الله عز وجل للامم الصالحة. فعل المؤمنين عبروا العصور بس ليه؟ عشان انت هتتسأل بعد كده. هتؤمر. بس بعد ما اخلص بعد كده الاوامر نزلت وراها. يعني
النبي صلى الله عليه وسلم انت صمت المسلمين انتم لكم ان تتخيلوا الصيام اخر سنتين اخر سنتين في البعثة. يعني النبي صلى الله عليه وسلم قعد واحد وعشرين سنة سيبوه ما بيصوموش
ها الحرم المكي مكة الكعبة باصنامها النبي صلى الله عليه وسلم بعث قعد ثلاثة وعشرين سنة كم سنة؟ تمانية وتلاتاشر واحد وعشرين واحد وعشرين سنة الكعبة مش مع المسلمين والكعبة وهو اصلا
امال هو كان ايه الهدف ده مهم جدا. فكرة ايه؟ ان هو فكرة ان الانبياء احنا دايما تعرضنا له واحنا ماشيين بس ممكن نقوله تاني فكرة ان هو ايه هو مش مشروع مش مشروع تخرج اه بيبعث الكفار
ما يحموش ربنا مكنه منهم يعمل الدولة الاسلامية على تعويم الجميع. ما فيش كده. ممكن نبي يوعس يبعس النبي وليس معه واحد يعني هي فكرة مش لازم. يعني النبي صلى الله عليه وسلم احنا دايما بنقول بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم الرقعة اللي سابها النبي تمددت ولا كما شئت
انكمشوا انكمشت خالص في المدينة بس. والباقي كله ارتدى. ده في اي اسر على عظمة ابو بكر او اللي فيه ايمانه او ايمانه او كان في ما فيش هو قعد سنتين مستخلف بيحارب ومات
بس ما فيش حاجة تانية ، عشان كده احنا بنقول ان فهم الدخل او الجهاد هزا المعنى ده مهم جدا. ان هو ايه هو احنا هنحارب عشان نعمل ايه؟ التارجت بلغة المشاريع. يعني لما نحايل ايه اللي يحصل
ما ما فيش حاجة يعني انا لو راجل فقير معدم ومريض معدم ومتخلف تقدم. اصلي ولا ما صليش اصلي لانه ده ايه؟ فريضة الجهاد نفس الحكاية ايه؟ فريضة يعني ايه
ما لهاش دعوة بالتهزار يعني انت بتعملها على طول. في ست انا باء ما كسبتش ما لهاشي ما لهاش شرط زيدوا صوت الصوم والجزء جزء من المفهوم العام ساعتها ان هو كان بيجاهد ليه
عشان كده غلط الفريضة دي لو حس ان الفريضة دي ممكن تأزي المسلمين اكتر ما تنفعهم كان بيعمل ايه بتقف عمر ابن عبدالعزيز في الخلافة اللي احنا بنتكلم فيها اللي هو امر في غير جيش غزل في الشتاء
والمسلمين شاعرين على الاجواء دي في الغالب يعني مقامهم سعيد لغاية المواهب كان العرب هم الكتلة الصلبة بتاعة الجيش الاسلامي فرجع قال له اه عملتوا ايه؟ قال له غزوت وغنمنا ولم يقتل منا احد
او المشروع بدأ انتهى ممكن وبعد كده قال له ولكن مات رجل من البلد واحد من المسلمين فبكى سيدنا عمر قال له ابعت لي مسال قال له عزمت اعزمت عليك الا تغزو المسلمين في الشام
اللي مات دوت ليه ما احنا رايحين نجاهد بقى هو الجهاد ده ليه غلط؟ لو انا هحفظ المسلمين عمر ابن عمر ابن الخطاب نهى في عصره لم يركب المسلمين البحر. قال لهم لما بتقتلوش
طب نروح لحاجة تانية ونقول لهم لأ ومتخرجوش في البيت ما تبعدوش قوي في ديار الكفر عشان المسلمين يعني ايه تحموا المسلمين طب ما انت مش لا هو الجهاد ده مش فين؟ الفريضة دي حتى كمان الفريضة دي
لها كده لها مظلة. لو انا هحمي المسلمين اكتر بعدم ان هم التحرش بتاعهم ما يتحركوش. هو عمر عبدالسميع بن الخطاب على الصورة اللي متخيلين ان احنا نقول حاجة يعني راجل قوي جدا سوري جدا ايه؟ لما وصل فيه البحرة الاولى هو راجل عربي لم يروا البحر قط. قال لهم ايه؟ لا تركب المسلمين البحر
لغاية ما سيدنا معاوية سيدنا معاوية سيدنا عمر ابن الخطاب عمر ابن العاص آآ اقنعوا سيدنا عثمان اعتدوا يعني السفن دي كبيرة او ما تخافش والناس مش لغاية ما اقنعوني واقتل المسلمين فين
يعني سيدنا عمر ابن عبد العزيز وعمر ابن الخطاب لما منع منع الجهاد في البرد ومنع الجهاد في البحر. هل ده منع الجهاد هو انت عارفاني ازاي في دي يعني في الموقف ده هل ده كان بسبب ان كان في مسلا في في جبهات تانية مفتوحة او كده فكان في جهات اصلا بالفعل في مكان تاني فبالتالي الفريضة نفسها مش هتعطل
لكن لو يعني سؤال بقى هل لو كان ده الشيء الوحيد مسلا اللي هو الجهاد مسلا في البرد او في البحر كان ايه هيبقى الوضع ايه اول حاجة المعنى اوسع معنى للجهاد على الاطلاق هو ايه
يعني عمر سيدنا ابو بكر الصديق لو بالمعنى من جهاد فضل السيف هو ده المعنى المستقر في كتب الفقهاء قتال المشركين بالصيف ده المعنى ايه؟ ده المعنى العام ده معنى
اقل من العين شوية اوسع معمل للجهاد على الاطلاق هو دفع الظلم عن اي احد كائنا من كان كره من كان في الجانب الايه؟ الاوسع. او حماية الدين من وقوع اي ظلم عليه كائنا من كان. الزلم. الزلم ده هيقع على الاسلام نفسه ان هو ايه
زي عشان ابو بكر الصديق سمو ابو بكر الصديق معظم جهاده كان موجه لايه اللي يتاخد خلاص طب هو ليه ما اتحركش بره هو في اخر عهده كان بدأ بلحس اسامة في الاول بتاع لكن هو المعنى الاصلي ايه؟ ان في انا بحقق شئ للدين للدين. لو الدين محفوظ محفوظ بالجهاد الداخلي مش
لو غشت عمر بن الخطاب يقدر يغزوه بس الغزو ده فيه خطر على المسلمين نفسهم وقفوا وقف عمر ابن عبدالعزيز كان عايز يوقفهم عن اللي عايز يقوم من الاندلس شوية. يرجعهم ايه
سن شوية ليه؟ خايف على ايه هيك عن المسلمين يعني انت هتروح تودي رجال ونساء وبتاع وضيوفك حتى الفقهاء لما انا راجل مجاهد ومعي زوجتي وابنائي ادخل بهم وارضي جهاد ولا لا
طالما احنا جهاد احنا مسلمين وبتاع. الفقهاء يقول لك لو ارض يعني ارض مش مؤمنة تماما وفيها خصومة ما يخشش فيها خلاص عشان كده كتير جدا في احكام متعلقة بان هو سفر الرجال يقعد قد ايه وبتاع ده ان هو يسافر ايه؟ يروح لوحده. فده ده معتبر مش فكرة ان هو يمنع او عدمه. لا هو معتبر في
طبعا انا رايح اعمل ايه؟ انا رايح اعمل ايه؟ هل ده في تعويض للمسلمين لدماء المسلمين وبتاع وفي الاخر في المغنم قليل؟ او ان انا ما فيش فرصة لده يقف في مثال مشهور جدا او معرفش قلته هنا قبل كده ولا ايه السيد عبدالملك ابن مروان عبدالملك ده بيروي عن سيدنا معاوية نفسه
لكن هو المسال الاسبت على الاطلاق والاوسع عبدالملك عبدالملك كان من اللف ملوك بيان وهوية كان بيدفع قعد فترة تلت سنين او اكتر يدفع الجزية لبلوك الجروفين حادثة لا يفتحه صدور الشهوة. وايه هو تفرغ لكن هو عمل ايه
دفع جزية مليار واحد يقول لك ايه؟ طب العز او هي دي فكرة المعنى ده عشان كده دايما هو ايه؟ قال القرآن فيه معنى حتى لغاية الصف وبتاع الملكية يقول لك مش منسوخة. يعني ايه مش منسوخة؟ يعني اذا ظهرت الحال
في نفس الحالة جت تاني مسلمين ايه اللي يحصل تجتلى بالاحكام زي فعل النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة لما جمع السعدية وقال لهم انا عزمت ان انا قد ايه؟ ثلث ثمار المدينة
لوحدهم عشان يبنوا يسيبوه ايه لقريش واليهود يعرف يتعامل معهم. فكان هيديهم فرصة ثمار المدينة. هم ما ضيقوش من الجيزة. يعني وكانهم هيدوهم قطع جزء من المال بحيس ايه فصول الصناع والمدينة لعدة سنوات عشان يمشوا. فهم ساعتها كان الرد بس اخزوا بالعزيمة. قالوا له ايه؟ ده وحي ولا انت عايز تنفعنا؟ ولا ده رأيي انت؟ القانون اللي انا عايز ارفعه. لان هو
لم تحاط المدينة الا بسبب يعني المدينة كانت في المناعة ايه اللي خلى القبائل تكتمل على المدينة؟ ان هم اوى النبي صلى الله عليه وسلم ونصواهم فقالوا له قال لهم قالوا له لا ما دعاش تنفعنا احنا اللي هنتحمل قالوا له لا
لا ليس لهم الا فدي عزيمة. الفعل عمر بن الخطاب وفعل عسمان عشان كده احنا دايما نقول ايه ان فهم الصحابة للفرائض للفرائض كان فهمه واسع جدا جدا لدرجة ان هو ايه
آآ يقول لك طب انت قاعد يقول لك ماشي الجهاد في واحد زي عارف الحاج الموصول؟ الحاجب الموصول لما بيعامر في آآ في آآ في الاندلس الراجل ده يقول لك ايه رايح جاي بالحالة رايح جاي الحال القاضي ومطلع عين النصارى. لا والله جميل. بس ده كان زالم
يكون صفق للدماغ عمر بن الخطاب امتنع فترة عن الجهاز اللي هي فترة اللي منع فيها الناس عرفوه بالبحر دي. كتير جدا جدا وكان يكلم انت عارف ان احيانا كان يفسد في العراق يقول له
الاسلام ولا تؤمنوا حتى لا يغير بالمسلمين. شجاع مدرج ان هو ياخدهم يقولوا له لا رجعه. ايوة. بروح ليه لانه لو سبته شوية مش لاقي حد هيحارب في الهواء. او يقولوا لها لا ده ما نفهمهوش هاته وراه. ليه؟ هو خايف على مين؟ عشان كده هي الفكرة مش مش
انا يعني دايما احنا قلناه ده في مفهوم الجهاد في اول الالفاظ اللي هي فكرة ايه؟ الانتحار الموافق. انا مش رايح اهلك نفسي انا لو اقدر انكر على الكفار ميت سنة وانا ما اموتش
ممتاز حلو قوي الله يرحمه من اشهر من اشهر الموظفين فقهاء فقهاء فقهاء بينهم ما بين ربعميت للجهاز التاريخي المعاصر كان يقول للشباب العربي انتم جايين هنا عشان تروحوا تخوضوا معركة اخو الطلق وتموتوا هو ده وانت بتفهم في هزه النية. انت جاي تتدرب وتعيد لنفسك عسكريا
كويس جدا عليهم لو ايه خلاص ربنا سبحانه وتعالى اختاره لكن انت جاي في موسى احنا مش ده مش ده الهدف. يقول العيش في سبيل الله ده اصعب من الموت
ان انت تستقيم طول حياتك على على الحق بشكل مباشر اه ده صعب عن جهاز اللحظي وكل ده ده هي فكرة المعنى. المعنى الواسع جدا الجهاد حفظ الدين حفظ الدين المعنى الواسع به. لو قدرت تحفزه تماما. ما قدرتش تحفزه غير قتاله؟ تمام. لو قدرت تحفظ المسلمين وتحفظ الدين من غير قتال تماما. وهكزا
الصحابة كان الموضوع عشان عندهم متزن جدا جدا. كان قادر يعمل ايه؟ يقاتل في وقت الانتفاع. ويقاتل في وقت الهدى ويكاد يهلك نفسه والمسلمين كلهم لقوا الموضوع متعلق بالدين نفسه اللي هو لا ده مش الدين نفسه مفاهيم الدين زي سماهم ليه حروب الرضا مهمة
جدا جدا كان بيحفظ مفهوم. مفهوم انه مشي اسلام بس من غير زكاة. زكاة. يعني ايه الغزاء؟ ده كده الدين ده ايه قراو يجاوب الا ينقص بمناحل العنف ده دفاع عن عشان كده احمد محامي بيسموه دهان المفاهيم. ابو بكر كان على الحقيقة هم ما هددوش المدينة تهديد مباشر. ده هو هو اللي احسن ان هو
يتتبعه ليه؟ عشان ما يغيرش مفهوم واحد في الاسلام. اللي هو ايه في الزمن ده بينتفع للنبي عشان هو محمد فمات فما بتدفعش ولا زكاة فرض قال لهم طب انا هحاربكم عليه لغاية ما تقروا بان هزه
لان هزه الطريقة كان بيجاهل على مفهومه. في ناس تانية زي سيدنا عمر بن الخطاب الفتوح كانت معظمها الحفظ ديار الاسلام. اتنين وطلب طلب ادخال الاسلام اما بالسن او بالعمر يعني بيقول له تسلم لا. طب تسيب معه تقعد يضحك ليه زي لا؟ طب
وذلك حصل في الفتوح خلاص؟ فده المفهوم اللي احنا بنسميه ماشي فيه امتى تهاجم امتى تقاتل؟ امتى امتى تقاتل؟ ايه القيمة المركزية اللي انت بتحميها؟ عشان كده احنا في الاسلام السلطاني
الاسلام السلطاني قال عثمان قالوا عثمان دولا يعني تاريخهم العسكري جميل جدا قعدوا ميتين وخمسين سنة ما اخصهوش ولا مرة اوروبا كانت يعني عايزين يهربوا كانوا عايزين يسيبوا اوروبا في العسمانيين
احنا بنقول اني وان كان الجهاد ده شيء لطيف جدا اللي عملوه وبتاع بس هو قال هل كان متحقق فيه معنى الجهاد بتاع الصحابة مسلا في الاول؟ ولا كان احنا
نشيل عنه الخيرية للكلية ولا ولكن هو ايه في نوع من العدوان الملوكي. عشان كده معظم الديار اللي فتحت ديار كبرى ليه؟ افرض انت كقوة عسكرية او قوى سلطانية مشيت. مين اللي بيحفز الدين على الناس
لو هم هم نفسهم ما تولدتش فيهم بنية حرم الدين اللي هو انت بتجاهد اصلا عشان ما تعملش عشان تحفظ الدين على الناس. مش تحفظ الدين وجودك انت كحاكم وتسلط عليهم للديانة؟ لا. والا في ديار المسلمين قعدوا فترة فيها طويلة جدا. وعدد المسلمين دايما اقل من الكفار زي ما بيقولوا. وبعد كده الاسلام شاع في اه اندونيسيا
لم يغزو اصلا في البداية وبعد كده لما الاسلام انتشر انتشر بشكل واسع جدا اللي هو حفظ الدين حفظه ايه وجوده بس وجوده بالعلم واللسان يعني حفظ اللي هو ايه؟ حفظ وسائل حفظ الدين
يعني تستدام ازاي ده نص القرآن اللي هو ايه؟ الممارسة وتعليم ولولا نقرأ كل طائفة تنفذ دي احيانا دعاء اهل التفسير بيقولوا ايه؟ ان في طائفة بتظل تتعلم احكام الدين وفي ناس بتقاتل اللي بيقاتل ده لو مات مين اللي هيحفز عن عز الدين
اللي قاعد فده يقول للناس ان في جهات في ده معنى من الاية وفي معنى تاني وفي احيانا الناس بترجحه ان المتعلم الطفل الفئة المتعلم النافع ومتعلمهم من يعني الاتنين يعني هو اللي بيتقال ده هو اللي بيتعلم الحقيقة لان معاني الاسلام لا تفهم الا
اسمها او اسمها ايه في جدا اللي هو ايه؟ طيب يبقى المعنى اللي احنا كنا بس عايزين نستقر عليه اللي هو فكرة ايه؟ الخالق طالما موجود من امام النبي صلى الله عليه وسلم
فكرة قتال خالص اللي عندي. بعد كده قتال الخائن سيدنا معاوية. بعد كده هو قعد لفترة طويلة جدا فوق بصره يكاد يكون في اسناء اختلافه معهم قعدوا فترة طويلة جدا
بعد كده استكمال الاستكمال موجودين كل الامويين حسنا ابن عبدالعزيز القدرين هم اللي لكن اللي هو موجود على طول بيحارب مين للداخل يعني ما بيتسلطش يا عم طب انت زهقان ما تروحش
طعامين هتشم هوا لكن انت قاعد معنا ليه هو قاعد عشان المسلمين ظالمين او فروع دايما كله خروجهم انتم عارفين ان هو بيعمل حاجة لطيفة جدا. اه اي خروج عن اي حاجة من شعائر الاسلام كفر وما دام
كافر بالايه؟ مرتد. اللي هو الزنوب الزنوب مخرجة عن الملة ما دام انت كافر تبقى انت مرتد تبقى انت ايه؟ اكفر من الكسر الاصلي فانا عاجبك انت الاول وبعد كده ارجع ايه
ليه؟ لكافر البصر. ده ليه؟ طيب الفكرة ايه؟ ده راجل المفروض حتى منطقيا. ده يعني المسلم بيعمل حاجة من المعاصي طب ما تروح لواحد منيحة خالص يعني ما بيعملش حاجة خالص من من الاسلام. برضه هو ايه؟ المبدأ معكوس. تمام
اه في مسال وان كان متأخر شوية بس هو ايه؟ لانه مسال شاز في في التاريخ اه كان للخارج امارة في اه شمال افريقيا في تونس آآ لما ارتاح التقييم دخل الحفة التاريخية بتاعة القرنين تاني التالت اللي احنا بنتكلم فيها بس ايه مهم المثالية. آآ لما الفاطميين يفتحوا النقطة دي آآ كانت امارة الخارج
طبعا اهل السنة عند الخالق فضل. فالفاطميين هو اصلا مش طايق نفسه فمش طايق الناس لو هو محارب بيبقى محارب شديد جدا. يعني ايه؟ كفران من الدنيا كلها اما بيبقى يعني ايه مقرف في الحرب. فقعدوا فترة واقفين قدام الفاطميين. فاهل السنة هناك في تونس طبعا عارفين ان الفاطميين في اقرب ان هم يكونوا مرتدين. لانه اسماعيل
فنزلوا تحت امارة ابو اليزيد الخليفة بيعوب الامارة قالوا له رحنا معه اهل المشرق للعلماء حد منهم راسل حد من الدعوة تنزلوا تحت المطر انتم مش عارفين ان هو خليل فيقول مع اهل السنة هم بيكفرونا بس اهل السنة ما بيكفروش الخراب. خلاص؟ اما العبيديين
ليسوا من اهل القمة فاحنا بنحاربه. فلغاية دلوقتي كده احنا ايه؟ نقول بصوا برضه السنة يعني الخوارج عملوا ايه لما بدأت المعارك انسحب وقال لك اه دول المشركين ودول المشاركين يهمكوا بعض واحنا لا. اللي هو انا جاي معه في الحالة دي. انت سنتي
وده واضح جدا يا اخوانا في سلوك المعسكر. سلوك المعاصرة شكري مصطفى شكري مصطفى. شكرا يا مصطفى رحمه الله آآ يعتبر ثاني ابيع ثاني من استأمر على آآ جماعة المسلمين تنظيم طب والمنتج فيه كان آآ الامن كان مستفين تكفير ده اسمه لكن هو اسمه الحقيقي اللي هم فيه كانوا بيسموا نفسهم به جماعة المسلمين
يعني هم بس كل الناس كفار او هو كان شاب لطيف يعني هو الراجل ساكن في اضطهاد في السجن فطلع بالطريقة وكان راجل مخلص جدا ده مدين جدا وكان مكفر البخاري. كان البخاري كافر بس احنا بناخد الاحاديس
كشخصية لطيفة جدا لو حد عايز يقرأ بيقرا كويس عن الفكرة فكرة الغلو بتاع كويسين في كتاب اسمه النبي المسلح. النبي المسلح في الجزء التاني اللي هو في الشهادات الاصلية
المسألة اللي هي اللي كان كاتبه هو كتابات شكر مصطفى نفسها. خلاص؟ هو كان سألوه في المحكمة لما اقعد رحمه الله. في محاكمة اه بعد كده اختيار الشيخ الزهبي هنا في مصر. فقالوا له لو اسرائيل هاجوا في مصر. انت هتعمل ايه
فهو قال انا احب المؤمنين اللي معنا نطلع على الجبال ونسيب الكفار دول مع بعض. ربنا يوفقهم. اللي هو ايه؟ طب قال لا ما احنا احنا المؤمنين بس اللي موجودين. فاحنا
لازم انجب ايه؟ بالمميل اللي معنا. طب والباقي وقال لك لا هم كفار مع بعض كويس جدا خلاص؟ وده عاملة ازمة كبيرة جدا مع القيادات الجهادية في مصر ايام حرب تلاتة وسبعين
حرب تلاتة وسبعين كان عبدالناصر مطلع عين الاسلاميين كلهم كله. خلاص؟ الناس دي لما طلعت بدأت حرب تلاتة وسبعين فبرضو لسه نزام الدولة ما تغيرش يعني هم المؤسسات في عنا ريحة الزعيم برضو خلاص كان اول سؤال الناس بتسأله الناس اللي انحارب مع الجيش ولا لأ؟ اهل السنة التابعين ايام الحجاج
مرة واحد سأل واحد من ايام المتابعين في طبق سيدنا حسن البصر قال له صلي ولا خائف؟ ولا لا؟ ايوة وراء كل كبار وفاجر ويجاهد مع كل بر وفجر. ليه؟ عشان اقامة الجهاد اهم من وجود الفجر. الفجر ده ربنا ان شاء الله لكن
دولة من واحد معه انكسرت شرطة المسلمين. خلاص؟ هو بيدفع عن الدين مش عن مش عنه مش عن الارض. برضو. وان كان الدفاع عن الارض بالمعنى المطلق مهم لكن بالمعنى القطري
لا في نوع من الجاهلين اللي هو المسرح يعني دي مش السودان مش غزل كده لكن بالمعنى العام فكانوا بيقولوا له صلي ورا الخارج وصور اهو فقالوا نحن صلينا وراء الحروري الازرقي فقط او دهر او فقالوا لم يعد
على العراق. يعني ما فيش حد من الازانق اخونا فقه. من النفاق الخوارج. خلاص كان راجل مجنون وكل حاجة وحضر الناس في الصحابة ادرك عبدالله ابن عمر المنطقة اللي كان مستولي عليها الخوارج وكانوا يطلبوا الناس الزكاة ومنهم اصحابه كانوا ادوها لهم. يقول لك الزكاة وفضل من فرض الاسنان. هو حمار قوي
يعني هو خليجي ياخدها المهم الدهب. وكانوا صلوا وراء الخشبين. فقالوا ما فيش حد حرويه ازاقيه حكم العراق. فقال له لا الحجاج انتم عارفين الحجاج حار والحرورين الحجاج حرم الازالقصر الله فقال له الحجاج لم يكن فقال له ايه
قال له كل من قال انا مسلم ومن ومن عاداني او من خالفني كافر فهو حرامي شجاع احنا بنقول الخارج مش دايما خارج اللي بيخرجوا على السلطان لانه ده المعنى
السلطان هو ومين هو الغريب. عشان كده سيدنا عبد الله بن عمر هو خطير بس لازم يعني من باب الامانة على قد ايه يعني. سيدنا عبدالله بن عمر لم يحارب قط بعد النبي صلى الله عليه وسلم. في
يقف مع القتال. ولما قالوا له في الخروج عن يزيد سيدنا معاوية قالوا له يعني تخرج عليه فقل بعت رجل. اعطاه صف كده. فقالوا له تحارب معنى حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله الا فقال حاربنا مع النبي صلى الله عليه وسلم حتى لم تلك الفتنة وكان الدين كله لله
تامر اترفض في اخر حياته ندم على ان هو ايه؟ قال لوددنا او لوددت اني قتلت او تلك الفئة التي خرجت فيما يقصد الحجاج ان هو قال لو رجعت له خدها وقد خرج عن الحجاج ابن الاشعث وسيدنا الامام سعيد ابن جبير وهو من التابعين و
آآ الاعمش آآ ممن خرج عن حجين بهذه الحجة ان هو هو ايه الفرق بينه وبين الخير الخارج عشان نخرج مع السلطان لا مش عشان بيخرج مع السلطان ده هو كسلطان من
بأي معنى من خالفني فهو بص اهم حاجة شوفوا يا اخواننا شوفوا احنا اتنين في الدين ان هو هو دين هو دين رب العالمين يعني هو الدين الدين الجدول سيدنا عثمان بن عفان عثمان بن عفان
لما توصل تنصف اللي اول ناس تطلق عليه من الخارج كده باريحية هم من حصر عثمان نفسه. لانه ايه؟ هو طبعا الحجة دي لها استازة معنا منهم الخروج مع الامام امام
يعني هو الامام احمد حق فهم لمحاصروه كانوا بيصلوا بالناس يعني المدينة كانت مقام الاذان مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم مين كان الناس امير الخوارج صلوا بهم. فكان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يصلوا وراهم. فكان واحد فيهم وفي سيدنا عثمان هو الامير. بس كان محاصر. فكانوا يأمروا نحن
يعني اذا اقيمت الصلاة صلوا بهم اميرهم ونحن نصلي بصلاة ونتأثم يعني نقول يعني هم محاصرين الجميع واحنا بنحارب فقط نص عثمان قال له ايه؟ الصلاة خير ما يقع الناس فان احسنوا فاحسنوا
عشان كده ليه بعد كده دولة العقائد دي؟ لان كان مفهوم عن الصحابة اللي هو فكرة القتال وراء الفجر. الحجاج. هم كانوا بيجوا يصلوا وراهم عشان هم عارفين ان هو فاجر
كم منهم من كان مصرح كده زي سيدنا مين؟ طاووس. امام اليمن. وكان تابع كان يقول ما بال اصحابنا اهل الشام يقولون عن حجاج موسى من اللي بيعملهم بيعملوا في الناس اكيد قال لي بتمانين الف نفسه وحاجة يعني تسلط على ارقام الناس وكده وكل من خالفني كم يقول الملك ايمان امرته ان يخرج من هذا الباب فخالفني
وخرج من هذا حللت دمه لكن كانوا بيعملوا ايه وده شعرة على فكرة دي شعرة شعرة ابو يزيد الخارجي وهو خارج خلاص خلي يعني هو صريح وهم يعلمون ان هو يكفرهم اهل السنة
الحشر الاسرائيلي كان يقول يعني نحن لا نكفر من كفرهم. يعني لو واحد قال لك انت كافر هو مش بيشتمك بابوك او امك عشان تشتمه وامه لا ده هو يقول لك انت كافر ده حق الله عز وجل
المنطقة خطرة ان هو سبب ان اهل السنة لا يجادل التكفير بتكفير وممكن يواجه القتال بقتال وده مسموح به في الشرع في القتال اللي مش مسموح بايه؟ يعني انت ممكن تقاتل وعلى فكرة يعني هو المسلم ده مش مش حواليه اه اه هالة نور اول ما تيجي جنبه هيتحرق لا ما هو
رب العزة والباغي للمؤمنين والاعانة على قتال المسلمين حتى يعودوا بالحق كله. وكما فعلوا اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم الصحابة نفسهم منهم كان امتحان بيقول يقول كل من رأى السيف لاحقاق الحق
فهو يقول بالسيف على رأسه سلمى علي السيدة عائشة السيدة زبير وسيدنا طلحة وسيدنا معاوية ومنهم ثلاثة من عشرة اللي هو احقاق الحق بالسهل. ايه الفرق بين ده والكلام الخبري
الخريطة واحقاق الحق مع تكفير المخالفة. الصحابة كان بمحارب احقاق الحق مع الاحتفاظ بالاسلام لانه تكفير حق من حق الله عز وجل. مش سهل ان انت تقوله مش هتساعده ان هو هو كده. ممكن يكون فعل من فعل الكفار وده وارد. وده واجب يعني السنة بيقولوا يجتمع في انسان كفر وايمان. كفر يعني ايه؟ افعال الكفر وافعال الايمان
اما زواهر الاسلام الكلية هذه المسألة اللي هي النزاع فيها اول مسألة اختلفت فيها الامة مع الخطيب دي من الوعيد اللي هو انت مش لازم مش انت ممكن حتى تقاتل بس مش على الكفر
مشات مش لازم يعني لو سمحت مش لازم اعرفها دي مسألة من حضرتك ان هي كل الكلام اللي حضرتك قلته ده يعني ودي مسألة مش مرتبطة بالزمالك لكن برضو ايه علاقة
علاقة المرتدين يعني ايه علاقة ارتداد بالموضوع؟ لا ما هو حضرتك ناقشوا معه حكم الرضا كمان اسقاطها انت انت قلت الجيش الجيش هتحرك مع الجيش السنة دي ولا لا الوقت الحالي حجاب المعسكر بقول لك الحجاج ينفع
الجيش تلاتة وسبعين ينفع ما ينفعش. تلاتة وسبعين. ليه؟ في تلاتة وسبعين ينفع الناس كانت تتحارب معنا ده ينفع ولا ما ينفعش؟ ما هو السؤال هو هو. يعني السؤال اهو واضح. هو هو. يبقى لو انت عايز اسبت لك ان هو هو انا اقدر اسبت لك ان هو ان انا العقيدة العسكرية حبيبي لم تتغير من ايام محمد
محمد علي محمد علي محمد علي قال له بس هم مشتركين كلهم كلهم اشتركوا في معنى ان هم من خالفهم كلهم حكمهم بالنسبة لنا احنا ايه؟ هو ده اللي هو نفس السؤال الحجاج ايه؟ محمد علي ايه؟ جيش مصر ستة وسبعين واحد لكن سيبك من ده كمل
طيب النقطة التانية في بصوا يا اخواننا هنا لحزة بس تركزوا انت مهتم؟ مش باين اي حاجة؟ هو انا عايز اوري الكشف ان لغاية مايو مايو لغاية اواخر مايو امي
احنا بنتكلم على اخر سيدنا عمر بن عبدالعزيز تلاقي دايما اسهم الفتوح راحة فين برة برة كل اسهم فتوح برة جوة يعني ايه انا دلوقتي في اخوانا الناس من القبائل اليمنية اليمنية هي اللي فتحت الاندلس في عصر المؤمنين؟ طب هو ايه اللي جابهم اليوم
ايه اللي جابه ده انا جايبه من اليمن لغاية الحدود فوق. وبعد كده واحد يقول لي راح فوق امين. حارب فوق. واحد فوق يروح ملابس السن. السن فتحت مساحات كبيرة جدا منها في العصر المميت. طوال
هي دي الفكرة ان هو القتال ايه يعني الطاقة معظم الطاقة الغربية بتاعة الامة دي راحة فين؟ جوة. برة. كتاب خالد؟ بوخ طيب ايه ماشي. اتفضلي. حضرتك بتتكلم ان كان الكافر افضل من كتاب المبتدأ او اللي معنا. طيب يعني لو فهل قتال
هنتكلم على ان هو ايه الفرق انا عايز ادي اجيب اكسر من مسال ايه الفرق بين السلوك الخوارج في مفهوم الدفع يعني الخوارج ما كانش مش قادرين يروحوا يحاربوا في ارمين ما راحوا يروحوا السجن. اه يروحوا الاندلس. اه يروحوا يروحوا جنوب مصر. اه حاربوا مسلا
النوبة او بتاع هو ايه اللي مخليه قافش قوي ان هو حارب هو مفهومين يعني خليه طيب يعمل الاتنين. يعني يعني ايه يعمل اتنين؟ يا لهوي. هنحارب جنوبي؟ يا ريتني؟ مش يعني لو قفلت
افرض مع خالص يعمل ايه؟ شوية هنا شوية هنا موسم هنا وموسم هنا الفكرة في مين الاخ؟ يعني لما يبقى مسلا هي دي هي دي النقطة. هي دي النقطة. اللي هو لو انت بتشوفي تاريخ فرق امية بنو امية في جزء كبير جدا من توقف عالي
الجهاد او القتال الخارجي بسبب القتال الدقيق يعني لو احتاج كمية المسلمين اللي جوايا ده اخطر ولا اما اروح احارب حد بره انا شايفة احرق اللي بيموتنا جوانا احسن ما احارب برضه
على اي معنى اه قلت له بس مش هكفره ما انا فاهمة الجزء اللي حضرتك بتتكلم فيه ده. ده اللي عملوه التجمع والحجج بس عملوا ايه فهمتني؟ ايه؟ هو انا مش عارفة اطلع برة الا لما اخلص يعني فكرة المنع او عدمه يعني انا ممن يكون
من الفرائض اللي هي محمية. يعني ايه محمية محمية يعني لا يحال بينه وبين الامة الا لو هي حالت بينها وبين العبادة. يعني زي الصيام وزي دي اصل دينكم عارفين ليه احنا
كده بس اركنه ان دي جزء من خاصية الامة يعني الامة لا يمكن ان تقف عن جهالة. لا يمكن. فمش ممكن هي يحال بينها وبين بينها وبين الفريضة بالمنع هي ممكن الحال بينها وبين ايه؟ بالتشوه المفهوم ان هو الانسان الاسلوبي يعني انت تروح هنا او هنا بدل حتى ما يعمل اتنين بيعمل ايه؟ هو بيمتنع قواعد
بيمتلك قواعد قواعد يعني ايه؟ يعني انت والا النبي صلى الله عليه وسلم قال له ايه؟ لا تزال طائفة من امتي سقافة على الحق. تقاتل لا تزال ولا من نواهم يعني في من نواهم ده موجود ومن خذلهم موجود وحتى يقال يقاتل اخره فده
مفهوم زمني يعني اللي هو كل عصر موجودين كل عصر لازم فيه فما فيش حد يقدر يحال بينه وبينه اجهاد مطلق كده. والا يحتاج في يا ريت تراجعه ما تفصلش الشعراء
مفهوم آآ من الذين توفواهم اليه ان الذين انتم عارفين؟ كان له في التلفزيون فالناس بيقول لك ايه؟ يعني الصوت اللي بيجي في التليفزيون هيقول ايه اهو حد يتابع تفسير الشعر هو موجود حاليا متجمع في
فيديوهات هو الخاص هو المفسر الوحيد تقريبا في المعاصرين اللي فصل القرآن كله فيديو كله في الآية دي يقول ايه؟ هو بيقول ايه يعني ما تجيش تقول لي حاولت اسافر رحموني اصل لازم اطلع جوان تضرب جواز عشان تطلع برة والله
شعره كتير جدا مسلا لا ما فيش حد يجترئ ان هو ينقل عن تفسير الظلال بشكل مباشر. زار القرآن الكريم الاستاز الاستاز سيد قطب الشعراوي ما حدش يحصي عدد الحاجات في الفيديو كده ويقول وقال صاحب الظلال. خلاص؟ هو يعني
على عكس كثير من الناس سواء هو رجل يعني ايه؟ له عليه لكن في الحتت دي يعني هو تعرض لتفسيرها يعني ايه؟ نفسر ناس كمان الله عز وجل فهو كان بيتكلم كلام واحد روحه في الحتت دي. الحق عايزكم ارجعوا ده جاب ده واجب. يا ريت حد يجيبها لنا ويرفع لنا الرابط بتاعها على المجموعة. اللي هي فكرة ايه
اني لما الجهاد يبقى للخارج والخارج عن الخارج سيدنا علي وقفوا تقريبا الجهد تقريبا فالدولة كانوا ضعاف كده والاندلس كمعاقب الالوان لو من خلطة واضحة ده المد اللي حصل بعد ايه؟ خموض الاغتسال الداخلي شوية. كل المد ده راح فين
احنا بعد كده الموضوع بيتاخد منها حتة قعدت فترة شوية بعد كده بعدين نخلص ده كله تركي ده ديار الاسلام. وكله لا احنا هنتكلم على تركيا دي ما زالت كده يعني والاندلس ده كله دخل جوة ديار الاسلام بايه
بالتوجه الصحيح لايه من السهل يعني انت رايح فين؟ يعني مسلا في التاريخ المعاصر الجهاد الافغاني ضد اتحاد سوفيتي سنة واحد وتسعين اثنين وتسعين يعني الافغان حبوها تاني من السوفيت. حلو كده
الفترة دي الفترة دي ده كان الناس بتقاتل مين الاسود بعد كده حصل ايه؟ الاختتال داخلي. قعدوا يتحركوا بردو سنة ستة وتسعين. ستة وتسعين وغير اللي هو الطالبان احنا قعدوا لغاية ما ايه؟ لغاية الغاز يوم الفين وواحد لغاية ايه؟ الفين وواحد
ناس كتير جدا حنان يقولوا ان افغان جزء من اسباب انهيار امبراطورية الامريكية. اللي هو التوجيه امام محارم مين بطلوا حبوا بعض هو من ستة وتسعين قاعد لغاية الفين وواحد بعد كده الامريكان نفسهم من الفين وواحد لغاية دلوقتي الامريكان حاليا ايه
بسرعة دلوقتي المفروض انا لو عايز اقيم تجربة الاقتتال بتاعي من واحد وتسعين لستة وتسعين ده الى غيره واحد يقول لك ان هم لما بطلوا حرب دي جاء لهم مين
ده ولا؟ هو ده الطبيب الطبيعي ان ايه انما المفروض ده الطبيعي بتاع ان انا لما مدونة وكمسلم بحالي المفروض تحارب به ده الطريق الوقت ده في ناس كتير شايفة ان غزو امريكا افغانستان ده كان شيء ناجح لمين
الحقيقة ايه الامريكان الافغان كانوا فرحان جدا. ليه؟ هو حاليا حاليا لو على الواقع الاقتصادي طب هنستنوا العراق استنسخوا امريكا امتح امريكا بدأت تستعيد وجودها تاني في العراق نفوزهم. لما حطينا فيه