1
00:00:00.050 --> 00:00:10.050
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله الحمد لله الذي علم القلم علم الانسان ما لم يعلم الصلاة والسلام على خير معلم الناس الخير محمد وبعد. آآ مما يخفى على

2
00:00:10.050 --> 00:00:30.050
كثير من الناس ان آآ يعني دائما ما يتردد على السنة الناس قديما وحديثا. آآ مصطلح الاعجاز الاعجاز اعجاز القرآن. اعجاز القرآن. فاذا ذكر المصطلح آآ فيه ناس دماغها بتروح على طول للاعجاز اللغوي او البياني او الفصاحة. فيقولوا ان القرآن آآ اخص

3
00:00:30.050 --> 00:00:50.050
القرآن الاعجاز البياني العرب الفصحاء آآ لما نزل بين ظهرانيهم القرآن والمؤمن والكافر الاتنين كان استقبالهم لهذا النص استقبال يعني ايه؟ آآ في قدر كبير جدا من الدهشة والاخذة مع هذا النص الفصيح الذي فاق كل

4
00:00:50.050 --> 00:01:10.050
فصاحة كانت لديهم في القول والشعر والحكمة والنسب. وفي ناس بتقول لأ والله ده القرآن آآ فكرة الاعجاز التشريعي ان هو قوانين واشياء تصلح عليها احوال الناس في كل زمان وكل مكان هو ده الجانب المهم. وفيه ناس بيقولوا والله لا الاعجاز العلمي

5
00:01:10.050 --> 00:01:30.050
القرآن دائما تكلم عن اشياء في كل عصر لما العلوم تطورت وتصور الناس عن الفيزياء والعلوم يا سلام آآ عن علوم احنا مهندسين زي بعض. حبيبي عشان مهندس بس. اه ففي ناس بتقول ان

6
00:01:30.050 --> 00:01:50.050
اعجاز الفيزيائي والكوني والفلكي وبتاع هو ده ازا قيل اعجاز يعني يقصد بده. وفي ناس بتقول اصلا ان كلمة اعجاز دي دخيلة على المصطلح اصلا على اللغة زي الاستاز محمود شاكر وبيقول ان هو لا كان اعجاز ولا حاجة. كلمة اعجاز دي ما كانش مقصود بها يعني ما اتزكرتش لا في نص قرآني ولا في سنة ولا في حاجة. ده هو كان اتقال

7
00:01:50.050 --> 00:02:10.050
في كلمة اية هي اللي موجودة على على الالسنة من قديم وهي ده الاصطلاح القرآني وده اصطلاح السنة وده اللي على السنة العرب الفصحاء ولكن كلمة اعجاز دي جت على السنة المتكلمين يعني ناس من علماء البيان وكل حاجة زي الجاحز وغيره ولكن متأخرين وكان على مزاهب عقدية معينة لزم من

8
00:02:10.050 --> 00:02:30.050
اعتقادهم ان هم يقولوا بهذه الالفاظ. عشان احنا عندنا عدة تخيلات او تصورات لفكرة الاعجاز ازا صحت العبارة او اه كون القرآن اية فين مكمن الانبهار او الدهش مع هزا النص. طيب الجزء الاول متعلق بيه اه

9
00:02:30.050 --> 00:02:50.050
اه تعامل العرب الاول مع النص ان هو عندنا نص واتنين وتلاتة واربعة ان اللي امن واللي كفر اللي امن واللي كفر ان هم كان تلقيهم للقرآن يعني دايما بيبقى في قدر كبير جدا من الدهشة او قدر كبير جدا من الزلزلة يعني يعني تحس ان في حاجة غير اي حاجة سمعها من كلام الناس فسيدنا انيس

10
00:02:50.050 --> 00:03:00.050
اخو سيدنا ابو ذر الغفاري سيدنا ابو ذر الغفاري سأله قال له هل سمعت او رأيت الرجل الذي يدعي انه نبي في مكة وانهم كانوا من الغفار؟ مش من مكة يعني. فقال نعم

11
00:03:00.050 --> 00:03:10.050
رأيت او سمعت سمع النبي صلى الله عليه وسلم فقال كيف وجدته؟ فقال وضعت كلامه على اقراء الشعر فلم يلتئم على شيء منها وانه لصادق وانهم لكذبوا. يعني هو بيقول له

12
00:03:10.050 --> 00:03:30.050
هم بيقولوا على النبي شاعر وهو وسيدنا انيس على حظهم شاعر. ولو العربي فصيح فقال فوضعت كلامه يقصد القرآن على اقراء الشعر يعني على زين البحور المختلفة فلم يلتئم على شيء منها. يعني ما يشبهش اي شيء من الشعر. اذا قيل لكم تفسحوا تفسحوا. ولا انت هتاخدي الشنطة وتمشي

13
00:03:30.050 --> 00:03:50.050
اه طبعا. لأ ولو عايزة عايزاهم يتفسحوا خليهم لك يتفسحوا. يعني طيب. فسيدنا انيس الجانب البياني تبين جدا انه ده مش ايه؟ مش شعر. مش شعر. وهكذا آآ لسه الرواية اللي كنا بنقولها. بتاعة سيدنا ضماد. لما سمع

14
00:03:50.050 --> 00:04:00.050
آآ دعاء الاستفتاح من النبي صلى الله عليه وسلم فقط. فقط. آآ قال له عيد الكلام عيده مرة اتنين تلاتة وبعد كده قال له ايه؟ اشهد ان لا اله الا الله وانك

15
00:04:00.050 --> 00:04:20.050
وبمجرد من كلام الناس لانه حس ان في حاجة مختلفة شوية ده بيان النبي وهو افصح الناس لكن حسان في حاجة مختلفة. وسيدنا عمرو ابن الجموح الانصاري اه لما كل اولاده سبقوه للاسلام وكانوا عاملين ان هم ما اسلموش لان هم قايل لهم ما حدش يقعد مع رسول رسول الله اللي هو سيدنا مصعب ابن عمير. خلاص

16
00:04:20.050 --> 00:04:40.050
سيدنا مصعب هو كان رسول الله لاهل المدينة. اللي الناس يعرفوه عن الاسلام حتى ما يعرفوش شكل النبي. والدليل انهم انصار لما شالوا السلاح ولما عرفوا ان النبي داخل المدينة عشان يحموه لما دخل النبي ما كانوش عارفينه. الا الناس اللي شافته في البيعة. اللي هو عدد قليل جدا. اما النساء والاطفال وبقية الرياء

17
00:04:40.050 --> 00:04:50.050
مشتبهين لدرجة معظمهم ظن ان ابو بكر هو النبي. حتى جاءت الشمس عن النبي صلى الله عليه وسلم فقام ابو بكر آآ ابو بكر الصديق يظلل النبي صلى الله عليه وسلم برداية او

18
00:04:50.050 --> 00:05:00.050
واقف عليهم وقال له عشان الشمس ما نجيش عليها. فاول ما عمل كده ففهموا ان النبي صلى الله عليه وسلم هو الجالس وان يعني القائم الظل وبتاع هو وابو بكر الصديق. فهم امال يعرفوا ايه عن الاسلام

19
00:05:00.050 --> 00:05:20.050
واسلموا اسلموا يعني والايمان ضرب في قلوبهم وكزا بايه؟ بالقرآن. هم شافوا سيدنا مصعب وسمعوا القرآن. فالقرآن ده هو اللي اللي تفاعلو معه سيدنا عمرو ابن الجموح كان على مذهب الاوس والخزرج في عبادة الاصناف كان بيعبد منام. صنمه عامل له صنم في البيت. اعمل له نسخة يعني

20
00:05:20.050 --> 00:05:40.050
واخد واخد آآ يعني اه واخد فولاده قعدوا ايه اعملوا له عملة كده في الصنم كل شوية يصحى ما يلاقيش الصنم الخضور بيقولوا في مزبلة خضورهم بيقولوا في حتة كل شوية ياخده وينضفه ويحطه ويقول له انا لا اعرف اللي بيعملوا فيه كده ما انا بعد كده مرة لما زهق راح حط سيف

21
00:05:40.050 --> 00:06:00.050
صفة في عنق الصنم فقال يعني ايه؟ انا لو اعلم من يؤذيك فيعني لقد اوقعت بهم كذا وكذا ولكن ادفع الاذى عن نفسك. المسألة يعني منظرك ده وحش. فالتاني يوم لما جه يلاقيه متاخد والسيف متاخد ملعون ومرمي في مزبلة المدينة. حتة الناس بترمي فيها وسخات

22
00:06:00.050 --> 00:06:20.050
قال له لا ما يعني. فسأل اولاده قال لهم يعني او قبل يعني بعد اوقات فبيقول لهم قال لهم يعني حد فيكم سمع مصعب فهو محرج عليهم فقالوا له لا احنا سمعنا حد سمع منه. فقال ايوة بيقول ايه بقى؟ فبيقول ايه؟ فقال

23
00:06:20.050 --> 00:06:30.050
يقول يا ابت سيدنا معاذ او ماعز او خالد من واحد من اولاده يعني فقال يقول بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم. قرأ عليه الفاتحة حتى اتمه

24
00:06:30.050 --> 00:06:50.050
فلما سمع قال ما احسن هذا الكلام وما اجمله! ده سمع الفتحة. سيدنا عمر بن جبر وقال اكن كلام مسل هزا! كله كده! فقال واحسن يا ابا فما زال فما زالوا به حتى اسف. سيدنا عمر ابن الجوع قتل يعني ومات شهيدا في احد. خلاص؟ فده سيدنا عمرو بن جموح يعني

25
00:06:50.050 --> 00:07:10.050
ايه؟ بل اه مثال من العجم المعاصرين. واحد مش عربي خالص. مش عربي. بس في جانب دايما الناس بتتصور الفصاحة يعني فصاحة اللغة اللغة لا فصاحة البيان التدليل على الفكرة احيانا بطريقة مغايرة. زي سيدنا ابو ماجد مع النبي. لما النبي قال له ان الحمد لله نحمده ونستعينه ما يهدي الله

26
00:07:10.050 --> 00:07:20.050
لا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله اما بعد فقال اعد عليها كلماتك هؤلاء. فلما عادهم مرة واتنين وتلاتة قال له لا انت نبي

27
00:07:20.050 --> 00:07:40.050
طب ايه اللي حصل؟ الكلام واحد امال ايه الجديد البيان؟ المعنى ده بتاع تعظيم الله عز وجل والهداية والضلال وبتاع ومش عارف ايه ده الدين ده واضح جدا دخل قلبه امن. خلاص؟ استاز الرياضيات الملحد. بيقول اهدي نسخة من القرآن

28
00:07:40.050 --> 00:07:50.050
اه مترجمة يا معاني الكلمات الى اللغة الانجليزية. فلما اخز في القراءة قصة كده مشهورة بيقول ان انا شحنت كتبي قبل ما انتقي. كان في مجموعة من الطلبة المسلمين بيحضروا عندي

29
00:07:50.050 --> 00:08:00.050
والمسلم كالغيث اينما حل نفع. في اي حتة رايح اهو يقول لك يمكن نطلع بزبون يسلم ولا حاجة معنا فايه فادوله وعارفينه ملحد. بص الغلاسة. يعني واحد يقول لك ايه

30
00:08:00.050 --> 00:08:10.050
يا عم ده ملحد ادوا له نسخة من معاني اه الفاز القرآن الكريم بالانجليزية وهي ليست القرآن وليست هي كلام الله عز وجل بس فيها قدر من النور وقدر من البيان فاده له

31
00:08:10.050 --> 00:08:30.050
وشكروهم حطوا في المكتب قال ولا اكنه بصته. قال لما نقلت كتبي اتنقل من جامعة لجامعة. من جامعة لجامعة. فشحن كل الكتب. ما عدا اللي كان هدية في المكتب حطه في الايه؟ في الشنطة بتاعته. لما راح البيت الكتب لسه ما وصلتش وبيقول ما جايليش نوم. ودايما سبحان الله وكأن جند الله عز وجل

32
00:08:30.050 --> 00:08:40.050
يتنقل ده جند من جند الله عز وجل انه يجيله ارق جند من ان الاخ المسلم الغلس ده اللي ادى له المصحف وهو عارفه ان هو ملحد برضه في الاخر قال لك ايه

33
00:08:40.050 --> 00:09:00.050
طب ما تيجي نعرف كتاب الاساطير ده نتسلى شوية وجه بدأ يقرا. قرا الفاتحة باللغة الانجليزية فقال يعني شبه الانجيل فيها تعظيم للخالق والرب وبتاع وفيها او لما جه اب بدأ يقرأ في البقرة وقف عند تاني اية على طول. ذلك الكتاب لا ريب فيه. قال لك لا الكاتب زكي جدا. ليه

34
00:09:00.050 --> 00:09:10.050
هو بيتصور ان هو بيقرأ وبيقول انا كنت طبعا هو اسلم بعدين بس بيقول انا كنت متصور ان اللي كاتبه بني ادم. فبيقول ايه؟ بيقول الراجل بيقول ما فيش مؤلف لا يكتب ماجستير ولا دكتوراه ولا اي

35
00:09:10.050 --> 00:09:30.050
كتاب ولا يقول لك واحنا نعتزل المقدمة على كل الاخطاء الطباعية واي حد يراسلنا ياخد جايزة واي واحنا وانا بعتزر جدا عن اخره ونصححها اي حد ما دام بيان بشر بيان بشر لازم ينطلق من انما بشر وبغلط وبتاع والعلم بيتقدم وبتاع الكتاب يبدأ بسم الله الف لام ميم ذلك

36
00:09:30.050 --> 00:09:50.050
كتاب لا ريب فيه هدى للمتقين لا استنى. ومش صح فيه انا هقول لك معلومات ولا تسالي وبتاع. لا ده الهداية. فده كلام رب الناس للناس والله ما يعني احنا يهمنا الطلبة. شوفي هم عايزين ايه وعملوه لنا. اهم حاجة ما يجيلناش

37
00:09:50.050 --> 00:10:20.050
احنا تسلخات احنا ايه اللي مضايقكم؟ فين المدايق؟ اللي متضايق المتضرر احنا هيهمنا المتضرر الاول في حد يا اخواننا نخفضه يعني نخفضه يعني مش نقلل درجة الحرارة يعني نحرره حراري سنة وهات لها حاجة تتلثم بيها فاصل ايه؟ على تلاتين. لا احنا كده هنتسلق يا فاطمة

38
00:10:20.050 --> 00:10:40.050
هو عموما يا فاطمة بعد شوية هنتحرر انت قلقانة ليه؟ ليه؟ قلقانة ليه؟ دقيقتين هنتحرش. وقت لها اي حاجة من جوة كوفرتة ولا بتاع ما فيش حد دعمني بيقول لا ده اه اه لا معك اه قال لك وراكي

39
00:10:40.050 --> 00:11:00.050
رجالة. طيب خلاص. فهو بيقول بيقول اللي خده اللي فينه استوقفه مع البيان القرآني ايه؟ فكرة ذلك الكتاب لا ريب فيه على طول كده لا ده كلام ده بيان غير بيان انساني. والا لو واحد بني ادم بيقول لك كده بيقول لك الكتاب افرط طلعت لك غلطة؟ ما بوظت لك الكتاب كده

40
00:11:00.050 --> 00:11:20.050
لكن بيقول لك ايه؟ لا لذلك الكتاب لا ريب فيه اول خلاص انت خلصت الفاتحة تاني اية ما فيش لا ريب فيه. خلاص كده؟ فهو الفكرة في ايه ان تعامل العرب الفصحاء آآ كان بهذه الطريقة ان هو بيتلقب بسبب الفصاحة والبيان. انهي نوع من البيان؟ بيانين

41
00:11:20.050 --> 00:11:40.050
بيان اللغة وده ادركه انيس وسيدنا عمرو ابن الجموح وبتاع والبيان التاني بيان علم الله عز وجل. لان البيان دايما يقولوا في الكلام عن خصيصة البيان في القرآن ان هو انا لما اجي اتكلم عن حاجة بتكلم عنها بقدر احاطي بالحاجة دي

42
00:11:40.050 --> 00:12:00.050
فلو واحد متخصص قوي في الطب حقيقي. بيتكلم بقدر احطه بالطب بس ينقصه كتير جدا من المعلومات بحكم ان هو بشر. فرب العزة لما يجي يتكلم عن اي شيء فهو علم الله عز كلامه هو بيانه وبيانه هو علم الله عز وجل. فعلم الله عز وجل تام. فبيأتي الكلام تام البيان بهزه الطريقة. عشان كده ما من احد

43
00:12:00.050 --> 00:12:20.050
قد يتعرض للقرآن من اي ناحية من النواحي الا ويصيبه قدر من هزا البيان. لو حد فيكم يشوف اه لقطات متنوعة من برنامج بالقرآن اهتديت تلات مواسم رمضان ورمضان تلاقي واحد اسباني بيرسم واحد ياباني بتاع فيزيا واحد مغني مش عارف ايه في بريطانيا يقول لك سمعت

44
00:12:20.050 --> 00:12:40.050
في الاية دي وقفت. سمعت؟ واحد بتاع تاكس. في البرازيل يقول لك سمعت الاية دي ووقفت. سألت واحد عن معناها وقفت. ايه الحكاية؟ هو علم الله عز وجل التام بما خلق وكيف خلق الى يوم القيامة وقبل القيام وبعد كل حاجة فاول ما تكلم الله عز وجل تكلم به بيان تام عن حقائق الاشياء

45
00:12:40.050 --> 00:13:00.050
يصيب الحقائق القلبية والنفسية وهداية البشر والحاجات الفيزيائية لان الله عز وجل يتكلم عن ما خلق. الا يعلم من خلق وهو اللطيف هو اللي خلقهم. فلو تكلم عن اشياء عن قوانين عن ظواهر عن نفسية الانسان عن اي حاجة فتلاقي ايه؟ الكلام جاي. تام البيان وده الجزء

46
00:13:00.050 --> 00:13:20.050
من البيان. خلاص كده؟ طيب المشكلة بقى ان احنا وده ده الدافع لهذه لمثل هذه الدورة. ان احنا آآ مش عرب احنا مستعربين. يعني ايه بنحاول نبقى عرب. لان العرب مش اسم. العربية مش اثم يعني مش عرق. احنا من الناحية العرقية قد نكون

47
00:13:20.050 --> 00:13:40.050
فينا جزء جير عربي ممكن خلاص لكن ساعات مش من عندنا يعني يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم الاحاديث في عن العربية للنبي مرفوع وعلا تصح لكن المعنى يعني ايه؟ النصوص تشهد له يعني. اللي هو ايه؟ ليست العربية

48
00:13:40.050 --> 00:14:00.050
منكم باب وام من تكلم العربية فهو عربي. العربية اللسان. طبعا تكلم العربية فهو عربي. يعني العربية هي اللسان. هي اتقان قانون العرب في كلامها خلاص فاحنا بالطريقة دي اكيد احنا ايه؟ مش عرب. ايه الشاهد ان احنا مش عرب؟ ان احنا آآ تعاملنا مع النص القرآني ما فيش حد

49
00:14:00.050 --> 00:14:20.050
يدعي ان هو معدي كده الاية اول ما سمعها عمل كده زي سيدنا عمرو الجاموس سيدنا آآ جبير ابن مطعم جبير ابن مطعم ابن يقول آآ قدمت او اتيت آآ الى النبي صلى الله عليه وسلم في فداء رجال من المشركين بعد بدر النبي كان اثر

50
00:14:20.050 --> 00:14:30.050
كثير من المشركين بعد بدء فراح يفديهم وجبير ابن مطعم هو ابن مطعم ابن عدي النبي صلى الله عليه وسلم كان مطعم له يد على النبي صلى الله عليه وسلم لانه دخل في

51
00:14:30.050 --> 00:14:50.050
ديورو وكان توفي فالنبي قال قولته المشهورة وقال والله لو كان المطعم ابن علي حي واستشفعني فهؤلاء النتن شفعته يعني لو جالي وقال لي خليهم كلهم كنتم هتخلوه جزاء ما فعل مع نفسها. النبي كان اوفى الناس يعني بالعهود بيرد له الجنيه يعني

52
00:14:50.050 --> 00:15:00.050
المطعم ابن مطعم اتى النبي صلى الله عليه وسلم فكان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي المغرب ويقرأ بالطور سورة الطور فلما بلغ النبي صلى الله عليه وسلم قال آآ

53
00:15:00.050 --> 00:15:20.050
قوله تعالى ام خلقوا من غير خلق ام من غير شيء ام هم الخالقون؟ فيقول وكأن قلبي صدع حين سمعت القرآن. اكنه قلبه اتشاف لما سمع ايه؟ لان الاية فيها قدر من البيان اللي هو ايه؟ حطك بين حاجتين. يا اما تقول ان فيه يا اما ان انت خلقت نفسك يا اما تزعم

54
00:15:20.050 --> 00:15:40.050
الحق يعني ايه؟ يعني هم اتخلقوا من العدم؟ من العدم! يا اما هم خلقوا نفسهم. والاتنين مغلطة منطقية. اين يذهبون يروحوا فين دول؟ يا تقول دي وتبقى عبيط. يعني انت مش مش فاهم اللي بتقوله. تقول انا خلقت نفسي. طب ما انت قبل ما تخلق نفسك ما كنتش موجود فخلقت نفسك ده دور غير

55
00:15:40.050 --> 00:16:00.050
منطقي من لا شيء. لا شيء جاب شيء. يعني حاجة فهو بيقول ايه؟ فكان قلبي ينصدع برضه من البيان. خلاص احنا المعنى ده مم يعني مش قريب قوي مننا ايه السبب؟ عندنا نقص حاد في تلقي معاني العربية

56
00:16:00.050 --> 00:16:20.050
واحنا هنقول بقى اللي هنتلقاه بالظبط في البيان العربي. مسال اخير على يعني كم القنوات اللي كانت مفتوحة قلوب العرب الفصحاء للقرآن. واحد اعرابي آآ يقول لقي الاصمعي الامام الاصمعي. فراجل اعرابي فشاف الاصمعي شكله

57
00:16:20.050 --> 00:16:30.050
قريب رايح جاي فقال له انت جاي منين؟ فقال اتيت من ارض يتلى فيها كلام الله. فقال اولله في الارض كلام يتلى؟ ده راجل اعرابي. صنعته؟ كلامه شعر ونقد يعني

58
00:16:30.050 --> 00:16:40.050
هم كانوا جيل من النقاد الادبيين لو اجازت العبارة هم كلهم رايحين جايين بيسمعوا شعر وبيفاخروا بعض وبيختاروا اخسر الكلام يقولوه عشان يبقى افصح وكده فقال له انا جاي من حتة

59
00:16:40.050 --> 00:17:00.050
فيها كلام ام عز وجل؟ فقال له اولله في الارض كلام يتلى؟ قال نعم. قال اسمعي. وهات بقى قل فين كلام الله عز وجل؟ فاخذ الايات اخذت خلاص الراجل قاعد سامع لقى البيان ده اه لا تصدق البيان ده بيان اله فعلا مش بيان بشر لان مش عارف اقول زيه. ما هو ده اللي وده اللي وقفني. ان هو ايه

60
00:17:00.050 --> 00:17:10.050
بيقول لك ايه؟ بيقول لك لا اقدر اقول زيه. هم قالوا كده. طب هات زيه. وادي عشر سنين. وادي عشرين سنة. قل اية وتعدي. وعشان كده القرآن قال لهم هاتوا

61
00:17:10.050 --> 00:17:30.050
عشر صور بعد كده لا عشر صور كتير صورة. قعد ينزل لغاية ما السورة. هات سورة. صورة واحدة وخلاص هاتوا مثله الاول وبعد كده هاتوا ايه عشر سور وبعد كده السورة السورة اصغر سورة تلت ايات سطر سطر تلت ايات هات تلت ايات

62
00:17:30.050 --> 00:17:50.050
والموضوع يبقى بطل. من اخلاصه من الفصاحة ما حدش يقوم قال لك ايه؟ هقول الا ام وسيلمة الكزابة. عشان كده سيدنا عمرو ابن العاص لما دخل عليه طرأ عليه آآ مسيلمة قال له انا عندي قرآن فقال له انت عندك قرآن برضو بيوحى عليك؟ قال له اه. وراح قال له كلام من سجع الكهان. عشان كده معزم الوليد ابن المغيرة. وآآ

63
00:17:50.050 --> 00:18:00.050
سيدنا ابراهيم مات وغيره كان يقول له ايه احنا سمعنا الاشعار العرب وسجع الكهان. احنا عارفين ان هو مش سجع الكهان. القرآن مستجع الكهان ليه؟ كانوا عارفين الكهان لهم ويقولوا كلام

64
00:18:00.050 --> 00:18:10.050
القرآن مش كده فقال له ايه؟ قل كده. فقال اشياء تشبه سجاد الكهف. فقال له ها؟ ها؟ تتبعني؟ سيدنا عمرو بن العاص قال له ايه؟ قال له والله انك لتعلم اني اعلم انك

65
00:18:10.050 --> 00:18:30.050
كذب تعرف ان انا عارف ان انت عبيط. ليه؟ هو اي حد من احاد العرب يعرف ان الكلام ده من سامع الكوهان. حاليا هو من ازكياء الناس يعني خلاص الراجل قال سيدنا الامام الاصمعي قعد يقرا عليه لغاية ما ايه؟ فبلغ قول الله عز وجل

66
00:18:30.050 --> 00:18:50.050
في رب السماء والارض انه لحق مثل ما انكم تنطقون. فاستعبر بكى الاعرابي. فقال من اغضب الجليل حتى حتى حلف ما لم يصدقه طوف الجو الى الايمن؟ هو الراجل ايه؟ قاعد من فعل ان ده كلام الله عز وجل ورب العزة بيكلم الناس وبعد كده احلف لهم. فالاعرابي يريد

67
00:18:50.050 --> 00:19:20.050
سبحان الله العظيم. برضو الرافض الاساسي لقلبه الفهم العربي. اول ما فهم حس ان دي ايه؟ يعني يعني عايز ايه ده؟ ايه ده؟ بس ده الانفعال منين؟ بسبب الفصاحة والباقي طيب خلينا في الطريق ده. يعني ايه؟ ما دام في ناس انفعلت بهزه الطريقة لدرجة ان الانفعال يسمع اية ولا ايتين

68
00:19:20.050 --> 00:19:40.050
ويبقى انفعاله بشكل الاعرابي ده لا استنى بقى ولا سيدنا عمرو سيدنا عمرو ابن الجموح ولا الوليد ابن المغيرة نفسه او في حد من الكفر اما الوليد او غيره. لما النبي صلى الله عليه وسلم سمع منه بعد كده قال له هل فرغت يا ابا الوليد؟ قال نعم. قال فاسمع اذا فقرأ عليه. اظن ان سورة صاد او كزا. فلما بلغ

69
00:19:40.050 --> 00:20:00.050
عند الوعيد ايات عذاب قوم ثمود وبتاع فقام وراح حاطط ايده على بق النبي وقال له ما تكملش. الله! وهو ظل كافرا بعد لقاء النبي صلى الله عليه وسلم لكن اخز به الوعيد لدرج هو مين جواه؟ مصدق ان ده كلام كلام رب الناس. من جواه. عشان كده قال له ايه؟ انهم لا يكذبون

70
00:20:00.050 --> 00:20:20.050
ولكن الظالمين بايات الله يشهدون. هي الايات دي اخذت بمجامع قلوبهم. فعلموا ان المتكلم هو الله عز وجل ولكن كذبوا كبرا عدم نزول للحق وهكزا. فالكلام كان واضح بالنسبة له عشان كده رب العزة دائما كان يخفض عن النبي صلى الله عليه وسلم ويقول لعلك باخ عن نفسك لا لا تهلك نفسك عليهم لان هم اصلا

71
00:20:20.050 --> 00:20:30.050
ينظر في قلوبهم هم قد تبينوا ان هذا الكلام كلام رب الناس. سيدنا ابو سفيان لما اسلم وكان على الكفر في اول الامر فقال طب احنا كناش هنعرف ابدا الرواية

72
00:20:30.050 --> 00:20:40.050
لان الاتنين التاني اتقتلوا على الكفر. خلاص؟ بيقول كتانة والوليد وفلان تلاتة من اعدى اعداء النبي صلى الله عليه وسلم في مكة. قال كنا بنطلع من تلات سنين بالليل وكنا

73
00:20:40.050 --> 00:21:10.050
فين الموضع اللي النبي بتخفف فيه وبيقرأ؟ القرآن ويقعد يسمعه حتى قبل قبل طلوع الصبح. ليه بالبيان قاعد بيسمع ليه؟ البيان واخده. الوليد الوليد ابن المغيرة. الوليد لما جه كلموه قالوا له قول كده لان انت مسموع الرأي وبتاع خشوا ان هو يؤمن الاول. لما ابو جهل راح له قال له ايه

74
00:21:10.050 --> 00:21:20.050
قال له ان قريش هو بيحتال عليه. هو ابو جهل واهل مكة علموا ان الوليد ذهب الى النبي صلى الله عليه وسلم فرق له. النبي لما كلمه وراح حاطط ايده على الاقل

75
00:21:20.050 --> 00:21:40.050
ايه ده ده شكله ايه؟ هيسلم. فراح قال له على فكرة قريش تجمع لك مالا. فقال ولما؟ فقال يعني علمت قريش انك زهبت الى محمد طمعا في معانه فقال والله لقد علمت قريش اني اكثرها مالا. انا يجمعوا لي فلوس؟ يعني هو بص اخزه منين من الكبر حمية الجاهلية وبتاع كبروا لنفسه. فايه

76
00:21:40.050 --> 00:21:50.050
قال له والله خلاص لو انت كاره قال له لا انا كاره انا مش ما اسلمتش وبتاع فقال له ايه؟ قل في قولك. هنا الشاهد من العبارة قال له ايه؟ قال له وماذا اقول؟ قال له

77
00:21:50.050 --> 00:22:10.050
هو بيقول له خلاص قل قل حاجة قل شعير قل سحر وبتاع. فقال وماذا اقول؟ والله ان لقوله الذي يقول حلاوة وان عليه لضلاوة وان انه لمثمر اعلاه مغدق اسفله وانه يعلو ولا يعلى وانه لا يحطم ما تحته. اي كلام هتقوله احط من هذا اقل بكثير جدا من هذا الكلام

78
00:22:10.050 --> 00:22:30.050
الوليد لم يسلم ولم يسلم ولن يسلم ومات على كفر. ده الوليد ابن المغيرة ابو سيدنا خالد. اه ونزل في قول الله عز وجل لما قال انه ما هو الا سحر يؤسر فنزل في قول الله عز وجل زرني ومن خلقت وحيدا وهو اسمه الوحيد لانه كانت قريش تطعم عام تسقي الحجيج عام وكان يسقي يسقي

79
00:22:30.050 --> 00:22:50.050
فالله عز وجل عاتبه باشد العتاب ثم مات على الكفر. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. وصلي العشاء ونستكمل ان شاء الله انا دست عملت احمر

80
00:22:50.050 --> 00:23:20.050
بس احنا في الهندسة والاعداد لغة. يعني فكرة انه اعداد تشريحي او بعلمه الموضوع ما هواش لا اكبر اللغوي كمان. هو متعلق بعلم الله عز وجل. هو دقق محل الاية. محل الاية الاساسية علم الله عز وجل. القلق

81
00:23:20.050 --> 00:23:30.050
اللغوي ما هو العربي ما فيش تركيب في اللغة في المصحف ما مش موجود زيه في كل لغة العرب والا لو سمعوه كانوا قالوا له على فكرة احنا ما فيش مرة جبنا

82
00:23:30.050 --> 00:23:50.050
في الموضع ده فالتراكيب تسمح بها العربية. امال فين ان القالب هي كزا حاجة جوة بعض. قال باللغة في غاية في البيان والفصاحة معا تمام البيان في الموضوعات اللي بيتكلم فيها. ما هو ما فيش ما فيش حد بشر ييجي يتكلم يقول لك ايه؟ ده هيحصل كزا

83
00:23:50.050 --> 00:24:10.050
خلاص ما فيش حد يوصف الماضي وصف تام كله على بعضه كل ما يتكلم في اي موضع كلام الهي. فهنا اللي هو ايه؟ طب واحد يقول لك ايه؟ طب افرض جبت القالب اللغوي. هتتكشف في العلم. لان انت هتقول حاجة بيانها ضعيف جدا عن طب اتكلم عن

84
00:24:10.050 --> 00:24:20.050
ماضي واتكلم العلماء عشان كده رب العزة في غير موضع في القرآن. نقول ولا تدري ثم كنت تدري ما الكتاب وما الايمان وما كنت ساويا في اهل من؟ يعني قل له

85
00:24:20.050 --> 00:24:30.050
الاخبار بالماضي ده انت اللي قلت ولا انا اللي قلته؟ بعلم الله. خلاص فعشان كده واحد يقول لك ايه؟ طب محمد كان جابه منين الكلام ده؟ لو من عندياته. وبعد كده

86
00:24:30.050 --> 00:24:50.050
في الجنة والنار. ووصف لي يوم القيامة كأنه رأي عين. فده كله على بعضه؟ كله. كله. بما فيه ان هو الله عز وجل تكلم عن اي شيء تكلم عنه كما هو عليه. لان هو اللي خلقه. فهو هنا بقى اللي هو ايه؟ انى تدرك ذلك وانت بشر؟ بس والا يعني حتى كلام في الشعرية

87
00:24:50.050 --> 00:25:10.050
الشعرية ففي بعض بعض ايات القرآن تلتئم على شطر من اشطار الاوزان زي انا اعطيناك الكوثر. ما هي دي على شطر اسمه الشعر لانه الشعر يلزم ان هو يكون اكتر من بيتين عشان يبقى مقصر. وهكزا. فالقصد ان العربي سكته كل الكلام على بعضه. ان هو اية والبيان

88
00:25:10.050 --> 00:25:30.050
كلهم. ايه اللي خلاه انفعل هزا الانفعال لاقصاه؟ الرافد العربي. عشان كده احنا ايه؟ قلنا طب نشوف نعالج يمكن الرافد ده يمكن نفهم هل يقصده من فكرة موضوع تشريع اللي هم ما ادركوش نقطة التشريع دول يعني لسه في مكة ما كنش في تشريع عشان هو يتفاعل معه تشريعين؟ وهم كمان يعني هم الناس ما قالوش او العلماء ما

89
00:25:30.050 --> 00:25:40.050
الفكرة دي غير لما الناس فسدت. لا لا لأ هو حتى لأ حتى في جزء كبير يعني هو التشريع مش مخترق غير على ايات الاحكام. في ايات تشريعية مضمنة لآيات عامة

90
00:25:40.050 --> 00:26:00.050
مهمة جدا لكن مش هو دي النسبة الاكبر اللي خلت مسلا سيدنا عمرو بن جموح على سيدنا انيس ولا سيدنا آآ جبير ابن مطعم ولا اللي هو اخذته اندهش ده لأ رافض البياني مع القالب العلمي اللي هو علم الله عز وجل خلاص طيب عدنا في حد لسه واقع

91
00:26:00.050 --> 00:26:30.050
الصف ده راح فين؟ احنا اخر حاجة كنا بنقولها ايه اه سيدنا ابو سفيان وسمعهم وسمعهم للقرآن. وغير كده عندنا هنا عند ايات بتاعة اه وليد لما قال وانه ليعلو ولا يعلو وانه

92
00:26:30.050 --> 00:27:00.050
فيحطم ما تحته. فالصحيح في في النجم انهم سجدوا. لما سمعوا من البيان اه افمن هزا الحديس تضحكون انتم اه تضحكون ولا تبكون وانتم سامدون فاسجدوا لله واعبدوا سجدوا طيب بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله. عدنا طيب فلو كان آآ فلو كان الامر كذلك يعني ان الرافد البياني

93
00:27:00.050 --> 00:27:20.050
ايه هو مدخل ذهبي للدخول على نفس نفس او الاقتراب من مساحة التلقي الاولى؟ يعني انا لو فهمت اللي كان فاهمه العربي من لغتي لا استعيد جزء كبير جدا من الدخول على فخلاص انتهت ولقيناه علماء العربية يعني رضي الله عنهم ومن لدن الصحابة حتى الان

94
00:27:20.050 --> 00:27:40.050
كل ملكة من ملكات البيان حاولوا يشرحوها لنا بحيس ان احنا ايه مع قدر من الاجتهاد وقدر من التحري لكلام العرب او سنانها في آآ في الكلام ممكن نقترب من هزا الفهم الاول. اتفضل. حضرتك دلوقتي هتتكلم عن دكاترة البيان ولا هتتكلم

95
00:27:40.050 --> 00:28:00.050
ما انا جاي دلوقتي ما انا هقول هقول هقول احنا هنعمل بيه البرنامج هنقول احنا هنعمل ايه فاحنا عشان نقترب من ده عايزين خلاص يبقى نتعامل مع النص القرآني كله من الناحية البيانية ده امر يطول جدا. يعني المصحف كله. طيب القرآن كله اه تقريبا يقترب من سبعة وسبعين

96
00:28:00.050 --> 00:28:20.050
الف ربعمية واحد واربعين كلمة سبعة وسبعين الف ربعمية واحد واربعين كلمة. احنا عندنا طبعا علم مش معد الاية. وآآ عدد الكلمات ممكن يختلفوا. في اشياء بسيطة لكن هو حوالين سبعة وسبعين الف وربعمية واحد واربعين كيلو. خلاص؟ يزيد او ينقص. على حسب العدد. فده رقم كبير جدا من الكلمات. انا عشان افهم النص كله لازم

97
00:28:20.050 --> 00:28:40.050
سبعة وسبعين الف كلمة؟ ده امر يطول جدا. طبعا من رحمات الله عز وجل بالناس انه وكذلك انزل له قرآنا عربيا وصرفنا فيه من الوعيد لعلهم يتقون او يحدث لهم ذكرا القرآن عربي. خلاص؟ فاللغة العربية لغة اشتقاقية. يعني ايه اشتقاقية؟ يعني الجذر الواحد

98
00:28:40.050 --> 00:29:00.050
تولد منه مشتقات عديدة جدا كل هزه المشتقات تحمل معنى الجذر الاول. مثال فانا لو قلت كتب في العربية طول كاف تاء باء جذر صحيح نقول كده كاف تاء باء جذر صحيح يعني ايه جذر صحيح؟ مادة خام. اي مادة فيها الكاف والتاء والباء بهذا الترتيب

99
00:29:00.050 --> 00:29:20.050
معنى الكتابة ولابد والكتابة معناها ايه؟ الجمع. خلاص؟ فالكتاب هو اللي بيجمع الاشياء. خلاص؟ فكما كقول الله تعالى يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب. اي شيء يجمع اشياء السجل والكتاب كل حاجة

100
00:29:20.050 --> 00:29:40.050
حاجات عشان كتاب كده بيجمع ايه؟ مجموعة من السطور فده قدر ده فيه معنى الكتابة. فانا اقول كتب واكتسب وكتاب واستكتاب وكتابهم كل ده من الكاف والتاء والباء. لو انا قلت ده في لغة غير اشتقاقية مثل اللغة الانجليزية وهي لغة هند اوروبية اصلها جيرمان. فاقول ايه

101
00:29:40.050 --> 00:30:00.050
او الرايت واقول بوك واقول رايتر واقول آآ اقول حاجات كلها متعلقة بالكتابة وما فيش ريحة دي خالص فيها. العربية مشتقاقية فالقرآن كله سبعة وسبعين الف وربعمية واحد واربعين كلمة دول كلمة كلهم الف وتمنميت جذر فقط. الف

102
00:30:00.050 --> 00:30:20.050
جذر فقط. خلاص؟ واحد يقول لك خلاص يبقى احنا نعمل دورة الالف وتمنمية القرآن ناخدهم كلهم. خلاص فعلا احنا عايزين نعمل كده في الاخر بس احنا دايما نقول ايه؟ احنا عايزين ايه؟ انا نازل ساعة ولا هو ايه

103
00:30:20.050 --> 00:30:40.050
ممكن تيجي لا يا احمد استنى. لا ما حدش يجي جنبه. خلاص. بص بص هات الكرسي. هات الكرسي ده اللي على الحرف اهو ده ده وروح به كده. عنده مفصل يبات كده. لو حد قال لك اوعى دماغك لا بقى تبقى غلاسة بقى. الراجل وديناه انت في زاوية ميتة. تبقى تشوت فيه جون

104
00:30:40.050 --> 00:31:00.050
خلاص يا اخواننا؟ فالكلمات اللي هم الكتير جدا السبعة وسبعين الف دي عشان العربية اشتقاقية هم الف وتمنمية جذر فقط. الف وتمنمية جذر فقط. يعني مسلا مثلا اكثر الجذور شيوعا في القرآن على الاطلاق هي مادة الهى. اللي منها اله والهة والهتكو كل ده. خلاص

105
00:31:00.050 --> 00:31:20.050
مزكورة كم مرة في القرآن؟ تقريبا الفين تمنمية واحد وخمسين كلمة. يعني انا لو عرفت الجذر معناه قالها. عرفت التلات دول معانيهم في العربية ايه؟ اللي هم ما يزيدوش عن تلت اربع صفحات عند التبسيط. افهم السن

106
00:31:20.050 --> 00:31:40.050
تمنمية واحد وخمسين موضع في المصحف؟ اه. خلاص؟ واحد يقول لك لا والله ده احنا جينا هنخلص السبعة وسبعين الف كلمة بسهولة. مسال احنا الدورة دي اسمها ايه؟ تلاتين جزر الاكسر شيوعا. التلاتين جزر الاكسر شيوعا. فين يا ابني؟ اهم

107
00:31:40.050 --> 00:32:00.050
الورقتين دول الورقتين دولا سبعتاشر الف تمنمية اتنين وتسعين موضع في القرآن. التلاتين دول خلاص؟ يعني بيمسلوا تلاتة وعشرين في المية من المادة المعجمية للقرآن. تلاتة وعشرين في المية الدورة دي هنغطي تلاتين جزء. لو انت فهمت معاني الجزور معجمية

108
00:32:00.050 --> 00:32:20.050
وبعض دلالات معاني الابنية في الصرف وكلمتين نحو عشان الديرة التركيبية اللي احنا هنعمله بالفعل في الدورة ده. خلاص؟ هتفهم تلاتة وعشرين في المية من المادة الخام بتاعة القرآن. فدي عشان كده ايه؟ انا نحن الزكر

109
00:32:20.050 --> 00:32:40.050
ميسر مسهل محفوظ فهو منزل وهو محفوظ ومن حفظه وتيسيره ان هو ايه؟ ميسر. ميسر يعني ايه؟ اذا هممت في الدخول عليه تلاقيه فهو مسهل للحفظ ومسهل للعمل ومسهل للفهم ومسهل لاخز ادواته. خلاص؟ اي حاجة تقول ما عكس كده

110
00:32:40.050 --> 00:32:50.050
يبقى انت داخل موسيقى غلط. واحد يقول لك لا ده الواحد عشان يبقى عالم في العربية عايز له تلاتين سنة. يبقى ده اكيد مش ده المفهوم الموضوع. ليه؟ لان القرآن بيطالبك احيانا بعمل فوري

111
00:32:50.050 --> 00:33:10.050
اقول لك اتقي الله تتقي الله. فالمفروض تفهم معنى التقوى بسهولة عشان تعرف تبدأ تتقي الله. صح كده عايز اقول لك تفهم الله اكبر عشان انت مش ممكن تدخل على في الصلاة غير ما تقول الله اكبر. فعايز تفهم يعني ايه الله؟ ويعني ايه اكبر؟ هتفهم

112
00:33:10.050 --> 00:33:30.050
والباء والراء بتاعة كبر وتفهم الف واللام والهاء بتاعة قلها وتفهم المعنى التركيبي بتاع الابتداء والاخضار وتعمل معنى التفضيل اللي هو افعل للتصدير وتبقى كده فهمت الله اكبر. فلو فهمت ده المعنى البسيط ده تقدر تدخل في الصلاة فاكيد الدخول في الصلاة على الله عز وجل لا

113
00:33:30.050 --> 00:33:40.050
ان انت تدرس في عشر سنين عشان تفهم المعنى ده. فيجب ان يكون ميسر كذلك. فاحنا عايزين ناخد الطرق من ايسر الطرق. مش من باب الاخلال. لا. ان احنا هندخل على طول

114
00:33:40.050 --> 00:34:00.050
على المطلوب. مثال احنا دلوقتي المعاني اللي هم الالف وتمنميت جنيه دول احنا ميت جذر فقط منهم الاكسر شيوعا في الالف وتمنمية اللي هما الالف وتمنمية ده المصحف كله. الف وتمنميت جذر. المية الاكثر شيوعا بيمسلوا سبعة وستين في المية من النص القرآني

115
00:34:00.050 --> 00:34:10.050
الجذر الاكسر شيوعا بيمسلو سبعة وستين في المية من النص القرآني وده مثال احنا قلنا تلاتين جزر فقط بيمسلوا تلاتة وعشرين في المية من المادة المعجمية بتاعة القرآن تلاتة وعشرين في المية

116
00:34:10.050 --> 00:34:30.050
وده رقم تلاتين جذر يعني الموضوع سهل جدا ان انت تلم به. او تدخل عليه. فانا طبعا احنا دايما بنقول مستويات الالمام عدة مستويات. لكن المعنى الاجمالي الكلي يبقى عندي شواهد من العربية ومعنى دقيق. ده متأتي سهل اهو ان شاء الله

117
00:34:30.050 --> 00:34:50.050
يعني نخرج بهذا المعنى في الساعات المعدودة بتاعة الدورة ان شاء الله. خلاص؟ فالمية جذر اكسر شيوعا بيمثلوا سبعة وستين في المية من المتين جزر الاكسر شيوعا بيمسلوا تمانين في المية من النص بتوعي. فيبقى انا عندي كده ايه؟ الارقام اه مبشرة. ارقام

118
00:34:50.050 --> 00:35:10.050
والشراء. الجزور دي اللي احنا هنستخدمها في الدورة. عددها لو الناس بتحب تكتب سبعتاشر الف تمنمية اتنين وتسعين. كلمة سبعتاشر الف تمنمية اتنين وتسعين كلمة في المصحف تلاتين جزر اقصى شعاع. اللي بيمسلوا تلاتة وعشرين في المية وبعض الكسور اللي يعني بس احنا التلاتة وعشرين

119
00:35:10.050 --> 00:35:30.050
عشرين في المية من المادة المعجمة. خلاص كده؟ فاحنا بقى عايزين نعمل ايه؟ اللي احنا ناويينه ان شاء الله. النية لله كده هنعمل ايه؟ هنمسك جذر جذر. في عايزين كزا رافض. في رافد معجمي. الرافد المعجمي مش الكلمة ومعناها عشان الناس بس ما تفهمش ايه؟ اللي احنا هنعمله غلط. احنا هنقول ايه

120
00:35:30.050 --> 00:35:50.050
في احد عدة نزريات في المعجم زيه زي اي علم. من احد النظريات دي نظريات الاشتقاق في الصرف العربي وفي المعجم وكذا. ان ايه؟ العربي فيه معنى ما. معنى ما وضعوا للجذور دي او هو مستقر في ذهنه. لما بتقول

121
00:35:50.050 --> 00:36:10.050
اي كلمة داخلة فيها الجزر ده بيحس ان فيها المعنى ده هو زيادة. فانت لو عرفت المعنى المركزي ده المعنى المركزي يسهل قريب جدا التقاط او توقع او استنباط المعنى الزائد ده في السياقات مع التربة. مع التربة مع التدريب

122
00:36:10.050 --> 00:36:30.050
والوقت وبتاع. مثال عبدة احنا نقول ايه؟ العبادة وعبادة الله عز وجل وعبد لله عز وجل. يعني ايه؟ عين وبه ودال. ما تقول يعني مملوك لو دخلت الكلمة ومعناها تقول ايه؟ عد يعني مملوك مش صح كده؟ طب منين؟ ايه المعنى؟ العربي كان

123
00:36:30.050 --> 00:36:50.050
تحس ايه؟ ليه العربي بيقول عبدت الطريق؟ لو انا قلت بقى لو احنا مع البحث لما نيجي مسلا الاجهزة نقول ان العين والباء والدال فيها معنى التزليل والتجهيز التزليل تزليل يعني الشيء يبقى لين

124
00:36:50.050 --> 00:37:10.050
يبقى طري يبقى مطاوع. خلاص؟ فالمعنى ده لو اجتمع في اي كلمة عينه به ودال واي وزن صرفي زائد على المعجمي يديني المعنى التنزيل ده فانا اقول فلان العقل عبادة يعني توجيه التذلل والانكسار لله عز وجل خلاص

125
00:37:10.050 --> 00:37:30.050
عشان كده لما اقول ايه اه معنى الاله فاقول اللي بتصرف للعبادة. اللي هي ايه العبادة؟ اللي هو التزلل. وهكزا في الاخر ايه الاقي شبكة المعاني بدأت ايه؟ تربط مع بعض. فلما اقول عبدت الطريق اقول اه مهدت وذللت. يعني بدل ما هو ايه؟ وعر. وعائز مجهود مش

126
00:37:30.050 --> 00:37:50.050
فانا لما جه اساويك وادقه كده يبقى ده ايه؟ تعبيد للطريق وهكزا لو جيت مسكت المعجم خدت كل المعاني ودورت فيها على المعنى المحوري وفجأة فعلا انه يلتئم معي في معظم السياقات. هل المسألة دي اجتهادية؟ اه اجتهادية. يعني في ممكن ممكن ناس تختلف والمعلن المحوري؟ اه علماء المعجم بيعملوا كده

127
00:37:50.050 --> 00:38:10.050
لكن احنا عايزين نستأنس ببعض المعاني اللي هي تساعدنا تساعدنا احنا لان الهدف الاساسي الهدف الاساسي من كل الكلام اللي احنا هنقوله في الدورة ده تقسيم تحسين معاملتنا مع القرآن الكريم. بدل ما انت عمال تقول ايه؟ بص انا هقعد تلات ساعات كام حسنة؟ اديك

128
00:38:10.050 --> 00:38:30.050
حلو تمام رمضان ما انت لو انتفعت باية قد يقع في قلبك ما وقع في قلب الاعرابي. لو ولما سمع قول الله عز وجل آآ فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يرى ومن يعمل مثقال ذرة قام بكى ومشي الكلام اخزه ليه؟ فقال

129
00:38:30.050 --> 00:38:50.050
انه يعني لا احصاء دقيق هو اللي فهم ايه؟ فهم المعنى اللي انت عايزينك لو فهمته تستقيم على امر الله ولا تعصيه هو فهم المعنى ده بس هو فهمه من اقصر طريق. ايه هو اقصر طريق؟ ان هو فهموه لانه كان بيتكلم باللسان بتاعه. خلاص فاحنا عايزين نعمل ده. يعني احنا هدفنا على

130
00:38:50.050 --> 00:39:00.050
هدف تزكوي مش هدف لغة. يعني هو احنا عايزين نحسن من علاقتنا مع القرآن؟ ليه نحسن من علاقتنا مع القرآن؟ لانه قد صح عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه

131
00:39:00.050 --> 00:39:20.050
انه لما توفي النبي صلى الله عليه وسلم قام في الناس وقال والله ما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم واخز يعني ايه؟ في هزا الكلام. فلما يعني حسم الامر ابو بكر الصديق فهدأ عمر سم بويع ابو بكر الصديق فقبل ان يعتلي ابو بكر الصديق المنبر في اليوم التالي فصعد قبله عمر بن الخطاب وكلم

132
00:39:20.050 --> 00:39:40.050
فقال والله لقد قلت امس مقالة ولم تكن كما قلت. نص انصافه من نفسه. تعال انا اللي قلته غلط وهذه المقالة التي قلتها على مرؤوس الناس ليست في كتاب الله. خلاص؟ وليست في عهد قد عهد عهد به النبي صلى الله عليه وسلم اليه. عشان ما حدش يفتكر

133
00:39:40.050 --> 00:39:50.050
ان انا اقول لك عمر لا ما يقولش عمر من عنده كده يا اما في القرآن يا اما في الزيارة. قال لهم انا غلطان. واللي انا قلته لا في الكتاب ولا في السنة. خلاص؟ محل الشهادة قال ايه

134
00:39:50.050 --> 00:40:10.050
بين ايديكم الكتاب الذي هدى الله به رسوله. كلمة كبيرة جدا. يعني اما النبي النبي صلى الله عليه وسلم هو عبدالله ورسوله فقبل ان يكون رسول الله عز وجل كان بشرا. فالبشر ده ايه المعنى الاضافي اللي خلاه؟ رجل لا يقرأ ولا يكتب

135
00:40:10.050 --> 00:40:30.050
احاد الناس من من العرب يعني خلاص سم يصير سيد الخلق الى يوم القيامة. فهذا الكتاب الذي هدى الله به رسوله. الكتاب ده ما فيش اي اضافة تانية؟ لأ. ما فيش اي رافض تاني؟ لأ. طب رافض حضاري. لا. طب رافض؟ لا. اي معلومات

136
00:40:30.050 --> 00:40:50.050
هزا هو الكتاب الزي هدى الله به رسوله. قال فخذوا به تهتدوا الى ما الى ما هدي اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم. كلمة كبيرة جدا فانت واحد يقول لك ايه احنا عايزين نبقى زي الصحابة. ماشي؟ شوفوا الرافد اللي تعرضوا له. آآ ايه الرافض؟ والله المفاجأة ان هو قرآن. خلاص؟ طب انا مش فاهم القرآن

137
00:40:50.050 --> 00:41:10.050
لو فهمتوا قد تنفعل بما ان فعلوا به. ايه اللي يتبقى؟ عملوا الاجتهاد وحسن التعرض. والا قد تعرض لابو جهل. ففهم وانكر وواحد تاني فهم يعني خضعت قلوبهم واه ابدانهم ليه؟ ما سمعوا من الحق. خلاص كده؟ اهو ده المعنى يعني احنا

138
00:41:10.050 --> 00:41:20.050
احنا بنجتهد مع بعض في الجلسات دي هنعمل ايه؟ هنحسن جدا النافزة عارف لما واحد يكون ايه؟ بينك وبين اه يقول لك انا النت ضعيف عندي. فيقول لك ايه؟ بص

139
00:41:20.050 --> 00:41:40.050
كله اتاريه مقطوع وكان باقي لك واقف على بتاع فواحد يقول لك ايه؟ انا هجيب لك هرمي لك بتاع الياف اسماعيلية بتاعة الليزر اه الالياف ضوئية حسي ايوة هو المصدر بيبس نفس الكلام يعني القرآن هو هو. اثره في النفوس هو هو. يعني انا لو تعرضت له

140
00:41:40.050 --> 00:42:00.050
الصحابة النبي صلى الله عليه وسلم يقول امتي كالمطر لا يدرى اولها خير ام اخرها. يعني المطر يقول لك مين فيهم اللي ينبت الكلأ ويحيي الارض وكزا ما تعرفش اوله لاخره وانه كله خير. فقال النبي صلى الله عليه وسلم امتي كالمطر لا يدرى اولا. يعني انا اجي في اخر الزمان وازاي الصحابة؟ لا

141
00:42:00.050 --> 00:42:20.050
النبي صلى الله عليه وسلم قال المستمسك بمثل ما انتم عليه بمثل ما انتم عليه. ايه هو ايه اللي مثل؟ برضو ما فيش غير في حاجة ما فيش والله هي مفاجأة كده ما فيش خلاص في كتاب يعني الشايب الشاي يذكر عشان بس ايه الكلام اللي احنا بنقوله ده يا اخواننا؟ يعني لو ركزنا شوية لحقنا رمضان

142
00:42:20.050 --> 00:42:40.050
يعني نسأل الله عز وجل ان يعني يبلغنا واياكم رمضان على الاسلام والتقى والتوحيد. اه في الحافظ ابن الحافظ ابن رجب. الحافظ ابن رجب الحنبلي وهو من الناس كلامهم عليه نور يعني يعني سبحان الله كتبه تحس فيه حاجة غريبة هو والنووي الامام آآ النووي. له كتاب اسمه

143
00:42:40.050 --> 00:43:00.050
استغناء بالقرآن في طلب العلم والايمان. كتاب الشاطئ. يعني ايه؟ ما يعني ايه مش مش هيواري هو وفي الحديس كتاب اسمه الاستغناء بالقرآن في طلب العلم والايمان. حافظ ابن عبدالهادي له شرح له اسمه هداية الانسان

144
00:43:00.050 --> 00:43:20.050
في الاستغناء بالقرآن في طلب العلم والابداع. ده الحافظ ابن عبدالهادي. اه بحرق اللي هو الحضرمي. الحضرمي اللي اه لقوا كتاب مختصر لو واحد يقول لك ايه طب انا عايز اقرا المختصر فمختصر الكتاب كله الاستغناء يوجد فيه مظنتين يعني

145
00:43:20.050 --> 00:43:50.050
يعني ذخيرة الاخوان لا بس انتم كده تتمسكوا هو اسم الكتاب ذخيرة الاخوان الاستغناء بالقرآن في طلب العلم والايمان. الله هو اسم الكتاب كده لبحرق. الحضروي الشافعي الحافظ ابن رجب نفسه الحافظ ابن رجب جمعت رسائله

146
00:43:50.050 --> 00:44:10.050
خمس مجلدات خلاص في اخر في اخر فصل اخر مجلد المجلد الخامس مرفوعة بي دي اف طبيعتها الفريق فاروق الحديسة الجزء الخامس فيه فصل صغير فيه نصوص كثيرة جدا شبه مختصر للكتاب بس النصوص الاصلية. بتاعة ابن رجب مباشرة يعني

147
00:44:10.050 --> 00:44:30.050
اختصارها هو رسائل ابن رجب مجموعة لانه الكتاب حقق للاسف في رسالة دكتوراة حتى الان ما طبعش طبعة كاملة يعني. لكن احنا عندنا ابن المختصر ولكن في هذا الفصل اللي هو بعض النصوص من كتاب الاستغناء بالقرآن في طلب العلم والايمان كفاية وزيادة. يعني المعنى

148
00:44:30.050 --> 00:44:40.050
واحنا عايزين ندندن حواليه كله روحوا اقروا الكلمتين دول هو ده اللي احنا عايزين نقوله. طب وحضرتك بقى عشان نعرف نصلي. الكتاب اللي احنا الاصلي اسمه ايه؟ الاستغناء بالقرآن في طلب العلم والايمان للحافظ ابن رجب

149
00:44:40.050 --> 00:45:00.050
الكتاب معمول دكتوراه مش مطبوعة يعني بين يدي الناس. طب نوصل له ازاي؟ يا اما تروح لرسائل مجموع رسائل ابن رجب اللي منشور مجلدات في المجلد الخامس في فصل صغير ما يزيدش عن عشرة او عشرين صفحة. نصوص مأخوزة من كتاب الاسم كده. هتلاقي هو كده الاستغناء يعني دوروا في الفيرس لغاية ما تلاقوا كلمة

150
00:45:00.050 --> 00:45:20.050
الاستغناء بالقرآن في طلب العلم والايمان. مجموعة من النصوص اللي بتستخدم الكتاب. يعني ده مش اصل الكتاب. ده جزء بسيط منه. بس حاجة يعني فوق الروعة. او رسائل ابن رجب. اللي هو الاستخدام بالقراءة اصلا مش مضبوط. لا مش مضبوط. ده محقق في رسالة

151
00:45:20.050 --> 00:45:40.050
دكتوراه اربع مجلدات في السعودية بس ما اتطبعش يعني موجود نسخة يعني ومنشور منه الجزء الاول فقط المحقق ده بس الفونت بتاعه ضارب بتاع الآيات مرفوع بدي اف ضارب هو ده هو ده. او كتاب بحرق. اليمني اللي هو الحضرمي اللي قلنا عليه اللي هو ذخيرته

152
00:45:40.050 --> 00:46:00.050
الاخوان في الاستغناء بالقرآن عن طلب في طلب العلم والايمان. ده مطبوعه صغير جدا. بص برضه يعني ايه؟ يعتبر اختصار للكتاب ففي في قدر من اللي موجودة جوة جوة الصرف موجود يا باشا. اه ابن عبدالهادي؟ والله ازنه ممكن يكون موجود ازن بس انا ما تتبعتوش

153
00:46:00.050 --> 00:46:20.050
فانا كنت اللي عارفه ان هو موجود وهجيبه قريب هجيبه ناوي. هم. هجيبه واطبعه. وزعه بقى. اللي هو الرسالة. رغم طب انتم حق عملتوه وحققتوه وجزاكم الله خير فين فين الرسالة؟ مش موجودة طب واحنا طب احنا استفدنا كده حاجة عايزينك كده؟ السعودية لا لا ما

154
00:46:20.050 --> 00:46:40.050
كتاب هي محققة في الجامعة اربع مجلدات متصورة حد من اخواننا صورها بس بنبتزه دلوقتي يا نبلغ يا تجيب الكتاب. خلاص طيب فاحنا عايزين نعمل ايه؟ ان شاء الله. واحد هنجيب الجزر اللي احنا هنشتغل عليه. الجزور القرآنية اللي احنا هنشتغلها على اليوم اللي هم التلاتين

155
00:46:40.050 --> 00:47:00.050
اللي هو ايه؟ اله وقول وكون انا طبعا الورقتين دول طبعا يعني الدورة دي لازم تاخدوا لها وسائق. لما غير ورق يعني لو حد عايز يكتب وراه يعني قالها وقال

156
00:47:00.050 --> 00:47:20.050
مكونة ورطبة بالترتيب. الترتيب اللي انا بقوله ده هو ترتيب يعني اكسر في الاقل في الاقل ورودا يعني. اسألها؟ الفين تمنمية واحد وخمسين مرة. قول الف سبعمية اتنين وعشرين مرة. كان

157
00:47:20.050 --> 00:47:40.050
الف تلتمية وتسعين مرة ردد تسعمية واحد وتمانين مرة امن اه انا طبعا بنطقهم على اساس ان هم افعال لكن الصحيح ان احنا بنقول كده الف واللام والهاء لانه جذر مش لكن احنا بس من باب التسهيل في الكلام يعني

158
00:47:40.050 --> 00:48:10.050
امنة تمنمية تسعة وسبعين مرة. علم تمنمية اربعة وخمسين مرة. قاوم ستمية وستين مرة اتيا خمسمية تسعة واربعين مرة. كفر خمسمية خمسة وعشرين كم مرة؟ بين خمسمية تلاتة وعشرين مرة. شاء خمسمية

159
00:48:10.050 --> 00:48:50.050
رسل خمسمية وتلتاشر عرض ربعمية واحد وستين عرض اللي هي منها ارض يعني. ربعمية واحد وستين. ايها تلتمية اتنين وتمانين عزبة تلتمية تلاتة وسبعين عمل او عمل تلتمية وستين عمل يعني جعل تلتمية ستة واربعين

160
00:48:50.050 --> 00:49:30.050
رحم تلتمية تسعة وتلاتين. طبعا انا بقول الجزر يعني مشتقاته. آآ الرحمن الرحيم كل ده من المشتقات الا يا تلتمية واحد وتلاتين رأي تلتمية تمانية وعشرين كتب تلتمية وتسعتاشر هدايا تلتمية وستاشر ظلم تلتمية وخمستاشر

161
00:49:30.050 --> 00:50:10.050
سماوة اللي منها سماء واسلامية وكزا تلتمية وعشرة نفس في منها نفس متين تمانية وتسعين قبل متين اربعة وتسعين نزل متين تلاتة وتسعين ذكر متين اتنين وتسعين حقق ميتين سبعة وتمانين كذب متين اتنين وتمانين

162
00:50:10.050 --> 00:50:30.050
دولت تلاتين جذر ان شاء الله اللي احنا هنحاول نغطيهم مع بعض داخل الساعات ساعات الدورة. عايزين نعمل فيهم ايه؟ الترتيب ليه؟ لان احنا اهم حاجة مهم جدا ان اللي احنا هنعمله ده نموزج. نموزج يعني ايه؟ يعني احنا ممكن نعمل الدورة دي وما نعملش تاني فيها. نكون خلاص مسكنا نص الخيط او ممكن

163
00:50:30.050 --> 00:50:50.050
اعقب هزه الدورة بايه؟ التلاتين تانيين يعني التلاتين الاكسر شيوعا بعدهم وهكزا لغاية ما نكمل ايه؟ المية الميتين خلاص بس احنا حتى دولا لو احنا خلصنا التلاتين وما عملناش تاني المفروض حضراتكم تكونوا مسكتم الخيط. فاحنا بنعمل ايه؟ يعني احنا هنقول لكم اللي في المطبخ من جوة بنعمل ايه؟ احنا بنروح على موقع اسمه

164
00:50:50.050 --> 00:51:20.050
لو حد عايز يكتبها يعني سي او ار بي يو اس قرآن ده عامله اخونا تارك اسود البريطاني المسلم استاز اللسانية في الحاسوبية في جامعة ليدز في بريطانيا. ومعه فريق سعودي واردني وبتاع الحمد لله انا زمان كنت

165
00:51:20.050 --> 00:51:40.050
اتهموك بالغيظ والله العظيم يعني كان قلبي ينفرق من الغيظ. ليه لما عرفت ان هو اسمه اريك ايريك ايتوي؟ وعامل قرآن وده من احسن المواقع على الاطلاق عن القرآن الكريم فيه الجزور الاكثر شيوعا والاعلام والافعال والاعراب وبتاع وبعد كده تقييم غير مسلم امال احنا قاعدين بنعمل ايه

166
00:51:40.050 --> 00:52:00.050
في الاخر الحمد لله الحمد لله يعني مما خفف الواقع برضو بس برضو ما زلت حزين يعني ان هو آآ مسلم. والاخوة اللي اشتغلوا معه معظمهم من ان لم يكن كل الفريق مسلم يعني؟ في بريطانيا. ما كنش مسلم الاول؟ لا لا مسلم. الحمد لله. انا بقول اهو؟ اه الحمد لله يعني. ايه الدافع اللي ممكن يدفعه

167
00:52:00.050 --> 00:52:20.050
لا يبقى حضرتك ما تعرفيش الكفار كويس. اوسع معجم اوسع معجم لغريب الفاظ الحديس النبوي على الاطلاق المعجم المفارس لالفاظ الحديس النبوي في التاريخ المعاصر مستشرق هولندي. كافر لا يؤمن بالله واليوم الاخر. اكبر موسوعة

168
00:52:20.050 --> 00:52:40.050
العلوم العربية وبتاع عاملها ناس بريطانيين لا يؤمنوا بالله واليوم الاخر. احسن موسوعات معاجم من العربية للانجليزية آآ ومن العربية للالماني على الترتيب المعجمي بتاع معجم العربية اه بتاع ويليام ليان وبتاع والاتنين كفار لا يؤمنوا بالله واليوم الاخر. حضرتك ما تعرفيش حاجة عن

169
00:52:40.050 --> 00:53:00.050
في التاريخ المصري. احسن واحد جمع ادب الجغرافي للعرب والمسلمين في التاريخ اغناطيوس. آآ كريتشفيسكي الروسي بيعرف عربي احسن مني ومنك ويعرف احسن من علماء العربية المعاصرين. وهو مات قريب وغير مسلم ولا يؤمن بالله ولا اليوم الاخر

170
00:53:00.050 --> 00:53:20.050
للاسف بيعملوه صح. للاسف من باب الامانة العلمية بيعملوا صح. خلاص؟ الشيخ الاستاز محمود شاكر. يعني يعني اهو ندخل عليكم بعض الحزن يعني ايه؟ لعله يكون دافع. استاز محمود شاكر. محمود شاكر. علم العربية. في

171
00:53:20.050 --> 00:53:40.050
وبعتوا بتاعة طلعات في طبقات في حقول الشعراء بتاعة ابن سلام. رسم مستشرق يهودي اسرائيلي صهيوني قال له انت قلت كزا كزا كزا وده خطأ في العربية. والصح واحد اتنين تلاتة اربعة فمحمود شاكر من امانة العلم. دور وراه. فقال وانا وقد راسلني اليهودي

172
00:53:40.050 --> 00:54:00.050
فلان اثنان كذا ووجدت الحق معه. وانا انزل على الحق وان كنت كارها لهذا الحق كافر ويهودي وصهيوني وقال له البتاعة دي غلط وطلع كلامه صح. ومحمود شاكر في المقدمة اسبتها من باب الامانة العلمية. الاب

173
00:54:00.050 --> 00:54:20.050
الستاسي كرملي افقه من تحدث بالعربية او درس العربية يمكن لو عدينا عشرة يبقى منهم خمسة منهم عشرين منهم في التاريخ المعاصر باطلاق. وهو كافر لا يؤمن بالله من الاخر فحضرتك ما تعرفيش الكفار كويس. عن اي حد كافر وهو بيبحث كويس في الاخر ما بيطلعش

174
00:54:20.050 --> 00:54:40.050
لا ده ده توهمات لكن في جزء من امانة البحس العلمي ان هو بيبحس وبيقول لك ده اللي لقيته. لانه احيانا الرائد لا يكذب اهله. هو انت ده بيكتب لهم هم. فهو لازم يكتب لهم كلام صح لانه لو طلع غلط هم يتصورون على عكس حقيقتنا. كما نفعل نحن بانفسنا. بنكتب حاجات غلط فلما بنيجي

175
00:54:40.050 --> 00:55:00.050
تقوم الزراعة على الواقع فنجدها لا تنطبق على الواقع فبنلبس في الحيطة. لكن الكفار لا الرائد لا يكذب اهله. هو بيكتب لهم هم. فبيقول لهم القرآن فيه كزا. والحديس كذا والفظه كذا وترتيبها كذا ولو انت عايز تخش الحديس تعمل واحد اتنين تلاتة اربعة ومش عارف ايه ليه؟ لانه بيكتب له هو ما بيكتبلكيش انت. هو ما فرضش الحديس النبوي عشان آآ

176
00:55:00.050 --> 00:55:20.050
لا يرجو شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم هو لا يؤمن بالنبي اصلا. ده هو عايز يرتب لقومه كيف يصل الى احاديس نبي الاسلام. عشان بس لو عايزين يعملوا حاجة ولا بتاع فهو بيعمل الجهد ليه ليهم مش ليكي خلاص ولهذا يصدق في منهم كذا واه كثير في منهم كذا اه وفي منهم بيشوهوا اه

177
00:55:20.050 --> 00:55:40.050
وبرضو الاغراض السياسية عشان هو يبرر سياسة قومه لكن عند التدقيق لا بيقول الكلام المزبوط عندي التدقيق بيقول الكلام المزبوط. طيب فاحنا خطوة اولى بنروح لايه احفظ قرآن بنعمل ايه؟ قرآن انت دخلت على يعني ايه؟ بستان. عايز تقول له رتب لي الحروف الاكثر شيوعا في القرآن يجيبهم لك. الافعال

178
00:55:40.050 --> 00:55:50.050
طب شو يعني؟ طب دخل لي الافعال مع الاسماء. طب هات لي الاعلام. طب هات لي الاسماء الحسنى. بالترتيل الاكثر شيوعا. الموقع بيعمل ده كله. طب هات لي التراكيب الاكسر شيوعا في القرآن النحو

179
00:55:50.050 --> 00:56:00.050
طب هات لي الاعراب كله بتاع القرآن كله. اي حاجة ممكن تخطر على بالك هتلاقيها في الموقف. كرش قرآن من الحاجات اللي معمولة بشغل كويس جدا. فاحنا طبعا رحنا جبنا

180
00:56:00.050 --> 00:56:20.050
جبنا القايمة بتاعتهم. ما عجبناش الشغل. الحمد لله. احنا عرب برضو واحنا احنا بنبقى قارينا برضه مزاكرين. خلاص والله قد قد فعلنا احنا تواصلنا معهم وعملنا سينمار معهم يعني انا ومعانا حد من اخوانا الشيخ كريم المهيري ربنا يبارك في عمره. عمل في سيمانار ويعني

181
00:56:20.050 --> 00:56:40.050
الدعوة هناك قالوا لهم انتم عاملين شغل جامد وبتاع. ليه؟ لان احنا هم بيشتغلوا على الانجليزية ما فيهاش جدود جذور فيها جزوع اللي هي الاستبن فالكلمة عندهم كلمة على بعضها كده احنا احنا بنشتري راجل يعني هي كلمة على بعضها كلها فاحنا ما عندناش كده احنا عندنا جزور فاحيانا عليم

182
00:56:40.050 --> 00:57:00.050
ان وعلام ما احطهاش في مادة علمة. حطها فين؟ في علم لوحدها. احنا مش عاجبنا الكلام ده. فاحنا رحنا المعادي عاملها عرب مسلمين ليه؟ لانه الصق للعربية بنروح للخطوة اللي بعدها نتأكد من الرقم اللي هم جايبينه. فهو مسلا ممكن يجيب

183
00:57:00.050 --> 00:57:20.050
اسألها فنروح نسأل موقع القرآن يا اخوانا ده مين اكبر جزر في القرآن؟ فيقول لك قلها. صح. احنا مطلعينه كده من ما جاء معه جمال اللي هنقولها لكم دي كم يا مولانا؟ يقول لك الفين ستمية تسعة وتسعين. طب احنا قاعدين وراكم؟ الفين تمنمية واحد وخمسين. فين الفرق

184
00:57:20.050 --> 00:57:30.050
هو ما بيعدش بالطريقة اللي احنا بنعد بها. فبيبقى في حاجات ما بيعدهاش. مين اللي بننضبط عليه العدل؟ حتى الان. يعني هو ادق حد احنا بنظبط بنظبط عليه العد الدقيق. ليه الجذور

185
00:57:30.050 --> 00:57:50.050
للاشتقاقات الجذور اسمه معجم كلمات القرآن الكريم. للاستاز دكتور محمد زكي محمد خضر. احنا نديكم ايه؟ الادوات اللي احنا هنشتغل بها. معجم كلمات القرآن الكريم. نصيحة لوجه الله اللي معه فلاشة ياخد الحاجة وهو قبل ما يمشي هنا معي

186
00:57:50.050 --> 00:58:10.050
اللي ما اللي ما فيش الحاجات دي كلها موجودة اونلاين. ميزة المعجم ده انه موجود. بديف وموجود بنسخة يعني ممكن نسخة قابلة للبحس النصي فبدل ما تقعد تقعد كله عشان توصل لاهلها ولا بتاعتك تبقى لها يروح موديك على الموقع لو بتاخدي كوبي بيست وتحطي في ملف الورد

187
00:58:10.050 --> 00:58:30.050
اللي انت هتعمله تكليف وتسلمه في اخر الدورة فتلاقي نفسك ايه؟ معك الجزور كلها بالطريقة اللي احنا هنقولها يعني معك الجزر كل ما وضعه كل مرة عدد كل مشتقة بنيته الصرفية كل معنى في اي سياق جيه ايه القراءات اللي جت فيه معنى البنية الصرفية بتاعتهم

188
00:58:30.050 --> 00:58:50.050
وباركك الله فيما وعليه معك خمس ابيات شعر شواهد تحفظهم لما تقول له ايه؟ قالت العرب وتروح ضارب بيتين تقول له هم دول انت بتقول يعني ايه المعجم التاني اللي احنا بنظبط عليه الرقم معجم معجم كلمات القرآن الكريم للاستاز الدكتور محمد زكي محمد خضر. ميزته

189
00:58:50.050 --> 00:59:10.050
ان هو رافع باع اونلاين ربنا يبارك في عمره. فرفعه بي دي اف ورفعه نسخة اكنه سايت. فتخش جواه حاسس ان انت ممكن تنزله الورد تعمل كنترول اسم قالها يجيب لك الموضع هيقول لك ايه؟ لما بييجي بقى يجيب الموضع يعمل ايه؟ انا برضو جايب ايه

190
00:59:10.050 --> 00:59:20.050
آآ ممكن وانت في البساطة كده تبص على الورقتين الاولانيين وتمررهم لغاية ما المرة الجاية عايزين نوفر ده بكله بعدد الناس بحيس الناس تبقى ايه؟ مستغنية بالعدد. ده اللي احنا

191
00:59:20.050 --> 00:59:40.050
بعتناه اه محمد ابعتها لاخر اخته ورا خالص دي صورة اه صورة من مادة قالها عند محمد خضر ايه اللي هتشوفوه خلاص آآ خليها دقيقتين كده الورقة دي دي تلف تيجي قدام ودي تلف تيجي ورا بحيس كل الناس تكون شافت ايه؟ هو قرب القرآن بس

192
00:59:40.050 --> 01:00:00.050
كرقص قرآن هم مش عاملينه لك انت عاملينه للانجليز. هي ليدز دافعة الفلوس دي عشانك انت اه دافعة الفلوس عشان هما يفهموا يبقى عندهم موقع سرشوا فيه يجيبوا الحاجة دوروا وراك. لا لا

193
01:00:00.050 --> 01:00:20.050
اه؟ ايه؟ الفورم دي يعني فعلة ولا افعلة ولا يعني انهي فوارة؟ فهي كلها ما دام فعل في الغالب لو وعلى وزن فعل هتلاقي او يعني بس عدي انت بص على الرقم وبص على الجذر يعني بس هو ده انا حبيت بس تعرف اللي هو ايه

194
01:00:20.050 --> 01:00:40.050
الشك لله ان احنا طبعا ده اللي بيعدي للتلاتين جذر بس اللي هنشتغلهم في الدورة. والا احنا معنا كله الالف وتمنمية القرآن كله معدود يعني. خلاص؟ هي الميزة هتلاقوها ايه؟ يعني مسلا جايب الها فيقول عددها بالمقررات كزا عددها بدون المقررات زكي خضر. محمد زكي خضر بدون مقررات كذا. وبعد كده يقول ايه

195
01:00:40.050 --> 01:01:00.050
جت كم مرة يجيب لك بين قوسين جنبها يقول لك تسعتاشر. الهة كزا بالرفع كزا بالجر كزا ايه؟ لا غير الاية خلاص طيب انا عرفت الشكل شكل كلمة الهاتكم آآ اله آآ

196
01:01:00.050 --> 01:01:20.050
خلاص لو انا عايز المواضع عايزة ايه؟ اعمل ايه؟ ها انا اسيبك يا ست الكل تعملي كده؟ فنروح للمعجم استازنا الدكتور عبدالصبور شاهين رحمه الله. ما احنا عايزين نجيب خلاص بقى ما ننفعهمش قوي الكربس ده لانه على فكرة الكربس انا بقول كده ان هو بس

197
01:01:20.050 --> 01:01:40.050
الموضوع مش سهل لكل الناس في ناس بتخش بيطلع يقول لك ايه؟ بارك الله فيما رزق مش عارف اتعامل معه. ايه؟ يعني في حاجة في حاجات معقدة مش سهلة تاني استازنا الدكتور عصام ابو شاهين ربنا يرحمه ويتجاوز عنه. وبعدين تاني خطوة عشان تشوفي احنا بنجيب الموضوع منين؟ عايزنا نتأكد

198
01:01:40.050 --> 01:01:50.050
من الارقام زكي خضر. حاضر. زي ما الاخت وراء كانت بتقول ايه؟ بتقول طب خلاص انا شفت الكلمات ما انا عايز اشوف السياق. ما احنا في الاخر احنا هنشتغل مع بعض شوية نحو شوية

199
01:01:50.050 --> 01:02:10.050
هو معجب. فانا عايز اشوف السياقات اللي جه فيها. خلاص؟ ففي معجم اسمه ايه؟ اسمه مفصل ايات القرآن ترتيب معجمي. كلمة الله عايز كل الايات الاية والسورة بتاعتها اللي فيها الله بالرفع

200
01:02:10.050 --> 01:02:30.050
فانت تبقى ايه؟ الكلمة وكل الايات ورا بعض بترتيب المصحف اللي جت فيها بحيس لو انت عايز تشوف سياقات لو احنا اتكلمنا مسلا قلنا قاعدة معجمية وقاعدة صرفية وقاعدة نحوية اجتمع معاك شوية حاجات سياقية فعايز تجرب نفسك اية ايتين تلاتة اربعة بس يكون فيهم المادة بتاعة قلها

201
01:02:30.050 --> 01:02:50.050
تروح نسيبك تروح برة؟ لا. خلاص؟ فتروح ايه؟ الكتاب مرفوع طبعا بده يسعى على الشبكة اسمه مفصل ايات القرآن. ترتيب معجمة اسمه الفرعي كده. بتاع الاستاز عبدالصبور شاهين هو فكرة حد يعني واشتغل عليها الاستاز عبدالصمد شادي. طيب

202
01:02:50.050 --> 01:03:20.050
انا اله والهتكم في في سياقات مش كل موضع المعنى المعنى اللي احنا قلنا سميناه المعنى المعنى المحوري للمادة المعجمية خلاص احنا عرفناها انا عايز اعرف في السياق في السياق ده الاشتقاق بتاع الهي يعني ايه في السياق ده؟ اللي قدامي. خلاص؟ فعندنا المعجم الرابع اللي احنا هنستخدمه معجم

203
01:03:20.050 --> 01:03:40.050
احفظوا القرآن الكريم بتاع مجمع اللغة العربية بتاع القاهرة. معجم الفاظ القرآن الكريم اللي هو طبعة المجمع. طبعا موجود متاح مجلدين كبار في المجمع وموجود بدي اف. ميزته ان هو جيب لك الكلمة. قالها يعني

204
01:03:40.050 --> 01:04:00.050
ايه اله؟ يقول لك كل ما يعبد. يا اما اله حق يا اما اله باطل. الله علم على الله عز وجل لا يشترك معه احد في هزه في هذا في هذا الاسم بعد كده لو في استخدام تاني او اشتقاق تاني يجيبه ويجيب كل الايات ارقامها بس اللي ورد فيها

205
01:04:00.050 --> 01:04:20.050
الدنيا دي ومعناها في هزه السياقات. فتبقى انت عندك كده ايه؟ المعنى بتاع كل السياق من كل الايات. خلاص كده اه اللي هي فيها بعد كده هيقول لي ان هي اه مسلا كلمة عنق

206
01:04:20.050 --> 01:04:40.050
فحب يجيبها لنا كده يفتكر لنا سياق او اثنين او ثلاثة في القرآن؟ فضربا لا ضرب الرقاب. الثانية رقاب ها وكل انسان يتمنى خيرا. وكل انسان الزمناه في عنقه. في عنقه. خلاص؟ وان نشأ

207
01:04:40.050 --> 01:05:00.050
فقلت سارة نزل عليهم من عليهم من السماء اية فظلت اعناقهم لها خاضعين. فعنق هنا لو انا جبت لك عنق العين والنون والقاف فانت تقول لي معناها ايه؟ لو احنا رحنا المعنى المحوري وما طلعش هو الجزء بتاع جسم الانسان

208
01:05:00.050 --> 01:05:20.050
فانت تقول ايه ده؟ هو مش بتاع الجزء بتاع الانسان؟ لا ده احد المعاني السياقية. هو كل انسان هزم له طهارة في عنق ممكن تكون عينها عنق ممكن ممكن تكون هو ايه؟ العنف. اما فزلت اعناقهم لا خاضعين. اعناق يعني؟ رؤساء القوم. او الجماعات الكبيرة. ايه ده؟ لحظة

209
01:05:20.050 --> 01:05:40.050
يعني هي مش اعلى لا لو كانت مقصود العنق كان قال ظلت اعناقهم لها خاضعة. ما قالش خاضعين على جمع التذكير العاقل ما جمع خاضع كان قال خاضعة. فايه الخاضعين دي؟ الاعناق فظلت اعناقهم يعني كبراء هؤلاء القوم ورؤوسهم

210
01:05:40.050 --> 01:06:00.050
هذه الاية خاضعين. هم الاعناق الناس. اه فانت والله شف المعلومة. فانت لما لا هو المادة كده دي بقى ميزتها. انما يقول لك عنق ومعناها كزا وكل سياق فهنا الزمناه تراه في عنقه هيقول لك معناها السيقي ده. واعناق هنا يقول لك الراجح فيها كزا. لانه ممكن يكون حد قال

211
01:06:00.050 --> 01:06:20.050
يبدو ان الاعناق على المجاز او على الاستعارة. خلاص في حد يقول لك لا الاعناق هنا معناها رؤساء القوم وبتاع معظم الكتب الغريب على ان هي الكبيرة او رؤوس القوم. خلاص؟ فالمعنى غير اللي انت كنت متصوره خالص من لمح ان هي لها احد معاني هي الجزء بتاعة الجسم. خلاص كده؟ طيب

212
01:06:20.050 --> 01:06:40.050
فمعظم الفاظ القرآن الكريم هيساعدنا بقى في الحاجات السياقية. طيب احنا من باب ايه؟ من باب كمان ان انا عايز اغطي الجزور دي لو فيها قراءة. لو فيها قراءة لان القراءات القراءات احيانا بيبقى بس الخلاف فيها صوتي. بتتنطق ازاي؟ بس المعنى هو واحد. واحيانا فيه خلاف صرف فبيوديك

213
01:06:40.050 --> 01:07:00.050
بنية صرفية تانية بمعنى تاني واحيانا الخلاف بما ايه؟ بيبقى الخلاف آآ ممكن يكون دلالي. لا ده معنى تاني خالص معنى تاني او معنى متقاطع مع معنى فانا عايز اعرفها منين؟ المعجم الخامس معنا كده اللي هو المعجم الموسوعي

214
01:07:00.050 --> 01:07:20.050
القرآن الكريم. بتاع الاستاز الدكتور احمد مختار عمر رحمه الله. استاز اساتزتنا يعني. اه من موسوعة لالفاز القرآن الكريم هو عمل يعني يفتخر به المسلمين على الحقيقة في التاريخ المعاصر. احمد مختار عمر. علامة احمد مختار عمر رحمه الله المعجمي الكبير

215
01:07:20.050 --> 01:07:40.050
معجب الموسوعي ميزته ايه؟ ان هو بيجيب لك الموضع وبيعمل اللي بيعمله مجمع اللغة العربية. وبين كل السياقات بس ايه دي الاضافة ان احنا في الجنة لما ندخل معنا فرع علمي تاني زي الصرف او النحت في السياقات يقول لك ايه؟ دي بنيتها الصرفية

216
01:07:40.050 --> 01:08:00.050
ايه يعني ده الكلمة هنا في السياق ده البنية الصرفية على وزن ايه؟ فاعلة مفاعلة فاعلة تافهة يجيب البنية جنبها جنبها الصرفية نفس المعجم ملحق به بالقراءات اللي جاية من الجزر. فلو

217
01:08:00.050 --> 01:08:20.050
في معنى دلالي اضافي على الجزر يفيدنا يبقى جايبه جوة الموسوعة فيضيف لك القراءة ويضيف لك ايه؟ البنية الصرفية. البنية الصرفية هتلزمنا ايه البنية الصرفية ان احنا واحنا بنتكلم مع بعض هنجيب ايه؟ العربية العربية العربية. فيها اكتر للاسماء مسلا اكتر من تلتمية واتناشر بنية للاسماء. بنية صرفية

218
01:08:20.050 --> 01:08:40.050
والافعال تقترب من هزا العدد. فاحنا عندنا كده في العربي اكتر من ستميت او ستمية وحاجة ستمية وخمسين ولا حاجة بنية صرفية انا دول افهمهم عشان افهم القرآن يحجزك عن الدخول على المصحف ده. المصحف كله يا عمي فيه كم بنية صرفية؟ تمانين بنية بس. مش ستين

219
01:08:40.050 --> 01:09:00.050
طيب ممكن تجيب العشر اوزان لاكسر شيوعا افهم المصحف كله؟ اه. لو انت فهمت العشر فعلا الاوزان الصرفية الاكثر شيوعا؟ تفهم تمانين فالمية من المادة المعوية احنا هنعمل كده هنجيب ايه مشجرة الابنية كتير انساهم العشرة دول دولا دلالتهم كزا هم بيكتمل معاكي

220
01:09:00.050 --> 01:09:20.050
البنية الصرفية مع المعجب مع بعض القواعد النحوية المفيدة في ده برضو نطلع بايه؟ بسرعة ما هو احنا هدفنا ان احنا ايه نعمل حاجة مش سريعة يعني كروتة لا يعني ايه؟ من اقصر طريق من اقصر طريق. وعشان في الاخر نحس ان احنا عملنا حاجة يعني ايه؟ آآ فيها

221
01:09:20.050 --> 01:09:30.050
جرب حاجة قبل ما نخلص الدورة ان شاء الله نعمل اللي احنا عملناه على صورة كاملة. طبعا هنختار الصورة التي لا تصح الصلاة الا بها الفاتحة. ونشوف احنا كنا بنفهمها ازاي؟ الاول

222
01:09:30.050 --> 01:10:00.050
ولما والله العزيم يا اخي الفاتحة اللي هي دي اللي انا كنت بقراها لها ما انا ما حدش قال لي كده اه اه. هنا هو واخد شرط عليه شرط ان هو حتى الاختلاف الاعرابي يعني آآ رب ورب رب ربى يجيبهم كل واحدة غير بعض. بالرغم ان هم مجرد اختلاف آآ نحو بس ده

223
01:10:00.050 --> 01:10:20.050
هو خلى نفسه الشرط ده في المعالم كل واحد على شرطه. لكن هو ميزته طبعا ايه؟ العد النهائي بتاعه دقيق ادق من اطول بس. لكن انا حبيت قال شو في ايه؟ شوفي اللي انت هتبصي عليه عشان ما تتخضيش يعني هو ده اللي احنا هنشوفه يعني. خلاص؟ طيب. انا عايز

224
01:10:20.050 --> 01:10:30.050
لما ابقى فاهم معنى مش بطريقة المعنى الكلمة ومعناها. يعني انا خلاص فهمت المعنى المحوري وبتاع. ايوا مين اللي قال ان المعنى المحوري؟ معنى محوري. ما انا عايز ازود الذائقة

225
01:10:30.050 --> 01:10:50.050
عندي اعمل ايه؟ لو كنت معنى جبنا عليه شاهد او اتنين او تلاتة تلات شواهد يعني تلات ابيات شعر اشوفه داخل سياق اللي نزل فيهم القرآن عشان كده العربي لما سمع الاية ولا المعنى نورت معه لان هو ده من جنس كلامه اللي كان بيقوله المعاني المعجمية بس لها استخدام تاني

226
01:10:50.050 --> 01:11:10.050
فيبقى حاجة حسنة. خلاص؟ طبعا اوسع كتاب في هزه المادة متعلق بالقرآن فقط. لان احنا ممكن نقول ايه؟ نروح نقرا المادة في لسان العرب. كده هنروح مش هنرجع خلاص فممكن مادة معجمية المادة ما يقضيهاش دورة بدون مبالغة لسان العرب

227
01:11:10.050 --> 01:11:30.050
بحر متلاطمعة يعني ابن منظور قال لك تحب اجمع لك كل المعاجم اللي كتبوها الناس اللي هب لي عبد الله في كتابه ليه؟ ايه تعمل كده؟ عمل كده هو طبعا ايه حاجة ربنا يجزيها عن الامة خير يعني. لكن احنا مش عايزين نعمل كده في المستوى اللي احنا بنعمل فيه ده. عمدة الحفاظ مستنين الحالة دي

228
01:11:30.050 --> 01:11:40.050
عمدة الحفاز طبعا احنا مش عايزين الناس تتخض. هو كل كتاب من دول لما نيجي نتكلم عن المادة المعجمية يطلع معنا تلات ورقات بالكتير. تلات صفحات تلات وجوه كده بس

229
01:11:40.050 --> 01:12:00.050
المبدأ في المادة فانت احنا الجلسة في الغالب من كل مرة واحنا جايين هيبقى في الغالب فيها من تلت لاربع جذور من تلت لاربع جذور خلاص احيانا ممكن يزيدوا شوية لان في جزور بيبقى ما فيهاش تنوع لاشتقاق كتير فيبقى ايه؟ معنى المحوري هو معزم الحاجات من غير اشتقاقات من غير سقة

230
01:12:00.050 --> 01:12:20.050
كتيرة فالمعنى ايه؟ هننتقل منه بسرعة. ونكون سوف نعرف شرط اللي احنا بنقوله دلوقتي. خلاص؟ فالموضوع احنا بنقول ده من باب ايه انت عندك الخيط اللي بعد كده وانت بتقرا في اي لحزة قرآن حاجة برة الجزور اي جزرة جوة القرآن لو عملت عليه الخطوات دي هتطلع

231
01:12:20.050 --> 01:12:40.050
بمادة يعني واضحة جدا هتحس ان انت يعني المعنى لان في معاني لو احنا احنا طبعا ممكن نقول كده امسلة كتير زي عناقوة وده اللي هو ايه؟ والله ما طلعش اعناقهم اعناقهم اه يعني والله انا مش عايز يعني انا مش حابب كنت اقول كده بس هو كده. خلاص

232
01:12:40.050 --> 01:13:00.050
المعجم الاخير اللي هو عمدة الحفاظ ده اوسع كتاب في غريب القرآن على الاطلاق. السمين الحلبي طبعا السمير الحلبي هو يعني علامة بكل ما تحمل الكلمة من معاني. هو له اوسع كتاب في اعراب القرآن على الاطلاق في التراب

233
01:13:00.050 --> 01:13:20.050
لانه المعاصر استازنا الدكتور سعد مصلوح وعبد اللطيف الخطيب ربنا يطول في اعمارهم ويجزيهم خير عن الامة يعني عملوا تفصيل في اعراب ايات التنزيل مجلد اوسع كتاب منذ ان كتب العرب في اعراب القرآن على الاطلاق. لكن السمين في التراث. حداشر مجلد استوعب. وعامل آآ

234
01:13:20.050 --> 01:13:40.050
الشاطبية من اوسع الشروح وعامل عمدة الحفاز. عمدة الحفاز غريب قرآني يعني هو بيجيب السياقات اللي جت في الجذر ده في القرآن. بس ميزته ايه احنا رايحين له ليه؟ عشان الشواهد الشعرية. جايين لو جاب على قالها تلات ابيات حلو زي الفل. تلات ابيات يبقى انا كده ايه

235
01:13:40.050 --> 01:14:00.050
عرفت البنية الصرفية وعرفت معاني البنية الصرفية دي دي للاستخدام ده. ما انا مش عايز اشرح صرف. ما هو انا عايز هنا الفكرة ان انا عايز اعرف ما يلزمني من العربية لفهم كلام الله. معنى ده دقيق جدا. عشان كده لا

236
01:14:00.050 --> 01:14:20.050
يعني يبارك فيك الله يرحمه احمد السمرقندي الحدادي احمد السمرقندي الحدادي كان عامل مقدمة في التفسير وعامل ايه؟ الواضح يعمل ايه قال لي يقول لك الفاتحة باب الفاتحة. فاتحة الكتاب. قايل لي الحمد لله رب العالمين. يقول لك ايه؟ فيها تمن ابواب من النحو. ويشرح ابواب

237
01:14:20.050 --> 01:14:30.050
النحو اللي تلزمك المبتدأ والخبر مش عارف ايه اللي يلزمك لديه بحيس انت اول ما تخلص كده فهمت النحو اللي لزمك تفهم الفاتحة والصرف اللي يلزمك فهم واحد يقول لك

238
01:14:30.050 --> 01:14:50.050
يعني هفهمها زي سيبوني كده فين؟ لا مش زي بس هتفهمها فعلا. احسن بكتير جدا من الفهم اللي انت او احسن بكتير جدا ما انا فاهم اللي ما كنتش فاهمه يعني للآية. فهيبقى فعلا هينقلك معجميا وصرفيا ونخويا وقلبيا. لان في معنى انت لما زي العربي

239
01:14:50.050 --> 01:15:10.050
العربي اول من المعنى بكوا يعني ايه ايه اللي حصل؟ هو المعنى جه على القناة الصحيحة بتاعته. المعنى دي معاني. يعني فيها قدر من المفاهيم وبتاع المفهوم ده له شحنة انفعالية لما قال من اغضب الجليل حتى حلف لم يصدقوه فالجأوه للايمان هو فاهم يعني ايه ايمان عارف يعني ايه حلف وعارف يعني ايه رب

240
01:15:10.050 --> 01:15:20.050
وعشت وبعد كده وعارف يعني ايه الجليل؟ وبعد كده يقول لك ليه؟ ليه رب الناس يحلف للناس ليه؟ ايه اللي عملوه؟ ليه؟ ايه كم التكذيب ده المعنى اللي هو التقى

241
01:15:20.050 --> 01:15:40.050
اه هو حلو قوي لو انا وصلت لهزه الشحنة الانفعالية يبقى انا يعني كده كده زي الفل ربنا يعني كده الحمد لله. خلاص؟ فكده يا اخواننا يبقى ايه طبعا ده لا يعني ان احنا مش هنلجأ مسلا لمعظم الاوزان الصرفية للقرآن الكريم مسلا في معجم كده اسمه الاوزان الصرفية في القرآن الكريم بس معجم صرفي

242
01:15:40.050 --> 01:16:00.050
الاوزان اللي جت في القرآن بس وهكزا ففي حاجات احنا هنبقى ماشيين حاجات معمولة ايه؟ احمد السمرقندي الحدادي هناخد مسلا حاجات من المقدمة في التفسير ليه ميزته ان هو بيقول لك ايه؟ بدل ما احنا نتعب نفسنا بيقول لك ايه؟ الفاتحة فيها تمن ابواب من ابواب النحو. انا راجع وراه؟ ليه؟ هو مش معنى ان انا مش عايز اراجع وراه. انا عايز ايه

243
01:16:00.050 --> 01:16:10.050
لو هو ده فعلا اللي يلزموني ابعث لان احنا في الاخر هنطبق على ايه؟ على الفاتحة. على الفاتحة في اخر الدورة يعني هاني خطاز. فاحنا هنروح للسمرقان دي برضو عشان ناخده نموزج

244
01:16:10.050 --> 01:16:30.050
اه والله اذا تصدق يعني احنا نقول ايه يا اخوانا نقرا الفاتحة؟ ارناها. احنا فهمنا ايه المعنى العام؟ كذا. نعمل معجم نعمل كذا وبتاع صف قعدة اخر القعدة هتحس ان ايه اكن بالزبط حد حطينلك ايه ده ده

245
01:16:30.050 --> 01:16:50.050
مختلفة تماما بالرغم ان اللي انت خدته من ناحية ميزان المعنى الدقيق جدا النحو مش هو بس. كافي جدا ان هو يعمل لك النقلة ايه؟ فبين ايديكم الكتاب الذي هدى الله به رسوله. طيب يعني لو حد عنده لو حد عنده سؤال او تعليق

246
01:16:50.050 --> 01:17:10.050
انا انا يا فاطمة اسيبك من غير تعليقات شكرا. اه اه ما احنا طبعا ايه احنا قلنا اهو. احنا ايه؟ احنا ما فيش اي سر ان احنا هنشتغل من المعادن دي كأساسي على التلاتين جزر اللي هم اللي معك. فاحنا بشكل بسيط جدا المرة الجاية في الغالب هنشتغل

247
01:17:10.050 --> 01:17:30.050
الهوقة ولو كونة. الجذر بتاعها لها وقولة وكونة ليه هنطول فيه شوية عشان معنى الهة؟ احنا هنقف عنه قوي ليه هو المخزن المحوري مش عشان المعنى الجزاري بس عشان لا اله الا الله فانا هظلم

248
01:17:30.050 --> 01:17:50.050
بسم الله الرحمن الرحيم هنخش الاسلام لو انا فهمت الجزر ده قال لك هي الكلمة كلها ايه؟ لو قلة ودي ادوات ولا اله الا الله فالله هم الاتنين قالها ايه ده تصدق الشهادة كلها جيزة راحت ما الباقي ادوات ادوات يعني مش مشتقة ايه ده

249
01:17:50.050 --> 01:18:00.050
والله هو الجزر ده بتاع لا اله الا الله هو ده الجزر ده اللي الناس بتخش به وبتكبر به وبتاع خلاص؟ فانت تخيل عشان كده احنا ممكن نقول تلات جدور بس في مواضع تانية ازن ممكن ناخد

250
01:18:00.050 --> 01:18:20.050
ست جذور في في الجلسة لكن قالها هنقف قدامه يعني هناخده ان شاء الله ان شاء الله. المرة الجاية قالها وقوى لو كونه آآ اتقوا الله نحاول نغطيهم المرة الخامسة. الحجر اللي قلتها. الفلاشات؟ اه. طيب انا من غير اي من غير اي تكليف اخونا محمد عبدالتواب اه رجاء

251
01:18:20.050 --> 01:18:40.050
اه ممكن تشوف جهاز غير ده عشان ما يطلعش عنينا. اه انا هديك الفلاشة عليها انقله على واي حد من الفلاشات عايزها. اسمه اه آآ معظم الفاظ الالفاظ القرآنية للمجموعة. ايه؟ اه

252
01:18:40.050 --> 01:19:00.050
الفولدر جواه ايه؟ جواه ملف اكسيل فيه خمسميت جذر الاكثر شيوعا. خلاص وفي عمدة الحفاظ للسميع الحلبي. وفي المعجم الموسوعي بتاع احمد مختار عمر. كلها الفولدر جواه كل ده. خلاص؟ وفي آآ

253
01:19:00.050 --> 01:19:20.050
اه معجم الفاز القرآن بتاع اه المجمع. وفي مفصل ايات القرآن. وفيه معجم كلمات القرآن بتاع خضر. اه ايه لا الصيت لا مش موجود واخدين من الخمسميت جذر اكسر شيوعا عشان ما هو في ملف في تلاتين جذر ازن لوحدهم. فانت ايه؟ معزم

254
01:19:20.050 --> 01:19:40.050
المادة اللي انت عايشها اصل تقول لي ايه؟ اصل ما لقيتوش. جوة الفول ظهر. خلاص يا اخواننا؟ لو حد عنده لو حد عنده اسئلة او تعليقات او حاجة مش واضحة اه في اللي احنا قلناه او في اللي احنا هنعمله ان شاء الله الميكروفون معه. اه انا عندي سؤال اتفضلي الميكروفون معك. اه مش كده

255
01:19:40.050 --> 01:20:10.050
يعني واحنا كده يعني احنا قادرين يا ريت تعرفي تفهمي اللي كتبه واحنا اللي بنعمله ايه؟ بدل ما اقول لك روحي اقري خلاصة الطواري فهو يقول لك صح ان الطبري كان فاهم له طبري. الطبري ده يعني جبل نفخ في علم. فانا لو قريت تفسير الطبق انا هفهم كلام الطبري مش كلام رسول الله

256
01:20:10.050 --> 01:20:30.050
ولا كلام الله عز وجل. انا عايز اتعرض انا انا شخصيا. يعني انا عايز اسلك وداني بيانيا عشان احس جزء جزء من اللي فهمه العربي الاول ده. عايز افهم كده. والا الطبري هيقول لي بكلام ما فيهوش الخصية الخصيصة بتاعة ايه

257
01:20:30.050 --> 01:20:50.050
النور والهداء يا اخوانا المعنى والله يعني هو هو فعلا لا تتحملوا اللغة ان هو ايه؟ الاعرابي لما قال الاصمعي قال له او لله في الارض كلام يتلى؟ يعني واحد يقول لك ايه؟ ممكن اكلم ربنا؟ قد كلمك. هي دي هي دي المشكلة

258
01:20:50.050 --> 01:21:00.050
يعني هو انت بتقول لك ممكن اتكلم مع ربنا؟ اه طب ممكن هو يكلمني؟ قد فعل. قد فعل. هو ده اللي معنى عظيم جدا جدا. عشان كده لو حد عايز يعني

259
01:21:00.050 --> 01:21:30.050
اعرف عظم المعنى الشيء الله يجازيه خير. الدكتور خالد عبدالكريم اللاحم خالد عبدالكريم لي كتاب يتقري في قعدة اسمه مفاتح تدبر القرآن. اللاحم اه سعودي اهو. ايوة الدكتور اسمه خالد عبدالكريم اللاحم. كتاب اسمه مفاتح تدبر القرآن. هو ليه نفس الكتاب مفاتح وتدبر السنة

260
01:21:30.050 --> 01:21:50.050
بس احنا اللي يلزمنا ليه؟ جايب نصوص عن السلف الصحابة والتابعين وبتاع كيف تعاملوا مع القرآن؟ مع يعني معاني فعلا تلاقي حس شعرة ايدك وقف لو انت بتقراها اللي هو ايه؟ هو فاهم هو بيعمل ايه. بيعمل ايه؟ يعني الشاي مش شاي يذكر

261
01:21:50.050 --> 01:22:10.050
اه ابو معاوية ضرير وكان ضريرا. كان ضرينا على اسمي خلاص كان اذا نشر بين يدي بين يديه المصحف ابصر يقرأ اذا نشر امام المصحف فقط فقط واذا رفع عاد ضريبة. خلاص؟ في كده كتير ليه؟ يا اخوانا

262
01:22:10.050 --> 01:22:30.050
فعلا الناس من الالف مش الالف مش قادر مش قادر يستوعب المعنى. الجن يا اخواننا اقروا سورة الجن. لما القرآن الجن الجن حسه ان الكون اتغير في حاجة السما اتقفلت ما حدش قادر يسمع ما حدش عارف في قرآن

263
01:22:30.050 --> 01:22:50.050
معنى عزيم جدا جدا جدا بس هو الفكرة في ايه؟ احنا مش قادرين نحسوا بايه؟ لان احنا لا عارفين نميز كلام الناس ولا عارفين ان كلام رب الناس ولا عندنا الوسيلة البيانية فانا بقرا كلام الطبري. ماشي كلام الطبري فيه قدر من الهداية. بس ايه؟ ما فيهوش النص. ما فيهوش

264
01:22:50.050 --> 01:23:10.050
نص كلام عشان كده يعني قولة عزيمة جدا انتو عارفين الدندنة حوالين علماء الاسلام الدندنة حوالين هو ايه اسم الله الاعظم الزي ازا دعي بيه استجاب واذا سئل به اعطى وهو ايه اللي اسمه اعطى؟ عندنا اربع خمس احاديس كلهم زاهرين غير بعض النبي صلى الله عليه وسلم سمع رجلا يدعو

265
01:23:10.050 --> 01:23:20.050
يقول اللهم اني اسألك باني اشهد الا انك لا اله الا انت الاحد الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال سأل الله عز وجل باسمه الاعظم الذي سئل به

266
01:23:20.050 --> 01:23:40.050
واذا دعي به اجاب سمع وقال اه اه دعاء يونس لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. قال ده في اسم الله الاعظم. مش مشكلة كتير. خلاص؟ طب ده غير ده غير؟ ضمير. الله! ففي ناس

267
01:23:40.050 --> 01:24:00.050
هو وفي ناس يقولوا الله وفي كذا لكن عند التحرير في في كذا حد جامع ده ان هو لا اله الا الله وعشان كده لما الراجل في التسعة وتسعين سجل فقال ايه؟ ولا يسقل مع اسم الله شيء. ان هو ايه البطاقة فيها

268
01:24:00.050 --> 01:24:10.050
كلمة عشان كده دايما شائع جدا اطلاق كلمة على الجملة. لا اله الا الله هي دي ميزان السماوات والارض. من اجلها خلقت السماوات والارض. فهو ايه؟ الراجل قايل لا اله الا الله لا اله

269
01:24:10.050 --> 01:24:20.050
قفلت كل حاجة هو ما هو ده الحقيقي هو ده اللي هيحصل عشان كده حديس معاز لما حدس به تأثما في اخر حياته معاذ ابن جبل اعلم امة محمد بالحلال والحرام لما النبي صلى الله عليه وسلم

270
01:24:20.050 --> 01:24:40.050
اردفه يوما خلفه ثم قال يا معاذ يا معاذ ابن جبل اتعلم ما حق العباد على الله اتعلم ما حق الله على العباد؟ فقال الله ورسوله اعلم فقال ان يعبدوه لا يشركوا به شيئا فقال يا معاذ ابن جبل اتعلم ما حق العباد على الله؟ كلمة عظيمة جدا. لولا انها خرجت من النبي صلى الله عليه وسلم. حق العبادة على الله. طب هو الناس اللي قاعدة

271
01:24:40.050 --> 01:24:50.050
الحق على الله عز وجل وقال الله ورسوله اعلم قال الا يعذبهم ازا فعلوا يعني هما بس لا اله الا اه لا اله الا الله بس هي الفكرة عشان كده احنا بنقول جذر اله ده اه

272
01:24:50.050 --> 01:25:10.050
ده انت داخل على باب ايه؟ من اجله خلقت السماوات والارض بس افهم يعني ايه الله او الى مسألة كبيرة جدا بس الفكرة الالف. الالف حاجب الالف القرآن كلام الله عز وجل يعني سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. بارك الله فيكم. شكر الله لكم. ان شاء الله احنا كنا يعني

273
01:25:10.050 --> 01:25:30.050
يعني ارجو ان المعنى اللي احنا بندندن حواليه يكونوا فهم لان هو دي ايه؟ هي دي محاضرة غريبة على جنس المادة. احنا بس اللي هنقعد نعمله ايه امسك المادة شواهد نشرح هو ده اللي هنعمله. قولي سؤالك

274
01:25:30.050 --> 01:25:50.050
لا يدرى اولها خيرا ام اخرها؟ لا اكثر اجر من الصحابة. حديث النبي صلى الله عليه وسلم يأتي زمان على الناس المستمسك بمثل ما انتم عليه له اجر خمسين منكم وفي رواية اجر خمسين شهيد منكم. قالوا يا رسول الله منهم؟ قال منكم؟ قالوا يا رسول الله منهم قال منكم

275
01:25:50.050 --> 01:26:10.050
منكم تجدون على الخير اعوان ولا يجدون. حديس النبي صلى الله عليه وسلم يأتي زمان على الناس. آآ انتم في زمان من ترك معشار ما يعلم هلك. يأتي زمان على الناس من يعمل بمعشار ما يعلم نجا. ليه؟ فين؟ ده شاف النبي

276
01:26:10.050 --> 01:26:22.636
وتنزل فيه القرآن واظلت الناس آآ سحب الوحي. يعني كان في حاجة تانية خالص. وعشان كده امتي كالمطر ايها لا يدرى قل وخير صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم