1
00:00:00.050 --> 00:00:10.050
الحمد لله الذي علم وقل وعلم الانسان ما لم يعلم. والصلاة والسلام على خير معلم الناس بخير. بطلوا الكلام مع بعض. خير معلم الناس الخير محمد. وبعد. فكنا قد قدمنا

2
00:00:10.050 --> 00:00:30.050
مقدمة اه تتضمن فكرة الدورة في المحاضرة الماضية وهي يعني اه تمهيد لمدخل سريع لكلمات القرآن الكريم كاداة من ادوات فهم النص القرآني. احنا الادوات التي يدخل بها على القرآن ادوات كثيرة. اه كسير منها ادوات لغوية

3
00:00:30.050 --> 00:01:00.050
لا كده بصي بطة خدي بوسة وروحي اقعدي ماما عشان مع ماما عشان اعرف اركز بالراحة بس راحة اقعدي جنب ماما. ندى اقعدي جنب ماما الادوات التي يدخل بها على نص قرآني واحد آآ اتقان صحته

4
00:01:00.050 --> 00:01:20.050
الاصوات سواء بشكل مفرد ان انت تبقى عارف مخارج الحروف الصحيحة او الحروف في شكل آآ تفاعلي آآ اه زي الاحكام المعروفة في التجويد اه من اخفاء وادغام وغيره. او اه معرفة

5
00:01:20.050 --> 00:01:40.050
البنى الصرفية اللي هو بيسموه مباني معاني الابنية دلالات الابنية الصرفية ده من اهم الابواب يعني ايه؟ قد يكاد يكون هو اهم باب في الصلاة دلالة المبنى على المعنى. ايه الفرق بين آآ فعال؟ وسعيل. اسماء الله الحسنى كلها مبحس

6
00:01:40.050 --> 00:02:00.050
صار في جزء منها عشان تفهمي ايه الدلالات ايه الفرق بين غفار وغفور؟ طب ما هم الاتنين يحتملوا معنى اتنين يحملوا معنى المغفرة. المغفرة الاقالة او العثرة او آآ العفو عن الزنب او كزا طب ايه الفرق بين غفار فعال غفور فعول ايه الفرق؟ آآ فيه معاني آآ

7
00:02:00.050 --> 00:02:30.050
اه مسلا اه ترد على بنية معينة زي ستير. فعيل يجي منها كتير فعول. وهكزا فاز مدخل من المداخل القرآنية. وايه معانيه التراكيب؟ وفهم معاني الجمل. ففي معنى يبدو للناظر اللي بشكل اولي ان التركيبين شبه بعض. وجاء رجل من من اقصى المدينة يسعى. وجاء من اقصى المدينة

8
00:02:30.050 --> 00:02:50.050
رجل يسعى يبقى ايه؟ يبقى دي زي دي. ما هو شكلها كده. بالرغم ان في النحو اول ما يدرس شوية هيعرف ان في واحدة فيهم صفة واحدة منهم صفة وجاء رجل من اقصى المدينة يسعى وجاء من اقصى المدينة رجل يسعى. انك دايما هي قاعدة اغلبية مش صحيحة قوي من ناحية

9
00:02:50.050 --> 00:03:10.050
في النحو الى جانب قاعدة اغلبية اللي هو ايه؟ انك رد الجمل بعد النكرات آآ صفاته بعد المعارف احوال. فلما انا اجيب او شبه جملة بعد آآ بعد نكرة تبقى صفة. الصفة يعني حاجة في ذات الشخص

10
00:03:10.050 --> 00:03:30.050
هل ده حاجة عارضة ليه دلوقتي لو جاي واحد بيضحك مش هو طول عمره عامل كده ده حاله حاله دلوقتي خلاص فاية منهم بتقول ان الرجل وجاء رجل من اقصى المدينة من اقصى المدينة جملة بعد هناك الرجل. فده صفة فهو الساكن هو من سكان اقصى المدينة. فهو راجل من علية القوم اللي هو مؤمن ال فرعون

11
00:03:30.050 --> 00:03:50.050
هو راجل من علة القوم اللي بيسكنوا اطراف المدينة دايما اطراف المدن تجمع ارتحاب الشهور يعني الكمباوند دايما بتبقى مش في وسط البلد خلاص في اه من اقصى المدينة رجل يسعى عايز يقول لك ان هو قطع بذل جهد كبير حتى يبلغ الدعوة اه

12
00:03:50.050 --> 00:04:00.050
من اقصى المدينة رجل يسعى فعايز يقول لك ان هو بس عايز يوصف لك ان هو بزل جهد مش هو من سكان اقاصي المدينة. ده هو كان قطع مسافة طويلة عشان ييجي. خلاص؟ ده يفهم من

13
00:04:00.050 --> 00:04:20.050
قلقت الصوت مربك يعني خلاص ماشي كده كويس خلاص الادوات النحوية بتفرق معك جدا جدا جدا في المعنى. اه طبعا اهم باب يكاد يكون ذروة الدرس النحوي مع القرآن هو

14
00:04:20.050 --> 00:04:40.050
اولى ابتدائي تقف فين وتبدأ منين واسر الوقف على الدلالات؟ يعني مسلا لو انا في اول البقرة قلت مسلا ايه؟ ذلك الكتاب اعراب ذلك؟ اعراب ذلك الرجالة راحت فين؟ الرجالة راحت فين؟ مبتدأ الكتاب خبر

15
00:04:40.050 --> 00:05:00.050
خلاص كده انت متصور ان السؤال؟ اه قال لك انت ربكتني. لا ما هو السؤال سهل. يعني ذلك قلقت كده. تصدق انا قلقت الا تطلع مش مبتدأ قال لك النحو اتغير ولا ايه؟ الله! لو انا قلت ذلك الكتاب لا ريب فيه. الكتاب يبقى ايه بقى هنا؟ لا هنا ممكن يبارك

16
00:05:00.050 --> 00:05:20.050
كزا اعراب منها على البدالية. ليه؟ ما لا ريب فيه. ده خبر جملة. خلاص؟ وهكزا. فاصل اقف اقف فين لو وقفت هيبقى المعنى ايه؟ لا ده باب واسع جدا جدا جدا. بل القراء بعض الناس لما بيكون هو علمه دقيق بالنحو لوقف الابتداء بيفاضل

17
00:05:20.050 --> 00:05:30.050
ما بين القراء في قارئ يبقى الناس طالعة من السماء عشان صوته. لما يكون حد مميز نحو صرف يقول لك يا راجل يا راجل ده وقف على كزا تلاقيه ايه

18
00:05:30.050 --> 00:05:50.050
يعني ايه؟ في حد يقف على دي. يعني المعنى في حد يقول لك ايه ده؟ شف من المميزين جدا الشيخ الحصري. بس سمع حد هو المشكلة بقى في ايه؟ ان العلم هو النضارة. يعني لو انت مش واخد بالك ايه الفرق بين لو وقف على دي ودي؟ ما انت بتبقى حلوة

19
00:05:50.050 --> 00:06:00.050
ما هو لو وقف في اي حاجة انا مش ورقة معي انا حاسس ان هو نفسه خلص فوقف يعني ما يعني ما حصلش حاجة. بالرغم ان هو طبعا ايه؟ لا الوقف والابتداء بيضيف معالي

20
00:06:00.050 --> 00:06:20.050
تلاقي العلما مسلا من الحاجات اللي متصنف فيها كتير اه كلا. فوضع كلا تلاقي اه عدد اقف فيها اقف عليها وهيقول لك هنا يحسن؟ لا تكمل. هنا يحسن تقف. هو هيبقى المعنى ايه؟ تلاقي المعنى النحوي اختلف والدلالة

21
00:06:20.050 --> 00:06:40.050
لو السياق القرآني فدي برضو من الادوات اللي بيدخل بها آآ ندم يمنى. سيب الندم ندى. اقعدي بعيد عن يومنا لغاية اخر الحصة ايوة خلاص طيب آآ فاحنا دي مسال للادوات

22
00:06:40.050 --> 00:07:00.050
ده مثال للادوات. طبعا المثال فيه امثلة اخرى التفسير بالمأثور ان انت تعرف اسباب النزول. ان انت تعرف موضع السيرة. ان انت في حاجات كتيرة جدا من المداخل التي تزيد الفهم او ترفع الفهم آآ للقارئ المعاصر بالزات اللي هو احنا يعني. خلاص؟ احنا مركزين على نقطة اللي هي ايه

23
00:07:00.050 --> 00:07:20.050
محاولة اضاءة جزء كده في الدلالة اللغوية بس احنا قلنا ان احنا هنخش من مدخل سريع يعني هندخل ايه؟ مش في مدخل مسحي احنا هناخد عند كل ونقول موضعها في السياق وبتاع ده امر يطول اكبر بكتير جدا من المساحة اللي احنا بنتكلم فيها. احنا بس هنقف عند الجذور الاكثر شيوعا وهنختار منهم الجذور الثلاثين الاكثر شيوعا في القرآن ونمسكهم

24
00:07:20.050 --> 00:07:40.050
واحن على شوية مراجع معاجن معجم يفيدنا في الوزن التكراري معجم يفيدنا في الدلالات معجم يفيدنا في الاشعار معجم جدا يفيدنا في الاوزان الصرفية وهكزا. خلاص كده؟ طيب فاحنا هنبدأ الاول ان شاء الله في اول تلت آآ جزور الهة وجزر قوي

25
00:07:40.050 --> 00:08:00.050
فوجئت كونة. الجزر الاول اللي هو قالها. آآ وطبعا حتى وزنه طبيعي للموضوع. هو اكبر اكتر زور ورودا في القرآن احنا قلنا ورد الفين تمنمية واحد وخمسين مرة الفين تمنمية واحد وخمسين مرة مفهوم الالوهية

26
00:08:00.050 --> 00:08:20.050
هو اكثر الموضوعات ورودا في القرآن. عشان كده لما انا اقول لك ان الاسلام بتدخله بلا اله الا الله فيبقى الكلمة الكلمة اللي ليها دلالة في ذاتها في لا اله الا الله هي اله. هي اله وهي الله. اللي الاتنين جايين منه قالها اولها او زي ما احنا هنشوف دلوقتي في

27
00:08:20.050 --> 00:08:40.050
اشتقاق فاللي هو ايه يبقى طبيعي جدا ان يكون لا اله الا الله هو مفهوم الاله اللي انت هو ده المفهوم اللي هتدخل به الاسباب المهم يكون اكسر كان اكسر الجذور ورودا منطقي. الورود العدني. طيب من ناحية المعنى المعجمي. ناحية المعنى الدلالة المعجمة ايه؟ العلما على

28
00:08:40.050 --> 00:09:00.050
آآ يعني على خلاف في آآ اعتبار الله الاسم الحسن آآ هل هو مرتجل؟ ولا هو مرتجل يعني ايه؟ هو علم. وما فيهوش اي اضافات. يعني ايه؟ الف واللام اللي في الله دي اه جنس من جنس

29
00:09:00.050 --> 00:09:20.050
ما فيش مشتقة من اي حاجة. خلاص؟ وفي علماء تقال جدا بيقولوا بعدم الاشتقاق. منهم الخطابي وغيره وناس متقدمين. بيقولوا ايه الدلالة؟ يعني اه بدون دخول في تفاصيل صرفية يعني بيقولوا انت لأ ازا قلت آآ الرحيم او الرحمن واردت ان تدعو الاسم الحسن الرحمن

30
00:09:20.050 --> 00:09:40.050
الرحيم. اه ما بتقولش يا الرحيم. يا رحيم ممكن تقول يا رحيم تشيل الالف واللام. خلاص كده؟ ما بتدعوش قلة في الله. يا الله. فلو دي مش من جنس الكلمة كانت تروح في في النداء. فالخطاب يستدل بحاجة زي كده. اه في ناس

31
00:09:40.050 --> 00:10:00.050
يبقى التصور بتاعهم تصور عقدي. فبيقول لك الاشتقاق هو الله اه مش بيبص عليها من الناحية اللغوية. بص عليها من ناحية المعنى. يقول لك الله لا يشتاق من شيء. فالمعنى ده هو الاول فلو اشتق منه اي شيء. فبيجيب مدخل ايه؟ عقدي. لكن اهل اللغة وكتير جدا في المناقشات يقول لهم يعني

32
00:10:00.050 --> 00:10:20.050
من البداهة بمكان ان ما فيش حد مسلم هينكرها احنا بنتكلم هنا في صنعة لغوية فيعني ايه؟ لكن المعنى الرأي ده رأي قوي تقيل بان هو مش بالارتجال او ان هو علم. آآ الرأي التاني هو ده اللي احنا هنشرح فيه جزء شوية لان هو ده اللي بيقول بالاشتقاق هو اللي انت محتاج

33
00:10:20.050 --> 00:10:40.050
الو طب هو مشتق من انهي مادة؟ اللي بيقوله بالاشتقاق عندنا اربع آآ جزور يعني هو مش متفقين على رأي واحد بيقولوا ايه؟ كزا رأي. في اراء عند التدقيق تفاجأ ان نيابة اقول نفسهم لمعنى واحد. يعني ايه؟ هم الشرطين دول بيقولوا ايه؟ في الاخر لبنية واحدة. لكن عند التشقيق اربع صور. الصورة الاولى اللي هو ايه

34
00:10:40.050 --> 00:11:10.050
ان الجمع اله الله جاية من؟ الهة. قالها فلان ويأله الهة يعني فقد عبادته يعني الاها او يأله او اله بمعنى يعبد عبد عبادته. خلاص؟ وايه العبادة؟ المعنى المحوري في العبادة هو ايه؟ الذلة والخضوع. عشان كده يقول لك عبدت الطريق يعني بدل ما هو واعر وصعب وبتاع انا خليته ايه؟ هين سهل لين

35
00:11:10.050 --> 00:11:30.600
اما انا اقول ان انا اه ده عبد لفلان يعني ذل له وخضع. العبادة معناها صرف الذلة والخضوع للامتثال للاوامر بلا آآ مراجعة او كما هو ده معنى ايه؟ العبادة. المعنى بتاع الهة في الرأي الاول قالها فلان او ياء له يعني

36
00:11:30.600 --> 00:12:00.600
يعبد عبادة او عبد عبادة. في هذا الرأي الله او اله اله على وزن سعال يعني معبود. يعني معبود الرأي التاني بيقول طبعا الانقياد والذلة والخضوع وكذا ده حتى يقال عشان

37
00:12:00.600 --> 00:12:20.600
العبادة تقال حتى للاله الحق وهو الله سبحانه وحتى للالهة الباطلة. عشان كده في القرآن افرأيت من اتخذ الهه هواه. واحد يقول لك يعني ايه؟ هيبقى الهو ازاي؟ معبودو يعني يعني يذل ويخضع ويمتثل لاوامره هو هو. فما يراه حسنا آآ يمتثل لي

38
00:12:20.600 --> 00:12:40.600
هو يخضع عشان كده في ناس تلاقيه ايه عنده التزام شديد جدا بقاعدة متوهمة يحطها في نفسه ويمشي عليها. خلاص ده هينفع هو بيحلل ويحرم نفسه على حسب هو اه ده بدون معيار شرعي متجاوز. فهو اله هو اله على الحقيقة. فرأيت من اتخذ الهه هو اه

39
00:12:40.600 --> 00:13:00.600
فهو الهه على الحقيقة هو هو على وزنك يا علي. الله! الله بيقولوا ان الالف واللام لما بيخشوا عليها الالف واللام. الاصل هي بيقولوا الاصل اله. اله. اه. الكلمة اصلا اله. ما هو بيقول بالاشتقاق ما بيقولش ان هي علم. فبيقول اله

40
00:13:00.600 --> 00:13:20.600
الاله. بعد كده هم العرب كعادتها في الاصوات. الهمزة صوت بيخليك تتوقف في الكلام عشان كده تلاقي كتير جدا في كلمات بيسهلوا الهمزة. من وعشان وجودها وجودها سقيل فحزفوها. خلاص حزفوا الهمزة

41
00:13:20.600 --> 00:13:40.600
فالتقى مثلين لام لام فشيء فاضغموهم في بعض فبقت ايه؟ الله. فاكرين لكن هي في الاصل ايه اله فها الف الف لام دخلت على اله ثم اجريت طبعا في ناس بتقول لا بيقولوا ايه

42
00:13:40.600 --> 00:14:00.600
ان حركة الهمزة نقلت لما قبلها سم حزفت الهمزة وبعد كده التقى ساكنين واحد محرك والتاني على اتنين من نفس الجنس بس بحركتين سكنوا الاولى والتانية والادغام هو تسكين الاول وتحريك الساني. لو فكيته هتفكه بايه؟ واحد مسكن وواحد آآ واحد محرم. سم سرق الصورة ان هي الله

43
00:14:00.600 --> 00:14:20.600
خلاص ده من ناحية لأ لأ خلاص كل اللي احنا بنتكلم فيه الاشتقاق لانه لو كانت قل مش ده من جنس الكلمة يعني خلاص هو هيقول بالارتجال هيقول لك هو علم ما فيهوش ما فيهوش اشتقاق اصلا مش جاي من جلدك هو على بعضه ده هو الاسم الحسن يعني ايه

44
00:14:20.600 --> 00:14:40.600
آآ علم على الله عز وجل وهو اعرف المعارف. حتى يقال في رؤى رؤى اهل السنة ان واحد رأى ابن هشام النحوي العلامة في آآ فقال له آآ او شيبويه. حد من ائمة النحو اظن من هشام او سيبويه. فقال له كيف فعل بك

45
00:14:40.600 --> 00:14:50.600
الله عز وجل فقال غفر لي. قال فبما؟ كل واحد يعني ايه؟ في الرؤى دي بيبقى فيها معاني طيبة جدا يعني. اه فبيقول له لاني لما ذكر في كتابه الله فقال

46
00:14:50.600 --> 00:15:10.600
هو اعرف المعارف لا يعرف. يعني ما انا مش هشرح انا. خلاص؟ يقال ان برضه في في الرؤى. لما واحد رأى الامام مالك. فقال قال له كيف فعل بك الله؟ قال غفر لي. قال بالعلم بالفقه؟ قال لا. بالعلم يعني؟ قال لا. قال قال فبما قال اه قول رويناها عن عثمان ابن

47
00:15:10.600 --> 00:15:20.600
عفان كان اذا رأى الجنائز قال سبحان الحي الذي لا يموت. اعلى يعني من اعلى تنزيهات الله عز وجل. بل في بعض الناس يقولون الحي القيوم هو اسم الله الاعظم

48
00:15:20.600 --> 00:15:40.600
الذي اذا دعي به اجاب. الشاهد المعنى التاني في الاشتقاق في ناس بتقول ان هو جاي من الهة. الاول الهة التاني؟ اله. اله. بكسر اللام. اله والهة. تفرق. ما هو نيجوا اهو. قال لك انا هسألك

49
00:15:40.600 --> 00:16:00.600
اللي انت هتبقى في اللي انت هتقوله دلوقتي. في اللي بالكسر. احنا الاولانية قالها. قلنا اله؟ اله فلان ياله عبد عبادة. التاني الهة. منين؟ من انهي معنى؟ الهة يعني تحير. تحير

50
00:16:00.600 --> 00:16:20.600
انت انا اللي بتضحك جوة دي. فالحد يقفل عليها الباب. الهة؟ يعني تحير. ايه ايه وجه الدلالة على المعنى بتاع الالوهية لان العقول بتتحير في عظمة الله عز وجل. فازا زكرت الكلمة الله فيتحير عقلك في ان انت

51
00:16:20.600 --> 00:16:40.600
انت تصور لي اي صورة مهما كانت. خلاص؟ فتتحير العقول في عظمة الله عز وجل. خلاص؟ او جوة الهة المعنى بتاع اله الفصيل. انتم عارفين الناقة ازا آآ ازا آآ انجبت فالفصيل ده

52
00:16:40.600 --> 00:17:10.600
صغير النوق لما ييجي يصدموه شكرا شكرا شكرا حسي فلما يجي يتفطم فيحجزوه عن امه. اول ما يسمع صوتها يعرف ان يومه. فيشتاق جدا لها حن لها فيقول لك ايه؟ اله الفصيل. يعني ايه؟ هو محجوز عن امه. وهو اصلا بيرضع. بس هو فاشتياقه حنينه ده. فبيعمل صوت كده

53
00:17:10.600 --> 00:17:30.600
هو هو بيصدر صوته. فيقول لك ايه؟ اول ما يعمل الصوت ده يقول لك ايه؟ اله الفصيل. يعني حن واشتاق لامه. في السياق ده. فيقولوا اله الفصيل فجايين بيقولوا جاي من الحنين والاشتياق فالله عز وجل تأله له الاشياء يعني تحن له وتشتاق

54
00:17:30.600 --> 00:18:00.600
كما تحن او معنى اللجؤ الالتجاء اله فلان الى كذا يعني لجأ اليه بس هنا هيجي السؤال بتاع ايه؟ لو انا بقول الهة يعني لجأة فانا اقول الله يعني ايه؟ فيبقى الملجوء يعني باسم المفعولية واحد يقول لك طب وتيجي منه الصيغة دي المفروض يبقى مقلوب

55
00:18:00.600 --> 00:18:20.600
خلاص الوجع عندهم ايه؟ انا هنا بنقل عن الخطابي. الكتاب ده يا اخواننا يعني انا بحب حبي زايد. شأن الدعاء الدعاء دي احنا هنقرا منه حاجة انا يعني انا ناقل عنها بس انا بحب الكتاب نفسه يعني عشان الدعاء بتاع طبعة دار النوادر هي طبعة غالية سنة

56
00:18:20.600 --> 00:18:40.600
اه بس اه عظيمة جدا. ايه سبب العزمة؟ واحد الخطاب امام تقيل جدا. اتنين متقدم. يعني احنا بنتكلم على بتكلم تلتمية وتسعتاشر او مواليد تلتمية وتسعتاشر متوفى تلتمية تمانية وتمانين هنكلم بادئ خلاص والاهم من ده ان الطبعة مخدومة قوي

57
00:18:40.600 --> 00:19:00.600
مخدومة وهو عامل ايه؟ شارح اسماء الله الحسنى كلها في شطر الكتاب وواخد من صحيح ابن خزيمة باب الدعاء كله والاذكار وشرحه كله فالكتاب ايه؟ للاسف لأ. موجود كل الطبعات الا الطبعة دي بالاسم. سوريا. لا هي موجودة

58
00:19:00.600 --> 00:19:20.600
موجودة في مصر بتتطلب حاجتهم. آآ السلام والمكتبة المكتبة الاسلامية بتنزلهم. هم هم لهم لهم ناس بتجيب يعني انا كنت واخد رقمهم في المعرض لهم رقم هنا في مصر حد بينزل شغلهم يعني. بس ميزة الكتاب اصل انتم ممكن هتلاقوه كتير شأن الدعاء. الطبعة نفسها مخدومة حلوة قوي

59
00:19:20.600 --> 00:19:40.600
كتخريج وفقدات يعني ميزتها ان هي مضبوطة كلها. كلها مضبوطة. الخدمة التخريبية والهوامش بتاعتها حاجة لطيفة جدا. فهو بيقول ايه انقل هنا عن الامام الخطاب يقول ايه؟ اله الرجل الى الرجل يأله اليه اذا فزع اليه من امر نزل به

60
00:19:40.600 --> 00:20:10.600
آآ الملجوء اليه ده فاذا فاجاره وامنه سمي الها. كما يسمى الرجل اماما. يعني الناس بتأتم به يعني ان هو اسم فاعل امام بس على وزن اخر مش مش مأموم. خلاص الرجل اماما اذا ام الناس فاتموا به كما يسمى الثوب رداء

61
00:20:10.600 --> 00:20:39.750
ولحافا اي ارتدي به والتحف به. فيعني ايه؟ الذي الله يعني؟ الذي يلجأ اليه يوزع اليه في كل رغبة وفي كل حاجة فيلجأك ويؤمنك. تمام؟ فده التاني التالت الاشتقاق بيقولوا جاي من لا هيلوه

62
00:20:39.900 --> 00:20:59.900
او يليها اي احتجب. لا لأ. لاها. الاول كنا احنا بنقول همزة ثم لام ثم هاء وبعد كده اللام يا اما مفتوحة يا اما مكسورة دولا الجذرين اللي احنا قلناهم. الهة والهة. التالت لام الف هاء

63
00:20:59.900 --> 00:21:19.900
مش همزة يعني مش لام همزة الف. لا لام الف لام وبعدها الف وبعدها لاه لا ما احنا خلاص معنى تدقق بقى فلاها ويلوه او يليه يعني احتجبه. فالمعنى يعني ايه محتجب

64
00:21:19.900 --> 00:21:49.900
اي لا تدركوا ولا ابصار. وهو يدرك الابصار. خلاص كده؟ ده ايه؟ المعنى التالت في عند القائلين بالاشتقاق. التالت الرابع عزرا ولها ده برضو قريب جدا من المعنى اللي هو ايه؟ المفزوع اليه. يعني من تفزع اليه الخلائق او يفزع اليه كل شيء

65
00:21:49.900 --> 00:22:09.900
خلاص؟ طب ايه بقى فكرة ولا بادئ بواو فبيقولوا لا واو هنا قلبت بعد كده ايه؟ همزة ثم اجري عليه ما قيل في الاية الرأي الاول. خلاص؟ يعني احنا كنا بنقول الرأي الاول بيقول اله

66
00:22:09.900 --> 00:22:29.900
ابو الهمزة وديتوها فين؟ دخلنا عليها الف ولام وبعد كده؟ شالت الهمزة واضمت هو بيقول الواو عملية قبلها بقى ان الواو قلبت همزة وبعد كده فبيت اله وبعد كده وهكزا والقياس اللي هو نفس الرأي اللي هو لو قلنا المفروض كان القياس يبقى مألوه او مولوه فيقول لك ايه؟ لا

67
00:22:29.900 --> 00:22:49.900
اعمل زي مكتوب وكتاب انت لما بتقول ايه بعثت اليك بكتابي تقصد ايه؟ مكتوب اللي انا كتبته فمكتوب بيت مكانها كتاب زي مقلوه اللي باقي مكانها اله اللي ايه ادخل عليها ايه؟ الالف واللام القصة اللي احنا قلناها. خلاص؟ حضرتك

68
00:22:49.900 --> 00:23:09.900
مولود ما هو احنا عندنا الهمزة الهمزة دي مشكلة كبيرة في العربي تلاقي الهمزة العرب ايه في واحد يسهلها واحد يقلب هواو وفي واحد فهنا مألوه بالهمزة كده او مولوه. بابدال الهمزة واو. ايوة

69
00:23:09.900 --> 00:23:29.900
فالاتنين بدل ما تيجي ده القياس. القياس ان المفروض تبقى كده. يبقى واولها يبقى مولود. او مألوه. ده القياس. فبيقول لك طب ايه تيجي ازاي؟ زي مكتوب وكتاب. مقلوب واله. واللي بعد ما بقيت اله؟ هتتعمل فيها ايه العمليات بتاعة ايه؟ ادخال الالف واللام. والهمزة

70
00:23:29.900 --> 00:23:49.900
خلاص؟ آآ طيب فكرة قلب الواو الى آآ همزة هل ده يعني هل بدهي او طبيعي في الصرف؟ في امسلة العلماء تريدوها زي وشاح واشاح. وعاء واعاء. واه وساد وايساد. كل ده موجود في العربية. يعني؟ ان

71
00:23:49.900 --> 00:24:09.900
هي اصلا الكلمة مشاة تلاقي ان حد بينطقها يشاح. ويساء اساد ووعاء وعاء. خلاص؟ فده ايه؟ الناس طبعا بيقول لك ايه اه انت لازم تفهم الصورة الصرفية النهائية. هل ده متقبل في العربية او مسموح؟ ويقول لك اه مسموع وموجود منه امثلة اخرى في غير هذا الجذر. لمن قال بان

72
00:24:09.900 --> 00:24:29.900
الجزء ايه؟ ولا. عندنا التدقيق نلاقي ان ما دام ولدها هيردها للهمزة فيبقى ايه؟ اله واله. وولها في الاخر يبقى احنا كده ايه بنتكلم في اصل واحد مع تعدد هذه ايه؟ المعاني. او مع ضم هذه المعاني. يعني انا اقول ايه

73
00:24:29.900 --> 00:24:49.900
يذل اليه ويخضع له ويحتجم ويشتاق ويحن ويفزع اليه. ما هو كل ده المعنى يا اما انا اخد كل معنى في الجزر لوحده فاقول ايه؟ لو انا في الاخر قلت ايه؟ عشان كده الخطابي بحب جدا كتاب يا اخواننا

74
00:24:49.900 --> 00:25:09.900
وبحب جدا الخطابي ليه يا اخواننا؟ في ناس في ناس كلامها زي ابن رجب. ربنا يرضى عنه. كلامه؟ يعني الكتاب شهير جدا الجملة تلاقيها مختصرة تلاقيها عظيمة. عظيمة يعني ايه؟ تغنيك عن بعد ما تروح تتشقلب وتروح وتيجي وتقرا في الاخر تلاقي هو اللي قاله ده. هو ده حلو يعني خلاص؟ اقول لك ايه

75
00:25:09.900 --> 00:25:29.900
قول المؤمنين او قول المؤمن اذا قال لا اله الا الله اي لا معبود الا الله. لا معبود الا الله بانهي معنى؟ يعني انا عايز اقول لا معبود يعني يعني لا يذل ولا يخضع ولا يمتثل مع الاحتجاب. يعني واحد يقول لك ايه؟ اه انت عشان خايف منه عشان شايفه. لا

76
00:25:29.900 --> 00:25:49.900
ده انا بذل واخضع وانتفق وبحن كمان ذل مش ذل ذل الخوف والرهب بس. انا اخاف وارهبه واشتاق احن كما يحن الفصيلة لامي كمان يعني ايه؟ ما فيش اي معنى. ما فيش اي معنى. لا ده انا فصيل اله الفصيل. اه انا زيه بالزبط. انا زيه بالزبط

77
00:25:49.900 --> 00:26:09.900
الذي يخضع اليها ويمتثل اليه. آآ يفزع اليه. يعني انت لو اصابك شيء ولا تدعو مين وتفزع من ايه؟ عشان كده النبي صلى استخدم المعنى ده وهو بيدعو واحد فبيقول له انت كم اله تعبد؟ كم اله؟ بمعنى؟ عند العربي اله ده اللي هيفزع له. عشان كده لو

78
00:26:09.900 --> 00:26:29.900
ده محتاج بقى حد يعمله يجمع كل النصوص اللي النبي استخدم فيها اللفزة. استخدام استعمالي. فقال له كم اله تعبد؟ قال سبعة. الراجل لما جه يدعوه قال له بتبعه بتزعق سبق لها قال له ايه؟ قال ازا آآ آآ ازا جفت الارض وآآ قحطت السماء فمن تدعو؟ قال الذي في

79
00:26:29.900 --> 00:26:49.900
تمام هو عارف ان في اله واحد في السماء والهة في الارض فقال اتوحده في الدعاء وتشركه في العبادة؟ يعني انت لما بتيجي تفزع تفزع له هو وتيجي تعبده تعبدهم كلهم مع بعض واسلم. فهو النبي صلى الله عليه وسلم قال له ايه؟ رده للمعنى. انت بتفزع لمين؟ عشان كده من يلجأ اليه؟ من

80
00:26:49.900 --> 00:27:09.900
اليه من يحب وهو محتجب مع المعاني عشان كده الضم في هنا او التكليف. التقييم ده هتدعوا لي هتدعوا لي. عايزين تسمعوا شريط موجود ساوند قديم. هو صوت عايزين تقروه اقروه. بس انا انا ارشح ان انتم تسمعوه

81
00:27:09.900 --> 00:27:29.900
كتاب اسمه جمالية الدين في جمالية التوحيد. نعم. تقليده خلاص يبقى تسمعه. تسمعه زوز اه سماع الصوت حلو قوي لان هو كان هو هو كان اصلا مقال وبعد كده صدر في كتاب صغير. اه

82
00:27:29.900 --> 00:27:49.900
احنا بقى الموضوع كبر مننا فين امك؟ لا الموضوع كبر جدا الواد محمد اهو. دينا خديجة روحي مع طنط دينا هتوديكي لماما البت دي ما تجيش تاني هنا. صلى الله على محمد صلى الله على محمد. اه مش النبي صلى الله عليه وسلم هو كان كان يخطب على المنبر

83
00:27:49.900 --> 00:28:09.900
اتى الحسن والحسين عارف اللي عايز سؤال لما يكون عنده جلابية طويلة فبيتكعبلوا فيها فجايين بيتكعبلوا والنبي بيخطب وشايفهم كده ملك نفسه الا نزل على المنبر خدهم شالهم هما الاتنين وحطوه قعدهم جنبه قطع الخطاب جابهم قعدهم وبعد ما قعدهم فقام يستكمل فقال ان اموالكم واولادكم فتنة. مات

84
00:28:09.900 --> 00:28:29.900
صبرت ام رأيت ابناي هذين يمشان فيتعثران الا نزلوا وقال لهم ولادي والعرب تقل على الابن والحفيد آآ ابن يعني اه منين يا هندسة؟ ايه؟ كتاب مين؟ اه جريمة الدين في جمالية التوحيد للشيخ الدكتور العلامة الله يرحمه فريد الانصاري المغربي

85
00:28:29.900 --> 00:28:49.900
خلاص ايه؟ لا اللي موجود صوت بقى ايه؟ فيه شريط اسمه جمالية الدين في جمالية التوحيد للشيخ محمد اسماعيل المقدم اسكندرية. آآ كان قاري فيه المقال قاريه كامل ومعلق تعليقات طفيفة بس تعليقات لا لا تخلو من من فائدة. شريط واحد اه موجود مع اسلام

86
00:28:49.900 --> 00:29:09.900
ليه؟ لان ده موجود الكتاب من خمستاشر سنة مسلا ولا حاجة. ما هو هو الشريط للشيخ محمد اسماعيل المقدم. بس؟ ها؟ اسمه جمالية الدين في التوحيد اللي بيحب القراءة يكتفي خلاص يقرأ بجمالية الدين وجمالية التوحيد بتاع الشيخ فريد. آآ لو عايز يسمعه صوت فيه ناس السماع عندها اسهل

87
00:29:09.900 --> 00:29:29.900
فيسمع الشريط القديم بتاع الشيخ محمد اسماعيل اسمه جمالية الدين في جمالية التوحيد بس. والله على حسب في ناس بتحب السماع انا شخصيا بحب القراية يعني اا لو صاحب المقال نفسه الدكتور فريد الانصاري المغربي

88
00:29:29.900 --> 00:29:49.900
خلاص كده يا اخوانا؟ فهو هو الشيخ فريد بيقول لك يعني المعنى في الاخر الاسم الحسن لما انت بتقول قل لا اله الا الله فتلاقي ان المعنى جميل جدا يعني اللي هو ايه؟ انه معنى الاله او الله لما بيدور حوالين هزه المعاني. لو هو معنى من هزه المعاني يبقى معنى عظيم. لكن لو هو

89
00:29:49.900 --> 00:30:09.900
دي كمان كلها مجتمعة في ذهن العربي وواضح من النصوص الاستخدامات المختلفة ان هي بتيجي فعلا في الفزع واللجئ والدعاء والعبادة والامتثال الخضوع والحنين والاحتجاب فلو المعنى ده كله اجتمع عشان كده دايما بيقولوا ايه في ناس بتقول استحالة او تعذر الترجمة. يعني انا لما اخلي واحد

90
00:30:09.900 --> 00:30:29.900
غربي عايز اقول له قل لا اله الا الله. فيقول لي نوجب لا هي مش هي مش جد خالص. ليه؟ اول حاجة دي مرتجل. مش اتنين اني قد معنى من معنى معنى الرب الملك والمدبر والقيم على الناس

91
00:30:29.900 --> 00:30:49.900
فده اقرب لمعنى الربوبية عندنا. دي معناها لا رب الا لكن تانية لا معبود بحق الا الله. ده معنى لا اله الا الله. ده واحدة ليه؟ انه موجد ضجة ده في معنى الاستسناء. وعلماء العربية لا لا اله الا الله الا هنا مش معنى الاستثناء بل معنى باطل. هو

92
00:30:49.900 --> 00:31:09.900
على معنى غير وده باب واسع في النحو بس مش هنقوله هنا يعني يعني لا اله الا في كلمة التوحيد الا اللي هي غير مش الا الاستثنائية لانه لا يستثنى الا من شيء اما من جنس المستثنى منه او من غير جنس والمعنيين باطلين. وده من كلام الخطاب الشريف جدا ان الا

93
00:31:09.900 --> 00:31:29.900
هو لو حد عايز يكتب. لأ ما هو حتى متحف دقيق في اه لأ ما هو يعني يعني مش كل استسناء بمعنى يا واحد الا غير غيره والا ما كانش العرب خلوا فيه غير وفيه قلة. لا اله الا الا هنا

94
00:31:29.900 --> 00:31:59.900
مش الاستثنائية الا بمعنى غاية لانه معنى الا الاستثنائية ان هي بتستسني من شيء اما من جنس المستثنى منه او من غير جنسه. والمعنيين هيؤدوا لمعنى مش مزبوط في الاخر لو حد عايز يتوسع في ده ممكن بعد كده نحيكوا على حاجة في النحو بس تكون مختصرة لان الباب واسع. فاللي هو ايه ايه الفرق بين ان انا اقول ان هي بمعنى غير او

95
00:31:59.900 --> 00:32:09.900
بمعنى الا ايه معنى الاستسناء؟ ده يعني ممكن نقوله بس ده مش داخل معنا في المعنى المعجمي. احنا مركزين احنا عشان كده ان هو احنا قلنا في الاول ان في اداة صوتية اداة صرفية اداة نحوية اداة

96
00:32:09.900 --> 00:32:29.900
ده داخل معنا في في التركيب يعني. معنى اشهد ان لا اله الا الله ده هيجرنا يعني بالشيء يذكر. ان معنى اشهد ان لا اله معنى اشهد يعني انا بقول اشهد ان لا اله الا الله فمعنى اشهد يعني ايه؟ الله

97
00:32:29.900 --> 00:32:49.900
معنى الاعلام او الابانة. وده اصح المعنيين. اصح المعاني. فيه ناس بتقول بمعنى بس ده اصح المعنية يعني ابين او ابين او اعلن عشان كده لما اقول لك واحد راح يشهد عند القاضي يعني ايه الشهادة

98
00:32:49.900 --> 00:33:09.900
يقول لك اشهد ان كزا كزا اي مبين او اعلم بما اعرف. مش بس ان احنا اه كده المعنى موجود في القرآن ان هو بمعنى الشهادة بمعنى العلم. فقالوا ايه؟ وما شهدنا؟ وما شهدنا الا بما؟ الا بما علمنا

99
00:33:09.900 --> 00:33:29.900
فهو ايه؟ الشهادة هي ايه؟ ان تعلم ان تعلن او تدين بما تعلم. خلاص؟ فاشهده يعني اهين او اعلم بما اعلى برضو المعنيين عن اه لأ اه احنا انا كت حكت عليه قبل كده في الاذكار ما عرفش

100
00:33:29.900 --> 00:33:39.900
السياق اللي احنا قلناه ولا لأ لو حد عايز يتتبع مسل هزه الاشياء اللي هو حاجات احنا بتبقى واضحة بالنسبة لنا قوي يعني لا حول ولا قوة الا بالله اشهد ان لا اله الا الله الله اكبر سبحان الله المعاني الحاجات الدارجة

101
00:33:39.900 --> 00:33:49.900
وتكون في حاجة مختصرة بدون توسع وده معنى احنا بنأكد عليه كتير وتنفعكم قبل من رمضان قوي في الاذكار. عشان كده انا بقول لخطابي ليه؟ انا مش فارق باب الاذكار كلها في صحيح ابن خزيمة

102
00:33:49.900 --> 00:33:59.900
كل الاذكار اللي انتم بتقولوها في الغالب هتبقى اوضح. يعني شوية في المعاني اللي بيقولها. آآ رياض الازهار. رياض الازهار كتاب لطيف جدا كتاب صغير بتاع الدكتور محمد يسري سلامة

103
00:33:59.900 --> 00:34:29.900
رياض الازهار. هو موجود في الاتراك ضروري الاتراك. اقترح شديد جدا بنتي اسمها لا هو انا لا بضغط اي كتاب عايز تدوري عليه الاول دوري تدوره للافراد سم ابحسي حيث شئت لكن بعض الاطراف

104
00:34:29.900 --> 00:34:59.900
اول مرة يعني تمام؟ طيب محمد رشدي محمد يسري سلامة الدكتور محمد يسري السكندري الله يرحمه خلاص اه شوفي الله يرحمه هو طفل صغير كان شاب يعني مش احنا كده احنا قلنا بمعنى اله ومعنى الهوا ومعنى ولها قلنا بمعنى لاه وقلنا معنى

105
00:34:59.900 --> 00:35:19.900
شهادة يتبقى معنى اللهم طبعا في خلاف خلاف نحوي وصرفي هل الميم الملحقة اللهم الميم الملحقة هل هي بدلا عن ياء المنادى؟ يا الله فشلوا الياء وحطوا الميم وده شائع في اللغات السامية وله شواهد عند

106
00:35:19.900 --> 00:35:39.900
عندنا في النص المقارن ما بين العربية يعني العربية والارامية والعربية والعبرية. اه وفي ناس بتقول لأ هي جملة اه وبعد كده هتوصلك فاللهم ميلزمناش قوي البحس ده مطول برضو عشان احنا مهتمين قوي بالدلالات اا المعنى العام بتاع اللهم اا يا من هو الهي

107
00:35:39.900 --> 00:35:59.900
ده معنى مرضي ومقبول واختاروا ناس على رأسهم الشيخ محمد الشيخ محمد محمد حسن جبل. ده جاية لي انا ده ايه اللي يبطل؟ طب ممكن بص لي انا عندي محاضرات دلوقتي. ماشي؟ وهجيب لك المجلة

108
00:35:59.900 --> 00:36:29.900
خلاص التسجيل مستمتع جدا في مرة في حد اتصل بي من الكويت اه قال لي انا عايز اشكرك والله محاضرات قيمة جدا وانا هبقى اقول لمراتي تقول لي انت هتتجنن كل شوية راح رايح العربية اسمع المحاضرات قال لي وربنا يخلي لك اولادك

109
00:36:29.900 --> 00:36:49.900
قلت له ربنا يبارك فيك. قال لي وابنك كريم. فقلت له انا لا انا عندي يمنى وندى. قال لي لا انا سمعتك مرة في احد المحاضرات ابني كريم. قلت له لا ده انت ابنائي كتير قوي سمع ابني بنتي فاطمة بنتي هبة ابني كريم ابني احمد. لا ده انا ده انتم بتفتكروه ابني محمد عبدالتواب

110
00:36:49.900 --> 00:36:59.900
قلت له لأ لأ. قال لي اصل انا قال لي انا حسيت ان في اطفال صغار بيجوا يكلموك في قلت له هو ندى ويقوم قال لك هبوظوا ام المحاضرة. لكن آآ

111
00:36:59.900 --> 00:37:19.900
ابني محمد عبدالتواب. ما هو العرب العرب تقول على على على غير الولد من الصلب ابنه. فانا ممكن عشان كده بقول لك انت مين بنتي يوم ينفع اقول لك كده عربية وشرعا. آآ ما ينفعش اقول لولدي. لان ينفع حد مش انا مش مش ابوه

112
00:37:19.900 --> 00:37:39.900
يعني مش منسوبي وقل لي بابا وقل لي ابويا. بس ما اقولش والدي. لان الوالد هو الاب الصمجي. آآ الابن يقال عشان كده يكنى الانسان بالابن الوهمي. ويبقى ابن اقرب الاقارب زي النبي صلى الله عليه وسلم لو كان حب يتودد لعائشة رضي الله عنها. فكان يقول ايه؟ فقال لها افي شك من هذا يوم

113
00:37:39.900 --> 00:37:49.900
عبدالله فاقصد السيدة عائشة لم تنجب يعني النبي صلى الله عليه وسلم لم لم يرزق باولاد الا من خديجة والسيدة ماريا القبطية. طب امال ايه يا ام عبدالله؟ عبدالله اقصد عبدالله

114
00:37:49.900 --> 00:38:09.900
وابن الزبير ابن اختها هي خالته فسماها بابن اختها. والعرب تكني بلا ولد. تكني بلا ولد. يعني انا لما اقول لك خلاص انت من النهاردة ابو عبدالرحمن طب انا عايز ما اتجوزتش طب ازاي اتجوز الاول واسيبه. بدراعي. فلأ هو ابو عبدالرحمن او آآ الاخت ام ام

115
00:38:09.900 --> 00:38:19.900
هبة انا سميتك طب يا حاج انا مش متجوز انا هسميه لك ام ايه؟ هينفع عند العرب من بابي احيانا التودد زي لما قال له قال لي ايه للنبي صلى الله عليه وسلم للولد الصغير قال له

116
00:38:19.900 --> 00:38:39.900
يا ابا عمير فكناه ده هو عايز ده مش مخلفش لا ده ما يقدرش يا فندم يعني ما لسه ما يقدرش يجيب فلا سماه ابو عمير فده جائز في العربية على الاتساع يعني. خلاص؟ الشاهد آآ فاللهم بالمعنى العام فبتقول ايه؟ يا من هو الهي. فهو كانك قل

117
00:38:39.900 --> 00:38:59.900
المعاني اللي احنا قلناها في اله الله في الهي وانت بتدعو فلما بتقول اللهم يعني تقصد يا من هو الهي افعل واشعف. اللهم كذا يعني اللهم استجب اللهم ارزقنا اللهم فانت عايز تقول يا من هو الهي اا ارزقني يا من هو الهي ارحمني يا من هو الهي يعني ايه الصيغة اللي انت هتدعو بيها في المعنى العام

118
00:38:59.900 --> 00:39:19.900
خلاص ده معزم الحاجات بشكل مختصر اضطر ان احنا عايزين ايه؟ كنا اه نغطيها. طيب لو انا عايز اشوف الصور المختلفة اللي جت في القرآن من المادة. اه الهة واله واله

119
00:39:19.900 --> 00:39:39.900
هام. آآ انا طبعا حاليا بنقل من المعجم الموسوعي بتاع احمد مختار عمر. ايه ميزته؟ انا خلاص كده المعنى كده معنى يعني ايه؟ في قدر من الفهم حصل يعني عشان نتفق لانه الا وايه؟ والا المسألة فيها كلام

120
00:39:39.900 --> 00:39:59.900
لكن احنا طبعا احنا الدورة دي صممها ان احنا اقصر شيء نقدر نقوله يفرق معك جدا في دلالة الايه؟ ازن احنا عملناه ده في قدر من من المعنى ده. لو انا عايز اشوف المواضع المواضع اللي جت عددها ومعانيها وصياغة

121
00:39:59.900 --> 00:40:19.900
الصرفية مسلا فمسلا معجب المشروع بيقول لي ايه؟ اني اله جاي منها الهة على وزن افعلة اللي هي معنى الالوهية اللي احنا قلناه واله على وزن فعال اللي هو ايه؟ آآ كل ما عبد بحق او بغير حق. كلمة اله الله

122
00:40:19.900 --> 00:40:39.900
علم على الله فقط ولم يتسمى بها مبطل في الحياة في الدنيا. عشان كده حتى بيقولوا ان الله عز وجل حتى صار في الكفار عن كده بعض الالهة اللي كانوا بيعبدوها عايزين يسموها اله. او الله فصرفهم الى اللات. عشان كده في صنم بيعبدوا اسمه اللات. لكن لم يتصنف اخوه

123
00:40:39.900 --> 00:40:59.900
الله ثم بالرحيم والرحمن المسيلمة الكذاب قال على نفسه رحيم ورحمن. لكن لم يتسمى قط طاغوط بالله تمام؟ فيقولوا علم على الله عز وجل لم لا يشاركوا فيه احد. اه الى هان في عالم برضه كله فيه

124
00:40:59.900 --> 00:41:19.900
معنى الالوهية. خلاص كده؟ المعنى اللي هو المعنى المعجمي اللي احنا قلناه. طبعا آآ باب الصرف ده باب واسع باب واسع يطلب على الوقت. يعني نصيحة لكم. آآ معاني الابنية اهم جزء في الصرف على الاطلاق. لدرجة اني

125
00:41:19.900 --> 00:41:39.900
في التصنيف احنا عندنا في التاريخ الاسلامي في معاين كاملة معمولة على الابنية. اسمه معاجم الابنية. اجلهم على الاطلاق اتنين ديوان الادب بتاع الفارابي مش الفارابي فيلسوف ولا يعني فرابي تاني شمس العلوم بتاع نشوان الحميري الاتنين دولا

126
00:41:39.900 --> 00:41:59.900
قال لي كتابين اتعملوا في الابناء. يعني المعجم كله على الابنية. يعني ما فيش المفتاح اللي ادخل له في عالم. يعني انا عايز اعرف معنى اله. هعمل ايه اروح في المعجم على وزني فعال واروح اشوفه. هيجيب لي كل المعاني اللي واردة في في المعاني الكبيرة على

127
00:41:59.900 --> 00:42:19.900
ساعات فمنها اله فهيجيبه لي يقول لي اشرح لي المعنى. فهو ميزته ان هو يخش به بالابنية. اسمه ايه كمان يشرب شمس العلوم بتاع نشوان الحميري واللي قبله؟ ديوان الادب بتاع الفارابي. ديوان الادب له طبعتين؟ طبعا نصيحة يعني ايه؟ شوفوهم بدير

128
00:42:19.900 --> 00:42:39.900
لانه شوان الحميري بخل حداشر مجلد ولا حاجة. لان هو ضخم اوسع كتاب على الاطلاق في معاني في معاني في معاجم الابنية. ديوان الادب محقق في اربع او خمس مجلدات سم طبع سبع مجمعة واحدة مجلد هو هو بنفس الدقة بنفس الوعاء واللي كان شغال عليه ناس آآ تقال عليه استدراكات

129
00:42:39.900 --> 00:42:59.900
اه منشورة لوحدها. فمستن ديوان الادب ان هو موجود بالطبيعتين. الطبعة اللي هي المضغوطة وعليه استدراكات. حد كان قاعد بيدرس المعجم فترة طويلة فاستخرج عليه استدراكات فهو مطبوع كم صفحة مع المعجم كده المعجم موجود والاتنين موجودين على الشبكة بحيس

130
00:42:59.900 --> 00:43:19.900
عشان الفلوس الحماري برضو الكتاب كله مرفوع كله بكل مجلداته ومخدوم جدا طبعا تعرف وتنكر يعني اول تلت مجلدات هما احسن حاجة في الكتاب احنا بنشتغل عليهم الدكتور الدالي فكان حاجة مخدومة جدا بعد كده يعني مش بنفس القوة لكن طبعا عزيم عمل عزيم جدا لانه اتعمل الحكومة اليمنية

131
00:43:19.900 --> 00:43:39.900
نسوان الحمير يمني فاستنفروا الدولة عشان تحقق القاموس. اول ما بتخلص اول تلات آآ مجلدات ما فيش دكتور ادالي قعد فيهم عشان اطلع فقال لك لأ الراجل هيطول. فعملوا لجنة اشتغلت في الباقي على نفس المنهج بس طبعا ادالي مش زي اي حد

132
00:43:39.900 --> 00:43:59.900
الكتاب طلع مش بنفس القوة لكن طبعا عظيم برضه اليمنية ايه اللي هيجيب الحميري في اليابان يا يمنى قال لك اليابانيين اسلموا وبيحققوا التراث العربي. دلوقتي يعني احنا كده بنعمل ايه؟ يعني انا دلوقتي كسبت القرآن ولا مسكت المعجب ولا

133
00:43:59.900 --> 00:44:19.900
انا مسكت الكلمة ايه اللي انا بتحرك عليها؟ انا مش والله انتم قلت فعلا مش عارفة اعمل ايه؟ وبعدين المعاجم الكتير دي احطها فين في الصورة؟ بالله عليك ما تجيبهاش انا في حاجتين. اعطائي اللغة صبر ولا تفسير ولا اروح معجم ده اسمه معجم اسمه معجم

134
00:44:19.900 --> 00:44:39.900
بص يا فاطمة عشان ما تشتتيش عشان ما تتوتريش معنا. ممكن تكتفي فقط باللي انا بقوله هنا ده حاجة حلوة جدا. انا كعادتي ما بعرفش ابطلها ان انا ما ببقاش قاعد على بعضي لو انا ما قلتلكيش ازاي توصلي لده من غيري. اوكي. فانا من باب الامانة العلمية

135
00:44:39.900 --> 00:44:49.900
بقول لك الحاجة دي بتتجاب منين؟ مش لازم تروحي تجيبيها. يعني انا مش لازم اقول لك ان مرسيدس بتبيع عربيات في مكرم تروحي تشتري عربية مرسيدس. لا مش لازم. خلاص

136
00:44:49.900 --> 00:45:09.900
فممكن تكتفي فقط باللي احنا الجزء اللي قلناه. خلاص يا اخواننا؟ طبعا آآ ماشي. آآ نكتفي بهزا القدر فيه جذر في الجذر في جذر ايه؟ اله. لو حد عنده اه سؤال او تعقيب يعني احنا هنمشي في التلات بنور الاولانيين يعني

137
00:45:09.900 --> 00:45:19.900
بالراحة شوية عشان بس ايه متعود احنا هنعمل ايه بالزبط؟ هل ده كده في واحد يقول لك لا والله كان ممكن لأ. لا احنا احنا اجمد من كده. زود شوية لو فاحنا

138
00:45:19.900 --> 00:45:29.900
لغاية دلوقتي لو حد عنده تعليق ان احنا ننتقل للجذر التاني اللي هو ايه؟ قوله. احنا المرة اللي فاتت قلنا هنمشي خمس خطوات. طب شفهم دلوقتي انا بسأل لأ انا

139
00:45:29.900 --> 00:45:49.900
قلت الخمس خطوات لو انت عايزة تخشي على الجزر تعملي واحد تروحي تجيبي عدده من من جزر آآ زكي خضر. اتنين عشان عدده او تروح الكربس الاول تجيبي عددهم وتتأكدي ان العدد من خضر وبعد كده تجيبي المعنى من آآ من آآ اسمه ايه ده

140
00:45:49.900 --> 00:46:09.900
ان لأ. ايوة. المواضع بتاعة صبور كل المواضع اللي جت في القرآن قلنا ده ومعجم آآ احمد مختار عمر الموسوعي. وبعد كده معجم ومحمد حسن جاب المعجم اشتقاقي. انا عملت ده عشان اطلع اللي انت في الاخر سمعتيه مع مصادر اخرى زي الخطاب

141
00:46:09.900 --> 00:46:29.900
وبتاع انا ليه قلت لك الخطوات دي؟ عشان انت لما تحبي تعملي كده في اي جذر انا هاريحك يا فاطمة. اخر المحاضرة هاديكي جزرين تكليف غير اللي انا قلت تعملوا فيهم الخطوات دي. ما انا بتأكد منك ما انا اهو. ما انا باكد عليك اهو. خلاص؟ ماشي. حد عنده سؤال غير اسئلة؟ كان في حد سأل رافع ايده

142
00:46:29.900 --> 00:46:59.900
في اول ورقة استأزنك لحظة اتفضلي. اه. اخد كل المعاني دي؟ وهل هي مجرد ان انا شوف السؤال مينا سأله سؤال بصي يا ست الكل في قضية بيسموها قضية التفسير اللغوي. هل يستقل التفسير اللغوي وتقرير المعاني الشرعية؟ لا. بمعنى؟ يعني في واحد يقول لك ايه؟ في

143
00:46:59.900 --> 00:47:19.900
لغة العرب كزا كزا ويجيب اشعار خلاص كتير طبعا في تلت اه في تلت ابيات ممكن بعد كده نقولهم على انا عايز استدل على معنى الاله اه مثلا رغبت اليكم عايز اقول اله بمعنى رغب او لجأ او رغب. خلاص؟ فرغبت الهت اليكم

144
00:47:19.900 --> 00:47:39.900
ولا رقائب وقفا مسلا في بيت كده او بتاع فواحد يقول لك لو انا جبت كل الشواهد الشعرية كده انا ابقى فهمت المعنى القرآني فاحنا بنقول ايه لا لا يستقل التفسير اللغوي بتفسير المعاني الشرعية. ليه؟ عشان احنا عندنا بعد كده في تفسير بالمأثور ونصوص عن النبي صلى الله عليه وسلم

145
00:47:39.900 --> 00:47:53.850
وهكزا لكن هو رافض من رافض المعنى رافض من رافد المعنى. عند الخلاف لما بيقول لك ده المعنى ده موجود والمعنى ده موجود والمعنى ده موجود والمعنى ده موجود. فيه ناس من ائمة التفسير

146
00:47:53.850 --> 00:48:13.850
بيعملوا اه ترجيحات لده اشهرهم واجلهم الطبري. فمسلا مثال المادة اللي انا قلتها بتاعة اليها دي. اه ممكن المرة الجاية اجيبها او ارفعها حتى نلتقي مسلا شف الطبري عامل ايه تلاقيه عامل ايه؟ جاي بالمعنى اللي انا قلته يقول لك ايه

147
00:48:13.850 --> 00:48:33.850
اله يعني كذا بس اتصبر عشان طبقة متقدمة قوي فما بيحيلش على حد. يعني ايه؟ يعني يعني طبري فبيعمل ايه الا لو زكر حد هينقده من طبعا ايه؟ من طبقته يا اما الفراء ابو عبيد ابن عبيد معمر ابن المثنى يقول لك ايه وقال كزا وده مش دقيق

148
00:48:33.850 --> 00:48:53.850
او الكوفيين قالوا كزا وشقيق فيقول ايه؟ هتلاقيه عامل ايه؟ جايب لك يقول لك المفسرين التابعين والمفسرين الكبار الاراء بيقولوا خمس ست معاني في اله. فهيقول لك اله يعني معبود واله يعني كذا واله وهو يقول لك ايه؟ واستدلوا. هو عايز يقول لك دول جابوا منين

149
00:48:53.850 --> 00:49:13.850
هيجيب لك ابيات شعرية يوصل عشر ابيات شعرية. بعد كده يقول لك ايه؟ هو يقول احيانا كده الطبري. يقول لك ايه؟ وكل المعاني محتملة فالمعنى يقبل ده كله ليه العربية كانت تسعهم كلهم؟ وفي حاجات يقول لك ايه؟ كل المعاني دي تتسعها وما فيش اي مرجح يقول اني معنى فيهم

150
00:49:13.850 --> 00:49:33.850
احنا هنسيب المعنى باتساعه وما نخترش ولا واحدة فيهم. بس كلهم محتملين. خلاص؟ وفي حاجات يقول لك لا. المعاني دي كلها في العربية قالها واللي يوضح واحد او اتنين من المعاني ويخليهم اقرب حاجة ان في رواية عن سيدنا عبد الله مسعود بتقول كزا وسيدنا علي قال يعني بيرجح بايه؟ مرويات

151
00:49:33.850 --> 00:49:53.850
الصحابة والتابعين فاروح منجح حدايا. يعني في اللغة اه فممكن يبدأ لغة ويخلص لغة. يعني يقول لك كل المعاني محتملة في العربية وكلهم موجودين كلهم مرويين عن السلف التانيين والتابعين دولا تلاميز الصحابة فكانت ده تفسير بالنقل اثري يعني يعني مش جايبها من دماغه فكلهم مقبولين

152
00:49:53.850 --> 00:50:13.850
كلهم تحتملهم الاية المعنى. خلاص؟ وفي حاجات بعد ما يعرضهم يقول لك ايه؟ كلهم موجودين ومش هنعين واحد لان ما عندناش نصوص يعني ما فيش نقص يقول اني انهي معك؟ وفي حاجات يقول كل دي معاني بتاعة اللغة دي اهي والمعنيين القرآنيين اللي مقصودين دولا بس سبب حجته في ده ادلة

153
00:50:13.850 --> 00:50:33.850
الصحابة والتابعين اللي بتقول واحد اتنين تلاتة اربعة. اه لكن سؤالك في في محله ده قاعدة اغلبية يا اخوانا يعني ان هو لا يستقل التفسير اللغوي به تفسير القرآن. ليه؟ لانه ده بيقطع تماما معناها ان وجود الصحابة والتابعين اكنه دولا مش موجودين. وده مش صح. بل

154
00:50:33.850 --> 00:50:53.850
الطبري بيعمل حاجة اعلى من كده. يقول لك علماء العربية بيقولوا كزا والتابعين بيقولوا كزا. الرأيين متعارضين. والتابعين كانوا اعلى سندا اقرب للصحابة وهم اعلم بمرادات صاحب الشريعة. فالمعنى بتاعهم اصح من معنى بتوعوت اللغة. بص بقى ازا تعارضت تفسير اللغة مع التفسير بالمقصود

155
00:50:53.850 --> 00:51:13.850
ويروح منجح دول يقول لك لأ. ده مين؟ اللي بيعمل ده لا ده كان مجمع يعني الطبري كان اكبر من انه لا لانه كله في اللغة صح. هو ما بيقولكش في اللغة مطلقا غلط. اللغة فبيقول لك

156
00:51:13.850 --> 00:51:33.850
اللغة تحتمل انا هفيني زعنا ان المعنى ده بتاع اللغة يفسر بيه السياق ده ولا لأ؟ هروح الاقي الكلام ده في كتاب التفسير ولا في كتابه الكلام اللي انا بقوله لك ده عشان نضيفة كانت طبقة متقدمة فكانوا يعني موسوعين فتلاقيه في موضوع واحد كله. الطبري بيعمل ده كله

157
00:51:33.850 --> 00:51:51.850
يعني الطبري بيقول لك الاثار باسناده باسناده هو هو وبعد ما يخلص يجيب لك اراء علماء اللغة يقول لك الكوفيين قالوا كزا والبصرين قالوا كزا والرضود وادلتهم كزا وينازعهم في الابيات الشعرية اللي فسروا بهم القاعدة النحوية

158
00:51:51.850 --> 00:52:11.850
بعد ما يخلص يروح جايب لك نصوص المفسرين باسناده. وبعد ما يخلص يقول لك والراجح عندي واحد اتنين تلاتة اربعة الحجة بردو التابعين ولا الصحابة على علماء اللغة؟ لا بتاع اللغة ما بيتكلمش في القرآن المفروض. يعني بتاع اللغة بيقرر ما ما هو موجود في كلام العرب

159
00:52:11.850 --> 00:52:31.850
بيعمل معجب لا الطبري الطبري قضيته اخص من بتوعة اللغة ما بيقولكيش ده موجود في العربية ولا لا؟ انا بقول لك السياق القرآني فيه المعنى ده ولا لا فرأيه اضيق. بس معايا خطوات همشي بها عشان اطلع البتور دي. كده المعنى اللغة وانا كده ايه؟ قربت كويس جدا من المعية

160
00:52:31.850 --> 00:52:51.850
من الفهم العام ده هيديكي فهم مرضي جدا. في مساحة اضيق من كده ادق؟ اه اللي هي ايه؟ مراجعة كلام من المفسرين النقاد اللي هم اشهر تلاتة على الاطلاق اللي بيعملوا الحكاية اللي بقولها لك. طبري وابن عطية القرطبي. دولا لازم ارجع لحد فيهم قبل ما

161
00:52:51.850 --> 00:53:01.850
كله ده معنى لغوي يساوي الشرط. صح ولا لا؟ اه الخطوة النهائية بتاعتي ان هو ده الشرعي دي دي مرحلة ضيقة جدا. لكن احنا المعنى هنا بنقول لك ايه؟ المعنى

162
00:53:01.850 --> 00:53:11.850
واسع جدا ان انت لو ده قام في صدرك هتبقي انت كده ايه؟ قريبة جدا من تلقي ايه؟ مش من قبل ليه احنا ما احنا بنقول حتى ان احنا نبقى بعد

163
00:53:11.850 --> 00:53:21.850
من كده بكتير يعني احنا زي في النحو مسلا لما اقول لك حاجة اه بعد ما بديك اعراب وبقول لك الاية دي تحتمل الوجه ده والوجه ده والوجه ده اه ممكن بعد كده

164
00:53:21.850 --> 00:53:41.850
مستوى اعلى اقول لك ايه؟ كل الوجوه مرجوحة. كلها. ما فيش تاني حاجة اعلى من كده. ما انا بقول كل الهجوم مرجوحة. احنا في المستوى ده بنقول ايه ان المعنى ده المعنى ده موجود في العربية لهزا المعنى الشرعي اه بمعنى واسع. في مراحل ادق من كده؟ اه طبعا بس مش

165
00:53:41.850 --> 00:54:01.850
انت اللي احنا قلناه. احنا خلينا اه. ان احنا كنا حد كان عنده علم اكتر باللغة يقترب جدا جدا من فهم النص. في مرشح غير لغوي؟ اه شرعي. اه. شرعي ليه؟ لان احنا بنقول الصحابة

166
00:54:01.850 --> 00:54:21.850
اللي هم عرب فصحاء اقحاح لما كانوا بيسمعوا من النبي فيه بعض الناضع كانت بعض المواضع كانوا بيسألوا النبي صلى الله عليه وسلم بيقولوا له ايه؟ لا معلش هو ايه معنى الظلم؟ آآ يخلطوا ايمانهم بظلم ايه بقى الظلم ده

167
00:54:21.850 --> 00:54:41.850
فالنبي قال له ايه؟ رد المعنى الشرعي. ايه الظلم؟ فقال له لا الظلم هنا هو ايه؟ الشرك. الشرك فايه؟ ردوا للتفسير عشان كده المعنى اللي انت كنت بتسألي عليه دينا واللي انت بتسألي على غادة؟ الشيخ الامين الشنقيطي محمد محمد الامين محمد الامين شنقيطي الله يرحمه

168
00:54:41.850 --> 00:55:01.850
ومن اجل المفسرين في التاريخ المعاصر على الاطلاق كان عامل كتاب اسمه ايه؟ اضواء البيان. اضواء البيان ده مبني على ايه؟ واحد تفسير القرآن بالقرآن انا عايز اقول لك المعاني اللي هو عشان كده انا بقول لك فيه جزء من المعاني والطبري عملاق في ده ان هو ايه انا هجيب لك قراءة داخلية

169
00:55:01.850 --> 00:55:21.850
لي جوة النص القرآني والنص السني اللي هو نص السنة يعني احاديس النبي استخلص لك منها مرشح للمعنى اللغوي. فالصحابي جه المعنى لما قال له الظلم ايه ده ما فيش ولا واحد فينا ما خلطش ايمانه بظلم يعني كلنا هنهلك. فقال لهم ايه؟ النبي قال لهم ايه؟ لا الشرك الم تسمع قول اللقمان

170
00:55:21.850 --> 00:55:41.850
ان ان الشرك لظلم عظيم هو ده المعنى. ده تفسير قرآن بالقرآن ده مرشح مرشح للمعنى مرشح شرعي ما ينفعش واحد يجي يعمم يقول لك لا الظلم عند العرب اوسع. ما انا عارف ان الظلم عند العرب اوسع. انا بقول لك دلوقتي ايماني لو اختلط بظلم بالمعنى الواسع للعربية هيقع

171
00:55:41.850 --> 00:56:01.850
الوعيد اللي في الاية لأ الوعيد اللي في الاية موجه للظلم بمعنى الشرك فقط لا غير. بس اللي هو طمطم الناس. هنا بقى ده العربي قال له ايه؟ قال له ايه الكبر؟ انا بحب اعمل كزا واحب اعمل كزا. ده معنى متوهم؟ خلاص

172
00:56:01.850 --> 00:56:21.850
فقال له ايه النبي؟ قال له الكبد ده مرشح شرعي. شرعي يعني انا لو ما عملتش دوله يبقى انا خارج من الكبر بالمعنى الشرعي يكون بالمعنى اللغوي يحتمله. اه قصدي كده كان عندهم بقى المعنى ده موجود؟ اه معنى طرأ لذهن العرب والا ما كانش سأل. والا ما كانش سأل. معنى التاني

173
00:56:21.850 --> 00:56:41.850
اهو المعنى التاني ده مرشح شرعي. شرعي يعني النبي بيقول له لأ المقصود واللي عليه الايمان والكفر او الوعيد او الثواب وكزا كزا كزا. خلاص؟ عشان كده بالمعنى الواسع. الناس دايما في الشرع لما يجي يعرف اللغة والزكاة الصيام والزكاة والصلاة. يقول لك الصلاة

174
00:56:41.850 --> 00:57:01.850
كذا اصطلاحا كذا. ليه؟ لانه آآ المعنى الشرعي قد يكون غير منطبق على لغوي بالضبط. يعني ممكن يكون مخصص منه متقاطع معه. وان كان ده فيه ممكن خلاف عالي لكن يعني المعنى ده مستقيم حتى الان في اللي احنا بنقوله. خلاص

175
00:57:01.850 --> 00:57:21.850
ايه يا اخوانا؟ حد عنده سؤال تاني؟ في بيتين شارع او حاجة كده على اه لو حد نفسه كنا بنقول ان احنا يعني نفضل ان احنا يكون معنا بيت واتنين وتلاتة على النصوص الان لو اديتك الورق فين. مسلا ان

176
00:57:21.850 --> 00:57:41.850
آآ اطلاق بعض العرب كانوا وثنيين. فبعض النصوص الشعرية بتاعتهم آآ بيطلق آآ آآ آآ الهة آآ على آآ على الاشياء المعبودة بغير حق زي الشمس. فهم كانوا بيسموا الشمس اله

177
00:57:41.850 --> 00:58:01.850
فعنده في مسلا بيت بيتكلم عن الشمس. الشمس فهو بيقول ايه؟ تروحنا من الاعباء عصرا. اللاعباء ده مكان عشان بس ايه ما حدش يقف قدامه مكان قرب البحرين كذا. تروحنا من الاعباء عصرا فاعجلنا الالهة ان تؤوب

178
00:58:01.850 --> 00:58:31.850
ده واحدة كان اسمها مي بنت عتيبة ام البنين كانت بترسى آآ ترشي اباها فقالت آآ في ابيات لها يعني. آآ فواحد مسلا كان بيتغزل في في المحبوبة طول ما الهت اليها والركائب وقفوا. الهت اليها والركائب وقفوا

179
00:58:31.850 --> 00:58:51.850
بيت اه اكثر اكتر تلات اسماء استدلالا بهم في الشعر في القرآن على الاطلاق عقبة وابوه واه الاعشاب رؤى رقبة من العجاج. لو حد يعني ولا ابوه العجاج. طبيعي. اه. الاتنين رقازين

180
00:58:51.850 --> 00:59:11.850
يعني معظم شعورهم على الرجل ويكثر فيه غريب اللغة فالاتنين من اكتر الناس مصادر في تفسير القرآن والسنة رقبة رقبة والعجاج يعني رقبة ابن العجاج والعجاج. خلاص؟ والاعمش والاعشى؟ الاعشى الكبير اللي هو ميمون ابن قيس. لو ان في اعشى تاني. خلاص

181
00:59:11.850 --> 00:59:41.850
آآ رقبة له آآ آآ لله در الغانيات المدهي آآ سبحنا واسترجعنا من تأله في العبارة تأله لله در الغانيات المدعي سبحنا واسترجعنا من تأله اه لو حد عايز يشوف حاجة لطيفة جدا على فكرة تتبع الشواهد الشعرية. بس اه يعني

182
00:59:41.850 --> 01:00:01.850
البنت بتتوفر لما بنقول مراجع يا بنتي مش هتروحي تقريها. المصدر المصدر عشان تبقى آآ هي دراسة دراسة ممتازة جدا آآ اسمها الشاهد الشعري في آآ آآ في تفسير القرآن الكريم. بتاع آآ بتاع الشهري

183
01:00:01.850 --> 01:00:31.850
الشهري. متتبع كتب التفاسير وكم من شواهد الشعرية اللي فيها مين اكتر الشعرا ومستدل بهم في تفسير القرآن الكريم عدد شواهدهم اه مظنتها اه مناقشة المفسرين للابيات فاهماها وبتفسيرها كلام عزيم بس ايه اا انتي هتحطي ما تكتبيش المرجع بقى. خلاص يا اخوانا

184
01:00:31.850 --> 01:00:51.850
ما هنا بقى الفكرة في ايه آآ آآ طب خليني ابص لك عليها السياق لان هو كان كل كل شاهد على السياق انا جمعت شوية بس عايز اقول لك هو كان رقبة كان السياق بتاعه ايه؟ يعني انا باخده بيت آآ

185
01:00:51.850 --> 01:01:11.850
خطوة مم. دلوقتي يمكن في معنى يجيب اصل المعنى. مم. استقيلوا مخلوق يشترك مع الخالق المثل الاعلى طبعا. اه. في فكرة اصل المعنى. اه. في سياق ادبي ان انت تزكر حاجة من الجلد لنفسو لشخص يعني فلان مألوف

186
01:01:11.850 --> 01:01:41.850
اه اه اه وهو اه زي مسلا مسلا في اه بتوع سامعين هو ايه الصوت ده الصوت الصوت ده ايه؟ ها؟ طيب سكتي البتين اللي في النص ده. آآ اه اه اخونا بيسأل سؤال مهم بيقول يعني انا في لو لو انا مسلا الخالق والمخلوق مشتركين في اه في في اصل الجذر. فيمكن اعبر

187
01:01:41.850 --> 01:02:01.850
وعن شيء منسوب للخالق للمخلوق في الجذر فاحنا بنقول اه ده يتسع في العربية مثال اه مسلا قولك في ذكر الله عز وجل بل من اسماء من اسماء الله الحسنى. الرب الرب فانا احيانا احنا بنقول ايه؟ من ربك

188
01:02:01.850 --> 01:02:21.850
فيقول يقصد مولاه. يعني مولاه مش عبده سيده. فالمعنى على الاتساع. وذكر وصف النبي صلى الله عليه وسلم آآ بالمؤمنين رؤوف رحيم. فمعنى الرحمة آآ ورحيم بالمؤمنين. زي ما انا بقول

189
01:02:21.850 --> 01:02:51.850
رجل رحيم وامرأة رحيمة بالاطفال وكزا لكن احنا بنتكلم على اه يعني مسلا يعني مسألة طب جرنا ننسحب؟ انا كنت اقصد لانه المزاعة في الالوهية واسع. جامد بين حد ينكر عليك فكرة انك تستخدم حاجة زي لا ما هو المعنى لأ ما هو المعنى المعنى المعنى لازم السياق لو

190
01:02:51.850 --> 01:03:21.850
شيماء عاملة لي ازعاج والله مش ما تكلميهاش نعم. يمنى يمنى يمنى الصوت مش عارف يشتغل. البنت اتكلم. ندى. ندى لو سمحتي انت ويمنى مش عايز صوت. ادخلي اه مع عاطف جوة. خلاص اه

191
01:03:21.850 --> 01:03:51.850
السياق لو السياق يفهم منه غير معني غير مخالف شرعي. يعني مسلا هيقول لك ايه؟ اقول لك آآ اه اه الفصيل اللي بيأله لامه ده فاقول لك هي الهه على الحقيقة هنا ليه؟ حقيقي ان هو ايه؟ هي اله يعني؟ اللي بيأله لها بحنها فكده لو واحد عربي فصيح

192
01:03:51.850 --> 01:04:11.850
كلام مستقيم مش هيفهم اي ايه مش هيفهم اي معنى ايه. يعني هو واحد بيحب زوجته جدا. يستقيم انه يقول عليها معنى زي ده ان هو يشتاق او العربية لو العربية تحتمله العربية تحتمله من غير من غير آآ من غير مدخل شرعي ماشي. لكن هو لا يقال مسلا فلان يعني مسلا يقول لك ايه آآ

193
01:04:11.850 --> 01:04:31.850
آآ آآ فلان ده الله. ده لا يقول قائل لكن فلان رب البيت. خلاص ينفع آآ في معالي الاشتراك بالاوصاف زي الرحمة والرأفة اه ده بيشترك فيها الناس كتير وما بيزنوش اه العزة. اه

194
01:04:31.850 --> 01:04:51.850
خلاص وهكذا اه في حاجات عشان كده مسلا قالوا الله لا تنسحب الا على على الله عز وجل خلاص بقى ما فيهاش بقى. اه في مساحات تانية اه لو وقلتها الناس مش مش هتنكر عليك من ناحية من ناحية اللغة زي العبادة. آآ

195
01:04:51.850 --> 01:05:11.850
آآ في احيانا في المعنى الواسع آآ مسلا آآ آآ زي عباد الشمس. فالناس يقول لك لأ ده هي ايوة ويعني مفهوم ان هو متتبع شديد التتبع للشمس مش اكتر. اه ومعنى العبد اللي هو التابع. خلاص؟ اه

196
01:05:11.850 --> 01:05:31.850
اه زي اه اسم جد النبي صلى الله عليه وسلم. عبدالمطلب. ما هو عبدالمطلب هنا مش عبده عبده. دا يعني يعني دا لي قصة يعني ان في معاني العربية بتتسعها وفي معاني لو اتقالت هو معنى مخالف شرعي وحلو في العربية. وحلو في العربية. خلاص؟ طبعا بعد

197
01:05:31.850 --> 01:05:51.850
كده الموضوع باظ خالص مننا آآ في في اللي هو التحميل الرمزي. وده يكثر جدا في الشعر الصوفي. ومنهم يعني في ناس هو شعره رقيق معنى مش مستقيم لأ في ناس سعرها عالي جدا بس اا ملبس بقى جدا زي مين زي اا لأ اا ابن الطرد ابن الفارد اسهل الشعراء

198
01:05:51.850 --> 01:06:11.850
الاطلاق في التصوف وشعره عالي جدا بس. ملمس لان انت ما بتبقاش عارف انت بتكلم على ايه يا حاج؟ خمرة ولا النبي ولا الزات الالهية ولا بتاع ولا المحبوبة احنا الدنيا باظت خالص. يعني انت ايه لكن ابن فارض آآ في الناحية الشعرية الناحية الصناعة والمعاني والدلالة واللغة عالي جدا. بس

199
01:06:11.850 --> 01:06:31.850
ايه؟ لا مش في بطنه. المعنى غير معروف حتى للشاعر نفسه. دي مشكلة بقى فكرة ايه؟ عشان كده دايما بيقولوا ايه؟ الكلام ده كله بعد عصور ليه؟ ما فيش عربي بيقول كده. ما فيش عربي بيقول كده. والعربي لو اتقال له الكلام ده يقلق. بس اه لانه ده مش موجود في لغته اصلا. مش موجود. خلاص

200
01:06:31.850 --> 01:06:51.850
احنا احنا هنا بنتكلم ايه؟ في العربية الفصيحة المحتج بها جوة السياق القرآني. ليه؟ لانه المعنى في العربية وقع جدا اول ما تيجي النص الشرعي السؤال بتاع دينا اللي هو فيه مرشح شرعي لهزه المعاني. خلاص كده؟ طيب. آآ

201
01:06:51.850 --> 01:07:21.850
احنا قلنا الجذر قالتان اكثر الجذور ورودا في القرآن الكريم آآ الشيخ حاتم كان اشار لي يعني بملاحظة وهي ملاحظة يعني آآ بس هي ملاحزة يعني معقدة شوية بس احنا نقولها من باب الامانة يعني هو كان بيقول لي الارقام دي آآ هل هي دقيقة جدا لهزه الدرجة؟ فبقول له من باب الاحصاء وطريقة العد آآ

202
01:07:21.850 --> 01:07:41.850
آآ لكن لو نمت او قلت سنة لن يغير شيء في الترتيب والدليل ان الكورس لو حد شاف القرآن كورس او كورس وهيلاقي ان العد غير اللي احنا بنقوله. ليه؟ لانهم بيعدوا بطريقة مختلفة. بس هم عشان يعني مستخدمين طريقة غير مرضية من الناحية الصرفية والمعجمية

203
01:07:41.850 --> 01:08:01.850
اه الراجل اللي بيقدم خضر محمد زكي اه بيعده بطريقة ادق منه. فمطلع رقم فمن الرقم ده قل او زاد نسبة بسيطة مش هيغير في ايه؟ في المعنى الاساس اللي احنا بنتكلم عنه ان هو ايه؟ ان هزا هزا الجزر لو غطيته فهما باي درجة من الفهم بهزه الطريقة. يعني انت

204
01:08:01.850 --> 01:08:11.850
اه بنتكلم في حاجة مرضية وموجودة في المعادن وبتاع بس بقدر ما من التبسيط غير المخل ولا التطويل الزائد لدرجة ان احنا احنا ممكن نقعد بدون مبالغة في اي جذرة ممكن نقعد في شهر واتنين

205
01:08:11.850 --> 01:08:31.850
تلاتة وما نستوفوش. ليه؟ لان هنخش به بالمستويات التانية اللي هي ايه؟ الصرف والدلالات الالفاز. ودلالات الالفاز مع البناء نحوية مش هنخلص خلاص فاحنا بنقول ايه؟ مدخل اولي لفك بعض الحاجة المعجمية بس ننقل نقلة يعني. خلاص

206
01:08:31.850 --> 01:08:51.850
القاف والواو واللام تاني اكسر الجزور ورودا في القرآن الف سبعمية اتنين وعشرين آآ مرة الف سبعمية اتنين وعشرين مرة. تاني كان الف الف تمنمية واحد وخمسين. الا الفين تمنمية واحد وخمسين. ده الف سبعمية

207
01:08:51.850 --> 01:09:11.850
اتنين وعشرين. خلاص؟ آآ فيه معنى محوري يجمع معظم الاشياء السياقات اللي هترد آآ اه في قولة وهو ان انت لو انت عندك شيء لطيف منساب في قدر ما من الانسانية. لو انت اه

208
01:09:11.850 --> 01:09:31.850
حملته آآ ان انتم ان هو يتماسك وينضبط وتتحكم في الصورة اللي هيخرج بها ده يفيد معنى القول يعني القول هو حمل اي شيء لطيف منفر ضبطه والتحكم في صورة اخراجه ده المعنى المركزي اللي ممكن نتتبعه هنلاقيه في معزم

209
01:09:31.850 --> 01:09:51.850
معزم الاستخدامات في هزا الجيزر مثال المسال الاكبر لما نقول امسلة هنرجع تاني للمعنى اللي انا قلت يبقى اوضح لان التعريفات المجردة احيانا بتبقى مربكة او غير الصبح. آآ مسلا المعنى الاول للقول وازا زكر هو ام المادة يعني اصل اصل المادة المعجمية في في السياق

210
01:09:51.850 --> 01:10:01.850
اني كله اللي هو ايه؟ الكلام على الترتيب. يعني القول والكلام على الترتيب. بدل ما اجيب كلمات مش ورائي. لا اهو الترتيب. طبعا في بعد كده في النحو. في هل القول

211
01:10:01.850 --> 01:10:21.850
لازم يكون جملة مفيدة مش يعني القول اوسع معنى على الاطلاق يشمل الجملة والكلام والكلم وكله صور فهو الكلام على الترتيب مطلقا هو ايه؟ القول معظم المادة اللي في القرآن من هزا؟ من هزا المعنى. في بعد كده معاني بسبب تغيير البنية الصرفية. بتحمل المعنى ده وزيادة

212
01:10:21.850 --> 01:10:41.850
اه زي مسال تقول ولو تقول علينا بعض الاقاويل. خلاص؟ تقول تفاعل يعني ادعاء نسبة القول الينا ولم ولم يخرج الكلام منا في الاصل. فانا بقول لك انت بتتقول عليه. يعني انت بتنسى

213
01:10:41.850 --> 01:11:01.850
الكلام مرتب لي وانا لم اقله. خلاص؟ لكن ايه؟ ايه الزايد هنا؟ معنى او دلالة البنية الصرفية اللي هي فعل لكن اصل القول او الجزر هو الكلام على الترتيب. لكن انت هنا عايز تقول لي ايه؟ ان انت بتنسب لي كلام انا ما قلتوش. بس. لكن هو برضه ايه؟ هو هو معناه ايه

214
01:11:01.850 --> 01:11:21.850
معنى ايه؟ الكلام. طيب في معاني تاني في العربية؟ اه بس احنا دي عادة هنلتزمها في كل الجزور. ان احنا عشان المسألة ما تتسعش مننا ان احنا هنلتزم المان ده ليه في المصحف؟ ليه؟ لانه ممكن يكون الجزر واسع جدا في العربية اول ما نيجي عند المصحف تلاقيه ايه؟ مم هو معنى او معنيين

215
01:11:21.850 --> 01:11:41.850
هو بس اللي جه فاحنا ايه؟ الذكر التاني هيبقى من الاتساع الشديد جدا وخاصة في مواد ثرية قوي. يعني قول مسلا ممكن يوصل لاتناشر استخدام. خلاص منها احنا هنقول امثلة امثلة عامة عشان بس الناس تفهم ان المسألة ايه فيها قدر من الاتساع. اصل احنا بنقول ان ده عايز يخدم على انت

216
01:11:41.850 --> 01:12:01.850
ودخولك مع المصحف عشان كده هنلتزم قوي ان هو بالمعنى الكلام على الترتيب. ممكن يبقى الظن. معنى ان انا معنى الظن بمعنى الاعتقاد او الاعتقاد او القول برأي زي ما انا اقول لك ايه ده يقول بقول الشافعي او يقول بقول ابو الحسن الاشعري هنا يقول يعني

217
01:12:01.850 --> 01:12:21.850
قعد يقول لك يعني بيقولوا لا يعتقد او يراه. يراه رأيا او يعتقد اعتقادا. خلاص؟ فالظن عكسه. عشان كده ده احنا دايما في العربية من حاجات الكلمة بتبقى مستخدمة اما الظن يعني عدم التحقق او الاعتقاد ان هو التصور الذهني حتى لو مطابق للواقعة مش مطابق للواقع

218
01:12:21.850 --> 01:12:51.850
او نسبة كلام لشيء لو كان يتكلم. يعني يعني انا عايز اقول عن عن حاجة انسب لها كلام متخيل اتوهم حتى لو شيء فانا اقول ايه؟ فقالت كذا. في سيقات كتير جدا في الشعر والنفع الفني الفصيح معناها ان هي ايه؟ انا بقول لك وكان

219
01:12:51.850 --> 01:13:11.850
لسان حالها في هزا المقام انها لو تكلمت بكلام مرتب تقول كزا كزا كزا فهو ايه وهو بيبقى ايه اشارة آآ شرط غير الصوت الى معنى وان كان متخيلا. يعني ايه؟ هو ما قالش حاجة بصوت تتسمع. بس انا ايه؟ عشان كده في القرآن يقولوا ايه؟ آآ

220
01:13:11.850 --> 01:13:31.850
اه ويقولون في انفسهم لولا يعذبنا الله بما نقول؟ فيقولون في انفسهم مش لازم يكون حاجة بصوت ده خطاب آآ ذهني. وفيه ابيات شعرية كثير جدا فقالت كذا. اه فقد قال مرحبا واهلا وسهلا بك. الله يفتح عليك. هل

221
01:13:31.850 --> 01:13:41.850
هي فكرة ايه؟ هو هو مين اللي قال؟ هو ما حدش قال ده انا ايه؟ انا توهمت لو كان تحدس في هزا المقام لقال واحد اتنين تلاتة اربعة ونص. فتح الله

222
01:13:41.850 --> 01:14:01.850
قال حمار ثم لو انفق مرة بس قال ده فصيح؟ مش عارف؟ طب اصل احنا انا عايز اصل على فكرة احنا لو يعني اشعار لو احنا طلعنا برة الاحتجاج هنلاقي معاني تانية. ايه؟ اكيد كنت شفت. لا ممكن والله ما بنقولش في القرآن. المعنى المعنى

223
01:14:01.850 --> 01:14:21.850
اغلبي هو المعنى الاول هو الكلام. حمل اي شيء لا الكلام على الترتيب. الكلام على الترتيب هو ده المعنى المعجمي. قل الظن التقاض والرأي وتحميل غير المتكلم كلام لو كان يتكلم لقاله كل ده احنا ايه في المعنى الاتساع واحتكم وتحكم

224
01:14:21.850 --> 01:14:41.850
ده معنى احتكم او تحكم في الشيء زي الاقيال الحاكم في اليمن كان مسمى ايه؟ اقيل واقوال. فيقول لك ايه جاي منين؟ في ناس يقولوا لا للمعنيين. اما لانه يسمع لقوله فجاية من القول برضه. خلاص؟ وفيه ناس بيقولوا ايه؟ لا

225
01:14:41.850 --> 01:15:01.850
لانه جاية فكرة المعنى هو احنا احنا قلنا المعنى المحوري كان ايه؟ حمل الشيء المنساب على التحكم والضبط. المعنى المحوري في الاول خالص اللي هو يطلع من طب ايه المعنى المحوري في القول؟ انما المعاني وهي سائلة في الزهني لما اجي اقولها بعمل ايه؟ برتبها واتحكم

226
01:15:01.850 --> 01:15:21.850
في صورة اخراج واقولها الاقوال الاقيال اللي هم الحاكم بيعمل ايه؟ دي واضحة. واضحة؟ بينفخنا كلنا نتحكم في صورة فالاقيال او الاقوال اما ان هو جاية من فكرة التحكم اللي هو المعنى ضبط ده معنى ايه؟ المعنى المحوري او جاية من المعنى الاول اللي هو ايه

227
01:15:21.850 --> 01:15:41.850
لانهم يسمع لي قولهم فهو معنى ايه؟ آآ معنى من المعنى الاول. المعنى الاوسع على الاطلاق في استعمال العرب لقالة لقالة ان هي ايه؟ تنسب كل فعل لهذا الجذر. وده موجود عندنا حتى الان في العامية الصعيدية في

228
01:15:41.850 --> 01:16:01.850
قنا كل الافعال يعني مسلا ايه؟ انا قلت لك ايه؟ انت عايزة توصفيني انت عربية فصيحة هنفترض كده خلاص؟ فانا ايه آآ اخونا اسمك؟ اسلام. اسلام. فالاستاز اسلام يمسك كده. خلاص؟ فهو ادهوني. فانا بقول لك ايه اوصفي انا عملت ايه؟ بقول لك ايه؟ فقال بيده

229
01:16:01.850 --> 01:16:21.850
هكذا يعني اخذ طب ما تقول اخذ طب شيل كل فعل وحط قال العرب تمشي معه. فيقول لك فقال بيده كذا يعني ايه اخذ او ضرب فقال برجلي يعني مشى. خلاص؟ فقال به. يعني قام فقتله

230
01:16:21.850 --> 01:16:41.850
بانهي فعل ركز كل فعل يمكن ازالته وضع قالب. فعشان كده فقال بيده تنفع. فقال فقال به مطلقا يعني قتله. عشان كده يقول لك ايه فقاموا به فقالوا به. فقلنا بهم يعني بالرغم ان المعنى عشان كده احنا بنقول ايه

231
01:16:41.850 --> 01:17:01.850
عربية من غير عربية اتهم اي حاجة هتفهمها في القرآن والسنة والشعر واي كلام. ليه؟ لان انت اول ما فقلنا بهم فقلنا بهم فقلنا بهم. حد يقول لك ايه اه صدعوا ايه الصداع يا عم ده؟ اه. يا بيه قتلوهم قتلوهم قتلوهم. فوائل تاني تحت الاول وانت لما تيجي تقرا المعنى في التفسير قلنا

232
01:17:01.850 --> 01:17:21.850
يقول لك ايه؟ قتلوهم ده عبيط ده ولا ايه؟ ليه؟ لان انت متصور ان المعنى الكلام على الترتيب. ايه بقى؟ يقول لك ايه؟ فقال بيده هكذا ازاي؟ ميدو بيده ازاي؟ يعني ايه؟ هو قال يعني؟ عمل كده فيقول لك قال بيده يعني اخز عشان كده احنا ليه بنقول موجودة في الصعيد

233
01:17:21.850 --> 01:17:41.850
انا اصلا من سوهاج. فالجماعة اقرب من اقرب اللهجات للهجات العربية القديمة. قرى الصعيد لغاية دلوقتي. ليه؟ اللغة وتلاقيها صعبة قوي لو واحد مدقق تلاقي في كتاب مشهور جدا كان عامله عالم بس كتاب قديم بس معنيين بالمعنى ده اسمه رفع الاسرة عن لغة اهل

234
01:17:41.850 --> 01:18:01.850
مصر رد كل عامي الفصيح العامي المصري للفصيح بس طبعا مش دلوقتي والا علي علوكة واشرف كوخة ما لهمش دعوة حاجة بالفصاحة اللي هو لا لا لا ما احنا عشان كده في الاول قلت المعنى الاغلبي اللي في هو الكلام على الترتيب لكن في في العربية معنى

235
01:18:01.850 --> 01:18:21.850
جدا اللي هو ايه؟ قل التحكم زي الاقوال والاقيال وقال به كل المعاني دي موجودة في العربية من الجذر قال كمان ينكره بس احنا ايه المعنى الاغلبي يكاد يكون يستوعب المادة القرآنية كلها هو القول القول خلاص كده

236
01:18:21.850 --> 01:18:31.850
كنت اه يقول لك ايه؟ واحد بيحكي لي قصة واحد من قنا صديقي كان فيها اسيوط فبيقول لي ايه؟ قال لي فلان وبيحكي له بتاع بيقول لك وراح ماشي كده

237
01:18:31.850 --> 01:19:01.850
وراح قال على دماغه انا عايز قال ازاي اه والله انا عايز افهم ايه ايه فين دي؟ وراح جاي بايده كده مرة اتنين تلاتة بعد كده دخلتها في وجردت المعنى اه تصدق يعني عمل بايده كده. ما هو احنا عمل. عمل. عمل عمل او فعل. الفعل والعمل تلاقيه ايه

238
01:19:01.850 --> 01:19:21.850
احنا يقول لك ايه؟ قال بس هو في العربي كان بيقول المعنى ده. خلاص كده؟ طيب. آآ مم. يعني دلوقتي معه مقالة ايه السؤال المادة المعجمية اللي احنا بنقول الف وسبعمية اتنين وعشرين مرة في القرآن هو القول على الترتيب

239
01:19:21.850 --> 01:19:41.850
القول على الترتيب بعد كده بعد كده هل ممكن في معنى اضافي يتضاف على الزيادة على معنى القول على الترتيب ويدي معنى اضافي؟ اه بالدلالة الصرفية ازاي ايه؟ فممكن اديك امسلة بالضربات الصرفية عشان اريحك. زي احنا قلنا تقول يعني قال لا ده قال علي ما لم اقله. بس ايه

240
01:19:41.850 --> 01:20:01.850
ايه مش زن ولا اعتقد ولا يعني تصور الشيء لو تكلم لقال ولا تحكم ولا مطلق فعله يبقى احنا ايه؟ الكلام على الترتيب. انسى كل اللي انا قلته والكلام على الترتيب. الكلام على الترتيب. الكلام على الترتيب. ما احنا لازم نعمل

241
01:20:01.850 --> 01:20:21.850
هيعمل شفت دي ليه؟ آآ المعجم آآ معجم احمد مختار عمر اللي هو المعجم الموسوعي ميزته ايه؟ السؤال بتاع ده ان هو ايه؟ طيب ممكن انا كده انا عايزه وانا واقف على مادة قول اعرف كل الصور زي قالها. ايه الصور يعني ايه انا ممكن

242
01:20:21.850 --> 01:20:41.850
الهة واله والهان. ممكن الاقي حاجة تانية؟ لا. يعني ايه؟ هو دي كل الصور اوزانها اوزانها افعلة فعال فعالان. خلاص كده. خلاص كده؟ اه كده تمام. هو هو دي ميزة احمد مختار عمر ان هو جنب موسوعي استازة فاطمة عشان

243
01:20:41.850 --> 01:21:01.850
تتزكري الخطوات دي اهمية خطوة المعجم الموسوعي. نقطة لحزة. طب قل لي واحد قول للحزة قول فبيقول ايه؟ قول مسلا هو عند المادة هيفيدك في ايه؟ احمد المختار هيقول لك ايه؟ اللي موجود فيها. فقول فسورة من الصور. هو هيجيب لك بقى الصور

244
01:21:01.850 --> 01:21:21.850
وزنها فيقول لك مسلا تقول فعل ماضي مبني المعلوم. على وزن تفاعل. ايه منها جه تاني؟ قال ماضي يا ابني للمعلوم على وزن فعل طبعا هي في الاصل قال اصلها قاولة. ما فيش ما فيش الف اصيلة في العربية فهي منقلبة عن واو او ياء. فهي قول او قال بس هنا احنا ايه

245
01:21:21.850 --> 01:21:51.850
قال لان في قايلة. احنا بنتكلم عنه قاولة. مش قيالة لان قيالة فيه. قال ويقيل ايه؟ خيرا من قال غير قال اه لانه المادة التانية موجودة في على فكرة السؤال يبدو يعني مش هي السؤال المشروع يعني. احيانا بيبقى في خلاف عميق ما بين علماء الصرف وعلماء المعجم

246
01:21:51.850 --> 01:22:11.850
لو الجذرين دولا غير بعض ولا هم واحد يعني قال وقال انا بقول ايه احنا في السياق اللي احنا بنتكلم فيه ان قال غير قايل ولو في حاجة زي قيلولة ويقيل واحد يقول لك يقيل واقلني يعني ده جاي منين؟ فانا بقول لك لا مش من الجذر اللي احنا بنتكلم فيه

247
01:22:11.850 --> 01:22:21.850
خلاص في احيانا بيبقى في خلاف عميق ما بين علماء الصرف والنحو فيقول لك لا مادتين وفي ناس بيقولوا ايه؟ لا هي مادة واحدة واللي بيقول مادتين احيانا احيانا بيبقى عندهم خلاف

248
01:22:21.850 --> 01:22:41.850
في قواعد الاعلان وابدال دي جاية من ده ولا دي جاية من ده لكن في الساق اللي احنا بنقوله المبسط مش عايزين نخرج عن اكتر من ده ففيه تقول وقال انا كنت قلت بقول ده الكلام ده ليه؟ ليه؟ اصل بيقول انها فعلت. كان مين؟ قال الالف

249
01:22:41.850 --> 01:23:11.850
عليها سكون والميزان بينزل نفس الحركات فاحنا ايه هي قولة اصل الميزان قبل الابداع فقال فعل قيل فعل ويقول ويقال وقل واقاويل وقائل وقائلون وقول وقيل يبقى انا كده خرجت في المادة المعجمية من اصل اول مادة الكلام على الترتيب عشان كده احنا ليه ما قلنا لا مش مش هنقول زمنا ومش مش هنقول

250
01:23:11.850 --> 01:23:21.850
نقول يعني ايه؟ يعني مش هنقعد نتوسع زي ما قلنا في الهة والية لانه من خارج المادة اصلا مستخدمة في القرآن. فهنبقى احنا يبقى كده رحنا المعجم. الكلام على الترتيب

251
01:23:21.850 --> 01:23:41.850
القائل وقوانين قائل قائلون اقاويل ويقول وقل وقيل كلهم منين؟ من قول المعنى الاول اللي هو الايه؟ الكلام على الترتيب. خلاص كده يا اخوانا اللي هي ده اهميته ايه؟ ان انا صفحة واحدة واحدة. مش صفحة كاملة دعموه بنص العمود. فاحمد مختار عمر جاب لي المادة اللي موجودة في القرآن

252
01:23:41.850 --> 01:24:01.850
كلها ببنيتها الصرفية الدلالة كمان يعني هو كان بيقول لي ايه؟ بيقول لي قال بيقول لي ماضي مبني المعلوم ادي معلومة وبعد كده بيقول لي وزنها طب المعنى اللي مزكور في السياق ده ايه؟ نطق وتكلم. الاية واذ قال موسى لقومه. وبعد كده المعنى المطلق اللي تحته النطق والكلام. راجل ايه

253
01:24:01.850 --> 01:24:21.850
عداه العيد صفحة واحدة جاب لي ايه؟ المادة. بس بعد ما انا عملت ايه؟ ان انا رحت جبت المعنى المحوري. برضو ايه؟ عشان انا ابقى عارف انما بعد كده لانه احنا بعد كده اول ما تنتقل خطوة واحدة بعد اللي احنا بنعمله. لما تروح للسنة هتفاجئ ان المادة بتاعتها

254
01:24:21.850 --> 01:24:41.850
في معظم الجذور تلاقي المادة القرآنية صغيرة في التصفح الدلالي اول ما تروح للسنة تلاقي المعنى ايه؟ اوسع من كده. خلاص؟ وده واضح جدا من كتب الغريب القرآن وهو غريب السنة. غريب القرآن محدود

255
01:24:41.850 --> 01:25:01.850
اه مسلا النهاية في اه في غريب الحديس لابن الاسير جدا. طب المعنى ده هو مشترك اصلا. عشان كده في ناس بيعملوا ايه؟ الغريبين. دي مصنفات كتيرة جدا الغريبين. يعني ايه؟ غريب القرآن والسنة في كتاب واحد. بحيس يعلمك الجذرين. بس انا ما حبتش اعمل كده في السياق بتاعنا ليه؟ انه هتتسع جدا مننا المادة

256
01:25:01.850 --> 01:25:21.850
احنا لغاية كده والموضوع بيبقى ايه احيانا مربك ولا ايه يا استازة فاطمة. محاضرة امبارح. اشتبكتي؟ بتاعة ايه ايه ما فهمتش حاجة واحدة؟ انا كنت قاعدة؟ كلام تجديد جدا. طب ما كويس كويس. خدناكي معلومة اضافية اهو. طيب خلاص انا في

257
01:25:21.850 --> 01:25:41.850
بعد كده في في شواهد على المعنى غير المعنى غير القرآني معنى قال معنى مشهور جدا كم الشهر اللي فيه في اي اي سياق فواضح غياب الاراء التانية احنا بنقول واضح دي واحنا يعني الورق ده واحنا هنتباعه في البيت حتى. اه انا

258
01:25:41.850 --> 01:26:01.850
يعني انا في حد في الواد محمد معنا وهنا مورطه جوة بيلعب مع نادي او يومنا هو لا لا كان بيقوم بدور وطني يخليه فعايز عايز اوفر لكم المادة دي دي. يعني ايه بحيس ما حدش لان المادة اللي انا بشتغل منها هتفاجئوا ان هي ايه مسلا؟ آآ

259
01:26:01.850 --> 01:26:21.850
اللي هو صفحة احمد مختار عمر لوحدها بتاع القولة بس. بعد كده المادة المعجمية من سمين الحلبي وخلصت. بحيس انا مش عايز اوسع من كده. طبعا احنا ممكن نعمل ابسط من كده يعني ايه بس يعني لك هزا. خلاص؟ طيب الجذر كون تالت اكسر الجزور

260
01:26:21.850 --> 01:26:41.850
شيوعا في القرآن؟ يكاد يكون جزر الكونة ده من اهم المعاني على الاطلاق في كل اللغات الانسانية الو طبعا في العربي ما بيبانش قوي عشان احنا احيانا معظم التقديرات بنقدر خانة. فهو مهم جدا في

261
01:26:41.850 --> 01:27:01.850
على التقدير في اللغات التانية اه اسمه ايه في الفرنساوي؟ مين الرجالة هنا؟ مين فرنسا كينونة عموما مفهوم الكينونة يعني مفهوم الكينونة. خلاص؟ آآ ان تكون او لا تكون هو يلمس بقى

262
01:27:01.850 --> 01:27:21.850
هو فعل الكينونة. لكن طبعا احنا لن نتوسع اطلاقا لانه ده خلينا نخش في النحو من اوله لاخره. عشان نحدد كندي. كندي معضلة. خلاص لكن كونه جذر في القرآن الف الف تلتمية وتسعين موضع

263
01:27:21.850 --> 01:28:01.850
معمل محوري. هو التحول من هيئة هشة الى هيئة متينة عن طريق اللف والفتل اكتبي لو عايزة تكتبي عبارة منضبطة هتحول من هيئة هشة الى هيئة متينة لينا وفتلى اه هي اللي جابته لنفسها انا كنت بتكلم بالعامية وحلو التحول من هيئة

264
01:28:01.850 --> 01:28:31.850
هشة الى هيئة متينة لينا وفتلا. عارفين اللي؟ حروفها ايه؟ داليا زي زي الغزل. فتلوا والحاجة اللي فيها لي زي الزنبرك مش بيسموه لي سوستة. ليه؟ لانه لي. اه. لوي. عارفة اللوي. واحد يقول لك اه لوي

265
01:28:31.850 --> 01:28:51.850
ده اللي اه انا شايف ايدين كتير مرفوعة. انا ما ليش دعوة شف سابوا المحاضرة كلها وبصوا فين؟ في زاوية الكاميرا. آآ يعني هي مش معناها انه يخلق الحاجة او ما انا جاي لك جاي لك. لا انا جاي لك جاي لك جاي لك

266
01:28:51.850 --> 01:29:11.850
امال انا نايم بعمل ايه هنا؟ انا جاي كنافة. بتسمعني غير اللي احنا عارفينه. ما دا المعنى المحوري. المعنى المحوري. اصل هو ايه معنى المحوري بيشكو دي مزلة بتبقى كبيرة جدا زي ايه زي القول احنا قلنا المعنى المحوري ايه حمل الشيء المنساب على

267
01:29:11.850 --> 01:29:21.850
حقهم فيه واخراجه في صورة. فواحد يقول لك ايه؟ ايه ده هي مش الكلام؟ ما هو يا ابني الكلام حمل الشيء المنساب في زهنك الى شيء اه هو ده اه ده

268
01:29:21.850 --> 01:29:41.850
ما بين طب القول ما هو ده المعنى العام ان انا لما بعمل حاجة بعينها في شكل انا اصلا منساب في تصرفاتي سم حولته الفعل بعينه ده معنى القول فالمعني المحوري لاض في كل في الظن والرأي والاعتقاد لو تتبعناه. ده المعنى المحواك. انت عيل بتسأله على الرابط. ايه علاقة بقى الايجاب

269
01:29:41.850 --> 01:30:01.850
انعدم بتحويل الشيء الى الهيئة الهشة المتينة الهيئة من هيئة هشة الى هيئة متينة. ليان وفجر. خلاص مين اللي بتسأل؟ مين اللي ازيك يا غادة؟ بصي يا ستي عارفة الصوف المنفوش

270
01:30:01.850 --> 01:30:21.850
شوف والقطن لو انا مسكته عملته خيط مغزول هكون عملت فيه ايه؟ لفيته ولويته. اللي هو ده اللون والفتل هو التطهير ده. خلاص كده؟ البرمة. حلو قوي. فالعامية مفيدة برضو. احنا ما ننكرش. طيب

271
01:30:21.850 --> 01:30:41.850
اه المعنى ده من اول معانيه فكرة التعبير عن الايجاب بقى. كن فيكون ايجاد من العدم باخراج شيء الى اا سؤال واحد يقولك طب لحزة بقى لحزة هو ايه الوجود وايه العدم انتو عارفين انا طبعا هي مشكلة فلسفية او فكرة العدم

272
01:30:41.850 --> 01:31:01.850
ولا مشي لعدم شيء ولا بشيء. دي مسألة كلامية اصلا عميقة. خلاص؟ ففي ناس بتقول لا العدم شيء. عشان كده احنا بنتكلم ايه؟ في جزء من الخطاب القرآني بيتكلم على قبل الخلق. ازا اخذ ربك الميساق ميساق الفطرة. فهو

273
01:31:01.850 --> 01:31:21.850
هو كان هو ايه اللي حصل؟ هو كلمه واخز عليهم الميثاق اه ده بعد خلق ادم. هو كان بيكلم ايه كده في مصطلح عند السهير بيسموه عالم الذرة. خلاص؟ مسألة لكن احنا ايه؟ خلينا في الصورة ايه؟ فوق في الصورة بتاعة ايه؟ ان الله عز

274
01:31:21.850 --> 01:31:41.850
المعنى في الكون او الكينونة او ان اللي هو ايجاد الشيء ان هو تحويله من صورة الى صورة متماسكة. الصورة دي هل ان في حالة بتاعتنا الخلق العدم خلاص كده؟ يعني هي هشة قوي لدرجة ان هي احنا هنسميها عدم. كون العدم ده ايه بالزبط؟ دي مسألة مش ما تخصناش حاليا. خلاص؟ فالمعنى اللي

275
01:31:41.850 --> 01:32:11.850
تاخد من المعنى المحوري في الخلق هو التحول من لا شيء الى شيء. خليها دقيقة كده سهلة. حلوة؟ طيب فاه على التحقق او الوقوع او الوجود ده كده ايه ده مزلة مزلة اا مزلة كبيرة المعنى الاساسي عندنا

276
01:32:11.850 --> 01:32:41.850
في في القرآن معزمه حوالين كان. كان ويكونون يعني ايه؟ معظمه حوالين الكون. طيب اللي هو احنا يعني الكلام على اساس ايه للدلالة على اقتران مضمون الجملة بالزمن الماضي. اقتران الجملة في الزمن الماضي. او

277
01:32:41.850 --> 01:33:01.850
بينومة الوجود. يعني ايه؟ دينومة الكينونة. الاستمرار. يعني مسلا بالزات لما نيجي نتكلم عن الكلام عن الله عز وجل كان الله غفورا رحيما. يعني لم يزل. يعني كونه رحيم وغفور شيء دائم. امه هنا دلالة ايه

278
01:33:01.850 --> 01:33:31.850
مرتبط بالزمن بس بانهي صورة منصور الزمن هنا على المصاحبة والاستمرار دائما او الازل ان هو من الازل ازلا وابدا غفورا رحيما وهكزا. خلاص؟ طيب بتيجي معنى السيرورة السيرورة سارة

279
01:33:31.850 --> 01:33:51.850
اتحول يعني. زي كنتم خير امة. كنتم خير امة يعني ايه؟ صرتم. صرتم اهو. ما هو الا ما كانوش من الازل خير امة وهو كان بيخاطب على فكرة بيخاطب جيل بعينه الصحابة احنا الكلام ده بنتفصل فيه على فكرة هل يقول لك احنا احنا خير امة

280
01:33:51.850 --> 01:34:11.850
فقال لا مش انت بعينك يعني هم الصحابة كانوا خير امة اخرجت للناس. ومن فعل فعله الحق بهم. طبعا آآ آآ مدحا ومكانة وآآ وكزا. خلاص كده؟ يرحمك الله. فكنتم خير امة يعني صرتم خير امة. وبمعنى

281
01:34:11.850 --> 01:34:31.850
احيانا وجد الوجود برضو منسحب على فكرة ايه؟ الكينونة برضو او الكون او يعني الوجود زي فان وان كان ذو عسرة فنظرة خلاص فان كان ذو عسرة يعني فان كان هنا كان يعني ايه

282
01:34:31.850 --> 01:34:51.850
ان وجد في حاجة وافقها كزا يبقى ياخد الحكم بتاعها. خلاص؟ آآ قيم من المباحس المهمة جدا في تصور وجودها وفهم معناها بسبب الاضمار. ان هي مضمرة هي وان بعد لو في ما فيش موضع

283
01:34:51.850 --> 01:35:11.850
العربية تقريبا فوش اه يعني فكرة الاضمار ان هي في حاجات كتيرة جدا لا يمكن فهمها الا بالتقدير او ادمار خلاص وخاصة على مزهب الجمهور ان هو ان اشباه الجمل لا تقع. اخبار لا تقع مسانيد يعني ما يبقاش

284
01:35:11.850 --> 01:35:41.850
زي ما انا بقول ايه اا ابي في البيت فانا بقول قوي وابتدأ في البيت فالنبي يقول لك ده مرجوح. يعني في النحو عند التفخيخ ما بنقولش كده. احنا نقول ايه؟ في البيت جاره مجرور شبه جملة متعلق بخبر تقديره ايه؟ فان او

285
01:35:41.850 --> 01:36:01.850
مستقر فيبقى ابي كائن في البيت. خلاص؟ ففعلي الكينونة اللي هو مريم بيربط به. فعل الكيان مهم جدا جدا في تقدير الاشياء في النحو. خلاص؟ وآآ لو زي مسلا آآ التمس ولو آآ خاتم من

286
01:36:01.850 --> 01:36:31.850
ولو كان فهي من غير كان انت هتضيع هتسقط معه. خلاص قانون او تصور او تصور معناه اه مهم جدا يكون حاضر معنا. اه في مسائل بعدين يعني في مسائل دقيقة يعني في مسائل في النحو فكرة اللي هي على

287
01:36:31.850 --> 01:36:51.850
حجم المضي يعني ايه بتعبر عن المضي بقد ايه؟ هل لازم يكون زي في الانجليزية؟ اللي احنا بنسميه الماضي البسيط والماضي التام آآ في العربية هي تحتمل المضي ولو بزمن بسيط جدا بقسوة. يعني المضي في غير الكلام عن الذات

288
01:36:51.850 --> 01:37:11.850
الهية. يعني والا الكلام عن الذات الالهية في الغالب بيبقى المعنى آآ على معنى الازلية يعني. خلاص؟ آآ طبعا كان آآ المبحس بتاعها آآ ممكن يعني لو حد عنده نفس او

289
01:37:11.850 --> 01:37:31.850
او دراسة نحوية سابقة ممكن يتتبع المبحس. ليه؟ لانه بقيته في المعجم فيها قدر كبير جدا من مش المعنى المعجمي يعني ايه هيبقى داخل معنا المعنى المعجمي وتركيبه جوة الجمل ما يلزمناش احنا هنا في الموضع ده اللي احنا بنتكلم فيه في الحدود اللي احنا

290
01:37:31.850 --> 01:37:51.850
بتكلم فيه يكفينا جدا اه المعنى المحوري اللي احنا قلناه وكان وكان مع اه الاسم الحسن او اي حاجة من اسماء الله الحسنى احنا بنتكلم على معنى الايه؟ اه الازلية يعني ايه؟ كان غزال ويعني اذى لابدي. المعنى الملحق به اه اذا ذكر معه اسم الله

291
01:37:51.850 --> 01:38:21.850
لو حد عنده سؤال او تعليق فيما قلناه حتى الان. لا ده يعني واحنا هنشرح العشر دلالات العشر ابنية الاكثر شيوعا في الصرف في القرآن. ليه؟ مع بعض المعجم. يعني احنا بعد ما انت خلصت معجم خلصنا مسلا جزور. لا لا. احنا ايه؟ في الاخر ليه

292
01:38:21.850 --> 01:38:31.850
لان احنا بعد ما نخلص جزء كبير من المعجب هيبقى ايه؟ او كله اللي هم التلاتين بتوعتنا هيعمل ايه؟ واحد يقول لك ايه خلاص طالما فهمت المعنى العام. جيب له سياق يعني انا زوجتي كان لي تجربة

293
01:38:31.850 --> 01:38:51.850
لطيفة مع حد من اصدقائنا يعني اا بشمهندسة سميرة كانت خدت جزء من منهج شبه ده اللي هو الجزور عربي لهولنديين مسلمين وغير مسلمين بس دخلت معاهم منين من الجزور الاكسر شيوعا فكانت بتعمل ايه بتشرح لهم الجذر بالهولندي

294
01:38:51.850 --> 01:39:11.850
وتشرح لهم المعنى العام المعنى العام. بعد ما بتعمل كده بتجيب له سياقات قرآنية قدامه. هي بعد ما علمتهم قراءة يعني اتعلموا قراءة دخلت بعد كده في الجذور. بس بدأت من الطريقة اللي احنا بنشتغل بها على تعليم العربية مطلقا. خلاص؟ فتقول له فين في الصفحة دي؟ الحاجات اللي جاية من

295
01:39:11.850 --> 01:39:31.850
قال فكان يقول لها ايه؟ يقول لها دي ودي ودي. تقول له طيب في حدود اللي انت عرفته المفروض اتوقع يكون معناها ايه؟ بيقولوا بنسبة كبيرة جدا من الدقة. انا ما كنتش مصدق ومراتي ما كنتش مصدقة. جمعية ايه؟ جت درستهم هنا في اه مصر لما جم

296
01:39:31.850 --> 01:39:41.850
جاهلي وتاريخ ادب انا ما اعرفش عملت كده بتشرح لهم تاريخ ادب وشاعر جاي لي بالانجليزي. يعني حصل ولا ما حصلش؟ عشان هم لما باقول كده في ناس ما بتصدقنيش على فكرة هي قاعدة معكم

297
01:39:41.850 --> 01:40:01.850
وابقى اسألوها والله الحق ده اللي حصل وما كان له كان لهم كم ساعة عشان تفتكري هي اشتغلت معهم كم ساعة قبل ما يشتغلوا معك؟ ستاشر ساعات بس جم قلت لها طب عملوا ايه؟ قالت لي اديهم الشعري بيت الشعر الجاهلي. اقول له اقراه يقراه. قراية مستقيم. قرآن ويقرا قراءة مستقيم. والله العظيم. لما

298
01:40:01.850 --> 01:40:21.850
شرحت لهم قالت لي قالت لي انا وانا شغال معهم كنت في فعلا بقول لهم يعني فين ده؟ تتصور دلالة ده ايه كزا؟ قالت كان بيجاوب اجابات فوق الممتازة ده من هم جايين بعد ستاشر ساعة فقط معرفتهم بالعربية. وهم ولانين ومنهم غير مسلمين

299
01:40:21.850 --> 01:40:41.850
والله اه والله انا اول ما اصل انا لما قالت لي كنت بقول ايه؟ يعني بعد كده قالت انا عايز قالت لي ده نازلين مصر. مين اللي نازلين مصر؟ قالت لي ستة ستة مسلمات واتنين غير مسلمات. درسوا معها ستاشر ساعة بتوع اللغة العربية. قلت لهم ماشي دول هيعملوا ايه هنا؟ قالت لي عايزة حضرتك تشرح لهم تاريخ

300
01:40:41.850 --> 01:41:01.850
ادب وشعر جاهلي بالانجليزي. ما اعرفش الشعب العربي. قلت لها لا انا والانجليزي بتاعي اضعف من كده بكتير جدا. قلت لها انا ممكن اخلي زوجتي تشرح علينا انجليزي بتاعها كويس والعرب بتاعها كويس. اتفقنا على مادة ومعايا انتم عايزين كم ساعة بتاع كانوا اربع جلسات الجلسة كم ساعة؟ تلاتة

301
01:41:01.850 --> 01:41:11.850
تلاتة في اربعتاشر اتناشر ساعة في اربع جلسات فانا قلت لها ادي هنا تاريخ الشعر اهو الحاجة هنا مش عارف جزيرة العرب وبتاع حضرنا المادة انا بالعربي قلت لها فين مظني

302
01:41:11.850 --> 01:41:31.850
للمعلومة. وبعد كده ايه؟ هي ايه؟ شرحتها له بالانجليزي. خلاص؟ فالمفاجأة ان هم لما بدأت تديهم تقول له اه طب اقرا اقرا شعر جهل. قالت لي اقراها مستقيمة جدا والأمن كمنظار في القرآن ان هما حتى غير المسلمين يقول له اقرا واقرا قراية مزبوطة جدا. سبحان الله العظيم خلاص

303
01:41:31.850 --> 01:41:51.850
احنا بعد ما تعرف المعنى عايز زي ما احمد مختار كده اداك كله الصور الصرفية. في مواد هنا الصور بحكم الجزور اللي احنا قلناها آآ ما فيهاش آآ ما فيهاش تقليبات صرفية ايه؟ كتير. فاحنا لسه ايه يعني مسلا قال وتقول يعني المسألة ايه؟ اقاويل المسألة ملمومة. في

304
01:41:51.850 --> 01:42:11.850
نور الجزر احنا كل ما هنيجي البدئي ان احنا عدد الورود في القرآن هيقل تلاقي عدده اقل وكم الصور الابنية الصرفية زادت ومش كلهم معنى واحد في الدلالة الصرفية والا المعنى المعنى المحوري المعجمي واحد المعنى

305
01:42:11.850 --> 01:42:31.850
هو اللي بيدي له افتراء ده. فاحنا من غيرك فاحنا عشان تركب الاتنين على بعض هنحط ايه؟ اه ممكن نيجي في النص ونقول خمسة مسلا عشان المادة كل ما يكثر الثراء الصرفي آآ تبقى محتاجه عشان تفهمه في الدلالة المعجمية. بس هنقول برضه ايه عشر اوزان صرفية. طبعا القرآن كله فيه تمانين وزن صرفي

306
01:42:31.850 --> 01:42:51.850
من اصل ستمية وتلاتين ولا حاجة تلتمية وتمنتاشر ده اوزان الاسماء فقط. فقط. الاسماء الافعال قال خد راحتك خلاص الاتنين على بعض انت ازيد من ستميت آآ ستميت وزن. القرآن كله فيه تمانين بس. التمانين دول كله كلهم

307
01:42:51.850 --> 01:43:01.850
لو انت ما عرفت من خمسة لعشرة لا اوزان اكسر شيوعا تبقى قاعد فاهم كل ما يرد. يعني ايه كل ما يرد؟ بنسبة اللي انت عشرة يعني تمانين في المية خمسة وتمانين في المية من الدلالة

308
01:43:01.850 --> 01:43:21.850
الجذور اكسر شوية عن تفاجأ ان انت ايه حصل يعني تنور. لو حد عنده سؤال او تعليق قبل ما قبل ما ننطلق آآ يتفضل مم حد عنده اسئلة؟ حد عنده اعتراضات

309
01:43:21.850 --> 01:43:41.850
عايزة حضرتك تديني اسم فيديوهات يعني تفسير احسن حد في التفكير يعني بس يكون تصويت لك مش في الرقص. تفسير؟ اه تفسير تفسير يعني تفسير للقرآن ولا كلام عن التفسير؟ لا تفسير للقرآن

310
01:43:41.850 --> 01:44:01.850
خليني خليني خليني خليني ابص واقول لك يعني ليه راني في من اشهر الاسماء على الاطلاق اللي لهم كلام منهجي كويس جدا في التفسير والمؤلفات القرآنية وبتاع الشيخ مساعد الطيارة. آآ لكن ما عرفش ليه منتج تفسير

311
01:44:01.850 --> 01:44:21.850
يصلح للناس ولا لأ؟ فخليني اسأل يعني لان في حاجات موجودة بس تقيلة. في حاجات موجودة بس تقيلة. لو في ناس آآ مخلصة تفسيرات كاملة يعني في ناس انا اعرف كتير شيوخ مخلصين مسلا مختصر تفسير ابن كثير مسموع. بس انت لكي شرط ان تقولي فيديو يكون سهل؟ لا خليني ابقى

312
01:44:21.850 --> 01:44:41.850
انا عايز برضو المادة تكون ايه برضو اه لانه ممكن يكون حد اه ايده طايلة فيكون النحو الصرف والمعجم اه تقيل فخلينا اسأل وفكريني بالسؤال ده المرة الجاية. لو حد عنده سؤال او تعليق او تعقيب او اعتراض يا اخواننا ليه؟ لان احنا لسه اهو بادئين بسم الله الرحمن الرحيم مع بعض. ايه موضوع

313
01:44:41.850 --> 01:45:01.850
اه هو ممكن يعني اسأل حضرتك الشرايح؟ اه عشان احنا كده هتستحمل؟ على حسب انت اللي بتعمل ايه؟ اه يعني ماشي انا اصل هو راجل يعرف بيقول لو كان فيه شرايح هيبقى الموضوع اسهل. اه بدل ما نتوه يعني بعض وبتاع. فماشي. والاقتراح بتاع الاستازة كمان. فانتم لما الحاجة تبقى معكم مكتوبة

314
01:45:01.850 --> 01:45:21.850
وموجود فيه شرايح ازن الموضوع ممكن يبقى اكسر وضوحا. طبعا. البت بتقول بقهر. طبعا يا استاز عمرو هيساعدني في ده ابعت لي على الواتس اب بحيس ابعت لك ايه؟ حتى نجرب في حد. هجرب لك مسلا هبعت لك مسلا

315
01:45:21.850 --> 01:45:31.850
ثمن مادة مادة واحدة في اللي احنا عملناه ما انا عايز اشوف ايه يعني او حتى من المادة الماضية الجاية اقول لك هاب ان ده اللي موجود. لو هنرتبهم آآ

316
01:45:31.850 --> 01:46:01.850
جذر ورقمه والمعنى المحوري وشواهد شعرية وسياقات قرآنية يطلع ازاي ويشوف نجرب مادة بحيس تكسب فيهم سواب. ياه! اه. خلاص ماشي. هنتكلم عليه بس بمعناه والحاجات ديت مش هنتكلم عن ايه؟ السياقات. ايه في القرآن؟ كل آآ كل ما الجذر يبقى مسلا الهة. ايه سبب ان احنا اكتفينا فقط بالاشتقاق

317
01:46:01.850 --> 01:46:21.850
لانه المعنى اللي احنا شرحناه على كم تقليبة في التلاتة هم ايه؟ اله والهان والهة ايه اللي يخليني اخش سياقات بالرغم ان هو هو الكلام واحد؟ في جزور اول ما نخش لها زي قال برضو قالها زي قالة لما

318
01:46:21.850 --> 01:46:51.850
جينا نتحرك فيه لقينا ايه؟ قال ويقول وتقولون وقيل واقاويل هروح فين؟ السياقات كلها مفاسد كان كل المواضع كان ويكون او كونوا فايه المساحة؟ في تانية هيجي دواء المسال ده بشكل واضح. هنيجي هنقف. هنقف لايه؟ عشان كده سؤال اخونا برضه اسامة اللي هو فكرة ايه؟ لا ده احنا هنقف بعد ما قلنا

319
01:46:51.850 --> 01:47:11.850
المعنى المحوري لا يكفيك المعنى المحوري مع التقليبات الصرفية الموسعة ان انت ايه؟ تفهمي المواضع. لكن احنا قلناه في قلة وقوى لو مكونة اه يعني انت بس اقول لك فين الموضع اللي انت هتلاقي حاجة في القرآن من مادة قالها ملبسة على المعنى اللي احنا قلناه. مم. ما فيش لان هم وهم قالها والهان وايه

320
01:47:11.850 --> 01:47:31.850
اله خلاص ماشي. في في القراءات ممكن نلاقي حاجة تاني؟ ماشي. لكن مش حاجة ولا كان برضو ملمومة خالص. في جزور لازم اللي حضرتك بتقوليه مع آآ كلام اسامة اللي هو ايه؟ هنشرح حاجة بسيطة جدا في دلالة المعنى الصرفي. ليه؟ هيفرق معك في حتى الوزن مطلقا. اي حاجة

321
01:47:31.850 --> 01:47:51.850
بتاع الوزن ده هتفيد ده. زي مسلا استفعلة. طلب فعل الشيء اه فاعله. فاللي هو ايه يعني الشيء من الطرفين فيقول لك راسله قاتله ضربه آآ راهنه آآ استفعله استكتبه يعني

322
01:47:51.850 --> 01:48:01.850
طلب منه فعل الكتابة او طاء وهكزا ففي وزن اول ما تعرفيه تفاجئي ان انت ايه مشيتي وخاصة لو كانت الاوزان ملمومة من خمس لعشر اوزان هتفك لك تمانين في المية من بنية الصرف

323
01:48:01.850 --> 01:48:11.850
اقفل المصحف لو حد عنده سؤال تاني او تعليق تعقيم اعتراض انت عض سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك بارك الله فيكم شكر الله لكم نلتقي ان شاء الله

324
01:48:11.850 --> 01:48:12.520
الاسبوع القادم