الحمد لله الذي علم وقل وعلم الانسان ما لم يعلم. والصلاة والسلام على خير معلم الناس بخير. بطلوا الكلام مع بعض. خير معلم الناس الخير محمد. وبعد. فكنا قد قدمنا
مقدمة اه تتضمن فكرة الدورة في المحاضرة الماضية وهي يعني اه تمهيد لمدخل سريع لكلمات القرآن الكريم كاداة من ادوات فهم النص القرآني. احنا الادوات التي يدخل بها على القرآن ادوات كثيرة. اه كسير منها ادوات لغوية
لا كده بصي بطة خدي بوسة وروحي اقعدي ماما عشان مع ماما عشان اعرف اركز بالراحة بس راحة اقعدي جنب ماما. ندى اقعدي جنب ماما الادوات التي يدخل بها على نص قرآني واحد آآ اتقان صحته
الاصوات سواء بشكل مفرد ان انت تبقى عارف مخارج الحروف الصحيحة او الحروف في شكل آآ تفاعلي آآ اه زي الاحكام المعروفة في التجويد اه من اخفاء وادغام وغيره. او اه معرفة
البنى الصرفية اللي هو بيسموه مباني معاني الابنية دلالات الابنية الصرفية ده من اهم الابواب يعني ايه؟ قد يكاد يكون هو اهم باب في الصلاة دلالة المبنى على المعنى. ايه الفرق بين آآ فعال؟ وسعيل. اسماء الله الحسنى كلها مبحس
صار في جزء منها عشان تفهمي ايه الدلالات ايه الفرق بين غفار وغفور؟ طب ما هم الاتنين يحتملوا معنى اتنين يحملوا معنى المغفرة. المغفرة الاقالة او العثرة او آآ العفو عن الزنب او كزا طب ايه الفرق بين غفار فعال غفور فعول ايه الفرق؟ آآ فيه معاني آآ
اه مسلا اه ترد على بنية معينة زي ستير. فعيل يجي منها كتير فعول. وهكزا فاز مدخل من المداخل القرآنية. وايه معانيه التراكيب؟ وفهم معاني الجمل. ففي معنى يبدو للناظر اللي بشكل اولي ان التركيبين شبه بعض. وجاء رجل من من اقصى المدينة يسعى. وجاء من اقصى المدينة
رجل يسعى يبقى ايه؟ يبقى دي زي دي. ما هو شكلها كده. بالرغم ان في النحو اول ما يدرس شوية هيعرف ان في واحدة فيهم صفة واحدة منهم صفة وجاء رجل من اقصى المدينة يسعى وجاء من اقصى المدينة رجل يسعى. انك دايما هي قاعدة اغلبية مش صحيحة قوي من ناحية
في النحو الى جانب قاعدة اغلبية اللي هو ايه؟ انك رد الجمل بعد النكرات آآ صفاته بعد المعارف احوال. فلما انا اجيب او شبه جملة بعد آآ بعد نكرة تبقى صفة. الصفة يعني حاجة في ذات الشخص
هل ده حاجة عارضة ليه دلوقتي لو جاي واحد بيضحك مش هو طول عمره عامل كده ده حاله حاله دلوقتي خلاص فاية منهم بتقول ان الرجل وجاء رجل من اقصى المدينة من اقصى المدينة جملة بعد هناك الرجل. فده صفة فهو الساكن هو من سكان اقصى المدينة. فهو راجل من علية القوم اللي هو مؤمن ال فرعون
هو راجل من علة القوم اللي بيسكنوا اطراف المدينة دايما اطراف المدن تجمع ارتحاب الشهور يعني الكمباوند دايما بتبقى مش في وسط البلد خلاص في اه من اقصى المدينة رجل يسعى عايز يقول لك ان هو قطع بذل جهد كبير حتى يبلغ الدعوة اه
من اقصى المدينة رجل يسعى فعايز يقول لك ان هو بس عايز يوصف لك ان هو بزل جهد مش هو من سكان اقاصي المدينة. ده هو كان قطع مسافة طويلة عشان ييجي. خلاص؟ ده يفهم من
قلقت الصوت مربك يعني خلاص ماشي كده كويس خلاص الادوات النحوية بتفرق معك جدا جدا جدا في المعنى. اه طبعا اهم باب يكاد يكون ذروة الدرس النحوي مع القرآن هو
اولى ابتدائي تقف فين وتبدأ منين واسر الوقف على الدلالات؟ يعني مسلا لو انا في اول البقرة قلت مسلا ايه؟ ذلك الكتاب اعراب ذلك؟ اعراب ذلك الرجالة راحت فين؟ الرجالة راحت فين؟ مبتدأ الكتاب خبر
خلاص كده انت متصور ان السؤال؟ اه قال لك انت ربكتني. لا ما هو السؤال سهل. يعني ذلك قلقت كده. تصدق انا قلقت الا تطلع مش مبتدأ قال لك النحو اتغير ولا ايه؟ الله! لو انا قلت ذلك الكتاب لا ريب فيه. الكتاب يبقى ايه بقى هنا؟ لا هنا ممكن يبارك
كزا اعراب منها على البدالية. ليه؟ ما لا ريب فيه. ده خبر جملة. خلاص؟ وهكزا. فاصل اقف اقف فين لو وقفت هيبقى المعنى ايه؟ لا ده باب واسع جدا جدا جدا. بل القراء بعض الناس لما بيكون هو علمه دقيق بالنحو لوقف الابتداء بيفاضل
ما بين القراء في قارئ يبقى الناس طالعة من السماء عشان صوته. لما يكون حد مميز نحو صرف يقول لك يا راجل يا راجل ده وقف على كزا تلاقيه ايه
يعني ايه؟ في حد يقف على دي. يعني المعنى في حد يقول لك ايه ده؟ شف من المميزين جدا الشيخ الحصري. بس سمع حد هو المشكلة بقى في ايه؟ ان العلم هو النضارة. يعني لو انت مش واخد بالك ايه الفرق بين لو وقف على دي ودي؟ ما انت بتبقى حلوة
ما هو لو وقف في اي حاجة انا مش ورقة معي انا حاسس ان هو نفسه خلص فوقف يعني ما يعني ما حصلش حاجة. بالرغم ان هو طبعا ايه؟ لا الوقف والابتداء بيضيف معالي
تلاقي العلما مسلا من الحاجات اللي متصنف فيها كتير اه كلا. فوضع كلا تلاقي اه عدد اقف فيها اقف عليها وهيقول لك هنا يحسن؟ لا تكمل. هنا يحسن تقف. هو هيبقى المعنى ايه؟ تلاقي المعنى النحوي اختلف والدلالة
لو السياق القرآني فدي برضو من الادوات اللي بيدخل بها آآ ندم يمنى. سيب الندم ندى. اقعدي بعيد عن يومنا لغاية اخر الحصة ايوة خلاص طيب آآ فاحنا دي مسال للادوات
ده مثال للادوات. طبعا المثال فيه امثلة اخرى التفسير بالمأثور ان انت تعرف اسباب النزول. ان انت تعرف موضع السيرة. ان انت في حاجات كتيرة جدا من المداخل التي تزيد الفهم او ترفع الفهم آآ للقارئ المعاصر بالزات اللي هو احنا يعني. خلاص؟ احنا مركزين على نقطة اللي هي ايه
محاولة اضاءة جزء كده في الدلالة اللغوية بس احنا قلنا ان احنا هنخش من مدخل سريع يعني هندخل ايه؟ مش في مدخل مسحي احنا هناخد عند كل ونقول موضعها في السياق وبتاع ده امر يطول اكبر بكتير جدا من المساحة اللي احنا بنتكلم فيها. احنا بس هنقف عند الجذور الاكثر شيوعا وهنختار منهم الجذور الثلاثين الاكثر شيوعا في القرآن ونمسكهم
واحن على شوية مراجع معاجن معجم يفيدنا في الوزن التكراري معجم يفيدنا في الدلالات معجم يفيدنا في الاشعار معجم جدا يفيدنا في الاوزان الصرفية وهكزا. خلاص كده؟ طيب فاحنا هنبدأ الاول ان شاء الله في اول تلت آآ جزور الهة وجزر قوي
فوجئت كونة. الجزر الاول اللي هو قالها. آآ وطبعا حتى وزنه طبيعي للموضوع. هو اكبر اكتر زور ورودا في القرآن احنا قلنا ورد الفين تمنمية واحد وخمسين مرة الفين تمنمية واحد وخمسين مرة مفهوم الالوهية
هو اكثر الموضوعات ورودا في القرآن. عشان كده لما انا اقول لك ان الاسلام بتدخله بلا اله الا الله فيبقى الكلمة الكلمة اللي ليها دلالة في ذاتها في لا اله الا الله هي اله. هي اله وهي الله. اللي الاتنين جايين منه قالها اولها او زي ما احنا هنشوف دلوقتي في
اشتقاق فاللي هو ايه يبقى طبيعي جدا ان يكون لا اله الا الله هو مفهوم الاله اللي انت هو ده المفهوم اللي هتدخل به الاسباب المهم يكون اكسر كان اكسر الجذور ورودا منطقي. الورود العدني. طيب من ناحية المعنى المعجمي. ناحية المعنى الدلالة المعجمة ايه؟ العلما على
آآ يعني على خلاف في آآ اعتبار الله الاسم الحسن آآ هل هو مرتجل؟ ولا هو مرتجل يعني ايه؟ هو علم. وما فيهوش اي اضافات. يعني ايه؟ الف واللام اللي في الله دي اه جنس من جنس
ما فيش مشتقة من اي حاجة. خلاص؟ وفي علماء تقال جدا بيقولوا بعدم الاشتقاق. منهم الخطابي وغيره وناس متقدمين. بيقولوا ايه الدلالة؟ يعني اه بدون دخول في تفاصيل صرفية يعني بيقولوا انت لأ ازا قلت آآ الرحيم او الرحمن واردت ان تدعو الاسم الحسن الرحمن
الرحيم. اه ما بتقولش يا الرحيم. يا رحيم ممكن تقول يا رحيم تشيل الالف واللام. خلاص كده؟ ما بتدعوش قلة في الله. يا الله. فلو دي مش من جنس الكلمة كانت تروح في في النداء. فالخطاب يستدل بحاجة زي كده. اه في ناس
يبقى التصور بتاعهم تصور عقدي. فبيقول لك الاشتقاق هو الله اه مش بيبص عليها من الناحية اللغوية. بص عليها من ناحية المعنى. يقول لك الله لا يشتاق من شيء. فالمعنى ده هو الاول فلو اشتق منه اي شيء. فبيجيب مدخل ايه؟ عقدي. لكن اهل اللغة وكتير جدا في المناقشات يقول لهم يعني
من البداهة بمكان ان ما فيش حد مسلم هينكرها احنا بنتكلم هنا في صنعة لغوية فيعني ايه؟ لكن المعنى الرأي ده رأي قوي تقيل بان هو مش بالارتجال او ان هو علم. آآ الرأي التاني هو ده اللي احنا هنشرح فيه جزء شوية لان هو ده اللي بيقول بالاشتقاق هو اللي انت محتاج
الو طب هو مشتق من انهي مادة؟ اللي بيقوله بالاشتقاق عندنا اربع آآ جزور يعني هو مش متفقين على رأي واحد بيقولوا ايه؟ كزا رأي. في اراء عند التدقيق تفاجأ ان نيابة اقول نفسهم لمعنى واحد. يعني ايه؟ هم الشرطين دول بيقولوا ايه؟ في الاخر لبنية واحدة. لكن عند التشقيق اربع صور. الصورة الاولى اللي هو ايه
ان الجمع اله الله جاية من؟ الهة. قالها فلان ويأله الهة يعني فقد عبادته يعني الاها او يأله او اله بمعنى يعبد عبد عبادته. خلاص؟ وايه العبادة؟ المعنى المحوري في العبادة هو ايه؟ الذلة والخضوع. عشان كده يقول لك عبدت الطريق يعني بدل ما هو واعر وصعب وبتاع انا خليته ايه؟ هين سهل لين
اما انا اقول ان انا اه ده عبد لفلان يعني ذل له وخضع. العبادة معناها صرف الذلة والخضوع للامتثال للاوامر بلا آآ مراجعة او كما هو ده معنى ايه؟ العبادة. المعنى بتاع الهة في الرأي الاول قالها فلان او ياء له يعني
يعبد عبادة او عبد عبادة. في هذا الرأي الله او اله اله على وزن سعال يعني معبود. يعني معبود الرأي التاني بيقول طبعا الانقياد والذلة والخضوع وكذا ده حتى يقال عشان
العبادة تقال حتى للاله الحق وهو الله سبحانه وحتى للالهة الباطلة. عشان كده في القرآن افرأيت من اتخذ الهه هواه. واحد يقول لك يعني ايه؟ هيبقى الهو ازاي؟ معبودو يعني يعني يذل ويخضع ويمتثل لاوامره هو هو. فما يراه حسنا آآ يمتثل لي
هو يخضع عشان كده في ناس تلاقيه ايه عنده التزام شديد جدا بقاعدة متوهمة يحطها في نفسه ويمشي عليها. خلاص ده هينفع هو بيحلل ويحرم نفسه على حسب هو اه ده بدون معيار شرعي متجاوز. فهو اله هو اله على الحقيقة. فرأيت من اتخذ الهه هو اه
فهو الهه على الحقيقة هو هو على وزنك يا علي. الله! الله بيقولوا ان الالف واللام لما بيخشوا عليها الالف واللام. الاصل هي بيقولوا الاصل اله. اله. اه. الكلمة اصلا اله. ما هو بيقول بالاشتقاق ما بيقولش ان هي علم. فبيقول اله
الاله. بعد كده هم العرب كعادتها في الاصوات. الهمزة صوت بيخليك تتوقف في الكلام عشان كده تلاقي كتير جدا في كلمات بيسهلوا الهمزة. من وعشان وجودها وجودها سقيل فحزفوها. خلاص حزفوا الهمزة
فالتقى مثلين لام لام فشيء فاضغموهم في بعض فبقت ايه؟ الله. فاكرين لكن هي في الاصل ايه اله فها الف الف لام دخلت على اله ثم اجريت طبعا في ناس بتقول لا بيقولوا ايه
ان حركة الهمزة نقلت لما قبلها سم حزفت الهمزة وبعد كده التقى ساكنين واحد محرك والتاني على اتنين من نفس الجنس بس بحركتين سكنوا الاولى والتانية والادغام هو تسكين الاول وتحريك الساني. لو فكيته هتفكه بايه؟ واحد مسكن وواحد آآ واحد محرم. سم سرق الصورة ان هي الله
خلاص ده من ناحية لأ لأ خلاص كل اللي احنا بنتكلم فيه الاشتقاق لانه لو كانت قل مش ده من جنس الكلمة يعني خلاص هو هيقول بالارتجال هيقول لك هو علم ما فيهوش ما فيهوش اشتقاق اصلا مش جاي من جلدك هو على بعضه ده هو الاسم الحسن يعني ايه
آآ علم على الله عز وجل وهو اعرف المعارف. حتى يقال في رؤى رؤى اهل السنة ان واحد رأى ابن هشام النحوي العلامة في آآ فقال له آآ او شيبويه. حد من ائمة النحو اظن من هشام او سيبويه. فقال له كيف فعل بك
الله عز وجل فقال غفر لي. قال فبما؟ كل واحد يعني ايه؟ في الرؤى دي بيبقى فيها معاني طيبة جدا يعني. اه فبيقول له لاني لما ذكر في كتابه الله فقال
هو اعرف المعارف لا يعرف. يعني ما انا مش هشرح انا. خلاص؟ يقال ان برضه في في الرؤى. لما واحد رأى الامام مالك. فقال قال له كيف فعل بك الله؟ قال غفر لي. قال بالعلم بالفقه؟ قال لا. بالعلم يعني؟ قال لا. قال قال فبما قال اه قول رويناها عن عثمان ابن
عفان كان اذا رأى الجنائز قال سبحان الحي الذي لا يموت. اعلى يعني من اعلى تنزيهات الله عز وجل. بل في بعض الناس يقولون الحي القيوم هو اسم الله الاعظم
الذي اذا دعي به اجاب. الشاهد المعنى التاني في الاشتقاق في ناس بتقول ان هو جاي من الهة. الاول الهة التاني؟ اله. اله. بكسر اللام. اله والهة. تفرق. ما هو نيجوا اهو. قال لك انا هسألك
اللي انت هتبقى في اللي انت هتقوله دلوقتي. في اللي بالكسر. احنا الاولانية قالها. قلنا اله؟ اله فلان ياله عبد عبادة. التاني الهة. منين؟ من انهي معنى؟ الهة يعني تحير. تحير
انت انا اللي بتضحك جوة دي. فالحد يقفل عليها الباب. الهة؟ يعني تحير. ايه ايه وجه الدلالة على المعنى بتاع الالوهية لان العقول بتتحير في عظمة الله عز وجل. فازا زكرت الكلمة الله فيتحير عقلك في ان انت
انت تصور لي اي صورة مهما كانت. خلاص؟ فتتحير العقول في عظمة الله عز وجل. خلاص؟ او جوة الهة المعنى بتاع اله الفصيل. انتم عارفين الناقة ازا آآ ازا آآ انجبت فالفصيل ده
صغير النوق لما ييجي يصدموه شكرا شكرا شكرا حسي فلما يجي يتفطم فيحجزوه عن امه. اول ما يسمع صوتها يعرف ان يومه. فيشتاق جدا لها حن لها فيقول لك ايه؟ اله الفصيل. يعني ايه؟ هو محجوز عن امه. وهو اصلا بيرضع. بس هو فاشتياقه حنينه ده. فبيعمل صوت كده
هو هو بيصدر صوته. فيقول لك ايه؟ اول ما يعمل الصوت ده يقول لك ايه؟ اله الفصيل. يعني حن واشتاق لامه. في السياق ده. فيقولوا اله الفصيل فجايين بيقولوا جاي من الحنين والاشتياق فالله عز وجل تأله له الاشياء يعني تحن له وتشتاق
كما تحن او معنى اللجؤ الالتجاء اله فلان الى كذا يعني لجأ اليه بس هنا هيجي السؤال بتاع ايه؟ لو انا بقول الهة يعني لجأة فانا اقول الله يعني ايه؟ فيبقى الملجوء يعني باسم المفعولية واحد يقول لك طب وتيجي منه الصيغة دي المفروض يبقى مقلوب
خلاص الوجع عندهم ايه؟ انا هنا بنقل عن الخطابي. الكتاب ده يا اخواننا يعني انا بحب حبي زايد. شأن الدعاء الدعاء دي احنا هنقرا منه حاجة انا يعني انا ناقل عنها بس انا بحب الكتاب نفسه يعني عشان الدعاء بتاع طبعة دار النوادر هي طبعة غالية سنة
اه بس اه عظيمة جدا. ايه سبب العزمة؟ واحد الخطاب امام تقيل جدا. اتنين متقدم. يعني احنا بنتكلم على بتكلم تلتمية وتسعتاشر او مواليد تلتمية وتسعتاشر متوفى تلتمية تمانية وتمانين هنكلم بادئ خلاص والاهم من ده ان الطبعة مخدومة قوي
مخدومة وهو عامل ايه؟ شارح اسماء الله الحسنى كلها في شطر الكتاب وواخد من صحيح ابن خزيمة باب الدعاء كله والاذكار وشرحه كله فالكتاب ايه؟ للاسف لأ. موجود كل الطبعات الا الطبعة دي بالاسم. سوريا. لا هي موجودة
موجودة في مصر بتتطلب حاجتهم. آآ السلام والمكتبة المكتبة الاسلامية بتنزلهم. هم هم لهم لهم ناس بتجيب يعني انا كنت واخد رقمهم في المعرض لهم رقم هنا في مصر حد بينزل شغلهم يعني. بس ميزة الكتاب اصل انتم ممكن هتلاقوه كتير شأن الدعاء. الطبعة نفسها مخدومة حلوة قوي
كتخريج وفقدات يعني ميزتها ان هي مضبوطة كلها. كلها مضبوطة. الخدمة التخريبية والهوامش بتاعتها حاجة لطيفة جدا. فهو بيقول ايه انقل هنا عن الامام الخطاب يقول ايه؟ اله الرجل الى الرجل يأله اليه اذا فزع اليه من امر نزل به
آآ الملجوء اليه ده فاذا فاجاره وامنه سمي الها. كما يسمى الرجل اماما. يعني الناس بتأتم به يعني ان هو اسم فاعل امام بس على وزن اخر مش مش مأموم. خلاص الرجل اماما اذا ام الناس فاتموا به كما يسمى الثوب رداء
ولحافا اي ارتدي به والتحف به. فيعني ايه؟ الذي الله يعني؟ الذي يلجأ اليه يوزع اليه في كل رغبة وفي كل حاجة فيلجأك ويؤمنك. تمام؟ فده التاني التالت الاشتقاق بيقولوا جاي من لا هيلوه
او يليها اي احتجب. لا لأ. لاها. الاول كنا احنا بنقول همزة ثم لام ثم هاء وبعد كده اللام يا اما مفتوحة يا اما مكسورة دولا الجذرين اللي احنا قلناهم. الهة والهة. التالت لام الف هاء
مش همزة يعني مش لام همزة الف. لا لام الف لام وبعدها الف وبعدها لاه لا ما احنا خلاص معنى تدقق بقى فلاها ويلوه او يليه يعني احتجبه. فالمعنى يعني ايه محتجب
اي لا تدركوا ولا ابصار. وهو يدرك الابصار. خلاص كده؟ ده ايه؟ المعنى التالت في عند القائلين بالاشتقاق. التالت الرابع عزرا ولها ده برضو قريب جدا من المعنى اللي هو ايه؟ المفزوع اليه. يعني من تفزع اليه الخلائق او يفزع اليه كل شيء
خلاص؟ طب ايه بقى فكرة ولا بادئ بواو فبيقولوا لا واو هنا قلبت بعد كده ايه؟ همزة ثم اجري عليه ما قيل في الاية الرأي الاول. خلاص؟ يعني احنا كنا بنقول الرأي الاول بيقول اله
ابو الهمزة وديتوها فين؟ دخلنا عليها الف ولام وبعد كده؟ شالت الهمزة واضمت هو بيقول الواو عملية قبلها بقى ان الواو قلبت همزة وبعد كده فبيت اله وبعد كده وهكزا والقياس اللي هو نفس الرأي اللي هو لو قلنا المفروض كان القياس يبقى مألوه او مولوه فيقول لك ايه؟ لا
اعمل زي مكتوب وكتاب انت لما بتقول ايه بعثت اليك بكتابي تقصد ايه؟ مكتوب اللي انا كتبته فمكتوب بيت مكانها كتاب زي مقلوه اللي باقي مكانها اله اللي ايه ادخل عليها ايه؟ الالف واللام القصة اللي احنا قلناها. خلاص؟ حضرتك
مولود ما هو احنا عندنا الهمزة الهمزة دي مشكلة كبيرة في العربي تلاقي الهمزة العرب ايه في واحد يسهلها واحد يقلب هواو وفي واحد فهنا مألوه بالهمزة كده او مولوه. بابدال الهمزة واو. ايوة
فالاتنين بدل ما تيجي ده القياس. القياس ان المفروض تبقى كده. يبقى واولها يبقى مولود. او مألوه. ده القياس. فبيقول لك طب ايه تيجي ازاي؟ زي مكتوب وكتاب. مقلوب واله. واللي بعد ما بقيت اله؟ هتتعمل فيها ايه العمليات بتاعة ايه؟ ادخال الالف واللام. والهمزة
خلاص؟ آآ طيب فكرة قلب الواو الى آآ همزة هل ده يعني هل بدهي او طبيعي في الصرف؟ في امسلة العلماء تريدوها زي وشاح واشاح. وعاء واعاء. واه وساد وايساد. كل ده موجود في العربية. يعني؟ ان
هي اصلا الكلمة مشاة تلاقي ان حد بينطقها يشاح. ويساء اساد ووعاء وعاء. خلاص؟ فده ايه؟ الناس طبعا بيقول لك ايه اه انت لازم تفهم الصورة الصرفية النهائية. هل ده متقبل في العربية او مسموح؟ ويقول لك اه مسموع وموجود منه امثلة اخرى في غير هذا الجذر. لمن قال بان
الجزء ايه؟ ولا. عندنا التدقيق نلاقي ان ما دام ولدها هيردها للهمزة فيبقى ايه؟ اله واله. وولها في الاخر يبقى احنا كده ايه بنتكلم في اصل واحد مع تعدد هذه ايه؟ المعاني. او مع ضم هذه المعاني. يعني انا اقول ايه
يذل اليه ويخضع له ويحتجم ويشتاق ويحن ويفزع اليه. ما هو كل ده المعنى يا اما انا اخد كل معنى في الجزر لوحده فاقول ايه؟ لو انا في الاخر قلت ايه؟ عشان كده الخطابي بحب جدا كتاب يا اخواننا
وبحب جدا الخطابي ليه يا اخواننا؟ في ناس في ناس كلامها زي ابن رجب. ربنا يرضى عنه. كلامه؟ يعني الكتاب شهير جدا الجملة تلاقيها مختصرة تلاقيها عظيمة. عظيمة يعني ايه؟ تغنيك عن بعد ما تروح تتشقلب وتروح وتيجي وتقرا في الاخر تلاقي هو اللي قاله ده. هو ده حلو يعني خلاص؟ اقول لك ايه
قول المؤمنين او قول المؤمن اذا قال لا اله الا الله اي لا معبود الا الله. لا معبود الا الله بانهي معنى؟ يعني انا عايز اقول لا معبود يعني يعني لا يذل ولا يخضع ولا يمتثل مع الاحتجاب. يعني واحد يقول لك ايه؟ اه انت عشان خايف منه عشان شايفه. لا
ده انا بذل واخضع وانتفق وبحن كمان ذل مش ذل ذل الخوف والرهب بس. انا اخاف وارهبه واشتاق احن كما يحن الفصيلة لامي كمان يعني ايه؟ ما فيش اي معنى. ما فيش اي معنى. لا ده انا فصيل اله الفصيل. اه انا زيه بالزبط. انا زيه بالزبط
الذي يخضع اليها ويمتثل اليه. آآ يفزع اليه. يعني انت لو اصابك شيء ولا تدعو مين وتفزع من ايه؟ عشان كده النبي صلى استخدم المعنى ده وهو بيدعو واحد فبيقول له انت كم اله تعبد؟ كم اله؟ بمعنى؟ عند العربي اله ده اللي هيفزع له. عشان كده لو
ده محتاج بقى حد يعمله يجمع كل النصوص اللي النبي استخدم فيها اللفزة. استخدام استعمالي. فقال له كم اله تعبد؟ قال سبعة. الراجل لما جه يدعوه قال له بتبعه بتزعق سبق لها قال له ايه؟ قال ازا آآ آآ ازا جفت الارض وآآ قحطت السماء فمن تدعو؟ قال الذي في
تمام هو عارف ان في اله واحد في السماء والهة في الارض فقال اتوحده في الدعاء وتشركه في العبادة؟ يعني انت لما بتيجي تفزع تفزع له هو وتيجي تعبده تعبدهم كلهم مع بعض واسلم. فهو النبي صلى الله عليه وسلم قال له ايه؟ رده للمعنى. انت بتفزع لمين؟ عشان كده من يلجأ اليه؟ من
اليه من يحب وهو محتجب مع المعاني عشان كده الضم في هنا او التكليف. التقييم ده هتدعوا لي هتدعوا لي. عايزين تسمعوا شريط موجود ساوند قديم. هو صوت عايزين تقروه اقروه. بس انا انا ارشح ان انتم تسمعوه
كتاب اسمه جمالية الدين في جمالية التوحيد. نعم. تقليده خلاص يبقى تسمعه. تسمعه زوز اه سماع الصوت حلو قوي لان هو كان هو هو كان اصلا مقال وبعد كده صدر في كتاب صغير. اه
احنا بقى الموضوع كبر مننا فين امك؟ لا الموضوع كبر جدا الواد محمد اهو. دينا خديجة روحي مع طنط دينا هتوديكي لماما البت دي ما تجيش تاني هنا. صلى الله على محمد صلى الله على محمد. اه مش النبي صلى الله عليه وسلم هو كان كان يخطب على المنبر
اتى الحسن والحسين عارف اللي عايز سؤال لما يكون عنده جلابية طويلة فبيتكعبلوا فيها فجايين بيتكعبلوا والنبي بيخطب وشايفهم كده ملك نفسه الا نزل على المنبر خدهم شالهم هما الاتنين وحطوه قعدهم جنبه قطع الخطاب جابهم قعدهم وبعد ما قعدهم فقام يستكمل فقال ان اموالكم واولادكم فتنة. مات
صبرت ام رأيت ابناي هذين يمشان فيتعثران الا نزلوا وقال لهم ولادي والعرب تقل على الابن والحفيد آآ ابن يعني اه منين يا هندسة؟ ايه؟ كتاب مين؟ اه جريمة الدين في جمالية التوحيد للشيخ الدكتور العلامة الله يرحمه فريد الانصاري المغربي
خلاص ايه؟ لا اللي موجود صوت بقى ايه؟ فيه شريط اسمه جمالية الدين في جمالية التوحيد للشيخ محمد اسماعيل المقدم اسكندرية. آآ كان قاري فيه المقال قاريه كامل ومعلق تعليقات طفيفة بس تعليقات لا لا تخلو من من فائدة. شريط واحد اه موجود مع اسلام
ليه؟ لان ده موجود الكتاب من خمستاشر سنة مسلا ولا حاجة. ما هو هو الشريط للشيخ محمد اسماعيل المقدم. بس؟ ها؟ اسمه جمالية الدين في التوحيد اللي بيحب القراءة يكتفي خلاص يقرأ بجمالية الدين وجمالية التوحيد بتاع الشيخ فريد. آآ لو عايز يسمعه صوت فيه ناس السماع عندها اسهل
فيسمع الشريط القديم بتاع الشيخ محمد اسماعيل اسمه جمالية الدين في جمالية التوحيد بس. والله على حسب في ناس بتحب السماع انا شخصيا بحب القراية يعني اا لو صاحب المقال نفسه الدكتور فريد الانصاري المغربي
خلاص كده يا اخوانا؟ فهو هو الشيخ فريد بيقول لك يعني المعنى في الاخر الاسم الحسن لما انت بتقول قل لا اله الا الله فتلاقي ان المعنى جميل جدا يعني اللي هو ايه؟ انه معنى الاله او الله لما بيدور حوالين هزه المعاني. لو هو معنى من هزه المعاني يبقى معنى عظيم. لكن لو هو
دي كمان كلها مجتمعة في ذهن العربي وواضح من النصوص الاستخدامات المختلفة ان هي بتيجي فعلا في الفزع واللجئ والدعاء والعبادة والامتثال الخضوع والحنين والاحتجاب فلو المعنى ده كله اجتمع عشان كده دايما بيقولوا ايه في ناس بتقول استحالة او تعذر الترجمة. يعني انا لما اخلي واحد
غربي عايز اقول له قل لا اله الا الله. فيقول لي نوجب لا هي مش هي مش جد خالص. ليه؟ اول حاجة دي مرتجل. مش اتنين اني قد معنى من معنى معنى الرب الملك والمدبر والقيم على الناس
فده اقرب لمعنى الربوبية عندنا. دي معناها لا رب الا لكن تانية لا معبود بحق الا الله. ده معنى لا اله الا الله. ده واحدة ليه؟ انه موجد ضجة ده في معنى الاستسناء. وعلماء العربية لا لا اله الا الله الا هنا مش معنى الاستثناء بل معنى باطل. هو
على معنى غير وده باب واسع في النحو بس مش هنقوله هنا يعني يعني لا اله الا في كلمة التوحيد الا اللي هي غير مش الا الاستثنائية لانه لا يستثنى الا من شيء اما من جنس المستثنى منه او من غير جنس والمعنيين باطلين. وده من كلام الخطاب الشريف جدا ان الا
هو لو حد عايز يكتب. لأ ما هو حتى متحف دقيق في اه لأ ما هو يعني يعني مش كل استسناء بمعنى يا واحد الا غير غيره والا ما كانش العرب خلوا فيه غير وفيه قلة. لا اله الا الا هنا
مش الاستثنائية الا بمعنى غاية لانه معنى الا الاستثنائية ان هي بتستسني من شيء اما من جنس المستثنى منه او من غير جنسه. والمعنيين هيؤدوا لمعنى مش مزبوط في الاخر لو حد عايز يتوسع في ده ممكن بعد كده نحيكوا على حاجة في النحو بس تكون مختصرة لان الباب واسع. فاللي هو ايه ايه الفرق بين ان انا اقول ان هي بمعنى غير او
بمعنى الا ايه معنى الاستسناء؟ ده يعني ممكن نقوله بس ده مش داخل معنا في المعنى المعجمي. احنا مركزين احنا عشان كده ان هو احنا قلنا في الاول ان في اداة صوتية اداة صرفية اداة نحوية اداة
ده داخل معنا في في التركيب يعني. معنى اشهد ان لا اله الا الله ده هيجرنا يعني بالشيء يذكر. ان معنى اشهد ان لا اله معنى اشهد يعني انا بقول اشهد ان لا اله الا الله فمعنى اشهد يعني ايه؟ الله
معنى الاعلام او الابانة. وده اصح المعنيين. اصح المعاني. فيه ناس بتقول بمعنى بس ده اصح المعنية يعني ابين او ابين او اعلن عشان كده لما اقول لك واحد راح يشهد عند القاضي يعني ايه الشهادة
يقول لك اشهد ان كزا كزا اي مبين او اعلم بما اعرف. مش بس ان احنا اه كده المعنى موجود في القرآن ان هو بمعنى الشهادة بمعنى العلم. فقالوا ايه؟ وما شهدنا؟ وما شهدنا الا بما؟ الا بما علمنا
فهو ايه؟ الشهادة هي ايه؟ ان تعلم ان تعلن او تدين بما تعلم. خلاص؟ فاشهده يعني اهين او اعلم بما اعلى برضو المعنيين عن اه لأ اه احنا انا كت حكت عليه قبل كده في الاذكار ما عرفش
السياق اللي احنا قلناه ولا لأ لو حد عايز يتتبع مسل هزه الاشياء اللي هو حاجات احنا بتبقى واضحة بالنسبة لنا قوي يعني لا حول ولا قوة الا بالله اشهد ان لا اله الا الله الله اكبر سبحان الله المعاني الحاجات الدارجة
وتكون في حاجة مختصرة بدون توسع وده معنى احنا بنأكد عليه كتير وتنفعكم قبل من رمضان قوي في الاذكار. عشان كده انا بقول لخطابي ليه؟ انا مش فارق باب الاذكار كلها في صحيح ابن خزيمة
كل الاذكار اللي انتم بتقولوها في الغالب هتبقى اوضح. يعني شوية في المعاني اللي بيقولها. آآ رياض الازهار. رياض الازهار كتاب لطيف جدا كتاب صغير بتاع الدكتور محمد يسري سلامة
رياض الازهار. هو موجود في الاتراك ضروري الاتراك. اقترح شديد جدا بنتي اسمها لا هو انا لا بضغط اي كتاب عايز تدوري عليه الاول دوري تدوره للافراد سم ابحسي حيث شئت لكن بعض الاطراف
اول مرة يعني تمام؟ طيب محمد رشدي محمد يسري سلامة الدكتور محمد يسري السكندري الله يرحمه خلاص اه شوفي الله يرحمه هو طفل صغير كان شاب يعني مش احنا كده احنا قلنا بمعنى اله ومعنى الهوا ومعنى ولها قلنا بمعنى لاه وقلنا معنى
شهادة يتبقى معنى اللهم طبعا في خلاف خلاف نحوي وصرفي هل الميم الملحقة اللهم الميم الملحقة هل هي بدلا عن ياء المنادى؟ يا الله فشلوا الياء وحطوا الميم وده شائع في اللغات السامية وله شواهد عند
عندنا في النص المقارن ما بين العربية يعني العربية والارامية والعربية والعبرية. اه وفي ناس بتقول لأ هي جملة اه وبعد كده هتوصلك فاللهم ميلزمناش قوي البحس ده مطول برضو عشان احنا مهتمين قوي بالدلالات اا المعنى العام بتاع اللهم اا يا من هو الهي
ده معنى مرضي ومقبول واختاروا ناس على رأسهم الشيخ محمد الشيخ محمد محمد حسن جبل. ده جاية لي انا ده ايه اللي يبطل؟ طب ممكن بص لي انا عندي محاضرات دلوقتي. ماشي؟ وهجيب لك المجلة
خلاص التسجيل مستمتع جدا في مرة في حد اتصل بي من الكويت اه قال لي انا عايز اشكرك والله محاضرات قيمة جدا وانا هبقى اقول لمراتي تقول لي انت هتتجنن كل شوية راح رايح العربية اسمع المحاضرات قال لي وربنا يخلي لك اولادك
قلت له ربنا يبارك فيك. قال لي وابنك كريم. فقلت له انا لا انا عندي يمنى وندى. قال لي لا انا سمعتك مرة في احد المحاضرات ابني كريم. قلت له لا ده انت ابنائي كتير قوي سمع ابني بنتي فاطمة بنتي هبة ابني كريم ابني احمد. لا ده انا ده انتم بتفتكروه ابني محمد عبدالتواب
قلت له لأ لأ. قال لي اصل انا قال لي انا حسيت ان في اطفال صغار بيجوا يكلموك في قلت له هو ندى ويقوم قال لك هبوظوا ام المحاضرة. لكن آآ
ابني محمد عبدالتواب. ما هو العرب العرب تقول على على على غير الولد من الصلب ابنه. فانا ممكن عشان كده بقول لك انت مين بنتي يوم ينفع اقول لك كده عربية وشرعا. آآ ما ينفعش اقول لولدي. لان ينفع حد مش انا مش مش ابوه
يعني مش منسوبي وقل لي بابا وقل لي ابويا. بس ما اقولش والدي. لان الوالد هو الاب الصمجي. آآ الابن يقال عشان كده يكنى الانسان بالابن الوهمي. ويبقى ابن اقرب الاقارب زي النبي صلى الله عليه وسلم لو كان حب يتودد لعائشة رضي الله عنها. فكان يقول ايه؟ فقال لها افي شك من هذا يوم
عبدالله فاقصد السيدة عائشة لم تنجب يعني النبي صلى الله عليه وسلم لم لم يرزق باولاد الا من خديجة والسيدة ماريا القبطية. طب امال ايه يا ام عبدالله؟ عبدالله اقصد عبدالله
وابن الزبير ابن اختها هي خالته فسماها بابن اختها. والعرب تكني بلا ولد. تكني بلا ولد. يعني انا لما اقول لك خلاص انت من النهاردة ابو عبدالرحمن طب انا عايز ما اتجوزتش طب ازاي اتجوز الاول واسيبه. بدراعي. فلأ هو ابو عبدالرحمن او آآ الاخت ام ام
هبة انا سميتك طب يا حاج انا مش متجوز انا هسميه لك ام ايه؟ هينفع عند العرب من بابي احيانا التودد زي لما قال له قال لي ايه للنبي صلى الله عليه وسلم للولد الصغير قال له
يا ابا عمير فكناه ده هو عايز ده مش مخلفش لا ده ما يقدرش يا فندم يعني ما لسه ما يقدرش يجيب فلا سماه ابو عمير فده جائز في العربية على الاتساع يعني. خلاص؟ الشاهد آآ فاللهم بالمعنى العام فبتقول ايه؟ يا من هو الهي. فهو كانك قل
المعاني اللي احنا قلناها في اله الله في الهي وانت بتدعو فلما بتقول اللهم يعني تقصد يا من هو الهي افعل واشعف. اللهم كذا يعني اللهم استجب اللهم ارزقنا اللهم فانت عايز تقول يا من هو الهي اا ارزقني يا من هو الهي ارحمني يا من هو الهي يعني ايه الصيغة اللي انت هتدعو بيها في المعنى العام
خلاص ده معزم الحاجات بشكل مختصر اضطر ان احنا عايزين ايه؟ كنا اه نغطيها. طيب لو انا عايز اشوف الصور المختلفة اللي جت في القرآن من المادة. اه الهة واله واله
هام. آآ انا طبعا حاليا بنقل من المعجم الموسوعي بتاع احمد مختار عمر. ايه ميزته؟ انا خلاص كده المعنى كده معنى يعني ايه؟ في قدر من الفهم حصل يعني عشان نتفق لانه الا وايه؟ والا المسألة فيها كلام
لكن احنا طبعا احنا الدورة دي صممها ان احنا اقصر شيء نقدر نقوله يفرق معك جدا في دلالة الايه؟ ازن احنا عملناه ده في قدر من من المعنى ده. لو انا عايز اشوف المواضع المواضع اللي جت عددها ومعانيها وصياغة
الصرفية مسلا فمسلا معجب المشروع بيقول لي ايه؟ اني اله جاي منها الهة على وزن افعلة اللي هي معنى الالوهية اللي احنا قلناه واله على وزن فعال اللي هو ايه؟ آآ كل ما عبد بحق او بغير حق. كلمة اله الله
علم على الله فقط ولم يتسمى بها مبطل في الحياة في الدنيا. عشان كده حتى بيقولوا ان الله عز وجل حتى صار في الكفار عن كده بعض الالهة اللي كانوا بيعبدوها عايزين يسموها اله. او الله فصرفهم الى اللات. عشان كده في صنم بيعبدوا اسمه اللات. لكن لم يتصنف اخوه
الله ثم بالرحيم والرحمن المسيلمة الكذاب قال على نفسه رحيم ورحمن. لكن لم يتسمى قط طاغوط بالله تمام؟ فيقولوا علم على الله عز وجل لم لا يشاركوا فيه احد. اه الى هان في عالم برضه كله فيه
معنى الالوهية. خلاص كده؟ المعنى اللي هو المعنى المعجمي اللي احنا قلناه. طبعا آآ باب الصرف ده باب واسع باب واسع يطلب على الوقت. يعني نصيحة لكم. آآ معاني الابنية اهم جزء في الصرف على الاطلاق. لدرجة اني
في التصنيف احنا عندنا في التاريخ الاسلامي في معاين كاملة معمولة على الابنية. اسمه معاجم الابنية. اجلهم على الاطلاق اتنين ديوان الادب بتاع الفارابي مش الفارابي فيلسوف ولا يعني فرابي تاني شمس العلوم بتاع نشوان الحميري الاتنين دولا
قال لي كتابين اتعملوا في الابناء. يعني المعجم كله على الابنية. يعني ما فيش المفتاح اللي ادخل له في عالم. يعني انا عايز اعرف معنى اله. هعمل ايه اروح في المعجم على وزني فعال واروح اشوفه. هيجيب لي كل المعاني اللي واردة في في المعاني الكبيرة على
ساعات فمنها اله فهيجيبه لي يقول لي اشرح لي المعنى. فهو ميزته ان هو يخش به بالابنية. اسمه ايه كمان يشرب شمس العلوم بتاع نشوان الحميري واللي قبله؟ ديوان الادب بتاع الفارابي. ديوان الادب له طبعتين؟ طبعا نصيحة يعني ايه؟ شوفوهم بدير
لانه شوان الحميري بخل حداشر مجلد ولا حاجة. لان هو ضخم اوسع كتاب على الاطلاق في معاني في معاني في معاجم الابنية. ديوان الادب محقق في اربع او خمس مجلدات سم طبع سبع مجمعة واحدة مجلد هو هو بنفس الدقة بنفس الوعاء واللي كان شغال عليه ناس آآ تقال عليه استدراكات
اه منشورة لوحدها. فمستن ديوان الادب ان هو موجود بالطبيعتين. الطبعة اللي هي المضغوطة وعليه استدراكات. حد كان قاعد بيدرس المعجم فترة طويلة فاستخرج عليه استدراكات فهو مطبوع كم صفحة مع المعجم كده المعجم موجود والاتنين موجودين على الشبكة بحيس
عشان الفلوس الحماري برضو الكتاب كله مرفوع كله بكل مجلداته ومخدوم جدا طبعا تعرف وتنكر يعني اول تلت مجلدات هما احسن حاجة في الكتاب احنا بنشتغل عليهم الدكتور الدالي فكان حاجة مخدومة جدا بعد كده يعني مش بنفس القوة لكن طبعا عزيم عمل عزيم جدا لانه اتعمل الحكومة اليمنية
نسوان الحمير يمني فاستنفروا الدولة عشان تحقق القاموس. اول ما بتخلص اول تلات آآ مجلدات ما فيش دكتور ادالي قعد فيهم عشان اطلع فقال لك لأ الراجل هيطول. فعملوا لجنة اشتغلت في الباقي على نفس المنهج بس طبعا ادالي مش زي اي حد
الكتاب طلع مش بنفس القوة لكن طبعا عظيم برضه اليمنية ايه اللي هيجيب الحميري في اليابان يا يمنى قال لك اليابانيين اسلموا وبيحققوا التراث العربي. دلوقتي يعني احنا كده بنعمل ايه؟ يعني انا دلوقتي كسبت القرآن ولا مسكت المعجب ولا
انا مسكت الكلمة ايه اللي انا بتحرك عليها؟ انا مش والله انتم قلت فعلا مش عارفة اعمل ايه؟ وبعدين المعاجم الكتير دي احطها فين في الصورة؟ بالله عليك ما تجيبهاش انا في حاجتين. اعطائي اللغة صبر ولا تفسير ولا اروح معجم ده اسمه معجم اسمه معجم
بص يا فاطمة عشان ما تشتتيش عشان ما تتوتريش معنا. ممكن تكتفي فقط باللي انا بقوله هنا ده حاجة حلوة جدا. انا كعادتي ما بعرفش ابطلها ان انا ما ببقاش قاعد على بعضي لو انا ما قلتلكيش ازاي توصلي لده من غيري. اوكي. فانا من باب الامانة العلمية
بقول لك الحاجة دي بتتجاب منين؟ مش لازم تروحي تجيبيها. يعني انا مش لازم اقول لك ان مرسيدس بتبيع عربيات في مكرم تروحي تشتري عربية مرسيدس. لا مش لازم. خلاص
فممكن تكتفي فقط باللي احنا الجزء اللي قلناه. خلاص يا اخواننا؟ طبعا آآ ماشي. آآ نكتفي بهزا القدر فيه جذر في الجذر في جذر ايه؟ اله. لو حد عنده اه سؤال او تعقيب يعني احنا هنمشي في التلات بنور الاولانيين يعني
بالراحة شوية عشان بس ايه متعود احنا هنعمل ايه بالزبط؟ هل ده كده في واحد يقول لك لا والله كان ممكن لأ. لا احنا احنا اجمد من كده. زود شوية لو فاحنا
لغاية دلوقتي لو حد عنده تعليق ان احنا ننتقل للجذر التاني اللي هو ايه؟ قوله. احنا المرة اللي فاتت قلنا هنمشي خمس خطوات. طب شفهم دلوقتي انا بسأل لأ انا
قلت الخمس خطوات لو انت عايزة تخشي على الجزر تعملي واحد تروحي تجيبي عدده من من جزر آآ زكي خضر. اتنين عشان عدده او تروح الكربس الاول تجيبي عددهم وتتأكدي ان العدد من خضر وبعد كده تجيبي المعنى من آآ من آآ اسمه ايه ده
ان لأ. ايوة. المواضع بتاعة صبور كل المواضع اللي جت في القرآن قلنا ده ومعجم آآ احمد مختار عمر الموسوعي. وبعد كده معجم ومحمد حسن جاب المعجم اشتقاقي. انا عملت ده عشان اطلع اللي انت في الاخر سمعتيه مع مصادر اخرى زي الخطاب
وبتاع انا ليه قلت لك الخطوات دي؟ عشان انت لما تحبي تعملي كده في اي جذر انا هاريحك يا فاطمة. اخر المحاضرة هاديكي جزرين تكليف غير اللي انا قلت تعملوا فيهم الخطوات دي. ما انا بتأكد منك ما انا اهو. ما انا باكد عليك اهو. خلاص؟ ماشي. حد عنده سؤال غير اسئلة؟ كان في حد سأل رافع ايده
في اول ورقة استأزنك لحظة اتفضلي. اه. اخد كل المعاني دي؟ وهل هي مجرد ان انا شوف السؤال مينا سأله سؤال بصي يا ست الكل في قضية بيسموها قضية التفسير اللغوي. هل يستقل التفسير اللغوي وتقرير المعاني الشرعية؟ لا. بمعنى؟ يعني في واحد يقول لك ايه؟ في
لغة العرب كزا كزا ويجيب اشعار خلاص كتير طبعا في تلت اه في تلت ابيات ممكن بعد كده نقولهم على انا عايز استدل على معنى الاله اه مثلا رغبت اليكم عايز اقول اله بمعنى رغب او لجأ او رغب. خلاص؟ فرغبت الهت اليكم
ولا رقائب وقفا مسلا في بيت كده او بتاع فواحد يقول لك لو انا جبت كل الشواهد الشعرية كده انا ابقى فهمت المعنى القرآني فاحنا بنقول ايه لا لا يستقل التفسير اللغوي بتفسير المعاني الشرعية. ليه؟ عشان احنا عندنا بعد كده في تفسير بالمأثور ونصوص عن النبي صلى الله عليه وسلم
وهكزا لكن هو رافض من رافض المعنى رافض من رافد المعنى. عند الخلاف لما بيقول لك ده المعنى ده موجود والمعنى ده موجود والمعنى ده موجود والمعنى ده موجود. فيه ناس من ائمة التفسير
بيعملوا اه ترجيحات لده اشهرهم واجلهم الطبري. فمسلا مثال المادة اللي انا قلتها بتاعة اليها دي. اه ممكن المرة الجاية اجيبها او ارفعها حتى نلتقي مسلا شف الطبري عامل ايه تلاقيه عامل ايه؟ جاي بالمعنى اللي انا قلته يقول لك ايه
اله يعني كذا بس اتصبر عشان طبقة متقدمة قوي فما بيحيلش على حد. يعني ايه؟ يعني يعني طبري فبيعمل ايه الا لو زكر حد هينقده من طبعا ايه؟ من طبقته يا اما الفراء ابو عبيد ابن عبيد معمر ابن المثنى يقول لك ايه وقال كزا وده مش دقيق
او الكوفيين قالوا كزا وشقيق فيقول ايه؟ هتلاقيه عامل ايه؟ جايب لك يقول لك المفسرين التابعين والمفسرين الكبار الاراء بيقولوا خمس ست معاني في اله. فهيقول لك اله يعني معبود واله يعني كذا واله وهو يقول لك ايه؟ واستدلوا. هو عايز يقول لك دول جابوا منين
هيجيب لك ابيات شعرية يوصل عشر ابيات شعرية. بعد كده يقول لك ايه؟ هو يقول احيانا كده الطبري. يقول لك ايه؟ وكل المعاني محتملة فالمعنى يقبل ده كله ليه العربية كانت تسعهم كلهم؟ وفي حاجات يقول لك ايه؟ كل المعاني دي تتسعها وما فيش اي مرجح يقول اني معنى فيهم
احنا هنسيب المعنى باتساعه وما نخترش ولا واحدة فيهم. بس كلهم محتملين. خلاص؟ وفي حاجات يقول لك لا. المعاني دي كلها في العربية قالها واللي يوضح واحد او اتنين من المعاني ويخليهم اقرب حاجة ان في رواية عن سيدنا عبد الله مسعود بتقول كزا وسيدنا علي قال يعني بيرجح بايه؟ مرويات
الصحابة والتابعين فاروح منجح حدايا. يعني في اللغة اه فممكن يبدأ لغة ويخلص لغة. يعني يقول لك كل المعاني محتملة في العربية وكلهم موجودين كلهم مرويين عن السلف التانيين والتابعين دولا تلاميز الصحابة فكانت ده تفسير بالنقل اثري يعني يعني مش جايبها من دماغه فكلهم مقبولين
كلهم تحتملهم الاية المعنى. خلاص؟ وفي حاجات بعد ما يعرضهم يقول لك ايه؟ كلهم موجودين ومش هنعين واحد لان ما عندناش نصوص يعني ما فيش نقص يقول اني انهي معك؟ وفي حاجات يقول كل دي معاني بتاعة اللغة دي اهي والمعنيين القرآنيين اللي مقصودين دولا بس سبب حجته في ده ادلة
الصحابة والتابعين اللي بتقول واحد اتنين تلاتة اربعة. اه لكن سؤالك في في محله ده قاعدة اغلبية يا اخوانا يعني ان هو لا يستقل التفسير اللغوي به تفسير القرآن. ليه؟ لانه ده بيقطع تماما معناها ان وجود الصحابة والتابعين اكنه دولا مش موجودين. وده مش صح. بل
الطبري بيعمل حاجة اعلى من كده. يقول لك علماء العربية بيقولوا كزا والتابعين بيقولوا كزا. الرأيين متعارضين. والتابعين كانوا اعلى سندا اقرب للصحابة وهم اعلم بمرادات صاحب الشريعة. فالمعنى بتاعهم اصح من معنى بتوعوت اللغة. بص بقى ازا تعارضت تفسير اللغة مع التفسير بالمقصود
ويروح منجح دول يقول لك لأ. ده مين؟ اللي بيعمل ده لا ده كان مجمع يعني الطبري كان اكبر من انه لا لانه كله في اللغة صح. هو ما بيقولكش في اللغة مطلقا غلط. اللغة فبيقول لك
اللغة تحتمل انا هفيني زعنا ان المعنى ده بتاع اللغة يفسر بيه السياق ده ولا لأ؟ هروح الاقي الكلام ده في كتاب التفسير ولا في كتابه الكلام اللي انا بقوله لك ده عشان نضيفة كانت طبقة متقدمة فكانوا يعني موسوعين فتلاقيه في موضوع واحد كله. الطبري بيعمل ده كله
يعني الطبري بيقول لك الاثار باسناده باسناده هو هو وبعد ما يخلص يجيب لك اراء علماء اللغة يقول لك الكوفيين قالوا كزا والبصرين قالوا كزا والرضود وادلتهم كزا وينازعهم في الابيات الشعرية اللي فسروا بهم القاعدة النحوية
بعد ما يخلص يروح جايب لك نصوص المفسرين باسناده. وبعد ما يخلص يقول لك والراجح عندي واحد اتنين تلاتة اربعة الحجة بردو التابعين ولا الصحابة على علماء اللغة؟ لا بتاع اللغة ما بيتكلمش في القرآن المفروض. يعني بتاع اللغة بيقرر ما ما هو موجود في كلام العرب
بيعمل معجب لا الطبري الطبري قضيته اخص من بتوعة اللغة ما بيقولكيش ده موجود في العربية ولا لا؟ انا بقول لك السياق القرآني فيه المعنى ده ولا لا فرأيه اضيق. بس معايا خطوات همشي بها عشان اطلع البتور دي. كده المعنى اللغة وانا كده ايه؟ قربت كويس جدا من المعية
من الفهم العام ده هيديكي فهم مرضي جدا. في مساحة اضيق من كده ادق؟ اه اللي هي ايه؟ مراجعة كلام من المفسرين النقاد اللي هم اشهر تلاتة على الاطلاق اللي بيعملوا الحكاية اللي بقولها لك. طبري وابن عطية القرطبي. دولا لازم ارجع لحد فيهم قبل ما
كله ده معنى لغوي يساوي الشرط. صح ولا لا؟ اه الخطوة النهائية بتاعتي ان هو ده الشرعي دي دي مرحلة ضيقة جدا. لكن احنا المعنى هنا بنقول لك ايه؟ المعنى
واسع جدا ان انت لو ده قام في صدرك هتبقي انت كده ايه؟ قريبة جدا من تلقي ايه؟ مش من قبل ليه احنا ما احنا بنقول حتى ان احنا نبقى بعد
من كده بكتير يعني احنا زي في النحو مسلا لما اقول لك حاجة اه بعد ما بديك اعراب وبقول لك الاية دي تحتمل الوجه ده والوجه ده والوجه ده اه ممكن بعد كده
مستوى اعلى اقول لك ايه؟ كل الوجوه مرجوحة. كلها. ما فيش تاني حاجة اعلى من كده. ما انا بقول كل الهجوم مرجوحة. احنا في المستوى ده بنقول ايه ان المعنى ده المعنى ده موجود في العربية لهزا المعنى الشرعي اه بمعنى واسع. في مراحل ادق من كده؟ اه طبعا بس مش
انت اللي احنا قلناه. احنا خلينا اه. ان احنا كنا حد كان عنده علم اكتر باللغة يقترب جدا جدا من فهم النص. في مرشح غير لغوي؟ اه شرعي. اه. شرعي ليه؟ لان احنا بنقول الصحابة
اللي هم عرب فصحاء اقحاح لما كانوا بيسمعوا من النبي فيه بعض الناضع كانت بعض المواضع كانوا بيسألوا النبي صلى الله عليه وسلم بيقولوا له ايه؟ لا معلش هو ايه معنى الظلم؟ آآ يخلطوا ايمانهم بظلم ايه بقى الظلم ده
فالنبي قال له ايه؟ رد المعنى الشرعي. ايه الظلم؟ فقال له لا الظلم هنا هو ايه؟ الشرك. الشرك فايه؟ ردوا للتفسير عشان كده المعنى اللي انت كنت بتسألي عليه دينا واللي انت بتسألي على غادة؟ الشيخ الامين الشنقيطي محمد محمد الامين محمد الامين شنقيطي الله يرحمه
ومن اجل المفسرين في التاريخ المعاصر على الاطلاق كان عامل كتاب اسمه ايه؟ اضواء البيان. اضواء البيان ده مبني على ايه؟ واحد تفسير القرآن بالقرآن انا عايز اقول لك المعاني اللي هو عشان كده انا بقول لك فيه جزء من المعاني والطبري عملاق في ده ان هو ايه انا هجيب لك قراءة داخلية
لي جوة النص القرآني والنص السني اللي هو نص السنة يعني احاديس النبي استخلص لك منها مرشح للمعنى اللغوي. فالصحابي جه المعنى لما قال له الظلم ايه ده ما فيش ولا واحد فينا ما خلطش ايمانه بظلم يعني كلنا هنهلك. فقال لهم ايه؟ النبي قال لهم ايه؟ لا الشرك الم تسمع قول اللقمان
ان ان الشرك لظلم عظيم هو ده المعنى. ده تفسير قرآن بالقرآن ده مرشح مرشح للمعنى مرشح شرعي ما ينفعش واحد يجي يعمم يقول لك لا الظلم عند العرب اوسع. ما انا عارف ان الظلم عند العرب اوسع. انا بقول لك دلوقتي ايماني لو اختلط بظلم بالمعنى الواسع للعربية هيقع
الوعيد اللي في الاية لأ الوعيد اللي في الاية موجه للظلم بمعنى الشرك فقط لا غير. بس اللي هو طمطم الناس. هنا بقى ده العربي قال له ايه؟ قال له ايه الكبر؟ انا بحب اعمل كزا واحب اعمل كزا. ده معنى متوهم؟ خلاص
فقال له ايه النبي؟ قال له الكبد ده مرشح شرعي. شرعي يعني انا لو ما عملتش دوله يبقى انا خارج من الكبر بالمعنى الشرعي يكون بالمعنى اللغوي يحتمله. اه قصدي كده كان عندهم بقى المعنى ده موجود؟ اه معنى طرأ لذهن العرب والا ما كانش سأل. والا ما كانش سأل. معنى التاني
اهو المعنى التاني ده مرشح شرعي. شرعي يعني النبي بيقول له لأ المقصود واللي عليه الايمان والكفر او الوعيد او الثواب وكزا كزا كزا. خلاص؟ عشان كده بالمعنى الواسع. الناس دايما في الشرع لما يجي يعرف اللغة والزكاة الصيام والزكاة والصلاة. يقول لك الصلاة
كذا اصطلاحا كذا. ليه؟ لانه آآ المعنى الشرعي قد يكون غير منطبق على لغوي بالضبط. يعني ممكن يكون مخصص منه متقاطع معه. وان كان ده فيه ممكن خلاف عالي لكن يعني المعنى ده مستقيم حتى الان في اللي احنا بنقوله. خلاص
ايه يا اخوانا؟ حد عنده سؤال تاني؟ في بيتين شارع او حاجة كده على اه لو حد نفسه كنا بنقول ان احنا يعني نفضل ان احنا يكون معنا بيت واتنين وتلاتة على النصوص الان لو اديتك الورق فين. مسلا ان
آآ اطلاق بعض العرب كانوا وثنيين. فبعض النصوص الشعرية بتاعتهم آآ بيطلق آآ آآ آآ الهة آآ على آآ على الاشياء المعبودة بغير حق زي الشمس. فهم كانوا بيسموا الشمس اله
فعنده في مسلا بيت بيتكلم عن الشمس. الشمس فهو بيقول ايه؟ تروحنا من الاعباء عصرا. اللاعباء ده مكان عشان بس ايه ما حدش يقف قدامه مكان قرب البحرين كذا. تروحنا من الاعباء عصرا فاعجلنا الالهة ان تؤوب
ده واحدة كان اسمها مي بنت عتيبة ام البنين كانت بترسى آآ ترشي اباها فقالت آآ في ابيات لها يعني. آآ فواحد مسلا كان بيتغزل في في المحبوبة طول ما الهت اليها والركائب وقفوا. الهت اليها والركائب وقفوا
بيت اه اكثر اكتر تلات اسماء استدلالا بهم في الشعر في القرآن على الاطلاق عقبة وابوه واه الاعشاب رؤى رقبة من العجاج. لو حد يعني ولا ابوه العجاج. طبيعي. اه. الاتنين رقازين
يعني معظم شعورهم على الرجل ويكثر فيه غريب اللغة فالاتنين من اكتر الناس مصادر في تفسير القرآن والسنة رقبة رقبة والعجاج يعني رقبة ابن العجاج والعجاج. خلاص؟ والاعمش والاعشى؟ الاعشى الكبير اللي هو ميمون ابن قيس. لو ان في اعشى تاني. خلاص
آآ رقبة له آآ آآ لله در الغانيات المدهي آآ سبحنا واسترجعنا من تأله في العبارة تأله لله در الغانيات المدعي سبحنا واسترجعنا من تأله اه لو حد عايز يشوف حاجة لطيفة جدا على فكرة تتبع الشواهد الشعرية. بس اه يعني
البنت بتتوفر لما بنقول مراجع يا بنتي مش هتروحي تقريها. المصدر المصدر عشان تبقى آآ هي دراسة دراسة ممتازة جدا آآ اسمها الشاهد الشعري في آآ آآ في تفسير القرآن الكريم. بتاع آآ بتاع الشهري
الشهري. متتبع كتب التفاسير وكم من شواهد الشعرية اللي فيها مين اكتر الشعرا ومستدل بهم في تفسير القرآن الكريم عدد شواهدهم اه مظنتها اه مناقشة المفسرين للابيات فاهماها وبتفسيرها كلام عزيم بس ايه اا انتي هتحطي ما تكتبيش المرجع بقى. خلاص يا اخوانا
ما هنا بقى الفكرة في ايه آآ آآ طب خليني ابص لك عليها السياق لان هو كان كل كل شاهد على السياق انا جمعت شوية بس عايز اقول لك هو كان رقبة كان السياق بتاعه ايه؟ يعني انا باخده بيت آآ
خطوة مم. دلوقتي يمكن في معنى يجيب اصل المعنى. مم. استقيلوا مخلوق يشترك مع الخالق المثل الاعلى طبعا. اه. في فكرة اصل المعنى. اه. في سياق ادبي ان انت تزكر حاجة من الجلد لنفسو لشخص يعني فلان مألوف
اه اه اه وهو اه زي مسلا مسلا في اه بتوع سامعين هو ايه الصوت ده الصوت الصوت ده ايه؟ ها؟ طيب سكتي البتين اللي في النص ده. آآ اه اه اخونا بيسأل سؤال مهم بيقول يعني انا في لو لو انا مسلا الخالق والمخلوق مشتركين في اه في في اصل الجذر. فيمكن اعبر
وعن شيء منسوب للخالق للمخلوق في الجذر فاحنا بنقول اه ده يتسع في العربية مثال اه مسلا قولك في ذكر الله عز وجل بل من اسماء من اسماء الله الحسنى. الرب الرب فانا احيانا احنا بنقول ايه؟ من ربك
فيقول يقصد مولاه. يعني مولاه مش عبده سيده. فالمعنى على الاتساع. وذكر وصف النبي صلى الله عليه وسلم آآ بالمؤمنين رؤوف رحيم. فمعنى الرحمة آآ ورحيم بالمؤمنين. زي ما انا بقول
رجل رحيم وامرأة رحيمة بالاطفال وكزا لكن احنا بنتكلم على اه يعني مسلا يعني مسألة طب جرنا ننسحب؟ انا كنت اقصد لانه المزاعة في الالوهية واسع. جامد بين حد ينكر عليك فكرة انك تستخدم حاجة زي لا ما هو المعنى لأ ما هو المعنى المعنى المعنى لازم السياق لو
شيماء عاملة لي ازعاج والله مش ما تكلميهاش نعم. يمنى يمنى يمنى الصوت مش عارف يشتغل. البنت اتكلم. ندى. ندى لو سمحتي انت ويمنى مش عايز صوت. ادخلي اه مع عاطف جوة. خلاص اه
السياق لو السياق يفهم منه غير معني غير مخالف شرعي. يعني مسلا هيقول لك ايه؟ اقول لك آآ اه اه الفصيل اللي بيأله لامه ده فاقول لك هي الهه على الحقيقة هنا ليه؟ حقيقي ان هو ايه؟ هي اله يعني؟ اللي بيأله لها بحنها فكده لو واحد عربي فصيح
كلام مستقيم مش هيفهم اي ايه مش هيفهم اي معنى ايه. يعني هو واحد بيحب زوجته جدا. يستقيم انه يقول عليها معنى زي ده ان هو يشتاق او العربية لو العربية تحتمله العربية تحتمله من غير من غير آآ من غير مدخل شرعي ماشي. لكن هو لا يقال مسلا فلان يعني مسلا يقول لك ايه آآ
آآ آآ فلان ده الله. ده لا يقول قائل لكن فلان رب البيت. خلاص ينفع آآ في معالي الاشتراك بالاوصاف زي الرحمة والرأفة اه ده بيشترك فيها الناس كتير وما بيزنوش اه العزة. اه
خلاص وهكذا اه في حاجات عشان كده مسلا قالوا الله لا تنسحب الا على على الله عز وجل خلاص بقى ما فيهاش بقى. اه في مساحات تانية اه لو وقلتها الناس مش مش هتنكر عليك من ناحية من ناحية اللغة زي العبادة. آآ
آآ في احيانا في المعنى الواسع آآ مسلا آآ آآ زي عباد الشمس. فالناس يقول لك لأ ده هي ايوة ويعني مفهوم ان هو متتبع شديد التتبع للشمس مش اكتر. اه ومعنى العبد اللي هو التابع. خلاص؟ اه
اه زي اه اسم جد النبي صلى الله عليه وسلم. عبدالمطلب. ما هو عبدالمطلب هنا مش عبده عبده. دا يعني يعني دا لي قصة يعني ان في معاني العربية بتتسعها وفي معاني لو اتقالت هو معنى مخالف شرعي وحلو في العربية. وحلو في العربية. خلاص؟ طبعا بعد
كده الموضوع باظ خالص مننا آآ في في اللي هو التحميل الرمزي. وده يكثر جدا في الشعر الصوفي. ومنهم يعني في ناس هو شعره رقيق معنى مش مستقيم لأ في ناس سعرها عالي جدا بس اا ملبس بقى جدا زي مين زي اا لأ اا ابن الطرد ابن الفارد اسهل الشعراء
الاطلاق في التصوف وشعره عالي جدا بس. ملمس لان انت ما بتبقاش عارف انت بتكلم على ايه يا حاج؟ خمرة ولا النبي ولا الزات الالهية ولا بتاع ولا المحبوبة احنا الدنيا باظت خالص. يعني انت ايه لكن ابن فارض آآ في الناحية الشعرية الناحية الصناعة والمعاني والدلالة واللغة عالي جدا. بس
ايه؟ لا مش في بطنه. المعنى غير معروف حتى للشاعر نفسه. دي مشكلة بقى فكرة ايه؟ عشان كده دايما بيقولوا ايه؟ الكلام ده كله بعد عصور ليه؟ ما فيش عربي بيقول كده. ما فيش عربي بيقول كده. والعربي لو اتقال له الكلام ده يقلق. بس اه لانه ده مش موجود في لغته اصلا. مش موجود. خلاص
احنا احنا هنا بنتكلم ايه؟ في العربية الفصيحة المحتج بها جوة السياق القرآني. ليه؟ لانه المعنى في العربية وقع جدا اول ما تيجي النص الشرعي السؤال بتاع دينا اللي هو فيه مرشح شرعي لهزه المعاني. خلاص كده؟ طيب. آآ
احنا قلنا الجذر قالتان اكثر الجذور ورودا في القرآن الكريم آآ الشيخ حاتم كان اشار لي يعني بملاحظة وهي ملاحظة يعني آآ بس هي ملاحزة يعني معقدة شوية بس احنا نقولها من باب الامانة يعني هو كان بيقول لي الارقام دي آآ هل هي دقيقة جدا لهزه الدرجة؟ فبقول له من باب الاحصاء وطريقة العد آآ
آآ لكن لو نمت او قلت سنة لن يغير شيء في الترتيب والدليل ان الكورس لو حد شاف القرآن كورس او كورس وهيلاقي ان العد غير اللي احنا بنقوله. ليه؟ لانهم بيعدوا بطريقة مختلفة. بس هم عشان يعني مستخدمين طريقة غير مرضية من الناحية الصرفية والمعجمية
اه الراجل اللي بيقدم خضر محمد زكي اه بيعده بطريقة ادق منه. فمطلع رقم فمن الرقم ده قل او زاد نسبة بسيطة مش هيغير في ايه؟ في المعنى الاساس اللي احنا بنتكلم عنه ان هو ايه؟ ان هزا هزا الجزر لو غطيته فهما باي درجة من الفهم بهزه الطريقة. يعني انت
اه بنتكلم في حاجة مرضية وموجودة في المعادن وبتاع بس بقدر ما من التبسيط غير المخل ولا التطويل الزائد لدرجة ان احنا احنا ممكن نقعد بدون مبالغة في اي جذرة ممكن نقعد في شهر واتنين
تلاتة وما نستوفوش. ليه؟ لان هنخش به بالمستويات التانية اللي هي ايه؟ الصرف والدلالات الالفاز. ودلالات الالفاز مع البناء نحوية مش هنخلص خلاص فاحنا بنقول ايه؟ مدخل اولي لفك بعض الحاجة المعجمية بس ننقل نقلة يعني. خلاص
القاف والواو واللام تاني اكسر الجزور ورودا في القرآن الف سبعمية اتنين وعشرين آآ مرة الف سبعمية اتنين وعشرين مرة. تاني كان الف الف تمنمية واحد وخمسين. الا الفين تمنمية واحد وخمسين. ده الف سبعمية
اتنين وعشرين. خلاص؟ آآ فيه معنى محوري يجمع معظم الاشياء السياقات اللي هترد آآ اه في قولة وهو ان انت لو انت عندك شيء لطيف منساب في قدر ما من الانسانية. لو انت اه
حملته آآ ان انتم ان هو يتماسك وينضبط وتتحكم في الصورة اللي هيخرج بها ده يفيد معنى القول يعني القول هو حمل اي شيء لطيف منفر ضبطه والتحكم في صورة اخراجه ده المعنى المركزي اللي ممكن نتتبعه هنلاقيه في معزم
معزم الاستخدامات في هزا الجيزر مثال المسال الاكبر لما نقول امسلة هنرجع تاني للمعنى اللي انا قلت يبقى اوضح لان التعريفات المجردة احيانا بتبقى مربكة او غير الصبح. آآ مسلا المعنى الاول للقول وازا زكر هو ام المادة يعني اصل اصل المادة المعجمية في في السياق
اني كله اللي هو ايه؟ الكلام على الترتيب. يعني القول والكلام على الترتيب. بدل ما اجيب كلمات مش ورائي. لا اهو الترتيب. طبعا في بعد كده في النحو. في هل القول
لازم يكون جملة مفيدة مش يعني القول اوسع معنى على الاطلاق يشمل الجملة والكلام والكلم وكله صور فهو الكلام على الترتيب مطلقا هو ايه؟ القول معظم المادة اللي في القرآن من هزا؟ من هزا المعنى. في بعد كده معاني بسبب تغيير البنية الصرفية. بتحمل المعنى ده وزيادة
اه زي مسال تقول ولو تقول علينا بعض الاقاويل. خلاص؟ تقول تفاعل يعني ادعاء نسبة القول الينا ولم ولم يخرج الكلام منا في الاصل. فانا بقول لك انت بتتقول عليه. يعني انت بتنسى
الكلام مرتب لي وانا لم اقله. خلاص؟ لكن ايه؟ ايه الزايد هنا؟ معنى او دلالة البنية الصرفية اللي هي فعل لكن اصل القول او الجزر هو الكلام على الترتيب. لكن انت هنا عايز تقول لي ايه؟ ان انت بتنسب لي كلام انا ما قلتوش. بس. لكن هو برضه ايه؟ هو هو معناه ايه
معنى ايه؟ الكلام. طيب في معاني تاني في العربية؟ اه بس احنا دي عادة هنلتزمها في كل الجزور. ان احنا عشان المسألة ما تتسعش مننا ان احنا هنلتزم المان ده ليه في المصحف؟ ليه؟ لانه ممكن يكون الجزر واسع جدا في العربية اول ما نيجي عند المصحف تلاقيه ايه؟ مم هو معنى او معنيين
هو بس اللي جه فاحنا ايه؟ الذكر التاني هيبقى من الاتساع الشديد جدا وخاصة في مواد ثرية قوي. يعني قول مسلا ممكن يوصل لاتناشر استخدام. خلاص منها احنا هنقول امثلة امثلة عامة عشان بس الناس تفهم ان المسألة ايه فيها قدر من الاتساع. اصل احنا بنقول ان ده عايز يخدم على انت
ودخولك مع المصحف عشان كده هنلتزم قوي ان هو بالمعنى الكلام على الترتيب. ممكن يبقى الظن. معنى ان انا معنى الظن بمعنى الاعتقاد او الاعتقاد او القول برأي زي ما انا اقول لك ايه ده يقول بقول الشافعي او يقول بقول ابو الحسن الاشعري هنا يقول يعني
قعد يقول لك يعني بيقولوا لا يعتقد او يراه. يراه رأيا او يعتقد اعتقادا. خلاص؟ فالظن عكسه. عشان كده ده احنا دايما في العربية من حاجات الكلمة بتبقى مستخدمة اما الظن يعني عدم التحقق او الاعتقاد ان هو التصور الذهني حتى لو مطابق للواقعة مش مطابق للواقع
او نسبة كلام لشيء لو كان يتكلم. يعني يعني انا عايز اقول عن عن حاجة انسب لها كلام متخيل اتوهم حتى لو شيء فانا اقول ايه؟ فقالت كذا. في سيقات كتير جدا في الشعر والنفع الفني الفصيح معناها ان هي ايه؟ انا بقول لك وكان
لسان حالها في هزا المقام انها لو تكلمت بكلام مرتب تقول كزا كزا كزا فهو ايه وهو بيبقى ايه اشارة آآ شرط غير الصوت الى معنى وان كان متخيلا. يعني ايه؟ هو ما قالش حاجة بصوت تتسمع. بس انا ايه؟ عشان كده في القرآن يقولوا ايه؟ آآ
اه ويقولون في انفسهم لولا يعذبنا الله بما نقول؟ فيقولون في انفسهم مش لازم يكون حاجة بصوت ده خطاب آآ ذهني. وفيه ابيات شعرية كثير جدا فقالت كذا. اه فقد قال مرحبا واهلا وسهلا بك. الله يفتح عليك. هل
هي فكرة ايه؟ هو هو مين اللي قال؟ هو ما حدش قال ده انا ايه؟ انا توهمت لو كان تحدس في هزا المقام لقال واحد اتنين تلاتة اربعة ونص. فتح الله
قال حمار ثم لو انفق مرة بس قال ده فصيح؟ مش عارف؟ طب اصل احنا انا عايز اصل على فكرة احنا لو يعني اشعار لو احنا طلعنا برة الاحتجاج هنلاقي معاني تانية. ايه؟ اكيد كنت شفت. لا ممكن والله ما بنقولش في القرآن. المعنى المعنى
اغلبي هو المعنى الاول هو الكلام. حمل اي شيء لا الكلام على الترتيب. الكلام على الترتيب هو ده المعنى المعجمي. قل الظن التقاض والرأي وتحميل غير المتكلم كلام لو كان يتكلم لقاله كل ده احنا ايه في المعنى الاتساع واحتكم وتحكم
ده معنى احتكم او تحكم في الشيء زي الاقيال الحاكم في اليمن كان مسمى ايه؟ اقيل واقوال. فيقول لك ايه جاي منين؟ في ناس يقولوا لا للمعنيين. اما لانه يسمع لقوله فجاية من القول برضه. خلاص؟ وفيه ناس بيقولوا ايه؟ لا
لانه جاية فكرة المعنى هو احنا احنا قلنا المعنى المحوري كان ايه؟ حمل الشيء المنساب على التحكم والضبط. المعنى المحوري في الاول خالص اللي هو يطلع من طب ايه المعنى المحوري في القول؟ انما المعاني وهي سائلة في الزهني لما اجي اقولها بعمل ايه؟ برتبها واتحكم
في صورة اخراج واقولها الاقوال الاقيال اللي هم الحاكم بيعمل ايه؟ دي واضحة. واضحة؟ بينفخنا كلنا نتحكم في صورة فالاقيال او الاقوال اما ان هو جاية من فكرة التحكم اللي هو المعنى ضبط ده معنى ايه؟ المعنى المحوري او جاية من المعنى الاول اللي هو ايه
لانهم يسمع لي قولهم فهو معنى ايه؟ آآ معنى من المعنى الاول. المعنى الاوسع على الاطلاق في استعمال العرب لقالة لقالة ان هي ايه؟ تنسب كل فعل لهذا الجذر. وده موجود عندنا حتى الان في العامية الصعيدية في
قنا كل الافعال يعني مسلا ايه؟ انا قلت لك ايه؟ انت عايزة توصفيني انت عربية فصيحة هنفترض كده خلاص؟ فانا ايه آآ اخونا اسمك؟ اسلام. اسلام. فالاستاز اسلام يمسك كده. خلاص؟ فهو ادهوني. فانا بقول لك ايه اوصفي انا عملت ايه؟ بقول لك ايه؟ فقال بيده
هكذا يعني اخذ طب ما تقول اخذ طب شيل كل فعل وحط قال العرب تمشي معه. فيقول لك فقال بيده كذا يعني ايه اخذ او ضرب فقال برجلي يعني مشى. خلاص؟ فقال به. يعني قام فقتله
بانهي فعل ركز كل فعل يمكن ازالته وضع قالب. فعشان كده فقال بيده تنفع. فقال فقال به مطلقا يعني قتله. عشان كده يقول لك ايه فقاموا به فقالوا به. فقلنا بهم يعني بالرغم ان المعنى عشان كده احنا بنقول ايه
عربية من غير عربية اتهم اي حاجة هتفهمها في القرآن والسنة والشعر واي كلام. ليه؟ لان انت اول ما فقلنا بهم فقلنا بهم فقلنا بهم. حد يقول لك ايه اه صدعوا ايه الصداع يا عم ده؟ اه. يا بيه قتلوهم قتلوهم قتلوهم. فوائل تاني تحت الاول وانت لما تيجي تقرا المعنى في التفسير قلنا
يقول لك ايه؟ قتلوهم ده عبيط ده ولا ايه؟ ليه؟ لان انت متصور ان المعنى الكلام على الترتيب. ايه بقى؟ يقول لك ايه؟ فقال بيده هكذا ازاي؟ ميدو بيده ازاي؟ يعني ايه؟ هو قال يعني؟ عمل كده فيقول لك قال بيده يعني اخز عشان كده احنا ليه بنقول موجودة في الصعيد
انا اصلا من سوهاج. فالجماعة اقرب من اقرب اللهجات للهجات العربية القديمة. قرى الصعيد لغاية دلوقتي. ليه؟ اللغة وتلاقيها صعبة قوي لو واحد مدقق تلاقي في كتاب مشهور جدا كان عامله عالم بس كتاب قديم بس معنيين بالمعنى ده اسمه رفع الاسرة عن لغة اهل
مصر رد كل عامي الفصيح العامي المصري للفصيح بس طبعا مش دلوقتي والا علي علوكة واشرف كوخة ما لهمش دعوة حاجة بالفصاحة اللي هو لا لا لا ما احنا عشان كده في الاول قلت المعنى الاغلبي اللي في هو الكلام على الترتيب لكن في في العربية معنى
جدا اللي هو ايه؟ قل التحكم زي الاقوال والاقيال وقال به كل المعاني دي موجودة في العربية من الجذر قال كمان ينكره بس احنا ايه المعنى الاغلبي يكاد يكون يستوعب المادة القرآنية كلها هو القول القول خلاص كده
كنت اه يقول لك ايه؟ واحد بيحكي لي قصة واحد من قنا صديقي كان فيها اسيوط فبيقول لي ايه؟ قال لي فلان وبيحكي له بتاع بيقول لك وراح ماشي كده
وراح قال على دماغه انا عايز قال ازاي اه والله انا عايز افهم ايه ايه فين دي؟ وراح جاي بايده كده مرة اتنين تلاتة بعد كده دخلتها في وجردت المعنى اه تصدق يعني عمل بايده كده. ما هو احنا عمل. عمل. عمل عمل او فعل. الفعل والعمل تلاقيه ايه
احنا يقول لك ايه؟ قال بس هو في العربي كان بيقول المعنى ده. خلاص كده؟ طيب. آآ مم. يعني دلوقتي معه مقالة ايه السؤال المادة المعجمية اللي احنا بنقول الف وسبعمية اتنين وعشرين مرة في القرآن هو القول على الترتيب
القول على الترتيب بعد كده بعد كده هل ممكن في معنى اضافي يتضاف على الزيادة على معنى القول على الترتيب ويدي معنى اضافي؟ اه بالدلالة الصرفية ازاي ايه؟ فممكن اديك امسلة بالضربات الصرفية عشان اريحك. زي احنا قلنا تقول يعني قال لا ده قال علي ما لم اقله. بس ايه
ايه مش زن ولا اعتقد ولا يعني تصور الشيء لو تكلم لقال ولا تحكم ولا مطلق فعله يبقى احنا ايه؟ الكلام على الترتيب. انسى كل اللي انا قلته والكلام على الترتيب. الكلام على الترتيب. الكلام على الترتيب. ما احنا لازم نعمل
هيعمل شفت دي ليه؟ آآ المعجم آآ معجم احمد مختار عمر اللي هو المعجم الموسوعي ميزته ايه؟ السؤال بتاع ده ان هو ايه؟ طيب ممكن انا كده انا عايزه وانا واقف على مادة قول اعرف كل الصور زي قالها. ايه الصور يعني ايه انا ممكن
الهة واله والهان. ممكن الاقي حاجة تانية؟ لا. يعني ايه؟ هو دي كل الصور اوزانها اوزانها افعلة فعال فعالان. خلاص كده. خلاص كده؟ اه كده تمام. هو هو دي ميزة احمد مختار عمر ان هو جنب موسوعي استازة فاطمة عشان
تتزكري الخطوات دي اهمية خطوة المعجم الموسوعي. نقطة لحزة. طب قل لي واحد قول للحزة قول فبيقول ايه؟ قول مسلا هو عند المادة هيفيدك في ايه؟ احمد المختار هيقول لك ايه؟ اللي موجود فيها. فقول فسورة من الصور. هو هيجيب لك بقى الصور
وزنها فيقول لك مسلا تقول فعل ماضي مبني المعلوم. على وزن تفاعل. ايه منها جه تاني؟ قال ماضي يا ابني للمعلوم على وزن فعل طبعا هي في الاصل قال اصلها قاولة. ما فيش ما فيش الف اصيلة في العربية فهي منقلبة عن واو او ياء. فهي قول او قال بس هنا احنا ايه
قال لان في قايلة. احنا بنتكلم عنه قاولة. مش قيالة لان قيالة فيه. قال ويقيل ايه؟ خيرا من قال غير قال اه لانه المادة التانية موجودة في على فكرة السؤال يبدو يعني مش هي السؤال المشروع يعني. احيانا بيبقى في خلاف عميق ما بين علماء الصرف وعلماء المعجم
لو الجذرين دولا غير بعض ولا هم واحد يعني قال وقال انا بقول ايه احنا في السياق اللي احنا بنتكلم فيه ان قال غير قايل ولو في حاجة زي قيلولة ويقيل واحد يقول لك يقيل واقلني يعني ده جاي منين؟ فانا بقول لك لا مش من الجذر اللي احنا بنتكلم فيه
خلاص في احيانا بيبقى في خلاف عميق ما بين علماء الصرف والنحو فيقول لك لا مادتين وفي ناس بيقولوا ايه؟ لا هي مادة واحدة واللي بيقول مادتين احيانا احيانا بيبقى عندهم خلاف
في قواعد الاعلان وابدال دي جاية من ده ولا دي جاية من ده لكن في الساق اللي احنا بنقوله المبسط مش عايزين نخرج عن اكتر من ده ففيه تقول وقال انا كنت قلت بقول ده الكلام ده ليه؟ ليه؟ اصل بيقول انها فعلت. كان مين؟ قال الالف
عليها سكون والميزان بينزل نفس الحركات فاحنا ايه هي قولة اصل الميزان قبل الابداع فقال فعل قيل فعل ويقول ويقال وقل واقاويل وقائل وقائلون وقول وقيل يبقى انا كده خرجت في المادة المعجمية من اصل اول مادة الكلام على الترتيب عشان كده احنا ليه ما قلنا لا مش مش هنقول زمنا ومش مش هنقول
نقول يعني ايه؟ يعني مش هنقعد نتوسع زي ما قلنا في الهة والية لانه من خارج المادة اصلا مستخدمة في القرآن. فهنبقى احنا يبقى كده رحنا المعجم. الكلام على الترتيب
القائل وقوانين قائل قائلون اقاويل ويقول وقل وقيل كلهم منين؟ من قول المعنى الاول اللي هو الايه؟ الكلام على الترتيب. خلاص كده يا اخوانا اللي هي ده اهميته ايه؟ ان انا صفحة واحدة واحدة. مش صفحة كاملة دعموه بنص العمود. فاحمد مختار عمر جاب لي المادة اللي موجودة في القرآن
كلها ببنيتها الصرفية الدلالة كمان يعني هو كان بيقول لي ايه؟ بيقول لي قال بيقول لي ماضي مبني المعلوم ادي معلومة وبعد كده بيقول لي وزنها طب المعنى اللي مزكور في السياق ده ايه؟ نطق وتكلم. الاية واذ قال موسى لقومه. وبعد كده المعنى المطلق اللي تحته النطق والكلام. راجل ايه
عداه العيد صفحة واحدة جاب لي ايه؟ المادة. بس بعد ما انا عملت ايه؟ ان انا رحت جبت المعنى المحوري. برضو ايه؟ عشان انا ابقى عارف انما بعد كده لانه احنا بعد كده اول ما تنتقل خطوة واحدة بعد اللي احنا بنعمله. لما تروح للسنة هتفاجئ ان المادة بتاعتها
في معظم الجذور تلاقي المادة القرآنية صغيرة في التصفح الدلالي اول ما تروح للسنة تلاقي المعنى ايه؟ اوسع من كده. خلاص؟ وده واضح جدا من كتب الغريب القرآن وهو غريب السنة. غريب القرآن محدود
اه مسلا النهاية في اه في غريب الحديس لابن الاسير جدا. طب المعنى ده هو مشترك اصلا. عشان كده في ناس بيعملوا ايه؟ الغريبين. دي مصنفات كتيرة جدا الغريبين. يعني ايه؟ غريب القرآن والسنة في كتاب واحد. بحيس يعلمك الجذرين. بس انا ما حبتش اعمل كده في السياق بتاعنا ليه؟ انه هتتسع جدا مننا المادة
احنا لغاية كده والموضوع بيبقى ايه احيانا مربك ولا ايه يا استازة فاطمة. محاضرة امبارح. اشتبكتي؟ بتاعة ايه ايه ما فهمتش حاجة واحدة؟ انا كنت قاعدة؟ كلام تجديد جدا. طب ما كويس كويس. خدناكي معلومة اضافية اهو. طيب خلاص انا في
بعد كده في في شواهد على المعنى غير المعنى غير القرآني معنى قال معنى مشهور جدا كم الشهر اللي فيه في اي اي سياق فواضح غياب الاراء التانية احنا بنقول واضح دي واحنا يعني الورق ده واحنا هنتباعه في البيت حتى. اه انا
يعني انا في حد في الواد محمد معنا وهنا مورطه جوة بيلعب مع نادي او يومنا هو لا لا كان بيقوم بدور وطني يخليه فعايز عايز اوفر لكم المادة دي دي. يعني ايه بحيس ما حدش لان المادة اللي انا بشتغل منها هتفاجئوا ان هي ايه مسلا؟ آآ
اللي هو صفحة احمد مختار عمر لوحدها بتاع القولة بس. بعد كده المادة المعجمية من سمين الحلبي وخلصت. بحيس انا مش عايز اوسع من كده. طبعا احنا ممكن نعمل ابسط من كده يعني ايه بس يعني لك هزا. خلاص؟ طيب الجذر كون تالت اكسر الجزور
شيوعا في القرآن؟ يكاد يكون جزر الكونة ده من اهم المعاني على الاطلاق في كل اللغات الانسانية الو طبعا في العربي ما بيبانش قوي عشان احنا احيانا معظم التقديرات بنقدر خانة. فهو مهم جدا في
على التقدير في اللغات التانية اه اسمه ايه في الفرنساوي؟ مين الرجالة هنا؟ مين فرنسا كينونة عموما مفهوم الكينونة يعني مفهوم الكينونة. خلاص؟ آآ ان تكون او لا تكون هو يلمس بقى
هو فعل الكينونة. لكن طبعا احنا لن نتوسع اطلاقا لانه ده خلينا نخش في النحو من اوله لاخره. عشان نحدد كندي. كندي معضلة. خلاص لكن كونه جذر في القرآن الف الف تلتمية وتسعين موضع
معمل محوري. هو التحول من هيئة هشة الى هيئة متينة عن طريق اللف والفتل اكتبي لو عايزة تكتبي عبارة منضبطة هتحول من هيئة هشة الى هيئة متينة لينا وفتلى اه هي اللي جابته لنفسها انا كنت بتكلم بالعامية وحلو التحول من هيئة
هشة الى هيئة متينة لينا وفتلا. عارفين اللي؟ حروفها ايه؟ داليا زي زي الغزل. فتلوا والحاجة اللي فيها لي زي الزنبرك مش بيسموه لي سوستة. ليه؟ لانه لي. اه. لوي. عارفة اللوي. واحد يقول لك اه لوي
ده اللي اه انا شايف ايدين كتير مرفوعة. انا ما ليش دعوة شف سابوا المحاضرة كلها وبصوا فين؟ في زاوية الكاميرا. آآ يعني هي مش معناها انه يخلق الحاجة او ما انا جاي لك جاي لك. لا انا جاي لك جاي لك جاي لك
امال انا نايم بعمل ايه هنا؟ انا جاي كنافة. بتسمعني غير اللي احنا عارفينه. ما دا المعنى المحوري. المعنى المحوري. اصل هو ايه معنى المحوري بيشكو دي مزلة بتبقى كبيرة جدا زي ايه زي القول احنا قلنا المعنى المحوري ايه حمل الشيء المنساب على
حقهم فيه واخراجه في صورة. فواحد يقول لك ايه؟ ايه ده هي مش الكلام؟ ما هو يا ابني الكلام حمل الشيء المنساب في زهنك الى شيء اه هو ده اه ده
ما بين طب القول ما هو ده المعنى العام ان انا لما بعمل حاجة بعينها في شكل انا اصلا منساب في تصرفاتي سم حولته الفعل بعينه ده معنى القول فالمعني المحوري لاض في كل في الظن والرأي والاعتقاد لو تتبعناه. ده المعنى المحواك. انت عيل بتسأله على الرابط. ايه علاقة بقى الايجاب
انعدم بتحويل الشيء الى الهيئة الهشة المتينة الهيئة من هيئة هشة الى هيئة متينة. ليان وفجر. خلاص مين اللي بتسأل؟ مين اللي ازيك يا غادة؟ بصي يا ستي عارفة الصوف المنفوش
شوف والقطن لو انا مسكته عملته خيط مغزول هكون عملت فيه ايه؟ لفيته ولويته. اللي هو ده اللون والفتل هو التطهير ده. خلاص كده؟ البرمة. حلو قوي. فالعامية مفيدة برضو. احنا ما ننكرش. طيب
اه المعنى ده من اول معانيه فكرة التعبير عن الايجاب بقى. كن فيكون ايجاد من العدم باخراج شيء الى اا سؤال واحد يقولك طب لحزة بقى لحزة هو ايه الوجود وايه العدم انتو عارفين انا طبعا هي مشكلة فلسفية او فكرة العدم
ولا مشي لعدم شيء ولا بشيء. دي مسألة كلامية اصلا عميقة. خلاص؟ ففي ناس بتقول لا العدم شيء. عشان كده احنا بنتكلم ايه؟ في جزء من الخطاب القرآني بيتكلم على قبل الخلق. ازا اخذ ربك الميساق ميساق الفطرة. فهو
هو كان هو ايه اللي حصل؟ هو كلمه واخز عليهم الميثاق اه ده بعد خلق ادم. هو كان بيكلم ايه كده في مصطلح عند السهير بيسموه عالم الذرة. خلاص؟ مسألة لكن احنا ايه؟ خلينا في الصورة ايه؟ فوق في الصورة بتاعة ايه؟ ان الله عز
المعنى في الكون او الكينونة او ان اللي هو ايجاد الشيء ان هو تحويله من صورة الى صورة متماسكة. الصورة دي هل ان في حالة بتاعتنا الخلق العدم خلاص كده؟ يعني هي هشة قوي لدرجة ان هي احنا هنسميها عدم. كون العدم ده ايه بالزبط؟ دي مسألة مش ما تخصناش حاليا. خلاص؟ فالمعنى اللي
تاخد من المعنى المحوري في الخلق هو التحول من لا شيء الى شيء. خليها دقيقة كده سهلة. حلوة؟ طيب فاه على التحقق او الوقوع او الوجود ده كده ايه ده مزلة مزلة اا مزلة كبيرة المعنى الاساسي عندنا
في في القرآن معزمه حوالين كان. كان ويكونون يعني ايه؟ معظمه حوالين الكون. طيب اللي هو احنا يعني الكلام على اساس ايه للدلالة على اقتران مضمون الجملة بالزمن الماضي. اقتران الجملة في الزمن الماضي. او
بينومة الوجود. يعني ايه؟ دينومة الكينونة. الاستمرار. يعني مسلا بالزات لما نيجي نتكلم عن الكلام عن الله عز وجل كان الله غفورا رحيما. يعني لم يزل. يعني كونه رحيم وغفور شيء دائم. امه هنا دلالة ايه
مرتبط بالزمن بس بانهي صورة منصور الزمن هنا على المصاحبة والاستمرار دائما او الازل ان هو من الازل ازلا وابدا غفورا رحيما وهكزا. خلاص؟ طيب بتيجي معنى السيرورة السيرورة سارة
اتحول يعني. زي كنتم خير امة. كنتم خير امة يعني ايه؟ صرتم. صرتم اهو. ما هو الا ما كانوش من الازل خير امة وهو كان بيخاطب على فكرة بيخاطب جيل بعينه الصحابة احنا الكلام ده بنتفصل فيه على فكرة هل يقول لك احنا احنا خير امة
فقال لا مش انت بعينك يعني هم الصحابة كانوا خير امة اخرجت للناس. ومن فعل فعله الحق بهم. طبعا آآ آآ مدحا ومكانة وآآ وكزا. خلاص كده؟ يرحمك الله. فكنتم خير امة يعني صرتم خير امة. وبمعنى
احيانا وجد الوجود برضو منسحب على فكرة ايه؟ الكينونة برضو او الكون او يعني الوجود زي فان وان كان ذو عسرة فنظرة خلاص فان كان ذو عسرة يعني فان كان هنا كان يعني ايه
ان وجد في حاجة وافقها كزا يبقى ياخد الحكم بتاعها. خلاص؟ آآ قيم من المباحس المهمة جدا في تصور وجودها وفهم معناها بسبب الاضمار. ان هي مضمرة هي وان بعد لو في ما فيش موضع
العربية تقريبا فوش اه يعني فكرة الاضمار ان هي في حاجات كتيرة جدا لا يمكن فهمها الا بالتقدير او ادمار خلاص وخاصة على مزهب الجمهور ان هو ان اشباه الجمل لا تقع. اخبار لا تقع مسانيد يعني ما يبقاش
زي ما انا بقول ايه اا ابي في البيت فانا بقول قوي وابتدأ في البيت فالنبي يقول لك ده مرجوح. يعني في النحو عند التفخيخ ما بنقولش كده. احنا نقول ايه؟ في البيت جاره مجرور شبه جملة متعلق بخبر تقديره ايه؟ فان او
مستقر فيبقى ابي كائن في البيت. خلاص؟ ففعلي الكينونة اللي هو مريم بيربط به. فعل الكيان مهم جدا جدا في تقدير الاشياء في النحو. خلاص؟ وآآ لو زي مسلا آآ التمس ولو آآ خاتم من
ولو كان فهي من غير كان انت هتضيع هتسقط معه. خلاص قانون او تصور او تصور معناه اه مهم جدا يكون حاضر معنا. اه في مسائل بعدين يعني في مسائل دقيقة يعني في مسائل في النحو فكرة اللي هي على
حجم المضي يعني ايه بتعبر عن المضي بقد ايه؟ هل لازم يكون زي في الانجليزية؟ اللي احنا بنسميه الماضي البسيط والماضي التام آآ في العربية هي تحتمل المضي ولو بزمن بسيط جدا بقسوة. يعني المضي في غير الكلام عن الذات
الهية. يعني والا الكلام عن الذات الالهية في الغالب بيبقى المعنى آآ على معنى الازلية يعني. خلاص؟ آآ طبعا كان آآ المبحس بتاعها آآ ممكن يعني لو حد عنده نفس او
او دراسة نحوية سابقة ممكن يتتبع المبحس. ليه؟ لانه بقيته في المعجم فيها قدر كبير جدا من مش المعنى المعجمي يعني ايه هيبقى داخل معنا المعنى المعجمي وتركيبه جوة الجمل ما يلزمناش احنا هنا في الموضع ده اللي احنا بنتكلم فيه في الحدود اللي احنا
بتكلم فيه يكفينا جدا اه المعنى المحوري اللي احنا قلناه وكان وكان مع اه الاسم الحسن او اي حاجة من اسماء الله الحسنى احنا بنتكلم على معنى الايه؟ اه الازلية يعني ايه؟ كان غزال ويعني اذى لابدي. المعنى الملحق به اه اذا ذكر معه اسم الله
لو حد عنده سؤال او تعليق فيما قلناه حتى الان. لا ده يعني واحنا هنشرح العشر دلالات العشر ابنية الاكثر شيوعا في الصرف في القرآن. ليه؟ مع بعض المعجم. يعني احنا بعد ما انت خلصت معجم خلصنا مسلا جزور. لا لا. احنا ايه؟ في الاخر ليه
لان احنا بعد ما نخلص جزء كبير من المعجب هيبقى ايه؟ او كله اللي هم التلاتين بتوعتنا هيعمل ايه؟ واحد يقول لك ايه خلاص طالما فهمت المعنى العام. جيب له سياق يعني انا زوجتي كان لي تجربة
لطيفة مع حد من اصدقائنا يعني اا بشمهندسة سميرة كانت خدت جزء من منهج شبه ده اللي هو الجزور عربي لهولنديين مسلمين وغير مسلمين بس دخلت معاهم منين من الجزور الاكسر شيوعا فكانت بتعمل ايه بتشرح لهم الجذر بالهولندي
وتشرح لهم المعنى العام المعنى العام. بعد ما بتعمل كده بتجيب له سياقات قرآنية قدامه. هي بعد ما علمتهم قراءة يعني اتعلموا قراءة دخلت بعد كده في الجذور. بس بدأت من الطريقة اللي احنا بنشتغل بها على تعليم العربية مطلقا. خلاص؟ فتقول له فين في الصفحة دي؟ الحاجات اللي جاية من
قال فكان يقول لها ايه؟ يقول لها دي ودي ودي. تقول له طيب في حدود اللي انت عرفته المفروض اتوقع يكون معناها ايه؟ بيقولوا بنسبة كبيرة جدا من الدقة. انا ما كنتش مصدق ومراتي ما كنتش مصدقة. جمعية ايه؟ جت درستهم هنا في اه مصر لما جم
جاهلي وتاريخ ادب انا ما اعرفش عملت كده بتشرح لهم تاريخ ادب وشاعر جاي لي بالانجليزي. يعني حصل ولا ما حصلش؟ عشان هم لما باقول كده في ناس ما بتصدقنيش على فكرة هي قاعدة معكم
وابقى اسألوها والله الحق ده اللي حصل وما كان له كان لهم كم ساعة عشان تفتكري هي اشتغلت معهم كم ساعة قبل ما يشتغلوا معك؟ ستاشر ساعات بس جم قلت لها طب عملوا ايه؟ قالت لي اديهم الشعري بيت الشعر الجاهلي. اقول له اقراه يقراه. قراية مستقيم. قرآن ويقرا قراءة مستقيم. والله العظيم. لما
شرحت لهم قالت لي قالت لي انا وانا شغال معهم كنت في فعلا بقول لهم يعني فين ده؟ تتصور دلالة ده ايه كزا؟ قالت كان بيجاوب اجابات فوق الممتازة ده من هم جايين بعد ستاشر ساعة فقط معرفتهم بالعربية. وهم ولانين ومنهم غير مسلمين
والله اه والله انا اول ما اصل انا لما قالت لي كنت بقول ايه؟ يعني بعد كده قالت انا عايز قالت لي ده نازلين مصر. مين اللي نازلين مصر؟ قالت لي ستة ستة مسلمات واتنين غير مسلمات. درسوا معها ستاشر ساعة بتوع اللغة العربية. قلت لهم ماشي دول هيعملوا ايه هنا؟ قالت لي عايزة حضرتك تشرح لهم تاريخ
ادب وشعر جاهلي بالانجليزي. ما اعرفش الشعب العربي. قلت لها لا انا والانجليزي بتاعي اضعف من كده بكتير جدا. قلت لها انا ممكن اخلي زوجتي تشرح علينا انجليزي بتاعها كويس والعرب بتاعها كويس. اتفقنا على مادة ومعايا انتم عايزين كم ساعة بتاع كانوا اربع جلسات الجلسة كم ساعة؟ تلاتة
تلاتة في اربعتاشر اتناشر ساعة في اربع جلسات فانا قلت لها ادي هنا تاريخ الشعر اهو الحاجة هنا مش عارف جزيرة العرب وبتاع حضرنا المادة انا بالعربي قلت لها فين مظني
للمعلومة. وبعد كده ايه؟ هي ايه؟ شرحتها له بالانجليزي. خلاص؟ فالمفاجأة ان هم لما بدأت تديهم تقول له اه طب اقرا اقرا شعر جهل. قالت لي اقراها مستقيمة جدا والأمن كمنظار في القرآن ان هما حتى غير المسلمين يقول له اقرا واقرا قراية مزبوطة جدا. سبحان الله العظيم خلاص
احنا بعد ما تعرف المعنى عايز زي ما احمد مختار كده اداك كله الصور الصرفية. في مواد هنا الصور بحكم الجزور اللي احنا قلناها آآ ما فيهاش آآ ما فيهاش تقليبات صرفية ايه؟ كتير. فاحنا لسه ايه يعني مسلا قال وتقول يعني المسألة ايه؟ اقاويل المسألة ملمومة. في
نور الجزر احنا كل ما هنيجي البدئي ان احنا عدد الورود في القرآن هيقل تلاقي عدده اقل وكم الصور الابنية الصرفية زادت ومش كلهم معنى واحد في الدلالة الصرفية والا المعنى المعنى المحوري المعجمي واحد المعنى
هو اللي بيدي له افتراء ده. فاحنا من غيرك فاحنا عشان تركب الاتنين على بعض هنحط ايه؟ اه ممكن نيجي في النص ونقول خمسة مسلا عشان المادة كل ما يكثر الثراء الصرفي آآ تبقى محتاجه عشان تفهمه في الدلالة المعجمية. بس هنقول برضه ايه عشر اوزان صرفية. طبعا القرآن كله فيه تمانين وزن صرفي
من اصل ستمية وتلاتين ولا حاجة تلتمية وتمنتاشر ده اوزان الاسماء فقط. فقط. الاسماء الافعال قال خد راحتك خلاص الاتنين على بعض انت ازيد من ستميت آآ ستميت وزن. القرآن كله فيه تمانين بس. التمانين دول كله كلهم
لو انت ما عرفت من خمسة لعشرة لا اوزان اكسر شيوعا تبقى قاعد فاهم كل ما يرد. يعني ايه كل ما يرد؟ بنسبة اللي انت عشرة يعني تمانين في المية خمسة وتمانين في المية من الدلالة
الجذور اكسر شوية عن تفاجأ ان انت ايه حصل يعني تنور. لو حد عنده سؤال او تعليق قبل ما قبل ما ننطلق آآ يتفضل مم حد عنده اسئلة؟ حد عنده اعتراضات
عايزة حضرتك تديني اسم فيديوهات يعني تفسير احسن حد في التفكير يعني بس يكون تصويت لك مش في الرقص. تفسير؟ اه تفسير تفسير يعني تفسير للقرآن ولا كلام عن التفسير؟ لا تفسير للقرآن
خليني خليني خليني خليني ابص واقول لك يعني ليه راني في من اشهر الاسماء على الاطلاق اللي لهم كلام منهجي كويس جدا في التفسير والمؤلفات القرآنية وبتاع الشيخ مساعد الطيارة. آآ لكن ما عرفش ليه منتج تفسير
يصلح للناس ولا لأ؟ فخليني اسأل يعني لان في حاجات موجودة بس تقيلة. في حاجات موجودة بس تقيلة. لو في ناس آآ مخلصة تفسيرات كاملة يعني في ناس انا اعرف كتير شيوخ مخلصين مسلا مختصر تفسير ابن كثير مسموع. بس انت لكي شرط ان تقولي فيديو يكون سهل؟ لا خليني ابقى
انا عايز برضو المادة تكون ايه برضو اه لانه ممكن يكون حد اه ايده طايلة فيكون النحو الصرف والمعجم اه تقيل فخلينا اسأل وفكريني بالسؤال ده المرة الجاية. لو حد عنده سؤال او تعليق او تعقيب او اعتراض يا اخواننا ليه؟ لان احنا لسه اهو بادئين بسم الله الرحمن الرحيم مع بعض. ايه موضوع
اه هو ممكن يعني اسأل حضرتك الشرايح؟ اه عشان احنا كده هتستحمل؟ على حسب انت اللي بتعمل ايه؟ اه يعني ماشي انا اصل هو راجل يعرف بيقول لو كان فيه شرايح هيبقى الموضوع اسهل. اه بدل ما نتوه يعني بعض وبتاع. فماشي. والاقتراح بتاع الاستازة كمان. فانتم لما الحاجة تبقى معكم مكتوبة
وموجود فيه شرايح ازن الموضوع ممكن يبقى اكسر وضوحا. طبعا. البت بتقول بقهر. طبعا يا استاز عمرو هيساعدني في ده ابعت لي على الواتس اب بحيس ابعت لك ايه؟ حتى نجرب في حد. هجرب لك مسلا هبعت لك مسلا
ثمن مادة مادة واحدة في اللي احنا عملناه ما انا عايز اشوف ايه يعني او حتى من المادة الماضية الجاية اقول لك هاب ان ده اللي موجود. لو هنرتبهم آآ
جذر ورقمه والمعنى المحوري وشواهد شعرية وسياقات قرآنية يطلع ازاي ويشوف نجرب مادة بحيس تكسب فيهم سواب. ياه! اه. خلاص ماشي. هنتكلم عليه بس بمعناه والحاجات ديت مش هنتكلم عن ايه؟ السياقات. ايه في القرآن؟ كل آآ كل ما الجذر يبقى مسلا الهة. ايه سبب ان احنا اكتفينا فقط بالاشتقاق
لانه المعنى اللي احنا شرحناه على كم تقليبة في التلاتة هم ايه؟ اله والهان والهة ايه اللي يخليني اخش سياقات بالرغم ان هو هو الكلام واحد؟ في جزور اول ما نخش لها زي قال برضو قالها زي قالة لما
جينا نتحرك فيه لقينا ايه؟ قال ويقول وتقولون وقيل واقاويل هروح فين؟ السياقات كلها مفاسد كان كل المواضع كان ويكون او كونوا فايه المساحة؟ في تانية هيجي دواء المسال ده بشكل واضح. هنيجي هنقف. هنقف لايه؟ عشان كده سؤال اخونا برضه اسامة اللي هو فكرة ايه؟ لا ده احنا هنقف بعد ما قلنا
المعنى المحوري لا يكفيك المعنى المحوري مع التقليبات الصرفية الموسعة ان انت ايه؟ تفهمي المواضع. لكن احنا قلناه في قلة وقوى لو مكونة اه يعني انت بس اقول لك فين الموضع اللي انت هتلاقي حاجة في القرآن من مادة قالها ملبسة على المعنى اللي احنا قلناه. مم. ما فيش لان هم وهم قالها والهان وايه
اله خلاص ماشي. في في القراءات ممكن نلاقي حاجة تاني؟ ماشي. لكن مش حاجة ولا كان برضو ملمومة خالص. في جزور لازم اللي حضرتك بتقوليه مع آآ كلام اسامة اللي هو ايه؟ هنشرح حاجة بسيطة جدا في دلالة المعنى الصرفي. ليه؟ هيفرق معك في حتى الوزن مطلقا. اي حاجة
بتاع الوزن ده هتفيد ده. زي مسلا استفعلة. طلب فعل الشيء اه فاعله. فاللي هو ايه يعني الشيء من الطرفين فيقول لك راسله قاتله ضربه آآ راهنه آآ استفعله استكتبه يعني
طلب منه فعل الكتابة او طاء وهكزا ففي وزن اول ما تعرفيه تفاجئي ان انت ايه مشيتي وخاصة لو كانت الاوزان ملمومة من خمس لعشر اوزان هتفك لك تمانين في المية من بنية الصرف
اقفل المصحف لو حد عنده سؤال تاني او تعليق تعقيم اعتراض انت عض سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك بارك الله فيكم شكر الله لكم نلتقي ان شاء الله
الاسبوع القادم