السلام عليكم نكمل ان شاء الله الاسئلة في ملف التعامل مع الالحاد. والتعامل مع الشبهات. وكيف نفكك الشبهة؟ كيف نردها الى اصولها ونتعامل مع ملك الشبهة كشخص لديه مشكلة واقعية
لابد ان تعامل الشبهة باحترافية واحترام تسخيف الشبهة ليس في مصلحتك ولا مصلحته تسخيف طارح الشبهة ليس في مصلحتك ولا مصلحتك دائما تعامل مع الشبهة باحترافية واحترام اصل الشبهات مشكلة في المتلقي. وعرضنا مسال عليها
او مشكلة في طريقة طرح الشبهة او مشكلة نفسية سهلت دخول الشبهة النقطة الثالثة عدم فهم النص نفسه اللي ذكر به الشبهة. طيب بعض الملحدين انا بذكر النهاردة شبهات ليس على باب الاجمال
امسلة على فكرة الشبهات التي يطرحها ملحد. ملحد يقول عندكم حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من تصبح بسبع تمرات لم يضره سم ولا سحر ذلك اليوم الى المساء
طب انت النهاردة اديك سبع تمرات وهديك بعديها مسلا سيانيد عقار سام هديك بعديها مسلا اي مادة حقنة سامة مسلا طبعا المسلم هيلتبس عليه. لكن لو فكر قليلا طب ما الحديس ده مين اللي رواه
الصحابة فالصحابة كانت عقولهم تلقت هذا الحديث وفهمته. هل الصحابة لما خدوا هذا الحديث راحوا للمشركين وقالوا لهم اتونا اي سن عندكم احنا عندنا خلاص معجزة سبع تمرات تقي من السن لم يحدث ذلك. فاذا مقصود الحديث غير
لذلك على الاطلاق المقصود من هذا الحديث ان هي سموم اليوم العادية ام الاكل صم في حاجة عندنا اسمها اللي هي اللي هي الشاز او الشواز اللي في الاكل بتاعنا
المواد الجلسومية البسيطة داخل تمر اعلى من اعلى المنزومات الغزائية في مضاد الاكسدة واي صيدلية النهاردة في العالم تجد داخلها ادوية مضادة للاكسدة لان الاكسدة دي اللي هي دي بتدخل في الجسم بكرة وبعده تحول لامراض سرطانية خطيرة او امراض كبيرة
فالعجيب في هزا التمر ان هو بيقي من ايه؟ السموم بتاع الاكل العادية. طب فهمت منين الحديس ده؟ او ايه فهم للحديس ده؟ فهمي اولا لان الصحابة لم يتحدوا بهذا الحديس
فهموه الفهم العادي بتاع فهم الحديس انه بيقي من صوم ايه؟ العادية. زي بالزبط كده بالزبط ان الوضوء للصلاة بيقي من كل الخطايا حتى تخرج الخطايا من تحت اسفار عينيك وما الى زلك ومن اصابعك
طب هل معنى زلك ان انا اقتل واسرق واعمل زي ما انا عايز ما خلاص الوضوء هيطهرني كل خطايا؟ برضو لم يفهم الصحابة هزا الفهم اللي بيفهمه الصحابة ان الوضوء بيطهر من الخطيئة ايه ؟ الخطيئة العادية
نظرة خطيئة كلمة خطأ لسان خطأ يد. الخطايا العادية البسيطة. فالوضوء بيقي ويطهر منها. لكن اللي يطهر من كبير ايه؟ الخطايا دي عايز خاصة عايزة رد مزالم. فده الفهم السلفي للحديس. ده السلف فهموا الحديس بهزا الفهم
ان فكرة من تصبح سبع تمرات لم يضره السم ولا السحر لغاية الليل ده الفهم بتاعه السم العادي سم الاكل العادي سم الحياة العادية السم اللي في الهواء وما الى زلك. لان بالفعل ده سابت طبيا بما لا يدع مجالا للشك ان من اعلى المواد الغزائية في مواد الاكسدة هو التمر
واخطر شيء هو المواد المؤكسدة. اللي احنا ناكلها في كل اكلنا سؤال تاني ما معنى يوم؟ انتم عندكم ان الله عز وجل خلق الارض فيه يومين هو خلق الكون في كم يوم؟ ست ايام. طب ده احنا في الفيزيا النهاردة بنحكي عن مليارات السنين. فايه كلمة يوم؟ ما معنى كلمة يوم في القرآن الكريم؟ كلمة يوم كما يقول
ليس لها مقدار زمني محدد. العلم بها عند الله عز وجل فاحنا فهمنا النهاردة بالفعل ان اليوم دي ليس لها معنى مطلق. ما فيش شيء مطلق اسمه يوم. اليوم ده معنى نسبي
اليوم على عطارد اربع خمس ساعات اليوم على الزهرة حوالي سنة كاملة اليوم يوم القيامة كم سنة؟ يوم القيامة؟ خمسين الف سنة. في يوم كان مقداره خمسين الف سنة. فازا اليوم نسبي. ممكن يوم الخلق الالهي ده مليارات
لا يوجد ما يمنع فدائما لما موت ملحد يطرح علي شبهة اعمل العقل سريعا في تعاملي مع هزه الشبهة بالعقل وبالمنطق وبالفهم السلفي الصحيح للنص فاليوم ليست كلمة مطلقة بحيز معين
طبعا انا للاسف بضطر اسرع لان الاسئلة كتيرة واحنا للاسف يعني بسطنا الشرح في كسير من الاسئلة السابقة. طب الانسان مخلوق في احسن تقويم. صح ولا غلط؟ خلقنا الانسان في احسن تقويم. طب ازاي بيمرض
بيبتلى وازاي بيولد مشوه وازاي كل هزا الكلام؟ ده سؤال يطرحه ملحد. اقرأ النص مرة اخرى ان الانسان خلق في ايه؟ في احسن تقويم. لكن في كونه بشرا في اطار كونه بشر. الله لم يخلقنا الهة لا نمرض ولا نبتلى ولا نصاب باي شيء
احسنت احسنت والاستثناء او الشاذ دائما يثبت القاعدة ولا ينفيها الله خلقنا في احسن تقويم في اطار كوننا بشرا يعني الانسان في اطار قانون البشرة هو احسن تقويم فعلا. احسن تقويم اطاري واداري وهرموني وكل شيء
وخلقنا في احسن تقويم في اطار كوننا بشرا مبتلى ونمرض لاننا في عالم تكليفي ونبلوكم بالشر والخير فتنة. فالقرآن يفسر بعضه بعضا الحيوان في واحد عامل يكفي ان الانسان سخر العالم كله حواليه. خلاص. صحيح صحيح. نعم. احسنت احسنت
طيب سؤال اخر هل في الاسلام جهاد طلب جهة الدفع هذا لا اشكال فيه. طب هل عندكم جهات طلب بتروح تحارب او تطلب عدو طبعا شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله اجا في كلمتين. دائما الاجابة
الصحيحة في الدين الحق تكون مختصرة وموجزة لان الملحد لو زللت تسرد له في الادلة وتبسط له هيظن المستمع ان الموضوع ايه حمال اوزو الموضوع يحتمل لازم تكون كلماتك محددة وقاطعة ولا تخالف النص الشرعي. قال شيخ الاسلام القتال هو لمن يقاتلنا
اذا اردنا اظهار دين الله صح ولا غلط؟ هو ده اللي طلب. القتال هو لمن يقاتلنا اذا اردنا اظهار دين الله دين الله عز وجل. لا اقاتل الا من يقاتلني فقط. القتال هو لمن يقاتلنا اذا اردنا اظهار دين الله. وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا
اعتدوا ودي صورة مدنية سورة البقرة ومن اخر ما نزل في كتاب الله عز وجل وان جنحوا للسلم فاجنح سورة الانفال. نعم اتفضل حبيبي. احسنت. حديث امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا
الله ده زكرناه قبل زلك هذا حديث عام اريد به الخاص باجماع الامة اجمعت الامة الاسلامية على ان حديث الاسلام ابن تيمية امرت ان اقاتل آآ الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله خاص بمشركي العرب المحاربين
بمشركي العربي المحاربين. واجمعت الامة على انها هذا حديث في صورته عامرت ان قتل الناس. اي ناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله. لكنه يريد به ايه؟ الخاص. خاص بفئة معينة. زي مسلا
ان الناس قد جمعوا لكم هل كل الناس فئة معينة فدائما النص الديني لازم تفهمه بمراد النص ومقصود النص ودي مهمة اصول الفقه اصول الثقب تعرفني يعني ايه خاص وعام. يعني ايه مطلق ومقيد؟ ولذلك الدين من طرح الشبهة ده ما عندوش هذه الاصول. لو الاصول دي منضبطة عنده هيعرف بسرعة ينزل
العام وينزل الخاص تمام فلازم بسرعة احاول انزل الشبهة منزلها واحاول اعيدها الى النص لان افضل تفسير للسوبة هو النص نفسه يا اما يا اما المحاربة نعم. نعم. هو دلوقتي بيقول لك يعني
انت جاي لي وانا مش ما هي يبقى ازا شبه الجزية احنا كده تركنا جهاز الطلب لشبهة اخرى وهي الجزية. جميل القتال كما قلنا لمن يقاتلنا طب مسألة الجزية واحد يقول انا طب انا عندي مشكلة في موضوع الجزية. عمر بن الخطاب رضي الله عنه وارضاه سماها بغير مسماها علشان في عبء نفس في كلمة الجيزة
ايه المشكلة؟ سميها ضريبة له مش هو المشرك ده لن يقاتل في جيشك ما هو مش هينفع مسلا اروح دولة اخلي مشرك لا يؤمن بدينه يحمل روحه على كفه دفاعا عن قضية ولا يؤمن بها
بنحكي قضية قضية قضية ان واحد اكلفه بان يقاتل وآآ يضع روحه على كفه مقابل قضية هو اصلا لا يؤمن بها دي اصلا سامحني دي زلم لي فانا اعفيه من القتال معي مقابل ضريبة الحماية. سميها بضريبة حماية. ولزلك ابو عبيدة ابن الجراح رضي الله عنه حين فتح حمص
وهاجمه الروم ولم يستطع ان يحمي حمص ماذا فعل؟ رد اليهم الجزية قال لانها مقابل ايه؟ حماية مقابل حمايتكم. النهاردة ممكن تسميها مقابل حماية وخدمات عامة وما الى ذلك فهي التسمية ما فيش مساحة فيها. لكن هم عندهم اعباء نفسي اللي هي التلقي المتلقي زي مشكلة المتلقي. انه عنده عبء نفسي في كلمة سوء جيزيا. سميها
حماية له لان فعلا لو لم تستطع ان تحميه او تدافع عنه بترد مش زي اللي دفعها. زي بالزبط لما عمرو عمرو ابن العاص رضي الله عنه وارضاه فتح مصر
اباح لهم حرية الدين بتاعهم اللي هم كانوا مضطهدين فيه يعني دينه كان مضطهدين فيه. مين اللي فاتح له بالحرية فيه هل ورد نص واحد في الكتاب او في الحديس الصحيح او الضعيف ان شخصا اجبر على الاسلام في اي بلد
بالعكس ده قوله تعالى لا اكراه في الدين نزلت بعد ان قام يهودي باجبار ابنيه على دخول الاسلام. فرزقه الله تعالى يكرهه في الدين زكريا يولدك على الدين براحتهم خليهم زي ما هم
انت اسلمت خلاص ما تشغلش اولادك على الاسلام. قال عز وجل لا اكراه في الدين. مش محتاجين نكره اولادنا على انهم ايه؟ يدخلوا في الاسلام ما هو بص اصل لازم في القضية الاخيرة يكون عندك هيمنة. وتؤمن بهيمنة الدين
ما هو انت هتتعامل بالنسبية المطلقة مش هينفع. لأ انت عارف ان انت على الحق وعارف ان الدين هو الحق الاوحد. وعارف ان الغاية الوجودية الكبرى هي غاية دينية كازية وجودك ومركزية الدين فلازم دي مسلمات بصراحة
فانت مش هينفع تتعامل بمبدأ نسباوي. لازم ابدأ واطلق ان الدين ده الدين الحق. وان انا جاي مش علشان افرض عليك دين ولكن علشان اجعلك يتاح لك انك تعتنق هزا الدين ولما تجد امارات هزا الدين وحكام مسلمين عادلين وتجد خير الاسلام وشرائع الاسلام الناس لا ارادية تعتنقه مع الوقت
فدي برضو احد المزايا في الفتوح الاسلامية سامحونا على الاستعجال لكن صراحة اسئلة كثيرة والوقت ادركنا يعني الله المستعان. طب واحد يقول انا غير مقتنع بفكرة الخلق من طين. ايه كلمة ان الله يخلقنا من طين؟ دي رسالة بها
نفس هذا الشخص اسأله ما هو مصدر الانسان من اجل انسان ماديا والحاديا مش غبار كوني مستنقعات. فانت تجيب من معتقده هو. نعم كل كل شيء نعم فهي الشاهد انك بتجيبه من نفس
تصوره هو. التصور الالحادي ان كل البشر وكل الكيانات الحواز للارض هي مجرد غبار كوني وطين مستنقعات فهو لكن مشكلته مع الدين وليس مع التصور العلمي للمسألة طيب الغرب اللي هو السؤال بتاع اخونا يقبل ان تبشر بدينك. انت لو نزلت النهاردة هولندا حط مكتب زي كده ووزع فيه كتب
دينية. هل المسيحي في الغرب لو دخل دولة اسلامية ينفع يبشر بدينه طب ما دي شبهة. ويفرح الملحد بهزا السؤال. لكن غفل عن اهم قضية. مركزية القيمة في الغرب مش الدين
في الغرب انتقد اي دين كما تحب مركزية القيمة عندهم هي العلمانية المركز والمحور والمرجع والثقافة والمصدر هي العلمانية انتقد في المسيحية كما تحب انتم عارفين التماسيل بتاعة سب المسيح عليه السلام شيء مزري طبعا في الهرم
انتقد في الاسلام كما تحب عندهم ما فيش مشكلة عندهم. ولزلك بيستغرب لما انت بتنتقد اه كاريكاتير ساخة. خليه ينتهي المشكلة ليه؟ لان عقل برمج على ان المركزية هي ايه
هي العلمانية فقط. حاول ان تنتقد العلمانية كارسة بالنسبة لي شيء صادم في النمسا عشرين سنة حبس. لمن ينتقد احد اصول العلمانية. عندك قانون ينتزرك مكافحة الارهاب والتنشيد من الجنسية والتهجير لو انتقدت احد السبل العلمانية
حتى ولو كنت على دين وهو عندهم سائد. برضو الطاقية العالمية تحبس. جيمس كيس استيراد. حبس علشان مقال كتبه. فردة العلمانية. شفت ديفيد حبس علشان مقال كاتب العلمانية. ارنيسيزوندي علماء كبار مفكرين ومسقفين وما لهمش اي علاقة باي شيء غير كتابات العلمانية. لكن يحبس فورا
لما بينتقد احد اصول العلمانية اصل علماني زي مسلا التطور. بيؤمنوا بان كل الكيانات مصدرها تطور فانت ما ينفعش تنتقد هزا الاصل الميزانية المالية اللي محطوطة البحس بتاعك هتتشال لو انتقضت التطور وانت رجل اكاديمي شيء كارسي عندهم. مايكل اجنو
كاد ان يطرد من الجامعة وده استاز جامعي عشرين سنة بيدرس. علشان انتقد ناس تتطور رسميا تم طردها من جامعة جورج مي سون علشان انتقدت نزرية التصور كسير من العلماء ريتشارد سولنبرج وكثير من العلماء
عوقبوا علشان بينتقدوا اصل من اصول ايه؟ العلمانية. ففي الغرب انتقد كما تحب لكن لا تنتقد العلمانية لان المركز عندهم علمانية. احنا مركز عندنا الاسلام السؤال ده لما بعده لان السؤال ده مهم خالص
ايه مصدر شبهة في الوقت الحاضر او المعاصر. احنا عندنا طبعا من خمسين سنة مسلا اغلب هزه الشبهات ما كناش نسمع عنها وان كان تسعين في المية منها كل شبهات حادثة ومعاصرة. ايه مصدر هذه الشبهات؟ هل هو التفتح العقلي؟ بالعكس ائمة الاسلام كانوا من اكثر العقول تبع حرا
يعني حتى بعض الاحبة كان يتمنى ان تجري منازرة ولو حتى بقى في القبور بين ارسطو وابن تيمية. كانت بالفعل عقول جبارة فيعني ما السبب زهور الشبهات بكسرة في الاعلام وهنا وهنا وهنا ودي تحسبها والاعلام يترحشبها والكتب ومواقع التواصل
مصدر الشبهات هو مركزية التصور الغربي في العقد المعاصر انا متصور ان القيم كلها بنفس الرؤية الغربية شايف العالم بنفس النظرة والعين تفكر الغربي مهما ادعيت ان انا مسلم وان انا سلفي وان انا اصولي وان انا
بتجد في الاخر ان هزا الشخص اللي بيدعي الاسلام الثقيل التيمي ده عنده نزرة للقيم والمعارف والسقافة بنزرة غربية خير مثال على زلك الشبهة القادمة. حد الردة هات مسلا واحد شخص ممكن يكون متعمق في البحس السلفي
ايه ردك على شوفة حد الريت ده يقول لك يا صديقي خيانة عظمى. ما هو المرتد ده خان بلده خانة عظمى اليس في الحديث التارك لدينه ايه؟ المفارق لجماعته. ده فرق جماعته. ده خان ايه؟ الجماعة. هي دي النزرة
للنص الديني بمنزار غربي ما هو انا باعاقب المرتد عقوبة دينية زي ما العلماني بيعاقب الخائن لبلده عقوبة ايه علمانية هو بيخون في الاطار الغربي وبيعاقب عقوبة في اطار العلماني. انا باعاقب عقوبة دينية مش باعاقب عقوبة دينية في الاطار العلماني
مهم خالص يعني النقطة دي نقطة مركزية في هزه الدورة بصراحة. النزرة الغربية للنص الديني. النزرة الغربية هو التصور الغربي والرؤية الغربية للابعاد القيمة والمعرفة والسقافة. لزلك تجد ان نفس هزا الشخص عنده مشكلة مسلا في الحرية الجنسية
من الغرب الموضوع عنده متاح فبيحاول يجد نصوص يؤول بها بعض نص عندنا. ودي مشكلة كارسية. هو بينظر الى النص الديني نظرة ايه والعلمانية الغربية ما هياش عالمية كما يحاول الغربي ان يقنعك بها دائما. العلمانية الغربية هي خصوصية وقتية محلية. العلمانية الغربية هي
وصية وقتية ومحلية. ما هياش عالمية القيمة. بالعكس احنا لو حبينا نفسرها ونفصل فيها هنجد فيها كوارث لا تنتهي. العلمانية الغربية تقبل بتعدد العاشقات. ولا تقبل بزوجة ثانية العلمانية الغربية تقبل بابادة امة كاملة لان قائدها او رأسها خائن. تقبل ذلك نصا ودستيرا
العلمانية الغربية النهاردة كوريا الشمالية علمانية ولا دينية امريكا النهاردة على ايه المشكلة اللي بينهم؟ مشكلة علمانية. الحرب العالمية الاولى هي حرب ايه حرب عالمانية. الحرب العالمية الثانية هي حرب ايه
حرب علمانية بل كلمة تطهير عرقي وتنقية عرقية وتصفية عرقية وكل هزه المصطلحات الابادية الشمولية لم تظهر الا حين حكمت احنا ما كناش نعرف كلمة تنقية عرقية الا من التراس الغربي المعاصر اللي ورسه لنا ايه؟ العلمانية الغربية. يدخل دولة يقول انقي من
من الاغيار الى غيار دول. اقوام من البشر لكنهم مخالفين لنا في الجنس والعرق هو هتلر كل مشكلة هتلر ايه؟ النهاردة لو واحد عمل بايده كده في المانيا بيتحبس عشان ايه
علشان بيتشبع بيطلع. ايه مشكلة هتلر دي؟ كل مشكلة هتلر ان هو حاول يطبق العلمانية تطبيق سريع ومباشر العلمانية تقوم على التصفية والتنقية والجنس الارقى واسرع شوية موضوع الانتخاب الطبيعي
عارفين الطريقة بتاع داروين اللي هو الكائنات تنتخب نفسها طبيعيا بحيس ان يكون البقاء لايه؟ للاصلح. فهو حب يسرع الموضوع ده عمل حاجة اسمها معسكرات اكشن تيفور ده معسكر بيدخلوا مسلا الف شخص
الالماني اللي هو العرق الاعلى حسب مقاس الانف ومقاس العين مقاس تنمية محترمة مش مش كلام فاضي برضه. مقص الجمجمة ودراسة كل شيء يعني قال دراستها هي محترمة يبدأ ينقي الاغيار
ينقي من هم ليسوا ايه؟ جيرمانيين جنس قاري موثق يبدأ يرقيهم. يبدأ يدخلهم معسكرات ايه الابادة. يبقى اول شيء معسكر اكشن تيفور سم معسكر الابادة. ولزلك هتلر ما كانش مشكلته مع اليهود
وبتاع ايه؟ هي مشكلته كلها مع ان هم اغيار. ولزلك قتل مع اليهود مين؟ السلاف. السلفيين دول امة كبيرة في اوروبا. الغجر الاقزام. قاتلهم رسميا اصحاب الامراض المزمنة وده كلام ما تقدرش تنتقده الحاديا. ده هو بيعجل بالنزرية التروينية
فمشكلة الهتلارية النهاردة كلها انها مشكلة ايه؟ علمانية برضه طب يا طارق العلماني لأ احنا ممكن ننتقد من هنا لغاية بكرة بس هو الشاهد من هزا الكلام ما ينفعش واحد بيرد على الشبهة يرد بنزارة علمانية. ما ينفعش لانه للاسف الشديد هيرد برد قد يكون مقنع
ايوا حد الرد اصل هو يوجه الخيانة العظمى واحنا بنقتله عشان دي خيانة عظمى. لا يا حبيبي. احنا زي ما العلمانية بتعاقب وتجرم علمانيا الدين ايضا بيعاقب ويجرم دينيا زي ما العلمانية لها شرف التشريع
والتشريع يكون في اطارها هي الدين ايضا لو صرف التشريع والتشريع يكون في اطاره هو ما تخلليش انت العلمانية هي المشرع الوحيد. ما هي مشكلة طرح حد شبه الردة ده شبه حد الردة
بيحاول يخلي اطار التشريع يا طارق الماني بس بيحاول يخلي المشرع مشرع الماني بس فانت ليه بتعمل حد الريت ده هل في مرة عالملل كده هو اصلا المشكلة مش بنقتله علشان نزرة علمانية. احنا بنقاتله علشان نزرة دينية. زي ما العلمانية بتقتل الخائن نظرة علمانية. احنا لنا اطار
الدستور القانوني الديني العلمانية ليست هي المشرع الاوحد العلمانية ما هياش المشرع الاوحد. فما ينفعش انزر للنص الديني بنظرة علمانية كده هيتشوه النص الديني امامي. ومش هاعرف ارد حتى لو اقنعت اللي بارد عليه وقتيا. بس انا كده ما عملتش شيء. انا كده ما الا عملت فقط
يعني تحليل وقتي للاجابة بعض الملاحدة يقول سؤال اخر مسألة اللي هي هل الدين بالوراسة تناقشنا فيها قبل المغرب. موضوع هل الدين بالوراسة وهل انا بما ان انا ولدت في بيئة لم يصلني فيها دين الحق. ازا علي زنب ايه الاجابة
قال عز وجل وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا. والايمان في الاصل ليس وراثي شيء معروف الايمان كسبي قد يكون رجل امامك من القراء وهو بداخله من اكفر الناس. وقد يكون رجل امامك
فاسد ومفسد وهو داخله في علاقة بينه وبين الله عز وجل وحسنات في الخلوات يكفر بها ذنوب الذي يشعر بها فدائما الايمان كسبي وليس ايمان وراثي. لزلك عقيدة اهل السنة والجماعة ان الايمان يزيد
بالطاعة وينقص من معصية الايمان كسبي وليس وراثي. طب واحد يعيش كما قلنا في اطراف الارض. وسمع بان في اسلام دين توحيدي اوحد. المفروض ان جواه في عقل ان ده الوحيد الزي يطابق ما لديه من فطرة
ما فيش على وجه الارض دين ينفع يكون مسنوي او في تلات الهة او في الهة لا تحصى. لازم يكون دين توحيدي وليس على التوحيد كما قلنا سوى الاسلام سؤال ايضا يطرحه الملاحدة بكثرة
ايه مصدر الحاد عند بعض الشباب صغار السن احنا زكرنا من شوية ان ممكن يكون الالحاد علشان هو نفسه يتخز الالحاد كمركبة الهجوم على الدين حقد مسبق لديه لكن الحد في زاته هو هش مسكين. يجاب عنه بكلمتين
لكن هو يتخز الالحاد كمركبة علشان احقاد او افكار او يريد ان يعيش حرية او ما الى زلك لكن في شاب صغير واصلا الموضوع كله مش في دماغي مش في دماغه بس فعلا ال حد
انا ارى صراحة ان الشبهات عند الشاب الصغير مصدرها اتنين الرئيسيين طبعا. المصدر الاول افلام الخيال العلمي افلام الخيال العلمي على قدر ما هي قد تكون بسيطة ومحايدة وما الى ذلك. لكن انا صراحة اشعر ان لها تأثير في العقل غير طبيعي
لانها بتسفسط البديهيات. وتقرب المحالات شيء مستحيل ادراك هو يقربه لك. فيلم ماتريكس شيء غير واقعي اساسا. انت مش انت انسان عبارة عن وصلات خارجية. انت انسان عبارة عن ريموت بتتحرك
فده بيقرب لك ايه مؤسسة العقلية بيقرب الخيال العلمي بيقرب المحال العقلي. وكما قلنا ان اصل الالحاد هو العقل ازا سقطت العقل وازا اسقط البديهة يبدأ يزهر الى الحيض. لكن لو البديهة مستقرة
والادلة العقلية مستقرة في مكانها وراسخة. صعب جدا الانسان تيأسر عليه شبه الحادية. لكن اول ما يفعل الالحاد هو ان ينزع عنك فكرة يقين البديهة العقلية ينزع عنك فكرة المقدمات الاولية العقلية. بينزع عنك ممكن بخيال العلمي ده بافلام خيالية بتجعل
خيال واقعي ويعيش الشاب صغير السن دور في هزا الفيلم ويتخيله ما الى زلك. فده صراحة انا رأي انه بيقرب اضعاف قوة العقل صراحة والالحاد لا ينشأ الا ازا وقف العقل
وقالوا لو كنا نسمع او نعقل ما كنا في اصحاب السعير ما يقوم الالحاد قوام الا لو ضعفت القوة العقلية في النقد النقطة التانية من آآ اسباب الحادسة للصغار بمنتهى الوضوح هم الائمة المضلون
في ائمة الضلال سواء كانوا حكام مفسدين او ائمة دين مفسدين. ليه؟ لانه بيقذف في قلب الشاب الريبة والحيرة فقدان الامل بيخليه عايش في حسرة. ده بيخليه كاره للوسط المحيط به. والالحاد ايضا لا يترعرع الا في اوساط غير صحية سواء نفسية
او عقليا الالحاد لا ينشأ الا في وسط غير صحي تجد بعض الثورات تجد في اوقات فتور الامم انما اوقات البناء اوقات البناء العقلي مستحيل فدايما اوقات الضغط النفسي واوقات الفساد دايما تجد فيه ملحدين. لان ده في حديس هنقوله الان
نعم. ده احنا نزكر حديس الان. امة جدل يعني؟ اه. نعم الامم لما بتبدأ تضعف اقتصاديا وسقافيا وعقليا يبدأ يترعرع فيها الملاحدة. فالالحاد لا ينشأ الا في فترات ضعف الامم الشافعي كان له كلمة عجيبة
يقول ان الامة من حضرت الا باتباعها قول ارسطو السفسطة. اول ما خزنك قول ارسطو وقول مش عارف ايه وبدأنا ننقل ترجمات وصحصة العقليات. بدأنا نضعف عقليا. لكن لو عندك البديهة العقلية الاولية
السابتة ما تهز لن يهتز لك مبدأ عقلي ولن تهتز لك قيمة اولية عقلية النبي صلى الله عليه وسلم يقول حديس عجيب. قال انما اخاف على امتي الائمة المضلين حديس صحيح النبي صلى الله عليه وسلم بيخاف على الامة من ائمة الضلال. لان هم فعلا بيفتنوا الناس. يقزف في قلب الشاب اليأس
والحيرة والالم فده فعلا بيخلي الشاب يصل لمرحلة من الضياع الفكري. ودي اول خطوة الالحاد اما العقل المتزن والنفس المتزنة يستحيل اكتر منها الالحاد. السؤال المهم الخاص بحريبنا بتاع قناة مسألة التطور
موضوع التطور الملحد يقول عندي الان الجامعات العالمية اغلبها مطبق على تصديق نزرية التطور. انت النهاردة جاي لي من مجاهل افريقيا ولا جايين لي من عالم تالت تنقد النظرية دي اللي هي فكرة فكرة سلطوية والتحكم بالمبدأ السلطوي ده. دي فكرة في منتهى السخف
لان الفكرة ما هياش بعالم اول او عالم تالت. الفكرة هي عالم الدليل. عالم البرهان. قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين. هل عندكم من اثار من علم؟ لو عندك اثار من علم على صحة النظرية. الموضوع انتهى بالنسبة له بالنسبة لك. ما ينفعش النهاردة اجادل في هذا الباب
في الحوار معه ما ينفعش تدخل في مسألة اصل في جامعات بدأت تنقضها اصل الاتجاه العالمي الان في بعض تيار خلقه وبدأ تصميم زكي بدأت تزهر مؤسسة تصميم زكي. ده كلام؟ اي نعم في الدردشة ماشي. لكن في الحوار والنقد المباشر حجتي هي البرهان
اعطني برهان واحد على صحة النظرية اسلم لك بها. اديني كائن واحد انتقل من نوع الى نوع باسم التطور. خلص الموضوع عن كده. ما ينفعش برضو اجادل بدال النقطة القادمة ما ينفعش النهاردة
اقوم بالتسليم بصحة نزرية وانا ما عنديش انس باء ادلة عليها. طب الملحد هيقول طب انا عشان كائن ينتقل لكائن اخر ده بيحتاج ملايين السنين. زمن. دي اولا مغالطة كارثية
لان احنا عندنا كم كائن حي على وجه الارض. حوالي اربعة مليون نوع. والمنقرض لا حصر له زمن ظهور هزه الكائنات لو قسمت العدد بتاع انواع الكائنات الحية على زمن الظهور تكتشف انك المفروض كل يوم عندك نوع جديد يظهر
عند كان حي يظهر جديد لاول مرة على وجه الارض. ده كل كم ساعة كمان لو حسبناها بالضبط فانت كل يوم عندك كائن حي بزر جديد. مش قضيتك كم مليون سنة؟ ما احنا مش بنحكي في كم؟ احنا بنحكي في محصلة الان. وليس في رصد احصائي. المحصلة
عدد انواع الكائنات على زمن الزهور بيساوي عدد الانواع اللي بتزهر كل يوم ان تتخيل العدد ده الرهيب في كل نوع زمن الزهور الزي بالنسبة لعمر الارض قصير جدا. يعني لو عمر الارض اربعة وعشرين ساعة
في اخر دقيقتين من عمر الارض زهرت كل انواع الحياة على وجه الارض ده اللي هو الانفجار الكمبيوتر. بداية نعم. نعم. فالكائنات الحية ظهرت في لحظة والتطور المسمى تطور ده لابد ان يقدم بادلة. طيب هيكون الملحد مسألة ان انا ارصد نوع ممكن العلم ما رصدهاش ممكن بكرة
نرصدها. دي اسمها ايه؟ الحاد الفجوات. الحاد الفجوات. بكرة وبعده العلم هيغطي النقطة دي. طب هل ده رد ده اسمه الحاد فجواتي. ان انا باجيب ان بكرة العلم يبقى انا افضل كافر لغاية ما بكرة ربنا يسهل لي دليل على كفري
طبعا ده شيء سخيف. ولا يسلم له عقل. النقطة الاهم من كده في الرد عليه ايضا مش القضية قضية انتقال نوع لنوع. القضية اعمق من ذلك. احنا عائزين بروتين واحد فقط ظهر فجأة داخل الحوض الجيني من نوع بس. بروتين واحد ظهر فجأة
الشفرة بتاعته زهرت فجأة داخل الدي ان ايه بتاع النوع ده اي كائن علشان ينتقل لكيائن اخر ده بيحتاج لالاف البروتينات علشان يكتسب وزيفة واحدة من باب الانتقال احنا عايزين اول اول لبنة اللي هي بروتين واحد
احنا عندنا النهاردة في المعامل العلماء يعني في البكتيريا والفيروسات حوالي عشرة اس اتنين وعشرين سلة بكتيرية في المعامل طلعت مليارات السلالات لم تظهر لم يظهر بروتين واحد وظيفي متخصص داخل اي جينوم لاي كائن حي على وجه الارض على الاطلاق فجأة كده
لشفرة يعني بروتينية. زهرت دخلت دي ان ايه؟ لم يحدس هزا على الاطلاق. فانا علشان احاوره مش عايز كيان ينتقل لكيان اخر انا عايز بروتين واحد وزيفي زهر داخل الدي ان ايه بتاع اي نوع على وجه الارض على الاطلاق. دخل الجنوب بتاعه من خارج الحوض الجيني للنوع
من خارج المنزومة الجينية بتاع النوع ده فدي نقطة مهمة جدا واحد يقول طب انا اسلم بالتطور المشكلة والله عز وجل هو الزي ابدع هزه المنزومة يعني الله سبحانه وتعالى في عليائه كما يخلق الاشياء بالاسباب
تخلق الكائنات الحية بالاسباب وضع هزا قانون المشكلة عندك اللي بيسموه تطور موجه علشان تجلس معي في طاولة نقاش حول هذا الباب لازم يكون عندك الاصل الاول اللي هو صحة النظرية
ازا كان التخمين فما فيش اصل الحوار يعني الحوار يكون امتى؟ لما يكون عندك انت اصلا برهان على صحة النظرية. نشوف ازا كانت قانون الهي ازا كان ازا كان قول ازا
حجة دينية لديك ازا كنت تستشعر ببعض الايات كان يستشهد بعض الايات الكلام ده يكون مرحلة تالية مش مرحلة سابقة هم الان بصراحة يعني خلوا العربة قبل الحصان المفروض العرب بعد الحصان. الاول هات لي الدليل بعد كده ايه
نركب العربة ونجلس مع بعض ونتحاور. انما انت جايب العربة قبل الحصان ما لوش اي لازمة لابد ان يكون الحصان قبل العربة. هات لي الدليل على صحة النظرية اصلا بعد كده نتحاور. طب بما ان ما فيش ولا دليل على صحة النظرية على المستوى الجيني على الاطلاق
امال ليه العلماء كلهم بيسموا صحة النظرية؟ اولا مسألة النظرية هي مسألة دراسية بحثية. مسألة دراسية بحثية. التطور مظلة واسعة جدا. مش هي لنوع تحتيها الاف الفصول وابواب البحوس فيها فيها حق بين في الجدال فيه
وفيها باطل بين وفيها تخمينات وفيها احتمالات. فدائما لما يكون لك ام تطور تظن ان انت تطور يعني ايه السمكة اصبحت انسان لا مش كده خالص. ده هو الموضوع اصلا
ابحاس كثيرة جدا. يعني مسلا البكتيريا بتقاوم مضاد حيوي عن طريق التطور ما لوش علاقة خالص بالتطور النوعي. انتقال نوع الى نوع ده هي اكتسبت وزيفة من داخل حوضها الجيني. ربنا اداها امكانيات
يقوم مضاد حيوي ربنا يديها امكانيات المسلة اللي هي كلها قلنا عليها تطلع ارجل كازبة في بعض الاوقات تسبح بها مسلا فدي ملكات خاصة بها استسماراتها في هزا الوقت ما هواش زهور بروتين هيبدأ يكون لبنة
كائن حي هيزهر نعم. احسنت. ما ينفعش تأتي بدليل على صحة النظرية التطور اللي هي ما حكش بيني وبينك اللي هي انتقال نوع لنوع الا باسبات بروتين اللي هو اللبنة الاولى او انتقال نوع لنوع. اللي هو الجوهر بتاع النظرية. انما كل القضايا الاخرى نسلم فيها نختلف
المشكلة. ما هو الاطار ده لا مشح في العلم ونتناقش كما نحب. انما يأتي واحد مسلم يقول اسلم بصحة الخلق الالهي وان خلق الله عزيم وان الله خلق الكائنات بسنة تطور انت اتيت قول عجيب. لازم يكون عندك اصلا الاول دليل على صحة النظرية علشان نتناقش فيما لديك من ادلة
قبل زلك الحوار ما لوش لازمة قبل ان لو افترضنا التطور. ما المفروض دي تنتهي. يعني ما احبش السؤال ده. المفروض ده تنتهي. اصل انا افترضت دي كل شوف العقل
يطرح ما لا ينتهي من الفروض والتخمينات والحقائق لو افترضنا دي هنفترض للصبح فدائما قل هاتوا برهانكم. لما تحاور ملحد تقول له المناطق عندهم اربع مراتب للادلة. الفرض اللي هو التخمينات دي
احتمال بصراحة البقرة وده كلام الدراونة كانت في يوم من الايام بتنزل البحر كتير مع الوقت الرجولة الخلفية التصقت وانفعها طلع لفوق واصبحت حوت. طب ما ده كلام دارويني موسق عند الدراونة. ودار وانقلب الحرف في كتابة انواع ان الحوت جاء من دب
لكن بعض التطورين قول الله هو من بقرة وليس مندوب. المعاصرين بيقولوا من فرس النهر ده كله كلام فاضي ده كله تخمينات دي اسمها ايه؟ الفروض ارجو تلتصق وانت تطلع لفوق ده شغل صحرا مش شغل آآ فده اسمه فرض. الدليل الاعلى مباشرة عليه هو الزن الضعيف. لا اسف التخمين
الفرض سم التخمين. بعديه زن ضعيف. بعديه زن قوي سم البديه ما تخليش انت الفرض ده يناطح البديه. لأ سامحني ده كده في منتهى العبس انت الاول واضح التخمين الاول
سم شف الزن الضعيف سم الزن القوي هي دي مراتب الادلة. فلا يناقض التخمين الزن الضعيف فضلا عن الزن القوي فضلا عن البديهة فدايما لما تكون في حجة قوية تواجهها حجة بنفس قوتها
عندك كائنات حية بمنتهى الضبط والصنع والاتقان لازم يكون عندك ادلة علمية بمنتهى الضبط والصنع والاضطراع النظرية والا كله تقمينات اصل بكرة احتمال بعد بكرة احتمال التخمينات لا تنتهي لذلك الله عز وجل يقول ويقذفون بالغيب من مكان بعيد
يرمي بالتخمينات من اي حتة في اي كلام. هو ده اصل الكفر وما يبدئ البطل الصعب بعض المؤمنين الازمة الحقيقية بالنسبة المخرج الوحيد لهم بالنسبة لهم من اهل الخلق. يعني لو القضية اللي اسمها قضية حياة ارجوكم
مش بالطريقة دي خالص لان الايه؟ الاسلام بينص على الخلق المباشر في ادم فانه اعلم. فالامر سليم في حين ان هم اصلا هي ازمة حقيقية عندهم قصد بالغيب. احسنت يعني لو الناس لو فرض فعلا هي قضية حياة بالنسبة لنا مش بالنسبة للمؤمنين
احسنت جزاك الله خير يا حبيبي والله. الملحد يريدها تطور ما ينفعش الحاد من غير تطور فالملحد هيمسك في النزرية بايده وسنانه ما ينفعش يسيبها ليه؟ لان الكائنات الحية على وجه الارض
اما خلقت خلقا الهيا واما انها ايه؟ تطورت من كائنات ادنى. اللي يوجد بالدين السلس عندهم. ما فيش بديل تالت. يا اما خلق الهي يا اما كائنات والتطور لا ينفي طبعا كما زكر اخونا الاستاز احمد. بس المشكلة عندهم مش عندنا احنا. احنا عندنا الموضوع كله موضوع ايه؟ الزام لهم واقامة حجة عليهم
هو عنده لازم تكون التطور صح. لان لو التطور غلط يبقى ايه الالحاد غلط. فالقضية عندهم دين. القضية عندهم مسلمة. الملحد لا يفهم شيء في المسألة وده ما يعويش طبعا ولا يعيب اي حد لان المسألة متخصصة
لكن يكون لك اؤمن بتطور من اعمى. ما فيش داعي عنده ليه؟ لما اصل دين عنده. اصل اعتقادي ركن من اركان الالحاد والايمان بالتطور فالملحد يريدها تطور. الالحاد الله اكبر الله اكبر. الالحاد تصوره في مسألة
تطور هو تصور منتهي ومحسوم عنده. لكن الله عز وجل يقول وما يبدئ الباطل وما يعيد الباطل لا يبتدأ حياة. الباطل سواء كان العدم او الالحاد. لا يريد حياة ولا يعيد انتاج حياة من من مادة ميتة. ومبيد
يعيد الباطن لا يوجد حياة من عدم لا يبديها ولا يعيد انتاج الحيوان من مادة ميتة. الله عز وجل يقول وما يبدئ الباطل وما يعيد. الباطل لا يبتدأ انتاج حياة من
ولا يعيد انتاج حياة من مادة ميتة. النهاردة الجامعات بكل التقنية بتاعتها وبكل العلم بتاعها لا تستطيع ان تنتج ابسط صور الحياة وما زالت تقترض ان كل الحياة دي اوجدها العشوائية
فطبعا كما قال الله عز وجل ويقذفون بالغيب من مكان بعيد. لا يملكون الا ايه هايبيات اصل آآ ربما بكرة هنكتشف اصل احتمال في حضارة اخرى في كله كلام ايه؟ لا يبنى عليه رصد عقلي ولا نقلي ولا عقلي ولا منطقي
نعم. للاسف عشان قصر الوقت احنا اربع اسئلة بس هجيب عنهم ان شاء الله. ولو حابين هنطرح اسئلة بعديهم ان شاء الله نطرح كما تحبون ان شاء الله سؤال يطرحه الملاحدة كثيرا. الاسلام ينقل عن الزرادشتية
الاسلام بينقل من الزرادشتية بعض المسائل يكثروا في هذه المسألة. نحاول نفكك الشبهة. ايه هو اقدم كتاب زرادشتي على الاطلاق بعد عشر سنين. اقدم كتاب زي ما دشت على الاطلاق اللي هو الافيستال والكتاب المقدس لديهم الف متين تمانية وخمسين ميلادية
بعد الاسلام بحوالي تمنمية سنة اقدم نسخة على الاطلاق. انفسهم اعترفوا انهم نقلوا من الاسلام بعد فتح يد الفرس. معترفين بكده على مواقعهم الرسمية. فلما يكون اقدم كتاب عندهم بعد الاسلام بتمنميت سنة
ولما يكونوا معترفين بالنقل ييجي ملحد عربي يقول الاسلام ينقل من الزيرادستية توصيف الشبهة بايه ده شخص بيكذب او يجهل الف باء بحس علمي. لان انت لو بحست عن اقدم كتاب لديهم تجده بعد
الاسلام بقرون وهم بيعترفوا ان بعد فتح عمر رضي الله عنه وارضاه. بلاد الفرس بدأوا ينقلوا من الاسلام في كتبهم. ده احنا بنحاول نعرض الشبهة علشان نعرف مواضع الضعف في الشبهة. بعض المضاد الحيوي نعم
مقاومة البكتريا المضاد الحيوي لا تغير النوع ولا ولا خصائص ولا الصفة المرضية اللي تزورها على الجسم. هو نفس النوع بنفس المسمى بنفس الاسم. لكن بيكتسب من داخله من داخل منظومته هو
ما اكتسبش ما اكتسبش معلومة من خارجه من داخله طب احنا ما عندناش مشكلة في كده. احنا مشكلتنا مع تطور في انتقال نوع لنوع. لانها مقاومة بكتيريا الاي كوراي اللي بتطلع ارجل كازبة ايه المشكلة
لما وهي لها وظيفة بالمبدأ دوت ان ربنا موجود له وظيفة ففي حاجة برضو من خلق ده اشهر سؤال بيطرحه من حدة الغرب مش مطروح عندنا عشان سخيف لكن الملحد العربي المتأسر بالسقافة العربية بينقله بمنتهى بنفس هزا السخف. لكن هو اصلا مش هتروح عندنا اساسا. لان الله عز وجل
نعم نسلم ان كل شيء له موجة لكن الله ليس كمثله شيء انتهى البساطة. ثانيا نحن نتكلم في اطارنا الزمني والمكاني. الله هو الزي اوجد الزمان والمكان فالله ليس داخل الزمان والمكان حتى نحكم عليه بنوامسه. ازا المكان بتاعنا. الله ليس داخل الزمان والمكان حتى نحكم عليه بنا ومسنا
سالسا وهو الاهم وهو اللي زكرناه في الاول خالص. لو قلنا ان من خلق الخالق هو سؤال مستحيل عقلا. لان هيؤدي الى ايه تسلسل في الفاعلين فمن خلق الزي خلقه من خلقه بما انه مخلوق وازا هو غير مكتفي بزاته. ازا له موجد
لو كان التسلسل ده لا نهائي ازا لن يوجد اي خالق ولا مخلوق كل واحد غير مكتفي بزاته ووجوده لابد له من موز. ازا لا دا وجدت ولا داوود ولا دا وجد. ازا لابد من موجة اول واجب وجود
فلازم تفنط له برضو الاجابة هل تم اكتشاف احافير للبشر بطول ستون ذراعا؟ فالاخر سؤالين بس هو كده نطرح الاسئلة ان شاء الله. الملاح يقولوا مش عندكم في الاسلام ان الله عز وجل خلق اية دبستين زراع؟ طب هل في احافير اكتشفناها بهزا الطول او قريب منه؟ السؤال
يطرح الرد البسيط خالص ان كل احافير الانسان الاول الحادية تطوريا لا تملأ شنطة سيارة ده كلام ملحد كل الاحافير المكتشف الانساني الاول اللي بيحكوا عليها في الاف الكتب انسان مش عارف انسان ايه وانسان جاى ولوسي وكل ما
احافيرهم لا تملأ شنطة سيارة كل حفير المكتشفات اولا فاحنا رصدنا للاحافير قاصر جدا. النقطة التانية طول ستين زراعة ده طول خاص بالجنة خلق الله جل ادم طول ستون زرعا في السنة في الجنة
واول ما نزل الارض ايه الخلط ينقص لما يخش الجنة هيحصل ايه هنرجع بطول ستين زراع. فده طول خاص بالجنة. طول خاص باهل الجنة. انا طول الكلام مسلا مية وتمانين سنتي
دخول الجنة اللهم اجعلنا من اهل الجنة. دخول الجنة يكون بكم سنتي؟ ستين ذراع في السماء. اي انسان منا حديس عليه الصلاة والسلام فداتول خاص بها الجنة مجرد نزولك الارض تختلف
النواميس لازم تفكر للملحد شبهته بالرصد اللي هو الرصد الاحفوري وبالنص نفسه اخر سؤال الملحد يقول وانا بسدد عليه بعض الادلة على فكرة دي مغالطة منطقية اسمها مغالطة كزا بعض الملاحيد يستخدم هزه اللعبة
في حاجة اسمها مغالطة منطقية المغالطات دي حوالي عشرين مغالطة تحت بعضهم. يمسك اي دليل بتقوله ويشوف انهي دليل فيهم انهي مغالطة فيهم؟ ممكن تقبل هزا الدليل. فيكون على فكرة دي مغالطة منطقية. سم لا يرد عليك
انا دخلت مرة في منازرة مع ملحد كل كلامه في هزه النقطة بس احنا موجودين ازا الله موجود. دي مغالطة منطقية اسمها الرنجة الحمراء. يلبس اي مغالطة في اي شيء. مغالطة بالاسم ده. لكن بيلبس اي شيء باي شيء
ايه مغالطة منطقية دي المغالطات دي باب في المنطق اسباب الاحتمالي باب احتمالي المغالطات قد تكون مغالطة منطقية وهي عقليا سليمة مية في المية مسلا انا باحاور واحد قال لي على فكرة وانا في الطريق بالفعل اكتشفت ان في قط بدأ يطير امامي
فتتصور اهو. اقول له انت اصلا شخص معروف في منطقتك بانك كزاب. فده لا ينفي انك بتكزب في هزه المسألة يقول لي بس خلاص يبقى انا سليمة. ليه الحشرة السليمة ليه؟ عشان دي مغالطة منطقية اسمها مغالطة ايه
الشخصنة مغالطة الشخصنة الشخصية دي يعني ايه؟ لعلع يعني انت بتشتمني. ليه بيلفوا ليه ده؟ ما هي دي ما عندوش حاجة. المنطق افضل من كده. هو ما عندوش شيء ما هي دي اسمها بنت بتبقى احتمالية المنطق. اسمها باب المغالطات. لكن
بيلعبوا بها اللعبة دي. انا بزكر الان كل ما يطرأ على زهن الملحد من ادلة. يعني كل تخيلاته وتقميناته علشان لو انت واجهت ملحد تعرف ان دي اللعبة اللي بيلعبها
هتحاوره يقول لك على فكرة انت اول ما قلت لي ان انا كزاب انا كده انتصرت في الحجة. انتصرت ليه؟ عشان انت وقعت في مغالطة تسمى مغالطة الشخصنة. ويمشي. هي اي نعم صحة مغالطة اسمها شخصان
لكن عقليا هي صحيحة. لان هو لو فعلا كزاب وبيكزب. ازا لا حجة لكلامه فقد تكون مغالطة زاهريا المنطقية لكنها عقليا ايه؟ صحيحة احسنت. هو كده يسكت خلاص حوشت الاخر. دي حاجة ودي حاجة احسنت. على فكرة انا لما بزكر هزه الشبهات مش من باب ان هي لها وجاهة في الحوار. انا
الكورة من باب ان هو ده كل ما لديه بعض الاحبة حين يستمع الان يكون يعني ما فيش عقل لا الفكرة ان احنا بنطرح كل ما لديهم كل ما يقدمونه. انا منازرة كاملة لهزا الباب
دي غلطة كزا. اوقعته انا بعد ما قال هزه الكلمة في مغالطتين اسمها مغالطة المغالطة. هو لعب خلاص بقى تخش بقى في ايه؟ مغالطة المغالطة هم حوالي عشرين مغالطة اي كلمة هتقولها ممكن ينزلها على اي شيء ويمشي الكلام. ليه؟ لان هو لا يملك حجة مقابلة. فبيضطر للعب بالالفاظ واستخدام مغالطات وبالسفسطة والتخمين هو
اقوام الالحاد هو ده قوام التصور الالحادي. ويقذفون بالغيب من مكان بعيد. هذا منتهى ما لديهم. والذين يحاجون في الله حجتهم عند ربهم. ليه؟ من بعد ما استجيب له والذين يحجون في الله حجتهم ضاحضة عند ربهم من بعد ما استجيب له. من بعد
الناس بادلتها العقلية السليمة المتزنة امنت بالله بصحة الرسالة اللي بيحاج بهزه الالعاب ده ما لوش قيمة كلامه. لان في ناس امنوا بهزه الادلة وهؤلاء الناس امنوا بالمنطق السليم والذين يحاجون في الله من بعد ما استجيب له حجتهم ضاحدة عند ربهم وعليهم غضب. نسأل الله ان يعفو عنا وان يغفر خطانا وعمدنا واسرافنا وجهلنا وكل ذلك عندنا
جزاكم الله خيرا على الاستماع مع الاطالة والاملال ونسأل الله عز وجل ان نوفق لايصال ما اردنا ايصاله ان شاء الله ونسأل الله ان ينفع بهذه الدورة ان شاء الله يا احباب المحاضرة القادمة لم تحدد بعد. لكن نتمنى نسيب الموبايلات عشان لو
ان شاء الله تحددت نتصل بكم او على صفحة الجمعية على الفيسبوك ان شاء الله يعلن عنها ان شاء الله