1
00:00:01.300 --> 00:00:23.400
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام الاتمان الاكملان على اشرف الانبياء والمرسلين وعلى اله وصحبه ومن سار على سبيله ونهجه واستن بسنته الى يوم الدين. اما بعد

2
00:00:25.100 --> 00:00:47.950
فكان من هدي النبي صلى الله عليه وسلم انه لما فرغ من طوافه جاء الى مقام ابراهيم وتلا قول الله عز وجل اتخذوا من مقام ابراهيم مصلى ثم صلى ركعتين بسورتي الاخلاص

3
00:00:48.900 --> 00:01:16.050
كما في حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنهما فلما فرغ من صلاة ركعتي الطواف مضى الى زمزم وشرب منها عليه الصلاة والسلام ثم رجع وقبل الحجر ثم مضى الى الصفا من بابه

4
00:01:18.000 --> 00:01:55.900
وهنا فوائد منها اولا صلاة الركعتين حيث ثبتت السنة لان لكل اسبوع من الطواف ركعتين وهذا هو الاصل انه اذا فرغ من الاشواط السبعة واتمها الطواف بالبيت يصلي ركعتين وان الافضل والاكمل ان تكون الركعتان

5
00:01:57.200 --> 00:02:25.250
اه خلف مقام ابراهيم بان يجعله بينه وبين البيت وقوله واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى قيل المراد بالمقام المقام المعروف وهو الذي فيه اثر القدمين وقيل في قوله واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى

6
00:02:25.300 --> 00:02:48.500
ان مقام ابراهيم هو مكة كلها والاول اقوى في ظاهر فعل النبي صلى الله عليه وسلم حيث تلى الاية الكريمة  وقوله تعالى فيه ايات بينات مقام ابراهيم على احد الوجهين

7
00:02:49.300 --> 00:03:09.250
ان قوله فيه ايات بينات مقام ابراهيم ان مقام ابراهيم من الايات البينات الواضحة اذ فيه اثر القدمين مطبوعتين على حجر وهذا لن ولا يكون الا بقدرة السميع العليم سبحانه

8
00:03:10.950 --> 00:03:31.750
ثانيا انه كان يرتفع مع ابراهيم بحسب علو البيت وهذه من الايات التي جعلها الله فيه وانه كان يدور معه حيث اراد من بناء البيت لانه كان يرفع القواعد مع ابنه

9
00:03:32.200 --> 00:03:51.750
اسماعيل عليهما وعلى نبينا الصلاة والسلام على جميع انبياء الله ورسله ففعل النبي صلى الله عليه وسلم هذا يقوي ان المراد بمقام ابراهيم خصوص المقام وان السنة ان تكون الركعتان

10
00:03:51.900 --> 00:04:12.750
في هذا الموضع فاذا لم يتيسر للانسان ان يصلي فيه صلى في اي مكان اقرب منه المسجد  اذا لم يتيسر له في المسجد فانه يجوز له ان يصلي الركعتين خارج المسجد

11
00:04:13.750 --> 00:04:37.850
اذ انها ان اداءها داخل الحرم والمسجد ليس شرطا في صحتها وشرب النبي صلى الله عليه وسلم من زمزم يدل على سنية هذا الشرب من هذا الماء المبارك الذي وضع الله فيه من البركة والخير الشيء الكثير

12
00:04:38.800 --> 00:05:00.700
ماء لا ينضب ولا ينقطع بقدرة الله عز وجل وماء جعله الله طعام طعم وشفاء سقم. كما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم وماء مبارك لما شرب له كما في الحديث

13
00:05:01.150 --> 00:05:26.400
ماء زمزم لما شرب له وتكلم في اسناده لكن كما قال كثير من العلماء والائمة انه بالتجربة انه لما شرب له قالوا بعض العلماء من ائمة الحديث والتفسير شربته وسألت الله العلم فاعطانيه

14
00:05:26.850 --> 00:05:47.800
وندمت اني لم اسأله مع العلم العمل وكونه عليه الصلاة والسلام بعد الفراغ من شرب زمزم يقبل الحجر يدل على مسألة اولا يدل على سنية هذا الفعل تأسيا بالنبي صلى الله عليه وسلم اذا تيسر

15
00:05:48.850 --> 00:06:07.200
وثانيا يدل على ان تقبيل الحجر لا يشترط ان يكون داخل الطواف لان النبي صلى الله عليه وسلم قبله بدون الطواف فخرج عليه الصلاة والسلام الى الصفا من بابه من باب الصفا

16
00:06:08.600 --> 00:06:29.000
ولما اقترب من الصفا قول الله عز وجل ان الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما ومن تطوع خيرا فان الله شاكر عليم

17
00:06:29.650 --> 00:06:56.400
ثم قال عليه الصلاة والسلام ابدأ بما بدأ الله به وفي رواية عند النسائي ابدأوا بصيغة الامر وفي هذا الفعل والقول مسائل منها ما يتعلق بالشروط حيث استنبط من اولا

18
00:06:56.800 --> 00:07:16.750
انه يشترط لصحة الطواف ان يشترط في صحة السعي بين الصفا والمروة ان ان يسبقه طواف صحيح لان هذا هو هدي النبي صلى الله عليه وسلم ما سعى بين الصفا والمروة الا بعد طواف صحيح

19
00:07:18.400 --> 00:07:40.450
هذا هو قول جماهير السلف والخلف والائمة تأسيا بفعل النبي صلى الله عليه وسلم واعتبارا له ثانيا يشترط لصحة السعي بين الصفا والمروة ان يكون في هذا الموضع المخصوص وهو ما بين هذين الجبلين

20
00:07:41.250 --> 00:08:12.000
من شعائر الله التي اشعر الله العباد بتعظيمها واعلمهم بها الصفا هو الجبل الايمن اذا استقبلت المشرق والمرة الجبل الايسر منهما في حال استقبال جهة الشرق فهذا الموضع بين الجبلين بين الصفا والمروة والمروة سميت بذلك وجود

21
00:08:12.450 --> 00:08:43.400
الحجارة البيضاء فيها  الشرط الثالث ان يبدأ بالصفا قبل المروة لان النبي صلى الله عليه وسلم في احدى الروايات ابدأوا بما بدأ الله به. وهي رواية الامر وثانيا لان النبي صلى الله عليه وسلم بدأ بالصفا وقال خذوا عني

22
00:08:43.850 --> 00:09:14.400
مناسككم فدل على ان انه يشترط تقدم الصفا على المروة فلو ابتدأ سعيه بالمروة فاننا نلغي ويلغى الشوط الاول الذي بدأ به بالمروة يحتسب سعيه بالبداءة بالصفا كذلك يشترط بصحة السعي

23
00:09:15.100 --> 00:09:42.950
بين الصفا والمروة من يسعى سبعة اشواط تامة كاملة ولا ينقص منها شيئا فلا ينتقص منها شيئا فيكون سعيه تاما كاملا والعبرة بما بين الجبلين يستتم به وامساك جزء من الصفا وجزء من المروة حتى يستتم مكان السعي

24
00:09:45.750 --> 00:10:12.450
كذلك ايضا يشترط ان يوالي بين الاشواط كلها فلا يفصل بينها بفاصل مؤثر اذا فصل بفاصل يسير او مضطر اليه كصلاة الجماعة اذا اقيمت فانه يستأنف طوافه وسعيه بين الصبا والمروة

25
00:10:13.350 --> 00:10:37.050
ولا يقطع لا ينقطع بصلاة الفريضة لكن هل اذا قطع الطواف او قطع السعي لاقامة الصلاة يقطعه عند اقامة الصلاة انه يتعين عليه حينئذ ان يصلي الفريضة مع الجماعة واذا قطعه

26
00:10:37.650 --> 00:11:01.650
وهو في منتصف الشوط الرابع من الطواف او منتصف الشوط الرابع من السعي وانتهت الصلاة يقوم ويتم سعيه ولا يقطع بفاصل السؤال هل يبدأ من اول الشوط الرابع ام يبدأ من الموضع الذي

27
00:11:02.500 --> 00:11:20.750
هو جزء الشوط الرابع في طوافه وسعي وجهان قال بعض العلماء اذا اقيمت الصلاة وقطع الشوط رجع من اول اول الشوط الذي قطع فيه اذا قطع في منتصف الرابع رجع

28
00:11:21.050 --> 00:11:42.550
الى اول رابع وحينئذ يحتسب الصفا والمروة على ذلك فلو انه قطع في منتصف الثاني يرجع الى المروة حتى يتم الشوط الثاني يبدأ من اوله واذا كان الثالث يرجع الى الصفا

29
00:11:43.450 --> 00:12:00.350
ولا يبدأ من الموضع الذي بدأ فيه والقول الثاني وهو ارجح في نظري والعلم عند الله انه يبدأ من الموضع الذي قطع فيه لانه كما لا يلزمه ان يبدأ من اول الاشواط

30
00:12:00.500 --> 00:12:15.400
لا يلزمه ان يبدأ من اول الشوط نفسه لان العذر مؤثر سواء كان في عدد الاشواط كلها او في جزء الشوط وهذا هو اقوى قولين وارجحهما في نظري والعلم عند الله

31
00:12:16.400 --> 00:12:43.200
وكان من هديه بابي وامي صلوات الله وسلامه عليه انه لما رقى الصفاء كبر ثلاثا صلوات الله وسلامه عليه وهلل مرتين ودعا مرة ثم رجع وكبر ثلاثا وهلل مرتين ودعا

32
00:12:43.600 --> 00:13:08.300
ثم رجع وكبر ثلاثا وهلل مرتين ودعا فاصبح مجموع التكبيرات تسعا والتهليلات ستا والدعوات ثلاثا ثبت ذلك وصح في حديث جابر بن عبدالله والاحاديث التي وصفت سعيه عليه الصلاة والسلام

33
00:13:09.050 --> 00:13:32.500
كبر عليه الصلاة والسلام ثلاثا مستقبل الكعبة وكبر ثلاثا لانه على نشز والسنة انه اذا عالانسان يكبر انك لما تعلو ترى الشيء العالي في نوع من العلو والعظمة والعظمة كلها لله. فتذكر عظمة الله الذي هو اكبر من هذا كله

34
00:13:33.000 --> 00:13:51.350
وتحتقر كل شيء في جنب عظمة الله فتقول الله اكبر واذا ثلاثا هلل مرتين فقال عليه الصلاة والسلام كما في حديث جابر في الصحيح لا اله الا الله وحده لا شريك له

35
00:13:51.700 --> 00:14:11.450
له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير لا اله الا الله وحده انجز وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده كل ما تقف هذا الموقف يخشع قلبك الله جل جلاله

36
00:14:12.350 --> 00:14:40.900
في هذا المكان على الصفا وقف بابي وامي صلوات الله وسلامه عليه  حينما امره الله بان يبلغ الناس ويجهر بدعوته خرج اليهم ورقى الصفا فنادى في قريش ببطونها اجتمعت له بابي وامي صلوات الله وسلامه عليه

37
00:14:41.800 --> 00:15:02.550
تعمم وخصص فلما اجتمعت قال لهم لو اني قلت لكم ان وراء هذا الجبل جيشا اكنتم مصدقي؟ قالوا ما جربنا عليك كذبا وقال اني نذير لكم بين يدي عذاب شديد

38
00:15:03.300 --> 00:15:28.700
وامرهم بالتوحيد ونهاهم عن الشرك وعبادة الاوثان فلما قال ذلك قام له اقرب الناس اليه وهو عمه وقال له امام الناس تبا لك الهذا جمعتنا فما اعظم القول اذا كان جارحا من القريب

39
00:15:30.050 --> 00:15:58.300
وامام العدو والغريب ان هذا مؤلم فانظر رحمك الله حينما قال هذه المقالة تتذكر نتذكر كلمة قالها عروة ابن الزبير رحمه الله هذا الامام الصالح العابد تلميذ ام المؤمنين عائشة

40
00:16:00.400 --> 00:16:20.500
خالته رضي الله عنها يقول والله ما وقف احد موقفا لله فيه ان فيه الا اقامه الله مقاما اعز منه ما وقف احد موقفا لله يأمر فيه بما امر الله

41
00:16:20.750 --> 00:16:38.150
وينهى فيه عما نهى الله فيؤذى او يهان او يسب او يشتم الا اقامه الله مقاما اعز منه وتمضي السنون تلو السنون والاعوام فيأتي بابي وامي صلوات الله وسلامه عليه

42
00:16:39.600 --> 00:17:00.700
بعد ان كان يكذب وبعد ان كان يوصف بالمجنون  بعد ان كان يصد عن دعوته اذا به عليه الصلاة والسلام معه مئة الف يقول جابر فارى الناس بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم مد البصر

43
00:17:02.800 --> 00:17:29.450
وانظروا يميني فارى الناس مد البصر هذا في حجة الوداع فلما رقى الصفا قال هذه الكلمات الطيبات يناجي بها ملك الملوك واله الاولين والاخرين الذي اسلم له وجهه قال لا اله الا الله وحده لا شريك له. كرر الكلمة التي ردت بالامس

44
00:17:30.500 --> 00:17:48.150
وقال لهم قولوا لا اله الا الله فردت عليه فنطق بها كاملة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير لا اله الا الله وحده

45
00:17:48.500 --> 00:18:08.250
انجز وعده وعده ان هذه الكلمة ستبلغ ما بلغ الليل والنهار ووعده سبحانه انه سيكون الدين لله وكان اول ما نطق به بعد توحيد الله انجز وعده انه لا يخلف الميعاد

46
00:18:09.200 --> 00:18:30.850
واذا قال ربك انه سيكفيك سيكفيك اذا قال سيحميك سيحميك واذا قال انه وليك فهو وليك الذي لا يضيعك النعمة نعم المولى ونعم النصير وكان اول ما نطق به انجز وعده لان الله لا يخلف الميعاد

47
00:18:31.550 --> 00:18:49.500
وكل من حمل هم الدعوة الى الله وتبليغ رسالة الله كل من حمل هم النصيحة والدلالة على الله استبشر بنبي الامة لانه ما من موقف من السنة الا وهو غذاء لروحه

48
00:18:50.350 --> 00:19:08.800
وتذكرة وتبصر له فاذا برسول الامة صلى الله عليه وسلم ينجز الله له وعده وهكذا كل من حمل كم هذه الرسالة وهم هذه الدعوة حتى ولو كان بين اولاده وامام زوجه واهله

49
00:19:09.750 --> 00:19:35.650
فانه اذا اهين سيكرمه الله واذا اذل من المخلوقين سيعزه الله واذا سفه رأيه واذل فان الله سبحانه وتعالى سيظهر صدقه وكم رأينا من وفاء الله لاولياءه المتقين الذين امروا بالعدل وبالقسط

50
00:19:36.450 --> 00:20:01.800
واقاموا السنن هذا رسول الامة يشهد لربه انه وفى له انجز وعده وصدق انجز وعده وهزم الاحزاب وحده لا اله الا الله وحده نصر عبده انجز وعده وهزم الاحزاب وحده

51
00:20:02.850 --> 00:20:27.500
شهد له انه وفى له ونصره صلوات الله وسلامه عليه ولم يخذله وانجز له الوعد ولم يخلفه ثم لما انجز الوعد وكبت العدو وسره واقر عينه هو وحده ولم يكن معه احد

52
00:20:28.750 --> 00:20:53.450
والله الاحد الصمد الذي صمد لكل مسألة وبكل حاجة ولم تعيه وقال عليه الصلاة والسلام هذه الكلمات يشهد بها بربه  دعا عليه الصلاة والسلام وسأل الله من فضله ثم رجع ثانية وكبر

53
00:20:54.200 --> 00:21:17.750
وهلل ودعا ثم رجع وكبر وهلل ودعا ثم نزل عليه الصلاة والسلام حتى اذا صبت قدماه في الوادي وكان بين الصفا والمروة الوادي الذي ذكرناه يفيض على البيت ومنه على سافلة مكة وهي المسفلة

54
00:21:18.750 --> 00:21:38.050
هذا الوادي مجرى الوادي المسيل لما انصبت قدماه فيه عليه الصلاة والسلام سعى واشتد سعيه حتى دار الازار على ركبتيه كما في حديث بنت ابي تجرات انه سعى واشتد في السعي

55
00:21:39.000 --> 00:22:07.800
لان هاجر عليه السلام كانت تتربص وتنظر فوق الصفا فلما لم تجد احدا نزلت ولما انصبت في قدماها في الوادي سعت وصارت سنة السعي وهذا الموضع موضع السعي لو ان الهرولة تختص فيه بالرجال دون النساء

56
00:22:08.500 --> 00:22:31.600
مع ان سبب التشريع متعلق بالنساء لكن الشريعة بينت بهدي النبي صلى الله عليه وسلم قال ابن عمر انه لا رمل على النساء اي لا في الطواف بالبيت ولا في السعي

57
00:22:31.850 --> 00:22:54.600
بين الصفا والمروة فلما رقى المروة عليه الصلاة والسلام عليها مثل ما فعل على الصفا. استقبل البيت وهلل كبر وهلل ودعا على الصفة التي ذكرناها لقوله وفعل على المروة مثل ما فعل على الصفا

58
00:22:56.850 --> 00:23:16.450
انه عليه الصلاة والسلام لما سعى صاح في الناس ايها الناس ان الله كتب عليكم السعي فاسعوا يحثهم على فعل هذه السنة واثر عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه

59
00:23:17.150 --> 00:23:37.150
انه كان اذا صبت قدماه يقول ربي اغفر وارحم وتجاوز عما تعلم انك انت الاعز الاكرم وهذا من الدعاء المحفوظ عن الصحابة رضي الله عنهم كان عبد الله ابن عمر

60
00:23:37.650 --> 00:23:57.100
اذا رقى على الصفا دعا بدعاء طويل حتى قال نافع رحمه الله يملنا ونحن شباب لان هذا الموضع موضع مسألة فاذا اعتمرت تدعو وتستكثر من الدعاء وتسأل الله من فضله

61
00:23:57.750 --> 00:24:16.900
ولذلك لا يمكن للانسان ان يجد الكمال في عمرته اذا كان همه فقط ان ينقضي من السعي وان ينتهي يتلذذ بهذا الوقت الذي يقضيه في طاعة الله ومحبة الله ويستشعر

62
00:24:17.200 --> 00:24:39.050
ان هذه الساعات ساعات عظيمة وان هذا الموطن ترجى فيه الاجابة من واسع فضل الله عز وجل وكرمه اذا اتم السبعة الاشواط ذهابه من الصفا الى المروة شوط وايابه من المروة الى الصفا شوط

63
00:24:39.400 --> 00:25:07.650
سيكون ابتدائه بالصفا وانتهائه بالمروة بعد هذا تكون قد تمت عمرته من حيث الاركان فيتحلل فاما ان يحلق رأسه وهذا هو الافظل والاكمل لامرين الامر الاول انه هدي النبي صلى الله عليه وسلم وسنته

64
00:25:08.050 --> 00:25:31.500
لانه حلق رأسه كما في الصحيح في صفة حجة الوداع من حديث جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما وثانيا لانه دعا للمحلقين ثلاثا وهو افضل واكمل واما ان يقصر

65
00:25:32.450 --> 00:26:01.250
والتقصير مشروع والحلق خاص بالرجال ولا تحلق المرأة شعرها وانما تقص قدر انملة تجمع الشعر كله ومن اخر الشعر يقص قدر انملة هذا القدر الذي يعتبر للتحلل. اما الرجل السنة فيه اذا قصر ان يقصر من جميع انحاء الرأس

66
00:26:02.750 --> 00:26:21.800
اذا حلق يحلق الرأس كله واذا قصر يقصر من جميع انحاء الرأس من طرفه الايمن والايسر شقه الايمن والايسر ومن اعلاه من قفاه اما تقصير جهة وترك جهة او التقصير في موضع وترك الاعلى

67
00:26:22.150 --> 00:26:39.000
هذا نوع من القزع القزع يكون في الحلق ويكون في التقصير وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن القزع وثبتت السنة بالنهي عنه ولذلك اذا تحلل يعمم الرأس اما بالحلق واما

68
00:26:39.350 --> 00:27:00.450
بالتقصير هذه هي السنة فاذا فعل ذلك وقد تمت عمرته وحينئذ اذا كان يريد البقاء بمكة يوصى بما تقدمت الاشارة اليه من رعاية حرمة مكة ويحرص على الصلاة في المسجد الحرام

69
00:27:01.050 --> 00:27:20.300
لان الصلاة فيه بمئة الف صلاة كما ثبت في الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم ويحرص ايضا على الطواف فيه لان الله جعل في مسجد الكعبة فضيلتين لم يجعلهما في اي مسجد سواه

70
00:27:20.950 --> 00:27:44.400
الفضيلة الاولى الطواف بالبيت والفظيلة الثانية مظاعفة الصلاة بمائة الف صلاة التكبيرة بمئة الف تكبيرة والتسبيحة في الركوع بمئة الف تسبيحة في الركوع فيما سواه فضل فضل عظيم لانه صلاة والصلاة تجمع

71
00:27:45.150 --> 00:28:10.600
اركانها وصفاتها القولية والفعلية. السجدة الواحدة بمئة الف سجدة وعليه فيحرص الانسان على هذا الفضل العظيم ولذلك يراعي حرمة الحرم وكثرة العبادة فيه وهذا يسمى بالمجاورة. فان لزم المسجد وكان فيه

72
00:28:10.800 --> 00:28:32.000
على صفة المعتكف فهو الاعتكاف  كان الامام احمد يستحبه رحمه الله يستحبه ويقول ومن يطيق ذلك اي من الذي يطيق ادب الجوار وحرمة الجوار في حفظ لله سمعه وبصره وجوارحه

73
00:28:32.950 --> 00:28:53.350
في مكة شرفها الله نسأل الله بعزته وجلاله وعظمته وكماله ان يهب لنا من الخير اعمه واخصه واشمل نسأله موجبات رحمته وعزائم مغفرته ان يجعلنا عباده عنده في كل خير

74
00:28:53.800 --> 00:29:17.800
كل رحمة وبر فهو ولي ذلك وحده والقادر عليه والا يحول بيننا وبين فظله تقصيرنا وما كان من ذنوبنا وهو ارحم الراحمين ونسأله بعزته وجلاله ان يتقبل منا ومنكم جميعا صالح القول والعمل والله تعالى اعلم