1
00:00:00.150 --> 00:00:19.100
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صل على محمد وعلى ال بيته وذريته كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد

2
00:00:19.500 --> 00:00:37.000
اللهم بارك على محمد وعلى ال بيته وذريته كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد  يا ايها الذين امنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد واتقوا الله ان الله خبير بما تعملون

3
00:00:37.300 --> 00:01:02.200
ولا تكونوا كالذين نسوا الله فانساهم انفسهم اولئك هم الفاسقون. لا يستوي اصحاب النار واصحاب الجنة اصحاب الجنة هم الفائزون صباح الخير يا شباب. اهلا وسهلا ومرحبا بخيرة الشباب اه فهذا هو اللقاء الخامس من دورة اه الكتب التأسيسية في علوم الشريعة

4
00:01:02.350 --> 00:01:26.950
وكيف نقرأها ومنهج الانتفاع منها في تأسيس طالب العلم آآ ختمنا الدرس الماضي بالكلام عن اهمية دراسة آآ سيرة الائمة ومطالعة آآ تراجمهم ومعرفة حياتهم وتاريخهم ودراسة اخلاقهم واعمالهم واقوالهم ووصاياهم وتدبر وتدبر مواقفهم

5
00:01:27.750 --> 00:01:44.150
وكنت اقول يعني اني ارى ان من اعظم اسباب ضعف كثير من الطلاب فقرهم في هذا الباب. حيث انهم لم يعرفوا ائمة الاسلام او بالادق لم يعرفوا عنهم سوى اقوالهم

6
00:01:44.500 --> 00:02:01.800
وهذا جعلهم يضيعون الانتفاع منهم من جهة وجعلهم يتساهلون في تخطئتهم من جهة اخرى. بل وجدت كثيرا من الشباب المدعي للثقافة والمعرفة ينتقص ائمة الاسلام من اهل العلم عليهم رحمة الله

7
00:02:01.900 --> 00:02:22.050
آآ ما يمكن ان اسميه بظاهرة عدم اطمئنان كثير من الشباب لطريقة ائمة الاسلام المتقدمين في ابواب علوم الشريعة اه او حتى في النظر والاستدلال بمعنى انهم يعني كثير من شباب المسلمين لا يثقون في ائمة الاسلام

8
00:02:22.300 --> 00:02:47.400
آآ لا من حيث آآ النتائج التي وصلوا اليها ولا من حيث منهج النظر وهذا اقتضى ان يعرضوا عنهم. يعني هؤلاء الشباب لكونهم لا يعرفون الائمة ولا يثقون فيهم اه هذا اقتضى ان يعرضوا عنهم وان يطلبوا مناهج مستعارة لفهم الشريعة. يعني هم لا يريدون ان يفهموا الشريعة

9
00:02:47.400 --> 00:03:18.150
على هدي من سبقهم من من الصحابة والتابعين ومن بعدهم فاستوردوا نظريات حداثية مثل التاريخية والتأويل والانسنة آآ مناهج ان شاء الله يأتي بيانها. المهم ان هي مناهج باطلة وفاسدة ولا يصلح ان يفقه بها كتاب الله. او حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. وادت بهم الى نتائج اه

10
00:03:18.150 --> 00:03:31.650
في آآ في كل ابواب الشريعة هون في باب الايمان او في باب الحقوق. آآ او في باب الحكم او في باب التشريع او او غير ذلك من آآ ابواب الدين

11
00:03:32.150 --> 00:03:50.000
من خلال مناقشتي لعدد كبير من هؤلاء الشباب اه في دول مختلفة وجدت انهم يجمعهم امور. يعني هؤلاء الشباب الذين اعرضوا عن اه التراث الاسلامي وعن كتب الائمة اه التي نذكرها

12
00:03:50.800 --> 00:04:05.600
ولم يجعلوا هذه الكتب آآ بابا لفقه الشريعة فلا هم اساسا يعرفون موطأ ما لك ولا الام للشافعي ولا الاثار لمحمد الحسن الشيباني ولا البخاري ومسلم والترمذي والنسائي وابو داوود وابن ماجة

13
00:04:05.600 --> 00:04:25.100
يا ولا مسند احمد ليس لهم في هذا الطريق اصلا. هم قالوا هذه المناهج لا يصح ان ان نفقه بها آآ الشريعة فاستوردوا مناهج آآ يعني محدثة وباطلة اه فهؤلاء الشباب انا ناقشت عددا منهم

14
00:04:25.550 --> 00:04:49.150
اول ما اول ما استوقفني في صفة هؤلاء لهجة الاستعلاء يشعرون انهم متنورون وانهم هم الذين يفكرون خارج الصندوق بعكس عامة المسلمين الذين لا يزالون في قعر الصندوق وربما هذا نفس شعور رؤوسهم من الكتاب والمحاضرين آآ من دعاة الفكر التنويري الحداثي

15
00:04:49.250 --> 00:05:05.700
آآ يشعرون نفس الشعور يشعرون انهم النقاوة وانهم الصفوة. وعندهم ثقة مفرطة في ارائهم  رأيت ان هؤلاء الشباب يعني لماذا وصلوا الى هذه القناعة؟ يعني لماذا هؤلاء الشباب وصلوا الى هذه القناعة؟ هناك اسباب

16
00:05:06.650 --> 00:05:21.100
آآ طبعا انا اريد ان انبه فقط حتى يفهم الشباب ما معنى هذه المناهج اللي هي الانسنة والتاريخية والتأويل هذه المناهج يا شباب باختصار هي مناهج محدثة في قراءة النص

17
00:05:21.350 --> 00:05:44.250
يراد بها في الاساس تحييد النص الشرعي واعادة تفسيره يعني ان هم آآ اما انهم هم عندهم نظرية. يعني العلمانية او الليبرالية او المدنية آآ هذه عندها نظرية في آآ تفسير الوجود وفي الحكم. في مسائل الاقتصاد والسياسة والاخلاق. فهذه

18
00:05:44.250 --> 00:06:09.700
اشياء تخالف دين الاسلام فماذا يفعلون يأتون الى النص القرآني الذي يخالف منظومتهم فيحيدونه يعني يعيدون تفسيره حتى لا يخالف آآ النتائج التي وصلوا اليها فمن هذه النظريات مثلا القول بالتاريخية. يعني يقولون ان هذه الاحكام الشرعية كانت مناسبة لتاريخها وظرفها

19
00:06:09.800 --> 00:06:25.900
لكن ان احنا نعيد هذه الاحكام الشرعية آآ بعد مثلا الف واربعمائة سنة هذا لا يصح. كانت هذه الاحكام الشرعية نافعة في وقتها وفي زمانها وفي ظرفها وفي مكانها. اما ان نعيدها فهذا خطأ

20
00:06:26.350 --> 00:06:44.450
فاذا هم اه ارادوا بهذه المناهج المحدثة في قراءة الشريعة وفي فهمها ان يحيدوا النص الشرعي حتى لا يتعارض مع منظومتهم. تماما كما فعل آآ المتكلمون في قانون العقل والنقل

21
00:06:44.650 --> 00:07:10.000
وآآ قالوا يعني الاية التي تخالف آآ عقلنا او عقولنا اما آآ نأولها يعني نحرف معناها الحديث الذي يخالف نضاعفه. يعني يردونه او نأوله المهم ان هم آآ يريدون ان يثبتوا ان منهجهم لا يخالف الشريعة. طب كيف منهجهم منحرف ومعروف ان هو يخالف الشريعة

22
00:07:10.100 --> 00:07:26.250
فيحيدونه عن طريقة آآ عن هذا عن هذا الطريق وتماما كما فعل مثلا غلاة الصوفية اذا انكر عليهم انهم يخالفون النبي صلى الله عليه وسلم في امر قالوا الخضر خالف موسى في امر وخرج عن

23
00:07:26.250 --> 00:07:43.400
شريعته وآآ كما مثلا آآ يفعل غيرهم آآ آآ في محاولة الجمع بين الشريعة وبين آآ وبين المشروع والذي جاء به. وهذا الفعل يعني انا ذكرت لكم قبل ذلك شبابا ان المدارس

24
00:07:43.600 --> 00:08:07.700
المدارس آآ العلمية في النظر الى الوحي هم اربعة اما مدرسة اهل السنة التي تنطلق من آآ ان القرآن والسنة هما الاصل والمنطلق والمرد وآآ الحاكم عند النزاع   يعني انهم اذا دخلوا في مسألة معينة ينطلقون من الوحي. يعني الاساس هو الوحي

25
00:08:07.750 --> 00:08:30.900
وآآ وبيانه من حديث النبي صلى الله عليه وسلم. واذا حصل نزاع بينهم فانهم يجعلون الوحي هو الحاكم وهو المرد النزاع طيب المدرسة الثانية مدرسة المتكلمين يجعلون العقل هو هو الاصل والوحي اما ان يرد الوحي والسنة اما ان يرد واما ان

26
00:08:30.900 --> 00:08:50.400
آآ يؤول حتى لا يخالف. يعني ارادوا الجمع بين علم الكلام وبين الشريعة والفئة الثالثة هم آآ غلاة الصوفية آآ يعني جعلوا طريق المعرفة هو الوجد والذوق يعني ما يجده الانسان في نفسه لا يرجعون فيه الى الوحي

27
00:08:50.650 --> 00:09:04.550
ويزعمون ان هذا هو العلم اللدني وان الانسان لا يحتاج واسطة بينه وبين الله اللي هم الانبياء يعني فعادي لا مشكلة عندهم ان يخرج على هدي النبي صلى الله عليه وسلم ان يخرج عنه

28
00:09:04.600 --> 00:09:30.300
وهكذا والمدرسة اه الرابعة هم الفلاسفة الاسلاميون ارادوا الجمع بين بين الفلسفة والشريعة وعلى رأس هؤلاء الفرابي والكندي وابن سينا وابن رشد وهؤلاء جعلوا فلسفة ارسطو يعني هي الحكم او او هي الاصل وكيفوا الشريعة لتوافق

29
00:09:30.300 --> 00:09:48.650
آآ هذا المنهج او حتى لا تخالفه. يعني هم يريدون فقط حتى تحييد النص. المهم ان بشكل عام كل واحد من هؤلاء اه اه عنده مشروع لم يأخذ نتائجه من الوحي او من الشريعة

30
00:09:48.800 --> 00:10:07.900
لكنه في ذات الوقت لما طرح مشروعه في آآ الوسط الاسلامي والمسلمون عندهم الكتاب والسنة هو الاصل حاول كل واحد من هؤلاء ان يؤلف آآ بين الشريعة وبين منهجه او بين آآ يعني ما يسمى بعقيدته يعني

31
00:10:08.050 --> 00:10:27.450
فالمهم ان لهم مناهج. نفس الكلام هذا ما يفعله التنويريون او الحداثيون او العلمانيون العرب لانهم يطرحون مشروعهم في العالم العربي الاسلامي والمسلمون يعني يعتزون بالقرآن والسنة. فاراد هؤلاء التنويريون

32
00:10:28.250 --> 00:10:52.900
آآ اللي هم يعني يجعلون انفسهم يعني آآ المتنورون الذين يقرأون القرآن والسنة ويجددون للناس وآآ ونحو ذلك من المعاني اراد هؤلاء ان يقولوا ان منهجنا لا يخالف القرآن والسنة ولكن بشرط ان نقرأ القرآن والسنة بقراءة تاريخية

33
00:10:53.650 --> 00:11:15.450
التاريخية كما قلت لكم يعني يزعمون ان هذه الاحكام التي في القرآن والسنة هي حق ولكن ولكنها كانت مناسبة للعصر الذي كانت فيه واستدعاؤها بعد سنوات طويلة وفي مكان مختلف. هذا من الايه؟ هذا من الخطأ. وفي كتاب جميل جدا انا نبهت عليه كثيرا

34
00:11:15.450 --> 00:11:38.300
بعنوان اشكالية تاريخية النص الديني في الخطاب في الخطاب الحداثي المعاصر. للدكتور مرزوق العمري. ودكتور سلطان له مقال جميل اسمه اضاءات في طريق البناء المتوازن اه ده يعني كان جيدا في هذا ان هو حاول ان يدل على الابحاث النافعة في هذا الباب

35
00:11:39.000 --> 00:11:59.000
آآ هؤلاء الشباب حينما آآ يعني انا يعني تكلمت مع كثير منهم طبعا هم اول شيء بيستوقفك مع هذا الشاب الذي لا يعرف شيئا عن القرآن والحديث ولا يعرف شيئا عن كتب الائمة بل لا يعرف اسمائهم اصلا. اول شيء تلاحظ فيه لهجة الاستعلاء. يشعر انه

36
00:11:59.000 --> 00:12:15.650
تنور وينظر اليك انك مسكين يعني انت بسيط انت شخص لسة يعني ايه عايش في دور بقى الكتاب والسنة والكتب العلماء الكلام ده كله هو لأ عنده الكلام ده هو يتصور ان هو تجاوز هذا وما عاد يحتاج اليه

37
00:12:15.950 --> 00:12:30.050
من الامور ايضا التي آآ لاحظتها في هؤلاء لا علم لهم بالوحي لا بالقرآن ولا بالسنة ولا حفظا ولا فقها. يعني اكثر من لقيت من لقيت من هؤلاء لا يحسن ان يقرأ

38
00:12:30.050 --> 00:12:42.600
اه سورة واحدة قراءة من المصحف فضلا ان يحفظها. فضلا ان يعرف شيئا عن اسباب النزول او عن عن اه كيف نفهم القرآن والسنة او قواعد اللغة او او علم اصول الفقه ابدا

39
00:12:42.850 --> 00:13:02.850
ايضا مما لاحظت لاحظته فيهم وهو لعله هو السبب الاصلي في انهم يعرضون على عن آآ عن الائمة ويظنون انهم يعني آآ ليسوا اهل علم لان هم لا لا يعرفون سيرتهم ولا منهجهم في العلم والنظر والاستدلال فلذلك لا يثقون في

40
00:13:02.850 --> 00:13:27.500
ويسهل على الشاب من هؤلاء ان يتشكك في هؤلاء الائمة بل وينتقصهم ويزدريهم. يعني ليس عنده مشكلة ابدا ان هو ينتقص العلماء اه ويجحد حقوقهم آآ ايضا من الامور الملاحظة انهم ليس عندهم علم آآ بعلوم هي اساس في النظر والاستدلال لا علوم الحديث ولا اصول الفقه ولا العربية

41
00:13:27.550 --> 00:13:43.650
ويجهلون آآ كذلك مناهج قواعد العلماء في هذه الابواب. الشاب منهم لم يقرأ كتابا واحدا مختصرا في تلك الابواب. فضلا عن ان يضبطه او وان يميز منهجه او ان يقرأ تراث الائمة بشكل متكامل ليحسن تصور هذا الباب

42
00:13:43.950 --> 00:14:00.700
لا يميز بينما كان قاعدة عند العلماء وبين بعض التصرفات الفردية او الفتاوى الشاذة. يعني يعمل ايه؟ هو يأتي مثلا لبعض الاقوال الشاذة ويقول شفت الائمة اللي انت بتتكلم عنهم والعلماء شفت بيعملوا ايه؟ هو لا يفهم ان هذه اساسا الاقوال هي محل نقد

43
00:14:00.950 --> 00:14:21.700
يعني ان اه نحن لم نقل ان احنا نسلم لهؤلاء من القواعد الاساسية التي اخذناها ان كل عالم يحتج لقوله لا به الحجة عندنا في كتاب الله وحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. انما نحن ننتفع بمنهج هؤلاء وطريقتهم وهديهم في

44
00:14:21.700 --> 00:14:47.700
للقرآن والسنة وفي آآ مسائل الرواية والحديث وغير ذلك فهؤلاء الشباب يجمعون بعض الفتاوى الفردية الشاذة. وينسبونها للائمة ويطعنون آآ في العلماء بسببها وترى الواحد من هؤلاء ينبهر بكلمات لبعض المفكرين المعاصرين او مفكري مثلا الثورة الفرنسية او عصر الانوار

45
00:14:47.700 --> 00:15:05.750
في اوروبا يأتي ببعض المقالات ويجعلها من جوامع الكلم. ومحكمات المعرفة. وهي كلمات بسيطة جدا لا تستحق ومعروفة لدى صغار طلبة العلم وفي كلام العلماء اعظم وادق منها الف مرة

46
00:15:05.950 --> 00:15:25.950
وتراه مثلا يخلط يعني يأتي مثلا آآ مسألة محدثة او مقالة محدثة مثل مقالة الجبر مثلا ان الانسان مجبر على وهذه مقالة يعني آآ يعني يقولها الجبرية الجهمية ومن تبعهم من بعض المتكلمين. الانسان مجبر فهو يستعمل

47
00:15:25.950 --> 00:15:50.850
هذا للطعن في كلام آآ يعني كتب الائمة يقول شفت هذه الكتب ماذا تؤدي يعني هو يعني يلتقط اشياء حتى يطعن بها في كتب العلماء وكتب التراث هو في الاخر يا شباب هذا الشخص او هؤلاء الشباب من خلال تعاملي معهم هو مجرد انسان محب للثقافة والمعرفة لكنه مقطوع الصلة

48
00:15:50.850 --> 00:16:12.900
عن منابع العلم والهدى ولا يعلم بجهله. بل هو يرى نفسه متنورا واعيا. ويرى ان هذا هو الحال الذي ينبغي ان يصل اليه كل الشباب هذا لا يخص اولئك الشباب بل يشمل من يستمعون اليه من الكتاب والمحاضرين. يعني الكتاب هؤلاء الشباب يستمعون الى كتاب ومحاضرين

49
00:16:12.900 --> 00:16:32.900
هؤلاء الكتاب والمحاضرون يبثون في كتبهم ومقالاتهم ما يدل على جهلهم بالقرآن والسنة والتاريخ ومنهج الائمة وعلوم الاسلام يعني هذا الذي يدعي انه متنور لدرجة انه فهم هذا التراث وانتقده واختار بديلا عنه

50
00:16:32.900 --> 00:16:58.050
ولا يفقه لا التراث ولا يعرف الادوات اساسا التي يقرأ بها وكلام هؤلاء فضلا عن الكذب والتحريف الذي اراه متعمدا آآ كلام هؤلاء بعيد اصلا عن المنطق العلمي اختصار يا شباب هذا الشاب الذي يظن انه خرج من تقليد الائمة ويقول انا لست مقلدا. هو يدعي انه خرج الى ساحة

51
00:16:58.050 --> 00:17:24.500
اجتهاد ومضمار الحرية يقول انا صرت حرا. هو نفسه مقلد متعصب بامتياز. وهو فاقد لادوات النظر والبحث هو جاهل يعني هو جاهل بما يسخر منه وينتقصه ويتنكر له وجاهل حتى باصول ذلك المنهج المحدث الذي دخل فيه. يعني كثير منهم لا يعرف لا يعرف ما معنى ان اكون متنورا. يعني هو بيقول انا تنويري او

52
00:17:24.500 --> 00:17:41.950
مثلا اه او انا اه لست مقلدا لكتب العلماء. فانت حينما تسأله طيب انت ماذا يعني ما هي الطريقة التي اهتديت اليها؟ او ما معنى التنوير او الحداثة حتى بمنهج هؤلاء لا يستطيع ان يجيب. هو مجرد انسان يردد كلمات لا يعرفها

53
00:17:41.950 --> 00:18:03.150
واعجبه زخرف القول الذي يقول باننا انك حر واستعمل عقلك والمنهج النقدي وهؤلاء رجال ونحن رجال وهذه المعاني. والله انا ما وجدت واحدا من هؤلاء وانا اقولها بصدق. وهؤلاء انا احبهم لماذا؟ لانهم مسلمون. وانا

54
00:18:03.150 --> 00:18:22.500
تحب لهم الخير وان كنت انكر آآ يعني مقالاتهم وانكر حالهم. لكني والله احب لهم الخير  ما وجدت واحدا منهم مطمئن البال ما وجدت واحدا منهم مهتديا في في هديه حتى في الامور التي يقول انها من الدين

55
00:18:22.500 --> 00:18:40.050
ليه مثلا الصلاة والصدق ومكارم الاخلاق ما وجدت في خلال في خلال من رأيت ما وجدت منهم الا شاكا مرتابا مضطربا سيء الخلق يفعل منكرات ووجدت يعني قريبا كنت في في بلد اوروبية ووجدت

56
00:18:40.300 --> 00:19:01.050
التقيت بشخص منهم آآ وكنا في آآ يعني اذن علينا الظهر فانا انزلت انا وصديقي توضأنا ونصلي فقلت له ان نصلي. فقال لأ انا لا اصلي استغربت انا يعني هذه الكلمة لم استوعبها يعني كنا نتناقش في امور

57
00:19:01.450 --> 00:19:24.050
وكان هو يستمع الى اه يعني احد هؤلاء الزاعمين مشروع التنوير الذين يبثون الشكوك للشباب وكانوا بوابة لكثير من الشباب للدخول في الالحاد فكان هذا الشاب يستمع اليه ويجادل عنه جدا. وطبعا انا اثبت للشاب ان هو لا يعرف شيئا نفس هذا الشاب

58
00:19:24.150 --> 00:19:44.850
يعني كان يتناقش ينتقد طبري في اشياء ويقول الطبري بيعمل كده قلت له هسألك يا اخي سؤال بكل صراحة انت تعرف شيئا عن الطوارئ؟ هل قرأت شيئا من كتبه بدأت وابين له لحد ما انكشف ان هو ايه وعرف مع نفسه. عرف مع نفسه انه لا يعرف شيئا وانه يقدح في الناس بالباطل. وانه حتى لا يعرف شيئا عن دينه

59
00:19:44.850 --> 00:19:59.300
فالمهم انا لم اكن اعرف ابدا انه لا يصلي فقلت له آآ يعني الا تصلي معنا؟ قال لا انا لا اصلي. مش مسلا انا مش هاصلي انا تعبان انا كذا لا بيقول انا لا اصلي

60
00:19:59.550 --> 00:20:21.950
استغربت قلت له لماذا لا تصلي؟ قال اصل الصلاة تحتاج الى روحانية وشيء من من الهدوء النفسي. اي كلام هبل كده فانا لست مستعدا الان انا صعقت من الكلام. المهم طبعا لاني دخل وقت الصلاة واحنا كنا على سفر صليت وبعدين بدأت اتكلم معه. بدأت ادعوه بالحسنى وجدت ان

61
00:20:21.950 --> 00:20:42.450
هذا الشباب مشوه من الداخل. حيران مضطرب لا يعرف ماذا يفعل. حتى في حياته ليس ناجحا. انا لا اقول ان ان آآ ان ان كل الشباب اللي على هذا المنهج فيهم هذا لأ ممكن فيهم انه انسان يكون بيصلي وانسان طيب وصالح ويكون ناجح في عمله. بس الذين قابلتهم انا ليس في

62
00:20:42.450 --> 00:20:57.950
واحد من هؤلاء ما وجدت فيهم الا الشك والحيرة والاستعلاء والتكبر واحتقار الناس مع انه اساسا يعني ليس عنده شيء يعني آآ يستحق ان يفعل به هذا الامر  لذلك نصيحتي

63
00:20:58.150 --> 00:21:18.150
لهؤلاء الشباب دائما ان اقول له تحرى لدينك وتفقه في القرآن والسنة واقصد الخير ولا تتعجل في قبول شيء او رده او القطع به تأنى. واكثر من العمل الصالح وآآ يعني انت عندك امور من المحكمات. مثل الشهادتان الشهادتين والصلاة والزكاة والحج

64
00:21:18.150 --> 00:21:30.650
قوم بر الوالدين وترك الفواحش. طيب يا اخي انت لا تريد ان تقرأ القرآن والسنة بهذه المناهج مثلا منهج العلماء. طيب يا اخي هذه المحكمة لماذا لا تقوم بها اصلا؟

65
00:21:31.200 --> 00:21:46.250
وهذه مشكلة كبيرة جدا وانصح هؤلاء اقول له قبل ان تتنكر لعلماء الاسلام الذين نقلوا لك الشريعة وفسروا لك الشريعة وكانوا سبيلا في آآ الهداية قبل ان تتنكر لهم اقرأ لهم

66
00:21:46.300 --> 00:22:01.500
اقرأ لهم وآآ لا تجعل واسطة بينك وبينهم ممن يغلو فيهم او يتعصب. يعني لو انت تقول آآ انا لا آآ يعني انتم تتعصبون لهم ونحن لا نتعصب لاحد بحمد الله. او يقول مثلا آآ آآ

67
00:22:01.750 --> 00:22:26.950
يعني انتم تحببون فيهم لا. انت انا اريد منك ان تقرأ له فلذلك الشباب معلش انا قدمت بهذه المقدمة لانها مهمة لتعرف لان كره هؤلاء الشباب لكتب العلماء اذكر هؤلاء الشباب للائمة وطعن هؤلاء الشباب وهم مسلمون. يعني شباب مسلم تجد شابا مسلما يحمل لواء الطعن في صحيح البخاري او

68
00:22:26.950 --> 00:22:45.700
صحيح مسلم او الطعن في العلماء او الشافعي او مالك. ويسهل عليه جدا ان يشتم هؤلاء ان يتعجب والله. يسهل عليه لانه تربى على مثل هذا ويصورون له ان هذا هو المنهج النقدي. وهذا هو تحرير العقل. وما هو الا كذب وجهل. يعني جمعوا بين الكذب والجهل

69
00:22:46.300 --> 00:23:03.500
يعني اه اشبه اه بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه. ولما يأتيهم تأويله هذا اشبه ما يعني كأنه وصف يعني قريب ان هو انسان كذب بشيء يجهله ولا يعرف فيه ولا يعرفه وكان جريئا في الطعن فيه

70
00:23:04.550 --> 00:23:24.550
فانا دعوتي ان ان تنظر في آآ هؤلاء الشباب يعني اقول لهم انظر في آآ كتب هؤلاء لا لا تستمع الى من تراه يتعصب لهم ولا ولا تستمع كذلك الى آآ يعني مشايخك او دعاتك الذين ينفرونك عن عن هؤلاء اقرأ انت بنفسك

71
00:23:24.550 --> 00:23:47.550
بنفسك لذلك آآ اهمال سيرة الائمة واهمال معرفة تكوينهم ونشأتهم. وما كانوا عليه من العلم والورع والتقوى والحكمة والنظر وآآ عدم علم شباب الاسلام بذلك هو من اعظم اسباب التنكر للائمة. ثم الاعراض عنهم. وهو نفسه سبب

72
00:23:47.550 --> 00:24:06.900
انبهار هؤلاء الشباب بدعاة التنوير الذين لا ينبهر بهم الا جاهل او احمق ثم بعد ذلك يتخذ هؤلاء الائمة اللي هو بيجعلهم ائمة التنوير هذا يتخذهم قدوة له لانه لابد له من قدوة. الانسان يريد ان يهتدي

73
00:24:07.100 --> 00:24:26.150
فانا والله اتعجب من شاب يقرأ او من اي شخص يقرأ لهؤلاء او يستمع لهؤلاء ثم ينبهر بهم علميا او فكريا او عقليا والله هؤلاء آآ يعني آآ يعني كسراب بقيعة يحسبه الظمآن ماء حتى اذا جاءه لم يجده شيئا

74
00:24:26.500 --> 00:24:46.200
منظر بس على الفاضي. يقولون شعارات العقل والتحرير وآآ التحديث والتنوير الفاظ براقة كما تفعل النسوية مثلا في العالم العربي الاسلامي يزعمون انهم جاؤوا بمشروع لينقذوا المرأة العربية المسلمة من جاهلية الدين ومن جاهلية المجتمعات

75
00:24:46.200 --> 00:25:04.750
الى نور الحرية وفي الاخر يخلوها ماشية بكلب في الشارع. لا تتزوج ولا ويخلوها يعني اشياء كثيرة جدا يعني اه اه يشعرونها ان الحياة معركة بينها وبين زوجها حلبت مصارعة. مين فينا اللي هياخد حقوقه اكثر

76
00:25:05.050 --> 00:25:21.950
آآ يعني حتى لي صديقي تزوج واحدة من هؤلاء آآ هو كان بيشتغل بيروح الشغل وبيرجع هو ما كانش يعرف ان هي كده بالعقلية دي يعني. فقالت له آآ انت تغير للولد خلفه يعني. قالت له انت تغير للولد يوم وانا يوم

77
00:25:22.400 --> 00:25:34.600
يعني هو بيروح الشغل ويرجع ويتعب وهي عايزاه بقى ايه هو اللي يغير للولد ويرعاه ويقعد جنبه فقال لها يعني ناقص ان انا ارضعه يوم وانت ترضعيه يوم يعني. نفس اللي انا عايز اقوله ان

78
00:25:34.850 --> 00:25:50.200
هذه المناهج التي تعد بفردوس الدنيا هي لا يمكن ان يعيش بها الانسان الا عيشة ضنكا لان الرب الذي خلق هو الرب الذي هدى الله تبارك وتعالى لم يخلق الانسان ويتركه سدى

79
00:25:50.300 --> 00:26:09.050
وانما خلقه وهداه المهم ان هذه المناهج ينبهر بها الشباب للاسف او تنبهر بها النساء للشعارات البراقة. والعاقل لا لا يأخذ بالشعر البراقة لان اي منهج باطل لابد ان يعلن عن نفسه بشعارات براقة

80
00:26:09.400 --> 00:26:36.500
يعني آآ جميلة كلمات جميلة العلم التنوير العقل الحداثة آآ التحرير اي اي كلام وخلاص لكن حينما تنفذ الى اصل المقالة تعرف انها جمعت بين الجهل والكذب والتعدي والظلم اه ارجو ان تكون هذه المقدمة اللي هي الكلام فيها عن سيرة الائمة وضرورة العناية به به وبكتبهم ان تكون

81
00:26:36.500 --> 00:26:56.500
هنا يعني مادة تعرف هؤلاء الشباب قيمة كتب الائمة وقيمة هؤلاء الائمة في دين الاسلام وان الله تبارك وتعالى حفظ بهم آآ يعني جعلهم سببا في حفظ الدين وفي نقله الينا. فعليهم رحمة الله. واسأل الله ان يهدي الشباب

82
00:26:56.500 --> 00:27:16.650
المسلم اهدي اسأل الله سبحانه وتعالى ان يهديهم الى ما ينفعهم. حينما نتكلم اه عن الاهتداء بسيرة الائمة فان اول من ينبغي ان يهتدي به طالب العلم رسل الله وانبياؤه والربانيون المرضي عنهم

83
00:27:16.750 --> 00:27:42.050
يعني نحن في الاول والاخر نحن آآ حينما نتكلم عن افضل اهل العلم الذين جاءوا في في الحياة. من هم افضلهم رسل الله وانبياؤه ثم الربانيون من اتباعهم واقصد بالربانيين هنا وكلمة رباني ليست مشتقة من الرب وانما من الربان اللي هو ربان السفينة القائد يعني الذي

84
00:27:42.100 --> 00:28:00.200
يقود السفينة والربان هو الذي يسوس الناس هو رأس الناس. هو الذي يصدر الناس عنه يتبعونه. زي بالضبط هرقله. اذا كان رأسا آآ للروم كان عظيما فيهم. كان متبعا لذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال فان توليت

85
00:28:00.550 --> 00:28:20.800
فان عليك اثم الاريسين. يعني هم المستضعفون او هم الاتباع او هم الفلاحون. او هم هم رعاياك الذين لا لا يقوون على آآ مخالفتك فانت ان اسلمت لك اجرهم وان آآ تركت الاسلام بعد ان جاءتك الحجة فعليك اثم كل هؤلاء

86
00:28:20.850 --> 00:28:37.550
لانك رأس لانك ربان ربان يعني ايه؟ انك يعني يصدرون عنك وهذا الربان قد يكون محمودا وقد يكون مذموما كما قال الله سبحانه وتعالى لولا ينهاهم الربانيون والاحبار عن قولهم الاثم واكلهم السحت

87
00:28:37.650 --> 00:28:57.650
الى اخر الايات. فالربان هو الذي يصدر الناس عنه. قد يكون مرضيا عنه. اذا اذا اذا ساق الناس على هدي من الله كما قال الله سبحانه وتعالى ما كان لبشر ان يؤتيه الله الكتاب والحكم والنبوة ثم يقول للناس كونوا عبادا لي من دون الله ولكن كونوا ربانيين

88
00:28:57.650 --> 00:29:19.950
ما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون. يعني كونوا كن ربانيا بعلمك ودراستك للكتاب. يعني ما يمليه عليك هذا الكتاب كن ربانيا به يعني سوسي الناس او قد الناس او اهد الناس بناء على هذا الوحي الذي تعلمته ودرسته. المهم

89
00:29:19.950 --> 00:29:37.900
ان هذا الباب يا شباب مهم جدا اني انا كطالب علم اريد ان اعرف من هم ائمة العلم الذين رضي الله عنهم وحتى اقتدي بهم. الله سبحانه وتعالى قال للنبي صلى الله عليه وسلم

90
00:29:37.950 --> 00:30:00.600
اولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتضى وقال تعالى فاصبر كما صبر اولو العزم من الرسل. والنبي صلى الله عليه وسلم كان في مواضع الصبر اه احيانا يتذكر موسى عليه السلام يقول لقد اوذي موسى باكثر من هذا فصبر. فهذا هو معنى التأسي الاقتداء. فاول من

91
00:30:00.600 --> 00:30:20.050
ينبغي يعني اذا تكلمنا عن ضرورة قراءة سير آآ ائمة الهدى. اول من ينبغي ان يعتنى بهم هم رسل الله. وانبياء الله والصالحون والمصلحون والربانيون الذين جاء ذكرهم في الكتاب او السنة. ثم صحابة النبي صلى الله عليه وسلم

92
00:30:20.200 --> 00:30:37.250
وكلمة ثم هنا ليس معناها ان صحابة النبي صلى الله عليه وسلم اقل من آآ الصالحين الذين كانوا في عهد الرسل. لا وانما قصدت الترتيب فالزمني والا فصحابة النبي صلى الله عليه وسلم خير آآ امة اخرجت للناس

93
00:30:37.700 --> 00:30:57.700
طبعا بعد رسل الله وانبيائه الله سبحانه وتعالى جعل رسل الله هم الهداة. قال الله عز وجل كان الناس امة واحدة فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين وانزل معهم الكتاب وانزل معهم الكتاب بالحق ليحكم بين

94
00:30:57.700 --> 00:31:09.550
الناس فيما اختلفوا فيه وما اختلف فيه الا الذين اوتوه من بعد ما جائتهم البينات بغيا بينهم فهدى الله الذين امنوا لما اختلفوا فيه من الحق باذنه. والله يهدي من يشاء

95
00:31:09.550 --> 00:31:27.000
فاؤوا الى صراط مستقيم. وقال الله عز وجل لقد ارسلنا رسلنا بالبينات. وانزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقصة وانزلنا الحديد فيه بأس شديد ومنافع للناس وليعلم الله من ينصره ورسله بالغيب

96
00:31:27.050 --> 00:31:48.600
ان الله قوي عزيز  الله سبحانه وتعالى جعل النبيين ائمة يهدون بامره. يهدون بامر الله. يعني اذا هم يهدون. حتى ائمة الضلال يهدون ولكن انهم لا يأتون بامر الله. لذلك من هنا تفهم اه قول الله تبارك وتعالى لادم

97
00:31:48.650 --> 00:32:07.400
فاما يأتينكم مني هدى فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى. يعني ان اي انسان يتبع هدى الله لا لا يمكن ان يضل ولا يشقى. وانما يقع في الضلال والشقاء بقدر اتباعه لغير هدى الله

98
00:32:07.750 --> 00:32:20.400
حتى لو ان انسانا مسلما في بعض الامور لا يتبع هدى الله. مثلا انسان تجده يصلي ويصوم لكنه تاجر في تجارته لا يتبع هدى الله. يضله بقدر ذلك ويشقى بقدر ذلك

99
00:32:20.700 --> 00:32:30.700
فمن اتبع هدى الله لا يمكن ان يقع في ضلال في اي باب قدم فيه هدى الله. ولا يمكن ان يقع في شقاء حتى لو حصل له نوع من البدن

100
00:32:30.700 --> 00:32:49.450
لأ فان الله سبحانه وتعالى ينزل لطفه به وهدايته له عليه. اولئك لهم الامن وهم مهتدون فالله سبحانه وتعالى جعل النبيين ائمة يهدون بامره وبعثهم مبشرين ومنذرين. ومعهم الكتاب المنزل من الله لماذا بعثهم؟ ليحكم

101
00:32:49.450 --> 00:33:10.950
بين الناس فيما اختلفوا فيه وليعلموا الناس لماذا خلقوا ومن خلقهم وما اسماؤه وما افعاله ويعرفوهم كيف يهتدون ويتقون لماذا؟ ليقوم الناس بالقسط الله سبحانه وتعالى ارسل هؤلاء الرسل ليقوم الناس بالقسط. وليعلم الله من ينصره ورسله بالغيب

102
00:33:11.250 --> 00:33:31.250
وهؤلاء الرسل نهوا الناس عن الاشراك بالله وامروهم بالاستغفار والتوبة الى ربهم وباخلاص الدين وامرهم بعبادة الله وشكر وتقواه والتوكل عليه والاستعانة به وطاعة رسله واقامة الدين والاجتماع عليه وعدم التفرق. وكانوا لا يسألون الناس اجرا

103
00:33:31.750 --> 00:33:45.150
كانوا حريصين على هداية الناس يحبون لهم الخير. يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون احدا الا الله. وكان هؤلاء الرسل الكرام على علم بما عليه الناس من خير او شر

104
00:33:45.300 --> 00:34:04.800
وما يحتاجونه من علم وهدى واصلاح. وسعوا في اصلاحهم بالوحي وبما شرع الله. وعلى هدي الله تبارك وتعالى بعثوا بتلاوة الايات وتعليم الكتاب والحكمة وتزكية النفوس والهداية الى صراط مستقيم. ذكروا الناس بنعم الله تعالى وباي

105
00:34:04.800 --> 00:34:25.100
وسننه في في في الخلق واحل لهم الطيبات وحرموا عليهم الخبائث. امروهم بالمعروف ونهاوها عن المنكر ونهوهم عن المنكر والانبياء اكثر من ابتلي وامتحن في الله. وهم اكثر من امر ونهي وخوف وانذر. الله سبحانه وتعالى

106
00:34:25.100 --> 00:34:44.450
بعض هؤلاء الانبياء وعلمهم وخوفهم ورغبهم ورهبهم. وهذا له يعني ادلة كثيرة جدا آآ وآآ وسيأتي يعني فكر بعضها. لماذا يا شباب؟ لان هؤلاء خير عباد الله. وهم خير من قام بحق الله في عبادته

107
00:34:44.450 --> 00:35:00.400
وحق الخلق واصلاحهم. وكانوا اسوة في العمل بما يدعون اليه. ان اريد الا الاصلاح ما استطعت آآ وما اريد ان اخالفكم الى ما انهاكم عنه ان اريد الا الاصلاح ما استطعت وما توفيقي الا بالله

108
00:35:00.550 --> 00:35:22.600
هؤلاء الرسل هم اعلم الناس بالله واشدهم له خشية. وهم خير من عظمه وخافه واطاعه واستغفره وتاب اليه ورجاه وشكره وتوكل عليه وكانوا احسن الناس خلقا. وكانوا على بينة آآ من الله. وكانوا على علم واستقامة. ذكر الله اخلاقهم

109
00:35:23.300 --> 00:35:41.550
آآ فكانوا آآ يعني ذكر الله سبحانه وتعالى اخلاقهم حتى نتعلمها كانوا على علم وبينة وايمان وقوة وامانة وصدق ورحمة وحلم وحكمة وصبر ويقين وغير ذلك من الصفات لذلك هم باختصار المصطفون الاخيار

110
00:35:41.750 --> 00:35:56.750
وهديهم هو احسن الهدي. سواء في دعوتهم. يعني نحن حينما اه نتكلم عن التأسي برسل الله عليهم السلام. هل نقصد التأسي في معلوماتي التي آآ علمناها عنهم لا هذا باب واحد

111
00:35:56.850 --> 00:36:21.450
نتأسى بعبادتهم واخلاقهم ودعوتهم وطريقتهم في الاصلاح والله سبحانه وتعالى ما ذكر لنا اخلاقهم لمجرد الثناء عليهم بها. وانما ذكرها لنتأسى بهم قال الله تبارك وتعالى وتلك حجتنا اتيناها ابراهيم على قومه نرفع درجات من نشاء ان ربك حكيم عليم

112
00:36:21.500 --> 00:36:41.500
ووهبنا له اسحاق ويعقوب كلا هدينا ونوحا هدينا من قبل. ومن ذريته داوود وسليمان وايوب ويوسف وموسى وهارون. وكذلك كنجزي المحسنين وزكريا ويحيى وعيسى والياس كل من الصالحين. واسماعيل واليسع ويونس ولوط. وكلا

113
00:36:41.500 --> 00:37:04.250
فضلنا على العالمين ومن ابائهم وذرياتهم واخوانهم واجتبيناهم وهديناهم الى صراط مستقيم هذه المقدمة سيظهر المراد منها او وجه الشاهد هنا. قال الله عز وجل ذلك هدى الله يهدي به من يشاء من عباده

114
00:37:04.500 --> 00:37:28.950
الله سبحانه وتعالى بين ان هؤلاء الرسل والانبياء الكرام هداهم الله بهداه وهو يهدي من يشاء ثم قال ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون لو اشرك هؤلاء وهذا يعني آآ من هذه الايات مما يشكل على بعض الناس. يقولون كيف كيف يمكن ان يشرك الانبياء؟ هذه الايات لا تتكلم ان الانبياء

115
00:37:28.950 --> 00:37:44.700
سيشركون او انهم اشركوا. لا هذه الايات تعلق الحكم على شرط وتعليق الحكم على شرط لا يستلزم وقوعه. كما قال الله عز وجل لو اردنا ان نتخذ لهوا لاتخذناه من لدنا

116
00:37:44.850 --> 00:37:56.350
ان كنا فاعلين وقال تعالى لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا وقال الله للنبي صلى الله عليه وسلم لئن اشركت ليحبطن عملك ولا تكونن من الخاسرين بل الله فاعبد

117
00:37:56.600 --> 00:38:16.750
وقال الله تبارك وتعالى ولولا ان ثبتناك لقد كدت تركن اليهم شيئا قليلا. وقال لامهات المؤمنين من يأتي منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين وكما قال النبي صلى الله عليه وسلم ويم الله لو سرقت فاطمة بنت محمد لقطعت يدها. او لو سرقت فاطمة بنت محمد لقطعت يدها

118
00:38:17.350 --> 00:38:33.100
هذه يعني آآ شواهد كثيرة تشهد لهذه القاعدة ان تعلق الحكم على شرط لا يستلزم وقوع الشرط ولا وقوع الحكم. وانما هو بيان للحكم على هذا التقدير يعني بتقديري انهم اشركوا سيحبط عملهم

119
00:38:33.450 --> 00:38:48.300
وانا تكلمت عن هذا المعنى كثيرا. ثم قال الله ركز بقى في هذا المعنى. هذه قبلتك يا طالب العلم. قال الله اولئك الذين اتيناهم الكتاب والحكم والنبوة. هؤلاء هم المصطفون

120
00:38:48.650 --> 00:39:07.750
الذين اتاهم الله الكتاب والحكم والنبوة. فان يكفر بها هؤلاء وقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين لو اعرض احد عن هدي اه عن هدي وكفر بهذا الهدي فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين. اولئك الذين

121
00:39:07.750 --> 00:39:26.750
حين هدى الله فبهداه مقتده فبهداه مقتدي. الله سبحانه وتعالى بين لك من هم. ثم بين لك انه هداهم ثم امرك ان تقتدي بهم. فهذه قبلتك كل هدي كان عليه هؤلاء الرسل هو قبلتك في الحياة

122
00:39:27.000 --> 00:39:49.350
هديهم في العبادة في الدعوة في التعلم في التعليم. آآ مع اهليهم في بيوتهم مع الناس في دعوتهم في كل هذا لذلك قال الله سبحانه وتعالى آآ ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت. فمنهم من هدى الله ومنهم من حقت عليه الضلالة. آآ

123
00:39:49.350 --> 00:40:05.150
من الامور التي علمنا الله سبحانه وتعالى اياها ايضا عن هدي هؤلاء انهم آآ حينما يأتون بدعوة فان الناس ينقسمون تجاههم فريق مكذب وفريق مؤمن والفريق المكذب يسعى في الصد عن سبيله

124
00:40:05.150 --> 00:40:25.150
الله ويمكر آآ بالنبي الذي ارسل اليه ويمكر باتباعه ويستهزأ بهم ويستخف ويسخر ويتغامز ويضحك ويحذر اتباع الرسل من عاقبة اتباعهم وكثير منهم قاتل رسل الله وانبيائه بل قتلوا كثيرا منهم. كل ذلك مذكور في كتاب الله مفصلا

125
00:40:25.150 --> 00:40:47.300
وقد قال الله سبحانه وتعالى وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا من المجرمين وكفى بربك هاديا ونصيرا وسبب عداوة المجرمين للانبياء انهم آآ ان الانبياء بعثوا بالحق والعدل وآآ مكارم الاخلاق واخلاص الدين لله وصالح الاخلاق. ونهوا عن الكفر والفسوق

126
00:40:47.300 --> 00:41:08.800
الصيام والفحشاء والمنكر وخلف هذا الفحشاء والمنكر اه اه مفسدون يعيشون على هذا الافساد. وهم اكثر المنتفعين من وجوده بل بقاؤهم بسببه فلا يستغرب ان ان يعادوا من آآ ينهى عن سبل الفساد ويأمر بالصلاح

127
00:41:09.150 --> 00:41:26.700
كما قال ورقة للنبي صلى الله عليه وسلم لم لم يأت احد بمثل ما جئت به الا عودي اه لما النبي صلى الله عليه وسلم تعجب النبي صلى الله عليه وسلم يقول كيف يخرجوني؟ لما قال له ورقة آآ ليتني فيها جذعا ليتني اكون حيا اذ يخرجك قومك

128
00:41:26.700 --> 00:41:51.800
فالنبي صلى الله عليه وسلم قال اومخرجيهم؟ يعني تعجب اه اذا كنت انا يعني ساكون اه رسولا على هدي موسى ومن سبق من الانبياء فلماذا يخرجوني فبين له ورقة ان المصلحين الذين يأتون بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر لا بد ان يعاديهم اهل المنكر واهل

129
00:41:51.800 --> 00:42:09.000
الإفساد فادي سنة معروفة آآ الله سبحانه وتعالى يعني بين سبيل هؤلاء حتى نتبعهم. لذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم بامر الله له هذه سبيلي. ادعو الى الله على بصيرة انا

130
00:42:09.000 --> 00:42:38.050
ومن اتبعني يأتي من بعد الكلام عن الانبياء والرسل رؤوس الناس. رؤوس الناس الاحبار والرهبان والربانيون والحكام هؤلاء الاربعة هم رؤوس الناس. العلماء والعباد والربانيون اللي هم كبراء الناس اما الحكام او اللي هم يحكمون الناس يعني يسوسونهم. آآ مثل الملوك والامراء ونحو ذلك

131
00:42:38.200 --> 00:42:59.900
رؤوس الناس من الاحبار والرهبان والربانيين والملوك هم سراة الناس واسوتهم والمتبوعون وصلاحهم سبب عظيم لصلاح الناس وحصول الغاية من خلقهم وفساد هؤلاء سبب ايضا في فساد الناس. لذلك ان ان كان هؤلاء الاربعة اللي هو العلماء والعباد

132
00:42:59.900 --> 00:43:26.000
والربانيون والحكام ان كانوا على هدى من الله ويتقون الله ويهدون الناس بهدي الله فان لهم الاجر مرتين. لهم الاجر مضاعف. مضاعف لهم اجور من تبعهم والعكس اذا اضلوا الناس كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لهرقل اسلم تسلم يؤتيك يؤتيك الله اجرك مرتين فان توليت فان عليك اثم الاريسين

133
00:43:26.950 --> 00:43:49.350
ومن اكثر ما جاء بيانه في القرآن ذكر من يأتم الناس به سواء كان نبيا او ربانيا او ملكا او عالما او عابدا او راهبا او متبوعا كما قال الله سبحانه وتعالى عن ائمة الهدى وجعلناهم ائمة يهدون بامرنا. واوحينا اليهم فعل الخيرات واقام الصلاة وايتاء

134
00:43:49.350 --> 00:44:07.500
الزكاة وكانوا لنا عابدين وقال عن آآ عن ائمة في النصارى اه يعني يذكر علمائهم وعبادهم ويذكر ان طائفة منهم كانوا على الحق والله سبحانه وتعالى رفع درجاتهم لانه مستجاب للحق. قال الله عز وجل

135
00:44:07.550 --> 00:44:27.950
ولتجدن اقربهم مودة للذين امنوا الذين قالوا انا نصارى لماذا؟ ذلك بان منهم قسيسين ورهبانا وانهم لا يستكبرون واذا استمعوا ما انزل الى الرسول ترى اعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا من الحق. يقولون ربنا امنا فاكتبنا مع الشاهدين

136
00:44:28.000 --> 00:44:48.000
وما لنا لا نؤمن بالله وما جاءنا من الحق ونطمع ان يدخلنا ربنا مع القوم الصالحين. يعني هم يقولون كيف لنا ان ياتينا الحق وان نعلمه ولا نتبع هذا الحق. كيف لنا ذلك؟ هذا لا لا يمكن ان يكون. كما تعجب الرجل الذي جاء من اقصى المدينة يسعى

137
00:44:48.000 --> 00:45:11.100
ما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون. ااتخذ من دونه الهة؟ ان يردني الرحمن بضر لا تغني عني شفاعتهم شيئا ولا ينقذون الى اخر  اه الايات الجليلة فهؤلاء كبراؤه كانوا كبراء في النصارى ومع ذلك اول ما جاءهم الهدى امنوا وعلموا اقوامهم هذا الايمان. لذلك

138
00:45:11.100 --> 00:45:29.550
قال الله عز وجل فلولا كان من القرون من قبلكم اولوا بقية ينهون عن الفساد في الارض الا قليلا ممن انجينا منهم. واتبع الذين ظلموا ما اترفوا فيه وكانوا مجرمين. وما كان ربك ليهلك القرى بظلم واهلها مصلحون

139
00:45:30.050 --> 00:45:50.050
والله سبحانه وتعالى قص علينا قصص كثير من المصلحين الداعين الى سبيل الله. مثل قصة الرجل الذي جاء من اقصى المدينة وقصة الذي امن من ال فرعون وكما ذكر الله لنا هؤلاء ذكر لنا الغاويين والضالين من آآ الائمة والربانيين والاحبار الرهبان

140
00:45:50.050 --> 00:46:08.550
الملوك كما قال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا ان كثيرا من الاحبار والرهبان لا يأكلون اموال الناس بالباطل ويصدون عن سبيل الله وقال عز وجل لولا ينهاهم الربانيون والاحبار عن قولهم الاثم واكلهم السحت لبئس ما كانوا يصنعون

141
00:46:08.700 --> 00:46:28.700
وقال الله عز وجل وقالت اليهود عزير ابن الله وقالت النصارى المسيح ابن الله ذلك قولهم بافواههم يضاهئون قول الذين كفروا من قبل قاتلهم الله انى يؤفكون اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح بنى مريم وما امروا الا ليعبدوا الها واحدا

142
00:46:28.700 --> 00:46:51.550
لا اله الا هو سبحانه عما يشركون. وقال عن عن فرعون وقومه وجعلناهم ائمة يدعون الى النار ويوم القيامة لا ينصرون. وهذا كثير كما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم عن ائمة الضلال من اه من امته الذين يعني يضلون الناس قال قوم يستنون بغير سنتي

143
00:46:51.550 --> 00:47:06.450
ويهدون بغير هدي نعرف منهم وتنكر فقلت هل بعد ذلك الخير من شر؟ قال نعم دعاة على ابواب جهنم. من اجابهم اليها قذفوه فيها. هذا حديث حذيفة رضي الله عنه لما كان

144
00:47:06.450 --> 00:47:20.550
يسأل النبي يسأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الشر فقال للنبي صلى الله عليه وسلم صفهم لنا. قال قوم من جلدتنا ويتكلمون بالسنتنا وفي حديث يعني آآ صححه عدد من اهل العلم

145
00:47:20.950 --> 00:47:40.950
آآ ان النبي صلى الله عليه وسلم قال وانما اخاف على امتي الائمة المضلين. يعني انا هذا من من اعظم ما يخافه النبي صلى الله عليه والمراد بالائمة المضلين المتبوعون الذين يدعون الى غير سبيل الله. سواء ادعوا انها سبيله ام لا. وهم كل من

146
00:47:40.950 --> 00:48:00.350
كان رأسا متبعا. يعني اي واحد رأس يقتدي به الناس. ممكن يكون حاكم او امير او عالم او راهب اي واحد يعني آآ يكون رأسا في الناس اما ان يكون آآ يعني سببا في هدايته واما ان يكون سببا في ضلالهم. ولذلك قال

147
00:48:00.350 --> 00:48:18.800
عمر ابن الخطاب رضي الله عنه لزياد ابن حدير هل تعرف ما يهدم الاسلام قال بلى اه قال قلت لا. يعني اه زياد بن حدير قال لا قال عمر شوف شوف هذه الكلمة المحكمة. قال يهدمه زلة عالم

148
00:48:18.900 --> 00:48:35.400
وجدال المنافق بالكتاب وحكم الائمة المضلين. هذه الثلاثية ابو سفيان ابن عيينة كان يقول كانوا يقولون من فسد من علمائنا ففيه شبه من اليهود ومن فسد من عبادنا ففيه شبه من النصارى

149
00:48:35.750 --> 00:48:52.800
وقال غير واحد من من من العلماء احذروا فتنة العالم الفاجر والعابد الجاهل فان فتنتهما فتنة لكل مفتوح لماذا يا شباب لان الناس اذا رأوا شخصا منسوب الى العلم فانهم يقتدون به ويتأسون به

150
00:48:53.100 --> 00:49:07.800
يعني انا قابلت شخصا كان بيذهب الى آآ مسجد البدوي ويدعوه من دون الله. وينذر له من دون الله. فقلت له لا الله سبحانه وتعالى هو الذي وهو الذي رزقك وهو الذي يملك الضر والنفع. فكيف تعبد غيره

151
00:49:07.950 --> 00:49:20.300
كيف تدعو آآ يعني غيره عند الشدائد او غير ذلك؟ قال يعني انت هتكون اعلم ولا فلان وذكر لي اسماء بعض الاساتذة في جامعة الازهر يقول هؤلاء قائمون على هذه المساجد

152
00:49:20.800 --> 00:49:40.500
وهم الذين يدلوننا عليها ويحضرون معنا هذه الامور. فشوف كيف كيف كان هؤلاء سببا في اضلال الناس يبقى دي مهمة جدا فتنة العالم الفاجر العالم الفاجر يعني يعني هو رأس في الناس من جهة والامر الثاني انه يلبس على الناس من جهة

153
00:49:40.500 --> 00:50:00.100
اخرى. يعني يستطيع يعني يستعمل معارفه وخبرته وامكاناته ومهاراته في اضلال الناس. نعوذ بالله من ذلك ومن اعظم من اعظم كفر نعمة الله الكفر بنعمة الله ان يستعمل الانسان نعمة نعمة الله في الصد عن سبيله

154
00:50:00.100 --> 00:50:19.600
الانسان وسع الله في رزقه فيستعمل هذا المال في معاونة ومظاهرة المجرمين. آآ طالب علم آآ رزقه الله العلم وفقهه في الدين ثم نستعمل هذا العلم في اضلال الناس وفي التبرير لافعال الظلمة والمجرمين. آآ او آآ

155
00:50:19.800 --> 00:50:37.450
مذيع مثلا يكون عنده حسن البيان فيستعمل ذلك في الترويج للمناهج الباطلة. او انسان مثلا عنده منصة اعلامية في يوتيوب او فيسبوك او تلفي جرام فيستعمل هادي مسلا عنده متابعون كثيرون. فيستعمل هذه

156
00:50:37.600 --> 00:50:59.800
في اضلال الناس او في آآ الصد عن سبيل الله. فهؤلاء اعظم من كفر نعمة الله انهم استعملوا نعمة الله في الصد في سبيل الله فلذلك يعني آآ هذا باب مهم جدا. ان تعرف ان رؤوس الناس رؤوس الناس سبب عظيم اما في اضلال الناس

157
00:50:59.800 --> 00:51:19.800
في او في هدايتهم. وهؤلاء ذكروا كثيرا في القرآن كما ذكر الله العالم الغاوي. واتلوا عليهم نبأ الذي اتيناه اياتنا فانسلخ منها فاتبعه الشيطان فكان من الغاويين. ولو شئنا لرفعناه بها ولكنه اخلد الى الارض واتبع هواه. فمثله كمثل الكلب ان تحمل

158
00:51:19.800 --> 00:51:36.650
فعليه يلهث او تتركه يلهث تصور شخصا اتاه الله الايات. ولابد وهذه الاية يا شباب تبين لك ان ايتاء الله الايات هذا هذا ابتلاء. اختبار امتحان ليس في حد ذاته نعمة

159
00:51:36.700 --> 00:51:55.600
يعني من فقهه الله وعلمه يعني اقصد ان هو يتعلم. لان معنى الفقه يكون اعلى من ذلك. معنى الفقه هو العمل بالعلم وليس مجرد المعلومات. فاللفظ الادق ان احنا نقول من تعلم. او من اوتي الايات او من صار عنده شيء من العلم. هذا امتحان وابتلاء

160
00:51:56.100 --> 00:52:12.250
ابتلاء وامتحان لينظر كيف تعملون. هذا الرجل اتاه الله الايات. ماذا حصل؟ فانسلخ منها. لما ترك العمل بها شبه بانه انسلخ من سبحان الله اية عظيمة. طيب اول من سلخ منها ايه اللي حصل؟ شف بقى الترتيب

161
00:52:12.300 --> 00:52:32.700
اول من سلخ منها الطبيعي اتبعه الشيطان فكان من الغاوي. تمام خلاص. طالما انسلخ من هدي الله سيكون يعني تابعا لهدي الشيطان. هذا معروف الله سبحانه وتعالى بين ان الطريق واحد من اتنين. يا طريق الله يا طريق الشيطان. ليس له حل اخر. كل من اتبع هواه فقد اتبع الشيطان

162
00:52:33.200 --> 00:52:47.150
لذلك سيدنا ابراهيم قال يا ابتي لا تعبد الشيطان والله سبحانه وتعالى قال الم اعهد اليكم يا بني ادم الا تعبدوا الشيطان انه لكم عدو مبين. فكل من انسلخ عن هديه الله هو

163
00:52:47.150 --> 00:53:07.850
للشيطان علم او جهل. طيب فاتبعه الشيطان فكان من ماذا؟ ما الذي آل اليه امره؟ فكان من الغاويين. بدل مكان من ائمة الهدى الذين في ان يعني فقه في دين الله وعلم وعلم وهدى الناس لا صار غاويا

164
00:53:07.950 --> 00:53:22.350
يعني شوف الله سبحانه وتعالى لما نفى عن النبي صلى الله عليه وسلم آآ ما افتراه عليه الكذابون قال ما ضل صاحبكم وما غوى فلا هو ضال ولا غاو. فهؤلاء الغاوون هم الذين عرفوا الحق

165
00:53:22.450 --> 00:53:40.450
وعرفوا حجته وتعمدوا مخالفته ثم بين الله قال ولو شئنا لرفعناه بها ولكنه هو شف ولكنه اخلد الى الارض. واتبع هواه. هو الذي اخلد الى الارض. فكل انسان يترك العمل بما

166
00:53:40.450 --> 00:54:03.100
هداه الله اليه وبما عرف حجته في له نصيب من هذه الاية. والشيطان له نصيب منك بقدر تفلتك من شرع الله يعني شف الشيطان الذي اقسم انه يعني يسعى في اضلالنا. ماذا قال؟ فبعزتك لاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين

167
00:54:03.100 --> 00:54:20.900
شفت يعني الشيطان يعلم ان من اخلص لله او اخلصه الله الله لا سبيل له عليه. انما ينال الشيطان منك بقدر تركك لهدى الله المهم الشاهد هنا ان هذا عالم بالايات. ومع ذلك صار مثله كمثل الكلب

168
00:54:21.050 --> 00:54:48.600
وفي اسوء احواله وهو يلهث آآ ابن القيم له كلمة جميلة عن علماء السوء يقول جلسوا على باب الجنة يدعون اليها الناس باقوالهم ويدعونهم الى النار بافعالهم فكلما قالت اقوالهم للناس هلموا قالت افعالهم لا لا تسمعوا منهم. فلو كان ما دعوا اليه حقا كانوا اول المستجيبين

169
00:54:48.600 --> 00:55:09.850
فهم في في الصورة ادلاء وفي الحقيقة قطاع طرق هذا اكثر لفظ استعمله في وصف هؤلاء هؤلاء في الصورة انهم ادلاء على الله علماء الاسلام او مثلا كذا. لكن في الواقع هم قطاع الطرق يقطعون على الناس طريقهم الى الله

170
00:55:09.850 --> 00:55:26.500
في المقابل العابد الجاهل اعرض عن العلم وآآ غلب عليه خياله وذوقه ووجده وما تهواه نفسه. قال انا يعني لا احتاج ان اتعلم وانما اتعبد الى الله بايه؟ يعني ذوقي او بما اجده في نفسي

171
00:55:26.800 --> 00:55:41.650
وهذه قصة يعني آآ كمثل الشيطان اذ قال للانسان اكفر فلما كفر قال اني بريء منك اني اخاف الله رب العالمين فكان عاقبتهما انه هما في النار خالدين فيها وذلك جزاء الظالمين. وهي قصة مشهورة تروى عن

172
00:55:41.900 --> 00:56:02.100
يعني عن بني اسرائيل قصة اللي هي قصة برصيصة العابد. وآآ بشكل عام الفكرة هنا ان ان الانسان الذي اعرض عن العلم او اعرض عن العمل بالعلم لابد ان يكون مآله الضلال والغواية. ولابد ان ان يستحوذ الشيطان

173
00:56:02.100 --> 00:56:19.850
آآ منه بقدر هذا الامر بخلاف الائمة الهدى الذين يعني اه يجعلون اه عبادتهم لله على بصيرة. ويتقون الله تبارك وتعالى. والنبي صلى الله عليه وسلم تكلم ايضا عن عن رؤوس الضلال

174
00:56:20.300 --> 00:56:38.200
قال ان الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعهم من صدور العباد. ولكن يقبض العلم بقبض العلماء حتى اذا لم يبق عالما اتخذ الناس رؤوسا جهالا لان الناس لابد ان يتخذوا رؤوسا يا شباب. لازم الناس لابد لهم من قدوات ورؤوس

175
00:56:38.500 --> 00:57:01.000
لازم فاذا لم يوجد العالم الثقة فلابد انهم يتخذون رؤوسا جهالا. فسئلوا فافتوا بغير علم فضلوا واضلوا. شف ضلهم واضلوا غيرهم شوفوا بقى يا شباب في المقابل كما ان ضلال من ضل من الرهبان والاحبار سبب في ضلال اتباعهم فان من خير ما يحفظ الله به الانسان

176
00:57:01.000 --> 00:57:26.750
الاسلام وينصر به الحق المصلحون من الربانيين واهل العلم بالقرآن. الذين يهدون به وبه يعدلون ويعلمون ويبينون الحق ويفرقون بينه وبين الباطل. هؤلاء ائمة الهدى. وكذلك العباد الصادقون يحيون سنة النبي صلى الله عليه وسلم بالعمل والتمسك بها. شوفوا يا شباب كما ان الانسان باقواله يهدي الناس فانه

177
00:57:26.750 --> 00:57:44.800
بافعاله يهدي الناس يعني انت كطالب علم او كمسلم حينما تكون حسن الخلق آآ حسن السيرة آآ تسعى في الخير فانت اسوة الناس بافعالك حتى لو لم تنطق بها. حينما يراك حينما يراك الناس تخشى الله

178
00:57:44.850 --> 00:58:01.750
وتسارع في الخيرات وتحافظ على الجماعة. ولسانك لا ينطق الا بالخير. ويرون فيك العزم والقوة والنشاط والهمة. وحب الاسلام وحب العلم وحب القرآن حتى لو لم تدعوهم الى ذلك انت اسوة بعملك

179
00:58:02.000 --> 00:58:21.500
يبقى الانسان يهدي ليس فقط بقوله. بل يهدي ايضا بعمله من الاثار الجميلة هنا التي تبين قيمة قيمة الربانيين او قيمة العلماء. ولماذا يجب ان نهتم باب العلم النابغين وان نرعاهم اثر جميل جدا

180
00:58:21.600 --> 00:58:45.200
اه عن عبدالله بن المبارك. عبدالله بن المبارك كان ينفق على تلامذته وشيوخه. كان يعني ترجمة عبدالله بن بركة شباب والله غيرت حياتي يعني انا قرأت هذه الترجمة قبل تقريبا ممكن قبل سبعة عشر عاما. في بداية يعني آآ اهتمامي برواة الحديث الذين هم مكثرون او يعني دارت عليهم

181
00:58:45.200 --> 00:59:01.100
او يعني كانوا مخارج للعلم. فكنت اقرأ مثلا من اول الصحابة ثم بعد ذلك آآ التابعون آآ ابن سيرين والشعبي والحسن البصري ثم بعد ذلك الطبق اللي بعدهم الزهري وقتادة وابو اسحاق السبيعي والاعمش

182
00:59:01.100 --> 00:59:17.300
ويحيى بن ابي كثير وهؤلاء وعمرو بن دينار وثابت البناني لما جاء الدور بعد سفيان الثوري وشعبة لما جاء الدور على عبد الله ابن المبارك اقسم الله العظيم انني لا انسى هذا اليوم ابدا ولا انسى المكان ولا انسى

183
00:59:17.350 --> 00:59:35.650
الشعور الذي جاءني بعد قراءة هذه الترجمة. يعني ولدت بعد هذه الترجمة ولدت من جديد ولدت يعني في هذه الترجمة انا لا استطيع ان ان اتكلم عنها الان يعني. وانا كنت احب ان اقرأها مع بعض. ولكنها يعني ايه ممكن انتم تأخذوها واجب يعني

184
00:59:35.700 --> 00:59:52.800
من من الجميل هنا ان عبدالله بن المبارك مع ما كان فيه من العلم والصلاح والهدى ونحو ذلك كان ينفق على اهل الخير في زمانه وشف ماذا قال. قال حبان ابن موسى وهو تلميذ آآ ابن المبارك قال عوتب ابن المبارك

185
00:59:53.100 --> 01:00:09.450
فيما يفرق من المال في البلدان. الناس قالوا له يا عم انت بتشتغل وتتعب. وبعد كده تقعد توزع فلوسك على طلاب العلم دول وهم قاعدين ما بيشتغلوش شف ماذا قال؟ دي دي نظرة الناس يعني اللي هم بايه؟ بيظنوا ان من ينفق في سبيل الله يضيع ما له

186
01:00:10.250 --> 01:00:36.450
قال ابن المبارك اني لاعرف مكان قوم لهم فضل وصدق طلبوا الحديث فاحسنوا طلبه. والناس محتاجون اليهم. وهم بحاجة الى انفسهم وذراريهم. فان تركناهم هم ضاع علمهم. وان اعناهم بثوا العلم لامة محمد صلى الله عليه وسلم. لا اعلم بعد النبوة افضل من

187
01:00:36.450 --> 01:00:50.850
بث العلم. يا سلام! شف الكلام الجميل. شف الانسان حينما يحب الاسلام يحب كل ما يعين على الاسلام الانسان الصادق يا شباب من من الامور التي تقيس بها صدقك وتزن بها نفسك

188
01:00:50.950 --> 01:01:10.850
هل انت تحب اهل الخير؟ هل تحب من يسعون في نصر الاسلام؟ هل تجد في نفسك حسدا لهم؟ ام تجد في قلبك حبا ورحمة رحمة ودعاء لهم من علامات صدق حب الله ان تحب من يدعو الى الله. وان تدعو له وان تريد به الخير. والعكس

189
01:01:11.800 --> 01:01:27.050
بشوف هو هنا بيقول اني لاعرف مكان قوم لهم فضل وصدق. انا عارف ناس في في مختلف البلدان. اهل علم وصدق ينشرون العلم ويبثونه بين الناس ويصبرون معهم ويصلحونهم لكنهم يعني فقراء

190
01:01:27.100 --> 01:01:44.700
فهم احسنوا احسنوا يعني عندهم امكانات. لو انهم صرفوا جزءا من يومهم في الكسب ضاعوا. هو هيضيع او علمهم لان هو الانسان مش مستحيل ان هو يقدر يتفرغ لهذا. وهو في نفس الوقت بيعمل طول النهار

191
01:01:44.900 --> 01:02:05.500
فهو بيقول انا اريد ان اكفيهم هذا ليتفرغوا لبث العلم في امة محمد. مع ان هو عالم. هو مش مسلا رجل اعمال كده قاعد بيشتغل لا. من اكابر اكابر العلماء والمحدثين والثقات. وعبدالله بن المبارك في كل الشيوخ اللي روى عنهم هو هو مقدم فيهم

192
01:02:05.600 --> 01:02:20.200
يعني حاجة كده نموذج يعني عبد الله بن المبارك ما رأيت خصلة من خصال الخير يمدح بها الناس الا وذكر بها. رحمه الله. ومع ذلك ينظر في باب من ابواب الخير

193
01:02:20.350 --> 01:02:35.100
يعني هو بيتكلم عن اهل العلم كأن هو مش منهم هو تصور سبحان الله. يعني انا والله لو حكيت لكم عن هذا الرجل ما تذكرته ابدا الا رق قلبي وتغير اشياء في كثيرة بصراحة يعني. عليه رحمة الله

194
01:02:35.900 --> 01:02:54.300
فهذه الفكرة شباب فكرة ان رؤوس الناس اذا كانوا على خير واعينوا فهؤلاء والله من اعظم ما ينصر بهم الاسلام العبرة ليست بالعدد يا شباب. القصة مش ان احنا عندنا ميت الف طالب علم. او ممكن يكون طالب علم واحد بس

195
01:02:54.550 --> 01:03:04.550
الله سبحانه وتعالى ينفع به نفعا نوعيا وممكن يكون مائة الف طالب ما لهمش اي لازمة. النبي صلى الله عليه وسلم قال انما الناس كابل مائة. لا تكاد تجد فيها راحة

196
01:03:04.550 --> 01:03:23.450
يعني ممكن يعني يكون واحد عنده ميت آآ ناقة او ميت جمل لما ييجي يسافر مش لاقي واحدة تصلح للسفر يعني القصة مش العدد يا شباب ابدا عمري في حياتي في التدريس ما فكرت ان انا كم واحد بيحضر نهائي

197
01:03:23.700 --> 01:03:39.650
انا بفكر عن نوعية وفي شخص والله اذهب اليه يعني يعني هو ساكن بعيد عني بمسافة كبيرة ممكن تكون الف كيلو او اكثر واركب طائرة واذهب اليه وادرس له واذاكر معه اكثر من اتناشر ساعة في اليوم

198
01:03:40.150 --> 01:03:53.650
لماذا؟ لان هذا الشخص انا اعرفه واعرف دعوته واعرف قيمته واعرف يعني اثره. فالقصة مش في العدد. انت ممكن يكون عندك عشر تلاف واحد بيحضروا لك الدرس وما لهمش اي لازمة

199
01:03:53.650 --> 01:04:08.950
وممكن يكون شخص واحد تتوسم فيه الخير وتعرف ان له اثرا او ان الله ينفع به ان شاء الله. المهم الذي الذي اريده هنا التنبيه على هذا الامر طبعا ائمة الهدى بعد بعد رسل الله

200
01:04:09.350 --> 01:04:25.850
عليهم السلام هم آآ صحابة النبي صلى الله عليه وسلم. والله سبحانه وتعالى اثنى عليهم كثيرا. وانما اثنى عليهم لنقتدي بهم كما قال الله عز وجل والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه

201
01:04:26.050 --> 01:04:42.900
الله سبحانه وتعالى يعني آآ امرنا ان نتأسى بهم والنبي صلى الله عليه وسلم قال خير امتي قرني وقال اصحابي امنة لامتي فاذا ذهب اصحابي اتى امتي ما يوعدون. يبقى لابد هنا يا شباب من العناية بسيرة هؤلاء

202
01:04:43.800 --> 01:05:01.950
والعناية بتراجمهم وسيرهم وجمع اثارهم هو من اعظم سبل الهدى. والله سبحانه وتعالى ذكر في القرآن الذين اوتوا العلم والراسخين في العلم وذكر المصلحين والربانيين وذكر خصالهم ودعوتهم وفضلهم واخلاقهم. وهذا بصوا بقى يا شباب خدوا الخلاصة دي

203
01:05:02.750 --> 01:05:18.600
اعظم ما يطلبه طالب العلم في دين الاسلام هو هذا اعظم ما يطلبه طالب العلم. وهذا شرط انتفاعه بما يبلغه من العلم. فلو انك وانت تقرأ القرآن جمعت خصال الانبياء

204
01:05:18.600 --> 01:05:41.500
وجمعت خصال الصالحين الذين اثنى الله عليهم هذا بوابتك للانتفاع بالمعرفة بل هو اعظم نوع من المعرفة هذا الشباب هو المحكم في في المعرفة. ان تعرف اخلاق هؤلاء والاخلاق هنا مش معناها الادب زي ما الناس بتقول لا الاخلاق العمل الخلق العمل. كان خلقه

205
01:05:41.500 --> 01:06:06.750
والقرآن يعني كانت سنته وعمله القرآن. فاول ما اول وصية لك في هذا النسق العلمي اجمع كل ما جاء في القرآن والحديث عن الانبياء وآآ الصالحين وقصص الصالحين. وآآ وخصال اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. اجمع اقوالهم وادعيتهم

206
01:06:06.750 --> 01:06:29.850
وصبرهم اجعل هذا هو الاصل عندك. هو الذي تتخلق به. وهذا والله يا شباب ما دخل انسان الى طلب العلم من هذا الباب الا انتفع بما يبلغه من العلم حتى لو بلغك حتى لو كنت تحفظ السورة. لو تعرف اية لو تعرف حديثا العلم ليس كثرة معلومات

207
01:06:30.200 --> 01:06:48.800
العلم ليس كثرة معلومات. والله سبحانه وتعالى لم يثني على انسان بقدر ما عنده من المعلومات بالعكس. ذكر الله عددا ممن كانوا على معرفة وكانوا مستبصرين وكانوا على علم ولكنهم لم يتبعوا هذا العلم. يبقى الاعتبار هنا شرط انتفاعك بالمعرفة طيب معدنك

208
01:06:49.450 --> 01:07:05.700
كما شبه النبي صلى الله عليه وسلم القلوب بالارض بالاراضي. الاراضين فهذه الاراضين دي يعني مختلفة في ارض نقية قبلت الماء. كذلك في قلب نقي. يقبل الوحي ويقبل الهدى ويعمل به

209
01:07:06.450 --> 01:07:19.100
فلذلك الله سبحانه وتعالى آآ يعني اثنى على هؤلاء فلابد ان نجمع سيرتهم. فانا احثك هنا ان تجمع. انا احب ذلك شاب. اذا قرأت مثلا خصلة من خصال الانبياء او او شيئا من

210
01:07:19.100 --> 01:07:35.700
سيرتهم او شيئا اثنى الله به عليهم لابد ان اكتبه. ثم بعده اكتب من صفات المؤمنين مثلا قال الله عز وجل ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب. ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والملائكة والكتاب والنبيين واتى

211
01:07:35.700 --> 01:07:59.600
مال على حبه ذوي القربى واليتامى والمساكين وبنى السبيل والسائلين وفي الرقاب واقام الصلاة واتى الزكاة والموفون بيعتيم اذا عاهدوا والصابرين في البأساء والضرائب وحين البأس اولئك الذين صدقوا واولئك هم المتقون. الله سبحانه وتعالى يعني كثيرا ما يبين يصف اهل العلم اهل العلم والايمان بالصدق. الصدق هو الخصلة الرئيسة في الايمان

212
01:08:00.150 --> 01:08:19.500
كما ان الكذب الخصل الرئيس في النفاق. لذلك الله سبحانه وتعالى يدخله مدخل صدق ولهم مقعد صدق. ووعد الصدق الصدق هو الصفة الجامعة. الصدق يهدي الى البر. والصدق ليس بالقول فقط وانما بالعمل. كما قال الله سبحانه وتعالى لابراهيم قد صدقت الرؤيا

213
01:08:19.650 --> 01:08:32.600
وقال وقال النبي للرجل قال النبي صلى الله عليه وسلم للرجل افلح ان صدق. فالصدق بالعمل. شف ربنا بيقول اولئك الذين صدقوا. هؤلاء فقط هم الذين صدقوا واولئك هم المتقون

214
01:08:33.150 --> 01:08:53.150
اجمع هذه الايات تجدها كثيرا. وانا في ملف وضعته لكم قبل ذلك خصال المؤمنين التي جاءت في القرآن. اجعل هذه الخصال قبلتك. وجعلها ميزانك وحاول كل خصلة فيها ان تزن نفسك بها. وان تعمل بها. اقسم بالله لو لو لم تحصل من من اول

215
01:08:53.150 --> 01:09:13.700
في العلم الى اخره الا ان تجعل هذه الخصال يعني الميزان الذي تزن نفسك به وتحرص على العمل به والله لكفاك قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون الى الى اخر الايات. وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا الى اخر الايات

216
01:09:13.700 --> 01:09:26.850
اه وعباد الرحمن الذين يمشون على الارض هونا الى اخر الايات. ان الانسان خلق هلوعا اذا مسه الشر جزوعا واذا مسه الخير منوعا الى المصلين. الى اخر الايات اه كذلك سورة الشورى. سورة لقمان

217
01:09:27.300 --> 01:09:47.300
يا بني آآ مثلا لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم. الى اخرها. آآ آآ حديث جبريل وما فيه من آآ مباني الاسلام ومعاني الايمان اه كذلك اه حديث النبي صلى الله عليه وسلم من اصبح منكم اليوم صائما او من تبع جنازة او من اطعم اليوم مسكينا اه حديث مثلا الايمان

218
01:09:47.300 --> 01:09:59.300
بضع وسبعون شعبة او بضع وستون شعبة فافضلها لا اله الا الله وادناها اماطة الاذى. آآ او مثلا الحديث ان لربك عليك حقا ولنفسك عليك حقا ولاهلك عليك حقا. وآآ

219
01:09:59.300 --> 01:10:16.900
ان لربك عليك حقا ولنفسك عليك حقا ولاهلك عليك حقا فاعط كل ذي حق حقه. الى اخر الحديث آآ حق المسلم على المسلم اذا آآ لقيته فسلم عليه واذا دعاك فاجبه واذا استنصحك فانصحه اذا اخرية

220
01:10:17.150 --> 01:10:37.600
جمع هذه الايات وفقهها. ومجاهدة النفس للعمل بها ليس فقط هو نواة المسلم بل هو نواة المصلح اي انسان يريد ان يكون مصلحا لن يكون مصلحا الا باتباع هدي هؤلاء. وهدي هؤلاء موجود في القرآن. يعني انت اذا كنت تنوي

221
01:10:37.600 --> 01:11:05.900
او انت كامرأة اذا اردت ان تكوني من المصلحات فلابد ان تعرفي انك مسبوقة بمصلحين صالحين ذكر الله لك قصتهم وسيرتهم واخلاقهم وعبادتهم وصبرهم وجهادهم وما واجهوه من الفتن وكيف واجهوها؟ ما ذكر الله سبحانه وتعالى لنا ذلك الا لنتأسى به. لذلك قال اولئك الذين صدقوا

222
01:11:05.900 --> 01:11:23.300
هم المتقون. شف اولئك حصرا اجعل هذا مطلوبك اولا ثم سل بعد ذلك عن القراءة في كتب العلم وعن طريقة الدراسة وعن البرامج وعن كيف اقرأ كيف ادرس كيف افهم؟ كل هذا يأتي ان شاء الله

223
01:11:24.100 --> 01:11:36.700
طيب ندخل هنا يا شباب عن مطالعة سيرة العلماء. نحن تكلمنا عن فائدة ذلك وان الله سبحانه وتعالى بشكل عام جعل في القصص التي تسبقنا عبرة. لقد كان في قصصهم

224
01:11:36.700 --> 01:11:57.850
عبرة لاولي الالباب. وثبت النبي صلى الله عليه وسلم بها. وكلا نقص عليك من انباء الرسل ما نثبت به فؤادك وآآ فهذا علم الانسان يا شباب قصص الانبياء والصالحين والمصلحين والعلماء من اعظم ما يفقه به من جهة ويتثبت

225
01:11:57.850 --> 01:12:12.150
به من جهة اخرى الانسان يحتاج الى ان يعرف من سبقه وكيف سبقه وكيف تصرف. فهذا له اهمية كثيرة. من من ضمن الفوائد الجليلة العلم بمن سبق من اهل الخير والفضل والصلاح

226
01:12:12.200 --> 01:12:30.950
يعني واحد يقول آآ انا اريد ان الخص ما هي فوائد قراءتي لتراجم او سير الائمة؟ اولا ان تعرف من هم اهل الخير ثانيا ان تعرف نشأتهم وتكوينهم واعمالهم وجهودهم في التلقي والتعليم والاصلاح. فذلك يقوي عزمك

227
01:12:30.950 --> 01:13:00.600
على سبيل العلم والدعوة. انت حينما حينما ترى آآ من سبقك وتعب وبذل وفتن وامتحن وصبره الله سبحانه وتعالى. الا يعطيك ذلك دافعا وقوة يعطيك آآ ايضا من من الامور المهمة جدا في قراءة سيرة الاسيرة الائمة الشباب ان تعرف قدر نفسك. كثير من الشباب اللي هو مثلا بيغتر لماذا يغتر

228
01:13:00.600 --> 01:13:21.450
مما انه ينسب الفضل الى نفسه وليس الى الله والثاني انه يقيس نفسه على المساكين اللي هم حواليه. لكن حينما تقيس نفسك على اهل العلم وتقرأ سيرتهم وكيف كانوا يذاكرون ويتعبدون ويرحلون. ساعتها هتقول اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا

229
01:13:21.450 --> 01:13:39.150
وانا يا شباب اقول دايما بابان بابان عظيمان في معرفة الانسان قدر نفسه الباب الاول ان يعرض نفسه على كتاب الله وعلى الاعمال التي اراد الله منه ان يقوم بها. بس اعرض نفسك يا عم. واحد بيقول لي انا عندي

230
01:13:39.150 --> 01:13:54.850
بنفسي اعمل ايه؟ انا صراحة ضحكت قلت ما الذي ما الذي عندك في نفسك حتى تعجب به اصلا وقال ما دوائي؟ قلت دوائك ان تقرأ الايات التي ذكر الله فيها صفات المؤمنين وان تعرض نفسك عليها

231
01:13:55.000 --> 01:14:09.250
بس لن تفعل شيئا اكثر من ذلك. لذلك لما قال ابو بكر الصديق اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا. هل كان يقول ذلك يعني تبرعا او يعني من باب المبالغة ابدا

232
01:14:09.550 --> 01:14:27.900
ابو بكر رضي الله عنه كان متيقنا انه ظلم نفسه ظلما كثيرا وفي رواية كبيرا. ليه لانه يزن نفسه بالسورة الكاملة التي اراد الله سبحانه وتعالى منا ان نصطبغ بها. فقال اللهم اني ظلمت نفسي

233
01:14:27.900 --> 01:14:48.550
لذلك نحن في الدعاء يا شباب ماذا نقول اللهم انت ربي لا اله الا انت. خلقتني وانا عبدك. وانا على عهدك ووعدك ما استطعت يا سلام! شف شف المقدمة الجميلة! كل هذا ثناء على الله. ثناء ووصف حال النفس. واعظم الدعاء ما اجتمع فيه ثلاثة. ان تثني على الله وان تصف

234
01:14:48.550 --> 01:15:08.550
فحالك وان تسأل الله. هذا الدعاء سيد الاستغفار. جمع كل هذا. اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك. وانا على عهدك ووعدك ما استطعت. وبعدين اعوذ بك من شر ما صنعت. ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر لي. فانه لا يغفر الذنوب الا

235
01:15:08.550 --> 01:15:28.550
هكذا المسلم يعرض نفسه على هدي الله فلا يسعه الا ان يطلب الاستغفار. وان يعني يسأل الله سبحانه وتعالى المغفرة فهذا هو الباب الاول ان تعرض نفسك على القرآن. طب الباب الثاني ان تعرض نفسك على سيرة المصلحين. من الانبياء والمرسلين

236
01:15:28.550 --> 01:15:53.150
والربانيين والمصلحين واهل العلم. اعرض بس نفسك والله لو قرأت سيرة هؤلاء انا لن اكلمك عن الانبياء ولن اكلمك عن الصحابة. اقرأ سيرة العلماء اقرأ سيرة البخاري اقرأ سيرة مسلم سيرة شعبة الثوري سفيان بن عيينة ابن سيرين الشعبي اقرأ اقرأ سيرة هؤلاء بل اقرأ سيرة ابن تيمية لو هنتكلم عن المتأخرين اقرأ سيرة

237
01:15:53.150 --> 01:16:11.850
ابن حجر اقرأ سيرة هؤلاء يعني ساعتها بقى مش هتتكسف انك اصلا آآ يعني آآ تشعر بشيء في نفسك يعني. انا بستغرب لما واحد بيقول انا اعين نفسي على التواضع. تواضع ايه يا ابن الحلال يا ابن الحلال! هو انت هو احنا حد فينا اصلا يعني حد فينا ممكن يتغر! يتغر على ايه

238
01:16:12.150 --> 01:16:32.050
انت حينما تقرأ سيرة هؤلاء هتبكي حسرة على نفسك عشان كده يا شباب انا اقول لك ان قراءة سيرة هؤلاء ليست معلومات وتناول طلبة العلم سيرة العلماء من جهة انها معلومات وتوثيق تاريخي اتولد امتى؟ وعاش فين؟ ورحل الى فين

239
01:16:32.050 --> 01:16:47.500
من مشايخه ومن طلاب هذا تقصير كبير جدا. انما تقرأ سيرة هؤلاء لنتعلم منها ان يتعلم هديهم. ولنعرف اقدارنا نجتهد. لذلك عبد الله بن مبارك لما كان يترك الناس لا يجلس معهم كثيرا

240
01:16:47.850 --> 01:17:02.800
وقوله الا تستوحش؟ قال لا كيف استوحش؟ انا عايش مع القرآن والحديث ومع سيرة الصحابة الكرام فخلاص انا كيف استوحش؟ انا قاعد مع بابي فدي مهمة جدا يا شباب. ولذلك الامام احمد

241
01:17:03.550 --> 01:17:19.700
آآ لما آآ قال له احد تلامذته  قال له يعني الا يعني الناس بيعظموك وكانوا بالامس مثلا في في ايام الفتنة كانوا يعني يسبونك فيعني بيقول له الا تخشى على نفسك من الفتنة

242
01:17:20.400 --> 01:17:33.200
يعني ناس بتعظمك وناس بتنتقصك. آآ قال كلمة انتم اكيد سمعتوها مني مني كثيرا. وانا اكتبها كثيرا. والله الكلمة دي يا شباب انا من اول ما قرأت ترجمة الامام احمد قبل سنوات

243
01:17:33.950 --> 01:17:56.000
كتبت هذه الكلمة امامي حسيت ان الكلمة دي كده يعني قلت لازم تتبروز قال يا بني اذا عرف الرجل نفسه فما ينفعه كلام الناس كل ما الانسان كان بصيرا بنفسه وحاله ويزن نفسه بالقرآن ويزن نفسه باهل العلم الذين سبقوها. لأ لا يمكن ان يغتر

244
01:17:56.050 --> 01:18:14.500
لا يمكن ان يغتر. وانما يغتر لامرين اما ان يرجع فضائله الى نفسي ويجحد فضل الله ويكثر نعمة الله او انه لا يزن آآ نفسه بالميزان الصحيح. ساعتها يغتر. اما اذا عرف نفسه وعرف ما الذي يجب عليه لن يسعه

245
01:18:14.500 --> 01:18:26.100
والا ان يقول ظلمت نفسي. لكن في المقابل يا شباب اذا عرف الرجل نفسه ايضا فما ينفعه ذم الناس. اذا كان الناس يذمونك بشيء تعلم انه ليس فيك فلا تحزن

246
01:18:26.300 --> 01:18:42.750
كما كان الناس يسبون النبي صلى الله عليه وسلم بانه كاهن او مجنون او شاعر. واضح؟ فالله سبحانه وتعالى نهاه ان يحزن. لان النبي صلى الله عليه وسلم سيد ولد ادم. فالانسان اذا عرف نفسه لا ينفع كلام الناس لا بالمدح ولا بالذنب

247
01:18:43.000 --> 01:19:01.350
فهذه اه جهة. الجهة الاخرى يا شباب يزداد طلبا للخير والعلم ولا يقنع بما عنده من من الخير. يعني تصور مثلا انك انت الناس بيقول لك ياه ده انت همتك عالية جدا. ايه ده! احنا مش عارفين انت بتعمل كده ازاي! انت في نفسك بتضحك لانك انت بتقيس نفسك على

248
01:19:01.800 --> 01:19:20.450
من هو اعلى منك فتقول لا انا يعني انا ما بعملش حاجة. انت لما تعرف ان واحد قرأ مثلا البخاري مثلا خمسمائة مرة انت مسلا قرأت البخاري مرتين ففرحان بنفسك تقول ياه ده انا قراته مرتين. لما تعرف ان هم عشان يفقهوه كان هو عندهم ورد يعني مش سنوي شهري

249
01:19:21.050 --> 01:19:31.050
ورد كده شهري ان هو يقرأه. فساعتها هتعرف. لما تعرف انت مسلا بتقوم بتقوم الليل بورد معين. وان كان الكلام هنا يا شباب ليس عن العدد فقط. ليس عن العدد. وانما

250
01:19:31.050 --> 01:19:44.150
الجودة ولكني بشكل عام بضرب جزء من من الامثلة يعني فانت لما تقول انا انا راجل مسلا بقوم الليل وماظب كل يوم مسلا على جزء لو انت عرفت ان ان نبيك صلى الله عليه وسلم قام حتى تفطرت قدماه

251
01:19:44.400 --> 01:20:04.400
ساعتها بقى ايه هتعرف قدر نفسك. غير كده فضلا عن ان هؤلاء الشباب لم تكن لم يكن عدد العبادة او طول العبادة هو هو والفارق بينهم وبيننا لا. وانما ما في قلوبهم من الايمان. فعلم ما في قلوبهم فانزل السكينة عليهم. ما الذي يعلمه

252
01:20:04.400 --> 01:20:19.100
والله من قلبك. ده سؤال مهم. القصة يا شباب مش ان انا باجلس على الكتاب اتناشر ساعة او عشرين ساعة. او ان انا مثلا آآ يعني آآ بصلي مثلا العدد الفلاني. لا فيه فيه حامل اصلي هو ما قام في قلبك

253
01:20:19.100 --> 01:20:36.650
وانت اذا تأملت الصحابة تجد ان كثيرا منهم ممن اثني عليه لم يذكر بعدد في العبادات او طول عبادة مقابل ما ذكر عنه مما في قلبه واضح وهذه الاية عظيمة جدا فعلم ما في قلوبهم

254
01:20:36.750 --> 01:20:53.700
من اعظم الايات. والاية الاخرى يبتغون فضلا من الله اثنى الله على ما في قلوب الصحابة فانت حينما تتأسى بالصحابة لا تتأسى بما ظهر من اعمالهم بقدر ما تتأسى مما كان في قلوبهم. شوفوا شوفوا ربنا يا سلام على على هذا

255
01:20:53.700 --> 01:21:09.000
الوصف الجميل ربنا لما بيوصف الصحابة يا شباب فيه امور كانت ظاهرة معلومة مثلا تنقل زي الصلاة والزكاة. الله سبحانه وتعالى كان يثني عليهم بها. ولكن هناك معنى باطن لا يعلمه الا الله شهد الله لهم به

256
01:21:09.500 --> 01:21:25.700
انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم. واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا. وعلى ربهم يتوكلون الذين يقيمون الصلاة وبعد كده يأتي بقى كله. ما دام القلب نضيف خلاص

257
01:21:25.900 --> 01:21:40.300
شوفوا هذا المعنى فانت حينما تقول انا اريد ان اتأسى بالانبياء والصحابة اجعل اعظم اسوة ما في القلب يبقى هذا باب عظيم جدا في في فوائد قراءة التراجم. منها ايضا يا شباب من فوائد قراءة التراجم

258
01:21:40.600 --> 01:22:01.600
او من الامور التي تلاحظها العلم بما كانوا يشتغلون به من الاعمال والمسائل. انت مثلا لما تعرف ان الائمة كانوا مهتمين جدا مثلا بلسان العرب ومهتمون بالشعر مثلا الشعر الجاهلي خصوصا اللي هو بيعرف به لسان العرب مثلا. او مهتمون بنوع من العلوم مثل الحديث

259
01:22:01.600 --> 01:22:21.600
او مهتمون مثلا بنوع من العبادات مثل الصدقة والصدق وصلة الرحم. كل هذا يعينك على اكتشاف ما هي الاعمال المهمة ايه المهمة؟ ايضا من الفوائد العلم بما امتحنوا به واصناف الامتحان التي تعرضوا لها. منهم من مثلا امتحن بالمال انه كان غني

260
01:22:21.600 --> 01:22:36.400
ومع ذلك صبر على طريقه. ومنهم من امتحن بالفقر كان فقيرا. ولو حكت لكم يعني لو انا نفسي يكون عندنا درس في التراجم. انتقي هذه التراجم ونقرأها فقط والله ترجمة الامام احمد

261
01:22:36.500 --> 01:22:51.350
فيها موقف يعني انا اظن اظن ان يصعب جدا انك تقرأه ولا يعني تفيض عينك من الدمع موقف يحكيه عبدالرزاق عنه لا استطيع ان احكيه لكم. والله العظيم اذا قرأت

262
01:22:51.450 --> 01:23:08.700
آآ كيف امتحن هؤلاء والامور التي ابتلوا بها؟ وكيف يعني آآ يعني ابلوا فيها بلاء حسنا هذا تثبيت لك وتعليم  وهو يعني يعطيك قوة باذن الله ان تصبر على ما يقابلك من الابتلاء. دلوقتي شاب

263
01:23:09.050 --> 01:23:22.000
لو الجو حر شوية ما بيزاكرش لو يعني حصل له مشكلة صغيرة مع زوجته ممكن ما يفتحش الكتاب. وممكن ما يصليش الصلاة في المسجد. لأ يعني هؤلاء الشباب يعلموك كيف تصبر على الحق في السراء

264
01:23:22.000 --> 01:23:43.400
والضراء ايضا من من الفوائد والله انا امسك نفسي عن آآ ذكر الامثلة في هذه الابواب والا فلو ذكرتها لكم وذكرت الامور التي كنت اقيدها من سيرة هؤلاء وكيف كانت نورا وهداية بحمد الله؟ والله لطال بنا الكلام. لذلك انا دائما يا شباب ادلكم على هذا الباب

265
01:23:43.400 --> 01:23:53.400
ماذا ادل؟ لاني اعرف ان كثيرا من طلاب العلم لا يعرف هذا الباب اصلا ولا يطلبه ولا يحسبه علما. بيفكر ان هو يعني ايه؟ يعني انا هعرف بس ان هو مات امتى واتولد امتى ورحل فين

266
01:23:53.400 --> 01:24:07.550
خلاص او يعرف الامور التي البخاري كان يحفظ كذا الف حديث. كذا مائة الف بس هو فاكر ان احنا بنقرأ هؤلاء عشان ننبهر بهم؟ لا. انما نقرأ هؤلاء تعلم ايضا من الامور المهمة يا شباب

267
01:24:08.000 --> 01:24:24.750
آآ في في القراءة التراجم التأسي بهم آآ وفيه تسلية لطالب العلم. ان طالب العلم يا شباب انتم الان لا تخالطون هنا اه مثلا يعني ربما اكثركم اظن اكثركم ليس له خلطة باهل العلم

268
01:24:25.200 --> 01:24:52.150
فمن اهم الموارد الهدى الاقتداء باهل الخير فمخالطة اهل الخير هذا سبب في العلم والهدى. فالباب الذي ان شاء الله يجبر لك هذا النقص هو قراءة هاجم اهل الخير من الامور المهمة ايضا يا شباب ان تأسيس طالب العلم المصلح اوسع بكثير من ايه؟ من جمع المعلومات. فاعداد الطالب آآ خلقيا وايمانيا

269
01:24:52.150 --> 01:25:07.350
ومن جهة العبادة هذا يحتاجه الطالب ومن اعظم روافد هذا الامر هو قراءة السيرة  ايضا من الامور المهمة يا شباب انك انت اساسا تريد ان تقرأ لتكون ان شاء الله مصلحا. طيب سيرة هؤلاء كانوا كانوا مصلحين

270
01:25:08.300 --> 01:25:22.600
فسيرة هؤلاء واقع عملي تطبيقي لما تريد ان تصل اليه؟ ليس لانك تريد ان تقلدهم او تكون نسخة منهم ابدا. وانما تريد ان تستخلص المعالم الرئيسة في تكوين هؤلاء فتحاول ان

271
01:25:22.600 --> 01:25:43.700
تخلق بها وان تستثمرها في آآ في حياتك او في واقعك. وانا والله يا شباب يعني آآ اعتنيت بهذا الباب يعني قصص القرآن وقصص الحديث وسيرة النبي صلى الله عليه وسلم. ووسيرة الصحابة الكرام ثم ائمة التابعين ثم علماء الحديث او علماء الفقه في العبادة

272
01:25:43.700 --> 01:26:00.850
والعلم والدعوة والاصلاح والله هذا الباب اقسم بالله هو اكثر باب انتفعت به في حياتي يعني يعني انا الحمد لله قرأت الكتب وكنا نجتمع على قراءة عيون الكتب. وهناك كتب مثلا كنا نجتمع عليها وقرأتها مع الشباب اكثر من عشرين مرة

273
01:26:01.250 --> 01:26:13.550
لكن كل هذه الكتب في كفة وقراءة قصص القصص القرآن وقصص الحديث وسيرة النبي صلى الله عليه وسلم. والصحابة الكرام ثم ائمة التابعين ثم العلماء هذا باب اخر يا شباب

274
01:26:13.650 --> 01:26:30.650
هذا باب ينور لك قلبك هذا باب تأتي المعلومة تدخل على نضيف زي ما احنا بنقول كده. يعني المعلومة بتدخل لك جميلة كده. بتدخل تقعد في مكانها ليه؟ لان انت بتحاول انك تفهم المعلومة في سياق

275
01:26:30.700 --> 01:26:40.700
الخير مش مجرد انها معرفة مش مجرد ان انا عارف مثلا ان الايمان قول وعمل او ان الله ينزل الى سماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الاخر اثبات بلا تمثيل وتنزيه بلا

276
01:26:40.700 --> 01:27:00.700
تعطيل والحديث الصحيح هو ما الذي يرويه العدل الضابط عن مثله الى منتهاه ولا يكون شاذا ولا معللا؟ هذه معلومات. هذه المعلومات حينما ترد على قلب يطلب الهدى ويقتدي بائمة الهدى تكون نورا على نور. وهذا معنى نور على نور بالمناسبة في قول بعض المفسرين. يعني نور ما في القلب

277
01:27:01.100 --> 01:27:20.300
على نور المعرفة التي تأتي  ومن الامور الجميلة التي تبين هذه الفكرة ان الربيع ابن سليمان لما كان بيتكلم عن الشافعي قال كلمة جميلة جدا. قال كان الشافعي والله لسانه اكبر من كتبه

278
01:27:20.600 --> 01:27:36.950
ولو رأيتموه لقلتم ان هذه ليست كتبه. او ليست كتبا يعني بيقول لو انتم آآ آآ لو انتم شفتم الشافعي انتم دلوقتي بتقرأوا الكتب. بتقرأ كتاب اختلاف مثلا الحديث او آآ سير الاوزاعي او الرسالة او جماع العلم

279
01:27:36.950 --> 01:27:56.400
فانت فاكر ان هو ده الشافعي قال لا. انا بقى عاشرت الشافعي كتب وحاجة وهو حاجة تانية. شف قال كان اكبر من كتبه هو دي الفكرة الاكبر انت لا ترى من العالم او من طالب العلم او من المؤلف الا ما كتب. اما لما تقطع لما تعاشر هؤلاء

280
01:27:56.650 --> 01:28:13.000
تستفيد كثيرا جدا من من طريقتهم في الحياة. طيب اذا لم يكن عندي هذا اقرأ سير هؤلاء العلماء ويونس بن عبدالاعلى قال ما كان الشافعي الا ساحرا. ما كنا ندري ما يقول اذا قعدنا حوله كأن الفاظه سكر

281
01:28:13.600 --> 01:28:28.150
ويقصد يقصد بساحرة يعني يبهر الناس يعني انه مثلا انت تحس انه يأخذك عندما لا تستطيع ان تلتفت من كلامي. اول ما يتكلم تقول انا مش عايزه يبطل كلام عايز كده تفضل تبص له وتقتدي به

282
01:28:29.000 --> 01:28:45.850
وهذا مهم جدا يا شباب ان الانسان يعني يحسن الانتفاع من ممن حوله من اهل الخير يحسن الانتفاع ممن حوله من ان يقتدي باخلاقهم وبما عندهم من الخير. يبقى اذا يا شباب انت جليس من تقرأ له ما دمت تطلب الاهتداء بخير ما

283
01:28:45.850 --> 01:29:06.250
عنده. يعني حينما تقرأ ترجمة او تقرأ قصة لنبي كريم. اقرأ بلسان المهتدي. نفسي اشوف عمل ايه واعمله لما ابتلي عمل ايه لما امتحن وفتن عمل ايه؟ ربنا مسلا قال ولقد فتنا سليمان. خلاص؟ وظن داوود انما فتناه فاستغفر ربه. وقال لموسى وفتناك فتونا

284
01:29:06.250 --> 01:29:28.500
ففتن الله هؤلاء الانبياء وامتحنهم. كيف كان بلاؤهم حسنا؟ كيف؟ وهكذا يا شباب ان انا اقرأ ببنية الاهتداء. اهمية التراجم ليست مجرد سرد تاريخي او للعلم او لمجرد المعرفة وانما هي للاعتبار والانتفاع كما في قصص القرآن بالضبط. طيب يا شباب ما هي الامور التي وانا اقرأ الترجمة

285
01:29:28.500 --> 01:29:45.050
اركز عليها انا ساذكر لك خلاصة خمس امور اريد منك ان تركز فيها. يعني حينما تقرأ ترجمة او سيرة نركز على هذه الامور. اول شيء الاسس التي كانوا عليها من العلم والايمان والتقوى والخلق والاستقامة. اثنان

286
01:29:45.550 --> 01:30:05.550
عنايتهم بالامور الكبرى التأسيسية والمحكمات في ابواب الدين والعمل. يعني انهم كانوا يركزون على كبار المسائل ومحكمات ومعالي الامور. طيب الثلاثة القوة التي كانوا عليه. كان عندهم مجموعة من القوات. قوة التحصيل والرحلة في طلب العلم والصبر والاجتهاد

287
01:30:05.550 --> 01:30:25.750
والتخطيط والعزم والجد والنظر والجمع معرفة المصادر والتحرير والاستدلال والعرض والبيان والتصنيف والنقد هذا كشاف لك يا طالب العلم تعرف به فيما تنظر اين وكيف؟ بيعلمك ازاي تختار تعرف انت لما تاخد ابنك السوق

288
01:30:26.500 --> 01:30:46.050
او مسلا فيه امرأة مسلا عندها بنتها وبنتها مثلا بعد كده مسلا هتتزوج فالمرأة بتدلها ازاي تكتشفي مسلا الخضار الكويس فهي انت بقى لما لما تشوف هم كيف كانوا يختارون هذه الاعمال هتتعلم. هذا كشاف لك يا طالب العلم

289
01:30:46.150 --> 01:31:02.550
للامر الرابع من اهم الامور التي تنتفع بها او تستفيدها تعرف اهم ان هم العلماء الكبار كانوا يهتمون بمشكلات عصرهم ومسائله وما يحتاجه الواقع العلمي من التحرير والبيان. كما سبق

290
01:31:02.600 --> 01:31:16.050
كما ذكرنا ان كل كتب العلماء تجد انهم صنفوها لحاجة الناس لها. اما بيانا اه لما اعراض بيانه او تكميلا لما سبقوا اليه او اه نقدا لما سبقوا اليه مثلا

291
01:31:16.450 --> 01:31:32.150
او بيانا للحق او ردا للباطل او اقامة البينات او كشف الاعتراضات اه رقم خمسة يا شباب الشعور بالمسؤولية. ترى ان هؤلاء العلماء يشعرون ان هذا دينهم. ديني انا. ده ديني

292
01:31:32.150 --> 01:31:50.000
مش محتاج ان واحد يقول لي بالله عليك شد حيلك. يا اخي نجتهد. طب معلش زاكر شوية. هتتعب شوية. لا انا مش محتاج. هذه قضيتي انا انا مش محتاج انك تقول لي الكلام ده. انا انا. تصور انسان آآ يقول يعني كما يقولون لا لا توصي حريصا. ينفع انك انت توصي واحد

293
01:31:50.000 --> 01:32:00.000
في شيء اساسا قضيته هذه قضيتك انت. هل انت محتاج ان انا اقعد اقول لك فمعلش شد حيلك. طب اصبر شوية. هي معلش الكتب صعبة بس محتاجة صبر. طب مع

294
01:32:00.000 --> 01:32:16.450
لا هذه قضيتك انت فمن اعظم الجوانب التي تفيدها من من قراءة تراجم هؤلاء الشعور بان دين الاسلام دينهم. الدين ده بتاعي انا ديني. يعني انا هذه قضيتي انا لا

295
01:32:16.450 --> 01:32:39.950
تاج من من يحفزني لها او يشجعني او يكافئني على ما اقدمه فيها. هذه قضيتي واضح كده؟ فسعي هؤلاء الائمة في بيان الحق وفي رد الباطل وفي اقامة البينات وفي تعليم الناس والاصلاح هذا النفس اذا اكتسبه طالب علم فهو نور في طريقه

296
01:32:40.000 --> 01:32:53.400
خلاص بقى ما عادش محتاج الايه المحفزات. يعني احيانا طالب شاب مسلا يقول لي يا شيخ ممكن تقول لي كلمتين تشجعني؟ الحمد لله انتم تروني في الدروس يمكن الدرس نصف تشجيع وتصبير

297
01:32:53.550 --> 01:33:04.800
ولكن انا لا احب منك ذلك. لا احب منك ان يتوقف عملك على تشجيع خارجي. او تحفيز او مكافأة او ثناء من الناس او نظر الناس لك. لا هذه قضيتك

298
01:33:05.250 --> 01:33:25.450
اجعل المحفز داخليا. اجعل المحرك من داخلك انت كن انت مشجع نفسك ومكافئ نفسك ومحفز نفسك بل ان تبث في الناس هذا المعنى. مش بس انك انت انا دائما اقول ان الانسان القوي ليس هو الذي يسبح ضد التيار فقط وانما هو الذي

299
01:33:25.450 --> 01:33:45.550
يكون هو التيار يكون كلامه محركا مشجعا ينفخ في الناس روح العزم مش يبقى هو اللي محتاج تصبير ومحتاج تشجيع طيب هذا يا شباب خلاصة الامور. طبعا فيه اهم بقى كتب التراجم. يعني عشان بعض الناس يقول طيب ايه هي اهم كتب التراجم؟ اذكر بعضها يعني بسرعة

300
01:33:45.950 --> 01:33:59.150
مثلا كتاب الطبقات لابن سعد. كتابة طبقات لخليفة ابن خياط. كتابة في قتل العجلي التاريخي الكبير للبخاري. آآ الكنى والاسماء لابن لمسلم بن الحجاج نحو التعديل بن ابي حاتم تاريخ ابن يونس المصري

301
01:33:59.700 --> 01:34:21.450
آآ كتاب مثلا آآ طبقات المحدثين باصبهان آآ ابي الشيخ الاصبهاني. آآ مم كتب كثيرة لاستيعاب مثلا في معرفة الاصحاب وكتاب الانتقاء في فضائل الثلاثة الائمة الفقهاء ما لك الشافعي وابو حنيفة ليه؟ الكتابين لابن عبدالبر. وكتاب تاريخ بغداد للخطيب البغدادي

302
01:34:21.800 --> 01:34:36.150
هي طبقات الحنابلة لابن ابي يعلى. اه مم ترتيب المدارك مثلا وتقريب المسالك للقاضي عياض آآ كتب كثيرة يعني خلينا نجيب مثلا تهذيب الاسماء واللغات مهم جدا للنووي رحمه الله

303
01:34:36.200 --> 01:34:58.850
كتاب مختصر تاريخ دمشق اللي يقلبنا منزور آآ طبعا آآ تاريخ دمشق لابن عساكر ولكن هل هذا مختصره؟ تهذيب الكمال للميسي العقود الدرية مثلا فيما نقيب ابن تيمية اه سير اعلام النبلاء للذهبي طبعا هذا مما اوصي به يعني. مهم جدا وان كان هو اخلاه من الاسانيد. ولكن بشكل عام يعني ايه اه طالب العلم

304
01:34:58.850 --> 01:35:14.100
تتبع هذه الاثار التي لم يعني لم يسندها الذهبي. يمكن ان يصل ان يعرف خلاصة مهمة عن ترجمة الرواية وخصوصا ان هو بيهتم بجوانب العبادة. وهذه الامور التي  في كتب كثيرة طبعا تهديب التهذيب وتقريب التهذيب وتعجيل المنفعة

305
01:35:14.250 --> 01:35:29.950
ان شاء الله احاول ان اضع لكم رابطا في آآ هذه هذه الاسماء طيب آآ ندخل الان احنا بقي لنا ان شاء الله تقريبا آآ نصف ساعة. والله اقسم بالله ما شعرت بالوقت. وما تخيلت ان احنا

306
01:35:29.950 --> 01:35:45.150
فقط هذا القدر يعني تصورت ان احنا هنخلص اه جزءا كبيرا. طيب يا شباب ندخل هنا على بداية بقى الايه؟ بداية الشغل احنا دلوقتي زي ما بيقولوا زبطنا الشغل. طيب عايزين بقى نعرف الشغل. دلوقتي احنا نرتب الافكار

307
01:35:45.450 --> 01:36:10.400
وانا احب منك انك انت تهتم بامرين. بالترتيب والتدرج. الترتيب يعني ايه؟ يعني ايه؟ اولا انك تعرف انت ما هي التي تكلمنا عنها وان كل فكرة تسلم لما بعدها نحن بداية يا شباب تكلمنا عن فكرة. ايه هي الفكرة؟ ان خير ما يتوجه له الانسان الفقه في الدين. من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين

308
01:36:10.400 --> 01:36:32.900
ويفقهك ان الفقه هذا ثمرة للتعب. كأنه فتح من الله. ان الله يفقهه بان هو تعب واجتهد. طيب يبقى انا توجهت لطلب العلم انا انسان احب طلب العلم. جميل هذا الامر عندي فيه محبة. احتاج فيه مجموعة خصال حتى يكون حتى يؤتي ثمرته. منها مثلا ان انا اعرف ماذا اطلب؟ وكيف اطلب؟ وان يكون

309
01:36:32.900 --> 01:36:48.850
عندي عزم وصبر وحكمة وجلد. وان استمر وان يكون عندي تخطيط وفهم. يبقى فيه مجموعة امور كده. ملخصها اولي القوة اولي الايدي والابصار القوة والامانة. طيب اتكلمنا عن الفكريتين دول. واتكلمنا عن ظاهرة قلة النابغين

310
01:36:49.000 --> 01:37:07.050
ورصدنا اهم الاسباب. ثم وصلنا الى مفتاح مهم. ان ان يعني ظاهرة اه ضعف كثير من طلاب العلم لها اسباب متعددة ترجع لطريق لطريقة الدراسة وللمعاهد وللجامعات وكذا وكذا لكن يهمنا الان ما يخص الطالب. جميل

311
01:37:07.850 --> 01:37:26.950
من اهم الامور هي ان الطالب ترك العناية بكتب الائمة او عيون كتب التراث وعاش على المختصرات والمتون واعطاها كل عمره وضيع وقته فيها ولم يكن عنده برنامج اخر يعني من كتب الائمة. جميل. طيب دخلنا هنا على كتب الائمة. تكلمنا فيها عن

312
01:37:27.450 --> 01:37:47.450
آآ صفات الائمة حتى تعرف من هو يعني حتى آآ تعرف كيف تختار العالم الذي تقرأ له وتكلمنا عن صفات كتبه واهم اه الصفات التي تنتبه لها في كتب هؤلاء. طيب. وبعدين تكلمنا عن بداية الانتفاع منهم وهي ان اقرأ سيرتهم. تكلمت

313
01:37:47.450 --> 01:37:57.450
عن كل هذا. الان بقى انا عملت كل هذه المقدمات. تمام؟ طبعا مش معنى كده يا شباب ان احنا لن نقرأ الا لما نتم كل هذه المقدمات. لا. انا فقط ادلك على

314
01:37:57.450 --> 01:38:06.800
ما ينبغي ان تلاحظه. يعني واحد يقول لي هل يجب ان انا اتعلم القرآن واختمه حفظا ثم ابدأ في العلم؟ لأ مش لازم طبعا. من الذي قال ذلك؟ مش لازم ابدا

315
01:38:07.350 --> 01:38:23.100
اتعلم وانا احفظ. بالعكس انا احب انك انت يكون لك ورد يومي مع القرآن. يعني حاجتين يا شباب في طريقين في واحد بيقول انا والله عايز اقطع نفسي للقرآن كام شهر وانجزه. يعني احاول ان انا اتقنه ويبقى بقى طول العمر اراجع

316
01:38:23.700 --> 01:38:42.250
وفي واحد تاني بيقول لأ انا والله احاول ان اداوم يوميا مثلا على ورد من القرآن هذا خير وهذا خير. وانت ابصر بنفسك فانا لا اقصد هنا يا شباب انك انت يجب ان تستوعب كل ما تقدم قبل ان تقرأ في كتبهم. لأ مش لازم. خالص انا ادلك على جوانب الانتفاع منه. طيب

317
01:38:42.250 --> 01:39:05.350
وصلنا بقى الان سننتقل الان من العالم الى كتابه يعني تكلمنا عن الجوانب التي نهتدي بها من سيرة هؤلاء المصلحين. طيب الان بقى نزيد ان ندخل على كتبهم يأتي السؤال الاول. احنا هنتكلم عن اربع امور يا شباب. صفة المصنفات التي تستحق الدراسة الدراسة المفصلة لان ليست كل الكتب تستحق هذا

318
01:39:05.350 --> 01:39:22.500
مش كل الكتب تستحق ان انا اجيب ورقة وقلم واعمل دفتر واعمل مثلا فوائد في الاخلاق فوائد في مثلا القرآن. فوائد في الحديث فوائد في التفسير. مش كل الكتب تحتاج تلخيص وتحتاج قراءة المقدمة. وتحتاج ان تقرأ اكثر

319
01:39:22.500 --> 01:39:47.700
من مرة لا فدي مهمة يبقى انا اول شيء احتاج معرفة صفة المصنفات التي تستحق الدراسة المفصلة. احنا عندنا هنا شباب اربع يعني باقي باقي الدورة فيها اربع عناصر ولكن كل عنصر هياخد منا وقت ركزوا معي شوية. عشان تبقوا فاهمين الفكرة. احنا بقي لنا في هذه الدورة اربع محاور. المحور الاول صفة

320
01:39:47.700 --> 01:40:13.800
مصنفات التي تستحق الدراسة المفصلة ثانيا التأهب للكتاب. كيف استعد للكتاب الامر الثالث او المحور الثالث وصايا في دراسة كتب الائمة وسبل الانتفاع بها الامر بقى الرابع وهو الاخير اخر شيء عندنا في هذه الدورة مفاتيح فقه الكتاب واحكامه وتثبيته والانتفاع منه. يعني سندخل

321
01:40:13.800 --> 01:40:26.350
بطريقة عملية في كتب العلماء. ما الذي كيف نقرأ؟ وكيف نفهم؟ وكيف نحكم ونثبت ونطور المعلومة وننقحها؟ تمام كده يا شباب فهذه الارباع هي التي ندخل فيها ان شاء الله

322
01:40:26.400 --> 01:40:47.750
الدورات القادمة طبعا في دورات سابقة كان التطبيق لهذا. خدنا مثلا ستين رسالة لابن تيمية رحمه الله وخدناها مثلا في كتب الحديث. وخدنا رسالة للشافعي مقدمة مسلم وآآ طبعا انا بتكلم عن الكتب العلماء. ما بتكلمش عن الابحاث ما بتكلمش عن الكتب المعاصرة لان الكتب المعاصرة سهلة. مثلا احنا خدنا لغة المحدث وتحرير العلوم

323
01:40:47.750 --> 01:41:01.300
وشرح النهج المبتكر. شرح نخبة الفكر. كتب الحمد لله كانت ميسرة. واحنا حاولنا ان هي تكون مدخل لدراستنا. لكن انا بتكلم هنا عن الكتب اللي هي فيها شيء من الصعوبة شوية على الطالب

324
01:41:01.500 --> 01:41:18.350
عملنا دراسة تطبيقية ولكن الكتب القادمة ان شاء الله ستكون تطبيقا اكثر. ناخد بقى ان شاء الله تطبيق مثلا على كتاب البخاري باذن الله. على كتاب الطبري. تفسير الطبري على التمييز لمسلم على رسالة ابي داوود لاهل مكة على اه علل الترمذي. اه وشرحها مثلا

325
01:41:18.350 --> 01:41:35.650
ابن رجب ومثلا آآ ننتقي بقى الكتب اللي هي يعني آآ مثلا سن ابي داوود وهكذا. نسأل الله ان يبارك في اعمالنا في الخير. يبقى هذه الاربعة سيكون لا. ندخل بقى في الايه في اول عنصر عندنا هنا. ما هي صفة المصنفات التي تستحق الدفاع

326
01:41:35.650 --> 01:41:53.800
في عندك يا شباب مدخلين هنا المصنفات في مختلف علوم الاسلام كثيرة جدا ومتنوعة وابواب العلم لا يحيط بها الا الله ده اول فكرة. طب الفكرة الثانية؟ العمر لا يتسع لها

327
01:41:54.000 --> 01:42:18.000
والشواغل كثيرة. في شواغل ضرورية وتأخذ جزءا من جهد الانسان انا عندي فكرتين الاول الكتب كثيرة جدا والعلوم كثيرة جدا. ومتفرعة. والامر الثاني ان انا عمري قليل تمام؟ اه طب بناء على كده ايه بقى؟ بناء على كده لابد لابد ان يكون الطالب عاقلا فيختار بعناية

328
01:42:18.000 --> 01:42:39.450
ما هي الكتب التي تستحق ان يمضي فيها عمره؟ المهمة دي وعثر عن بعض اهل العلم قال العلم اكثر من ان يحاط به فخذوا منه احسنها تمام؟ وآآ ابن الجوزي رحمه الله قال اما العالم فلا اقول له اشبع من العلم. ولا اقتصر على بعضه. بل اقول له قدم المهم فان العاقل

329
01:42:39.450 --> 01:42:54.950
من قدر عمره وعمل بمقتضاه. وان كان لا سبيل الى العلم آآ بمقدار العمر. لا وان كان لا سبيل آآ آآ الى العلم بمقدار العمر غير ان يبني على الاغلب فان وصل

330
01:42:55.200 --> 01:43:06.800
فقد اعد لكل مرحلة زادا وان مات قبل الوصول فنيته تسلك به. يا سلام على الكلام الجميل اللي هي الايه؟ الفكرة من يخرج من بيته مهاجرا او الله ورسوله فقد ايه

331
01:43:07.200 --> 01:43:21.000
آآ فقد وقع اجره على الله اه ثم يدركه الموت اسف وهو يخرج من بيته مهاجرا الى الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع اجره على الله خايف اكون نسيت الاية عشان اجيب المصحف

332
01:43:22.300 --> 01:43:54.200
من يخرج من بيته مهاجرا الى الله ورسوله فقد وقع اجر الله ان شاء الله تكون صحيحة        ايوة ومن يخرج من بيته مهاجرا الى الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع اجره على الله

333
01:43:55.000 --> 01:44:13.350
يبقى ابن الجوزي بيعلمك هنا ان العمر قليل. واضح؟ فلذلك اختار اختار ما يتناسب مع عمرك النبي صلى الله عليه وسلم كذلك قال احرص على ما ينفعك. هذا عام فيما يطلبه الانسان. الانسان لابد ان يختار احسن ما يشتغل به ويجمع همه عليه. وما كتب

334
01:44:13.350 --> 01:44:29.250
في علوم الشريعة يعني كثير جدا في العلم الواحد يعني يعني تكتب مئات بل الاف المصنفات  انا بقى في رأيي يا شباب ان طالب العلم ينبغي ان يكون على بصيرة ويختار الكتب التأسيسية المؤثرة في العلوم

335
01:44:29.600 --> 01:44:45.700
الكتب دي بقى يا شباب هي التي يقضي فيها عمره وهي التي يكرر القراءة فيها. ويحسن التفاعل معها ويلخص وينتقي الفوائد وهكذا. فانت محتاج تعرف الكتب التأسيسية والقوة والكتب المؤثرة

336
01:44:47.150 --> 01:45:13.500
اه فاحنا عندنا هنا طبعا الفكرة التي دائما نركز عليها ان كثير من الطلاب يأتي الى متن معين ويجعله يحصر فيه نفسه. ويقرأ فيه الشروحات الحواشي والمختصرات وفك العبارات ويعني يعيش عليها زمنا طويلا. ما كانت تستحق كل هذا. تستحق ان يعني يفك الفاظها ويبين معانيها

337
01:45:13.500 --> 01:45:35.050
ثم يدخل منها الى غيرها لكن للاسف كثير من الشراح حول هذه المتون الى عمدة وهذا في رأي عيب في المعلم وليس في الطالب فقط ان كثير من المتون والمختصرات والحواشي التي بين ايدي الناس كانت لا تحتاج اكثر من ان يفك الفاظها وان يبين معانيها. فقط

338
01:45:35.050 --> 01:45:55.050
ثم يدخل منها الى غيرها. لكن كثيرا من الدارسين والشراح جعلوها عمدة في الباب. واطالوا فيها بالشرح والتعليق وربما قضوا فيها سنوات في المتن من شرح الى شرح ومن حاشية لتعليقات يقفون مع كل لفظ فيها واحتمالات الالفاظ واعراب الالفاظ وما يشكل على الالفاظ

339
01:45:55.050 --> 01:46:15.200
طبعا بمنهج اللي هو منهج الحد الاروستي اللي هو الحدود والتعريفات وانه كان الاولى ان يقول كذا وكأنها ايات احاديث آآ يعني يتعاملون مع النص كلمة موجودة في متن يقعد يعني يحكي فيها ويطول والاحتمالات الواردة والاشكالات وكانها وكانها اية او

340
01:46:15.200 --> 01:46:33.400
اريد ان ان يطلب منها الهداية يعني. لا يفك العبارات وانتهى. واساسا هذه المتون لم يصنعها اصحابها لتكون عمدة في الباب. بينما تكون مجرد مدخل او تذكرة بس مجرد شيك كده تحفظه في البداية او تقرأه. وانتهى الامر عشان تدخل الى غيره

341
01:46:33.800 --> 01:46:53.800
ولكنهم توسعوا في الاعراب وما يشكل عليها والتفريع عنها ويدخلون فيها ما لم يشر اليه المصنف اصلا حتى يخرجوا عن مقاصد المصنف. يكتب بسم الله الرحمن الرحيم. يبدأ بقى يقول لك الباء لها مش عارف كم استعمال في لسان العرب. وكلمة اسم الله كذا ويدخل اسم الله هيعمل لك درس عن الاسماء والصفات

342
01:46:53.800 --> 01:47:07.450
مثلا طب ده انا يا عم هي كلمة بسم الله مكتوبة وربما اصلا ما تكونش مكتوبة في الكتاب وانما هي يعني من بعض النساخ يقعد يقضي وبعد كده كل شوفوا يا شباب كل من خرج عن مقصد المؤلف

343
01:47:07.750 --> 01:47:23.700
فادخل في كتابه ما ليس منه لابد ان يضر بمقصد المصنف. لازم اي واحد زي بالضبط انسان. كل ما هتتعب في الطريق الخطأ هتقصر في الطريق الصواب. معروفة. معروفة جدا. انما يشتغل الانسان بما لا يعنيه

344
01:47:23.700 --> 01:47:38.200
بقدر تفريطه فيما يعنيه معروفة كده. فهؤلاء بقى لما اتوا الى هذه المتون يعني جعلوها عمدة وعاشوا عليها سنوات فده جاء يعني كان غلط من جهته. ان هذه المتون اساسا لا تستحق كل هذا؟ ابدا

345
01:47:38.450 --> 01:47:56.300
ومن تضييع العمر ان تقضي فيها كل هذا الوقت. ثانيا انها جنت على الكتب الاصلية الكتب الاصلية يعني وطبعا عاب هذا المنهج عابه يعني بعض المحققين من المتأخرين عابوه. آآ يعني في كتبهم مثلا ابن خلدون له فصل

346
01:47:56.300 --> 01:48:11.600
مهم جدا في ان كثرة الاختصارات المؤلفة في العلوم مخلة بالتعليم. بدأ يتكلم هذا الفصل يعني تكلم عن آآ عن عيوب هؤلاء كنت اريد ان اقرأ لكم يعني لا بأس ان احنا نذكر بعض

347
01:48:11.750 --> 01:48:28.000
بعد ما كتب قال ذهب كثير من المتأخرين الى اختصار الطرق والانحاء في العلوم يولعون بها ويدونون منها برنامجا مختصرا في كل علم يشتمل على فحصر مسائله وادلتها باختصار في الالفاظ وحشو وحشو القليل منها بالمعاني الكثيرة

348
01:48:28.350 --> 01:48:48.350
اه وحشو وحشو القليل منها بالمعاني الكثيرة في ذلك الفن وصار ذلك مخلا بالبلاغة وعسرا على الفهم. يعني بيختصر اوي اوي يعني كتب مختصرات. يختصر الفكرة جدا في الفاظ قليلة فيخليها صعبة. اشبه بالالغاز. بعكس كتب الائمة يبسطون الكلام ويشرح

349
01:48:48.350 --> 01:49:04.450
يعني انا ذكرت للشباب وقلت لهم انتم تعريفات الحديث الصحيح في الكتب المتأخرة كلها ايه؟ هو سطر واحد حديث لم يرويه العدل الضابط عن مثله الى منتهى ولا يكون شذا ولا معللا. انظر بقى الى الشافعي مثلا وهو يعرف الحديث الصحيح. صفحات طويلة ويشرح

350
01:49:04.450 --> 01:49:26.050
بين لي بان مقصده البيان. انما هؤلاء تأثروا بالحد الاروسي اللي هي فكرة التصور والحدود والتعريفات وان الحد يكون جامع مانع مختصر كل هذا سيطرت هذه الفكرة عليهم فجعلت كتبهم ملغزة. مختصرة جدا عسرة. فمن بعدهم يحتاج ان يحشي عليها ويعلق ويفك الالفاظ

351
01:49:26.050 --> 01:49:49.600
سلسلة من الايه؟ من التعب قال وربما عمدوا الى كتب الامهات المطولة في الفنون للتفسير والبيان فاختصروها تقريبا للحفظ. وهو فساد في التعليم وفيه اخلال بالتحصيل وذلك لان فيها تخليصا على المبتدئ بالقاء الغايات من العلم عليه وهو لم يستعد لقبولها بعد. يا سلام على الكلمة الجميلة دي. بيقول الكتب

352
01:49:49.600 --> 01:50:06.450
هي فيها فايدة اه من جهة ان هي بتديك المعلومة بس لا تعرفك الطريق التي توصل الى المعلومة. لان العلماء بيمهدوا لافكارهم. احنا حتى شباب خدنا في الرسالة ان الشافعي قبل ان يعطيك الفكرة يمهد لها

353
01:50:06.750 --> 01:50:29.650
فلما انا اختصر كتاب الرسالة وادرسه لك كافكار ونتائج. يبقى انا هنا افقدتك نوعين مهمين. الاول الذي اوصل الى الفكرة والحجج التي وصل بها الشافعي الى هذه النتيجة او هذه الفكرة. فهذه كتب المختصرات لها فائدة لا شك. لكن ان تعيش عليها وان

354
01:50:29.650 --> 01:50:44.150
يعني تقضي عمرا طويلا فيها هذا تضييع وقت واضح طبعا هو تكلم كلام كثير فيه كلام صراحة جيد جدا آآ انا احب انك انت تقرأ هذا الفصل وربما ان شاء الله يعني احاول ان اجمع لكم هذه الافكار في ملف

355
01:50:44.350 --> 01:51:02.700
لان اكيد انتم مش هتقدروا تكتبوا كل هذه الفوائد آآ الان احنا بقي لنا طيب بقي لنا عشر دقائق يمكن ان نتكلم عن التأهب للكتاب الان. يبقى بداية يا شباب يهمني هنا ان تعرف صفة

356
01:51:02.700 --> 01:51:18.200
التي تستحق الدراسة تمام؟ طيب اه هل الان انا ساتكلم عن صفة؟ لا انا ذكرت صفة المصنفات بس اقصد اقول انك انت في اختيارك اه لكتب العلماء بد ان تختار الكتب المؤثرة في كل علم

357
01:51:18.400 --> 01:51:41.800
والكتب التأسيسية لكل علم. وآآ ان تكون المختصرات والمتون هي مجرد يعني شيء تمر عليه في هذا العلم. لا تعطيه اكثر من ولا تطيل فيه. يعني آآ ولا ولا يجني يعني لا تجني هذه المختصرات على الكتب التأسيسية. طيب ما بقى هي هذه الكتب التأسيسية؟ وما صفاتها؟ تكلمنا عن صفاتها

358
01:51:41.800 --> 01:51:54.450
طيب ما هي هذه الكتب؟ سيأتي نماذج له؟ نحن تكلمنا عن بعض النماذج لها في مختلف ابواب الشريعة آآ لو حتى بعض الشباب اللي هم لم يحضروا معنا يمكن ان نذكرهم باهم مثلا هذه الكتب

359
01:51:55.050 --> 01:52:13.500
منها مثلا آآ موطأ مالك الاثار لمحمد بن حسن الشيباني الام للشافعي. آآ مصنف ابن ابي شيبة مصنف عبدالرزاق آآ الكتب الستة البخاري ومسلم الترمذي والنسائي وابو داوود وابن ماجة. مسند الدارمي مصنف الايه؟ مسند الامام احمد طبعا. آآ

360
01:52:13.700 --> 01:52:34.900
وغير ذلك بقى من الكتب في اللغة اه وفي التفسير تفسير الطبري وتفسير عبدالرزاق وتفسير البغوي. يعني كتب كثيرة اظن من خلال من خلال الدرس ظهر لكم بعضها. يبقى هذه الكتب يا شباب ينبغي ان تكون هي الوقت الاكثر لطالب العلم. يبقى احنا انا هنا ادلك على امرين تجاه

361
01:52:34.900 --> 01:52:54.900
هذه الكتب. اول شيء تعطى الوقت الاكثر وتدرس مش تقرأ. يا شباب في كتب تقرأ وفي كتب تدرس. هذه الكتب تدرس والدراسة معناها ايه؟ الدراسة كما سبق معنا هي التمرين والتدريب والمواظبة والمراجعة حتى تلينا معك هذه الكتب. ولا يمكن

362
01:52:54.900 --> 01:53:09.750
ان تلين معك هذه الكتب بان تقرأها مرة او مرتين لا هذه الكتب والشباب يعني هي مرجع مرجع والكتب المرجع لا ينفع ابدا انك تقرأها وتمر عليها بالعكس لن تكتشف نورها وبركتها الا

363
01:53:09.900 --> 01:53:23.950
مع كثرة التكرار لذا لانها تستحق التكرار يا شباب. فهمنا؟ طيب الان بقى سنتكلم عن اول فكرة احنا باقي معنا كم باقي معنا آآ يعني وقت قليل خمس دقائق تقريبا

364
01:53:24.800 --> 01:53:49.400
واظن ان ان الفصل اللي جاي كبير وانا لا اريد ان يعني الخصه لا يتبقى الوقت له اه طيب يعني كده احنا تقريبا اخذنا ساعتين الا خمس دقائق طيب نكتفي آآ على هذا المقدار بعض الشباب رافع ايديه عشان يتحدث اظن مش هينفع لان احنا اتفقنا ان هذا الدرس

365
01:53:49.450 --> 01:54:02.500
آآ هو فقط يعني آآ انا اشرح فيه او ابين فيه وان شاء الله عندنا يوم كامل كل خمستاشر يوم يكون عندنا يوم طويل. نتلقى فيه الاسئلة بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا يا شباب

366
01:54:02.600 --> 01:54:18.350
يعني اجتهدوا وعليكم بكتاب الله. كتاب الله تبارك وتعالى هو الهدى. اقرأوا كتاب الله طلبا للهدى. يعني حينما تفتح القرآن اتقرأه فقط طلبا للثواب افتح القرآن اقرأه يجمع كلام الانبياء الكرام. يجمع دعاءهم

367
01:54:18.400 --> 01:54:39.300
اجمع مواقفهم ومشاهدهم واجمع افعالهم واجمع ما اثنى الله به على الصالحين من كل امة واكتبه واجعله امامك. وآآ اقرأ سيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وسيرة الصحابة الكرام. وآآ قصص العلماء وسيرة العلماء

368
01:54:39.400 --> 01:54:56.200
وانا يعني لمن يريد يعني ان يبدأ في هذا الباب. مثلا ممكن كتاب ميسر بالنسبة لك سير اعلام النبلاء ابدأ يعني بترجمة مثلا شعبة ابن الحجاج ترجمة البخاري. آآ ترجمة آآ سفيان بن عيينة ترجمة الشعبي. ترجمة الاوزاعي

369
01:54:56.200 --> 01:55:18.100
ترجمة يعني اقرأ يعني انت عندك اسماء كثيرة جدا. ولكن انا وانت اذا اردت ان تبدأ انا احب منك ان تبدأ بترجمة عبد الله ابن المبارك رحمه الله يعني هذه الترجمة يعني ارجو انها ستغير فيك اشياء كثيرة ان شاء الله لانك ترى رجلا يعني لا يترك بابا من ابواب الخير الا ويحاول

370
01:55:18.100 --> 01:55:37.000
ان يبلغ فيه احزانه رحمه الله ورحم ورحم ائمة الاسلام الذين حفظ الله بهم الدين وكثير من الشباب للاسف لكونه يعني آآ يريد ان ينفي عن نفسه تهمة التعصب او التقليد يجحد فضل هؤلاء الائمة ولا

371
01:55:37.000 --> 01:55:57.000
يذكرهم بالخير ويزعم انه بذلك يعني لا يتعصب لهم. ومن ومن الذي قال ان حب الائمة تعصب؟ ومن الذي قال ان حفظ اقدارهم التعصب ومن الذي قال ان نشر فضائلهم تعصب بل هذا من النصيحة لله ولرسوله ولائمة المسلمين وعامتهم

372
01:55:57.550 --> 01:56:19.000
انك انت تثبت الفضل لاهل الفضل وان تحفظه لهم وان تعذرهم في خطأهم وان تنشر فضائلهم وعلومهم بين الناس وهذا باب يغفل عنه كثيرا في المنظومة العلمية اهمال آآ بيان قيمة هؤلاء الائمة والحث على الانتفاع بسيرتهم

373
01:56:19.100 --> 01:56:36.600
نسأل الله سبحانه وتعالى ان يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح والله ما توقعت ان الساعتين خلصوا يا شباب. الوقت معكم جميل الحمد لله الله سبحانه وتعالى يعني ييسر لنا هذا العلم ويحببه لنا ويلينه لنا وهذا فضل من الله تبارك وتعالى. انك انت تقوم بالعمل

374
01:56:36.600 --> 01:56:56.600
فلصالح شيء وانك انت تفرح به شيء اخر. انك تستمتع به. تكون كده يعني يعني كما قال النضر بن شميل لن تجد لذة العلم حتى جوع وتنسى انك جائع. يعني انت مش هتفكر اصلا في انك انت عايز تاكل. مش عايز تعمل حاجة غير انك تعيش مع هذا. مع مع كلام الله مع كلام النبي صلى الله عليه

375
01:56:56.600 --> 01:57:10.750
اسلم وانا كتبت بالامس منشورا طبعا انا بدردش معكم لان ده باقي كم دقيقة انا بصراحة يعني مش هافوت معكم ولا دقيقة اه كتبت لكم بالامس منشورا عن الرجل الذي حضر معنا مجلسا

376
01:57:11.450 --> 01:57:24.550
في قراءة البخاري نقرأ يعني ما اول مرة يعرف الطريق ده اصلا يعني ولعل الله سبحانه وتعالى اراد به خيرا نقرأ مثلا في آآ صحيح البخاري ننظر كيف بنى كتابه؟ وكيف جمعه

377
01:57:24.600 --> 01:57:44.600
ونقرأ اه حديث النبي صلى الله عليه وسلم ونصلي عليه صلى الله عليه وسلم. وننظر الى فقه رسول الله صلى الله عليه وسلم في في العلم الايمان والصلاة والحج وغير ذلك من ابواب الخير. ونتفكر ونتدارس ونستخرج الفوائد. هذا الرجل بكى بكاء شديدا المجد

378
01:57:44.600 --> 01:57:57.750
طويل طويل جدا ما تصورنا ان هو اصلا هيستطيع ان يصبر يعني بكى بكاء شديدا وقال سبحان الله اين كنت من هذا الخير؟ انا كنت فين وقت كان بيضيع في ايه

379
01:57:58.000 --> 01:58:18.000
يعني سبحان الله! فقلت يعني آآ كل شيء عنده بمقدار واجل مسمى. والعاقل من يجعل تحسره على ما ضيع وقودا له ليستمر على الخير. والا يفرط والا يضيع. بارك الله فيكم. ومن اتقى الله فيما بين يديه غفر له ما تقدم

380
01:58:18.000 --> 01:58:29.504
واعين على ما يستقبل من الخير. بارك الله فيكم يا شباب. وجزاكم الله خيرا على صبركم. ونفعنا الله واياكم بما نتعلم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته