جيدا المفعول مطلق اؤكد ومبين للنوع لانك المفعول المطلق وصف واضح النوع الثالث المطلق هو الذي يبين العدد الذي يبين العدد وهذا واضح هذا ظاهر تقول مثلا المدينة لما تقول زرت المدينة زيارة
هذا مفعول مطلق كم مرة المدينة زيارة مرة واحدة زرت المدينة زيارتين تأكدت انك زرتها وبينت مع التأكيد عدد مرات صار المفعول المطلق هنا الغرض منه او الفائدة منه من ذكره
الذي افاده وبيان عدد مرات عدد مرات الفعل وليس عدا وليس بيان النوع هو مؤكد اذا ما جاء بعده اي شيء او يبين النوع وصف المطلق وصف او نبين للعدد اذا كان يدل على
عدد عدد مرات تقول مثلا شربت الماء شربتين الماء وضربت الكرة لو ضربت الكرة ضربة ضربة معناها واحدة ضربة واحدة ضربتين معناها ثنتين المفعول المطلق اكد وبين نوع في هذا
اذا زاد على اثنين الان من سيأتي وهذا سؤال جيد. الاخ يسأل يقول هل المبين للعدد لا يأتي الا اذا كان مرة او مرتين الجواب نعم واذا زاد على اثنين صار ثلاثة فما فوق
يكون رقم هو المفعول المطلق هذا يتبين الان طيب هل يوجد كلمات تعرب مفعولا مطلقا كلمة منها تعرب مفعولا مطلقا وهي ليست من حروف هل نحن اتفقنا ان قول المطلق
حروفه هي حروف الفعل اخذ اخذا نام نوما اكرم اكراما اخرج اخراجا قام استقامة جلس جلوسا اغتسل ترتيلا هجر هجرا صبر صبرا وهكذا المطلق هذا هو الاصل هل يوجد كلمات تعرض الواحدة منها مفعول مطلق
لكن الحروف ليست هي حروف الفعل وهذا محصور نوعين النوع الاول كلمة كل كلمة بعض بشرط يكون ما بعدهما المضاف اليه ان يضاف كلمة الكلمة هذه النفس الحروف الفعل اعيده مرة ثانية
كل وبعض ممكن تعرض مفعول مطلق ولو كانت حروفها غير حروف الفعل ان يكون ما بعدهما يضاف اليه بعدهما النفس حروف ذلك لما اقول مثلا وقلقت كل وتعبت كل ونمت بعض
النوم لاحظوا كلمة كل المثال الاخير مثلا كلمة بعض اضيفت الى ماذا؟ ما الكلمة التي جاءت بعدها النوم مضاف اليه مجرور لكن حروفه هي حروف في بداية ولذلك كلمة النوم هنا ليست مفعولا مطلقا هي مضاف اليه
اين المفعول المطلق كلمة بعض هي المفعول المطلق وان كانت عن حروف الشرط ما زال موجودا وهو ظروف الفعل موجودة فيما بعدها موجودة فيما بعدها اي في المضاف اليه ومنه قول الله جل وعلا فلا تميلوا
كل ولا تميلوا كل الميل لا تميلوا كل الميل كل الكلمات الان هذي اننا قادرون على اعرابها ده ميلوا كل لا ناهية تميل المضارع وعلامة جزمه النون تمام الواو كل
مطلق تقول طيب يا استاذ الان كيف نعرب كل مفعول مطلق وانت في اول الدرس تقول لنا المفعول المطلق من نفس حروف الجواب نعم لكن كلمة كل مفعولا مطلقا لانها اضيفت
الى كلمة فيها حروف الفعل وهي كلمة من كل مفعول مطلق فلا تميلوا كل الميل النوع الاول كلمة بعض وكلمة كل بشرط ان يضاف الى كلمة من نفس حروف المفعول المطلق
ثانية اجابة الاخ الكريم وهي الفاظ العدد العدد ثلاثة فما فوق اذا كان المعدود بعدها من نفس حروف يعني مثلا تقول دعوتك ثلاث دعوات دعوتك دعوات دعوتك فعل وفاعل ومفعول به
دعوتك والكاف بالمطلق هل ثلاثة حروفها هي حروف الفعل دعا كيف اعربت مفعول المطلق ان المعدود الشيء المعدود بعدها كلمة دعوات دعوات هنا حروفها من نفس حروف اذا تحقق الشرط
اعربت اعرب الرقم هذا اللي هو ثلاث مفعولا ولك ان تقول مثلا اكرمته خمسا خمسة اكرامات وضربت الكرة ثلاثة ثلاثة وهنا ثلاثة مفعول مطلق وهو مضاف وضربات لكن ضربات هي فيها حروف
ويسأل عن حكم حكم المفعول المطلق من حيث الاعراف هو منصوب كل مفعول مطلق لكن نحن الان نبحث هل كل مفعول مطلق نفس حروف الفعل او لا الاكثر نعم من نفس حروف الفعل لكن
كلمة كل وبعض والاعداد يمكن يكون مختلفا بشرط ان تكون الكلمة التي بعد هذه الاشياء الثلاثة نفسي حروف ولذلك سوف اسألكم سؤالا افكر فيه قبل ان تجيبوا لك لك يعني
تريد من الوقت لا تستعجل اهم شيء لما تقول مثلا اكلت عفوا تعبت كل الليل تعبت كل الليل هل كلمة كل مفعول مطلق عيد مرة ثانية تعبت كل الليل كلمة كل مفعول مطلق
لماذا الكلمة التي بعدها كلمة هل يوجد اتفاق في الحروف بين الليل تعبت طيب تعبت كل التعب الكل هنا مفعول مطلق لماذا ما بعد كل وهو كلمة التعب نفس حروف
طيب شربت كل الماء كل الماء كلمة كل مفعول مطلق العقل كذا مطلقا لماذا طيب ليست مفعولا مطلقا. اذا ما هي؟ اعرابها مفعول به اليس هو المشروب ليس كل الماء مشروبا
كلمة كل مفعول به وهو مضاف والمائي مطلقا شربت كل الشرب المطلق لماذا؟ لان كلمة كل اضيفت الى اضيفت الى الشرب والشرب حروفه هي حروف الفعل الاول واضح طيب لما تقول مثلا
اعطيتك خمسة كتب خمسة هنا مفعول مطلق لماذا؟ لانها جاء بعدها المعدود هو كلمة الكتب ليست من نفس حروف اعطى واضح لذلك ليست مفعولا مطلقا وانما هي هنا مفعول ليست مفعولا مطلقا وهكذا اذا كلمة كل وبعض والفاظ العدد
يمكن ان تعرض مفعولات مطلقة ان يكون ما بعدها نفسي حروف تحصل فائدة المفعول هو يقول المفعول المطلق لابد ان يكون هناك تكرار للحروف نفسها حروف الفعل لان الغرض المفعول المطلق هو التوكيد
من اجل ان يكون التوكيد ظاهرا وواضحا لابد ان يكون هناك ظهور المؤكد وهذا الظهور هو باتفاق هذه الحروف لئلا يفهم انك تريد الباب الثاني مكملات بالنسبة المؤكد للفعل ومبين لنوعه
يلزم ذكره اعراب مثلا هذا سؤال جيد. يقول مثلا اذا اعربت المفعول المطلق اذا جاءني في الاختبار اليها كثير من الناس اذا جاء في الاختبار اعرب ما تحته خط او اعرب ما فوق الخط
او اعرب الكلمة التي بين قوسين او اي طريقة ثم اعربته على انه مفعول مطلق وهذا صحيح مثلا فلا تميلوا كل وضع تحت كل خطأ هل يلزم انه مفعول مطلق
اؤكد او مبين للعدد او يكفي نقول انه مفعول مطلق منصوب لا يلزمك ان يعني نوع يلزمك انه مفعول مطلق الان اتفاقنا ترى من اول محاضرة من اول درس يبين انه مفعول مطلق
وانه وانه ان علامة النصب فيه هي هذه الامور الثلاثة هي التي اما القضايا التفصيلية الداخلية فلا ظبطت هذه الثلاثة الف خيرك اذا ظبطتها على وجه صحيح هل ينصب بعلامة فرعية غير الفتحة
نعم هذا سؤال جيد مفعول مطلق منصوب. اتفقنا الان عرفنا اثنين من ثلاثة انه مفعول مطلق وانه العلامة هي دائما الفتحة او انها تكون الفتحة في في مواقع وغير الفتحة في
مواقع اخرى الجواب نعم ممكن تكون على ما هي هذا مثال مثال ذكر قبل قليل مثلا دعوتك لزواج اخي دعوتين دعوتك دعوتين هنا هو المفعول المطلق ومنصوب العلامة العلامة هي
متغيرة تكون الفتحة ومرة تكون علامة الفتحة بحسب نوع الكلمة مثنى له نعم نعم ممكن يكون المفعول المطلق ما هو حكم جمع المذكر السالم الله جل وعلا فاجلدوهم ثمانين ثمانين جلدة
اين المفعول المطلق؟ جلدة المراد الله ثمانين اين المراد ثمانين اذا من ثمانين هو المفعول المطلق نوعه مبين للنوع حكمه منصور العلامة ليست الفتحة ملحق او جمع مذكر الثاني اسئلة يا اخواني هذه اه
ونافعة ولذلك لا حرج اذا تكرمتم الاسئلة التي وتنفعنا جميعا الثاني هو المفعول لاجله المفعول لاجله سهل اسهل من المفعول المطلق على سهولة المفعول المطلق على يسر المفعول المطلق المفعول لاجله ايسر منه
لماذا افهموها يا اخواني كذا المفعول لاجله يذكر في بيان السبب او العلة الغرض من بيانه ليس التوكيد المفعول لاجله المفعول يطلق وانما الغرض من بيانه هو التعليل بيان العلة
السبب ولذلك يسمى اقول له والمفعول انك تبين من خلاله هذه الكلمة وهو مصدر لابد ان يكون مصدرا يذكر ببيان سبب الفعل بيان علة الفعل الذي قبله تقول مثلا اتيت
الى جامعة الامام طلبا اتيت الى الجامعة طلبا ذهبت الى المسجد رغبة الاجر آآ توقفت عن ظلم العامل خوفا احسنت طمعا عند الله طمعا في رضا الله وهكذا من هذه الالفاظ
التي تجدونها في وسط الجملة هي ذكرت انها لانها تقول من اجل كذا ولذلك سمي مفعولا اولا مصدر نوع الكلمة هو مصدر والغرض من ذكره وبيان سبب الحدث او الفعل الذي قبله
اجل ماذا ولذلك يصلح ان يكون جوابا كلمة لماذا مثلا قدمت على عسكرية على الوظيفة في الحرس الوطني فيها مفعول لاجله قدمت على وظيفة عسكرية في الحرس الوطني لاجله لانك انت ما عللت
وهو انك قدمت الجهة وهي الحرس الوطني لكنك ما عللت اذا قلت قدمت على وظيفة عسكرية وطني رغبة في رغبة في العمل عللت اذا يوجد هنا نعم يوجد هنا كي يسمى مفعولا
يمكن ان تعلل انت الكلمات ليست هي المصدر فما يسمى مفعول لاجله هذا ساذكرها الان المفعول لاجله اسم ومصدر ويذكر لبيان ذلك السبب يقول قدمت على وظيفة في الحرس الوطني
رغبة اين المفعول لاجلك ان احدا لماذا لماذا ذهبت الى المسجد طمعا لماذا لما يقول مثلا توقفت او عن ظلم عمال خوفا من الله التعليل توقفت تعليل ذلك التوقف خوفا
اسكت فلان ضعفا تعليم انه انه ضعفه من اجل الضعف يعني من اجل ضعفه قلة سكوته هي وهكذا لاجله هو المصدر الذي يبين الا او السبب الفعل الذي قبله تفضل يا اخي
ارفع صوتك اين هو؟ ها هذا المثال اتيت الى الجامعة طلب العلم اتيت الى الجامعة طلب العلم تلاحظون ان هذه الجملة معللة فيها تعليم ولا لا فيها مفعول مطلق عفوا مفعول لاجله
فيها تعليم لكنه دخل على المصدر وهو طلب اذا دخل حرف الجر ينتهي خرجنا من باب المفعول دخلنا في باب اسمه الجار وان كانت تدل على بيان العلة ان المفعول لاجله
حكمه الاعرابي انه ولا لا يدخل عليه اذا دخل عليه حرف الجر شرا ومجرورا مفيد العلة او يفيد السبب ليس مفعولا مثال اخر ايضا يجرنا اليه هذا السؤال لما تقول مثلا
ذهبت الى المسجد اصلي ذهبت الى المسجد الا يوجد هنا تعليل طيب التعليل هذا جاء عن طريق المصدر وانما جاء عن طريق بفعل مبالغ اصلي المضارع يخرجنا من المفعول لاجله
المفعول لاجله لابد ان يكون اسما مصدرا ويمكن ان تعلل باساليب اخرى واللغة العربية واسعة اذا عللت بالاسم الذي هو المصدر المنصوب وهو يقول الله جل وعلا تتجافى ذنوبهم عن المضاجع
يدعون ربهم خوفا ومع هنا المفعول جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم كلها الان يفعلونها يدعون طيب لماذا السبب خوفا خوفا مفعول طمعا معطوف على المفعول لاجله منصوب خوفا اذا اردت ان تعربها
والعلامة هي تكون قد الاعراب الفهم ومن حيث الاعرابية يصلي المؤمن لله شكرا المؤمن لله شكرا له اين المفعول لاجله ويصوم امتثالا يصوم المؤمن امتثالا يوجد محل مطلق عفوا مفعول
لاجله وهو هل يستطيع احد منكم ان يصنع مثالا فيه مفعول مطلق ومفعول لاجله ولك جائزة هذي الجائزة اترككم تحديدها للاستاذ يتراوح من مليون ريال الاعلى وربما يعني تكون اجابة جائزة شفهية
فيها شكر ودعاء وهذا الدعاء ربما يكون اغلى من اذا وافق نعم تفضل ترى ما في مليون ولا ولا المعلم طالبة مبرحا ضربا مبرحا رغبة في تأديب انت جمعت هنا بين المفعول به
المطلق والمفعول لاجله وهذا يعني هذا يستحق شكرا مضاعفة جزاك الله خيرا خيرا كثيرا بالفعل هذا الحدث الان المعلم هو هو الفاعل والولد المسكين والمضروب اذا هو مفعول به المطلق مبرحا يعني شديدا
صفة للمفعول رغبة في تأديبه جار اذا يمكن ان تأتي هذه كلها لا يعني اذا كان في جملة مفعول مطلق انه لا يأتي مفعول به او مفعول لاجله كل هذه مكملات
يمكن ان تستغني عنها ويمكن ان ان تضيفها فتضيف معنى جديدا الى اذا هذا هو المفعول الثاني وهو المفعول لاجله الباب الثالث وهو الحال والحال نحن نستعملها كثيرا انواعها كثيرة
ولذلك تحتاج الى انتباه ليست صعبة يعني كلمة الحال او باب الحال ليس صعبا انما ولذلك يحتاج الى واذا فهمنا الحال فينتهي درس اليوم هذا هو نهاية حديث اليوم يبقى عندنا التمييز
الاستثناء الا والتدريبات هذه ان شاء الله تعالى الاسبوع القادم لكن ارجو اننا يعني نفهم اننا نفهم هذا الحال فيما بقي من الوقت يا اخواني ليست مصدرا والغرض من ذكرها في الجملة
اتركوا التعريف علمي انا اريد ان تفهموا متى متى يأتي او يذكر المتحدث الحالي والموقع هذا متى مرض من ذكره بيان صاحب زادت زادت الكلمة هناك فعل هناك صاحب بالفعل
لما تقول نام نام الطفل اين الفعل اين صاحب الفعل طيب نام الطفل فرحا نام الطفل نام الطفل ليست كلمة سعيدا وفرحا المقصود من ذكرها هنا اذا هذا هو الحال
الوصف يذكر من اجل بيان هيئة اذا لكل حال صاحب حال في كل حال صاحب وصاحب الحال هذا يأتي قبل الحال في ترتيب الجملة ثم تأتي الحال لتبين هيأته وقت
وقت حدوث الفعل اخر دام الطفل خائفا عند النوم هو لما تقول مثلا خرج مذعورا خرج الشيخ مذعورا انا اريد ثلاثة اشياء الان حدث او الفعل والحال صاحب الحال في الترتيب غير ملخبطة لكن انت
بفهمك انت حاول ان حدث ما هو؟ خرج الشيخ مذعورا اذا هذا هو الفعل صاحب الفعل صاحب الحال صاحب الحال هو صاحب الحال يعني حال الشيخ هو اذا الكلمة التي تعرب حالا هي كلمة
ما الغرض من ذكرها هيئة صاحب عند ماذا بيان هيئة الشيخ نام الطفل خائفا الغرض منها بيان طفل او هيئة الطفل عند دخل حميدو مسرعا دخل العميد مسرعا اين الحال
ما الغرض منها بيان حال العميد عند دخولي هذه هي الحالة الحال هي نوع من الوصف انت تصف فيه احد عند فعل من الافعال عند حدث ولذلك هي وصف منصوبة
تبين هيئة صاحبها عند صدور الفعل هذه مجموعة من اولا الوصف ليست مصدرا المفعول المطلق مصدر لاجله الحال انما هي كلمة مثلا دخل مبتسما ليست مبتسم الوصف انك تصف شخصا بانه
مبتسم شعور مسرعا قلقا كئيبا هذه كلها اوصاف اوصاف الشخص هذا هو صاحب صاحب الحليب هي وصف ولابد ان تكون نكرة لابد ان تكون نكرة ليست معرفة ما فيها ال للتعريف
وانما هي نكرة حكمها الاعرابي هو الحكم الذي نريد ان نصل اليه كل حال كل حال منصوبة ولذلك بعض الناس ينكت او يتفلسف اذا قلت له كيف الحال؟ قال اني افهم في النحو ان الحالة
الحال اعرابا حكمها النصب دائما هذا هذا شيء مريح لنا. ان الحال لا يتعدد اعرابه كما هو دائما ملازم يعني مثل المفعول به دائما المطلق دائما لاجله دائما الحال دائما
دائما مرفوع هذه من من الاعرابية ثابتة يلزمنا ان نعرف هل هو حال او ليس هذا هو المهم اذا عرفنا انه حال دون تردد تعطي هذه الكلمة حكم النصب طيب
اريد ان ان اعطيكم امثلة الان سريعة من اجل ان نستخرج قال فيها تؤدي او يؤدي الرجل مهنته اخلاصا لله يؤدي الرجل مهنته اخلاصا يؤدي الرجل مهنته اخلاصا لله طيب نركز على اخلاصك
لاجله لاجله وهذا سؤال اختباري يؤدي مثال اخر يؤدي الرجل مهنته مخلصا تركتم الفرق بين اخلاصا ومخلصا مصدر مفعول اخلص وصف اذا هي لانه وصف نكرة جاء يبين او هيئة
ان حدوث الفعل يؤدي الرجل مخلصا لله. اين الحال مخلصا اعرابه منصوب وعلامة نصبه اذا عرفنا انه حال يصلي المؤمن بالله خاشعا متضرعا راجيا اعيد صلي المؤمن لله خاشعا متضرعا
كل الاربع حالات خاشعا ليست صفات وتبين حال هذا المؤمن المصلي عند في حال صلاته ولو تعددت لو جاء حال وحال لان الاحوال تجدد الواحدة او الحدث واحد لكن الاحوال
تتجدد ولذلك ممكن تقول دخل وظفوا مسرعا مبتسما مبكرا تذكر من من الاحوال هذا الموظف عند دخولي يمكن ان تتعدد هذه الاحوال. مثال ثالث اذهبوا الى عملي اذهبوا الى عملي
كل يوم صباحا اذهب الى عملي كل يوم صباحا اين الحال من اللي يذهب؟ اين اين الشخص اللي ممكن يوصف حاله؟ المتحدث اذهب انا هذا صاحب صاحب الحال اذا كان في حال
هل في كلمة تصف حاله حين ذهابه للعمل اذا لا يوجد اذهبوا الى عملي كل صباح نشيطا هنا لانها ذكرت من اجل بيان هيئة صاحب الحال عند حدوس الفعل عند حدوث الفعل وهو
اذهبوا الى عملي نشيطا حكم الاعرابي للحال هو اعرابي الحال كلمة واحدة يسمى مفردة هذي انواعها الان عرفنا مفهومها وصف انواع فقد تكون الحال كلمة واحدة قد تكون الحال جملة
الواحد يسمى مفرد للخبر المفرد يتكرر مرة ثانية قد تكون مفردة كلمة واحدة وقد تكون جملة لا جملة قد تكون جملة قدم يرفع يده قدم الطالب يرفع يده ما حاله
ما حال الطالب عند قدومه يرفع يده اين اين الجزء الذي يرفع يده طيب يرفع يده مفردة جملة ما نوعها؟ جملة ماذا اذا الجملة الفعلية هذه هي الحال طيب لو قلت
قدم الولد رافعا اين الحال رافعا ما نوعها رافعا يده يرفع يده. المعنى واحد هذه حال مفردة وهذه حال جملة الولد وهو انتبهوا لهذا التغيير في واللغة العربية واسعة ترى
ممكن ان تغير انت في الجملة وتركيبها صور كثيرة قدم الولد وهو رافع يده الجزء الذي يبين الحال وهو رافع ما نوعها جملة اي نوعي الجملة اسمية او فعلية وهو
رافع يده اول كلمة هي كلمة هو اسم ولا في علم لانها من الظمائر والضمائر كلها اذا جملة هذه تكون مفردة جملة او تكون جملة هذا من تقسيماتها التقسيم الاخير
والذي نختم به اليوم ان الحال الاصل فيها ان تبين معنى جديدا الاصل فيها ان تضيف معنى جديدا ولذلك هي تذكر من اجل ذلك المعنى الجديد. يعني تقول مثلا قدم الحاج
متعبا قدم الحاج متعبا كلمة متعبا اضافت معنا جديدا لما تقول قدم الحاج وتسكت تحتمل انه قدم على اي لما تقول قدم الحاج متعبا فانت اضفت الى الجملة معنى جديدا وهو
وقت قدومه انه متعب هذه الحال تسمى الحال المبينة التي تضيف معنا جديدا مقابل هذه الاخرى تسمى الحال وليست معنى جديدا انها تؤكد السابق وهي حال تقول مثلا تبسم الاب ظاحكا
تبسم الاب حال كونه ضاحكا اذا ضاحكا هي الحال هل فيها معنى جديد بين تبسم الاب تبسم الاب ضاحكا فيه معنى جديد ضاحكا بمعنى ما الغرض من ذكر الحال هنا
لا تضيفوا معنى جديدا اذا الحال الحال المبينة وهي التي تضيف معنى النوع الثاني الحال المؤكدة وهي التي لا تضيف معنى جديدا وانما تؤكد فعل الذي قبله يؤكد معنى الذي قبله
مثال اخر لما تقول ولى العدو هاربا ولى العدو هاربا ليست كلمة ولى هاربا ولا يعني عطاك ظهره هو اذا هو حتى ولو لم تذكر هارب هو يوصف بانه هارب. اذا كلمة هاربة ما الفائدة منها
هل هي مبينة او مؤكدة لكن لما تقول خرج رجل من بيته خائفا طائفا مبينة ولا مؤكدة انها تعطيك معنى جديدا للرجل حين حال نوعان حال مبينة وهو الاكثر اغلب
تكون مبينة وهناك قليل من تعرب حالا لكن لما تأمل في المعنى الجديد الذي اظافته مجرد التوكيد ولذلك تسمى وهي قليلة جدا والاكثر ان تكون هذا ما تيسر بيانه عنه
هذا الوقت اشكر لكم حضوركم اولا قال هو اخذي واسأل الله في ينفعنا جميعا علما نافع