1 00:00:00.050 --> 00:00:30.050 عليكم. امال فين باقي ايه؟ الامتحانات بدأت؟ هل هيفرق؟ هل هل ده هيفرق ايه؟ ممكن يكون الاسانسير؟ طيب. فيه حد عنده سؤال او تعليق على الحاجات بتاعة المرة اللي فاتت لمدة دقايق لغاية ما نضمن ان الميكروباص كمل. تمام؟ ايه 2 00:00:30.050 --> 00:00:50.050 اه ماشي حاضر. حد باعت لي ان المفروض ما انتهت ميعاد المحاضرة. حاضر. معلش. ماشي. نحاول اسئلة او تعليقات لمدة دقيقتين. حد عنده استفسار؟ حتى الان في هزه الدورة. استازة مروة 3 00:00:50.050 --> 00:01:20.050 ايه علي صوتك شوية معلش. بقية المراهقين. المراهقين؟ اه ما لهم؟ انا كنت عايزة اعرف تعليق هو هو الضابط السني مش مفيد اوي. وضابط سلوكي آآ فكرة آآ بين لأ 4 00:01:20.050 --> 00:01:40.050 يعني اه ماشي هو يعني على حسب مين بيعرف ايه؟ يعني مين اللي بيعرف ايه؟ لكن هو المفروض المفروض اه الوقت اللي احنا بنتكلم فيه على تداعيات المراهقة المفروض حطي سن بتاع البلوغ عند النوعين وبلاسورمايس 5 00:01:40.050 --> 00:02:00.050 يعني اه هاب اني المفروض الذكور المفروض بيبلغوا من ممكن عمر كام نتصور ان في ذكر يبقى بالغ عشر سنوات عشر سنوات ممكن. ممكن قبل كده بس نادر. خلاص؟ الاناس اصغر من كده. يعني ممكن تمن سنوات او تسع سنوات يتصور فيه بلوغ في الاناث. خلاص 6 00:02:00.050 --> 00:02:20.050 فحطي بقى زودي سنة سنتين سنة سنتين زيادة او نقص. ده حد آآ ينفع نتكلم هنا سلوك مراهقة. لو واحد آآ احنا عارفين باسر رجعي ان هو يعني بالحكمة بالاسر الرجعي يعني. ان هو هيبلغ عند خمستاشر سنة. ففي الغالب وهو عنده عشر سنين 7 00:02:20.050 --> 00:02:50.050 طين مش صعب يمر بالحاجات اللي احنا عايزين نقول عليها مراهقة. وهكزا فهي لها آآ لها ارتباط كبير جدا جدا التغيرات الهرمونية الفسيولوجية والبيولوجية اللي بتبقى سابقة على مرحلة اا البلوغ بعينها عند النوعين بتقعد معانا شوية اا بعد كده اا على حسب البيئة والتربية 8 00:02:50.050 --> 00:03:10.050 والاجتماع البشري وكده. آآ اللي احنا قلناه المرة اللي فاتت ان بعض البحوسروبولوجية المقارنة او علم النفس عبر الثقافي والحضاري قال لك طب يلا بقى في الكلام اللي انتم بتقولوه ده ما فيش براس ولا اي حاجة. الراجل الوحش طول عمره والست متوحشة ده قصدي يعني آآ يعني اللي هو هو ناضج 9 00:03:10.050 --> 00:03:30.050 كمان ما بيمرش باي فترة اللي هو فقدان الهوية والبحس عن الذات والتنمر والاعتراض على كل المألوف والخروج عن السلطة الحاكمة. كل ده مش ما بيمرش به ليه؟ ليه؟ لاني آآ يعني المدينة المليونية او التحضر هو اللي بيعمل ده. يعني 10 00:03:30.050 --> 00:03:50.050 مسلا هابي ان انا وانت عايشين في بدو بدو المجهود البدني اللي هيعمله طفل سنه خمس سنين مع البدو. مقارنة بابنك انت اللي عايش هنا في القاهرة وهو عنده خمس سنين قد ايه؟ الطفل سنه خمس سنين ده بيبزل مجهود اكتر منك. اه فهو بدنيا 11 00:03:50.050 --> 00:04:10.050 نفسيا واحسن بكتير جدا. اهو الحيوانات. يعني هب لك ان تتخيلي لو احنا مربيين قطة في البدو. يعني بتلات البدو لقوا قطة اليفة تقف البيت يعني عرفا في البيت لكن هو ما فيش بيت يعني في حاجة اسمها مجتمع ممتد اللي هو هي هتروح في اي حتة اسمها في البيت دي اليفة. خلاص؟ يعني لما اقابلها هتبقى عارفاه 12 00:04:10.050 --> 00:04:30.050 مع بعض ده اكل حاجة كده خلاص؟ انت لما تربي قطة في البيت القطة دي لو راحت في البدو. لو خرجت على السرير. دي ده ده يعني آآ خلاص لا خدي بقى الكلب لو ربيتي كلب هنا في القاهرة الكلب ده ولو راح الجيزة اتحرشوا بيه في الجيزة 13 00:04:30.050 --> 00:04:40.050 اهو لو راح بقى البدو لا اعتبروه قطة. يعني هو هيبقى رايح هناك انت عارفة النكتة المشورة اللي هي بتاعة آآ السعودية دايما لما حد كان يروح عشان يضمنوا ان 14 00:04:40.050 --> 00:05:00.050 ما يتجاوزش في مرحلة معينة في التوزيف فيطلعوه ايه؟ اقل من توصيفه المهني. فانا مهندس طلعوني عامل انا محاسب طلعوني عامل عامل اي اي حد عانى. فالنكتة بتقول ان السعودية فتحت اه حديقة حيوانات. خلاص؟ فالعامل كل يوم يجيب للاسد الاكل فبيجيب له موز 15 00:05:00.050 --> 00:05:20.050 فالاسد اول مرة قال يبقى مش واخد باله يعني جديد في الحديقة. تاني يوم جاب له موز تالت راح مسكه قال له خد ياض انا ايه؟ قال له انت اسد ها قال له امال ايه اللي انت بتحطه ده؟ قال له انت جاي لي مكتوب عندي في بطاقة تشغيل القرد. ما حدش بيشتغل في شغلهم 16 00:05:20.050 --> 00:05:40.050 طنط ابدا في العالم لأ. هي دي الفكرة بقى ان انت اللي هو بنعتبره هنا ذكر بالغ في الحضر. آآ بمشاكل وبتاع ويطقطق طالب الجامعة ويبدأ في سن الاغراب ويعمل دماغه مش عارف ايه والبنت تبدأ تسأل اسئلة وجودية وعايزة تتحب وتحب ورومانسية 17 00:05:40.050 --> 00:06:00.050 ومش عارف ايه. الكلام ده مش موجود هناك. ليه؟ الوحشة هي كلهم هم كلهم. الاسرة. لو هم قعدت تفكر في كده هيجي اسد ياكلها مش يجي واحد يعني تشعر معه بحنين ولا عاطفة. هييجي وحش ياكلهم هم الاتنين. وهكزا. فلو احنا حضارة ادغال 18 00:06:00.050 --> 00:06:20.050 اللي حضارة عسكرية لا بتاع لا حد ارعن سبورتا زمان. العرب العرب آآ تلاقي الواحد فيهم آآ آآ بيمشي مسافات طويلة جدا بياكل اكل خشن جدا الحياة صعبة جدا فده لما تقارنيه بالحجر حاجة يعني ده بيبان 19 00:06:20.050 --> 00:06:40.050 عشان كده علم نفس عبر ثقافي او عبر حضاري او الانثروبولوجية الثقافية عموما مفيدة جدا في ده. لان انت في حاجات بتتصوري ان هي ايه؟ في الطبيعة هي دي الموجودة ده الطبيعي في مسلا مثلا يتصور دائما احنا عندنا او في معزم الحضارات 20 00:06:40.050 --> 00:07:10.050 الرجل نموزج للخشونة والقوة. والنساء للطف كده. والرقة وهزه الاشياء والعكس ان الراجل المفروض بحكم بنيته وعظمه وشكله وبتاع يطلع يشتغل برة البيت ويعمل مجهود والستات يشتغلوا جوة البيت ويربوا الاطفال والحاجات المهن لطيفة. في آآ قبائل في افريقيا معكوسة. معك 21 00:07:10.050 --> 00:07:30.050 معكوس تماما الرجالة هم نموزج آآ اللطف والهدوء والطمأنينة. ودولا اللي بيعملوا الحاجات جوة البيت. والستات هم اللي بيطلعوا يعملوا اعمال خشنة ويطيروا ورا الحيوانات ويجيبوا يصطادوا وييجوا وبتاع. فاللي هو الايه انت عايز تروح الكلام اتقلب ولا ايه 22 00:07:30.050 --> 00:07:50.050 يعني ايه ده آآ حضارات معظمها ابوية. ان الاب هو المركز وحتى تصور الاله في الحضارات الوثنية انه بقى ذكر. الله! في وثانية عمومية الالهة انثى. خلاص؟ لانه حضارة وثنية هي بتجسد الله عز وجل بما يشبه المخلوقات حاشاه يعني. خلاص 23 00:07:50.050 --> 00:08:10.050 فالشاهد اه معزم الحضارات متعددة ناحية الرجال الراجل بيتجوز اكتر من واحدة او بيخادم كزا واحدة او بيستطيع تملك كزا انثى. في حضارات معكوسة التعدد ناحية النساء الست وبتتعدد مع كزا راجل بزواج في كده فواحد لما يجي يقول لك ايه هو انتم الستات هنا 24 00:08:10.050 --> 00:08:20.050 على امرها ليه الراجل فتلاقي بتاع الحضارة التانية جاله يقول له فين ده؟ احنا عندنا يعني الله انتم عندكم ايه؟ الراجل هو اللي بيجاوب الجهاز احنا عندنا في موضوع معجوز تماما 25 00:08:20.050 --> 00:08:40.050 اه وهكزا يعني. ده يدل ان ازاي ما فيش قاعة سابتة يعني يعني ممكن تاني ان هو يعني ايه؟ ما هي الا في جانب جانب كبير جدا من كثير من الاشياء اللي بتصف الشخصية الانسانية او النفسية الانسانية 26 00:08:40.050 --> 00:09:00.050 هي بيئية بيئية اجتماعية يعني مسلا الذكر اتولد ذكر جيناته ذكر طبيا بيقول الذكر ده لازم يطلع ذكر ميوله النفسية لأ دي بيسموها الجنسية. اللغة الجنسية دي بتكتسب. يعني هو لو تم معاملته كانثى وحاطينه مكياج وحاطوا له آآ ولبسوه فستان ونادوه باسم بنته واتعمل 27 00:09:00.050 --> 00:09:20.050 بمعاملة رقيقة هيطلع شاز. اللي احنا بنقول عليه شاز هو حاليا خلاص بقى دلوقتي عالميا بدأت تتعمم بقى ايه؟ ان ما حدش يقول حد راجل طبيعي يعني هو يعني ده كزا نوع موجود. لكن احنا طبعا لغاية امبارح بالليل كان بيسموه اضطراب هو جنسية. يعني اللي مش 28 00:09:20.050 --> 00:09:40.050 عارفينه مش قادر هو هو ذكر بيولوجيا ومش عارف يحدد ميوله النفسية. بس احنا بنعتبر ده شزوز. والانسى العكس. آآ لو هي آآ بنت ومش قادرة اكتشف هويتها النفسية ان هي فانا بعتبره ده شزوز ده ابن عمر ده مش طبيعي. خلاص؟ وفيه اللي هو آآ يعني الاتنين فده برضو موجود. لكن ده 29 00:09:40.050 --> 00:10:00.050 واحد يقف السؤال بتاع الاستازة كان سؤال كويس لو فكرة ايه؟ يعني ما فيش قاعدة. اه. فاحنا بنقول لا في قاعدة. ايه القاعدة؟ القاعدة المعيار اللي هو الفطرة عشان كده احنا بنقول ايه؟ من غير الاسلام البشارع ترتد بصورة اسوأ بكثير جدا من الحيوانات. ايه؟ مش ما فيش. فيه ينفع 30 00:10:00.050 --> 00:10:20.050 كل حاجة فيه بس على حسب البيئة هتطلع شكلها ايه. يعني انا مسلا مسلا الراجل العربي العربي بتاع الجزيرة عربية ده يطلع شكله ايه ده؟ المفروض انت تتخيلي لو عملت لك صورة زهنية تصوري ذكر مولود في الجزيرة العربية في الصحراء دي. حرارة يطلع ايه؟ بيطلع مخنث حاليا. طب ليه مخنث؟ لانه مدن مليونين 31 00:10:20.050 --> 00:10:40.050 يعني انت لو رحت في الرياض ولا الكويت ولا بتاع تلاقي كم اللي بيسموه احيانا اه بيسموه اه العكس بيسموه اه بوية احيانا البنت الذكورية واحيانا نعمل شواز. طب ده طلع كده ازاي؟ في البيئة الصحراوية؟ لما احنا نسينا نقول لحضرتك ان هي ما بقتش صحراوية وما بقتش خشنة. وما بقتش حرب 32 00:10:40.050 --> 00:11:00.050 لا حر ولا خشنة وما بيركبش خيل. ولا الشمس ده. خلاص؟ وبيحط اسمه ايه ده؟ كريم اساس بان كيكي يلا وهكزا فالقصد ان هو في جزء اه في جزء لو هو لو لم يربى او ينشأ تنشئة ده منضبط 33 00:11:00.050 --> 00:11:20.050 اه يحيد عن الفطرة. لكن في فطرة احنا بنقول كمسلمين في فطرة. وده هنجيله في التأصيل اسلام للدراسات النفسية. يعني ممكن بيبقى الواحد ملموس بيحط في المواقف؟ اه ده ده حاصل في بعض الحضارات والمجتمعات. ممكن. ممكن طبعا. ممكن 34 00:11:20.050 --> 00:11:40.050 اهو هات لو جبنا بيئة خشنة زي البدو او بتاع آآ في شاب ممكن تقابليه. اه صعب. صعب قوي. صعب قوي صعب قوي لان المجتمع ده مش اوضة ولا شقة. المجتمع ده كله على بعضه. آآ من اول الميكروباص للمترو للظابط 35 00:11:40.050 --> 00:12:00.050 للجامعة كل دولا المجتمع. ما فيش حاجة منهم اه استسنائية واحد يقول لك ايه انا مش هدخل تليفزيون في البيت وهعامله معاملة رجولية. خلاص؟ طيب زمايله في المدرسة يقول لك مش هوديه المدرسة. طيب المواصلات مش هركبه مواصلات. طب مش عارف ايه؟ ده كده حابسه. ده هيطلع حاجة ده ممكن يجي له حاجة بقى ده. ماشي 36 00:12:00.050 --> 00:12:20.050 فترة مواقع صحيحة يعني قصدي آآ اللي هو مش لازم يحيد اوي مش مش ما مش ما الفترة دي بتبقى فترة قلقة في ناس بتعبر بيها بتعبرها بسهولة يعني من غير اا من غير اا عجين كتير وفيه ناس اا بيقعد معاه الفترة دي لغاية ما يعني في ناس ممكن تقابله سنه عشرين سنة اتنين وعشرين سنة 37 00:12:20.050 --> 00:12:40.050 امورها وفي ناس ممكن تلاقي حاجة وتلاتين سنة ومراهق. مش فكرة ان هو يغلط. انا ممكن يبقى عندي اربعين سنة او او مسلا انا مش بتكلم على الغلط احنا بنتكلم على مجموعة ممارسات وسلوكيات ازا تواجدت في شخص احنا بنقول ده بيعاني من 38 00:12:40.050 --> 00:13:00.050 طيب لما نيجي على الكلام على علم النفس او بتاع يبقى بيجي لها بالتفصيل. لكن لو حد سؤال تاني سؤال تاني او تعليق. طيب هم في نقطتين نقطة حضرتك قلتها. مم. اه اول حاجة بس طب هو ايه معيار الفطر؟ طب ما هي الفطرة ده معيار شرعي 39 00:13:00.050 --> 00:13:20.050 ايه هو؟ يعني ممكن احيلك. آآ النقطة التانية آآ كان في اكتاف هيتحط عليه زمان اللي هو اشرف حسين خرابة في علم النفس. اه. آآ ما هو كان بيناقش النقطة بتاعة المرافق هو بيقول ان دوت الطبيعي ان ده ما يبقاش موجود. الطبيعي ما يجيش اضطرابات ايه ايه اللي خلى ان فيه اضطرابات مراهقة؟ هو 40 00:13:20.050 --> 00:13:30.050 اهم المجتمعات الغربية من اساسك؟ المجتمعات الغربية ده اللي هو النمط اللي فيه ايه؟ العام الاكسر بس ما هو انا ما هو انا بقول لك اهو بقول لك لو انت في مجتمع انت بتشتغل جهد بدني 41 00:13:30.050 --> 00:13:50.050 وبتروح وتيجي وتشيل وبتجري وبتربي حيوانات وبتتعامل بخشونة وبتاع. آآ وبتجوز بسرعة في فترة قريبة جدا من بلوغك الجسماني فانت ده تقريبا مش هتمر باي كلام من كلام فارغ ده. لكن انت اه المفروض بتنمو او بتنضج بيولوجيا وعلى الناحية السيكولوجية انت ما زلت في مرحلة خمس 42 00:13:50.050 --> 00:14:10.050 سنين سبع سنين فاتت فانت تقريبا بتبقى طفل. ودي اشبه اكتر علامة مميزة للمراهقة. ان واحد بيبقى قدامك شكله زي البغلي او وبيبقى احلام وتصرفاته وسلوكياته يعني ممكن تدي له مسلا اديته فلوس واحد في سن المراهقة. خلاص؟ بيعمل بها ايه؟ ممكن يشتري بها ايس كريم 43 00:14:10.050 --> 00:14:20.050 يروح يجيب بها كريم شعر وبتاع طب يا ابني ما تجيب حاجة مفيدة. طب ما تشتغل طب مش عارف ايه؟ فتلاقي طب ما هو انا لو اديت ندى بنتي ولا يوم ده بنتي فلوس طب ما هجيبه هقول لك هجيب 44 00:14:20.050 --> 00:14:40.050 مصاصة اه هو ده. انما هو ده تصور عيل صغير ما هو ده احنا بنقول انه ده شكله شكله بيولوجيا ان هو نضج وصل لسن معين اللي زيه ده بيتجوزه ومعاه قرطة عيال بس هو حاليا دي نصية طفل. ماشي بس يعني النقطة ان دوت ممكن يبقى رفيع حتى في المجتمع الواحد. يعني حتى لو في المجتمع 45 00:14:40.050 --> 00:15:00.050 ممكن يبقى فيه يتراوح اه. يعني انت لو رحت في مناطق شعبية تلاقي المسألة بقت ايه؟ ارحم. اقل. اقل لكن ده لا لا لا يمنع ان هم عايشين في نفس المجتمع. ده بيتعرض لنفسه وسائل الاعلام. بيتعرض لنفسه انواع الطراوة. يعني المجتمع الشعبي ده ما بيجبش تلاجات؟ ما بيجبش غير 46 00:15:00.050 --> 00:15:20.050 ما تركبش في المواصلات ما بيقلش الجهد البدني فيه كل شيء باستمرار. بس بنسب. بنسب. يعني بتاع الرحاب مش زي بتاع امبابة. مسلا اه بتاع مش زي بتاع التجمع الخامس مش زي بتاع آآ الكومباوند. طيب نرجع تاني. بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله. الحمد لله الذي علم وقل من علم الانسان 47 00:15:20.050 --> 00:15:40.050 الم يعلم الصلاة والسلام على خير معلم الناس الخير محمد وبعد. فكنا في آآ يعني بصدد الكلام عن اقسام علم النفس بشقيه الشق نظري وشق التطبيقي. وذكرنا في الشق النظري علم النفس العام وعلم النفس النموي النمو او الارتقاء او التطوري كلهم حاجة واحدة الاسم واحد. وعلم النفس الفارقي 48 00:15:40.050 --> 00:15:50.050 اللي هو الفروق ما بين الافراد الفروق بين الجنسين وكذا وعلم النفس الاجتماعي وعلم النفس عبر الثقافي وعلم النفس المرضي او علم النفس الشواذ. واحنا قلنا كلمة شواذ هنا خادعة كلمة 49 00:15:50.050 --> 00:16:10.050 يعني مريض اللي هو مش السواء ايه؟ لا الاسماء النظرية. اه اه مش ما فصلناش فيه لسه اه. وعلم نفس تروحي وعلم نفس الحيوان اا او علم النفس المقارن حلف برضو على علم النفس التطبيقي وقلنا انواع كثيرة جدا اي شيء ممكن 50 00:16:10.050 --> 00:16:30.050 يتخيل كنشاط بشري تطبيقي ليه شق في علم النفس تقريبا. اه لدرجة ان اقسام علم النفس العام التطبيقي ممكن يوصلوا على الموقع بتاع ايه في ايه اللي هي الجمعية الامريكية لعلم النفس او الستة وخمسين آآ قسم. ايه زي ايه علم النفس والتطبيق؟ احنا قلنا التربوي وقلنا العسكري 51 00:16:30.050 --> 00:16:50.050 وقلنا الصناعي والتنزيمي او الهندسي وممكن يضاف اليهم الاداري. اه علم نفس سياسي علم النفس الجنائي او الشرعي. علم النفس الاكلينيكي. اه وتشخيص علم نفس الارشادي العائلي او الاسري آآ علم نفس التحليل النفسي. آآ علم نفس الرياضة علم النفس الصيدلي علم النفس البيئي علم النفس التجاري علم النفس التجريبي علم 52 00:16:50.050 --> 00:17:10.050 نفس القياس النفسي وهكزا. طيب وبدينا في الاستعراض استعرضنا مجموعة من اشياء متعلقة بعلم النفس العام مدخل عام وكل كتاب في الغالب كل كل عنوانه ازن حالنا على آآ مرجع اولي دايما احنا بنقول بين الميت تحت خط ان دايما احنا بنحيل 53 00:17:10.050 --> 00:17:30.050 على حاجة يعني خد فكرة واشتري بكرة بس عشان ايه يعني والا دايما اي فن اي فن آآ كل ما تمشي جواه ما بيخلصش والتعقيدات ما بتخلصش لكن احنا عايزين حاجة غير المتخصصين قرأها يرحم ويتعامل معها تعامل ايه؟ بسيط. وان اراد الاستزادة فعل 54 00:17:30.050 --> 00:17:50.050 حلقات ما احنا قاطعين بس اللغة نفكر حضرتك بذكر كتاب. اه علم نفس اللغة واحنا المرة اللي فاتت احترنا ما ان احنا ندي حضراتكم حاجة اولية ما لقيناش صح؟ طيب مع انها بحكم التخصص احيانا بتبقى انت ايه عارف حاجة متخصصة ما نقدرش ننحل بس احنا قلنا ان احنا هنجيب اسمين صح؟ مم 55 00:17:50.050 --> 00:18:10.050 انا جبت اسمين صح؟ اه آآ في طبعا دي يعني نصيحة عامة وطبعا هنقول اسم الكتاب بعينه. آآ في حاجتين لطاف جدا آآ آآ بيصدروا كتب باللغة العربية لغتها عربية مستقيمة جدا وكويسة من الناحية العلمية. اما مترجمات واما كتب 56 00:18:10.050 --> 00:18:30.050 مصنفة تصنيف اولي يعني المؤلف عربي وقام بتجميع من كتب وكزا. اه منشورات جامعة دمشق. لان هم بيدرسوا كل العلوم باللغة فالكتاب اللي احنا بنوصي بيه كمدخل لطيف يعتبر مدخل مدرسي يعني جامعي يعني الكتاب اسمه علم النفس اللغوي ده هزا العنوان المنشورات جامعة دمشق 57 00:18:30.050 --> 00:18:50.050 الواحد اسمه معمر نواف الهوارنة. اه في المعرض بيبقوا في سارة تسعتاشر. اللي هي قدام اه سور الاسبان دي منشورات جامعة دمشق دي المكان اللي اللي بيبيع كل منشورات جامعة دمشق الجامعية. الكتاب اسمه 58 00:18:50.050 --> 00:19:10.050 مكان بيبيع كتب يعني اعتبريه مكتبة خلاص؟ لا لا لا ده مش موقع ده مكان له تواجد آآ مادي في صالة تسعتاشر في معرض الكتاب ان شاء الله المعرض داخل علينا اهو كل سنة وانتم طيبين. كل واحد يحوش من دلوقتي ويبدأ يفكر على كزبة مختلقة آآ 59 00:19:10.050 --> 00:19:30.050 ابوه وامه اللي هو انا عايز اخد كورس ممتد حتى اصير رائد فضاء. مسلا بس يكون في معرض الكتاب. عشان تلحقه ايه؟ لان بعد التعويم اي كتاب بتمسكه؟ ما تسمعش اقل من المتين جنيه ميتين وخمسين جنيه. فيه كتب المرة اللي فاتت السنة اللي فاتت عجبني كتابين حلوين جدا. وفي صلب التخصص صلب الماجستير 60 00:19:30.050 --> 00:19:50.050 اه ومترجمين البحرين او حاجة زي كده حاجة حكومية. فقلت له الراجل بكم؟ فقال لي تلتميت دولار. اللي هو انا مسكت الكتاب تلتميت دولار. قال لي ممكن اعمل لك ما تعملش. طب تخفيض ما تخفضش. تخفض ايه 61 00:19:50.050 --> 00:20:20.050 طبعا هيك والغريبة ان احنا وصلنا يعني لصفقة وجبتهم مسلا بربعمية جنيه. الاتنين خلاص ضاعوا. والله اشتريتهم تاني. وانا بتألم بدي الراجل لقيتهم هنا تاني لقيتهم تاني والله لقيتهم تاني هنا في مصر وبتاع اه كانت اه شيماء واحنا ماشيين في المعرض تقول لي 62 00:20:20.050 --> 00:20:30.050 تبدأ عندنا في البيت اقول لها اه تقول لي شاطر جبتوا ايام الرخصة؟ لان الدولار المعرض اللي فات كان الدولار بتمانية جنيه. بعده اللي بعده بقى بتسعتاشر جنيه. فاللي جبناه 63 00:20:30.050 --> 00:21:00.050 تقول لي جبناه ده اه تمام شطور. اتفضلي. اه ماشي اتفضلي خلاص يا اخوانا طيب فعلم نفس اللغوي ده منشورات دمشق لو حد عايز يقرا العلم المكافئ له يعني ايه مكافئ؟ كل علم بيني تقلبه يطلع علم تاني. يعني ايه؟ علم النفس اللغوي. يبقى كده احنا هندرس علم النفس بس 64 00:21:00.050 --> 00:21:20.050 والتركيز على العمليات اللغوية. فاحنا عايزين نشوف نشأة لغة اللغة قالت النطق. الجانب السيكولوجي الجانب الادراكي الجانب العصبي. كل المتعلق بس بايه ؟ باللغة. بس ايه داخل انت راجل بتاع علم نفس مهتم باللغة. المكافئ له علم اللغة النفسي. ده من الشيء بالشيء يذكر. فيه 65 00:21:20.050 --> 00:21:30.050 تاب برضه اللي هو الهيئة التانية اللي احنا كنا عايزين نحيل عليها اللي هي جامعة آآ الامام محمد بن سعود في السعودية. جامعة الامام ميزتها ان هي مطبوعاتها العلمية كلها عربي 66 00:21:30.050 --> 00:21:50.050 واحيانا اما بيترجموا احسن كتاب في الفم للعربية. او بيضعوا كتاب برضه تجميع بيستكتبوا حد وبيعمل آآ كتاب ايه؟ جامعة الامام محمد بن سعود. طبعا مطبعة الملك برضو آآ مركز الملك فيصل بيترجموا كتب ممتازة جدا في تخصصات مختلفة 67 00:21:50.050 --> 00:22:10.050 خلاص؟ فجامعة الامام محمد سعود عندهم كتاب برضو اسمه علم اللغة النفسي. المقلوب بتاع ده. آآ للدكتور عبدالعزيز ابراهيم العصي هو هم بيستخدموا المصطلحات ولا بيحصلوا المصطلحات لا ترجمة كاملة ما هو الترجمة بيبقى فيها الاصطلاح 68 00:22:10.050 --> 00:22:30.050 احنا عندنا مادة كاملة كنا بناخدها في الدراسات العليا في دار العلوم اسمها علم المصطلح. اللي هو كيفية ترجمة المصطلحات العلمية. ليه؟ لان طرح لي الخصوصية. لخصوصية. فلازم انت تتبين المعنى ده في السياق الغربي وتجيب له حاجة 69 00:22:30.050 --> 00:22:50.050 خاضعة لقانون الاشتقاق في اللغة بتاعتك. فانت مسلا كمبيوتر. كمبيوتر لا تسمى كمبيوتر ليه عندهم؟ كلمة كمبيوتر لغاية الف تسعمية حاجة ستين خمسة وستين كانت معناها ايه؟ حاجة بتحكي. لا بيعمل ايه؟ لما انا اقول لك انا شغال كمبيوتر. يبقى انا ايه؟ يعني الناس اللي كانت بتعمل الحسابات الرياضية 70 00:22:50.050 --> 00:23:10.050 المعقدة بكثافة شديدة جدا على الات حاسبة كبيرة. آآ يدوية. لما الوحدة اي بي ام دخلت في الخط والكمبيوتر اتعمل به كمبيوتر خلاص فكمبيوتر في الغالب حسب ما يحسب حسبه فسموها حاسب الي وحسوب خلاص وحاسب 71 00:23:10.050 --> 00:23:30.050 كده مطلقا فده كده تعريب. كده انت عرضت المصطلح. فيه احيانا مصطلح انت ما بتعرضوش. انا باقول لك ايه مايكروسوفت ويندوز. يبقى اسمه ايه؟ مايكروسوفت او نزام شبابيك لو حبيت يعني لو حبيت خلاص لكن في حد بيبقى ايه الترجمة الحرفية وده ده يعني مش مش مزبوط يعني 72 00:23:30.050 --> 00:23:50.050 او نادر جدا ما حد بيضطر اليه. واحد صواريخ انا كنت بحاول اقنعه بتعريب الحاسب الالي فاقتنع بالفكرة عموما. لما جيت اقول له علوم قال لي ايه العلوم الحية فبقول له ليه؟ قال لي انا قريت كتب ترجمتها وحشة قوي. فقلت له انت قريت له مترجم مش متخصص. ولا لو قريت له مترجم متخصص اي مجلة علمية محترمة مترجمة للعربية تلاقي الكلام كويس جدا. بس 73 00:23:50.050 --> 00:24:00.050 استغربت الاصطلاح لان انت ضعيف في العربي. انت ضعيف في الصرف والاشتقاق بس. فعشان كده مستغرب المصطلح. اكنه قلت لك المصطلح بالياباني. هتقول لي ايه؟ اه هو ده. فانت العربي بالنسبة لك 74 00:24:00.050 --> 00:24:20.050 قال لي يعني انا اقرأ واحد تلاقيه في مقدمة كتاب بيشرح نظام ويندوز فكاتب لي نظام شبابيك الصغير الطري. مايكروسوفت ترجمة يعني مفكهاش هي المفروض ميكروسوف زي ما هي كده لو بس واحد اسمه جورج عكس اسمه كيلر مان هيتمان مش هيتمان يعني الرجل الضارب 75 00:24:20.050 --> 00:24:30.050 او دراب لأ ما فيش كده. خلاص ففي قواعد فيه علم اسمه جمل. علمه اسمه الاصطلاح العلمي. هو انا كان سؤالي بشكل واضح يعني حضرتك بتنصح بان احنا نقرا المصطلحات دي معربة ولا نقراها بلغتنا 76 00:24:30.050 --> 00:24:40.050 لو العلم اصله برضو. لأ العلم اصله غربي لازم يدرس باللغة العربية. اصله ياباني يدرس بالعربية. الانسان بيفقد خمسة وسبعين في المية من قدرته على الابداع ازا اتعلم العلم المفاهيم 77 00:24:40.050 --> 00:25:00.050 الاساسية في العلم بيغير لغته الام. خمسة وسبعين في المية. عشان كده انت تلاقينا ايه؟ مركزين كده. يعني اقصى حاجة تفهمه لي اللي بيقولوه تنبع فيه نادر نادر. عشان كده دايما الناس اللي بتاخد آآ ابتكارية نوبل او ما يشابهها في العلوم الاساسية. آآ 78 00:25:00.050 --> 00:25:10.050 دارسين علومهم بالعلوم باللغة الاصلية بتاعتهم. نادر جدا ان حد عربي يكون درس نفس العلم حتى لو في هارفارد ولا في اكسفورد. ونادر جدا ما تلاقيه خد حاجة في العلوم الاساسية 79 00:25:10.050 --> 00:25:30.050 في العلوم التطبيقية كتير ممكن لان اي فكرة تطبقها تنفع للعلوم الاساسية يعني فلسفة العلم لأ نادر واحد يكون ما درستش العلم بلغته. عشان كده اكتر دول عندها براءات اختراع في العالم هي اللي بتدرس العلوم بلغتها الاصلية زي سنغافورة ماليزيا تركيا آآ فنلندا 80 00:25:30.050 --> 00:25:50.050 اليابان براءة اختراع الجانب الابتكاري بيبقى ايه اه اعمى طيب بشمهندس معلش كتاب علم اللغة النفسي للدكتور حلو اللغة النفسي احنا قلنا دكتور عبدالعزيز ابراهيم العصيلي اللي هو جامعة آآ ايمان سعود. آآ محمد ابن سعود. طيب وبعد كده اتكلمنا على انه نفس الفسيولوجي واحالنا على آآ 81 00:25:50.050 --> 00:26:10.050 اه كتاب الدكتور احمد عكاشة طيب عايزين نحيل على ايه بقى طيب احنا اتكلمنا عن علم النفس الاجتماعي. صح؟ وعلم النفس المعرفي. صح كده؟ وعلم النفس النمو ايه؟ علم النفس 82 00:26:10.050 --> 00:26:40.050 وعلم النفس المرضي. نعم. عايزين نتكلم عن علم النفس المرضي طبعا احنا في في هنا مشكلة ايه ازدواجية في الاهتمام. ما بين علم النفس المرضي والطب النفسي. تمام الطب النفسي ده راجل دكتور راجل دكتور مشتغل بالمساحة الجانب السيكولوجي بتاعك بس من ناحية ايه 83 00:26:40.050 --> 00:27:00.050 الطب فهو راجل بارز فسيولوجي ودارس عقاقير وادوية ودرسك تشريح عارف كيمية مخك بتشتغل ازاي ودارس علم واعصاب ودارس تشخيص اكلينيكي ومرضي وبتاع وانت بتجيله بيبدأ يتعامل معاك. الجانب العلمي النفسي المرضي بيتعامل مع نفس الظاهر يعني نفس 84 00:27:00.050 --> 00:27:20.050 فكرة اضطرابات الشخصية الضعف العقلي المشاكل العامة اللي اللي بيتعامل معها يعني مساحة عدم السواء مطلقا. لكن المشكلة ان بتاع علم النفس المرضي انت داخل اكتر اهتماما بايه؟ بالجانب الجانب النفسي. ليه احنا بنقول كده؟ لان الراجل الطبيب اكتر حاجة بيبقوا 85 00:27:20.050 --> 00:27:40.050 ايه؟ الجانب البدني. وبيعالج ايه؟ الجانب البدني. وبيدي ادوية عشان اه. فانت راجل جاي مكتئب مسلا آآ راجل عندك آآ بوادر آآ انفصام بوادر هيستيريا آآ تخلف عقلي بسيط آآ حاجة كده 86 00:27:40.050 --> 00:28:00.050 فهو الراجل بيحاول ايه يديك حاجة كيميائية عشان نتعامل مع ده. خلاص كده؟ الراجل بتاع علم النفس بيبقى لامح ده ولو هو واخد آآ علم نفس اكلينيكي يعني واخد واخد دبلوم. يعني هو دايما لو حد خريج علم نفس ممكن ياخد دبلوم اكلينيكي 87 00:28:00.050 --> 00:28:20.050 ممكن بعد كده يكمل وبتاع يبقى عنده قدرة ان هو ممكن يكتب عقار او حاجة زي كده. بس هو بجانب القوة اللي فيه فين؟ ان هو يفك المشكلة من اسسها النفسية. فممكن يقول لك يقول لك بس دا ليه عنده عرض عنده عرض آآ عنده عرض بدني. فاحنا نقول له اه ممكن يكون يعني ايه؟ آآ هو اصلا 88 00:28:20.050 --> 00:28:40.050 عنده مشاكل نفسية القرحة اللي عنده دي ولا الطفح الجلدي ولا مش عارف ده كله ايه؟ ده جاي له منين؟ جاني من نفسي. فانا هرجع اشوف الجاني من اللي عنده. هنا تزهر بقى نزريات كتيرة جدا. نزرات فيه ناس بتشتغل على العلاج التحليلي النفسي. لان النفس المرضي كله بالنسبة لها هو قائم على مدرسة التحليل 89 00:28:40.050 --> 00:29:00.050 النفس اللي هو الحاج فرويد وتحته بقى اسماء كتيرة جدا انا مدرسة تحليل نفسي كبيرة مش مش صغيرة يعني. في ناس تتفق وتختلف مع مساحات كبيرة مع فرويد وتختلف نعرف مصعب وهكزا. وفي ناس بتشتغل على الجانب المعرفي. يعني المشاكل المعرفية. وفي ناس بتعمل اه خلط ما بين الاتنين. وهكزا 90 00:29:00.050 --> 00:29:20.050 آآ علم النفس المرضي آآ لو حد عايز يقرا هيقرا بالطريقتين. يعني هيعمل ايه؟ هيقرا جانب. آآ العلاج النفسي الناحية ايه ؟ القطبية. النفسية. وهيدرس طب نفسي من الناحية. طبيا العضوية تمام كده 91 00:29:20.050 --> 00:29:40.050 طيب لو حد عايز يقرا حاجة مدخل يعني ممكن يقرا الصحة النفسية والعلاج النفسي ده من مدخل نفسي للدكتور حامد عبدالسلام زهران. حامد عبدالسلام زهران. الكتاب الصحة النفسية والعلاج النفسي. طب اتعلم الكتب 92 00:29:40.050 --> 00:30:10.050 في وسط البلد. حامد عبدالسلام زهران هو اسم اسم كبير في علم النفس لا باعا ايه؟ لا اول ما تخش عنده الامراض الموضوع ما بيصغرش. لان احنا اه يا فاطمة من جوة مشاكل. خلاص؟ اعلم الكتب. اللي في وسط البلد هنا في القاهرة. لو حد عايز يقرا 93 00:30:10.050 --> 00:30:30.050 علم نفس فيه علم النفس المعاصر الطب النفسي المعاصر بتاع آآ دكتور احمد عكاشة زنه بالاشتراك مع حد طبيعة الانجلو اه احمد عكاشة مشهور جدا يا دكتور. ده من المنظومة احمد عكاشة من المنظور الطبي. حامد زهران 94 00:30:30.050 --> 00:30:50.050 اه من منزور اه حد عايز يقرا حاجة بس ده احنا بنحيل اهو بين قوسين لو حد عنده خلفية نفسية او تربية كويسة او طبية كويس في آآ كتاب من ثلاث مجلدات مترجم عن الالمانية اسمه علم النفس آآ 95 00:30:50.050 --> 00:31:10.050 علم نفس الاية الاكلينيكي او علم النفس علم النفس الاكلينيكي. اه مترجم على الالمانية طبعة الامارات. اه من تلات اجزاء بس ده اقرب لطريقة الدكاترة. ليه؟ الدكاترة بيبقوا مهتمين جدا بالتشخيص وآآ التشخيص والسوق 96 00:31:10.050 --> 00:31:20.050 يعني يقول لك ده لو لقيت الاعراض واحد اتنين تلاتة كم؟ كم عرض من كم عرض عشان اقول ان ده توحد؟ كم عرض من كم عرض عشان اقول ان ده تخلف عقلي بسيط؟ كم عرض؟ من كم عرض 97 00:31:20.050 --> 00:31:40.050 هنقول ده كم عرض من كم عرض وهكزا وطريقة المعالجة والفروق بينه وبين اقرب مرض شبهه وهكزا. تمام كده لو حد بس ده لو حد متخصص يعني. آآ هم تلاتة المان آآ تحرير ايه 98 00:31:40.050 --> 00:32:00.050 اجيب لك اسم يا نجيب رقم بطاقته يا فندم دلوقتي. ايه؟ بطاقة ايه؟ آآ الامارات ادارة الكتاب الجامعي امارات اه اه السلسلة تلاتة مجلدات اسمها التشخيص النفسي الاكلينيكي اه واحد فيهم اسمه برتر اه 99 00:32:00.050 --> 00:32:20.050 انا قلت من الاول ما نقولش برتر شيلوكا ولو واحد يعرف الماني يجيب لنا النطق الصح بقى بتاع اكيد امه ما سمتوش كده. اكيد امه ما بتنطقش اسمه ايه؟ ها؟ حد عايز يقرا حاجة آآ مدخل علمي نفس 100 00:32:20.050 --> 00:32:40.050 مكتوب بالعربية ابتداء وطبعا يعتبر ازن من اكبر اسم في مصر كاكرينيكي يعني محمد نجيب الصبور. كتاب اسمه علم النفس الاكلينيكي بتاع محمد نجيب الصابوة الصبوة. اه الدكتور محمد نجيب الصوة من الاسماء الكبيرة جدا في مصر يعني. يكاد يكون هو المرجع الاساسي في اي تدريس 101 00:32:40.050 --> 00:33:00.050 في مصر او حتى برة مصر. دكتور محمد ايه؟ محمد نجيب الصبوة. لا لا التوحد ممكن التوحد في هنخلي مساحة في المحاضرة الاخيرة يمكن المواضيع المفردة المواضيع المفردة يعني في مواضيع من 102 00:33:00.050 --> 00:33:20.050 لدرجة ان هو من الاستخفاف القراءة عنها مش بسطحية. وبالزات لان المشاكل بتبقى معقدة. لو حد عنده حالة او طفل او اخ او كزا. فالتوحد منها التوحد منها. فاحنا هنحيل على كتاب كامل في التوحد. او كتابين في التوحد. التوحد لوحده. لانه ايه؟ مسألة الاكتئاب. قيل على كتاب كم؟ الاكتئاب 103 00:33:20.050 --> 00:33:40.050 بعده تعبت يعني الاكتئاب يعني هي مسألة يعني هي فاهمة هي مرض كتاب وكتاب عشان يجي لك اكتئاب وانت بتقريه لو كنت ما عندكيش هتجي لك. خلاص؟ فيه موضوعات مهمة جدا. يعني ايه لوحده يستحق ان هو ايه 104 00:33:40.050 --> 00:34:00.050 اه التوحد اه توحد من الحاجات المهمة جدا. طيب اه نكتفي بهذا القدر في علم النفس العام. كفاية كده. طيب اه علم النفس التطبيقي فين المساحة اللي بيبقى طبعا مهم جدا فيها 105 00:34:00.050 --> 00:34:20.050 ان انا راجل بعمل حاجة معينة. خلاص؟ آآ الحاجة دي بيبقى عندي اسئلة انا بتعامل مع افراد. فالافراد دول عندي اسئلة كتيرة جدا متعلقة يعني انا مسلا هل ان انا راجل آآ انا جيش نزامي هاب ان انا جيش نزامي او راجل ربنا نفخ في صورتي كده ورزقني الجهاد في سبيل الله 106 00:34:20.050 --> 00:34:40.050 المجاهد في سبيل الله ده يجاهد ازاي؟ فانا عايز اعمل ايه؟ علم نفس الجهاد في سبيل الله. الراجل ده اه ده هيحارب ولا هشتغل في عمل اه ذهني فيقول لك لا هحارب لا قل لي ده نفسيته ايه؟ الراجل ده هيحارب ويترقى في المناصب الادارية؟ هيبقى اه اه في 107 00:34:40.050 --> 00:35:00.050 الترتيب القيادي فانا لا لازم ادرسه قدر ما انعي من نفسه واختاره طبقا لمعايير معينة. طيب خلينا في الجانب الصناعي اللي هو الجانب الهندسي مسلا. انا راجل عايز اعمل مصنع. عايز اعمل مصنع. وعايز اطور الالات في نفس الوقت. فانا لو انا عايز اعمل مصنع. وانا عامل مصنع 108 00:35:00.050 --> 00:35:20.050 يكون طلبي ليه؟ يعاملوا المصنع ده ليه؟ فانا اكيد بنتج منتج وعايز والعياذ بالله اكسب فلوس كتير وعايز ادفع اقل فلوس ممكنة وعايز احصل على افضل انتاج او انتاجية آآ معين وهكزا. طب اعمل ايه؟ وعايز اقنع الناس 109 00:35:20.050 --> 00:35:40.050 المنتج اللي انا ببيعه. تمام كل سؤال من الاسئلة دي ليه شق كامل تم في انفصاله عن علم النفس العام وبدأ يبقى الناس ايه بتاخد القضايا او المباحث الاساسية من علم النفس العام وتضيف لها الاسئلة الخاصة بالفن ده. مثال علم النفس الصناعي 110 00:35:40.050 --> 00:36:00.050 التنظيمي والاداري والهندسي. كل ده ممكن يخشوا مع بعض يتعجنوا في بعض. علم التنظيم الاداري. علم الصناعي العلم النفسي الصناعي والاداري. يعني ممكن كلها تدل على شيء واحد انا راجل اا دلوقتي اا عايز اعمل مدرسة من اول الفراش لاول المدير لاول 111 00:36:00.050 --> 00:36:20.050 اه المدرسين لاولياء الامور للطلبة اللي جايين. دول كلهم اشخاص عاملين يعتبروا داخل المدرسة. ايه الشروط اللي اقبل بها خلاص؟ مين اللي يخليه مدرس؟ ومين اللي يخليه آآ مدرس مساعد؟ ومين اللي يخليه فراش؟ ومين اللي يخليه مدير تنفيزي؟ ومين اللي ابدا ما ادوش 112 00:36:20.050 --> 00:36:40.050 اي مهمة تنفيزية؟ خلاص؟ دي عايزة شوية اختبارات نفسية وعايزة شوية دراسات نفسية. مين اللي بينفصل عن علم نفس العام بده اول علم من العلوم التطبيقية اللي هو علم نفس التنظيم والصناعة. بيعمل ايه؟ بيعمل شوية طبعا عمليات كثيرة جدا لكن مفاد هزه العمليات ان انا 113 00:36:40.050 --> 00:37:00.050 عايز اعمل ايه؟ اما اعمل اه اعمل اه توجيه للافراد فانا دلوقتي هابي ان انا دلوقتي اه عايز اشوف الناس دي ينفع ولا مينفعوش معاه فلازم ايه اعمل اختبارات للناس دي شوف هتنفع ولا متنفعش طب انا عندي جوة كزا وزيفة عايز اشوف كل 114 00:37:00.050 --> 00:37:20.050 كل واحد فيهم جاي ينفع لانهي وظيفة بزاتها. يعني الاداري اداري الفني فني التسويق تسويق ما انا عايز اجيب واحد مشتريات عندي في المدرسة. وعايز كزا فعمل نفس الصناعي بيحاول يجاوب على الاسئلة اللي ليها شق سيكولوجي متعلق باللي احنا ايه بنعمله بجانب بجانب ان انا الجانب الهندسي بقى علم نفس 115 00:37:20.050 --> 00:37:40.050 هندسي انا هعمل مكنة اعمل مكنة ايه الحاجات اللي انا اراعيها سيكولوجيا في المكنة ده؟ عشان ما تبوظليش الشخص نفسه. فانا عايزها ما تكونش خطيرة ما تكونش مزعجة ما تكونش بتصدر تزبزبات لدرجة ان هي في جيل وانهيار او ارهاق شديد جدا. مش عايز تكون بتصدر معينة لغاية ما تعمل له 116 00:37:40.050 --> 00:38:00.050 اه مشكلة نفسية مش عايز يكون المكان حر جدا لدرجة ان يجي له انهيار تحت ضغط الحرارة. وبتاع لقى الاتنين الاتنين جانب ده بده يعني احيانا انت ممكن تكون الحاجة محتملة بس تأسر عليك سيكولوجية. سيكولوجيا. خلاص؟ يعني مسلا الاضاءة الشديدة انهي اضاءة؟ الاضاءة العالية 117 00:38:00.050 --> 00:38:20.050 خافتة جدا ولا حاجة وسط؟ فيه مهن لو زودنا الاضاءة جدا احسن. فيه مهن لو قال لنا الاضاءة اتأسر في الانتاجية. في الانتاجية. بالرغم ان فسيولوجية ما حصلوش حاجة. خلاص؟ فالجانب علم النفس بياخد مباحس مشتركة بين كزا حاجة ويروح ايه؟ بدور عليه. عليها سن شقين 118 00:38:20.050 --> 00:38:40.050 فمسال لو حد عايز يقرأ مدخل لعلم النفس الصناعي او التنزيم دكتور عبدالقادر طه ليه كتاب مدخل اسمه علم النفس الاداري والصناعي او والصناعي والاداري واقدر اغير اسمه كزا مرة يعني. طبعا احنا اخترت الانجلو. احنا دايما قلنا ان مكتبة الانجلو من اكتر المكتبات هي مدار علم الكتب في مصر اللي 119 00:38:40.050 --> 00:39:00.050 تلات عناوين كبار تلات كمكتبات كبار مكتبة الانجل ومكتبة علم الكتب ومكتبة دار مكتبة دار الفكر العربي اكتر تلت مكتبات ليهم اصدارات في علم النفس في مصر ايه؟ اما ييجي المعرض 120 00:39:00.050 --> 00:39:30.050 عبدالقادر طه. علم النفس الصناعي والتنزيم. اه علم النفس الصناعي والاداري. وبعدين كانوا طبعا الدور احنا قلنا مكتبة الانجلو مصرية ومكتبة علم الكتب خضار الفكر العربي. لا لا هو طبعة الانجلو احنا بنقول التلات مكتبات دولا انتاجهم كويس 121 00:39:30.050 --> 00:40:00.050 جدا في علم النفس. طيب آآ علم نفس تجاري. بشقين انا عايز الاول افهم سيكولوجيا احنا بنشتري ونبيع ازاي؟ ازاي احنا احنا ازاي بناخد قرار الشراء وازاي بناخد قرار البيع؟ ايه الخطوات اللي احنا بنمر بها بده؟ وايه النمازج البشرية المختلفة في ده؟ يعني الستات نموزج البيع 122 00:40:00.050 --> 00:40:20.050 في ناس كتير يعملوا رسومات على الفيسبوك يقول لك ايه راجل داخل مول خط سيره راح على المحل جاب الحاجة روح. خلصنا الستات وفي الاخر نشتري بكرة ايه يعني في اللي هو ايه ده هل ده نمط ولا احنا بنتبلى عليكم؟ مسلا نسأل الجماعة بتوع علم 123 00:40:20.050 --> 00:40:40.050 تصوير هل هم الستات بيعملوا كده فاهمة؟ ولا لا؟ آآ يعني والله انتم سمعتكم سابقا. اه ما فيش قاعدة عامة يعني ما نقدرش يعني نقول عليكم كلكم كلام وحش لكن يعني هو طبعا سبحان الله يعني ايه 124 00:40:40.050 --> 00:41:00.050 ماشي خلاص آآ فكرة احنا بناخد قرارات الشراء ازاي؟ يعني انا بعمل ايه؟ لو حد قال لي ايه رقم بعتبره نقطة. ولا فيه انماط؟ لا يهمك. آآ كسر لك حاجة؟ لا لأ. طيب 125 00:41:00.050 --> 00:41:20.050 جاي لك علم نفس المرض يبقى علم نفس الرياضي. خلاص؟ فالسؤال بتاعي احنا بنفكر ازاي؟ ده متقاطع مع حاجات في علم النفس عريفي وغيره بس احنا عايزين في الاقتصاد بالزات يعني في اللي واخد نوبل السنة دي في الاقتصاد واخده في السلوك النفسي الاقتصادي. مش في 126 00:41:20.050 --> 00:41:30.050 الصبة عشان كده لو حد نفسه ياخد موبيل وبيدرس علم نفس يروح علم نفس اقتصادي. ليه؟ لانه ده من الممكن الحاجات اللي ياخد منها بياخد لان النوبل فيه حاجات مقفولة بتاع الرياضيات 127 00:41:30.050 --> 00:41:50.050 في جوايز بقوة نوبل تلت او اربع جوايز رياضيات في واحدة فيهم بتشترط ان انت لازم تكون عملت النزرية او البحس قبل اربعين سنة منبر تسريع عشان يشجعوا الشباب ان يشتغلوا في الرياضيات. وفي تلات جوايز موازية لنوبل في الرياضات كده. بس مش ممكن واحد يقول لك انا واخد نوبل في الرياضيات. لأ 128 00:41:50.050 --> 00:42:10.050 فيزياء ماشي كيميا ماشي في ابحاس معينة الاقتصاد ماشي السلام حد مدايقين منه بيدوا له نور في الادب في قلة الادب يعني نوبل متنوع. خلاص شهد آآ ان علم النفس التجاري فيه كده. فاحنا علم النفس التجاري. فيه 129 00:42:10.050 --> 00:42:30.050 كتب بتبقى في علم النفس التجاري. كده يعني تحت اي عنوان لده. لكن احنا عايزين نحيل على كتاب. هو كتاب غير مباشر بس كتاب ثري جدا في المسألة يعني اوسع شوية. الكتاب اسمه التفكير السريع والتفكير البطيء. التفكير السريع والتفكير 130 00:42:30.050 --> 00:42:50.050 بطيء. طبعة اا هنداوي مش فاكر اسم المؤلف ميزة الكتاب بيقول لك ايه؟ بيحاول يفهمك ان نمطين الاساسيين اللي احنا بنفكر فيهم. يعني احنا مسلا ليه احيانا بنغلط في مسائل 131 00:42:50.050 --> 00:43:10.050 في المسائل واحنا بنحل مسائل في ايام الدراسة او الناس اللي بتدرس في ازالة هندسة او بداء ان هو في مودين بنشغلهم احنا في مود بنعمل حاجات تقريبي كده يعني يقول لك ايه؟ خمسة وتلاتين واربعة من عشرة يعني قل خمسة وتلاتين. اه في نموزج تقريبي اللي هو ده 132 00:43:10.050 --> 00:43:30.050 ما بيتعاملش مع الحاجات بالتفاصيل وفي نموزج اللي هو ايه بنشغله لما يكون ايه؟ هات ورقة وقلم واحسب وبتاع ومش عارف ايه حاجة ايه حالة دقيقة جدا مسال مشهور جدا اللي بيضربوه يقولوا مسألة حضراتكم آآ يعني فكروا فيها هنديكم مسلا دقيقة 133 00:43:30.050 --> 00:44:00.050 اربعين سانية يتفكروا فيها. لو انا عندي كورة كورة كورة تنس ومضرب تنس. آآ مضرب اا هو وكرة اا استنى اديك المعطيات ده بتاع هندسة مسك ورقة وقلم وهيبدأ قال لك اديني المعطيات لو سمحت. لحزة بس آآ الجبن. الجبن ادي له اه 134 00:44:00.050 --> 00:44:40.050 اه المضرب الكورة مع بعض بمية وعشرة جنيه. خلاص؟ وآآ رب اغلى من الكورة بمية جنيه. فتمن الكورة سانية واحدة بس قد ايه؟ يعني المضرب والكورة؟ اه. على بعض؟ بمية وعشرة. ماشي. المضرب تمنه 135 00:44:40.050 --> 00:45:00.050 اغلى من كورة بميت جنيه. خمسة ومية خلاص فمعظم الناس لما بتجاوب على المسألة دي بيجاوبوا بطريقتين ده نموزج للتفكير السريع والتفكير البطيء. فهي ما دام هم بمية وعشرة وهو يعتبر تمن 136 00:45:00.050 --> 00:45:20.050 كورة زائد مية فاهم؟ مية وعشرة. الكورة بعشرة. ده التفكير السريع. التفكير البطيء ان هو اي واحد بنقول له ايه؟ امسك ورقة وقلم واكنك في تانية اعدادي. اه تانية اعدادي اللي هي ايه؟ المعدتين باء الف 137 00:45:20.050 --> 00:45:40.050 باء بطة اه لا دي تانية رجعت قوي ورا كده لأ ماشي اللي هي ايه امل وعمر يزهران للحق التانية فاحنا بنقول ايه؟ سين زائد صاد يساوي مية وعشرة. يساوي مية وعشرة. سين يساوي صاد. بيساوي صاد زائد مية 138 00:45:40.050 --> 00:46:10.050 زائد صاد يساوي مية وعشرة. فيبقى كده اتنين صاد زائد مية بيساوي مية وعشرة. يبقى كده اتنين صاد بيساوي عشرة يبقى صاد يساوي عشرة على اتنين يبقى المضرب والكرة بخمسة. حلو كده؟ اي حد لما بيدوا له ورقة وقلم بيعرف يعملها بسهولة. ليه 139 00:46:10.050 --> 00:46:30.050 لانه ما بيشغلش مود التفكير السريع. ما بيشغلش بيقعد ايه؟ عشان كده في ناس بحكم طبيعتها ميالة لتشغيل المود السريع. وفي ناس بحكم مهنتها شغالة. يعني انا راجل محاسب. ما ينفعش اصلا يبقى عنده موت سريع خالص 140 00:46:30.050 --> 00:46:50.050 اوف ليه؟ فلوسي يا ابا. لان دي هيتحبس. خلاص؟ وفيه ناس لازم يكون طريقة تعامله. يعني عشان كده مسلا لو واحد بيتعامل في الدهب ولا في الماس تلاقيه ايه الميزان بالشعرة في واحد تلاقيه بتاع الخضار عمال يرمي ربع كده يقول لك كده وزنه 141 00:46:50.050 --> 00:47:10.050 هات يا ابني هات برتقانة وروح راميها لك. ايه يا حاج؟ السماحية السماحية ايه؟ يعني آآ مبحبحة اه لو احنا مسلا في التصميم في في الهندسة وانت بتحل حاجة تقرب بسهولة وفي حاجات يقول لك ما تقربش سيب لاقرب اربع 142 00:47:10.050 --> 00:47:30.050 ليه؟ لان اللي هيحصل ان في الاخر الفرق مايكرو مش عارف ملي مش عارف. فاحنا في حاجات في قنبلة هتنفجر يا حاج بصراحة اللي انت عملته ده. خلاص؟ فالشاهد ان علم النفس علم الكتاب بتاع التفكير البطيء والتفكير السريع هو طبعا معمم اوسع بكتير من السلوك الاقتصادي 143 00:47:30.050 --> 00:47:50.050 لكن طبعا متضمن السلوك الاقتصادي احنا بنفكر ازاي. وبرضو الكتاب اللي تضمن ده واحنا احالنا عليه قبل كده كتاب الذرة الاجتماعية. اللي احنا قلنا كتاب غير مباشر لكن فيه افكار الكتاب ساري جدا واحنا طبعا قلنا بين قوسين ساعتها ان ايه؟ ان المؤلف ملحد عشان بس يبقى ايه؟ اه يعني بنقول 144 00:47:50.050 --> 00:48:10.050 هو بتاع فيزياء وملحد الاتنين مع بعض. فالرجل تفكيره مادي وفي نفس الوقت الحالي. آآ كتاب مفيد؟ اه مفيد عشان التجارب كتيرة جدا في تجارب ثرية جدا لكن طبعا مع بعض الاحكام المسبقة بسبب خلفية الكاتب. لكن ده لا يمنع ان احنا ننتفع من الكتاب يعني 145 00:48:10.050 --> 00:48:30.050 يعني انا مسلا دلوقتي العبورية ممتعة. اه. اصل المنتج ده مش زوق قيمة. مش زو قيمة؟ اه يعني. معزم المنتجات اللي احنا ليست زات قيمة. انا بستخدم ايمن ان انا بخلي الواحد يشتريه وهو مش عايزه يقسمه بس هو اه بنضحك عليهم ايوا فعلا. هو ما هو ده علم النفس الاعلامي والتسويقي هو التفريعة التجاري كله 146 00:48:30.050 --> 00:48:50.050 ازاي اخليك تشتري حاجة انت مش عايزها؟ وازاي اعلقك معها حاجة انت مش عايزها. يعني مسلا السجاير في حد في العالم بيقول ان السجاير مش مضرة؟ مش مضرة. المنتج للسيجارة 147 00:48:50.050 --> 00:49:10.050 بيجبر قانونيا في كل العالم انه يحط صورة الراجل اللي هو ايه؟ اللي مات خمس مرات قبل كده ده. والتدخين مكتوبة اهي عليها يؤدي الى الوفاة وسرطان الرئة يعني لو اروحها تولع يا شيخ وانت بتبص. حصل حاجة 148 00:49:10.050 --> 00:49:30.050 يبدو ان من ناحية علم النفس حصل حاجة كبيرة جدا يعني احنا مسلا كم الافلام القديمة اللي اتعملت على السجاير اه في نطاق محبب للشريحة العمرية اللي بتتعلم فيها السجاير. والا كل واحد اول ما بيكبر عن سن معين بيتجاوز سن المراهقة يقول لك سيار مضر انا نفسي ابطلها ويحاول يبطلها. وهو مراهق 149 00:49:30.050 --> 00:49:50.050 بيبقى عايز يجربها الفترة اللي هو في يوم وراقي ده متأسر بصورة نفسية اتعملت له في الاعلام في الافلام في المسلسلات يعني معظم الافلام معظم الابطال اللي بيضربه في الافلام في الاخر بيدخن المطاردات اللي مش عارف ايه معزم الحرامية المجرمين الزباط الناس زات المناصب السيادية بس 150 00:49:50.050 --> 00:50:10.050 بس بيبقى سيجار معزم الناس اللي بتمشي مع ستات حلوة بيبقى معهم سيجار يعني وكأنه الاتنين مرتبطين لو جبنا دي هتيجي له. خلاص؟ طبعا ده اتعمل قبل كده اللي هو ازاي كان في معضلة في في امريكا ان شركات السجاير آآ عملت لقت ايه؟ انتم عارفين ان كل منتج 151 00:50:10.050 --> 00:50:30.050 حد تشبع يعني اللي هو ايه؟ مسلا انا وحضراتكم هنبيع توفي هنبيع رز بالنعناع اخرنا خمسة مليون بني ادم هيضرب البتاعة دي. في ناس تانية ده مش في شريحته. يعني مسلا الراجل عامل البناء 152 00:50:30.050 --> 00:50:50.050 النجار المسلح تقول له يا فندم احنا النهاردة اه دقيقتين من وقت حضرتك احنا بنبيع هوفز. غز ايه ياد يا ابني؟ ما فيش هوفز ما فيش هوز مش هو تصور زي مسلا لو انا عايز ابيع لحضرتك مسلا ايه عجينة فوم سوداني 153 00:50:50.050 --> 00:51:10.050 قال لها كده على التوستة. هو ايه التوست؟ ايه بقى التوست؟ يعني انت قل لي اللي هنفرده عليها ده. فما اعرفش التوست يا حاج. حضرتك العيش يقول لك اهو بتاع العيال السيس ده. كان في واحد زميلنا في اسيوط لما نيجي ناكل آآ نقول له تاكل عيش فينو؟ يقول لك هو بتاع العيال السيس ده. هو راجل 154 00:51:10.050 --> 00:51:30.050 من قرية من الصعيد. اجيب له ايه ده؟ هات له عيش مصري. يقول لك اه بتاع الافندية ده. يخرب بيتك. هنجيب العقوبة اعجن لك ايه؟ فتلاقيه فانا انا انا انا كان لي خبرة بقى يعني انا ما عرفش الحاجات دي بس ايه عارف اللغة 155 00:51:30.050 --> 00:51:50.050 فانا سامع الحوار كت قاعد في شقة فيها يعني فيها ليا جيران فطلعت قلت له قلت له يا عم فلان سيبك من العيال دي خليك معنا فهو ايه؟ انا باعرف يعني ارسم الكاركتر بالرغم ان انا بعيد تماما لان انا باب المحافزة. انا بالنسبة له مش سيس. ده انا فتاة حالمة 156 00:51:50.050 --> 00:52:10.050 بالنسبة له ايده ايده اخشن من كعب رجلي. بس انا كنت بادي له الدور ده. يعني باحاول اقنعه ان انا خشن. فقلت له انا هاجيب لك بتاعه. قال لا يا ابو ايمن هو ده الكلام انا ما اعرفش البتاع انا شفته مرة واحدة عندنا في البيت. ابويا خالته ما زالت في قنا 157 00:52:10.050 --> 00:52:20.050 ولا في اسيوط مش فاكر راح لها زيارة جاب حاجة غامقة كده غريبة بابا ده عيش في باز قال لي ابدأ يا بتاو اللي هو ايه بقى البتاو؟ قال لي والله هو شعير 158 00:52:20.050 --> 00:52:30.050 طب وليه مش قمح؟ وليه يبقى طعمه كده؟ وده يعني ده يتحط في وجه حلاوة في حنية مسلا؟ انا مش قادر افهم ايه ده؟ بس اسمه كده. فانا عارف ان الفتاو ده ايه 159 00:52:30.050 --> 00:53:00.050 ما عرفوش الكلام هو ده الناس الصعايدة انا مش عارف ان انا باكل عيش فين وفي التلات جمال يعني لكن المهم ايه ليس دكتور احمد خالد توفيق الرأي الصوت؟ اه قولي له احنا بشمهندس ايمن بيقول لك يعني نحن نعتزر بشدة شهية بس يبعت لنا اي حاجة يعني طاجن بتاع مكرونة 160 00:53:00.050 --> 00:53:20.050 قولي له معلش اضحكوا بصوت واطي لو سمحتم. كنت بقول ايه؟ دكتور احمد خالد توفيق بيقول ايه القاعدة العامة في مصر ليس من المهم ان تكون المهم ان تبدو يعني مش مهم ان انت تكون ناجح المهم تبدو ان تكون ناجح مش مهم تكون طالب شاطر يعني في امتحانات 161 00:53:20.050 --> 00:53:50.050 الشفوي مين اللي بينجو؟ اللي قادر يبدو انه واسق. خلاص في طلبة كتير بتجيب ده وفي دكاترة ما يعني بس يعني ايه آآ بتنفع ليس من المهم انتبهوا المهم ان تبنوا فانا كنت بحاول يعني اقنعه ان انا يعني ايه طبعا هو يعني بعد كده سكن معايا 162 00:53:50.050 --> 00:54:10.050 كان ييجي الله يمسيه بالخير. كان ييجي انا كنت باحب اجيب آآ نسكافيه. آآ هو حط احط مسلا شوية نسكافيه نحط عليهم سكر وشوية مية سخنين صغيرين جدا واقعد ايه اعمله ايه عجينة وبعد العجينة كوب فهو ايه 163 00:54:10.050 --> 00:54:30.050 طبعا هو المشروب المعروف يا قهوة يا شاي الشاي اللي انا بشربه هو كان بيطلق عليه في ضهري لانه كان بيحترمني زاهريا مين شايل حريم؟ ليه؟ ابقى اشرب تلات معالق سكر فقط. بتحبي ايه سكر زيادة؟ فقط؟ اه ده هو وبعمله كده اللي هو 164 00:54:30.050 --> 00:54:50.050 وايه تشوف صابعك من ورا الكوباية. فما دام شفت صابعك راحت كده انت انت اه فتاني يقعد على اساس ان انا بعمل حاجة غريبة جدا ايوة وبعد كده ايه اكتشفت مرة ان جاب واحد ضيف ضيفه زميله عشان يتفرج مش عشان 165 00:54:50.050 --> 00:55:10.050 فسبحان الله الحاجة بالنسبة له غريبة. الشاهد نرجع تاني. انا كعلم نفس تسويقي انا عايز ابيع لك حاجة وانا عارف ان مضرة بس اقنعك الستات في وقت من الاوقات اكتشفت ان الشركة خلاص عدد الرجالة اللي بيشربوا بالمراهقين بكله كده خلصنا الستات ما بتشربش سجاير وقتها في امريكا 166 00:55:10.050 --> 00:55:30.050 خلاص فقال لي اقرأ. لو احنا دخلنا الستات باي نسبة السوق اتضرب في اتنين. بس نعملها ازاي اي ست صعب ان انت تسوقي لها حاجة ضد يعني انا بقول لك انت آآ كوني آآ اين تذهبين سيدة المحجبة البريونية؟ كان في اعلان كده زمان 167 00:55:30.050 --> 00:55:40.050 هو ايه؟ ما اعرفش يعني ايه محجبة ويعني ايه بريونية مع بعض الاتنين؟ لكن المهم حاجة انت انسى بقى وهتطلعي تشتري وبتاع فانا لو خطبت فيك جانب غير الانوثة هبيع لك ايه؟ اقول لك 168 00:55:40.050 --> 00:56:00.050 بتاع ملاكمة مش حلو ماشي. لكن انا ممكن ارجعه. مين يعمل ده؟ بتاع التسويق. يقول لك انا طريقا بيع ام البتاعة دي للستات عملوا كده انا حالتي على المرة اللي فاتت على الوسائقي ده شوفوا الفكرة دي ولا ايه 169 00:56:00.050 --> 00:56:20.050 سيلف. قرن القرن النفس محناش عليه هنا. كان في دورة تانية؟ اه. انت كنت معايا في الدورة اللي هناك؟ اه. اه في وسائقيها من اربع اجزاء اسمها او قرن النفس. عن اسر فويد وبنته آآ انا فويد 170 00:56:20.050 --> 00:56:50.050 واسمو ايه ابن اخوه ولا ابن اختو اربع اجزاء ومترجم حد من اخواننا مترجمه ترجم خلاه عربي. آآ لأ ده مش تلاعبه بالناس. ده غيروا لبس الستات وغيروا الوزائف وغيروا طبيعة المكن اللي بيتباع جوة البيت. وخلوا الستات تشرب سجاير. عملوا مظاهرات لتحرير 171 00:56:50.050 --> 00:57:10.050 المرأة فكني اه مرأة قوية مستقلة وكان جزء من الحملة ان هم يشربوا سجاير في الحملة ويتصوروا وبتاع. فكان خد تريند في امريكا ان هو ايه ده يعني انا طول عمري ما كنتش متصور اطلاقا. آآ مسلا الستات طلع مضادات كتيرة جدا الجيبات المايكروجيب طلعت زمان 172 00:57:10.050 --> 00:57:30.050 مصر خلاص هو قدر من العري. بس تم تطبيعه. يعني في تطبيع مع الفحش او العري. خلاص كده؟ اه جيبات ميكرو خلاص كده؟ البنطلون المقطع. انا ما كنتش متصور ان هو هيروج ابدا. ليه؟ لا يعني كله هيغطي كله. يعني ايه؟ خلينا في الكونسبت 173 00:57:30.050 --> 00:57:50.050 واضح لأ طب هيبقى مقطع من ايه من انهي جزء دلوقتي لأ انت شوف بقى طب الرجالة خد ياد اه ما انت عارف ده بيسموه عندنا ايه في البلد اجيب لهم الراجل اللي كان ساكن معه. مش فاتح حالمها بقى. ده الواد ده ياخد علقة اما يضموا اصحاب. ايه ياد اللي انت 174 00:57:50.050 --> 00:58:10.050 هو مسقط حلو البنطلون ليه؟ ده رمل؟ اه تم تسويقه له ان هو ده كده راجل. طب حلو ده. طب يا ابني ما ينفعش طب مش عارف ايه البنت هيقولوا لها انت حلوة كده خلاص حلوة خطبوها من الزاوية الايه؟ المزبوطة بالراجل انت حلو كده؟ لا تعال خد يا 175 00:58:10.050 --> 00:58:30.050 هنيجي نتفاهم معك ما ينفعش ما ينفعش يتسوق لك حاجة مش بتاعتك. خلاص؟ وهكزا وهكزا. طيب آآ فعلم النفس التجاري وعلم النفس التسويقي ايه؟ طبعا حاليا وسع جدا وسع تطبيقاته بسبب ايه؟ شيوع حالة البيع والشرا في العالم. العالم كله حاليا وهي من من 176 00:58:30.050 --> 00:58:40.050 من ايات النبوة ان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر انه بين يدي الساعة من العلامات تفشو كزا وتفشو كزا فده بيخبر عن فشو بعض الاشياء بين يدي الساعة فقال ثم يفشو 177 00:58:40.050 --> 00:59:00.050 قلم التعليم والتعليم والتعلم يفصل جدا قبل القيامة. فسبحان الله العزيم وكانه حاليا دلوقتي ما من احد يريد ان يتعلم اي شيء الا ويتعلموا اه فصول المطبوعات بكل الصور. النبي صلى الله عليه وسلم قال سم يفشوا القلم حتى ان العبد والصبي وكزا يتعلم القرآن. اي حد 178 00:59:00.050 --> 00:59:20.050 زمان عشان يتعلم قرآن دلوقتي انت لو في معك موبايل معك مصحف معك حاجة فلاش معك اي حاجة كنت عندك تقرا في شغل قلم دي من الاشياء الاكبر سم خشوع الزلازل اخبر النبي صلى الله عليه وسلم عن خشوع الزلازل بين يدي الساعة. تكثر الزلازل جدا آآ بين هذه الساعة. وثم اخبر النبي صلى الله عليه وسلم عن فشو التجارة. قال ثم 179 00:59:20.050 --> 00:59:40.050 نصف التجارة حتى ان المرأة لتعين زوجها في التجارة. لا واه انت اخبر عن تقارب الاسواق. النبي صلى الله عليه وسلم لكن فشو التجارة. ان الناس دلوقتي لو انتم حضراتكم تفكروا كده في شوارع لو حد من الاقاليم او من مناطق هنا في القاهرة غير المناطق المركزية. في شارع تلاقيه من عشر سنين ما كانش غير فيه محلين. دلوقتي 180 00:59:40.050 --> 01:00:00.050 خمس ست محلات وتلاقي الست واقفة فيه وزوجها وعيالهم وبتاع خشوع التجارة وكأنه ان هو معزم الناس بتحاول حاليا طبعا الصورة متأتية جدا ابن حسين في الشبكة. من كل الناس بتبيع حاجة. كل الناس كل لحزة. حتى اللي ما بيبعش بالمعنى التجاري. شيء ملموس 181 01:00:00.050 --> 01:00:20.050 بيسوء لنفسه بيبيع نفسه يعني بيسوق نفسه انا انا بسوق نفسي. عشان كده تلاقي دلوقتي ايه انا عايز اعمل صفحة على الفيسبوك سنتواصل بها مع الناس مع حد صديقي او اضيف حد زميل لا لا لأ انا هعمل صفحة عامة لي. طيب الصفحة دي بتقول ايه؟ انا. انا انا 182 01:00:20.050 --> 01:00:40.050 انا انا. طيب. طب وبعدين؟ الصفحة دي هتكسب؟ الغريبة ان ايه؟ اه يعني في ناس بتشتي لي الصفحات. عارفين كده ليه؟ يقول له الصفحة لو في اي صفحة فيها متين الف او اكتر بنشتري. في ناس اي صفحة اكتر من اتنين مليون بنشتري. الاعلان 183 01:00:40.050 --> 01:01:00.050 انا فاكر حد من اصدقائي زمان قال لي قال لي يا بشمهندس انت بتعمل محاضرات كتير وفيه حد جزاه الله خيرا كل حاجة بتقولها وهي حاجات جميلة ومعلومات ما فيهاش اي ضرر على الامن العام وبتاع بيرفعوا لك فيديو. فالمحاضرات دي كتير ما تحطها على قناة لك. فقلت له ايه الفايدة؟ يعني كده احنا بتحاول 184 01:01:00.050 --> 01:01:20.050 اللي هو ادخال ادخال السرور على قلب اخيك المخبر تجمعهم له في مكان واحد بسهل اعمل له تاج اقول له تعال تابع شف اخي الفاضل تابع من بعد دقيقة تمنتاشر يعني بيغيظونا على الاقل بيبقوا واخدين مقاطع من المحاضرات دي. طب انا قايله جوة المحاضرة وفيها ضحك قبلها وبعدها لو حد جه اتفرج عليه مش هيقول ان احنا بنقول كلام جد. خلاص؟ طبعا انت قايل له انتبه من 185 01:01:20.050 --> 01:01:40.050 ما ينتبهش. سيبه ما ينتبهش لموجود تمنتاشر. مين قال لك؟ المهم فقلت له لأ. قال لي دي ممكن تجيب لك دخل. قلت له انا مش عاملها مخصوص عشان كده. ليه؟ لانه اليوتيوب لو انا وصلت عدد المشاهدين عدد معين بيحاول يتعاقد معك 186 01:01:40.050 --> 01:02:00.050 طب هيديني فلوس عشان ايه؟ عشان هو بيحب ينشر التطرف! رغبة في رجل التطرف! اومال ايه! مش الاعلانات! يعني انا بمحاضرة باتكلم عن تأسيس رأي المسلم والمعاصر وقبل كده في اعلان آآ ملطي؟ ده انا ملط من باب التهزيب اخوات معنا وبتاع 187 01:02:00.050 --> 01:02:10.050 فاللي هو ايه هيعلن عن اي حاجة او اي حد يزهر قبلي انا يعني انا داخل اقول بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله في حد قالع قبلي بدقيقتين ما ينفعش. خلاص؟ فقلت له لأ لانه قلت له انا 188 01:02:10.050 --> 01:02:30.050 يعني انا عايز انفع الناس بس مش على الوسيلة. يعني الوسيلة مش هي تحول المحتوى اللي احنا بنعمله محتوى تجاري. فاهم الفكرة؟ لكن هو فبصراحة هو ناجح جدا علم نفس التسويق لانه بيسوقه اي حاجة لاي حد. قولي. نعم. كل مرة بتسأل وتجاوبك اكتر من سؤال 189 01:02:30.050 --> 01:02:50.050 من غير ما بيرفع ايده وبعدين لما اجي تقول لي خلاص خدي اسمه وانت ايدك طايلة يا فاطمة يعني هتعرفي يعني بلغي عني. احنا قلنا دلوقتي انه يعني انا كنت شفت حاجة على اه. الفيلم ده اللي هو ففهمت القصة كلها من اولها الاخير. وفيها بعض من 190 01:02:50.050 --> 01:03:10.050 يمنى لو سمحت انت عاملة ازعاج كده. كده بصوت عالي اهو صح. اتفضلي. ده شيء طلعت بجزء من الفيديو لان ما لقيناش عمل في الحاجات بتاعت عشرين وستين سنة في وقت الناس مش هتشتغل. هم. طب ولو احنا دلوقتي ما بعناش للناس حاجات كتير من اللي مش محتاجاها 191 01:03:10.050 --> 01:03:20.050 طب ما في فروشة زي ما تقعد شاملة. لا ده ماما في عادي. ده انا اقف عادي. احنا بنتكلم تقريبا على تسعين في المية. ده حال العالم كله. لو احنا مش هنعرف 192 01:03:20.050 --> 01:03:40.050 لا لا لا في فرق شوف ما انت بتحاولي دلوقتي تاخدي حاجة من النزر وتعمليها تطبيق على الواقع. احنا هنا حاليا بنحاول مدخل للمفاهيم العامة خالص وقراءات بسيطة السؤال اللي بتسألي حاجة اكسر تعقيدا مازا نفعل في الواقع؟ دي حاجة تانية. اللي هو كيف يمكن استخدام وسائل اصلا صنعت لغير الغرض 193 01:03:40.050 --> 01:03:50.050 تستخدم من اجله الان. يعني احنا الكاميرا اللي معمولة قدامي دي. دي حاليا بتبقى معمولة ليه؟ سجل محاضرة عشان نسجل علم جوة مدرسة شرعية. الكاميرا دي ما اتعملتش عشان كده اصلا. الكاميرا اتعملت 194 01:03:50.050 --> 01:04:10.050 الغرض مخالف تماما لده. غرب محرم شرعا مية في المية في الاصل فعلا كاميرات تم تطويرها لاغراض الصناعة الاباحية في العالم. حصل طفرة فيها بسبب ان قطاع الاباحي عمل صمت جامد جدا فيه عشان نطور التقنية. هل ده حال دون ان المسلمين لما اعادوا التفكير في هزه المكنة استخدموها استخدام حسن 195 01:04:10.050 --> 01:04:30.050 استخدموها استخدام حسن سجلوا بها ايه؟ قرآن ودروس علم وشروح وكتب علمية ودورات مفيدة وكزا. ففي مساحة ما بين التعامل مع الاشياء كما هي وتطوير الاشياء لرسالة اخرى بس ده سؤال فلسفي. ازاي حاجة تتسحب من فلسفة معينة ويتم تسكينها في فلسفة اخرى مع قطع العلاقة 196 01:04:30.050 --> 01:04:50.050 رقم هزه الفلسفة مسألة مسألة ضعف التعقيد. ازاي الواحد ياخد مكنة بدون ما ياخد الرسالة؟ يعني ازاي نستخدم انترنت؟ في طريقة غير الغرض اللي صنع له. يعني مارك سوق زوكمبرج ده عامل الفيس. ليه؟ هل فيه حاجة؟ مش لوجه الله تعالى. ايه؟ اه طبعا 197 01:04:50.050 --> 01:05:10.050 معظم معزم سلوك المسلمين في التعامل مع الاشياء في قدر كبير جدا من الرسالية. وقدر كبير جدا من عدم استخدام الغرض الاول. فعلا. يعني احنا مسلا مسلا في اما الغربيين بيجوا يشوفوا تعاملنا مع العربيات. في ناس بيبقى معها فلوس تجيب عربية. على الاقل الكلام ده كان شايع من فترة. طبعا كل مدى نفسية العالم 198 01:05:10.050 --> 01:05:20.050 المجتمع بيتم افسادها فهو يقدر يشتري عربية تانية فتقول له طب ما تشتري عربية تانية فيقول لك ايه؟ بالليل. ليه؟ يقول لك هات الموديل اللي بعدها. يقول لك طب وايه المشكلة 199 01:05:20.050 --> 01:05:40.050 ايه الفرق؟ الجديد؟ اه. فهو خد المكنة بس ما خدش حمى التغيير. الاجيال الحالية في الموبايلات يقول لك انا عايز اغير الموبايل. دي قيمة في حد زاته. ايوة هو عمل الموبايل وعمل الصغيرة دي عشان يعمل كده. انا شخصيا من الناس اللي لما بجيب الحاجة تقعد معه على طول 200 01:05:40.050 --> 01:06:00.050 كول لغاية بقى سلوكي سلوكي حاجتي تتغير فبجيبها خلاص بما فيها اللبس والاكل والشرب وبتاع حاجات كده يعني وممكن حاجة انا ممكن يعني لغاية ما قبل ما اتجوز يعني مش وقتها ممكن البس حاجة واقعد فترة لابسها خمس سنين متقطعة وانا مش واخد بالي لغاية ما حد يقول لي بشكل مهزب كده يقول لي 201 01:06:00.050 --> 01:06:20.050 ده مقطوع يعني هو انا مش فارق معي فعلا ليه؟ لان هو انا بحكم الرواسي دي وانا اما قعدت احلل ده فترة هو انا ليه ما كنش بيأسر في الموضوع؟ وانا بحكم الروافض هو عيب ان الواحد يلبس حاجة مقطعة؟ لأ النبي صلى الله عليه وسلم عمل كده. هو كويس 202 01:06:20.050 --> 01:06:40.050 يلبس لبس صحيح تام كويس. النبي عمل ده وعمل ده. بس عمل الاتنين. اه ينفع نلبس جزمة كويسة؟ ينفع. ينفع نمشي حافيين؟ ينفع. النبي صلى الله عليه وسلم امر الصحابة ان يحتفوا احيانا يعني يمشي حافي شوية. فهو انا الرافد اللي مشكلاني ان هو ما يفرقش حاجة. فانا لو جبت موبايل شكله مش كويس قوي بس بيقضي اغراضه مية في المية يبقى هو 203 01:06:40.050 --> 01:06:50.050 تمام حتى لو كل واحد قابلني قال لي ايه؟ ده مش حاجة كويسة. لو انا قررت ان انا سلوكي اتغير فمحتاج مسلا مساحة تخزينية او بتاع. بسأل السؤال بتاع ايه 204 01:06:50.050 --> 01:07:10.050 عايز مكنة تعمل مكنة تعمل واحد مش مش قيمة تانية في اجيال حاليا تم تشكيلها بالصيغة الاستهلاكية طبعا طبعا بيبيع له اي حاجة في اي وقت اي شيء ينفع كده خلاص فهو اه طبعا ينفع اقتلاع الشيء هيجي يمكن شوية في التقصير الدراسات النفسية لا لحزة اهمد شوية ابص 205 01:07:10.050 --> 01:07:30.050 فاطمة لقطتها يعني حطتك في عين المعدية هو انت كده يعني ايه تعال اعمل عليك اكس خلي بالك طيب آآ من من المساحات التطبيقية قيع علم النفس الجنائي او احيانا بيسموه علم نفس الشرعي. ده طبعا له بيغطي معزم الجوانب المتعلقة بالجريمة والعقاب والتقنين وكل حاجة. الجانب السيكولوجي 206 01:07:30.050 --> 01:07:50.050 لارتكاب الجرائم هي ايه تعريف الجريمة؟ آآ هل النزوع الجريمة ده سيكولوجي ولا بيئي ولا آآ ولا اجتماعي ولا وراسي آآ ازاي ممكن واحد؟ هل ممكن لو واحد عنده ميول اجرامية؟ ازاي نعالجه او ما نعالجهوش؟ ايه اللي ممكن يخليه في نيل حتة لمرحلة؟ اللي لو احنا ما تدخلناش 207 01:07:50.050 --> 01:08:10.050 هيتحول لمجرم بالفعل هل ممكن لما يتحول لمجرم ممكن نرجعه؟ النسبة الفارقة بين الرجال والنساء؟ يقول لك الستات لا لا الستات بالرغم ان النسب الدالة في العالم آآ مش الفروق مش عزيمة قوي وفي الاحتراف الستات بيبقوا محترفين في الاجرام ممتازين جدا. الاحصا العالمية بتقول كده. وبيميلوا للاحتراف. يعني الست لما تبقى 208 01:08:10.050 --> 01:08:30.050 محتالة يعني حاجة اللي هو يعني خلاص فطيب الناحية القضائية انا كقاضي ايه الجانب السيكولوجي اللي المفروض ادرسه؟ انا كمؤسسات عقابية او اعادة تأهيل المفروض اتعامل ازاي؟ المجرم ده آآ نسحله. وهنعزبه. ولا هو ممكن حاجة بطريقة تانية خالص. ممكن واحد 209 01:08:30.050 --> 01:08:40.050 لو واحد يقول لك ايه المجرم ده اكيد ناشئ في بيئة فقيرة جدا معدمة جدا تعليمه وحش وبتاع. الجانب السيكولوجي لما بيجي يدرس يقول لك لأ ده انت ممكن اجيب لك واحد 210 01:08:40.050 --> 01:09:00.050 ابوه ملياردير ما دام ابوه ملياردير يبقى متجوز امه مليارديرة برضه خلاص؟ الاسرة ثرية جدا. تعليمه من احسن حاجة في الجامعات وعنده سلوك ادماني وبيحب السرقة حب مرضي. او بيميل للاغتصاب او العدوان البدني مرضي. ايه ده! طب انت واما تعلمه كويس والبيئة الاجتماعية كويس 211 01:09:00.050 --> 01:09:20.050 كويسة فاحنا عايزين ندرس بقى سيكولوجيا السلوك الاجرامي هو اللي بيسلك سلوك اجرامي او سلوك خطر على الممتلكات او سلوك او خطر على الانفس او ده بيعمله ازاي؟ وبينشأ من امتى؟ ومن انهي سن؟ وفين المساحات اللي ممكن اتدخل؟ اوقف هزا السلوك قبل النمو. ولو حصل ازاي اقلله؟ ولو فرض 212 01:09:20.050 --> 01:09:40.050 تأهيله وهكزا خلاص؟ في طبعا جانب مهم جدا تاني اللي هو ايه؟ لو انا اقعد استعنت بواحد سيكولوجي. والجريم حصل وعندي شهود ازاي اضمن ان الشاهد ده شاف ولا مشافش ده واحد اتنين هو اصلا احنا كبني ادمين 213 01:09:40.050 --> 01:10:00.050 ممكن تجانب مهم جدا يا اخواننا بقى في الخطورة ممكن عشرين تلاتين واحد يقولوا ان فلان يعني اسم حضرتك ايه؟ احمد. احمد. حصلت كده تحت وجه عشرين واحد عرضوا عليها كزا واحد قالوا لا لا والله هو شكله ده. لا لا لا هو ده. هل ممكن بعد ما يشهدوا عشرين واحد 214 01:10:00.050 --> 01:10:10.050 علي ما يكونش هو العمل فواحد يقول لك ما هو ان الناس دي كلها مش مجانين والناس دي ما تعرفوش وما فيش هو مش آآ قاتل ابهاتهم عشان ما تقعدش تسأل كلوجي يقول ايه 215 01:10:10.050 --> 01:10:30.050 يقولوا لأ ده الناس دي يجب ان تختبر اختبار زاكرة وبعض الاختبارات المضللة عشان في اسباب ممكن تجعل التوهم جمعي التوهم جمعي فممكن يقع واحد اتنين تلاتة اربعة. ايه؟ لا لا لا ده هو هو 216 01:10:30.050 --> 01:10:50.050 شوهد بدون قصد منه يعني ناس كانت حاضرة وبعد كده لما خدوا خدوا خدوا خدوا الاقوال قالوا احنا شفنا واحد خطأ في شنطتك وجري مين هو في عندنا اربع مشتبهين فهجيب لك صورهم واشوف كم واحد احصائي هيقول عليه. النسبة الاكبر على الاطلاق 217 01:10:50.050 --> 01:11:10.050 لمين؟ لده مش لازم يكون ده. واحد يقول يا راجل! ده الناس كلها قايلة ده. الجانب السيكولوجي بيقول ان احنا الزاكرة بتاعة الاحداس بيحصل لها غير عادي. طب الستات والرجالة بينسوا قد ايه؟ الستات بالزات بيقدروا يفتكروا ولا لا؟ نسبة فقدان الاحداس والتشوه الذاكرة. تشوه الذاكرة يعني ايه 218 01:11:10.050 --> 01:11:30.050 يعني انت مش تفقد الزاكرة دا تضيف حاجات من عندك وتوقن في صحتك. اللي هي صحيحة مية في المية. مين اللي يقول ده علم نفس الاجرامي او علم النفس الجنائي فيقول لك يا اخوانا ما تثقوش او في شهادات الناس. عشان كده في الاسلام لما الشهادة يكون اربعة يشهدوا ان 219 01:11:30.050 --> 01:11:50.050 والفعلة وكمان يروها رواية متطابقة لا تشز في اي تفصيلة. لو شزت يحدوا هم. هم يضربوا حد قز. يقول لك هم بيتبلوا عليه. عشان الشرط مشدد جدا ليه؟ عشان منعا للتوام عشان كده يقول لك لو شاكك قل ما اعرفش. الشك مش يقين. انا عايز اربعة متيقنين 220 01:11:50.050 --> 01:12:10.050 لا يختلف في الشهادة في كلمة كده احده غير كده لأ. خلاص كده؟ طبعا هنيجي عند الخرافات هنقول ايه ايه سبب الخرافات؟ انا راجل بتاع امن بتاع امن لازم افهم سلوكيات الناس في التعامل مع الاخطار والجرائم عشان اخد اجراءات 221 01:12:10.050 --> 01:12:30.050 بناء على ده يعني انت مسلا يقول لك الجماعة بتوعة علم نفس الوقائع الاجرامية وكزا. لو احنا دلوقتي في واحدة واحد بيسرق منها حاجة وبدأت تصوت لو في واحد او اتنين واقفين في الشارع في الدنيا الساعة اتنين اتناشر بالليل واتنين بس اللي واقفين في الميدان. وهي صوتت وقالت حرام 222 01:12:30.050 --> 01:12:50.050 وفي لقطة تانية هو في نفس الوقت عشرين واحد في الميدان. فرص احتمال نجاة البنت دي او مساعدتها اكتر لما الاتنين ولا العشرين زاهريا ان العشرين. كل الاختبارات بتاعة علم النفس المتعلق بالجرائم وبتاع والسلوك الجمعي بتقول له لأ. لما يكون الاتنين 223 01:12:50.050 --> 01:13:10.050 كل ما العدد يقل كل ما فرص التدخل تزيد. الحمد لله. كل ما العدد بيزيد كل ما الاعتمادية تزيد. فيقول لك ايه؟ هيجروا وراه هيجوا هم مين؟ ما انت واحد منهم. ها؟ ما انتم كلهم. عشان كده ايه اللي هو فكرة الاسلام فيه قدر كبير جدا من توزيع المسئولية الفردية 224 01:13:10.050 --> 01:13:30.050 ابدأ. بيقول لك اصل الناس كلها وحشة وبتاع. ما لكش دعوة. انت. ليه؟ لانه ده بيجعل معدل هلاك الامة اسرع. هلك الناس. فهو عارف الروايتين. اهلكهم واهلكهم. انت ما لكش دعوة انت اعمل اللي عليك 225 01:13:30.050 --> 01:13:40.050 انت اعمل اللي عليك برضه. طب ده اللي هنعمله مش هيضيف حاجة. برضه اعمل اللي عليه. اللي يشوف بقى اللي هو ايه مش هيفلت يعني مش هنفلت. ازا قامت القيامة في يد احدكم فسيلة 226 01:13:40.050 --> 01:14:00.050 فليغرسه فان له في ذلك اجر. حديس النبي صلى الله عليه وسلم ان الله عز وجل يضحك لعبد آآ يكر على الجيش. هم بيحاربوا فالجيش المسلم انسحب فر وده لا وده من الكبائر. الفرار آآ يوم الزحف. الا بشروط معروفة في الفقه. فهو بيفر واحد 227 01:14:00.050 --> 01:14:20.050 بس يرجع يقاتل. فالله عز وجل يباهي به الملائكة. فيقول علم عبدي يعني طمعا فيما عندي. هو بيجود بنفسه ليه؟ ده راجع. عارف ان هو يقتل ليه؟ هينتصر. لا ما هم كلهم بينسحبوا. طب هم الهوية فين؟ فالله عز وجل يباهي به الملائكة. لانه من هزا من اجل هزا يعني خلقت 228 01:14:20.050 --> 01:14:40.050 والارض ان هو ايه؟ ان تشهد ارادة حرة رضى حرة. مش ملك. بني ادم ان هو يجود بنفسه في سبيل عشان كده سموه شهيد. شهيد ان يشهد ان شريعة الله اغلى من حياتي. طب انت هتكسب حاجة؟ لأ طب هتكسبه في الدنيا؟ لا طب هاخد غنايم؟ لا. طب هم انا هعمل لهم حاجة مشكلة؟ لا. امال ايه 229 01:14:40.050 --> 01:15:00.050 معذرة الى ربكم هو يرى الحق فقط. فده حاجة كبيرة جدا وهكزا. خلاص كده؟ فعلم النفس الجنائي هزه المسائل وامور اخرى ازاي انت انت كشخص في اشخاص هم عندهم مرض. هم نفسه عنده مشاكل نفسية. هو بيسهل من وقوعه 230 01:15:00.050 --> 01:15:20.050 فريسة للاجراء. يعني في واحد بيبقى ماشي كده بتاع التحليل النفسي يقول لك اه. الراجل ده لو وقفناه وسألناه اتسرقت كم مرة هيقول لك خمس مرات. بدون اي تلميحات خلاص ففي حد بيبقى ايه سلوكه سلوكه ده احنا ده والله احنا اخواتنا مادة كاملة اسماعيل من نفس الجناية يقول لك في شخص او في 231 01:15:20.050 --> 01:15:30.050 احيانا بنات يقول لك البنت دي كزا مرة اتعرضت لتحرش وبتاع. في نوعين في ناس دايما احيانا بتتعامل مع القضايا العامة بنوع قدر كبير جدا من التعاطف. في مشكلة اجتماعية بيئية اني 232 01:15:30.050 --> 01:15:50.050 ساب الاخلاق العامة ان الناس كلها مش متربية وبتاع. اتنين ما فيش امن. ما فيش امن. يعني ايه؟ يقول لك من امن العقوبة اساء الادب واحد يقول لك ايه؟ ما هو لازم تكون يعني اكيد هي كانت لابسة مش مزبوط. ده ممكن تكون منتقبة. خيمة ماشية على الارض وبرضه يعكسها ويتحرش بها. ايه السبب؟ هو ما عندوش دين. ما عندوش مرور ما عندوش اخلاق 233 01:15:50.050 --> 01:16:10.050 خلاص فما فيش امن. ما فيش حد هيعاقبه. ما فيش حد عاقبه لو عمل ده. خلاص كده؟ وهي احيانا الشخص بيبقى سلوكه جازب للجرائم هو نفسه عنده مرض جازب للجرائم. احيانا في السرقة او الاعتراء فيقول لك ايه اللي انت المفروض ما تعملوش؟ عشان ما تبقاش تقلل تعرضك 234 01:16:10.050 --> 01:16:30.050 جرائم معينة. في ناس عرضة للتعرض البدني. في واحد عايز اعرفه. اديهم لك على الواتساب. خلاص؟ في ناس عرضة على جرائم التحرش. فيه ناس جرأة عرضة لجرائم الاغتصاب. فيه ناس عرضة لجرائم السرقة. فيه ناس عرضة وهكزا. يقول لك ايه اللي ما تعملوش؟ تحترم نفسك عشان تبقى تقلل فرص فيه ناس 235 01:16:30.050 --> 01:16:50.050 يعني اللي هو زبون زبون للمحتالين. يعني تلاقيه ماشي كده. خل ما فيش حد يضحك علي النهاردة. اللي هو ماشي يا اخوانا يعني ايه زبون عارف في ناس كده سبحان الله العزيم تحسه؟ يعني ايه؟ يعني يا اخوانا حد يحتال علي لو سمحتم حد يحتال علي. الاحتيال. الاحتيال احتيال غير السرقة 236 01:16:50.050 --> 01:17:10.050 الاحتيال ان هو يتنصب عشان كده جرايم الاحتيال في القانون غير في جرايم في الاحتيال القانون ما يجرمهاش. يعني ليه؟ لان هو انا ضحكت تعليق. يعني قال لك دعني دعني اخدعك دعني انخدع. هتيجي اجيب لك حاجة حلوة؟ تيجي اوديك لماما وانت امك ميتة مسلا لها خمس سنين ورحت معه 237 01:17:10.050 --> 01:17:30.050 ياد يا عم انسان كبير تيجي تشربك آآ عصير بوريو من عند فرغلي وتروح رايح لأ ده انت بقى يعني انت متعمد خلاص احب فرغلي قوي. طيب ايه؟ علم النفس الجنائي؟ اه في سلسلة 238 01:17:30.050 --> 01:17:50.050 لطيفة جدا هي السلسلة كلها كويسة. السلسلة كلها كويسة لكن احنا هنحيل على عنوان فيها. في سلسلة اسمها مقدمة قصيرة جدا. مقدمة قصيرة جدا. آآ طبعة هنداوي. مم. آآ ففي كتاب فيه يوم اسمه علم النفس الشرعي. طبعا علم النفس الجناية او علم النفس الشرعي اسمين حاجة واحدة. ها 239 01:17:50.050 --> 01:18:20.050 اللي هو ما تمسحوش طبعا هنداوي بترفع كل كتابة كتبها مجانا على الشبكة. من اكبر طردور نشره في العالم تقريبا صاحبها مصري اا السلسلة ايه مصري سلسلة سلسلة كويسة جدا طبعا لانه بيترجموا كتب معتمدة في الفن قصيرة جدا مختصرة ميزتها ان هي ايه خد فكرة اشتري بكرة 240 01:18:20.050 --> 01:18:40.050 بالنسبة للدوام الجمعي هل معنى كده ان ممكن التوترات ما تكونش طبيعية؟ هو ده مدخل مهم جدا. السؤال ده كويس. فيه ناس بيقولوا ايه؟ ما دام الذاكرة الجامعية هي هذا الاختلاط يبقى ايه؟ يبقى اي مرويات منقولة شفاهية يجب ان تخضع لعوامل كثيرة جدا 241 01:18:40.050 --> 01:19:00.050 من عوامل التثبت. ليه؟ لانه قد يهم عدد كبير من الناس في نقل شيء واحد. خلاص؟ فاه ده بيدخل بقى في علوم الرواية. هل علوم الرواية يطرح عليها ده؟ قطعا اه. واول ناس بيقولوا ده علماء علماء الحديس. شف كده يقول لك ايه؟ الصدوق. يهم 242 01:19:00.050 --> 01:19:20.050 صدوق هو صدوق بس يعني طب وانت ايش عرفك ان وهم في دي؟ يقول لك لا ما احنا بنعرض الاحاديس بعضها البعض. ليه؟ انا تجيب ناس بتتلقب عدة طرق. يعني مش كلهم بيرووا شفاهة. ده بايه؟ منهم بيكتب ومنهم. فانا بجيب كل المروات 243 01:19:20.050 --> 01:19:40.050 واعرضها على بعض فانا عندي متين راية عشان كده علماء الحديس ودي حاجة مهمة جدا في فهم كيفية تدوين الحديث. يقول لك ايه؟ ازا لم اكتب الحديس ازن حديس مروي عن حد من سادات المسلمين في المحدثين يحيى ابن معين او حد من طبقة ائمة البخاري او البخاري نفسه كان يقول ان لم نكتب الحديس من مئتي وجه او من اربعين وجه او من 244 01:19:40.050 --> 01:19:50.050 خمسين وجه لم نفقه الحديث. يعني يعني انا رحت لفلان احمد ده شيخي. حدثنا؟ قال قال حدثني فلان فلان فلان باسنادي. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كذا. ورحت 245 01:19:50.050 --> 01:20:10.050 الحديس خلصنا ما خلصناش. الراجل ده طبقته كلها سمعوا الحديس ده من الطبقة اللي بعدهم الصحابة. فيروح ايه؟ راح لواحد بيقعد يروح لكم واحد يكتم الحديس عشان يطمئن الحديس ده له اصل له اصل ده لسة لسة هيخضع هيخضعوا لقواعد اخرى. خلاص؟ يقول لك اربعين 246 01:20:10.050 --> 01:20:30.050 خمسين راوي على الاقل فيه احاديس مروية لها متين متين اسناد. متين اسناد يعني ايه؟ يعني عشان ايه؟ متين طريق. يعني واحد واتنين وتلاتة واربعة عشان اقول لك ايه يبدو ان النبي قال حاجة زي ده. حاجة زيه. ايه ده ليه؟ هو انت كمان هتستوسخ اكتر من كده؟ اه ده ده اول 247 01:20:30.050 --> 01:20:50.050 خطوة ان المعنى ده يرضو انه يتقال. ايه ده هو بعد كده هتعمل ايه؟ شف التعامل. التعامل. يعني هو الحديس ده يبدو ان له اصل ما ده له الاصل كل ده وصلنا احنا واحنا ابعد طبقة يبقى الطبقة الاولى الاولى اولى بسماعه. فانا اشوف مين؟ اشوف لي حركة الف صحابي كده 248 01:20:50.050 --> 01:21:10.050 شفهم وهم شغالين في المساحة دي بيعملوها ولا ما بيعملوهاش؟ فبص الاقي الصحابي منقول عنه اسار من اقواله ولا يرفعها للرسول بنفس المعنى وهو بيعمل نفس المعنى مش واحد ولا اتنين وتلاتة ولا اه الف واقول ايه؟ كده الحديس معه قرية التعامل. الناس بدأت ايه 249 01:21:10.050 --> 01:21:30.050 ده ده واضح ان هو مش كان بيترمي بس ده عشان كده احنا مسلا في كتب الامهات عند اهل السنة ممكن يوصل احاديس المجموعة للنبي صلى اكتر من مية واربعتاشر الف رواية. دول الاحاديس ايه؟ بيقول لهم الامهات. اللي هم الامهات اللي هو يعني مسلا الكتب الكتب الاربعتاشر 250 01:21:30.050 --> 01:21:50.050 رواه الصحيحين والسنن الاربعة والموطأ والدارمي مسند احمد. والصحيح صحيح ابن حبان وصحيح ابن خزيمة ومستدرك الحاكم مع الصحيحين والمختارات للضياء والسنن الكبرى البيهقي اللي هي اللي هو احنا عندنا الجامع الكبير ضامن تمانية واربعين كتاب من كتب السنة. لكن دولا في الغالب تسعة 251 01:21:50.050 --> 01:22:10.050 في المية من احاديس النبي صلى الله عليه وسلم المسندة لا تخرج عن هزه الكتب الاربعتاشر. الكتب الاربعتاشر دي مية واربعتاشر الف اسنان. مية واربعتاشر الف لما تيجي تختصرهم يطلعوا كام؟ يصفوا على خمستلاف متر. واقل اربع تلاف وستمية اربعتلاف وتمنمية. متى؟ امال ايه 252 01:22:10.050 --> 01:22:30.050 كمية الدوبليكيشن اللي موجودة دي. ده كل حديس ده ده جوة الكتب متكرر. يعني في حديس تلاقيه في الكتب التسعة الحديس يعني احمد بغير اسناد البخاري بغير ده غير المستخرجات على الكتب باسانيد تانية. كل ده كل ده. والمتن واحد 253 01:22:30.050 --> 01:22:40.050 ليه؟ عشان اقول لك اني لا بتطمئن اله القلب. انه ده مش النبي قاله. ده قاله. والناس نقلوه للعمل به. وفتاوى الصدر الاول على هزا الحديس. فلا نعرف الا ان الحديس ده صدر عن 254 01:22:40.050 --> 01:23:00.050 صلى الله عليه وسلم. والعكس اللي يدل ان العملية عكسية. ان في احاديس مروية من طريق واتنين وتلاتة وعشرة عدد كبير رواه عشر عشر اسانيد. خلاص؟ وتلاقي اجماع العلماء على ترك العمل بالحديث. والحديث صحيح. يعني فيه شروط الصحة النظرية. ليه؟ لانه 255 01:23:00.050 --> 01:23:10.050 احنا قلنا شروط الصحة النظرية دي ايه؟ خطوة واحدة من التثبت ان النبي قد صدر عنه هزا بهذا المعنى ده لسه موضوع المعنى. ان هو النبي قصد ايه بالزبط؟ ده فقه الحديس 256 01:23:10.050 --> 01:23:30.050 فتلاقيه يقول لك اجماع العلماء على ترك العمل بهزه الاحاديس. ليه؟ يقول لك الحديس جاي باسانيه. عدد كبير جدا من الناس اللي بتروي الاحاديس الصحاح المسلمة وبتاع ما جابهوش. فدي ايه؟ علامة. ما هو شافوا التانيين. ده اللي هو اللي احنا 257 01:23:30.050 --> 01:24:00.050 ايه عشان نرد. بس في حد بيسمع معنا التسجيل فاحنا بنفتح عليه لما الجهاز يفصل. خلاص؟ كل ده خلاص تسبتنا الدايرة الكبيرة اللي كانت بتروي الاحاديس ده لا مش كلهم بيعملوا ده المرة دي مع الحديس. والطبقة اللي المفروض بتنقل التعامل لأ واقع التعامل. تلاقي ايه؟ ده مش عامل وده مش عامل وده مش عامل يقول لك لا استنى كده ده ولا 258 01:24:00.050 --> 01:24:20.050 واحد من الطبقة دي عامل بيك والحديس ده المفروض الاخت اللي جابت الموبايل يتفتح ازاي؟ يعني نرد عليها ازاي؟ اصل هو ايه؟ المفروض يطلع اخ واحدة خضراء وواحدة حمرا كده عرفنا 259 01:24:20.050 --> 01:24:40.050 سماعة وتعمل دوائر. نعمل ايه؟ اعرف منين انا بقى؟ سموه علم السيميولوجيا او كيميائية. ايه العلامة دي لها معنى؟ اعمل ايه انا بقى؟ هنا يعني اطلع فوق انزل تحت خلاص؟ وهكزا. ده يطرأ على التواتر؟ اه 260 01:24:40.050 --> 01:24:50.050 على التوتر. عشان كده فيه نزرية لطيفة جدا فيه حد كان عامل ورقة شاب وهو مسلم هولندي او عايش في هولندا. اسمه آآ الورقة عاملها على ايه؟ في نزرية اسمها نزرية 261 01:24:50.050 --> 01:25:10.050 اتصال المشكلة دي طرأت لما التكنولوجيا تطورت فبقيت احنا مضطرين ان احنا نرسل رسائل اما صوتية عن طريقة الهاتف او الحواسب الالية او كزا انا لما بكلم حد حاليا في الموبايل هو بيبقى سامعني؟ لا هو سامعك شخصيا. هو انا اللي انا بقوله لا يخرج من هزه الاوضة؟ انا قلت اهو 262 01:25:10.050 --> 01:25:40.050 المهم مش سامع مين. اللي انا بقوله ده اتحول لاشارات واتم اعادة بثها بنفس قيم القيمة القوة او القدر مع او الزمن كل دول لما يتحولوا يحولوا من امله او تزامني الى ديجيتال رقمي او مقطع. كده انت بتسمع بحسب دقة التقطيع انت بتسمع وضوح الرسالة عشان يقول لك 263 01:25:40.050 --> 01:26:00.050 هكزا او الصوت نقي جدا او نقاوة اقل يعني ايه نقاوة اقل؟ يعني هو مش واحد مش ده الحصري؟ لا هو دي رسالة شبه اللي قالها الحصري بس احنا تم اعادة توليدها فنشأت نزرية كاملة اسمها نزرية الاتصال في علوم الحاسب وفي الرياضيات ازاي نضمن عدم تشوه الرسالة عندي اعادة 264 01:26:00.050 --> 01:26:20.050 بس علم الاقتصاد في واحد طبعا في نمازج كتير جدا نمازج رياضية للاطمئنان ليه؟ لان هزه الرسالة على الاقل فيها القدر القدر الادنى من المحددات التي يمكن الجزم بان هزه الرسالة تنتمي لهزه الرسالة او فيها القدر الاكبر من المميزات المشتركة. النية زي ما احنا كده بيقول لك ايه 265 01:26:20.050 --> 01:26:40.050 الحديس ده صدر عن النبي صلى الله عليه وسلم. انما الاعمال بالنية انما الاعمال بالنيات انما العمل بالنية. ده كله مروي بس احنا واسقين ان النبي صدر عنه انما الاعمال بالنيات وانما المعنى ده صدر قطعا عن النبي صلى الله عليه وسلم. انهي ما روية ممكن يكون قالهم كلهم او ممكن يقول واحدة فيهم وكل اللي سمعوه عرب فصحاء 266 01:26:40.050 --> 01:27:00.050 شافوا فعل النبي وسمعوا الرواية مرة واتنين وتلاتة وشافوا القرآن وبتاع فرأوها بمعاني والفاظ لا تخرج عن الدلالة التي سمعوها عن النبي صلى الله عليه وسلم عشان كده فجرت لنا كزا رواية لفظية لا يخرج عن المعنى العام. اللي هي نزرية شنم. نزرية نزرية في الاتصالات. ان هي ازاي اعمل نموزج 267 01:27:00.050 --> 01:27:20.050 رياضي اضمن ان الرسالة دي عشان كده انت احيانا وانت بتفك وده طبعا بعد كده حصل له طفر في الفيديو والصوت يقول لك الجهة الملف حصل له ايه تشويه ايه السبب؟ ايه اللي حصل له يعني؟ وبيجي في الاخر بيقارن ما بين عنوان كبير جدا. يروح يقول لك هم الاتنين زي بعض. عند حد معين 268 01:27:20.050 --> 01:27:40.050 يقول لك لأ الرسالة مش هي. عيد ايه؟ تكوينها. فالراجل ده كان عامل المودل ده على الاحاديث. يقول لك هو الحديس ايه اللي احنا ممكن طبعا دي محتاجة تتعمم بقى يعني ايه امسك ايه موديل كامل طبعا في حد عمل ده بس يعني النزرية الرياضية مع اا الاجتماع 269 01:27:40.050 --> 01:28:00.050 علم اجتماع لو حد هي الدراسة طبعت في الشبكة العربية شقى اخ مسلم تركي واخدها من هارفارد بحس جميل جدا الاحاديس النبوية انا يا عم داخل بعقلية غير مسلم انا مش مسلم لك. فهات كل الادوات بتاعة العلوم الانسانية وبتاعة الاجتماع وبتاعة تشتت الزاكرة الجماعية وبتاعة 270 01:28:00.050 --> 01:28:20.050 الاجتماعية هل فعلا ممكن دواير اجتماعية بهزا التداخل المكاني والجغرافي يحفزو النص بهزه الدقة بهزا التشابه وبتاع دراسة زي كده اصلها باللغة الانجليزية ومترجمة تلاقيها في الشبكة العربية ممكن آآ نرفع على المجموعة اسم الرسالة بدقة واسم المؤلف آآ حاجة فوق الروعة تطبيق اخر على نزرته هو يطرأ؟ اه يطرأ بس طبعا 271 01:28:20.050 --> 01:28:40.050 علماء الحديس اا كانوا بيحتاطوا جدا اا ده بان بشكل اا الزروة في القرآن. اللي هو ايه الصوت المتواتر لكل الرؤيات. اللي هي القراءات اه مع عدم تدخل الطرق والمروياء حاجة يعني يعني 272 01:28:40.050 --> 01:29:00.050 غاية في الدقة. الايه؟ اه. اللي هو مية في المية اه اه طبعا تقنيا اه. تقنيا اه كل تقنية لها تقنية معاكسة. يعني مسلا حاليا لو انا جبت فيديو اه انت بتقتلي حد 273 01:29:00.050 --> 01:29:20.050 انت ممكن تشككي في الفيديو تقولي الفيديو ده مصنوع فبنجيب مين؟ خبير الخبير ده بيجي يشوف عدد الكادرات وبيكبره جدا وبتاع زي الصوت احنا انا اشتغلت مسلا حاجة معملية على الصوت ان انت الكلمة اللي انت بتقوليها بتتحول لغاية السانية دي بتتحول الف ومية الف على حسب بقى دقة 274 01:29:20.050 --> 01:29:40.050 التقنية اللي بتشتغلي دي فاللي هو لو انت مدخلي همسة زيادة اقل مئات الالاف من المرات هتبان. خلاص؟ فطبعا كل تقنية لها تقنية والبحث بتاع الشاب الهولندي ده غير التركي صح؟ لأ الهولندي ده كان نظرية شانون وعامل نموزج ممكن انا برفعه له فورد وحاجة ازا كان عامل بوست طويل شوية وبتاع آآ ان هي ينفع 275 01:29:40.050 --> 01:30:00.050 حد يتوسع جدا في نظرية الاتصال يطبقها على اي نموزج ارسالي لانه بيعتبر هي رسالة. فعايزين نضمن ازاي مع كل هؤلاء الرواة مع اختلاف الاسانيد ان هو فعلا صدر بهذا المعنى. اه من الناحية الرياضية البحس التاني من الناحية الاجتماعية اه اه وده مهم. لاني اه كل 276 01:30:00.050 --> 01:30:20.050 عصر بيطرأ عليه شبهات جديدة عن الشبهات الاولى. فواحد يقول لك ايه يعني مسلا كلهم ما يكونوش نسيوا. فاحنا نقول له والله كلهم كلهم ويجيبوا نفس المعنى بهزه الدلالة؟ ده لأ ما ينفعش. يقول لك طب وايش عرفك انهم ما اتفقوش؟ بس خلاص هات كله مع بعضه جمع 277 01:30:20.050 --> 01:30:30.050 نشوف خلاص والا هيبقى يعني رمي الدفع بالصدر كده يعني يقول لك ايه ما هو ممكن يكونوا كلهم نسيوا. ما هو ممكن ابوك ابوك ما يكونش ابوك. يعني اللي هو ايه ما هو النبي صلى الله عليه 278 01:30:30.050 --> 01:30:50.050 البيان اعلن الدعوة يمين على من انكر. يعني انت بتدعي دعوة شف بقى هات دليل. طيب فاحنا قلنا علم النفس الجنائي اللي هو علم النفس الشرعي بتاع ديفيد كانتر اللي هو في سلسلة مقدمة قصيرة جدا. آآ ده ده لطيف. طيب آآ في في حاجة آآ يعني مش مكتوب فيها كتير او مش 279 01:30:50.050 --> 01:31:10.050 ترجم للعربية للاسف فيها كتير آآ لكن هو مهم جدا جدا جدا في الفهم العام اللي هو علم النفس البيئي. نعم لا ما انا بقول لك انا ناسي اسم المؤلف هي طبعة الشبكة العربية مترجم يعني انجليزية. الرسالة ازن متناقشة في آآ 280 01:31:10.050 --> 01:31:30.050 اه في هارفارد اظن اه في علم الحديث. مع تطبيقات بعضه من العلوم النظرية الاجتماعية حد حد يفكرني انا هكتب زي المرة اللي فاتت بتاع علم نفس اللغوي اسم اسم اسم المؤلف. ماشي. آآ علم الحديث 281 01:31:30.050 --> 01:31:50.050 طيب آآ علم النفس البيئي آآ بيتوسع جدا في دراسة اثر البيئة آآ آآ على سيكولوجيا الانسان. يعني انا لو حطيتك في اوضة ضلمة. لو انا حطيتك في اوضة شديد الابهار. لو انت رايح مشوار تعرفه قبل كده. لو انت مش 282 01:31:50.050 --> 01:32:10.050 رايح مشوار متعرفوش قبل كده لو قلنا لستات يعملوا لنا ارسموا لنا خريطة مشوار راحوه او توصف لزميلتها بيتهم وهكزا هل اصلا عشان تدفعوا عن نفسكم الشوهة؟ هل في فرق بين الرجالة والستات في التصورات المكانية والجغرافيا؟ طبعا طبعا ده هندسيا 283 01:32:10.050 --> 01:32:30.050 حاصل واقعيا حاصل عصبيا من ناحية حاصل الستات والرجالة استعدادهم الخلقي مختلف تلقي الخرائطي والجغرافي. في حاجة مختلفة. طبعا لو حد عايز يقرا حاجة طويلة ممكن نحيله على حاجة لطيفة. لكن احنا هنحيله على كتاب في علم النفس البيئي مطلقا. وآآ 284 01:32:30.050 --> 01:32:50.050 اه بعد كده هنشوف سلوكيات الانسان الحاجات المحرمة او اللي بيمتنع عنها تختلف باختلاف البيئة؟ اه. تقعدي تعلن نفسك البيئة؟ بيقولوا اه بيسموه اختبار الغرفة المظلمة قرروا هزا الاختبار بيجيبوا مجموعة بيختبروهم اختيار عشوائي ميعرفش اي حد من المشاركين معاه من الجنسين اعمار مختلفة ويقولو انتو هتقعدو في اوضة مزلمة 285 01:32:50.050 --> 01:33:10.050 آآ انتم هتبقوا مراقبين. لكن انت الاوضة مزلمة لن تشاهد اي حد من اللي معك في التجربة بعد كده لن تلقاه مش هتعرفه ولا هو يعرفك سم تنصرف مأجور ان شاء الله بتاخد فلوسك وتروح. خلاص؟ فبيقول لك معزم التجارب ازا اعيدت مع تبين هزه الشروط بعد فترة من الغرفة الناس بتميل ان هو ينقل 286 01:33:10.050 --> 01:33:30.050 يقوم يكتشف الغرفة يشوف ابعادها مين قاعد معاه كام واحد بعد كده بيحصل تلامسات جسدية اا بريئة يعني هو وهو مليش يخبط في حد وبعد كده بيتباين وبعد لحظات ان انا ما عنديش اي مسؤولية عن اللي انا هعمله جوة الغرفة. ليه؟ انا فلوسي حاصلة واه تمام؟ وانا ما عنديش اي فبيبدأ 287 01:33:30.050 --> 01:33:40.050 تلامسات جسدية ما بين الذكور والاناث. وبعد كده قبلات احضان وبتاع ومش عارف ايه. التجربة دي كل ما بتتعاد بيحصل كده. بنسبة سبعين في المية خمسة وسبعين في المية. رقم 288 01:33:40.050 --> 01:34:00.050 كبير جدا. فيقول لك ايه تصور الناس ان هو مراقب ولا غير مراقب. وعنده علاقة او يعرف الطرف الاخر بيأسر في سلوكه هل هو هزا السلوك فيقول بيدرسوا حاجات زي كده. هم. ده استشكال منهجي. انا اول ما ادونا قلت انا باقول 289 01:34:00.050 --> 01:34:20.050 شكل جمعي كده لقوا اا حطوا مجموعة من الناس من خلفيات معينة. مم. في الغالب النسبة دي هتقل جدا بس مقدرش اقول تنعي ليه؟ انو صلى الله على محمد قال ما اجتمع رجل وامرأة الا كان ثالثهم في خلقه الا اذا كان ثالثه شيطان بل نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن دخول الرجال 290 01:34:20.050 --> 01:34:40.050 على النساء فرادة. يعني مسلا راجل اه ست متجوزة. جوزها سافر. فهي عايشة في مجتمع مسلم الناس ما يسيبوهاش كده افرض محتاجة حاجة ابنها مطلع عينيها عايز حد يتكلم معه هيبقى عندها مشكلة بتاع فلو واحد من الجيران عايز يطمن عليه هيعمل ايه 291 01:34:40.050 --> 01:35:00.050 فلو راح لوحده ده مظنة السوء. صح كده؟ وصاحب سواء صاحب الشريعة حزر من هزه المنطقة. لو كان قريبها اسوأ وضل والنبي صلى الله عليه وسلم قال له يا رسول الله ارأيت الحمه قال ارحمه الموت لأ طب ابن عمه اخوه يعني عم الولاد لأ 292 01:35:00.050 --> 01:35:20.050 برضو. مش محرم ما يخشش في غياب في غياب الرجل. طب امال نعمل ايه؟ يجتمعوا. يعني عشرة رجالة اهل المنطقة يروحوا يقولوا احنا رايحين كده علنا اهو نشوف نراعي اسرة فلان الفلاني عشان مسافرين شفها محتاجين حاجة واخرجوا لهم بزيارة 293 01:35:20.050 --> 01:35:40.050 حاجة محتاجينها كده انسى لايه؟ للظلة. ده لو يأذن في ذلك صاحب البيت اصلا. يعني هو وده من شروط الاسلام ان المرأة لا تدخل آآ تدخل احد البيت الا برجل او ست على فكرة. واحد يقول لك اصل زميلتي لأ ما حدش يخش الا بيأزن هو صاحب البيت 294 01:35:40.050 --> 01:36:20.050 اه اه صاحب البريك ده حتى لو الزوم يعني مش زوجته. زوجة اولاد. مع اولاده يعني. لا ركزي. ارحمونا. ابوهم يعني. ايه اه لأ هو لأ هو هي كده هي كده يعني بتبقى قوامتها يعني مردود لوليها 295 01:36:20.050 --> 01:36:40.050 الشقة الجديدة. في حاجة في حاجة بغض النظر في اذن ولا ما فيش اذن مش هيحصل. يعني دخول رجل مفرد غير محرم للبيت وهو اصلا محرم يعني لو واحدة مسلا دخلت البيت لا اللي يأزن في ده الولي هو مش وليها دلوقتي. اه يعني هو هو ممكن بشرط بقى حاجة تانية بشرط حاجة تانية 296 01:36:40.050 --> 01:37:00.050 حاجة اكسر تعقيدا. اللي هو انا انا ولي الاولاد. اه فانا مش عايز حد معين يختلطوا به. حد معين من الناحية التربوية مش من باب التحكم. يعني انا حد انا سلوكه قال لا ارتضيه. حد هو سلوكه مش مرضي فعلا من الناحية الشرعية. فاقول ده وهي طليقتي. اقول لا ما حدش يخش على ولادي. ما ولادي. اللي 297 01:37:00.050 --> 01:37:20.050 سبحان الله انا مسؤول مين يسمع الخلطة الخلطة لكن اللي هي قوامتها القوامة في جزء كبير جدا تربي لوليها يعني لو ابوها حيبقى وليها لو خالها لو هكزا المهم يعني هي مش لاني مش في عصمته. فهو مش ما يحددش ده. لانه مش يعني هو بيته عرفا يعني. بس هي هي اللي 298 01:37:20.050 --> 01:37:40.050 لكن احنا بنتكلم على الفكرة الاساسية نرجع تاني علم نفس البيئة بيمر على كسير من هزه القضايا. في كتاب مفرد يتيم مترجم كويس ترجم عن الانجليزية اا بتاع مك اا اا طبعة الكويت الكويت طبعا اا بصراحة يعني الدولة كدولة ليها مجهود ضخم جدا في 299 01:37:40.050 --> 01:38:00.050 المطبوعات السقافية وفي بعتة كتب وبتاع هو بتبقى طبعة الكويت وموجود على الشبكة. كتاب اسمه علم النفس البيئي. لا مش عالم معرفة لأ. مطبوعات مطبوع مطبوع جامعي او حاجة زي كده. الكتاب الاصبعين النفسي البيئي بتاع ماك اندرو طبيعة الكويت. يعني انتم لو كتبتم آآ سألتم 300 01:38:00.050 --> 01:38:20.050 الاخ آآ جوجل قلت له علم النفس البي اي ماك اندرو الاقيه عندك يا حاج ان شاء الله يعني طيب آآ نختم بده علم نفس التربية لأ لسة في عندنا علم نفسل حربي ولا بلاش؟ انا بقول بلاش. علم النفس التربوي 301 01:38:20.050 --> 01:38:40.050 علم من غير تكليس اه كوبايتين مية. علم النفس الغزائي؟ لا وممكن يتكلم عن نفسه علم نفس الصحة هنتكلم عنه. علم نفس التربوي آآ طبعا من اسمه هو التطبيق على المساحة المدرسية والطفولية والمنهجية 302 01:38:40.050 --> 01:39:00.050 اي حاجة متقاطعة ما بين المدرسة وما بين العملية التربوية مع الاطفال اه داخل معنا علم نفس التربوي. سواء للطفل السوي او الطفل غير السوي. سواء الاطفال زوي الاحتياجات الخاصة او الاطفال آآ الاسوياء. آآ طبعا في كتب كتير جدا في علم ان آآ النفس التربوي بتبدأ من اول تعريفي يعني ايه تعليم يعني ايه تعلم يعني ايه 303 01:39:00.050 --> 01:39:10.050 تدريب يعني ايه معرفة؟ يعني ايه آآ في فرق بين التعليم والتعلم والتدريب؟ لان في ناس بتخلط. يعني في ناس احيانا لما بتحضر محاضرات زي المحاضرات اللي احنا بنديها دي. فيقول لك يعني 304 01:39:10.050 --> 01:39:30.050 انتو بتقعدو طول المحاضرة تتكلمو الناس مبتعملش حاجة مفيش انشطة ايوة اللي انت بتتكلم عنه ده تدريب قصدك صح؟ انت عايز تدربهم على حاجة فاحنا قد يكون ده تدريس قعد يقول لك بس حتى لو تدريس في تدريس له طرق مختلفة وهكزا ولا دي محاضرة؟ ده محاضرة ولا تدريس ولا تعليم؟ ولا ايه بالزبط؟ خلاص 305 01:39:30.050 --> 01:39:50.050 في كتاب كمدخل علم النفس التربوي؟ آآ بيغطي المساحات دي طبعا بيتوسع جدا في المساحة اللي جوة المدارس وجوة العمليات التربوية المنزمة وبالزات المخاطب بيها المدرسين المحترفين اركان العملية التعليمية من اول المديرين للمدرسين للموجهين لصانع القرار لوضع المناهج 306 01:39:50.050 --> 01:40:00.050 لكل حاجة من اول مراعاة المادة اللي بيحطها آآ تناسب سيكولوجية كل آآ مستوى. طبعا هو متقاطع بشكل كبير مع علم النفس العام وعلم نفس النمو. يعني انا كل مرحلة 307 01:40:00.050 --> 01:40:10.050 نمو معينة لها قدر معرفي معين فانا هحط هتعامل معاها بطريقة تربوية معينة طيب لو حد عايز يقرا حاجة طبعا علم نفس التربوي هتلاقوا في عناوين كتير جدا لو انه مخضوم 308 01:40:10.050 --> 01:40:30.050 لانه ما شاع ما بين علم النفس وعلم النفس التربوي. فبتوع التربية بيكتبوا فيه بتقعد بيكتبوا فيه. فيه واحدة اسمها آآ انيتا آآ وآآ من فوق اه عاملة كتاب كبير يعتبر مرجع شامل جدا وان كان كبير زاد عن اللزوم. يعني انا بقوله من باب ان هو مرجع ومهم وكبير. لكن طبعا 309 01:40:30.050 --> 01:40:50.050 بتاعة الاردن مش دار الفكر مصر. اه. تقدروا الفكرة بتاعة الاردن سرية جدا في الكتب التربوية دقيقة وعندهم كتاب تاني اصغر بس نوعي الاولاني اسمه علم النفس التربوي بتاع واحدة اسمها انيتا 310 01:40:50.050 --> 01:41:10.050 اسمعي الحاجة كده انيتا والفولك. دارس فكر الاردن. اه وفكرة ايه ده فكرة للاردن وده فكر بيروت ودار فكر دمشق وده فيه كتير دار فكر اه وفيه دار فكر عربي 311 01:41:10.050 --> 01:41:30.050 مصر اسمها انيتا والفولك دار الفقر الفكر الاورطي كتاب كبير يعني بدون مبالغة ممكن يوصل الف صفحة بس مرجع شامل. لو حد عايز يقرا ياخد فكرة ويشتري بكرة. اه في كتاب اسمه اسس علم النفس التربوي. مترجم طبعا عن الروسية 312 01:41:30.050 --> 01:42:00.050 بتاع واحد اسمه ده لوحده لو حد له اهتمام تربوي يقرا عن لوحده. اسمه فيجوتسكي بتاع آآ فكرة النمو المرتقب منطقة النمو المرتقبة احنا اللي اتكلمنا عنها قبل كده. صح؟ لا مؤاخزة رجلك. مش باي 313 01:42:00.050 --> 01:42:30.050 هو مامته سمته كده. ده روسي وهو كبير جدا في علم النفس التربوي له نظريات غاية في الروعة. الناس حاليا كلها راحة تتبنى كلام فايجوسك عن اللغة وعلاقة اللغة بالفكر واللغة بالتربية 314 01:42:30.050 --> 01:42:50.050 وبتاع وهو مات حاجة وتلاتين سنة تقريبا تلاتة وتلاتين سنة. سوفيتي وقعدوا حابسين ابحاسه السوفيتي مش ما حدش يطلع عليها لغاية بنته وترجمت نشرت حاجته وبتاع في التمانينات وصلت لبريطانيا وامريكا العلم حاليا من اكتر الحاجات اللي هي الناس بتتكلم عنها وبتدندن حواليها 315 01:42:50.050 --> 01:43:20.050 فلو حد مهتم جدا بالجانب التربوي وعلاقته اللغة بالتربية بالزات يقرا له كتاب علم اسمه اللغة والفكر اللغة والفكر. لحزة واحدة. اللغة الفكرة. له ترجمتين. في ترجمة رديئة جدا طبعا دار افريقيا الشرق يمكن في ترجمة كويسة جدا ولها مقدمة انجليزية ومقدمة روسية مقدمة ومناقشة 316 01:43:20.050 --> 01:43:40.050 ليه مسلا ولا حاجة حد تقيل جدا يعني لان هو كان اعترض على معزم المدارس اللي قبله طبعة مكتبة الانجلو ومتراجعة مراجعة كويسة جدا مراجعة اكاديمية وارخص بكتير من الطبعة التانية بتاعة افريقيا الشرقية. هم. ده برضو. لا ما ازنش 317 01:43:40.050 --> 01:44:00.050 تم نفس تغير الموضوع ده. واسس علم النفسية والتربوي بتاع مترجم. في دار الفكر الاردني برضو. لو حد عايز يقرا لا ده ولا ده فينك كتب بكزا بناء في هزا العنوان علم النفس التربوي وطابع الدار الفقهي الاردن بس مش مترجمة. كاتبها حد آآ عربي اردني او بتاع. لو حد عايز يقرا حاجة يمشيها 318 01:44:00.050 --> 01:44:20.050 كده مدخل سهل او من غير من غير تعقيدات يعني. تمام؟ سؤالك. انت عايزة آآ اسأل عن الكتاب العلم النفسي مامي بس وعلاقته بالمرض يعني الناس اللي هم بيسرقوا مش محتاجين حاجة اهمية بس من وهم صغيرين حتى. لا ده بيبقى في الاضطرابات ممكن اه ممكن في جزء نحيل عليه جوة الاضطرابات 319 01:44:20.050 --> 01:44:40.050 الشخصية اللي بيبقى له خصم. طبيعة عدوانية ممكن نحيل عليه. في الحاجات المفردة. احنا في اخر فيها هنسيب كده قبل اخر محاضرتين هنقول كل اللي نفسه في حاجة يكتبها في ورقة. يعني يكتبوها ويرفعوها. اللي عايز يقول لك انا عايز كتاب في القلق بس. انا عايز كتاب في ذكاء الاطفال بس. انا عايز كتاب في معاملة بين الجنسين. انا هتجوز وعايز 320 01:44:40.050 --> 01:45:00.050 عايز اعرف الرجالة بيفكروا ازاي انا هتجوز وعايز اعرف الستات اعزهم الله وربنا يحفزهم ويبارك فيهم. بيفكروا ازاي؟ انا آآ بشتغل شغل ومديري علم فعايز افهم ازاي اتعامل مع الشخصية المتسلطة عايز اعرف ليه انماطه الشخصية عايز كيف اسمه ايه ده كيف تتواصل مع الناس 321 01:45:00.050 --> 01:45:20.050 تقتل الاصدقاء مسلا حاجات زي كده وهكزا واحد عايز اقرا حاجة معينة في الاكتئاب عايز اقرا حاجة في التوحد عايز اقرا في التعامل مع اطفال زوي الاحتياجات الخاصة يعني هنسيبها كده فقرة مفتوحة للحاجات اللي الطلبات ايه؟ المغشوشة. اخيرا كتب عايزة اسمع عن نفسه او حاجة يعني مش عايزة كل كتب كتب. على 322 01:45:20.050 --> 01:45:40.050 في التطبيقي التطبيقي المسائل الاساسية في علم النفس في علم النفس بالاضافة للحاجة بتاعة التخصص فعشان كده احنا ايه حبينا بس نعرج عليه والا مش عايزين مش عايزين نمشي فيها جواها والا كل مسألة الحاجات العامة وضيف عليها التخصص. لو انت عندك حاجة 323 01:45:40.050 --> 01:46:00.050 بعينها علم مضايقك يعني ممكن ناخده كمثال لكن احنا الهدف من الاحالة على الميادين بتاعة علم النفس معرفة الاقسام معرفة عامة معرفة مرجع كما تعلم بل ده الغطا العام. يعني مش هنتكلم عن الحاجات دي. لا في الميادين لا مش احنا مش هنتوسع 324 01:46:00.050 --> 01:46:30.050 غير في المساحات اللي احنا محددينها مسبقا احنا مختارين قضايا من كزا علم مفردينها بقى في محاضرات منفصلة. اللي هي المحاضرات اللي جاية اللي هي بشكل خاص حد عنده توصيف؟ التوصيل 325 01:46:30.050 --> 01:46:50.050 المحاضرات حد عنده ممكن يقول لنا المحاضرة الخامسة والستة في ايه؟ خمسة وستة والسابعة وكده. اللي هي قضايا منتقاة من كل علم من العلوم لكن احنا في التعريف في الاصل بالعلوم احنا بس عايزين نقول حاجة بسيطة جدا عن العلم ومرجع اساسي. تمام؟ القضايا دي حضرتك هتتكلم فيها يعني؟ اه في القضايا احنا 326 01:46:50.050 --> 01:47:00.050 القضية بقى هنتوسع فيها يعني لما نيجي نتكلم على التوحد لازم هنتكلم عنه شوية هييجي يتكلم على الخرافات النفسية هنتكلم عنها شوية وان كانت المسائل منتقاة يعني مش كلها في علم واحد 327 01:47:00.050 --> 01:47:20.050 خلاص لكن هنا التعريف مجرد العنوان كان تعريف بميادين والاقسام الاساسية بتاعة علم النفس مع التعريف بايه؟ مرجع اساسي لغير المتخصص. تمام علم النفس الحربي والعسكري هو متقاطع يعني ايه؟ خليه نقول حاجتين مع بعض علمين مع بعض علم النفس السياسي وعلم النفس العسكري 328 01:47:20.050 --> 01:47:40.050 آآ علم النفس العسكري طبعا بيشمل الاتي. مفاهيم الحرب النفسية بيشمل مفاهيم الشائعات وانواعها. بيفهم بيتعامل مع مفاهيم الرأي العام وتشكيله او التأثير في الرأي العام. مفاهيم متعلقة بغسيل الدماغ. يعني ايه غسيل المخ وبيتعمل ازاي؟ وهكزا 329 01:47:40.050 --> 01:48:00.050 لا العسكري خلاص آآ المعنويين اللي ممكن تلاقوا فيها مادة كثيرة جدا وانا انصحكم بان انتم تقروا فيها حاجة او تتفرجوا عليها حاجة الاشاعة انواع الاشاعات وطريقة التعامل معها. آآ في كورس فيديو كامل كانت عاملاه جامعة النجاح ازن او كزا في قطاع غزة 330 01:48:00.050 --> 01:48:20.050 آآ ممكن حد يتفرج عليها كله عن الشائعات هو سيكولوجي الاشاعة. بصوا كده سيكولوجيا الاشاعة وازنكم ممكن تلاقوها على اليوتيوب. كورس ايه؟ في جامعة هو كورس جامعي. جامعة الجامعة. اظن 331 01:48:20.050 --> 01:48:40.050 سيكولوجيا الاشاعة او سيكولوجيا الشائعات او سيكولوجيا الشائعة يعني اسأل اليوتيوب كزا سؤال وشف هيطلع لك ايه. اه واكتب طبعا في التصنيف اسهل حاجة في طريقة التصنيف في اليوتيوب ان انت تقول له في التصنيف قائمة قائمة تشغيل يعني انا مش عايز محاضرة انا عايز 332 01:48:40.050 --> 01:49:10.050 كورس. آآ لا مش فاكر مش فاكر صاحب هو مقرر جامعي يعني. آآ نكتفي في نكتفي بهذا القدر المخابرات اه العسكري اه اه العسكري السياسي بيتقاطعوا مع بعض. آآ سلبا وايجابا. يعني انت لو عايز تأسر في دولة انت بتحاربها بتستخدم التكنيكس بتاعة الحرب النفسية وبتاع. ايه 333 01:49:10.050 --> 01:49:30.050 النفس السياسي فيه كتاب للاسف كتاب صعب بس كتاب ويعني المعرفة الكويت. اسمه ايه النفس السياسي؟ لو انت عايز تعرف علم النفس السياسي لوحده او الكتاب بتاع المرجع الاساسي في علم النفس السياسي. طيب احنا كده 334 01:49:30.050 --> 01:49:50.050 يعني كده غالبا غطينا معزم الاقسام الرئيسية في علم النفس والتعامل معاه المرة الجاية ان شاء الله نستاهل المحاضرة بالكلام على التأصيل التأصيل الاسلامي للدراسات النفسية ايه الاعتراضات اللي عليه مين وجه هزه الاعتراضات؟ هل في صورة 335 01:49:50.050 --> 01:50:10.050 من الكتابات للمعترضين للموافقين للملفقين آآ هناخد مسالين آآ لو بنتصور تصور اسلامي لعلم النفس في مساحتين متخصصتين سواء علم النفس التجريبي او علم النفس الاكلينيكي. آآ وبعد كده هنضرب شوية قضايا جزئية ما بين علم 336 01:50:10.050 --> 01:50:30.050 ما بين التصور الاسلامي للنفس سواء في مفهوم التزكية او الاعمال القلبية او علم السلوك او الاخلاق و آآ يوفر علينا مساحة اه اه في الكتاب بتاع التأصيل الاسلامي للدراسات النفسية افساد الدكتوراه 337 01:50:30.050 --> 01:50:50.050 لا مش هتقرا الكتاب كله استنوا الكتاب اللي هنقرا فيه هو كتاب او موجود بي دي اف مرفوع مرفوع على الشبكة يعني اسم الكتاب التأصيلي الاسلامي النفسية. اه البحس في النفس الانسانية والمنزور الاسلامي. اسمه الفرعي. الدكتور محمد عز الدين توفيق 338 01:50:50.050 --> 01:51:30.050 البحث في النفس الانسانية والمنظور الاسلامي. دكتور محمد عز الدين توفيق. آآ نقرا انهي جزء هو طبع الدار السلام اه بس ما هو موجود مرفوع على الشبكة. عايزين حضراتكم بئر الاتي. آآ من 339 01:51:30.050 --> 01:52:10.050 التلاتين لاربعة واربعين. ماشي؟ اه اه. من تلاتين لاربعة واربعين. ومن صفحة تلاتة وتسعين لمية وعشرة. تلاتة وعشرين. لمية ومن شاء ان يعني بقية الفارس ماشي لكن دولا يعني ايه؟ تبقى يعني جزء من الكلام الاساسي اللي احنا 340 01:52:10.050 --> 01:52:20.050 احنا عايزين نستهل بيها يبقى موجود بحيس ندخل جوة سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك بارك الله فيكم شكر الله لكم سبحانك الله وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت 341 01:52:20.050 --> 01:52:20.741 استغفرك واتوب