1
00:00:00.000 --> 00:00:10.000
طيب بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله الحمد لله الذي علم وسمع وعلم الانسان ما لم يعلم والصلاة والسلام على خير معلم الناس الخير محمد وبعد. فكنا تكلمنا عن آآ

2
00:00:10.000 --> 00:00:40.000
اه النزريات المفسرة للشخصية زي نزرات الانماط ونظرات السماد نزرية التحليل النفسي وغيرها اا سم عرضنا على فكرة العوامل الاكسر تأثيرا في الشخصية يعني استقرينا على فكرة العوامل الخمسة العريضة. اه وقلنا ان ايه في قبول عام من معزم النظريات وان كان القبول ده مش مطلق. يعني فيه ناس بتنازع في ده

3
00:00:40.000 --> 00:01:00.000
في ناس بتقبل جزء من العوامل الخمسة في ناس بترفضها في ناس رافضة في طريقة تجميع العوامل يعني احنا قلنا كان المدخل ايه؟ حد فاكر ما حدش فاكر مدخل معجمي ان هم انطلقوا الى اللغة وجابوا اكتر اربعتلاف آآ صفة وقعدوا يعملوا تخفيضات

4
00:01:00.000 --> 00:01:20.000
وبتاع الميزة في فكرة العوامل الخمسة ايه؟ ان هو كانت البداية اختيار معجمي. وبعد كده ان هم عملوا عليها عدة اختبارات على سنوات متعددة تصل الى خمسين سنة بيعمل اختبارات ويشوف بتاع دايما بيلاقي فعلا الدندنة حوالين الخمس عوامل حتى الان فكرة العمل الخمسة العريضة اه

5
00:01:20.000 --> 00:01:40.000
آآ لها قبول كبير جدا عند معزم المشتغلين بعلم علم نفس الشخصية. آآ طيب سم آآ بدينا الكلام عن اشهر عشر اضطرابات آآ في الشخصية. آآ مسلنا به اضطراب الشخصية للطهضية اللي هو البرانية يعني

6
00:01:40.000 --> 00:02:00.000
وآآ اتكلمنا على اضطراب الشخصية الفصامية. واحنا قلنا ان في اسطورة حوالين الشخصية الفصامية ان هو ايه ما فيش حد ما فيش حد اللي هو بشخصيتين واحدة فيهم منحرفة والتانية مؤدبة وبتاع سعاد حسني الكلام ده مش ده ده اساطير متعلقة حوالين اه

7
00:02:00.000 --> 00:02:20.000
او حوالين العلم النفسي بيسموها علم النفس الشعبي. لأ على النطق. اه. وثائقهم يعني الدكتورة هي كانت بتتعامل مع واحدة وكان هي عندها شخصيات كتيرة شبه كده وحققت فيها جايزة كبيرة مش فاكرة اسم الفيلم. اه. بس هو كان

8
00:02:20.000 --> 00:02:40.000
فيما معناه ان حالة الانفصال بالشكل ده. طيب نزيد كمان نزيد من الشعر بيت. ان احيانا كمان ان علم النفس الشعبي النفس الشعبي او الاشاعات الرائجة في بعض العلوم بتبقى رائجة عن نسبة مهولة من المتخصصين

9
00:02:40.000 --> 00:02:50.000
وده احنا عشان كده ضربنا مسال بايه اشهر خمسين كتاب اشهر خمسين خرافة في علم النفس وكتاب العلم الزائف. اللي هو آآ طبعا في كتاب زمان كان عمل ضجة وكتب

10
00:02:50.000 --> 00:03:10.000
واحد مصري وان كان علماني بس الكتاب حلو آآ اتعمل فيلم سبب رواجو وان هو مشهور قد يكون لما نقول اسمه الناس هتلقط على على حسب اعماركم برضو آآ اللي هو الفيلم بتاع البيضة والحجر. اه. بتاع احمد زكي. اه. كان احمد زكي بيقول ان انا هبطل هو كان بيدرس فلسفة في الفيلم. فبيقول ايه

11
00:03:10.000 --> 00:03:30.000
انا بدرس فلسفة وانا خلاص هغير الموضوع وهعمل الانسان الحائر بين العلم والخرافة. ده اسم الكتاب بتاع الانسان الحائط بين العلم كتاب طبعا ده عالم معرفة كويت ودي دراسة من اهم الدراسات المصرية العربية في اه فكرة الاساطير

12
00:03:30.000 --> 00:03:50.000
او العلوم الزائفة ان في بعض بعض الاحصاءات في كتاب آآ اشهر خمسين خرافي في علم النفس يقول لك ايه؟ سئل. طلبة علم النفس بكل الكليات في امريكا طلبة وبعض الدكاترة بنسبة سبعين في المية؟ قالوا اه طبعا ما دام كزا يعني الرواج الرواج

13
00:03:50.000 --> 00:04:00.000
عند المتخصص فقعد يقول لك ايه ده طب ما هم متخصصين عشان كده احنا دايما بنقول ايه؟ الامام الشافعي رضي الله عنه كان لك مقولة يقول لك ايه؟ آآ اذا

14
00:04:00.000 --> 00:04:20.000
اه كان يقول لك ايه من طلب اه من طلب فنا او من طلب علما فليدقق حتى لا يضيع دقيق العلم. يعني اي كلام من على رأي شيء الشيخ محمد سيد حنبلي ليه كلمة حلوة كان يقول لي اي كلام من على الديسك توب كده غلط. يعني يقول لك الكلام ده مش شبهي. بالشبه. اي كلام عند التدقيق غلط

15
00:04:20.000 --> 00:04:40.000
في الغالب عشان كده دايما ازن كان ينسب وازن ويصح الكلام عن سيدنا علي بن ابي طالب رضي الله عنه اقول العلم نقطة كسره الجاهلون يقول لك ويروى عن سيدنا علي وعن سيدنا الامام الشافعي اقول اه لو سكت من لا يعلم سقط الخلاف. اللي هو ايه؟ يعني هو

16
00:04:40.000 --> 00:05:00.000
معظم الهيصة ان واحد واحد يقول لك ايه؟ يعني اه امال الخلاف ده مش خلاف ما بين علما؟ قد يكون العالم اللي تكلم غير مستوفي المسألة. فتكلم فبقى عندنا قول زيادة. بالرغم ان لو واحد تكلم عشان كده كان الامام مالك في اخر حياته لما كبر في السن الامام مالك عمر. كان يقول لوددت

17
00:05:00.000 --> 00:05:20.000
يقول لولا اني لا اقدر على الصيام يعني لا يتحمل الضرب يعني. تقول لا يعني امرت ان هو يضرب على كل مسألة قلت فيها برأيي صوتا عايز يقول ايه؟ يعني مالك هو اللي مروي عنه ان هو كان يعني غاية في التوقف

18
00:05:20.000 --> 00:05:30.000
تثبت المسألة مشهورة جدا بتاعة الاندلسين لما جابوا لي اربعين مسألة جاوب في معزمهم في الوقت يقول لك اربعة وتلاتين في وقت يقول لك ستة وتلاتين ان هو اتنين يقول لك لا ادري

19
00:05:30.000 --> 00:05:50.000
والباقي هو اللي اجاب فيه اربعة بس اللي جاوبهم. على كده ده مالك على كده. خلاص؟ فنرجع تاني. في في مسلسل مشهور هسمع. في مسلسل مشهور جدا اتعمل تلت مواسم والمسلسل ملهم بس مشكلته ان هو بيتعامل مع معزم الاساطير بتاعة بتاعة علم النفس الشعبي على اساس

20
00:05:50.000 --> 00:06:10.000
مسلمات اللي هو آآ مسلسل مشهور جدا كان على سنتر بتاع اساتزة علم نفس آآ متخصصين في كشف الكذب هم. فهو بيزعم ان اللي معه ده علم وانه يقدر يلقط اي حد واي حد بيكزب يلقطه واي حد مش عارف ايه وبتاع. هم كانوا يعني الفيلم دعائي المسلسل

21
00:06:10.000 --> 00:06:30.000
دعائي لقدرة بعض المتخصصين في علم النفس وبتاع مش عارف ايه بس هو طبعا يعني ايه معتمد بشكل كبير جدا على على انهي خالة يوه؟ خالد صيني؟ اه انا احسن دكتور خالد فهمي. ماشي هو احنا قول له الزباين قلت فالصوت عامل صدى

22
00:06:30.000 --> 00:06:50.000
قولي له اه. ايه؟ هو الفكرة في ايه؟ لا هو الفكرة القاعات القاعة لو عدد الناس اكتر الصوت يمتص داخل اجساد الناس. فما يطلعش. لكن يعني لو احنا فضيناه خالص يسمع صوته اكبر. لو القاعدة اتملت على اخرها

23
00:06:50.000 --> 00:07:10.000
يسمع يكاد مش كله كله يعني انت حضرتك هتتشرب العلم والله قال لك ده عشان البرد انت ما تفكريش عشان العلم. انت انت عايزة تدفي مش قصدي. قل سؤالك. هو انا اعتقد ان انا صورة اللي هي

24
00:07:10.000 --> 00:07:40.000
الوثائقية اه شخصيا اضطراب تعدد فده حاجة وده حاجة. ماشي لأ احنا الاسطورة لأ احنا الاسطورة اللي احنا بنتكلم عليها متعلقة بالفصام. بالزبط هتستغربي جدا لما نيجي عند نتكلم على شوية اساطير هنجيب احصاء هنجيب شوية احصائيات كتير من من اشهر خمسين خرافة. اه رقم مهول جدا بيعتقد ده. وايه هو دايما

25
00:07:40.000 --> 00:08:00.000
للمتورط الاكبر على الاطلاق في ده السينما. صح جدا. السينما يعني مسلا في افلام كاملة معمولة اه على فكرة الايحاء ان انت لو اه بعت لحد رسايل غير واعية وبتاع بتخش له في اللاوعي وبتاع الكلام ده شكله حلو واتعمل عليه افلام يعني احنا دفعنا مصاريف في السينما على

26
00:08:00.000 --> 00:08:20.000
على على التيمه دي بس مش حقيقية ومش علمية. ومش علمية. يعني ناس كتير معجبين بها عشان كده احنا مكملين. ما هي هي الفكرة في ايه ان هو احيانا بتبقى الكلمة الكلمة فيها اتنين في المية صح. والباقي كله غلط او مش دقيق او لا زي بالزبط احنا بنستخدم عشرة في المية من دماغنا. احنا

27
00:08:20.000 --> 00:08:40.000
آآ الفص لمين بيعمل كزا وفص شمال بيعمل كزا. وانت مين بيشوفه وهو في بطن امته في شريك حياته؟ وهكزا حاجات اللي هو ايه شكلها حلو. يعني ايه رأيك في السيستم؟ يعني ايه رأيك في الاسطورة؟ بس هي مش عادية بس حلوة؟ طيب. اه اتكلمنا عن الشخصية الاضطهادية والشخصية الفصامية

28
00:08:40.000 --> 00:09:00.000
طيب الشخصية شبه انفصامية. آآ الاحصا بتقول ان تلاتة في المية من البالغين في امريكا مصابين آآ اهو المرة دي اهو بنات مش ولاد. وطوال اهو. ايوة كده في النص. او هي كل ما تروحي

29
00:09:00.000 --> 00:09:30.000
اه تلاتة في المية من البالغين في امريكا مصابين باضطراب الشخصية شبه الفصامية. السمات الاساسية اللي بتبقى زاهرة في التفكير السحري اللامعقول. التفكير السحري اللامعقول والاعتقادات الشاذة. آآ مسلا زي القدرة على قراءة العقول يقول لك لا انا بعرف اقرا اللي قدامي. اه التنبؤ بالمستقبل او الاستبصار. يقول لك انا بشوف الحاجات اللي بتحصل

30
00:09:30.000 --> 00:09:50.000
بتوهم لان دايما احنا بنقول قانون الاحتمالات العام ينجح حاجات كتير آآ زي ما بيقول لك ايه آآ تروح لواحد عراف يقول لك ايه الزمالك احتمال اللي يكسب ماتش في اخر في الخمس ماتشات الجايين. حاجة يعني اه يا لأ ما هو كل الاحتمالات واردة. يعني انت فاهم؟ ايه

31
00:09:50.000 --> 00:10:10.000
وهكزا آآ آآ قلق اجتماعي زائد لا آآ ما مع الوقت ما بيقلش. طبعا ان اي حد بيقلق. اي حد. يعني احنا ايام الامتحانات اه ماتشات كورة اه اي حاجة مستنيين خبر مستنيين نتيجة. مستنيين

32
00:10:10.000 --> 00:10:40.000
كده بس ده بيمر لأ التاني ده قلق اجتماعي متعلق بالعلاقات مع الاخرين ولا يخف بمرور الوقت آآ آآ اهمال المزهر آآ اعطاء آآ ردود افعال غير مناسبة يعني في الناس دايما احنا اه لما الانسان يبقى طبيعي اه في الغالب اه كل فعل بنقدر نتوقع بنسبة كبيرة جدا رد الفعل

33
00:10:40.000 --> 00:11:00.000
فلو واحد آآ زقيته آآ شتمته آآ سلمت عليه آآ واحد ما تعرفوش في المواصلات العامة غمزت له بعينك هيبقى في ردود فعل متوقعة. ردود فعل متوقعة. آآ تفاجأ في حد يعني ايه الحاجة المفروض

34
00:11:00.000 --> 00:11:20.000
ما تدحكش يضحك بشكل هستيري. اه حاجة المفروض ما تضايقش تلاقيه تضايق. حاجة وهكزا. خلاص؟ اه احيانا بيركب اشياء في الادراك بتاعه غير حقيقية مش وآآ مش آآ موجودة. سواء اشخاص او قوى مهيمنة عليه او مسيطرة على الاشياء. آآ

35
00:11:20.000 --> 00:11:40.000
اه تقريبا طبعا بالطريقة دي زي الفصامي ما بيقدرش يعمل اي علاقات اه يعني ما فيش اصدقاء صعب جدا ممكن في الغالب ممكن يطلع بصديق واحد باقي مباقي يقتل جميع يعني مفيش بيصفي كل الاصدقاء بيصفي العلاقات يعني مش بيصفيهم هما الاخوان

36
00:11:40.000 --> 00:12:01.100
اه ما فيش عارفين اللي بيسموه الوش البارد او الوش الثلجي. ما فيش فيه شروط افعال. يعني في واحد وانت قاعد معه في العين  كل حاجة لها زي الفيسبوك. يعني اللي هو تبكي بتاع لكن التاني ما فيش اي مشاكل

37
00:12:01.100 --> 00:12:21.100
كان حتى في تيمة في مسلسل المسلسل بتاع ده آآ الراجل اللي بيقرا الوشوش ده بيقول الراجل ده كزاب هو واحد ملهم للجماهير وبيتكلم حاجات يبدو حاجات زي تنمية بشرية وحاجات ليها تابع ديني عندهم ساعتها في المسلسل الدكتور بيقول كزاب بيقول لان ملامح وشه لا تتناسب اا احنا دايما بيقولوا

38
00:12:21.100 --> 00:12:31.100
احنا الوش بيفضح اه فعلا يعني ده في قدر ما من الحقيقة بس هو طبعا مضخم جدا في المسلسل. يعني في واحد تلاقيه ايه وانت بتكلمه يقول لك انت مصدقني فيقول له

39
00:12:31.100 --> 00:12:51.100
اه مصدقة فانت حس من وشه نوعي مصدقك بس انا بدي حاجة تانية. فهو بيقول لك بيقول حاجات المفروض وشه يدي تاني خالص فهو كزاب. بعد كده هيكتشفوا انه صادق. بقرائن اخرى. فيقول لك ايه ده؟ ازاي؟ بعد كده هيسأل هيتفاجئ ان هو عامل عملية

40
00:12:51.100 --> 00:13:11.100
حاجة في وشه فاللي هو شايفه ده مش وشه الحقيقي. زي عارفين زي الفنانات تلاقي فنانة مسلا احنا عارفين كلنا ان هي مواليد عمرها خمسة وتمانين سنة وتلاقيه عروسة متألقة واحد صديقنا زمان واحنا في اسيوط اه واحنا في هندسة بدينا كل بقى مع الوقت كده كله بدأ يلتزم

41
00:13:11.100 --> 00:13:21.100
في من ناس مننا بدأت تربي دقونها واحنا في اسيوط في الجامعة وده كان صعب جدا لان في الوقت ده ما كانش الجامعة كلها ما فيهاش ولا واحد ملتحي. ما فيش لما بدأ حد يلتحي كان

42
00:13:21.100 --> 00:13:41.100
فالدنيا اتقلبت ان في حد ملتحي في اسيوط لانه كان من ايام واحد وتمانين الانقلاب العسكري اللي هو انقلاب فعلا كان انقلاب عسكري بس فشل يعني هو كان سورة مسلحة الجماعة الاسلامية وبتاع وفشلت. خلاص؟ فكان الوضع سيء جدا في اسيوط. بعد فترة واحد صديقنا كان ساكن معنا الله يرحمه

43
00:13:41.100 --> 00:14:01.100
عمه توفي شاب صغير يعني اا كان معاد يمنى الصوت لو سمحت اا كان معاه تلفزيون فانا قايلته قلت له قلت له عشان ما تاخدش زنوب حد انت عايز تتفرج على حاجة تفرجها في اوضتك. خلاص؟ فقال لي لا ماشي متفقين وبتاع. فجيت من برة لقيت زي صديقنا ده اللي هو التحق وبتاع

44
00:14:01.100 --> 00:14:21.100
قاعد معاه وفيه فيلم اا مسلسل شغال فانا ايه طب احمد يعني مكنش ملتزم الله يرحمه بس ايه يعني كان الموضوع بالنسبة له مش بس انت فانا قلت له ايه؟ ايه يا حبيبتي بتتفرج على ايه؟ قال لي مسلسل. قلت له مين البطلة؟ انا طبعا بتريق يعني انا بحب ارخم عليه. قال لي ميرفت

45
00:14:21.100 --> 00:14:41.100
وبقول له بقول له مروة امين دي مباح ان انت تشوفها؟ قال لي اه من القواعد يا وشك لها صغير بس هي فعلا زي ما بيقولوا عندها سبعين سنة مسلا في اللقطة اللي احنا بنتكلم. فقلت له لأ هي القواعد دي تكون هي فعلا من القواعد. مش هي من القواعد وضاربة

46
00:14:41.100 --> 00:15:01.100
راح على اليوتين بتاع الدهانات بعد كده بقيت تيمة معنا اللي هو ايه؟ ليلى علوي قواعد صباح بالقواعد المواد شكلها هي فعلا مكافحات بس انت لما تقعد على حيلة تتهد وتهبط

47
00:15:01.100 --> 00:15:21.100
فالشاهد آآ بعد فترة تلاقيها كنت بتدهور تتدهور بعد كده تلاقيها مرة واحدة بقت ايه؟ اكنها رجعت عشرين سنة ورا. ايه الحكاية؟ بس تلاقي ايه وشها على طول سابت الحق. فانا سألت واحد صديقي قال لي دكتور فقال لي هي قال لي الحاجة اللي بتحقنها؟ قال لي

48
00:15:21.100 --> 00:15:41.100
دي شيء حاجة بتشل العضلات. فالحاجات اللي هي لما حد بيكبر في السن عضلاته بتبدأ ترتخي وبتاع فبيبدأ اللي هي ايه؟ اسار السن تبدأ في فده لما بيديها له بيشل العضلات. فبتبقى ايه؟ مش مبسوطة على ايوا يعني حضرتك مش هتحزن؟ انا مدي رياكشن واحد

49
00:15:41.100 --> 00:16:01.100
اه طيب فهو قليل التعبيرات الوجهية والايماءات اه والانفعالات العاطفية محدودة جدا. اه طبعا المداخل بتاعة التحرير النفسي ماشي شغالة في العلاج آآ العلاج الادراكي السلوكي دايما الادراك السلوكي آآ من انجح العلاجات مع كل الناس. ليه؟ لان هو

50
00:16:01.100 --> 00:16:21.100
يعني وكأنه بيحاول يرجع لصورتك انت عن العالم وبيغيرها لك فانت اي حاجة مبنية على هزه الصورة المغلوطة آآ بتخف. طبعا في ناس بتبقى ايه هو الحالتين اللي هو ايه هو ما بيروحش يتعالج اصلا لان هو انا انا مش عيان يا كلاب. لا لا شبه الفصامي لا هو الشبه الفصامي

51
00:16:21.100 --> 00:16:31.100
قريب جدا من الفصامي بس يزيد عليه لو راجعتي اللي احنا قلنا. هو اللي يزيد ايه ده؟ شبه الفصامي والفصامي. اه. يتفقوا. ده اقل. يتفقوا في حاجات ويختلفوا في حاجات

52
00:16:31.100 --> 00:16:51.100
يعني اللي هو بيسموه العموم الخصوصي الوجهي في النسب الطبيعي تاني؟ على حسب. على حسب ده بيبقى ايه على مدى احنا ادراكنا كمعالجين او دكاترة نفسيين او كزا للعوامل. هو ايه اللي عمل فيه كده؟ فلو آآ حاجات احنا ما لناش

53
00:16:51.100 --> 00:17:21.100
فيها او حاجات بعيدة بيبقى اا ممكن تخفيض حدة الاضطرابات ممكن ميوصلش لحالة السواء بس اه اه طبعا طبعا. الشيب الفصامي لأ. هو اللي هو هيجي لك الشخصية اللي يمكن اللي هو المعادي للمجتمع ده اللي ممكن ادراكه من الطفولة متأخرة. الفصالة مش شبه الفصامي مش لازم. اصل في حاجات يتلقط من العيل وهو صغير. في حاجات ممكن

54
00:17:21.100 --> 00:17:41.100
تقعد فترة يعني ايه مش مش باين مش مش باين يعني ايه؟ اه الحاجة مش فاجة قوي وبعد كده ايه؟ ما عند التدقيق او هو يكون اتعرض كل حاجة الحاجة تخليه يطلب العلاج. الحاجة اللي اتعرض لها مش مش العيب. لان في احيانا احنا في حد ممكن يكون مسلا في صامي بس احنا

55
00:17:41.100 --> 00:18:01.100
في في الانطباع العام في في المجال العام بنسميه ايه؟ يقول لك خجول آآ انطوائي حاجة كده بس مش قادرين نقول ان ده اضطراب اا شبه سومي او كده. طب احنا. اه. مفيش اا زي الفصام احنا قلنا ملهوش

56
00:18:01.100 --> 00:18:21.100
اسباب غير اسباب ايه؟ ويعتقد بتسهيل الدخول المتوسط اه احنا قلنا ساعتها نحط تحتها جنب خط ده لسه لسه في حاجات اللي هو ايه لا يكاد يكون اضطراب الشخصية ده حط بين قوسين اضطراب تربية الاب والام بتاع الشخصية. ما فيش هو تقريبا الانسان تسعين في المية من الاضطرابات

57
00:18:21.100 --> 00:18:41.100
اه تسعين في المية عشان نسيب عشرة في المية للوراسة والكيميا. اه حاجة متعلقة بالتربية. يعني احنا نربي عيالنا. لأ مش نربي عيالنا نربي نفسنا الاول عشان نعرف نربي عيالنا. ليه ليه مجتمعات مشيت في الاتجاه انها تقلل دور التربية ودور الام يعني لو

58
00:18:41.100 --> 00:19:01.100
ما عشان الانسان جهول يا استازة فاطمة. بجد لأ لأ لأ يعني شوفي اللي هو ايه يعني اجي لها كده مش نافعة كده مش اولع لا هو فعلا زي ما لا لا بجد يعني مش بهزار هو بص يا فاطمة احنا

59
00:19:01.100 --> 00:19:21.100
بني ادم فكرة الجهالة فين تكمن اكبر مظهر جهل الانسان؟ ان هو ما بيبقاش عارف ان هو جاهل. يعني هو حاليا دلوقتي لما بتتكلمي الناس يقول لك احنا طلعنا عصابة واحنا بنرصد وهو بعد خمسين سنة هيبص على معارفه دلوقتي يقول لك ياه ياه

60
00:19:21.100 --> 00:19:31.100
احنا كنا بنقول على دي كزا ؟ يعني حاجة تانية خالص انا وكاخونا الدكتور احمد شكري ان شاء الله نورطه معنا في الدورة هنا في الشيخ الحمود ان شاء الله

61
00:19:31.100 --> 00:19:51.100
هو تخصص اعصاب طب بيقولي بدون مبالغة لو قلنا ان احنا مسلا تمانية وتسعين في المية عن الوظائف العصبية وبتاع مش عارف ايه بتاعة الانسان ما نعرفش عنها حاجة نبقى صادقين. فعلا يعني جهل شديد وهو بايه؟ وهو جاي يعمل ايه؟ ايه يقول لك ايه؟ يعني احنا خلاص

62
00:19:51.100 --> 00:20:11.100
من تفسير تفسير الكون نشأة الكون. ايوة. فضل لما انت عشان كده ورب العزة سبحان الله الخطاب القرآني خطاب اما جه يتحداهم رب العزة بايه؟ زباب بعوضة عشان ايه بس يعني ايه

63
00:20:11.100 --> 00:20:31.100
انت عمال تروح يعني عمال وبتاع مش عارف ايه آآ لأ ذباب ويجتمعوا له كمان. يعني ايه؟ هات جن وعفاريت وبتاع اعمل اللي انت عايزه تعرف تعمل بعوضة تعرف تعمل زبابة اللي هو لأ مفيش اي حاجة متقدرش تعملها وفي الاخر راح ايه الموضوع يعني مدى السخرية زادت بدرجة ان هو ايه الدبانة

64
00:20:31.100 --> 00:20:41.100
انت ما تعرفش تخلقها بحاجة ولو خدت منك حاجة ما تعرفش ايه تستنقزه منها. اللي هي فكرة ان ايه الدبانة لو غفلت عليك وخدت حاجة خلاص بقى. الحاجة اللي خدت ما تعرفش تجيبها

65
00:20:41.100 --> 00:21:01.100
ها؟ يعني ضعيف وجول فبالفعل زي ايه؟ كنا انا وآآ شيماء بناخد آآ دورة على الحمل والولادة والرضاعة وكذا؟ فالدكتورة بتقول نسب الولادة القيصرية في امريكا كم؟ نسبة مرعبة. احنا طبعا هنا اكسر ارهابا. احنا هنا

66
00:21:01.100 --> 00:21:21.100
في فيلم في فيلم آآ خيالي يعني خلاص بسبب دهن الناس. وكله بقى راجع يقول لك اه ده ضلع مضر جدا وبتاع احنا لازم نرجع للولادة الطبيعية والرضاعة الطبيعية ياد انت اوبا انت مش انت مش لك تلاتين ولا عشرين سنة عمال ودوش دماغنا وبتاع ويقول لك خلاص بقى خلاص انت كل ما بتمشي شوية

67
00:21:21.100 --> 00:21:41.100
احنا ممكن ارجع في رأيي؟ ممكن تعيد السؤال اللي هو لأ. الناس كلها ما بتتقدمش وتتحرك يعني ما تبزلش طاقة ان هي تعمل حاجة فهو احنا ما بنقولش ما بيبزلش. وهو بيبزل وهو بيبزل يبقى نفسيته شكلها ايه؟ وهو بيبزل ها

68
00:21:41.100 --> 00:22:01.100
ان هو فكرة تواضع تواضع اتنين فكرة يعني ايه؟ عشان كده دايما سبحان الله العزيم لما نيجي نتكلم احنا على البوصلة وفي التأسيس وبتاع وفي مدخل الدورة التعريفية اللي هو فكرة ايه؟ دم داخل غلط. في الغالب الشيخ حاتم الانصاري له عبارة فوق الروعة. كان عامل كان لك في مقالة عن

69
00:22:01.100 --> 00:22:21.100
الكتابة العربية والخط وبتاع فبيقول عندها ينشأ السؤال اه منقطعا عن هدي السماء تأتي اجابات ضالة منقطع عن هدي السماء انت بتسأل سؤال غلط فبتجيلك كل الاجراءات غلط يقولك خلاص هغير السؤال ده واسأل سؤال تاني

70
00:22:21.100 --> 00:22:41.100
عشان كده لما نشوف المدارس يقول لك هي المدرسة دي قعدت خمسين سنة مسيطرة على البحس العلمي؟ اه مين اللي كان بيقول بها؟ كل اساتزة الجامعة كل الدكاترة في العالم كل المراكز البحسية وبعدين؟ حاليا دلوقتي ما حدش يقدر يقول كده. ليه

71
00:22:41.100 --> 00:22:51.100
حاسس ان هو كان غلط. يبقى دلوقتي صح. يا ابني لا ما احنا ياد ما احنا لسه مش لسه واخد عشان كده في واحد حتى في واحد صديقنا بيقول العبارة دي في مساحة تانية

72
00:22:51.100 --> 00:23:11.100
بيقول لما الناس واحد يقول لك ايه انا زمان كنت باعتقد كزا كزا كزا وطلع غلط. دلوقتي اه ويقعد يتريق على نفسه زمان. لا مش على نفسه على من يعتقد اعتقاده الان اقول لهم انتو كنتو انتو جهلة وبتاع انا كنت زيكو زمان طب يا ابني الناس ما دام انت كنت حاجة معتقد فيها على وجه اليقين قديما سم

73
00:23:11.100 --> 00:23:31.100
او انت تبين تباينت خطأها. طب ايه اللي يمنع؟ ان ممكن تكون اللي انت دلوقتي عليه هتتباع الخطأ وبعد عشر سنين ما فيش اي حاجة يا فندم. في كده يروي عن مالك وحد من الائمة تاني برضو لما كان يروي اه يفتي كان يقول بعد الفتوى يقول ايه؟ وما نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين

74
00:23:31.100 --> 00:23:51.100
ايه؟ هل ده اتفهم من اللي احنا بنقوله ده هل ده ده يعني انت اللي فهمتي ده من اللي احنا بنقوله؟ احنا ما بنقولش للناس ما تشتغلش. احنا بنقول حاجتين مهمين. الناس تصحح الاتجاه. الاول

75
00:23:51.100 --> 00:24:11.100
اسأل اسئلة في اتجاه مزبوط احيانا ده بيقول لك ايه السؤال اصلا كان غلط. السؤال كان نفسه غلط. النتيجة الغلط شوية غلط. هو حاول يساعده لا مش يعني ممكن يقعد يسعى كده ميت سنة ويطلع غلط برضه. فين الغلط؟ احنا بنقول له ان السؤال اصلا غلط. انت بتسأل في المساحة الغلط. عارفة عاملة زي ايه

76
00:24:11.100 --> 00:24:31.100
زي ايه؟ لما اقول لك آآ على لوحة المفاتيح اقول لك اكتبي حرف اه في حروف وحروف كابيتال. واقول لك اكتبي حرف سمول. وانت دايسة على. عارفة اي حاجة هتكتبها

77
00:24:31.100 --> 00:24:51.100
بها ايه؟ انت بتكتبي وتقولي لي ايه؟ بصي كده صح ولا غلط؟ انا هقول لك ايه؟ هبقى عامل عيني كده اقول لك ايه؟ غلط غلط. طب بص غلط غلط غلط غلط ليه؟ هقول لك انت اصلا ما بتدوريش جوة مجموعة الحل الصح. انت عاملة حاجة؟ انت عاملة خطيئة

78
00:24:51.100 --> 00:25:11.100
مش بقول له ما تبحسش وبتاع ابحس. انا قصدي ان هم مش عارفين لأ هو عارف هو حاسس لا هو لا طبعا في ما هو دي الميزة بتاعة العلم نفسه في حاجة اسمها فلسفة علم فلسفة العلم احيانا عشان كده دلوقتي في اتجاه مهول جدا في الغرب. حاليا دلوقتي يقول لك ايه انكسار مركزية الاشياء يعني اللي بيسموها سقوط السرديات الكبرى

79
00:25:11.100 --> 00:25:31.100
المدارس دلوقتي العلمية حتى بدأت تهبط يعني ايه يقولك ايه اا والله هم المسلمين عندهم ايه تصوف اا شوف كده بيقولو ايه يعني انت هتشوف لان احنا ممكن نطلع صحفي. تلاقي بتوع الدكاترة طب يقول لك آآ ما تشوف طب الاعشاب الصيني كده. طب ما تشوف الهندي. آآ طب ما تشوف الطب الشعبي

80
00:25:31.100 --> 00:25:41.100
ولا انت يا واد مش كنت قايل من شوية عالم وبتاع ومش عارف يقول لك ما احنا اكتشفنا ان مش لازم يكون صاحبي. ومش لازم يكون اللي احنا بنعمله احسن من غيرنا

81
00:25:41.100 --> 00:26:01.100
ممكن عشان كده دلوقتي يقول لك ايه يعني مش هتدي ادوية كيميائية ومش كده احنا كنا متقدمين. لأ مش متقدمين احنا كنا بنبوز الحاجات طب انت هتعمل ايه؟ يقول لك احنا هنرجع نعمل مش عارف ايه. حاليا الكلام على الموبايلات والاجهزة وبتاع يقول لك هل ده كويس ولا وحش

82
00:26:01.100 --> 00:26:21.100
قعد يقول لك لا كويس مع دي واكيد بنتقدم. طبعا دلوقتي كم الادابات المكتوبة ولاد آآ ولاد آآ اللي هم الايقونات بيبقى يقول لك ايه ما فيش عيال ما فيش عيل من عيال ومعها جهاز. معه لابتوب ولا موبايل

83
00:26:21.100 --> 00:26:41.100
ليه؟ يقول لك اصل انا تاجر مخدرات اخلي عيالي يشربوا مخدرات. يعني ايه انا وهكزا. فالقصد اللي هو ايه يعني دايما بيقولوا لك هي فكرة تفتيح فلسفة الاشياء اه بتغني عن كثير جدا من الخبل في الجزئيات. نرجع تاني. اه كنا بنقول ايه في الشبه الفصامي؟ عقاقيره. اه العقاقير في الاخر اه

84
00:26:41.100 --> 00:27:11.100
احيانا بيلجأوا بيدوا له احيانا عقاقير لمضادات الاكتئاب والقلق. تمام؟ لا. احنا قلنا التحليل النفسي وقلنا العلاج الادراكي سلوكي اا يمشي اا مع اا احيانا بيلجأو اا بيلجأو للعقاقير لكن عدد كبير جدا من المصابين بشبه باضطراب شخصية شبه الفصامية احيانا بيتعرضوا لاعادة تأهيل مهني واجتماعي. ليه؟ لان هو بيبقى

85
00:27:11.100 --> 00:27:31.100
عنده مشاكل جامدة جدا في الحيز ايه؟ الاجتماعي عملي. في الشغل. فانت دايما احنا في علم النفس الصناعي يقول لك ايه؟ في خطوة من خطوات العلم بيهتم التأهيل انت عندك مشكلة مصاب باصابة اما بدنية او نفسية فانت ما ينفعش تشتغل الشغلانة اللي كنت بتشتغلها فانا عايز

86
00:27:31.100 --> 00:27:51.100
اعمل لك اعادة تأهيل عشان اعمل لك اعادة توجيه. يا اما اعمل لك اعادة تأهيل ناجح فتسبتك في المكان اللي انت فيه. مع فترة اختبارية يا اما اللي حصل لك من الناحية النفسية او شخصيتك لا تتناسب مع المكان اللي انت محطوط فيه. يعني فيه ناس كتير جدا مدرسين المفروض يتشال من مهنة التدريس

87
00:27:51.100 --> 00:28:11.100
اه هو شخصية اه سادية ما فيش حد بقى فعلا صلى الله على محمد لما لاعراء الراجل الاعرابي قال له ايه؟ قال له يا رسول الله متى الساعة؟ فالنبي صلى الله عليه وسلم في الاول ما سكت وما ردش عليه وبعد كده آآ الصحابة قالوا ايه

88
00:28:11.100 --> 00:28:21.100
سمعه فكره ما سمع وفيه ناس قالوا ايه؟ لم يسمعوا. وبعد كده النبي صلى الله عليه وسلم كمل كلامه اللي كان بيقوله بعد كده التفت. ففي ناس قالت لايام النبي صلى الله عليه وسلم لم لم يرد قطعا

89
00:28:21.100 --> 00:28:41.100
الحديث الزي كان بيصلي يعني سم قال اين اراه السائل عن الساعة؟ فقال انا يا رسول الله قال ازا وسد الامر الى غير اهله فانتظر الساعة. قالوا آآ قال ازا ضيعت الامانة فانتزر الساعة. قال وما ضايعها؟ قال ازا وسد الامر الى غير اهل. فهي فكرة دي

90
00:28:41.100 --> 00:29:01.100
فكرة ان في خلل عام اه ده خلل عام. طيب انا عندي سؤال قل. هو الناس لسه لما بتاخد اه الادوية العقاقير هو اللي بياخد ولا حد بيكتب له؟ هو اللي يعني حد بيكتب له. اه. يعني من وصفه بيفضل عايش عليه طول عمره؟ لا مش لازمة. اه يعني الدكاترة فعلا

91
00:29:01.100 --> 00:29:21.100
فترة بتقول له بطل الدواء؟ ايوة لان في حاجات لو كمل عليها فترة طويلة هيبقى هو مدمن اصلا. زي في حاجات على فكرة في حاجات يكون هو مسلا في حاجة كيميائية فانا عايز اخليك متزن دايما فالعلاج ده اللي بديه بيحيد اثر ما. اثر ما على حاجة او بيخليك مؤهل ان انا اديك

92
00:29:21.100 --> 00:29:41.100
محتاج ادراكي سلوكي. بس. فانا هتدخل كيميائيا بالدوا لغاية ده. مش الاصل في الموضوع الاستمرارية. لأ. ممكن حالات. على اساس الحالة اه اه لكن الاصل الاصل ان هو الاصل ان البني ادم الاصل ان هم يعيشوا في حاجة على طول. خلاص؟ في استسناءات ده لا في استسناءات. طيب

93
00:29:41.100 --> 00:30:01.100
التراب الرابع اللي هو اضطراب الشخصية المضادة للمجتمع. اللي هو معزم المصريين مصابين به. يقول لك جاي بيتف في الشارع وبيرمي ورق مش عارف ايه وبتاع. يا ابني ليه حبيبي كده؟ اه بيقطع الميكروباص اه مش عارف ايه الاتوبيس العام يكتب على حاجة اه قلب واحب اسمها ايه

94
00:30:01.100 --> 00:30:21.100
يا حبيبي انت بتحب سها ايه زنب ام الحيطة ان انت وهكزا فواحد التختة بتاعة البنش بتاعة الجامعة ببرجل الذكرى تدق ناقوس يدق في عالم ده الهي يدقه على دماغك يا بعيد. اللي هو خلاص وهكزا

95
00:30:21.100 --> 00:30:51.100
يعني اضطراب الشخصية المضادة للمجتمع الاتي. آآ السمات الاساسية. واحد لا تنصاع له ضوابط مجتمع ولا قوانينه في ناس تلاقيه ما يحلالوش غير يعمل الحاجة اللي معروف ان هي ممنوعة. خلاص؟ احنا دايما بنقول للناس في فرق بين الانصياع الاعمى للقوانين. وفي فرق بين احترام قدر كبير جدا حتى بتوعات القانون

96
00:30:51.100 --> 00:31:11.100
يقول لك ايه من استقرار التعامل في كتير جدا مبدأ في القانون كده يقول لك ايه شرط من الشروط الاساسية حاجة كزا وكزا وكزا وكزا واستقرار التعامل يعني يقول لك الاصل في البيوت حسن النية. الاصل مش عارف ايه؟ الاصل في ان الناس ليه؟ يقول لك عشان استقرار التعامل. ليه؟ احنا مش مجانين. فالاصل فيه الاصل

97
00:31:11.100 --> 00:31:31.100
الاصل ان اي قانون محطوط في المجال العام الاصلي ان هو صح. يعني ان انت تمشي آآ تقف لما الاشارة حمرا صح؟ اما خضراء صح؟ ان انت تلبس حزاء صح ان انت تمشي على الرصيف صح؟ ان انت مش عارف ايه؟ معزم القوانين اللي حطاها انسان عاقل

98
00:31:31.100 --> 00:31:51.100
في الاصل خلاص؟ اداب الطريق عاقل مش عارف ايه عاقل كل ده صح. خلاص؟ احنا في خلل من ممارسة بيخلي فيه جزء من التمسك يعني الاعمى بالقوانين فيه خبل زي المترو. لو انت قلت ايه؟ انا مش هطلع غير من

99
00:31:51.100 --> 00:32:11.100
تعلم يا معمول سهم فوق وسهم تحت. ماشي؟ ده حلو امتى؟ ده الكلام ده؟ في وقت اللي هو ايه؟ الخط التالت مسلا بس الخط التالت ما فيش لانه الخط التالت اصل المترو في الاصل الاصل المفروض يتعمل كده اللي هو ايه؟ ان هو بيتفتح من جنب واحد كل الناس تطلع

100
00:32:11.100 --> 00:32:31.100
ولع يا قصدي افتح تاني دخل الناس التانيين اهو فهي الفكرة انهم ما يتعارضوش مع بعض. لكن في واحد يقول لك ايه لا التزم بالقوانين. هي ايه ياض للقانون القوانين اللي التزم بها ما هو انت شايف الناس كلها جوة لازقة في الازاز حاضنين بعض الشعب كله حاضن بعضه فاحنا مش هيعرف ده مش هيعرف

101
00:32:31.100 --> 00:32:51.100
اصلا مش هيعرف ينزل محطته ده هينزل معه اتنين تاني كده يعني نازلين ملتصقين فيه الملتصق في الرأس اه ده منتصف القلب ملتزم في الضهر بتاع فده هنا التمسك بالقانون ما لوش اي معنى. ليه؟ كلنا هنطلع من نفس الباب. ده لو قدرنا نطلع كلنا هندخل بنفس البلد. لو قدرنا نكسب. خلاص كده؟ لكن في

102
00:32:51.100 --> 00:33:01.100
الاصل ان انت في في المترو ان انت ما يبقاش معك حاجة حاجة حادة ان ما معكش الشية الكبيرة ان انت مش عارف ايه الاصل الالتزام بان الناس تنزل الاول ده

103
00:33:01.100 --> 00:33:21.100
الاصل دي قواعد عامة مزبوطة. خلاص؟ لكن في واحد اه سواق سواقين الميكروباص في مصر. ده ده اونطي شوشو هو ايه بيعمل الحاجة هنا اهو ضد الاعراف وضد ضد الانسانية وضد قواعد السواقة وضد المرور وضد كل حاجة تلاقيه ماشي عكس بصلاح سالم ماشي

104
00:33:21.100 --> 00:33:41.100
عطس في جسم السويس. اه بيقرر فجأة وهكزا. فده ده لا القواعد آآ وضوابط المجتمع العامة ما فيش تعاطف مع الاخرين ما فيش احترام مشاعرهم. يعني مسلا واحد تلاقيه راكب المترو. مجموعة شباب. طب

105
00:33:41.100 --> 00:34:01.100
تلاقيه صوت عالي جدا شتيمة سافلة جدا وبتاع طيب انت سافر خلاص لك حق ان انت تبقى سافل الناس في ستات في ناس هو اصلا سليط اللسان. لو في ستات يقول لك ايه؟ لا لا معنا برده حريم وبتاع ومش ده ما فيش. صوت عالي موبايل

106
00:34:01.100 --> 00:34:21.100
العالي موبايل صيني حقير وسمعته عالية جدا وبتاع يا ابني يعني انت يعني ده مش موسيقى على اللي هي المحرمة. لا ده اسفاف صوتي. يعني الموسيقى حاجة جميلة بس حرام يعني انت فاهم يعني حاجة جميلة بس حرام لكن ايه ده واحد زمان لما طلع شعبان عبدالرحيم وده كان زاهرة لما ظهر

107
00:34:21.100 --> 00:34:41.100
فسألني كنت انا ابتديت ايه؟ علامة اتصال خفيفة كده وبتاع خلاص يبقى شيخ. يستفتى؟ فواحد بيقول لي هو آآ هو ده حرام فقلت له ليه يبقى حرام؟ فقال لي غناء الاغاني وكده. فطبعا الناس بتخلط دايما يسأل على الغني وهو بيسأل على المعازف. الاغاني كلام. حسن وحسن كان طبيعي وقبيح

108
00:34:41.100 --> 00:34:51.100
اللي هو الانشاد يعني الكلام في الموسيقى هو ده الكلام في الفقه يعني. خلاص؟ فبقول له لا ده مش حرام اصلا. فقال لي ليه؟ قلت له اصل ده مش غناء. قال لي امال ايه

109
00:34:51.100 --> 00:35:01.100
قلت له ده اسفاف لغوي. حاجة لا تنضبط يعني مش مش معنا في الموضوع. يعني ده خارج زي ما واحد يقول لك ايه احنا هو البيرة حرام كده احنا ده

110
00:35:01.100 --> 00:35:11.100
في المسكر. في حاجات تانية لأ هي يعني بتشرب مية مجاري انت بتزعل في المية مجاري. مش في المسكرات. يعني انت بتتكلم في الحاجات اللي هي ايه؟ اه يعني الحاجات المعفنة

111
00:35:11.100 --> 00:35:31.100
مش ده الباب ده يعني مش ده الباب بتاعي شوية. خلاص فيه امراض متعمد. ايه ممكن يمرضوا مجتمعهم. يمرضوا تاني تاني حد يبقى مسؤول عن امراض مجتمع؟ انا في شخصيات بحس ان احنا اه اه. بتتأولب فيها يعني

112
00:35:31.100 --> 00:35:51.100
اه اه اه ده ده بالعكس ده في في في وثائقية مهمة جدا جاسوس سوفيتي على اليوتيوب هتلاقيها على نشر الافكار جزء من عيوب التفكير العام اه بتدرس في علم النفس. اه فكرة التفكير الخرافي

113
00:35:51.100 --> 00:36:11.100
التفكير غير المنطقي خلاص التفكير الاناني يعني احنا مسلا في مصر جزء من آآ يعني من وظيفة اي نظام شيوع التفكير الخرافي وشيوع التفكير غير المنطقي. ليه؟ قال لي لو

114
00:36:11.100 --> 00:36:31.100
اي كلام منطقي لأ انت مش هتقعد بيوم تحكم خلاص فتلاقيه ايه. دي سياسة. دي سياسة. سياسة. سياسة فكرة ان انت الناس سياسة التجهيز عموما ان الناس تبقى جاهلة. فكرة فكرة الاسفاف السفاهة او بيسموها السفول. يعني مسلا السينما مين مسئول عنها

115
00:36:31.100 --> 00:36:51.100
الدولة طب الدولة تقدر تبطل ده؟ طبعا يعني في طبعا ده بس مكتوب فيه كتير قوي. الحقبة بتاعة عبدالناصر من بعد سبعة وستين فكرة السينما لو حد عنده فكرة السينما كان شكلها ايه؟ مش عري. لا لا لا. اباحية. اه والله. اباحية اباحية مقصودة. فالواحد يقول

116
00:36:51.100 --> 00:37:11.100
ايه بس ده كان سينما؟ اه بتزاع. اه الناس كلها بتقدر تشوفها؟ اه. الافلام الاجنبية اللي في الوقت ده كان مسموح بها بالعرض في الدور العام. في ناس كتب كده شيء اباحي. طب ليه؟ الكلام كله ساعتها طبعا خلاص التقارير الاستخباراتية اتنشرت والامنية اتنشر وكأن ده

117
00:37:11.100 --> 00:37:31.100
كان مقصود من النظام للتالية العامة. آآ لما الضجة اثيرت من كم سنة؟ لما قالوا عايزين آآ طبعا اي حد عنده فكرة بسيطة عن تقنية تقنية الانترنت والشبكات يعرف ان اي حكومة لو عندها قدر كبير قدر ما من الاهتمام وبتاع تقدر مسلا تمنع تمانية وتسعين في المية من المادة الاباحية المتاحة

118
00:37:31.100 --> 00:37:51.100
عن شبكة محدش يقدر يوصل لاي حاجة غير لو هو خبير خلاص لو هو خبير يخش في النار بقى لوحده. ليه؟ لانه المهم المجال العام لا يمكن لا يمكن ليه الخبرة المطلوبة ازيد من خبرة اي بني ادم عادي خلاص حتى في دول يقول لك احسن دولتين متماكستكتين في العام

119
00:37:51.100 --> 00:38:11.100
الصين والسعودية. اي موقع معادي للحكومة يبقى اباحي. اه بقى ما هو اه ويتمنع خلاص بس هو بيقدر ايه يعمل كنترول على في دول مانعة فيسبوك وتويتر اللي هو ايه صباح الخير احنا اللي هو ايه انا

120
00:38:11.100 --> 00:38:31.100
باسم الله ما فيش ما فيش تويتر ما فيش فيسبوك فهو لا هو لا النظام بيبقى عايز يعمل شخصية كان مين نتكلم فكرة يقول لك شوف كل نظام كان بيصدر انهي نوع من البطل داخل التيمة بتاعة الافلام. يعني مسلا افلام السورة

121
00:38:31.100 --> 00:38:51.100
قيمة زابط او مهندس كله كله زابط او مهندس طبقة فقيرة اه بينتقب من الطبقة الغنية. خلاص؟ اه كلها حوالين السد السد العالي كلهم مهندسين وبيبنوا حاجة او زباط خلاص لقيت تيمة بتاعت آآ يوليو

122
00:38:51.100 --> 00:39:11.100
آآ اتنين وخمسين. بعد فترة تحس البطل بقي آآ شخص عادي من الناس وممكن يكون مجرم عادل امام عمل كمية افلام مهولة بالطريقة دي. او الانسان الناصح اللي هو المحتال البطن اللي فيه قدر

123
00:39:11.100 --> 00:39:31.100
امام اخلاقي فترة وبعد كده اا اللي هو اللا بطل مفيش بطل ما فيش بطل البطل التيما البطل التيما يعني الفيلم كله يبدأ ويروح آآ قدر من العدمية كتير قوي او حد شاف افلام او مسلسلات

124
00:39:31.100 --> 00:39:51.100
ابتدت فيها المعنى ده. احنا فخراني عمل حاجات كتير كده. زي اه خرج ولم يعد وبتاع. وبعد كده البطل السفيه. خد بقى من اول محمد دينيني وانت جاي. محمد هنيدي علاء وليد الدين الله يرحمه اسمه ايه ده اللمبي بقى اللمبي اللحزة النمازجية بقى. اللي هو ايه؟ مؤزي

125
00:39:51.100 --> 00:40:11.100
ان هو لا انا عايز كل الناس كده. عشان كده بعد كده هات شخصية جادة. احمد آآ عيد آآ احمد حلمي آآ مش عارف ايه؟ نادر جدا ما تلاقي هو ايه البطل بقى؟ حاليا دلوقتي آآ البلطجي بقى. فكرة البلطجي. بلطجي

126
00:40:11.100 --> 00:40:31.100
بلطجي لأ ما هو انت ايه ايه الغريبة في اللي انت قلته على اللي انا اقوله؟ يعني فين فين التعارض؟ فين التضاد؟ اه اول اتنين ده ضد ده ضد ده او تحالف الاتنين او الاتنين بيلعبوا مع بعض وبتاع احمد السقا عمل دور كبير من ده محمد رمضان عمل شغل كبير من ده وهكزا كريم عبدالعزيز يعني القصد ان هو

127
00:40:31.100 --> 00:40:51.100
حاجة آآ يعني حاجة يعني مش آآ فكرة المتلاعبون بالعقول لا لا هو بس طبعا هنا النسخة الرديئة امريكا طبعا لأ يعني انا بتكلم على هوليوود وبتاع لأ شغل الدولة او الحكومة او جهة ما للكلام ده للمجتمع. لأ. ولا المجتمع

128
00:40:51.100 --> 00:41:11.100
بص يا مولانا بص يا مولانا. انت عايز تخش من الباب ده. خلاص؟ انا معايا بندقية هنا عشرين واحد قبل كده منك عدوا الحتة دي انا قتلتهم خلاص لما اجي انا بعد خمس ست ساعات والاقي اجيبك

129
00:41:11.100 --> 00:41:31.100
الاقيك انت وزمايلك او عشرة عشرين ده غير اللي انتم قتلتكم. لا خلاص. ناس تانية عمالة ايه خلعوا الباب وبيلعبوا كورة ايه اللي حصل؟ وانا قاعد يبقى ايه؟ في فرق بين ان انا اقول لك اعمل ده مش لازم ده ده ما بيحصلش. الا في ايام مسلا حاجة زي ايام عبدالناصر كان

130
00:41:31.100 --> 00:41:51.100
بالتوجيه التام. حاليا يقل بس ايه؟ وطبعا فيه طبعا فيه توجيه فيه توجيه مباشر. نعم. فيه احيانا حاجات شخصية طبعا فيه حاجات بتتعمل اصلا بتمويل يعني مباشر. لكن في حاجات بتتعمل ايه؟ اللي هو ايه؟ قالت له يعني ما اعمل له اللي انتم عايزينه. اه يعني ايه؟ يعني مسلا في وقت انا

131
00:41:51.100 --> 00:42:11.100
لغاية ما انا وانا كبير اا كان مش ممكن في فيلم يزاع في المجال العام في مصر ان حد مسلا يشتم حد يا ابن الكلب كل ده بيب بيب يتقطع دلوقتي. الموضوع كبر خالص. خلاص؟ كم العري؟ المتاح بيأد ايه

132
00:42:11.100 --> 00:42:31.100
جدا مسلسلات لأ الموضوع لأ المسلسلات ده في الاصل ان هو تصنيفه كان عائلي. عائلي يعني كل العيلة تعرف تتفرج عليه بل المادة الاساسية لتشكيل الوعي العام المصري كان في المسلسلات. دلوقتي؟ انت ما تعرفش تحضره مع نفسك

133
00:42:31.100 --> 00:42:51.100
انت تبقى اللي هو ايه؟ انت منخجل من نفسك اللي هو ايه؟ ايه اللي انا ايه ده؟ ما اقدرش. ممنوع. ليه؟ هو سقف مين اللي رفع السقف في حد حد ما ضوء اخضر. الضوء الاخضر ده مش لازم اقول لك آآ عريهم. مش لازم. اقول لك انا

134
00:42:51.100 --> 00:43:11.100
مش واخد بالي. اعمل اللي انت عايزه. السينما في النهاية او صناعة الفن بصفة عامة وبيقرا المفاصل في المجتمع لا لا هو هو هو بيقراه طبعا. هو طب يعني بيقراه بس ما عشان كده احنا بنقول ايه؟ الخلطة كلها هو مين بيعمل

135
00:43:11.100 --> 00:43:31.100
هو مين اللي بيدير المجتمع يعني هو مين اللي عايز ايه من طالب الجامعة طالب الجامعة مين اللي عايز منه ايه؟ في في في الاخر في قدر ما حد عايز حاجة من حد. خلاص. مساحة الاضواء الخضرا اللي بتبقى متاحة دي الجرايد. مسلا الجرايد كان فيه مساحة معينة ما حدش كان

136
00:43:31.100 --> 00:43:51.100
يقدر يعملها. لغاية سنين قريبة جدا. لأ دلوقتي الموضوع زاد خالص. المجلات الانترنت لأ مساحة في في مساحات. طبعا يعني اه في حاجات بتبقى اتسبب بسبب آآ اهمال؟ اهمال حد مش مركز. وفي حد اه سايبها. باستهمال. يعني انا قاصد. انا قاصد ان انا

137
00:43:51.100 --> 00:44:11.100
اه اغض الطرف خلاص؟ وفيه حاجات بتبقى لا هي موجهة. هي موجهة. انا عايز الحاجة دي توصل. لحزة يا اخوانا. طيب اضطراب الشخصية نكمل السمات بتاعة الشخصية المضادة للمجتمع آآ الاندفاعية والتهور. اندفاع والتهور اللي هو عدم ادراك المخاطر حتى احنا ما بنقولش على الاخرين

138
00:44:11.100 --> 00:44:31.100
ده حتى على الذات. يعني مثلا ايه؟ الشباب اللطفاء العظماء بتوعوت الموتوسيكل الموتوسيكل الحصان اللي هو ايه تلاقيه ماشي انا ببقى عايز اركن العربية خد يوم. اللي هو ايه؟ اه يعني

139
00:44:31.100 --> 00:44:51.100
والله العزيم احيانا بس هبقى انا كده ابقى انت سوشيال. هبقى شخصية اضطراب الشخصية السادية. اللي هو انت كده مش اللي هو دبابة وبتمشي عليهم كلهم تقول لك عن حياتك اقتله يا حبيبي عشان بس لا لا لا ده ايه ده بقى؟ احيانا فيه تهمة في الجفن جنحة في في المرور

140
00:44:51.100 --> 00:45:11.100
آآ في القانون اسمها آآ رعونة في القيادة. دي اللي هو دلوقتي الرعونة كله كله رعونة في القيادة. موتوسيكلات اه قال لك دي اجازة في الرعونة. قال لك لايفون لا والله صحيح فعلا حلوة حلوة يا ابو حميد انها لايك

141
00:45:11.100 --> 00:45:31.100
يبدأ من اول الادمان والاهمال الزائد الحد في الجسم يعني سواء كحول مخدرات قيادة السيارات او الدرجات النارية بتهور وشرحه واللي زيه يعني. آآ آآ العنف والعدوانية تلقائيا في ناس في في المترو تحسه داخل

142
00:45:31.100 --> 00:45:51.100
اتخانق. داخلي خانق. يعني انا في في اه في اه ايه؟ الستات؟ اه لا ما هو ده شخص مجرد شخص مطلق شخص يعني راجل فيه اطفال كده في اطفال لسه هنيجي عند الاضطراب شكله بيبقى عند الاطفال. مرة كنت بركب آآ بروح لاختي في اسماعيلية

143
00:45:51.100 --> 00:46:11.100
كل اسبوع وانا في دار العلوم فركبت مع سواق فانا كنت انا احب النوم قوي في المواصلات يعني اي مواصلة اي مواصلة انام فيها اي مواصلة خلاص كت اركب الكرسي اخر كانت العربيات بيجو اللي هي سبعة راكب

144
00:46:11.100 --> 00:46:31.100
فاقعد في الكرسي اللي ورا ده واحد بس بيبقى معه وانا ايه وهم ايه بقى بيصحوني وهي كانت ساعة وتلت ساعة ونص حاجة كده. فاول قبل ما نوصل مسلا بنص ساعة السواق قال ايه؟ يلا يا اخوانا الاوكره. فالناس بعتت الاجرة خد مش عارف دفعني

145
00:46:31.100 --> 00:46:51.100
والراجل بدأ يقول ايه اخوانا اه في واحد ما بعتش. في واحد ما بعتش ما بعتش يعني الاجرة. فالراجل اللي جنبي انا ابتديت الاحظ بقى الراجل اللي جمبي اكنه مش سامع حاجة قاعد خلاص كل الناس يا اخواننا بعتوا بعتوا بعتوا

146
00:46:51.100 --> 00:47:01.100
قعدت بعت يا شيخ؟ اه بعت اللي جنبه ايه؟ اه الراجل اللي خد منه انا خدت منه وبتاع قالوا له لا تمام عد عد تاني يا عد تاني يا اسطى فلوسك كاملة

147
00:47:01.100 --> 00:47:21.100
راح عددهم وهو ساوى وبتاع قال يا اخواننا في واحد ناقص اللي ما بعتش يبعد. العربية بدأت ايه؟ تقلق. مم. لان وده فيه اتهام ضمني للجميع ومطلب ضمني من الجميع ان كله يبرأ نفسه. وكله عايز حد يشهد له ان هو دفع. فانا

148
00:47:21.100 --> 00:47:41.100
انا بحكم السفر انا سافرت كتير قوي. سفر اه قصير اللي هو ما بين المحافزات وبتاع. فبقي خلاص شخصية يعني فكرة الحدس كده في حاجة الراجل جنبي فيه حاجة مش طبيعية. انا متأكد ان هو دفع. خلاص؟ بس لا كل الناس بدأت تهتم الا انا بحكم

149
00:47:41.100 --> 00:48:01.100
النوم وهو بالقلق. بعدم فانا ايه هو حس ان انا يعني فراح راح ميل عليه كده قال لي كمل النوم يا شيخ. فبقول له ليه؟ قال لي الراجل ده انا سافرت معه ميت مرة. انا شغل اسماعيلية القاهرة القاهرة اسماعيلية

150
00:48:01.100 --> 00:48:21.100
قال لي هيقعد يعمل كده لغاية ما نوصل عند الكارتة. وبعد كده هيعد الفلوس تاني يقول اه خلاص يا اخوانا معلش تعبناكم معنا الفلوس كاملة وراح ايه قرص على ايدي كده قال لي كمل نومك. خلاص كده؟ انا انا ايه

151
00:48:21.100 --> 00:48:41.100
لا لا النوم. القاعدة الاساسية يسألوا مراتي اي حاجة مع النوم يبانوا. اكل ونوم نوم. نوم النوم نوم ينوم يا اخوانا خلاص فرحت انا ايه خمنت وهو جنبي نايم والناس بدأت تهري مع بعض

152
00:48:41.100 --> 00:49:01.100
يا عم انا اديتك عض ايدك وبتاع يا اخوانا بلاش وهو السواق بلاش الاسلوب ده وانتم راس كبيرة ومحترمة ومش عارف ايه وبتاع والناس خليك في السكة اللي انت فيها دي. قعدنا بالطريقة دي. انا من جوايا بقى ايه؟ ما كنتش لسه درست علم نفس. بس ايه؟ هو بعد كده عرفته

153
00:49:01.100 --> 00:49:21.100
دلوقتي في حاجة مش طبيعية. قاعد قاعد الراجل ده بيستمتع بتعزيم الناس كل يوم. رايح جاي سواق ولا السواق. السواق. لغاية اول ما وصلنا عند الكارتة. ايه؟ هو بيعمل كده عشان الناس

154
00:49:21.100 --> 00:49:31.100
تطلع وتلم من بعضيها تروح دافعة وخلاص لا لا بغض النزر عن لأ ما هو اصل انا ايه اصل هي الفكرة ان عند التفريد يعني اللي هو فكرة ايه انتم الاتنين

155
00:49:31.100 --> 00:49:51.100
انت اديت اه انت اديت كله شهد لبعضه ان هو يدي. خلاص؟ والراجل فيه حاجة ففي حد هيقول له في الاخر هات الفلوس عدها. كده خلاص؟ هو الراجل بيعمل ده وهو بيستمتع بده. قبل الكارتة اه خلاص يا اخواننا معلش انا الفلوس اصل كم النور وورقتين؟ لا لا هو مريض. لا ده مريض نفسي مية في المية

156
00:49:51.100 --> 00:50:11.100
بس ايه؟ لا ايه ده؟ ايه ده؟ طبعا على حسب بقى الانماط الانماط الناس يعني في ممكن حد يتخانق معه وفي ناس انا شفت بقى برضه مش سفر كتير في ناس او بعد تاني كلمة يروح شاتم على طول. يقول له يا ابني ما تعد فلوسك

157
00:50:11.100 --> 00:50:21.100
وقف العربية على جمب وبتاع ولو طلعت كاملة اللي هو فيه انا شفت شفت بقى انماط كتير يعني في في انماط اللي هو ايه؟ اه الراجل اللي كان جمب حضرتك

158
00:50:21.100 --> 00:50:41.100
متألق ده بس ده برضه تلاقيه اتشد اول مرة. يعني اللي هو بيقول لي انا عرفته. انا عرفته عشان سافرت معه وبتاع ومش عارف انا والله غابت الراجل ده غاب عني انا ركبت معه مرة. غاب عني مسلا سنة. ولا وبعد كده كنت برضه راجع من اسماعيلية وبتاع. وبعد كده القاعدة مش

159
00:50:41.100 --> 00:51:01.100
محتاج اقول ان انا كنت نايم وبعد كده ابتديت قمت على حد بيقول لي يا شيخ انت دفعت؟ قلت له اه دفعت الراجل بيقول يا اخواننا في حد ناقص تاني فانا مصادفة ركبت العمر تاني. مصادفة ركبت بس المرة الاولى كانت ممتعة. آآ لان الراجل اللي هو ايه؟ والله في حد كده يعني

160
00:51:01.100 --> 00:51:21.100
بس خلاص طبعا هو ده مضطرب ده اضطراب شخصيا. طيب آآ ما فيش عندي الشخصية دي ما فيش شعور بالزنب الدنيا عايشة ازاي طيب؟ يعني مسلا في في واحد تلاقيه ايه اه مسلا اه اه خبط واحد كبير اه خبط ست اه زعق في حد خبط عربية اه

161
00:51:21.100 --> 00:51:41.100
اه كسر حاجة اه مش عارف عمل حاجة خارقة للقانون خارقة للقواعد المجتمع مش عارف ايه وتايه طب المفروض بقى هو يبقى ايه؟ لا تلاقيه ما لأ ما فيش لأ هو انا غلطان واللي عاجبه. شخصية اللي هو عايزها اه متصالحة مع الزات. في اتساق. اه

162
00:51:41.100 --> 00:52:01.100
اه طيب اه تلاتة في المية من اه من من الرجال وواحد في المية من النساء بيصابوا باضطراب اه في طبعا اضطرابات آآ يعني انتم ما هي فكرة ضعف مش اكتر لو انتم يعني آآ لعبتم ولا حاجة هتبقوا كده آآ

163
00:52:01.100 --> 00:52:21.100
اه ممكن ما هو عنده سوشيال مش لازم بس هي بص بس لحزة المحكات المحكات اللي بيبان فيها ان هو على فكرة في حاجات بتتقاطع مع جزء بتاع الاضرار باخرين بس لغاية ما يوصل للسلوك المتهور في الذات وفي الاخرين هو ده عشان كده دايما احنا بنقول اي اضطراب شخصية قد يتشابه مع

164
00:52:21.100 --> 00:52:41.100
زهني او عصابية او اضطرابات اخرى عدت بسبب تشخيص الفارق. لو ما اجتمعش فيه اكس عدد من العوامل وده اللي بيبان في الدليل مش التشخيص الاحصائي يبقى مش الاضطراب ده. يبقى هو ملمس في خصلة او خصلتين بس ما اقدرش اقول ان ده آآ واحد اتنين تلاتة اربعة

165
00:52:41.100 --> 00:53:01.100
في حاجات النسا بتزيد اوي في الرجالة وفي حاجات النسا بتزيد قوي في الستات انا في حدودي اللي انا اللي انا شفته يعني مسلا حاجات في الاطفال. يقول لك مسلا ده زايد جدا. مسلا التوحد مسلا بالنسبة للبنات والولاد يقول لك

166
00:53:01.100 --> 00:53:21.100
التوحد لا اكتر في في الذكور. النساء البنات يقول لك لا في حاجة تانية بقى. ده اللي يبقى اكتر قوي فيها. وهكزا. النسب تزيد قوي. لكن ينعدم ويبقى خاص بالرجال بس او النساء بس اه نادر نادر جدا يعني انا مش قادر استحضر ولا حاجة يتقال عليها كده فقط للنساء او فقط للرجال. وهم في الاخر

167
00:53:21.100 --> 00:53:41.100
الاول والاخر هي نفس بشرية يعني هم في قدر التشابه كبير جدا بس طبعا في حاجات مسلا زي ما احنا قلنا الرجالة مسلا آآ بحكم ان الستات اسهل اه بل اكثر اه تعبيرا عن مشاعرهم من الرجالة. اه ففي حاجات والستات ما تجلهاش او تقل اوي. الرجالة عشان بيكدبوا فرقع من جوة

168
00:53:41.100 --> 00:53:51.100
يقول لك لا ده اكتر ليه؟ لانه اقل في التعبير عن مشاعره. يعني الراجل ممكن يبقى قاعد متغاظ قوي من واحد ولا بتاع مش عارف ايه. ساكن معي بتاع. ساكن

169
00:53:51.100 --> 00:54:11.100
الستات ما فيش الكلام ده. ما فيش بقى هي تاني موقف وآآ انا مرة في آآ واحنا في آآ عين شمس بندفع المصاريف في اول طول السنة انا بروح بابص يعني ايه حسيت الدنيا زحمة بحب انا بطبعي بكره الزحمة

170
00:54:11.100 --> 00:54:31.100
بكرهها بشكل يعني اقرب للفوبيا. يعني اه اي زحام زحام مرتب لا يبقى عادي. زحام في فوضى ده بيزعجني جدا يعني ايه؟ لا ما انا بتغلب عليه. ايام ما كنت في الكلية كنت بركب المترو كل يوم. كل يوم. فكنت

171
00:54:31.100 --> 00:54:51.100
كرسي بيطبق في الشنطة اول ما ادخل اروح فارده في حتة كده هو نفس حجمي. واقوم واقعد لا لا لا ما بنمش لا. اجيب آآ اسمه ايه ده؟ كتاب ومعي كان كشاف اضاءة عشان الناس طبعا بتزلل علي

172
00:54:51.100 --> 00:55:11.100
طب اقعد كده لغاية ما عند المحطة بتاعتي. ايه؟ اجنبي لأ هو هو عموما سلوك في القراية في آآ شاز في مصر. اه. عشان يتكسفوا. لأ ما هوش الكشاف مشبك في هو اصلا ان انت بتقرا ده اجنبي. يعني ده حاجة مش طبيعية

173
00:55:11.100 --> 00:55:31.100
اه المرض ده مسلا من لما كنا احنا بنقول الحاجات بتبقى بتبان امتى؟ ده بيبان من الطفولة المتأخرة. يعني يبان في الطفولة المتأخرة ويبان من اه في المراهقة قايزين قوي في المراهقة هنلاقيها فكرة ايه طفل اللي هو السلوك العدواني ويضرب اي حد ويعور ويستخدم الات حادة مش مجرد شقاوة. الطفل الشقي ده عادي

174
00:55:31.100 --> 00:55:51.100
لا يعني ايه؟ لا او احيانا احنا في حاجات بنفسرها تخريب بس هو بتبقى عدم نمو ادراكي للطفل. يعني الطفل احيانا بيستخدم الحاجات عشان هو مش عارف في استخدامها فبيكسرها او بيضر نفسه او بيضر الاخرين. ده دورك انت. يعني ما فيش طفل احمق. فيه بالغ احمق. انت اللي قاعد جنبه

175
00:55:51.100 --> 00:56:11.100
هو ما يعرفش ان دي بتتكسر. مين اللي بيقول له؟ انت مين اللي يخفف في واحد يقول لك ايه طب هو انا ما شفهاش اتكسرت مرة؟ مش هيتعلم. يبقى جربها الحاجة نجرب الحاجات اللي ضررها قليل والحاجات اللي هي ايه تكون خلل هيحصل مسلا حقق ايه عشان يعرف ان الحاجة سخنة يتلسع بس مش لازم تفأفأ

176
00:56:11.100 --> 00:56:31.100
خلاص؟ آآ مسلا عشان يعرف الماية ساقعة مش لازم دي التهاب رؤي عشان تتبسط. وهكزا. فالشاهد ان في فرق بين ان الطفل مش عارف دي ايه؟ فيروح ايه؟ شفت ما قلت لك بتموت اديك مت اهو عاجبك؟ اهو اهو

177
00:56:31.100 --> 00:56:51.100
خليك فاكر مع ان انا قلت لك ان انت هتموت عليك موت. طيب فدي بتزهر آآ من من آآ في الطفولة المتأخرة خيرها وفي وفي المراهقين بتبان في شكل اثارة المشاكل العراق والخناق الدائم الاعتداء على الاخرين في عيل اه لو ركبته

178
00:56:51.100 --> 00:57:11.100
شوية عيال اتوبيس مسلا على ميكروباص آآ سيبه نص ساعة تلاقي كل السواق يقول لك فلان ضربني. طب واحد اتنين لكن ضرب الناس كلها لأ الواد ده ييجي يتشاف ايه ده اه ايه ما له ده! آآ استخدام الادوات الحادة. الاطفال احيانا يا اخوانا بيبقوا عاجزين عن الضرر الضرر الدقيق

179
00:57:11.100 --> 00:57:31.100
يعني يعني ايه لما تقول له خلاص روح اضربه زي ما ضربك. قلت له هيعمل ايه؟ يعني ايه؟ احنا الكبار احنا اللي نقدر نأزي بوعي لانه ده محتاج اصلا ادراك ادراك دقيق ففكرة استخدام الات حادة للضرر في السن الصغير لأ

180
00:57:31.100 --> 00:57:51.100
لا ده السرقة. فكرة اللي احنا بنسميه احيانا التنمر او الاعتداء على الاطفال الصغار. اي حد اصغر منه يروح كده على امه خلاص آآ فكرة التعمد آآ اذى الحيوانات. قطة ماشية يضربها بالشلوت آآ كب ميه سخنة على القطة

181
00:57:51.100 --> 00:58:11.100
اجيب شاي وكبه وبتاع ما هو مش مجرد بيأزيها. لا ده عمق سوشيال عيل ابن اللي هو ايه اه ازى بالغ. حتى للحيوانات الحيوانات ما بتسلمش منه اه اه تخريب الممتلكات فكرة اشعال النيران تخريب الاشياء الحاجات اللي عارفها بتبوز يبوزها كب مية على الكيبورد الله يحرقه

182
00:58:11.100 --> 00:58:41.100
عصير مانجة على الكيبورد مسلا. ينسون على اللابتوب. اه مش لازم ينسوا كروية. آآ الكزب الدائم المتكرر آآ احيانا طبعا لما بيوصل لسن المراهقة ممكن يوصل لسرقة المحلات والتزوير والاحتيال بيبقى شخصية عزيمة. الغياب المتكرر عن المدرسة اه بقى في المجتمع هو الشخصية دي ده اللي هيبقى مجرم ان شاء الله

183
00:58:41.100 --> 00:58:51.100
يعني ده ان شاء الله المجرم ان شاء الله. ده هنا احداث. ده احداس لسه ما بقاش مجرم. لان الاجرام محتاج ان هو يتجاوز السن القانوني عشان عشان نعتبره قانونا وهو مجرم

184
00:58:51.100 --> 00:59:11.100
اه فكرة قضاء الليل خارج البيت في اه يعني مسلا اه انا ما عرفش فكرة ان انا ابات برة البيت غير لما سافرت مغترب وانا في الجامعة في اولى جامعة ففولى جامعة بقيت خلاص في زمايلنا مسلا كنا واحنا في اعدادي انت فين؟ يقول لك لما اتخانقت معهم وصرت رحت بيت عند فلان

185
00:59:11.100 --> 00:59:31.100
هو ازاي اصلا قدر يتخانق مع ابوه وامه لدرجة ان هو ند بند واتنين زهب وقم الواد التاني سامحونا الواد ده مش مضطرب ده العيلتين مضطربين لان ازاي في حد يبقى بايت برة في بيت والبيت التاني ما يسألش ده مين ومشي ازاي من بيتهم في السن ده

186
00:59:31.100 --> 00:59:51.100
وهكزا طيب مم دلوقتي طب احنا قلنا الحاجات دي شبتين المجتمع مم يعني الاطفال دي بيفرزها المجتمع فقط يعني المجتمع هو اللي بيتسبب فيها عند الاسباب في للغرابة يعني آآ في جزء كيمي في اصلا بيولوجي افرازات جسمه مش مزبوطة

187
00:59:51.100 --> 01:00:11.100
وفي جزء وراسي وفي جزء تربوي في تلات عوامل. السؤال بقى دلوقتي لو واحد عمل مسلا جريمة. اه. القانون يعاقبه على اساس انه على حسب اول على حسب سنه على اساس ان المجتمع هو اللي عمل في كده. لأ ما هو ده ده فلسفة القانون. في السؤال اللي بتسأله ده بيخلي الدول تتقسم نوعين. لا مش

188
01:00:11.100 --> 01:00:31.100
الدين ما فيش دولة في الغالب بتدخل اهو الدولة الدين في القانون. الدين نفسه احنا لوننا احنا. اه لا لا طبعا الشرع الشرعي فيه مساحة آآ لما بيكون الضرر لا يصل آآ يعني اللي هو بيسموه احيانا حقوق العباد يعني مسلا ايه؟ اقول له اديك مثال مثال حصل في السيرة يعني

189
01:00:31.100 --> 01:00:51.100
سيدنا عمر بن الخطاب اه لما مجموعة من العبيد سرقوا جمل ودبحوه وكلوه. فهو المفروض يستوجب هو طبعا فوق فوق الحد. فوق اه بتسموه ايه يعني لان اه نصاب السرقة او نصاب الحد اه قبل ما يقطعوا ايديهم اه سأل هم عبيد مين

190
01:00:51.100 --> 01:01:11.100
فلما قالوا له فلان صحابي فقال له انا عارفك بخيل وايدك ناشفة واكيد ما بتأكلهمش وما بتديهمش رواتب وبتاع وخلاه غرام ودفع تمن الناقة مرتين ولم يطبق عليهم حد. آآ سيدنا عثمان بن عفان آآ ابن سيدنا عمر بن الخطاب لما قتل عمر بن الخطاب هو غضبة لابيه

191
01:01:11.100 --> 01:01:21.100
الناس قالوا ده احنا شفنا اللي قتل عمر ابن الخطاب رضي الله عنه اللي هو المجوسي ابو لولوة مع الهرموزان قائد من قواد الفرس اللي كانوا اسلموا شفناه امبارح وكان

192
01:01:21.100 --> 01:01:41.100
ماسكين الخنجر حاجة كده فراح ابن عمر ابن الخطاب قتله وده فلاح صحي في الاسلام لانه قتله بدون بينة والا لو كل واحد شك في واحد بدون آآ اه بينة واشهاد ومواثيق وكده والحدود لا توكل للافراد وخاصة ان في سلطان مسلم قائم بالحدود وبتاع فكان هيقتل به

193
01:01:41.100 --> 01:02:01.100
فكان يقتل به حتى آآ سيدنا عثمان بن عفان كلم ولاد الهرموزان فرباهم فدفعوا الدية. فقبلوا بالدية. خلاص؟ فالشاهد ان فيه حاجة ممكن ترفع فعشان كده اللي بيسموها احيانا عوارض الاهلية. اه في دي مسألة في الاصول ومسألة في القانون. طب الحاجات دي اتغيرت. اللي هي لا لا موجودة. وارد قصدي. اه. القانون اه القانون

194
01:02:01.100 --> 01:02:21.100
اللي بيسموه مبحس عارض الاهلية في القانون اللي هو ايه؟ الجهل والسفه والاكراه والغفلة مسائل يقول لك آآ آآ سفيه. آآ وغافل او مكره او احيانا آآ اسمه ايه ده متأول

195
01:02:21.100 --> 01:02:41.100
التأول وهكزا ففي عرض الاهلية او احنا حتى في مسألة احيانا بيبقى ليها مساس في الاعتقاد عندنا اللي هو من يقع منه شرك او كفر وهو لا يعلم انهم شرك او كفر او يظن قربى لفكرة الاعذار بالجهالة. ان واحد بيعمل حاجة ويظنها قربة وهي شرك. او هي كفر او هي معصية او هي كبيرة. طب ما

196
01:02:41.100 --> 01:03:01.100
او يعمل حاجة من المحرمات وهو لا يدري انها محرمة. خلاص؟ فدي مسألة مشاع يعني. لكن القانون بيبقى عنده ضبط. يعني يعني السن عامل آآ الحالة عامل القرائن عامل وهكزا. طبعا مش كل شيء آآ يعني في حاجات ازا ادعاها المرء آآ ممكن تصاب

197
01:03:01.100 --> 01:03:11.100
وفي حاجات حتى ولو ادعاها عشان كده احيانا مسلا في الاكراه اه في الشريعة يقول لك اه في اكراه معتبر واكراه غير معتبر. مم. يعني في حاجة مسلا يقول لك ايه

198
01:03:11.100 --> 01:03:31.100
اه انا مسلا ضربتك او سرقت ليه؟ يقول لك هددوني بكزا بتاع. زنا. في ناس يقول لك اكره غير معتبر في الزنا ضوابط بيحطوها القتل يقول لك الاجراء غير معتبر في القتل. لان دماء المسلمين تتكافئ وهكزا. الشاهد نرجع تاني. آآ احنا قلنا

199
01:03:31.100 --> 01:03:51.100
كنا بنقول السمات اللي بتبان في الطفولة المتأخرة آآ تخريب الممتلكات ممتلكات الغير المنازل والسيارات وبتاع آآ اشعال الحرائق الاعتداء على واحنا قلنا اه الغياب ماشي الغياب المتكرر قضاء قضاء الليل خارج المنزل اه عدم الانصاع للضوابط والعادات السليمة. ده لما بيبقى في سنه الصغير اللي هو الطفولة متأخرة

200
01:03:51.100 --> 01:04:11.100
آآ سن خمستاشر اللي هو خلاص اقرب للبلوغ يعني. آآ بتبقى بقى تكرار مشاجرات. التغير المستمر عن العمل لانه في في ناس كتير جدا بتبقى بدأ العمل وخاصة في المجتمعات الصناعية. اه الفشل في التخطيط المستقبل والتهور في الانشطة العامة. اه في شخص كده تحسه ايه؟ اه جانب

201
01:04:11.100 --> 01:04:31.100
من المصايب ورايح جاي مصيبة لمصيبة مصيبة ولا مصيبة طور طور العام اا الاستهتار في العناية بالسلامة الشخصية وسلامة الاخرين تلاقيه بيعمل حاجة ايه عشان كده سبحان الله العظيم الشريعة آآ ضيقت جدا نطاق الاضرار بالاخرين جدا. يعني النبي صلى الله عليه وسلم آآ

202
01:04:31.100 --> 01:04:51.100
رأى رجلا يعطي او يناوي الرجل آآ سكين يديها له بس ادها له ازاي؟ بسنها بيديها له في سنها كده والو عادي. فالنبي صلى الله عليه وسلم غضبوا وظهر على وجهه وقال آآ لعن الله من فعل ذلك. الم انهاكم عن ذلك؟ كلمة شديدة جدا. لعن الله من فعل ذلك

203
01:04:51.100 --> 01:05:11.100
الم انهاكم عن ذلك فانت هتدي سكينة تدي الايه؟ بالضهر خلاص او او حتى دي احيانا في مهن كده وآآ وفي صنايعية وبتاع يقول لك والجراحة. في الجراحة تستلم الحاجة ازاي دي لها تكنيك. يعني مسلا في الجراحة

204
01:05:11.100 --> 01:05:31.100
آآ لازم لازم الحاجة تتعاط بالعرض وتلمس الايد كده تخبط. ليه؟ ما يسيبهالوش في الهوا كده. ليه الجراح شغال؟ فانا لو كل حاجة كده حطيتها فين؟ فلازم انا انا بعمل ايدي كده وانت ايه؟ حطها لي المسها لان انا اول ما الحاجة هتيجي في ايدي همسكها. وفيه مهن يقول لك ايه

205
01:05:31.100 --> 01:05:51.100
ما تسلمش حاجة لحاجة حط على البنك وهو يستلم. بنك الشغل ليه؟ مع الشغل وبتاع هتعوره. مم. يقول لك تجيب الحاجة؟ اه خدها. في حاجات يقول لك ادي بالضهر. ادي بالضهر. خلاص؟ كما نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن دخول لو حضرتك داخل برمح او سهم

206
01:05:51.100 --> 01:06:21.100
او شيء ذو حد في المسجد. آآ اما تنكس واما تغطى. ليه؟ عشان واحد داخل بسيف ولا بتاعه هيعور لنفسه اه رمح سهم وده مزنة مزنة الازدحام وعدم عدم اه التدقيق اه انها عن ترويع المسلم ولو بالمزاح. لما لقي واحد صحابي نايم وعلى الكنانة بتاعته فحد من

207
01:06:21.100 --> 01:06:41.100
الصحابة جوه وراحوا شادين سهم وهو نايم فهو قام مزعور فقعدوا يضحكوا فالنبي جه وهو غاضب وقال يعني ايه؟ اه اني انهاكم عن ذلك. يعني ما حدش لا يروع لا يروع مسلم مسلما. ولو بالمزاح. ولو بالمزاح. يعني لما تجيش جنبه تكون ماسك كهربا وتروح مفرقعة حاجة مش عارف

208
01:06:41.100 --> 01:06:51.100
فرقع جنبه بمباية مش عارف كل ده نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم. المسلم من سلم المسلمون هي ده. فكرة ان هو يسلم من لسانك ويدك. فانت لا لا تؤزيه باي

209
01:06:51.100 --> 01:07:11.100
طبعا بنها ازاء المشاعر طبعا في نصوص كتير في كده. لا فكرة ان ذلك يحزنه. نهى النبي صلى الله عليه وسلم ان يتناجى اثنان دون الثالثة لان فان ذلك يحزنه. هيدايقه بس. فما تعملش كده. فما تعملش كده. هيضايقه. يعني مش

210
01:07:11.100 --> 01:07:31.100
مش مش تأذيه بدنيا لا تأذيه طيب آآ طبعا عدم المسئولية في العمل وفي الاسرة بيبقى شخصية يعني ايه اي حاجة توكل اليه اا يعني اا كده اوكلناها بطوبة اا العلاقات الزوجية لو لو اتجوز وهتبقى كارسة طبعا

211
01:07:31.100 --> 01:07:51.100
آآ طبعا بتبقى متزبزبة وغير مستقرة. آآ وبرضو نفس الحكاية لافتقار للشعور بالندم. يعني انت زعلان عارفة الاستازة العلامة آآ ريهام آآ لما بتقول له طب انت انت ندمان ففي واحد تلاقيه ايه؟ مش باين اي ندم فهو فيه ناس يقول لك ايه شف

212
01:07:51.100 --> 01:08:11.100
بص بص يا واد يا محمد الجريمة ومشتبه. اه يا حاج ده انت سوشيال ده لو مسكك هينفخك ولو الكاميرا اتقطعت هيمسكهم هقول لكم هنروح ما احناش بنقول في احيانا بتشابه في حاجات خلاص؟ لكن عشان اقول ان ده غير ده

213
01:08:11.100 --> 01:08:31.100
اللي هو التشخيص الفارق لازم يجتمع فيه حزمة اجراءات. فاهمة من اسمه ان هو بيعملها من باب الانتقام. ما هو هيجي لك اه هو لا في لا لا في في في جزء منه انتقام وفي جزء منه حاجة هو تعرض لها. هيجي لك للام دلوقتي امه هتزهر دلوقتي امه هتزهر في الاسباب

214
01:08:31.100 --> 01:08:51.100
الاسباب اللي ممسوكة لغاية دلوقتي عليها ممسوكة يعني في عوامل ارتباط احصائية دالة ان دا له نسبة ولا نسبة ما. منها آآ اضطرابات الجهاز العصبي. آآ في بيبقى خلل عنده في طبعا اضطرابات الجهاز العصبي بتبقى في في في لها جوانب كتير يعني

215
01:08:51.100 --> 01:09:11.100
آآ اما للسهادات العصبية او زيادة نسب مواد كهربا بتاع يعني حاجات زي كده. لكن ايه هي بالزبط؟ لأ عشان كده هم هنا كاتب الجهاز العصبي بالعموم طيب اا العامل الوراسي اا في في احصاء دالة اا ان اا العامل الوراسي اا

216
01:09:11.100 --> 01:09:31.100
معظم الناس اللي لقوهم وراثيا ابهاتهم بنسبة كبيرة كانوا تمام؟ العوامل اجتماعية معزم الاسر اللي مستواها اقتصادي ضعيف واجتماعي متدني مع تفكك الروابط الاسرية مع تفشي المخدرات والعنف الاسري وبتاع بيطلع شخصية

217
01:09:31.100 --> 01:09:51.100
مدمرة للمجتمع. العوامل النفسية. آآ فكرة آآ دور الوالدين في تعزيز اه تعزيز السلوكيات المعادية للمجتمع. اه طبعا احنا دايما احنا بنقول سبحان الله الاطفال هم نسخة من الاب والام وزيادة

218
01:09:51.100 --> 01:10:11.100
وزيادة يعني ايه؟ وزيادة اما حسنة او زيادة قبيحة يعني. آآ فانت مسلا لو في سلوكيات السلوك اللي بيعزز عند الطفل بيزيد. السلوك اللي بيعاقب قام عليه او لا يؤيد عليه او بتاع ما بيقل. فسبحان الله السلف احنا طبعا ده اللي احنا هنقوله ده زروة كان يروى

219
01:10:11.100 --> 01:10:31.100
يعني ازن ام الفضيل ابن عياط او حد زي كده بنته جت قالت له انا عايزة العب. اخرج العب فقال اذهبي ولا تقولي الا خيرا هو مش عايز يقول لها روحي العبي. اه السبكي السبكي سلكي

220
01:10:31.100 --> 01:10:51.100
تبكي الاب امال عيلة السبكي كلها علماء يعني طالع منها خمسة ستة اتنين منهم مجتهدين على الاقل مسلا التقي والتاجي. فالصغير اه هو طبعا كده عالم كبير جدا بيقول وانا صغير عدى كلب قدام بيتنا وابويا جوة وهو يسمع يعني سامعه فقال وهو وهو صغير بيقول له ايه؟ آآ هاتي مية معك يا فاطمة بس بعد ما

221
01:10:51.100 --> 01:11:11.100
طب يعني اشربي وهاتي والله. سلام. انت تبقى لك بنات كتير يعني هاتي خمس كوبايات آآ عايزين ما انتم جايين في وقت غلط. يعني انا ضارب لحمة ضاني قبل ما اجي انا باكل الحاجة الحلوة قبل الاكل. فانا ممكن انتم تاخدوا آآ واحدة تسكر

222
01:11:11.100 --> 01:11:31.100
وانا اخد الباقي اا اه لأ افطر بيه لان انا كده خلاص ربنا يخليك يا فندم تمام اه كنا بنقول ايه. السبكي اه. الكلب معدي قدام البيت فقال له ايه؟ وهو صغير. قال له اخسأ

223
01:11:31.100 --> 01:11:51.100
ابن كلب. هو غلط كده في كلب؟ لا لا. قال له ايه؟ اخسأ كلب ابن كلب اه تأميني الكبير التاجي للتقييم. هو التقييم صغير شوية. ازن التاجر المهم شف انت يعني خلي

224
01:11:51.100 --> 01:12:01.100
الكبير هو اللي بيتكلم هنا دلوقتي فقال له ايه؟ قال له آآ قال له لا يجوز. ما ينفعش اللي انت قلته ده اهو غلط اهو. فقال قال انا لم ازد عن ان قلت

225
01:12:01.100 --> 01:12:21.100
كلب ابن كلب يعني هو كلب وابوه كلب يعني ما فيش حاجة فقال بص هو قال له ايه؟ قال له شرط الجواز عدم قصد التحقير انت ينفع تقول له كده؟ زي ده حتى الجائز في البني ادم. لما واحد ينفع تقول على واحد الاعور؟ واحد يقول لك لا ينفع. لو هو

226
01:12:21.100 --> 01:12:41.100
عيلتهم اسمها عيلة الاعور. خلاص؟ او هي حاجة للتمييز ولا يقصد بها الاساءة وهو قابلها. مم تمام. خلاص؟ زي الاعمش. المحدث فهو العمش لضعف البصر وهو ما كنش بيزعل من ده اسمه مشهور وبتاع او واحد يتقال بمهنته وهو ايه ما تدايقهوش زي القفال. تمام

227
01:12:41.100 --> 01:13:01.100
اطفال الشاشة هو قفال او الحذاء او المش فهو ايه ما تعبوش فقال له ايه؟ شرط الجواز عدم قصد التحقيق فهو حتى السلك الصغير بيقول ايه وهزه فائدة يعني كتبها قال لك ايه بص يعني فائدة علمية يعني. خلاص؟ طيب. فلما انا الطفل انا شتم قدامي وسبته

228
01:13:01.100 --> 01:13:21.100
زعق قدامي وسيبته. عمل رد فعل انا بقول له تف على بابا يا حبيبي تف على عمه حبيبي. ما ده ده ده تعزيز للسلوكي جيد. كبير يا مولانا. تدمروا ده مرعب. ده مرعب. ده مرعب. عشان كده زمان الصبيان كان فكرة

229
01:13:21.100 --> 01:13:41.100
المؤدب يقول لك فلما بلغت كذا يدفع للمؤدب. اه زمان الملوك كانوا يعملوا كده. الملوك. اللي هي فكرة تجيب لواحد ايه؟ المقدم ده ملازم ليه يعني انا مش اا انا خلاص في البيت وديتو المدرسة لأ معاه حد. معاه حد راح اي حتة معاه ده المؤدب المؤدب ده ايه ده

230
01:13:41.100 --> 01:14:01.100
رفع خبره لابوه وهو ينصحه. نقول له تعمل كزا ما تعملش كزا ينفع كزا ما ينفعش كزا. ليه؟ عشان يضمن ان هو يطلع سوي على الجادة يعني مؤدب وخلوق وبتاع. في آآ الموسوعة بتاعة صلاح الامة في علو الهمة

231
01:14:01.100 --> 01:14:21.100
بتاعة الشيخ العرفاني. في في بعض مباحثها ممتازة جدا. في علو الهمة في الادب ومع حسن الخلق وبتاع في كلام طيب جدا لان احنا لو احنا قلنا للناس يعني انظروا فتأسوا بمن هو حي يعني لا تجد

232
01:14:21.100 --> 01:14:41.100
تتعلم منه الادب. الا من رحم ربك. اه فعلا انا فاكر حد من مشايخنا ربنا يبارك فيه. اه لما قلت له عايز اخش دار علوم الاول استنصحته قلت له اخش ازهر ولا دار علوم قال لي لا اخش دار علوم. ولما تيقن ان انا هخش دار علوم قلت له انا قدمت وملفي اتقبل وخلاص ومنتزر الانتظام في فقال لي الزم فلان

233
01:14:41.100 --> 01:15:01.100
وفلان وسمى مشايخ فقال لي مسلا قال لي الشيخ حسن الشافعي لو قابلته آآ الزمه حتى لو ما درسلكش. فقال لي تروح تشوفه قال لي ومش لازم تسمعه وهو بيتكلم في العلم هو وفلان وسمى ناس. الشيخ مصطفى حلمي وانا الحمد لله ادركتهم ودرسوا لي. الشيخ حسن الشافعي مصطفى حلمي وسمى ناس طبعا فيه ناس توفت. فقلت له

234
01:15:01.100 --> 01:15:21.100
طب يعني هو بيقول لي ايه؟ بينصحني بيقول لي ايه؟ حتى لو ما درسكش. رح شفه. فكنه تشوفه يعني اشوفه. ايه اشوفه. اعمل ايه؟ قال لي تتعلم الادب منه فقال لي لو عايز تتعلم الادب شف الشيخ حسن الشافعي. وانا طبعا لما رأيته عرفت يعني هم اتنين يكاد يكون لو اقسمت ان انا لم ارى ادب منهم في

235
01:15:21.100 --> 01:15:41.100
معاصرين اه ادب زايد اه بشكل غير عادي. الشيخ حسن الشافعي والاستاز طارق البيشي ربنا يطول في عمره. يعني ادب فعلا يعني يعني ادب صوفي. ادب صوفي باللي هو ادب شديد يعني المستشار جيشني ما اعرفش اعرفوه ولا لأ. كان نائب مجلس

236
01:15:41.100 --> 01:16:01.100
الدولة قبل كده والشيخ شيخ شيخ الازهر القديم سليم البشري جده آآ مؤدب بشكل غير عادي. اللي هو فكرة عايز فعلا ده يتقال فيه لو عايز تتعلم الادب رح اتفرج على المستشار بيجي شكله كلامه قعدته. آآ تعامله مع الناس وطبعا مش

237
01:16:01.100 --> 01:16:21.100
حاجة يعني اه يعني اه كتلة ادب بتتحرك على طبعا في ناس طبعا احنا شفناه بس هي فكرة النموزج اللي هو ايه؟ الشيخ مصطفى حلمي استاذ الفلسفة آآ لا يعني حاجة فوق الوصف. ادب ادب راقي جدا يعني. آآ بس طبعا آآ في ناس بيبقى نموزج يعني

238
01:16:21.100 --> 01:16:51.100
ربنا يحفزهم ويبارك فيهم. طيب آآ نجر بقى ربعميت خط على الجملة اللي جاية من اخر العوامل المسببة اكتب عندك في الليستة الحرمان من الام في السنوات الخمس الاولى من الحياة. احيانا بيطلع حد احيانا

239
01:16:51.100 --> 01:17:11.100
اه لانه ممكن واحد يتحرم وما هو سليمة. لا ممكن يعوض. ما فيش استسناء ما احنا اتفقنا ان مفهوم الاسرة الممتازة بيتضمن اي ام بالرغم ان هو مهندس بس يعني بيزاكر. كما ان تعامل الام الذي يتسم بعدم ضبط النفس ونقص العاطفة والتهور قد يعدد من العوامل

240
01:17:11.100 --> 01:17:31.100
يسبب ايه في كما قلنا ايه؟ كما ان تعامل الام الذي يتسم بعدم ضبط النفس ونقص العاطفة والتهور هي الام نفسها لما انا مسلا عيل عملت حاجة الاقي امي جت لطشتني وبتاع ومش عارف ايه وبتاع ليه اوافق؟ مين؟ يعني كميم

241
01:17:31.100 --> 01:17:51.100
خلاص عدم انا لما بلاقي الشخص يعني انا مرة كنت واقف عند سوبر ماركت جنبنا جنب قبل ما اتجوز بكزا سنة كده. هنا في ولقيت ولد الواد مسلا سنه تمن سنين واخته اربع سنين يمكن ولا حاجة. ومش عارف عملت ايه؟ انا بالتفت ولقيت وجه

242
01:17:51.100 --> 01:18:11.100
قعد يضربها لغاية ما احنا مسكناه قلت له يا حبيبي ليه كده؟ البنت يا عيني يعني آآ وشها يعني فعلا واضح ان هي يعني بتلاقي عنف شديد جدا. فده ده شاف كده. يعني انا توقعت طبعا ان هو بعد كده

243
01:18:11.100 --> 01:18:31.100
صديقنا ده كان دكتور صاحب المحل قلت له هو ده مستواهم الاجتماعي ايه؟ مين ابوه؟ ومين بتاع مش عارف ايه؟ حاجة اللي هو التدني للمستوى الاجتماعي والاقتصادي اتنين التهور هو بيتعمل معاه كده فهو هيطلع ايه؟ هو كده بيطبقه على اخته. والمحيطين لما يلاقي حد اضعف منه او اصغر منه زي ما احنا قلنا هيعمل كده

244
01:18:31.100 --> 01:18:51.100
لما يكبر مع الجميع عشان كده بيسموه شخصية مضادة للمجتمع بيفوز وبيحصل معهم بس بيحصل معه حاجات تانية اساءة حتى لو هو بصي هو الجانب الجانب النفسي الجانب النفسي يعني

245
01:18:51.100 --> 01:19:11.100
اه ولابد بيسيب ندبات لكن الجانب العنف العنف الجسدي اه مرعب مرعب. لا انا اقصد انه ممكن يعمل اه طبعا. طبعا طبعا. بيحصل له تداخل مسلا. طبعا. اه في في التجاهل الشديد. ممكن يعمل كده. لكن الجانب

246
01:19:11.100 --> 01:19:21.100
ان هو يوصل للمرحلة اللي حضرتك بتقولها. يعني لا ما هو في في نمازج انت لو شفتها ما تتخيلش ان في بني ادمين كده. يعني كل واحد سبحان الله سقف تصوراته وسطه الاجتماعي

247
01:19:21.100 --> 01:19:41.100
يعني انت ما تتصورش ان في اكتر من كده. لو شفت حاجة اكتر من كده. لأ. يعني كان قصدي ان هتآمن. انا كان قصدي ان التجاهل الشديد مش هيوصل لمرحلة عنف زي ما احنا بنحكيها. اه لا مش شافه. هو حاجة هيلاقي نمازج كويسة

248
01:19:41.100 --> 01:20:01.100
صدقا في الواقع اللي احنا بنعيشه اسوأ جانب فيه مش هو اللي احنا مركزين عليه. آآ انتهاك الانسان من من حيس هو انسان دال مرعب. دا اللي مرعب. يعني مسلا الزلم الاقتصادي والسياسي وبتاع. دا دا مش اسوأ حاجة

249
01:20:01.100 --> 01:20:21.100
ده مش اسوأ حاجة عشان كده سبحان الله العزيم يعني اا المقولة اللي احيانا في ناس بتنسبها للنبي صلى الله عليه وسلم اا اللي هي الانسان بناء الله لعن الله من هدمه هي فكرة مش في هدمه بقتله بس والا كان ذروة قتل زوروا هدم الانسان قتل. لكن النبي صلى الله عليه وسلم شوفوا

250
01:20:21.100 --> 01:20:41.100
يقول لك ايه؟ والفتنة اشد من القتل. في حاجة اكبر من القتل يا اخواننا. القتل نوع من نوع من هدم البناء بناء الله يعني لكن ايه الاخطر؟ الفتنة. الفتنة ان يعرض الانسان للعذاب حتى يغير رأيه او دينه. خلاص؟ طبعا لو انا عرضت هزه النفس البشرية للعزاب

251
01:20:41.100 --> 01:21:01.100
من اول يوم والله في انا يعني من اطلاعي المجتمعي الضئيل انا ما ازرعهمش يعني ان انا عندي خلطة اجتماعية كبيرة يعني لكن بمستويات مختلفة لكن مع الخبرة في الحياة والسفر وبتاع اه لأ يعني اسوأ شيء في الفتنة التعذيب الدائم للنفس الانسانية

252
01:21:01.100 --> 01:21:11.100
آآ احنا هنا بنتكلم هنا في الاوساط بتاعتنا بنتكلم على اب وام مش سوي مش عارف تعليم مش عارف ايه. فالضغط في الواد يعني نفسيا تأذى وبتاع. لا احنا بنتكلم على مستويات

253
01:21:11.100 --> 01:21:41.100
يعني في حاجات في حاجات فوق فوق التصور الانساني. في ناس بتقتله ناس بتقتله في ناس بتعزبه. لا لا لا احنا احنا عايشين في في يعني طيب. معلش. اضطراب الشخصية الحدية. عندي اشكالية وانا بسمع محاضرة كنت غايبة فيها عن موضوع الوراسة ده. آآ

254
01:21:41.100 --> 01:22:01.100
هو الوراثة اصلا. اه. اي صفات وراسية دي ممكن الشخص ياخدها؟ يعني لا على حسب في حاجات بيبقى في معاملات الارتباط واضحة. واحنا قلنا يمكن اللي هو ده بالتوائم التوائم المتماثلة لما بتوائم تم تبنيهم في مجتمعين مختلفين فمع تحديد كل عوامل التماثل في حاجات بتظهر هي هي

255
01:22:01.100 --> 01:22:21.100
عامل الوراسة عامل اا مهم. اه في اضطرابات في اضطرابات الفصام احنا قلنا ان الوراسة ليه عامل؟ بس العامل دايما معزم كلام يتقال كده ان العام اللي وراثة عامل ممهد يزود قوي من الاحتمالات

256
01:22:21.100 --> 01:22:41.100
مع توافر البيئة الاجتماعية لايه ؟ لكن انا ورافيا مستعد. مستعد. وآآ البيئة ما وصلتنيش لحد الانفجار ابقى على حد عدم السواق بس ما اوغلش في في عدم لكن الوراسة عامل. الوراسة يعني الحاجة موجودة عنده ولا هم

257
01:22:41.100 --> 01:22:51.100
من كتر ما بيشوف حد. لا لا لا اللي انت بتقوليه ده ده التنشئة. ده اجتماعي. اجتماعي اللي انت بتقوليه ده ان هو بيشوفها. الوراثي ده جيني. يعني انا خلفت وابني

258
01:22:51.100 --> 01:23:11.100
عش معي دقيقة وراح مجتمع تاني خالص. هيبقى فيه جزء لو هو انا كنت في صامي مسلا او هيطلع هو عنده استعداد لده. ولو ما شفنيش يوم. ممكن يطلع عصبي عشان امه عصبية او ابوه عصبي

259
01:23:11.100 --> 01:23:31.100
مش عارفة اوي. ليه ما هو احنا في في الاسلام في الوهب او الكسب. يعني هو هو ربنا خالقه عصبي. خلقه عصبي. فخلقه وناس كله هيطلع عصبي. بس هو الفكرة ان الحتة دي هو بيروتها فهي هنا. هو لو روضها خلاص ما هو عشان كده النبي صلى الله عليه وسلم قال لك ايه

260
01:23:31.100 --> 01:23:51.100
انما العلم بالتعلم. والحلم بالتحلل. جهاد جامد عليه بفكرة ان هو يروج حاجة طب ما هو فعلا زي ما انتم بتقولوا يعني لو واحد آآ لو واحد آآ ربنا خالقه آآ غضوب آآ بلاءه في الحلم هيبقى ازيد من واحد خلقه حليم. وواحد آآ

261
01:23:51.100 --> 01:24:11.100
منوفي اا هيبقى اا في البخل والكرم هيبقى البلاء اشد يعني اا طبعا هيناضل ضد نفسه يعني بيقول ان الطفل بيتولد عند خصائص كبيرة. يعني لا ما هو ما فيش كده. هو في في نظرات بتزعم ان احنا صفحة بيضاء ده من ايام ارسطو الحاج ارسطو ارسطو كان بيقول ان احنا صفحات بيضاء

262
01:24:11.100 --> 01:24:31.100
يعني حتى مالية من فصولي ده رأيها هي شايفة ان ماشي ده كلام يعني اقصد ان هو الكلام احنا بنقول من ناحية هنا بقى من ناحية لو الجانب التأصيلي الاسلامي من ناحية شرعية ما فيش انسان بيولد صفحة بيضا. عندنا ميثاق الفطرة وعندنا الوراثة وعندنا عندنا حاجات كتيرة جدا وعندنا الوهب. قال له

263
01:24:31.100 --> 01:24:51.100
يا رسول الله حديس زيد الخيل لما قال له ان فيك آآ خصلتين يحبهما الله ورسوله. الحلم هو الانا. فقال آآ قديمتين هي وفيها عدي صفقان بالقديمتان فقال الحمد لله الذي جبلني على آآ ما يحب ويرضى آآ او ما يحب الله ورسوله. فهو الفكرة ان هو ايه؟ هو ربنا خالقه حليم وعنده انا

264
01:24:51.100 --> 01:25:11.100
خلقه كده في واحد مخلوق بخيل وواحد مخلوق حليم وواحد مخلوق آآ غضوب واحد آآ كده ده واحد يقول لك ايه يعني لبست فيه دي يا بيه ما هو من اول ما يتولد يتولد لغاية ما يبلغ ويجرؤ عليه القلم مين اللي المسئول عنه؟ ابوه وامه

265
01:25:11.100 --> 01:25:21.100
ابوه وامه والنزام التربوي وبتاع عشان كده احنا بنقول ان المجتمع مسؤول عن قدر كبير جدا من الحفاز على شعب الايمان وده اللي احنا بندلن عليه في دورات اخرى يعني

266
01:25:21.100 --> 01:25:31.100
الايه؟ نسبة الوراسة في اي صفة. لا لا لا ما هو لو انت استعرضتي معنا الامراض هتلاقي في امراض بيقول لك ان الوراسة نسبة دالة. وفي امراض يقول لك لا

267
01:25:31.100 --> 01:25:51.100
تربى ما بتكون الوراسة موجودة بتبقى نسبتها قليلة قوي. ما هو بيقول لك على حسب ايه الحاجة اللي احنا بنتكلم عنها؟ لا مش كله مش كله مش كل حاجة نفس اثر الوراثة سابت. لكن هي عامل عامل وعامل آآ عامل آآ يستحق اه

268
01:25:51.100 --> 01:26:21.100
طيب والا ما كانش يبقى له معنى الكلام على الانتقاء في الزواج وآآ تخير يعني ده معنى موجود آآ في التصور في في صور العام يعني وان كان الحديس نفسه ده الحديس نفسه اسناده يعني اظن موضوع لكن المعنى مدسوس في قواعد الشريعة آآ

269
01:26:21.100 --> 01:26:51.100
فكرة النظر في اختيار الاب والام واختيار الصفات والسمات. تمام؟ طيب. احنا ما قلناش اه في مين ده؟ والله! حضرتك سبته كده من غير هناك. يرضيك طب خلينا خلينا آآ نجيبه آآ آآ انا هجيب حد يفكرني كده بملاحزة طبعا احنا احنا عندنا هنجيب تلات حاجات

270
01:26:51.100 --> 01:27:21.100
في الاطفال وفي المراهقين وفي الكبار. حد يفكرنا بكده بلحظة ما تجيب قلم. ايه؟ نجيب التلاتة نجيب بالعلاج ده وعلاج ده والعلاج ده. اه. مع خطيبتي. بعقاقير اه لأ ده لو في يعني كل حاجة اصل احنا في حاجات هيقول لك العلاج السلوكي ايه برامج العلاج السلوكي والعلاج طريقة السلوك بتاعه

271
01:27:21.100 --> 01:27:31.100
لحد ما يبقى قادر يعني. مش فاهم؟ يعني هو مش قادر يازي فبيفضل لا لا لا ما فيش حاجة اسمها مش قادر. هيلاقي حد يقدر عليه. او يقول لك قطط مش هيلاقوا قطة

272
01:27:31.100 --> 01:27:51.100
يغلس عليها؟ لما اكبر هضربكم كده قال لك قال لها قال لك ما يبقاش قلبكم اسود وتسقطوا اسقاطات تودينا في داهية اه اه لا لا ما فيش بيقدر اي حد بيبقى قادر يلاقي حد ينكد عليه حتى افساد الاشياء

273
01:27:51.100 --> 01:28:11.100
يبوز حاجة اه يضرب قطة اه يلاقي عيل صغير يتفتون عليه. يعني اه لأ هيلاقي حد. ان شاء الله اه ربنا هيوفقه. ويلاقي حد بيغلز عليك. طيب اه اضطراب الشخصية الحدية اللي هي

274
01:28:11.100 --> 01:28:31.100
ده بيبقى السماد بتاعته الاتي. طبعا هو من الامراض الخطيرة جدا. من الاضطرابات الشخصية الخطيرة جدا. آآ اه بتاع مشكلته في العلاج حتى ان هو اصلا بيبقى عدائي جدا ضد المعالج نفسه. فصعب مش بسهولة

275
01:28:31.100 --> 01:28:51.100
لحد مع كمان ان هو متذبذب شخصيته بتروح وتيجي هنشوف دلوقتي. فالسمات الاساسية انفعال شديد في العلاقات وعدم استقرار مع الاخرين. عدم الاستقرار مثاله ان هو يا اما بيتبدل من المثالية الشديدة جدا وخاصة في نفسه او الانحطاط او انحطاط القيم يا اما ما تلاقيش

276
01:28:51.100 --> 01:29:11.100
آآ هادية جدا وعقلانية جدا وآآ بتاع ومثل ومش عارف ايه ومرة واحدة تلاقيه اسفل سفين. هو هو نفس الشخص. هم هم طيب اه يتشابه مع في انتهاك انتهاك سلوكيات تدمير الزات الاقبال على

277
01:29:11.100 --> 01:29:31.100
في حرب يبقى خيالي مع وخاصة صغار السن المراهقين يعني. في تدمير الزات. تناول مخدرات السياقة تهورة اه القيام بحركات انتحارية اه نوبات الغضب النرفزة معاكي نرفزة من دقايق لغاية

278
01:29:31.100 --> 01:30:01.100
ساعات يعني ممكن موجة موجة النرفزة تستمر عدد دقائق لغاية ما عدد ساعات. نرفزة ونرفزة وخناق وغضب كده آآ شخصية بتتراوح زي البندول كده. من تعظيم شديد جدا للاشخاص تلاقيه بيحب حد اعزمه جدا ويكسبه صفات او صفات مثالية اما الحطش

279
01:30:01.100 --> 01:30:21.100
شديد جدا منها او حتى بيمارس ده مع نفسه. اما تعظيم جدا حكمه على نفسه وقدراته وبتاع يا اما اتحط جدا من نفسه وضعاف صورته الذاتية ويقول لك انا ما اقدرش اعمل حاجة انا ما ليش قيمة انا وهكزا. حتى احيانا في النوبة وهو بينزل كده تلاقيه بينتحر. هم

280
01:30:21.100 --> 01:30:41.100
دي كلها لها مدد يعني في كده كانهم يعني في اول اول وفي بتاع في الاول ما هو ده بيبان على الاختبارات لما نيجي نتكلم على الاختبارات آآ وهو بيقيسه يقول لك مسلا انا قيستك اكتئاب مسلا قلق عام. مش كل واحد عنده اكتئاب زي بعضه مش كل واحد

281
01:30:41.100 --> 01:31:01.100
عنده اضطرابات شخصية مضادة للمجتمع زي بعضه. يعني مش زي ما حضرتك مسلا بتبقى ماشي اه ترمي ورق في الشارع ولا بتاع. اه مش زي اللي بيمشي بمسمار يخربش العربيات اه مش زي حد مسلا بيمشي حاجة يقطع هدوم الناس في المترو اه لغاية ما حد بيضرب ويغتصب

282
01:31:01.100 --> 01:31:21.100
بس كلهم فيهم نسبة ما من الاضطراب. يعني مش لازم كل الناس توصل مرحلة بتاعة انه آآ لا لا لا ما هو بص في مساحة لو تحتها مش هيخش جوة التصنيف اصلا. فده دخل فيها هيقول

283
01:31:21.100 --> 01:31:41.100
في زي ما بقول لك واحد عنده اكتئاب عادي. خفيف يعني مش فيه اكتئاب ويقول لك واحد مزمن. اكتئاب عميق بقى اه يعني مساحات لغاية ما في حد خطير جدا زي الزكاء في درجة معينة يقولك ده يعني ايه يعني مش غبي او معندوش تخلف عقلي في مساحة يقولك ده عنده تخلف

284
01:31:41.100 --> 01:32:01.100
واحد يقول لك يعني عبيط؟ لا. في تخلف عقلي بسيط. يعني يتعالج ويتعلم وبتاع وممكن يوصل سلم معين في التعليمي. يعني مسلا ممكن يتعلم تعليم فني خلص اكتر من ساتة ابتدائي ويبقى متخلف عقليا تعريفه في علم النفس عنده تخلف عقلي بسيط. للجرس الاحصائي الطويل. اه

285
01:32:01.100 --> 01:32:31.100
طيب آآ بطة بطة احساس مزمن بالفراغ او الزهق والبقر يلا بينا. مم. عايزة تاكلي؟ وانا برضو عايز اكل. مم. طب احنا هنخلص اهو ده دقيقة نخلص الصفحة نخلص المجنون اللي فينا نخلص الاضطراب اللي فيتنا ده تاكلي اي حاجة. تاكلي اي حاجة؟ استني مع لحزة واحدة يا اخوانا معلش

286
01:32:31.100 --> 01:33:01.100
هاتي المناديل لاحظوا يا اخوانا احنا في عمل بطولي دلوقتي. هي دي شكلها احلى وجربي كده دي بس خدي منها القطمة لو ما عجبتكيش ما تكمليش لو عجبتك هنضرب البتاعة دي كلها. طيب

287
01:33:01.100 --> 01:33:21.100
آآ احساس مزمن بالفراغ الضجر آآ مع ان هو ممكن يتقاطع مع عدة شخصيات في بعض الاشياء آآ سواء الشخصية النرجسية الهيستيرية اه او المعادية للمجتمع بايه؟ بيخلط معهم ياخد يتشابه معهم في بعض الاشياء. طب المسببات ايوة

288
01:33:21.100 --> 01:33:51.100
حب ربعمية خط على اللي جاية دي. دور التربية المتسمة بالعنف في الطفولة الاولى ونقص الحنان من طرف الام. الحمد لله ما فيش حاجة؟ او الام غير قادرة على التعامل بنجاح مع الواقع. غير قادرة على التعامل بنجاح مع الواقع. آآ

289
01:33:51.100 --> 01:34:11.100
اا اما مسلا اا اا بتتعامل مع الطفل واقع الطفل اما بحرمان شديد جدا او عنف شديد جدا او اعطاء صورة مثالية غير واقعية للاشياء فهو بيطلعه ما سبحان الله العظيم. الطفل بيكتسب ادراكه قدرته على الادراك والحكم على اشياء من مين

290
01:34:11.100 --> 01:34:31.100
مننا حنا فان احنا لو احنا مسلنا له الواقع ادينا له صورة مخادعة للواقع اما مسالية جدا او هو بيبقى بعد كده هيحكم على ازاي؟ فمسلا مسلا لما بيجي يحكم على الاشخاص فبيعزم جدا من لو حب حد يحبه قوي يحطه في صورة مثالية فالشخص

291
01:34:31.100 --> 01:34:51.100
ده لو صدر منه قدامه اي حاجة اللي احنا بنعتبرها في عرف الناس عادية. فتلاقيه دخل في طور وانهيار وازاي فلان يعمل كده! هو انت انت اصلا مين اللي بنى لك قدرتك على الادراك والحكم على الامور؟ فانت مين قال لك ان الواقع مثالي كده؟ خلاص؟ وهكزا فحتى

292
01:34:51.100 --> 01:35:11.100
التعامل لما يكون التعامل مش واقعي عشان كده دايما احنا نقول لك ايه عودوا الاطفال على التعامل الواقعي. يعني انا فاكر آآ آآ من واحنا صغيرين يعني كان والدي ووالدتي ربنا يبارك فيهم كان آآ حاجة يعني ملمح عندهم. الحاجة يقول لك ايه؟ احنا نقدر نعمل كزا. في كزا يقول لك لا احنا

293
01:35:11.100 --> 01:35:31.100
ما نقدرش نعمل ده. خلاص؟ انت مسلا هيكافئك مسلا هتجيب لك كزا. ده في حدود امكانياتنا. احنا نقدر نعمل ده. خلاص بحيس انت ايه ما تتوهمش صورة اكبر من الواقع بتاعك. ففي احيانا اضطرابات كتيرة جدا في حد ما بيبقاش واقف على ارضية واقعية. يعني انت ايه

294
01:35:31.100 --> 01:35:51.100
بالزبط تقدر تعمل ايه؟ ايه اللي ما تقدرش تعمله؟ ايه اللي تقدر تعمله؟ يعني لا لا هنيجي عند الشخصية الهستيرية او النرجسية اللي هو ايه؟ حد انت عظيم انت احسن حاجة في الدنيا. انت ازكى واحد في الدنيا. يا عم ما تنفخوش قوي كده. سبحان الله. خلاص؟ عودوا ان احنا بنغلط. عودوا ان عودوا ان هو بيغلط. عودوا ان اللي بيعمله ده

295
01:35:51.100 --> 01:36:01.100
ده يعني ده نعمة من عند الله عز وجل. والله عز وجل ان شاء منعه من ده كله. عشان كده بيبقى شخصية في شخصيات هيقول لك حتى ما ينفعش تعالجه. ايه برضه

296
01:36:01.100 --> 01:36:31.100
واحدة تانية هيا بنا دي تمام علشان هم مش مستقصدينك يا اه. الفترة اللي جاية هي المسئولة عن اروح فين؟ ماشي. اغلب اه اغلب المجتمعات جم دلوقتي بتشتغل طول الوقت. هو ليه باني على ان الام

297
01:36:31.100 --> 01:36:51.100
عليها تأسير كبير يعني هي مش موجودة والاب مش موجود. لأ موافق في التحليل هنا لما بيكون بيكون دور الام هو اللي بيرصده. فهو في الفترة الفترة الاولى بالزات امه. طبعا في حالات بعد كده هيبقى غياب الام يعني بردو ايه؟ هيبقى دور الام ان هي مش موجودة

298
01:36:51.100 --> 01:37:11.100
فاللي هو يعني انا فاكر في دراسة كنت قريتها في كان النزام الروماني آآ رومانيا الهي يتحرقوا كانوا اظن ايام شوشسكو. هم. فنظام شيوعي. فبيتعامل مع مع البني ادمين على اساس انهم مش بني ادمين احنا زي النحل

299
01:37:11.100 --> 01:37:31.100
فرشوه. فانا لا قطة خلفت وخدت عيالها وادتهم في حتة تانية. في حاجة مشكلة اخلاقية؟ فاحنا ما بنحسش ان ده مشكلة اخلاقية قوي. احنا ده نأكله ونشربه وبتاع فعملوا قال لك ايه؟ الانتاج الابهات والامهات دول عمال. الطبقة البلورتاريا المفروض الطبقة العاملة. فالاب والام المفروض يكون مكانهم فين؟ في المصنع. في المصنع

300
01:37:31.100 --> 01:37:51.100
شغل والواد احنا نعمل عنابر ضخمة جدا للعيال من اول ما تتولد. والعيل رضع رضع رضع عمالة كاملة مسئولة عنهم آآ امسك العيل ربى ربى ربى ربى غير غير غير نضف نضف نضف نضف وبتاع خلاص طب العيل ده آآ

301
01:37:51.100 --> 01:38:11.100
اه ما بيقعدش نص ساعة يتباس مسلا لما يصحى من النوم ما فيش احضان ما فيش لا ده ما فيش خلاص وهكزا اه قدر اني انهار نزام اتعرف ان في اه انزمة كده خلاص

302
01:38:11.100 --> 01:38:41.100
هاتيها هاتي الناحية التانية اوه تعالي نلاحي الدنيا بودو تعال. هي كانت فين هي كانت نامت ولا ايه اه تعالي يا بطة تعالي انت عايزة تاكلي يا هدى مش ده يا حب؟ بونبوني بونبوني. تاكلي بونبوني؟ اه. تاخدي واحدة تروحي جري لماما؟ اه. طب تاخديها بطعم ايه؟ آآ

303
01:38:41.100 --> 01:39:01.100
شكرا. بتعمل بطعم الشوكولاتة؟ لا ما فيش بطعم شيكولاتة. بس ماشي اهو. ايه ده انت جيتي على البونبوني بقى؟ خدي واحدة. اه. واحدة وجري. جري اه ماشي طب استني كده نسرب دي الاول. جري بطوري لماما بونبوناية. ماشي. تعالي

304
01:39:01.100 --> 01:39:21.100
وريها لماما الاول دي. شوفي النوع ده مسموح به ولا ايه. حاسبي الباب. خلاص؟ آآ فلما اه فالعيال اللي كانت بدأت اا في حالة عدم عاطفة دي وبتاع خدوها طبعا مش عارفين اهاليها منين فين لان الاهالي نفسهم ميعرفوش عيالهم فين

305
01:39:21.100 --> 01:39:41.100
ما اتاخدت من عينهم. يعني انت بيقول لك خلاص فين العيل؟ يقول لك النظام خده. تعرفه ما اعرفوش. فخدوها ودفعوها لاسر متبني. فاسر آآ محتاجين اطفال فبيعطفوا عليهم. فبيقول لك مش انفعالتهم وعاطفتهم ومعدلات الزكاء اختلف تماما

306
01:39:41.100 --> 01:40:01.100
عشان نوديه كويس. اديك كويسة؟ طيب روحي كلي عند ماما يلا. جري. يا دي يا دي. مم. طب آآ يا دي الاول يا دي تاكلي دي الاول ولا دي؟ طب هاتي بوسة. هاكل وبعدين هاكل

307
01:40:01.100 --> 01:40:31.100
ماشي. ترتيب مهم برضو. اللي عاملها يعني ايه شخصية دقيقة جدا. المهندس قال لك نانو تكنولوجي. مسكوب وجايب الحقنة نقطة شوكولاتة. خلاص اه فبيقولوا لما الاطفال راحوا لبيئة طبيعية تاني وبتاع فك. خلاص فكرة يا اخواننا احنا في الاخر

308
01:40:31.100 --> 01:40:51.100
تبقى انا بقرا من مجموعة اوراق معمولة في الانماط الطلبات العشرة اشهر يعني حد مجمع للطلبة طبعا كتب اي كتب الطلبات بس ميزتها ان هي معمولة بشكل بسيط وغير تخصصي يعني يعني ينفع يعني ايه؟ من غير مصطلحات دقيقة حاجة يعني ينفع تتقال كده في المستوى اللي احنا بنقوله. آآ خاتم كلامه

309
01:40:51.100 --> 01:41:11.100
يعني والله هجيب لكم اكل صفحة بيقول ايه؟ بعد ما قال الطلبات دي كلها يقول ايه؟ يقول الخاتمة. بين قوسين ما كتابه هو الحب. هو حب غير مشروط. هو كلمة السر حب غير مشروع. احنا محتاجين الانسان

310
01:41:11.100 --> 01:41:31.100
الانسان والله سبحان الله العظيم لن يتعرف على ربه بدون حب. ليه؟ فهو ما تعودش حد يحبه يعرف معنى الاحسان والحمد والنعمة والشكر والفضل والرحمة لو ما عرفش يعمل ده مع ابوه وامه مش هيعرف ده هيعمل

311
01:41:31.100 --> 01:41:51.100
مع ربنا سبحان الله العظيم يعني هو لو مش قادر يعمل دي مش قادر يعمل ده مع الناس مش هيعمله مع الله عز وجل. فانت عايز حد مؤمن فعلا عايز حد مؤمن خليه سوي. خليه سوي. السواق بتاعه بفطرته يؤديه الى الله عز وجل. يعني انت بس

312
01:41:51.100 --> 01:42:11.100
هو هو ان شاء الله يسأل الله عز وجل. لان الفترة بتاعته لوحدها. يعني لو حد شاف بالقرآن اهتديت. السلسلة كلها تلات مواسم. لا لا لأ ده حد قريب من الفطرة الانسانية البشرية معا بمجتمع عاصي. على الكفر. لما لمسته انوار النبوة

313
01:42:11.100 --> 01:42:31.100
لمسته انوار قرآنية امل. ليه؟ في قدر كبير جدا من السواء. مش سواء اتحب بوحام يعني انا في لقطة مطرب بريطاني لما اسلم. فقصية اسلامه عجيبة جدا سري جدا غني جدا مشهور جدا

314
01:42:31.100 --> 01:42:41.100
نحسس بضيقنا صدري شديد جدا وبتاع وبعد كده عرضت على قرية هو ده اللي انا حاسه بالزبط واسلم. فانت تتصور كده الموضوع خلص والموضوع مؤسر وبتاع وهو بيقول لك احاسيسه

315
01:42:41.100 --> 01:43:01.100
الموضوع لسه ما بدأش. فين بقى؟ فبيقول انا اسلمت. وامي ما اسلمتش. وكارهة للاسلام وكارهة للديانات ابنه اسلم وامه بتموت. ام المطرب. فهو هيجن. خايف يتكلمها عن الاسلام والدين فتقفش

316
01:43:01.100 --> 01:43:21.100
وتموت على كده فتبقى خلاص وخايف ما يكلمهاش المهم قعد يتلطف معها قبل فترة ما تموت وبتاع فقالت له وهو عموما انا مؤمنة ان في اله. فقال كويس خلاص؟ ومش راضي يكلمها اكتر من كده خايف يضغط عليها؟ تقول له طب علي وطلبي التلاتة ما فيش ايمان وما سحبت ايماني بالاله كمان. حاجة كده

317
01:43:21.100 --> 01:43:41.100
فابنه لو حفيدها بيقول له بيقول له لا ما ينفعش نسيبها كده هي كده مش مسلمة. ولو مات كده تبقى كافرة هو التاني طلع نزل فبيقول له ايه؟ قل له اه شف الموضوع ببساطة جت ازاي؟ قال له ايه؟ قال له وما كلمتها فشهدت قال لا اله الا الله وان محمد رسول الله. اقنعها طلع

318
01:43:41.100 --> 01:44:01.100
ماتت بس الواد الصغير ما زال بها حتى سبحان الله العظيم. حتى زي الطفل اليهودي لما النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليه فابوه اشفق عليه فقال له اطع ابا القاسم. فاسلم وهو آآ وهو بينازع يعني. طيب احنا كنا

319
01:44:01.100 --> 01:44:21.100
احنا بنقول مين ؟ اضطراب الشخصية الحادية. العلاج طبعا هو اكبر مشاة. كده الخاتمة خلصت. لأ الخاتمة هو في الخاتمة كلام كتير. الكود او الكود جايبه ايه؟ ما نحتاجه هو الحب. بس دي كلمة السر يعني. خلاص؟ ما يبقاش اكبر مشكلة مع ايه

320
01:44:21.100 --> 01:44:41.100
ان هو عدائي جدا حتى نفصل للمعالج نفسه عشان تلاقي له حد ينفع يتكلم معه؟ الموضوع صعب خلاص؟ لكن طبعا آآ بيلجأ آآ ابتداء للعقاقير احيانا في حالة الهياج الشديد. آآ قلنا الحكاية دي وهي النفسية

321
01:44:41.100 --> 01:45:01.100
الشخصية لا لا الحادية لاين حدية يعني ان هو احيانا بيروح من آآ من اكتئاب لهوس هوس لاكتئاب يعني ايه ما ايه؟ لا تاني ثنائي القبة. بصوا هم ملبسين مع بعض يعني في حتة احنا قلنا كلهم فيهم

322
01:45:01.100 --> 01:45:21.100
حتى ملمس مع هيستيري ونرجسي هو آآ بس برضو التشخيص الفارق هو بطة خلصنا اهو بنقول تاكلي ايه؟ ايه لا ما فيش كب كيك هنا. طيب ماشي لا ما فيش في البيت فيه كب كيك فيك

323
01:45:21.100 --> 01:45:41.100
انا كنت في البيت. هنا؟ لأ خلص اهو. ده شوكولاتة؟ اه لأ ده شوكولاتة مش كاب كيك. طيب وهناخد معنا هناخد لي ولك ولتيته ماشي؟ ماشي. طيب استني اخلص معهم المحاضرة واجي. يلا روحي لتيتة قولي لها هيا بنا. يلا

324
01:45:41.100 --> 01:46:11.100
انصرفي. لا ما هجيب لك. ايوة هجيب انا يا لهوي هروح لماما. طب ما مش هتوقعيها احنا بنعتزر للناس اللي سمعانا دلوقتي في التزليل عشان نشرح لهم مش هتاكليها ماشي. امسكيها كده

325
01:46:11.100 --> 01:46:31.100
كويس وديها لماما يا ماما اه استلمي البضاعة كلمة السر اه مازنجر. خلاص؟ فاحيانا بيلجأوا معه في الاول للعقاقير قير عشان حالة الغضب الشديد والعدائية ونوبات الاكتئاب لو هو عنده اكتئاب آآ

326
01:46:31.100 --> 01:46:51.100
شخصية شخصية حدية فبيدوا له الاول مضادات اكتئاب عشان يعرف يتفاهم معه. لو هو الموضوع او مضادات غضب شديدة جدا وبالزات الغضب اللي هو ايه اللي بيوصله لايزاء النفس وازاء الغير. يعني هو انت مش عارف تمسكه ولو سبته هيأزي كل اللي حواليه. او سبته هينتحر او سبته هيأزي نفسه ايزاء بدني شديد جدا

327
01:46:51.100 --> 01:47:11.100
طب انا عايز اتعامل معاه احنا لسه قبل ما اتعامل معاه اصلا عايزينه يفضل حي. اه مضادات الاكتئاب يا اما آآ حالة الغضب الشديد حاجات تهديه وبتاع عشان نوصل بس ان احنا نبدأ نتكلم معه. طبعا العلاج الادراكي السلوكي بيبقى فارق جامد جدا. ليه؟ لانه انت

328
01:47:11.100 --> 01:47:31.100
توصل معه انت بتحاول تفهمه استبصار بذاته وهو ان صورته عن العالم مش صورة ومش مزبوطة. الصورة المسالية دي مش مزبوطة صورة انحطاط شديد جدا لقيمته وصورته بالذات مش مظبوطة وهكذا. ايه اللي بيحصل له؟ ان انت احيانا حاليا في حالة كزا بعد كده هيبقى ضدها وبعدين. لما استبشاره بنفسه بيزيد بيبقى القدرة

329
01:47:31.100 --> 01:47:51.100
على آآ علاجه آآ ازيد. المرة الجاية ان شاء الله نستكمل اربع حالات الاربع اضطرابات الاخيرة اللي هم الهيستيريا والنرجسية وآآ اه بعض الاضطرابات الاخرى وهنتكلم على مقاييس قياس الشخصية اه سواء الحاجات الكمية او المقاييس الاسقاطية

330
01:47:51.100 --> 01:48:06.216
اللي هي مبنية على نزرية التحليل النفسي ثم ننتقل الى المقارنة ما بين بعض الصفات ما بين علم النفس الغربي وما بين الشريعة زي الكبر والعشب وبعض هزه اه الثنائيات سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك