1 00:00:00.250 --> 00:00:20.250 طيب بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله الحمد لله الذي علم وقل وعلم الانسان ما لم يعلم الصلاة والسلام على خير معلم الناس الخير محمد. وبعد. ووصلنا الى الاتي. الكلام عن التأصيل الاسلامي للدراسات النفسية. ايه النقاط اللي احنا عايزين نغطيها حوالين التأصيل الاسلامي؟ واحد 2 00:00:20.250 --> 00:00:40.250 ما هي الحاجة الحضارية والفلسفية؟ الصوت الصوت دا هي عشان قاعة فاضية فيها صوت آآ اه ممكن هم يتصرفوا الصوت اطفوا الصوت. اللي مشغل الصوت. بصوا نجرب كده. الصوت كده واضح 3 00:00:40.250 --> 00:01:00.250 لأ مش واضح لأ لأ كده مش واضح اا اا ما هي الحاجة السؤال الاول ما هو ما هي الحاجة اا الحضارية والفلسفية لان مجموعة تنتمي انتماء معين مثال يعني. آآ مسلا البوذيين او الهندوس او المسلمين او اليهود او النصارى او 4 00:01:00.250 --> 00:01:30.250 الشيوعيين ان هم آآ يصكوا نسخة تنتمي لهزه الفلسفة او هزه او هزه عقيدة من علم من العلوم. برافو ندم. اه وندى برافو ندى. جايزة الطفل ذهبي. فهم الخطة نعمل انتشار منظم نلم الاكل 5 00:01:30.250 --> 00:02:00.250 في غنايم. مادة كاملة دي هنروح بها. دي اللي اه فما الحاجة لكل هزه التوجهات او الايديولوجيات او العقائد؟ نصك نسخة من احد العلوم ينتمي الى هذه الدائرة. يعني ايه لازمة ان انا اقول ان انا محتاج علم نفس اسلامي. او علم نفس يهودي او علم نفس مسيحي. او علم 6 00:02:00.250 --> 00:02:20.250 شيوعي او مركسي. خلاص؟ فاللي هو بيسموه احيانا اعادة التأصيل. ان انا حاجة نشأت في بيئة او في فلسفة او او الايديولوجيا خد لك واحدة وانت قبل ما تقعد. اي خدمة. آآ واعيد تشكيلها 7 00:02:20.250 --> 00:02:40.250 عن طريق عملية فك وبناء معقدة اعادة بناءها داخل هزه البيئة المغايرة فالسؤال ده يعرض ليه يعرض لعلم النفس اا في دراسة لطيفة جدا هي ازنها رسالة دكتوراة دكتور اا محمد عز الدين توفيق اسمها 8 00:02:40.250 --> 00:03:00.250 بهذا العنوان. التأصيل الاسلامي للدراسات النفسية. اه الرجل بدأ فيها بسؤال اه اجابة لهزا السؤال بيقول فيه واحد دكتور اسمه في اه اه فرانكل اه فرانكل ده كان معاصر للسجون والمعتقلات للنادي التي اجراها النازي لمعظم مخالفي الايديولوجيا النازية فمنهم 9 00:03:00.250 --> 00:03:20.250 قال من؟ الغجر الالمان والالمان المتخلفين عقليا والالمان المخالفين لايديولوجية الدولة واليهود. واي حد وقع تحت ايه تحت مقصلة النزام وراح حاططهم كلهم في معتقلات وكانت شديدة القسوة والضراوة. فانكل ده آآ لاحز الاتي ان في ناس كتيرة جدا 10 00:03:20.250 --> 00:03:40.250 اه المفروض الوضع الانساني اللي هم فيه ان هم ينتحروا. الطبيعي. الطبيعي ان هو ينهي حياته ليه؟ لان الوضع لا يحتمل. الغريبة ان الناس مكملة تحت التعزيب والقهر وبتمكن. فبدأ يمسك ايه؟ هو راجل عالم. متخصص. فبدأ يسأل الناس 11 00:03:40.250 --> 00:04:00.250 هو انت ليه ما بتنهيش حياتك؟ ايه السبب اللي بيخليك تعيش؟ ايه السبب اللي يخليك تواصل؟ فبدأ اسئلة تطلع اجابة مختلفة. واحد يقول له عشان عيالي ومراتي. اه عشان اأمل ان انا اشوف عيالي. اه امل ان انا ممكن اقابل مش عارف ايه. كل ده امال. خلاص 12 00:04:00.250 --> 00:04:20.250 الكتاب المشهور جدا اللي هو الايه الانسان يبحث عن معنى خلاص ايه الخلاصة اللي كان يشير لها الدكتور آآ محمد عز الدين توفيق بيقول ان الرجل ده بدأ مدرسة كاملة كاملة. في علم النفس تأصيلية. لهزا الاتجاه. ايه المعنى المحرك للنفوس 13 00:04:20.250 --> 00:04:40.250 في الانسانية عن طريق تحليل حالات اللي وقعت. فبتقول هل بيقول هزا الرجل طبقا لهزا الظرف القاسي وهزه الملاحزة التي تستحق التوقف والدراسة انشأ وجهة نزر كاملة للتعامل مع قضايا علم النفس. فمن حق من حق اي انسان يقف على ارضها يراه 14 00:04:40.250 --> 00:05:00.250 متميزة من ناحية فلسفة الكون والرؤية الكلية للاشياء زي الاسلام ان ينشئ نسخة خاصة بالدراسات الدراسات النفسية من وجهة نزر اسلامية. طيب السؤال طيب هو المسلم لما بييجي يتعرض لعلم العلم ده قد 15 00:05:00.250 --> 00:05:20.250 نشأ بالفعل والعلم ده مستتب بالفعل. آآ بيتعامل معه ازاي؟ فخلينا مثال واقعي. ايه اللي حصل في التاريخ المعاصر؟ احنا بنقول اني لما بنحب ننسب اه علم النفس وزي ما بنقول اه اه المعمل بتاعه اتعمل الف تمنمية تسعة وسبعين فالف تمنمية 16 00:05:20.250 --> 00:05:40.250 تسعة وسبعين. المسلمين فين؟ آآ في بقاع في ارض الله الواسعة. احنا نتصور ان مسلا هنا في مصر ان احنا ابتدينا عمل مع علم النفس بكده كعلم نفس ونؤلف في الطب النفسي وباللغة العربية وندرسه يكون سنة كم؟ جسم 17 00:05:40.250 --> 00:06:00.250 حد يخمن يعني احنا بنقول المعمل الف تمنمية تسعة وسبعين. اول معمل في امريكا تيتشنر الف تمنمية تلاتة وتسعين التمانينات لأ قول الالف وكم يعني ما احنا هنا اه. الف الف تسعمية وكام ما احنا ده امة كلها 18 00:06:00.250 --> 00:06:20.250 بقى مية سنة ما تقوليش الف وتسعمية سبعين مين يزود مين يقلل؟ ستين الارادونا ها؟ تمانين مم تتصوروا اول كتاب في الطب النفسي. الطب النفسي. طيب عندنا تاريخين حلوين ممكن تكتبوهم. اقدم كتاب 19 00:06:20.250 --> 00:06:40.250 في القصر العيني. عن الامراض العقلية باللغة العربية كان اسمه اسلوب الطبيب في سن المجازيب. اسلوب الطبيب في فن سنة الف تمنمية ستة وتسعين. الف تمنمية ستة وتسعين. ليه الاستاز سليمان افندي نجاتي. طيب 20 00:06:40.250 --> 00:07:00.250 اول كتاب يحمل اسم علم النفس صراحا. التاني كان اسمه ايه؟ اسلوب الطبيب في فن المجازيب. ده كتب فيه طب الامراض العقلية الطب الطب النفسي. حاسب الباب يقفل عليها. يا تدخلها يا تطلعها. يمنى. تعالي يا بطل 21 00:07:00.250 --> 00:07:20.250 تعال قط. قال لي مالك انت قط. انت كلت بطة؟ اه. كلت حاجة حلوة؟ اه. طيب نقعد ساكتين شوية عشان انا اقول المحاضرة تاخدي قلم وتكتبي؟ ماشي. هاتي هات ورقة 22 00:07:20.250 --> 00:07:50.250 لا فيه قلم كبير اهي. طب بصي اكتبي انت على السبورة. بس حاسبي تقعي يلا اكتبي حاجة عشان اكمل المحاضرة. احسنت سقف سقف يا ابني. عايز انطق انت. عايز امسحها. اه هات يا ابني اتفضل. هات ياد السبورة. هات المساحة 23 00:07:50.250 --> 00:08:10.250 اه انت كمان! لأ كده. لأ بس انت طويلة. اه لف تعالي اكتبي هنا من على الارض يلا عشان يسقفوا لك. لفي لفي. لفي الزمنية. يلا فرصة. يلا يلا هوب 24 00:08:10.250 --> 00:08:50.250 لا ده هتطول دي. وردة. الله احسنت. يلا على امك. هاتي امك بص بص ماما طيب بسم الله من هنا من هنا ينفع خش من هنا من هنا كده. ولا خلاص ماشي روحي ورا ندى. روحي. حد يفتح لها افتحي 25 00:08:50.250 --> 00:09:10.250 طيب الكتاب الاول قلنا اسلوب الطبيب في فن المجازيب ده كان مؤلف سنة الف تمنمية ستة وتسعين للاستاز سليمان افندي نيجيري. طب اول الكتاب بعنوان علم النفس مباشرة سنة الف تمنمية خمسة وتسعين خمسة وتسعين للشيخ محمد شريف 26 00:09:10.250 --> 00:09:36.800 سليم. الف تمنمية خمسة وتسعين. قبل الاولاني. اه فده بعلم النفس. التاني الطب النفسي. خلاص؟ آآ الكتاب اسمه اه كتاب علم نفس هو ده للشيخ لانه كان في معزمهم في هزه الفترة معظم الناس المهتمين ببقية العلوم هم في الاصل ازاهرة وتم نقلهم 27 00:09:36.800 --> 00:09:56.800 قطاع فني اخر فمسلا دولا كلهم معزمهم كانوا تربويين مختصين في علم النفس. لما اه حصل طفرة في في الاهتمام بالعلوم واه المدارس مدرسة التربية وكزا فتم ادخال مواد تربوية سم فصل هزه المواد علم النفس لوحده عن التربية جاء هزا 28 00:09:56.800 --> 00:10:16.800 تبكى اول كتاب بعنوان علم النفس للشيخ انوى ازهري. الشيخ محمد شريف سليم. الف تمنمية خمسة وتسعين طيب فواضح جدا ان احنا التعامل العربي العربي المسلم الناس دي كلها مشايخ والناس دي كلها مسلمين. فبيتعامل مع الفن يبقى يبدو 29 00:10:16.800 --> 00:10:36.800 ان هو ايه تعامل مبكرا مع ده. طيب هل تعامل مبكرا بالتجريب ولا بالترجمة والكتابة؟ مش معنى ان هو كتب معناه ان هو ممكن يكون اطلع وايه؟ فاحنا ايه الفترة السابقة لها لو احنا هنخلي مراحل التصنيف في علم النفس 30 00:10:36.800 --> 00:10:56.800 المعاصر من اولهم نقدر نقول ان في فترة المسلم او العربي بيطلع ولو كان معه لغة تانية بيطلع على الكتابة الغربية في علم النفس بعد كده مرحلة التعريب بيكتب اما ترجمة مباشرة مباشرة او كتابة تصنيف منفرد اللي فهمه زي الكتب المصنفة 31 00:10:56.800 --> 00:11:16.800 الكتب دي مش من العنديات هزه المدرسة. طيب في مرحلة اضافة؟ اه ومرحلة مبكرة جدا. يعني عندنا اسم كبير جدا اسمه الشيخ دكتور عبدالعزيز القوصي عبدالله القوصي الف تسعمية اربعة وتلاتين كان اضاف احد القدرات العقلية اللي هو القدرة المكانية آآ عن طريق 32 00:11:16.800 --> 00:11:36.800 تجارب وخد بيها وخد بيها درجة علمية دكتوراة من بريطانيا الف تسعمية اربعة وتلاتين يعني اسمه دائما في المراجع تلاقوا اسم كتير جدا القوصي حتى المراجع الاجنبية لانه من الناس اللي وضعت بصمة في اكتشاف آآ قدرات عقلية جديدة لم تكن مسماة قبل زلك اللي هي القدرة المكانية. عبدالعزيز قوس الكلام ده بدري قوي يعني الف تسعمية اربعة وتلاتين 33 00:11:36.800 --> 00:11:56.800 فاحنا بنتكلم على نشأة مبكرة. طيب امال انا امال انا بحاجة للتأصيل ليه؟ لان دي كل اللي احنا بنقوله ايه؟ دي حاجات فردية فردية لكن التجريب والبحس والاضافة فين؟ في الاصل. لا في الغرب. سواء في فرنسا او بريطانيا وبعد كده لحقت 34 00:11:56.800 --> 00:12:16.800 بهم بامريكا بقوة طبعا النشأة في في المانيا لكن بعد كده كعادة الالمان معزم الحاجات المعاصرة معزمها حتى الحاجات الهندسية وكده. تلاقيها منشأها الماني وبعد كده ايه راحت في مئة اخصب للتطوير وكزا سواء بريطانيا او امريكا وامريكا طبعا بالاساس 35 00:12:16.800 --> 00:12:36.800 طيب عمد قدوم علم النفس بشكل موسع داخل الحضارة العربية الاسلامية. المواقف ايه؟ الدكتور محمد عز الدين الدين توفيق بيقسم هزه المواقف الى تلت مواقف بيقول في مواقف موقف رافض باسم الاسلام رافض باسم الاسلام بيقول والله المساحة التي 36 00:12:36.800 --> 00:12:56.800 اا دخل فيها علم النفس هي اصلا مساحة روحية بالاساس فهي دي معارضة بالاساس هي تتعارض بالكلية مع المساحة الشرعية. يعني انت عمال تقول لي اصل النفس كزا اصل الغضب كزا. اصل المش عارف ايه امال الشرع بيقول ايه؟ لما انت تقول لي ايه؟ تعريف الانفعال والشعور والغضب 37 00:12:56.800 --> 00:13:16.800 واللي كبروا واللي آآ انت عايزة ايه؟ اتفضلي. عايزة اعرفك احنا التقسيم من عندنا لكن اكيد كان بنتعرض لمقاسات كتير خلال الفترة دي الام عموما. تأصيل احنا بنتكلم عن فكرة التأصيل وعندنا صيني. اه لسه 38 00:13:16.800 --> 00:13:36.800 لسه ما قصروش لسه. بس احنا هيقصروا. انه على الاقل لا ما هو الممارسة احنا قلنا في الخاص في اللمحة التاريخية انما من حضارة الا واهتمت بالنفس من منظور ما. فلسفي بقى دياني بتاع لكن احنا عشان كده احنا خصصنا علم النفس الغربي 39 00:13:36.800 --> 00:13:56.800 بطريقة معينة بالمنهج التجريبي ببتاع ده كان اللي هو المعمل او قبله بشوية. دلوقتي حضرتك بتقول ايه اه الحجم الاكبر على الاطلاق. انا مش قادرة اتصور فكرة ان الام مرت بنواتز كتيرة جدا 40 00:13:56.800 --> 00:14:16.800 يعني ما فيش حد كان بيفكر هو ليه الشباب في الصورة للانحراف ما بيزهر او سلوك ما بيتحول عليه عنه الناس. ما فيش حد اه. اه اه ماشي. السؤال كويس. السؤال كويس. هل الظاهرة التي اثارت البحث الغربي لم تثر الباحس المسلم 41 00:14:16.800 --> 00:14:26.800 لأ هنا في خصوصية ان هو ممكن تكون ما زهرتش فعلا بالحجم ده اصلا في دار المسلمين. اديك مسال لما احنا بنزكر علم الاجتماع نشأة علم الاجتماع. وعدم ظهور العالم 42 00:14:26.800 --> 00:14:46.800 علم النفس عندنا ان الخلل احنا ما اهتمناش لا لا لا ما فيش احتياج كبير ما فيش احتياج كبير ولما المساحة دي زهرت بهزه الطريقة لما التفت لها المسلمين التفتوا ليها مبكرا مبكرا يعني انا لما اقول فونت عامل معمل الف تمنمية تسعة وسبعين والاقي الف تمنمية خمسة 43 00:14:46.800 --> 00:15:06.800 تسعة وتسعين عندي مصنف باسم علم النفس وعندي كتاب اسمه اسلوب الطبيب بيدرس في القصر العيني في كلية الطب يبقى انا اه يعني الراجل قاري المعاصر ومواكبه ما فيش فروق. يعني المساحة بسيطة جدا. خلاص؟ لكن طبعا هيبان جدا الفرق امتى؟ لما نشوف منحنى 44 00:15:06.800 --> 00:15:26.800 تصاعد ايه سبب منحنى التصاعد؟ هو عنده دايما احنا بنقول ان العالم على الحقيقة او المشتغل او الباحث مش كانت قضيته هي قضية حضارية اكبر منه. انت بتسألني وانا ما جاوبتش على رأيك يعني هو انت حد انا سألني وما جاوبتش؟ حد رصد لي ميزانية وانا آآ ما ابتكرتش او ما ابدعتش يعني عبدالعزيز القوصي ده 45 00:15:26.800 --> 00:15:46.800 لو احنا عندنا هيئات سياسية كتير بتتبنى ده لأ احنا كنا ممكن في وقت قصير جدا يبقى كتف الكتف. ليه؟ لانه انا لحقته بدري. انا لحقته بدري لكن هو اللي خلى الموضوع عنده يزيد وانا يقف او انا اصبح تابع له. واحد اللي هو المزلة السياسية بقى السياسية والحضارية اللي 46 00:15:46.800 --> 00:16:06.800 ان هو عنده مسلا مثال معظم الابحاس الاولى في علم النفس آآ كانت لاسباب صناعية. زي ابحاس تيلور وبتاع ومهندسين. اللي عملوا الابحاس اولى لعمل الطفرة مهندسين دول الاصل. ليه؟ هو مصنع بيجي يقول له ايه؟ بيقول له تعرف تخلينا ننتج اكتر؟ ونوفر فلوس اكتر ونكسب اكتر. فالراجل ده عمل ابحاس على 47 00:16:06.800 --> 00:16:26.800 الطفرة بعد كده في علم النفس الصناعي وبعد كده هو عند اسئلة كتير وعنده فلوس وبيدفع والناس شغالة. وعندي اسئلة. فعشان كده السورة الصناعية بدأت عنده بدري فطلعت له اسئلة اكتر. فبقيت الاسئلة اكتر قال لك ايه ده؟ هو ليه العمال اه حالتهم النفسية بتتأسر جدا 48 00:16:26.800 --> 00:16:46.800 اضاءة بدأ يعمل ابحاس ليه انا انا المزلة السياسية العامة هي اللي مخلياني الاسئلة عندي اقل وابطأ اقل اقل وابطأ لما تيجي تقارنيهم تلاقيني انا بطلع سلمتين وهو بينط عشرة انا اطلع سلم فانا دايما ببقى ايه تابع ليه لسبب غير علمي مباشرة 49 00:16:46.800 --> 00:17:06.800 برضو ما كنش كله توجه سياسي. يعني احنا العلماء ما بيتحركوش. التصنيع الشركات. ماشي بس التحرك تجاه زاهرة نفسية معينة في الغالب هم اللي كانوا اللي كانوا محركين ده فعلا بصراحة الشركات. يعني اللي دايما احنا بنقول ده في حتى بنقوله كتير في التأسيس. ان الطفرة اللي حصلت في اوروبا 50 00:17:06.800 --> 00:17:26.800 كان المناخ السياسي العام اللي ساب الناس تشتغل. وزهور الشركات كقاطرة سحبت اوروبا. معظم الاسئلة الاسئلة العلمية كان اللي طرحها القطاع الصناعي طيب عشان كده احنا بنقول السورة الصناعية الف سبعمية وستين الف تمنمية وتلاتين شكلت السورة الصناعية. بقت كم الاسئلة اللي عند الغرب دي مهولة جدا بسبب ايه؟ ان هو عنده 51 00:17:26.800 --> 00:17:36.800 علم الاجتماع احنا دايما نقول علم الاجتماع نشأ في الغرب بعد الثورة الصناعية بعد الثورة الصناعية وبعد الثورة الفرنسية. فيقول لك ام ابن خلدون كان بيقول ايه؟ لا ابن خلدون كان بيتكلم في فقه العمران اللي هو 52 00:17:36.800 --> 00:17:56.800 لا يخلو منه حضارة هم العلم الاجتماعي بيتكلم في ايه؟ العلم الاجتماعي بيتكلم على التغارات الحادة السريعة الجديدة التي طرأت بسبب الدولة القومية الحديسة و الثورة الصناعية. واحد يقول لك طب هو علم الاجتماع ليه ما نشأش عندنا؟ لان احنا ما عندناش كان سعره صناعية. فالمجتمع لو سبته خمسمية سنة تلاقيه متشابه بشكل 53 00:17:56.800 --> 00:18:16.800 كبير جدا سيكفيك التأمل والحكمة والنزر في التاريخ العام للناس. تطلع بقوانين وقواعد. علم الاجتماع اللي بيحصل زي بالزبط دلوقتي لما واحد يقول لك احنا عايزين علم اجتماع شبكة في الانترنت. ليه؟ انا مسلا وانا ماشي في الجامعة برضه انا الجيل قديم شوية يعني انا لما دخلت 54 00:18:16.800 --> 00:18:36.800 الجامعة ما قعدت على جهاز كمبيوتر آآ اخش على انترنت آآ سنة تسعة وتسعين الفين. اول مرة. اول مرة في حياتي اه اول مرة اشوف الفيسبوك سنة الفين تمانية مسلا الفين تسعة فاللي هو ايه انا مش قادر اتخيل. مش قادر اتخيل انه انا 55 00:18:36.800 --> 00:18:56.800 في الجامعة الاقي بنت بتتصور مع زميلتها مسلا هم بيعملوا ايه؟ او واحدة واقفة كزا لقطة لنفسها ده يعمل به ايه؟ ده عايز حد يدرس ده. ليه؟ اللي هو بيسموه التمركز حوالين الزات او بتاع او احيانا احيانا بيسموها مصلحة السلوك الانساني. مصلحة السلوك الانساني اللي هو 56 00:18:56.800 --> 00:19:16.800 احنا كلنا بنعمل لنفسنا بسبب الشبكة. اه لا ده عايزة حاجة تانية. التغير الحديس ده هخلي بقى كم العلوم طرأت في الغرب يعني مسلا اخر خمس سنين كم الاسماء العلوم والاقسام اللي زهرت مرعب اللي هو انت ايه قعد يقول لك واحنا قاعدين 57 00:19:16.800 --> 00:19:36.800 احنا معندناش اسئلة هنا ليه؟ عشان معندناش المشكلة دي. لأ المشكلة عندنا بس هو هناك الكم المليارات اللي بتتصرف في ده كبيرة جدا القطاع الصناعي الخاص عالي جدا المناخ السياسي لدراسة ده عالي جدا واحنا في الاخر مشكلة عندنا. ايوة مش حقيقية. طارئة. طارئة شوية. يعني احنا 58 00:19:36.800 --> 00:19:56.800 مسلا هنا في مصر كام واحد بيخش الانترنت؟ شاكب راكب على بعض. عشرة مليون؟ لا لا لا ما يوصلش تلاتين مليون ما فيش الرقم ده. اه رقم قليل جدا. فيه دول تانية يعني مسلا احنا هنا لما نقول لك مسلا ايه مشكلة المصري مع الحداثة. انهي مصر 59 00:19:56.800 --> 00:20:16.800 بالزبط. وانهي حداسة بالزبط ؟ الياباني مسلا تقدر تقول مشكلته مع الالة مع التصنيع؟ الة ايه يا عم! احنا احنا في عربيات في عربيات عندنا في سوهاج آآ مواصلات اللي هي الفولجا آآ موجودة من زمان قوي. يعني في ناس السياح لما يا عيني 60 00:20:16.800 --> 00:20:36.800 لو موجودة وماشية يا باشا يا بيه. فاحنا وهكزا. نرجع تاني. نرجع تاني. فانا عندي ايه؟ المواقف اللي اتطورت ناحية ناحية المساحة العلمية لما اتسعت شوية في موقف رافض باسم الاسلام بيقول والله المساحة دي هو هو بينازع او بيزاحم الدين في هزه المساحة 61 00:20:36.800 --> 00:20:56.800 فالمفروض المنع. اه رافض مطلق. اه اه على بعضه شاكب راكب زي ما انت بتقول لي مسلا اه السحر الكلام ده ما يلزمناش او آآ عايزين حاجة آآ مسلا حاجة يعني انت 62 00:20:56.800 --> 00:21:16.800 داخل في صميم الديانة ففي ناس رفضت بسم الدين. في ناس قالت اه احنا نرفض مطلقا ان هو اه يحصل له اسلمة. يعني في ناس رفضت اسلمته او ادخاله دخل الحيز الاسلامي باسم الاسلام. فيه ناس رفضت تماما ادخاله نفس الاجابة بس عن النقيض. اللي هو العلماني 63 00:21:16.800 --> 00:21:36.800 حب قال لك انتم هتستعبطوا؟ هو فيه حاجة اسمها علم نفس الاسلام؟ فيه انت عمرك لا عمرك سمعت عن اه يعني انت بتقول لي اسلمت علم النفس عمرك سمعت عن تبويذ علم النفس؟ تبويظه. يعني ان هو بوزي او تهويده او نفس المسيح هو فيه كده 64 00:21:36.800 --> 00:21:56.800 ده مين اللي بيقول ده؟ عكس الاولاني. الاولاني مسلم غارق في الديانة لدرجة قال لك ايه؟ علي الطلاق بالتلاتة البتاع ده مخالف للدين كاملا فما يخشش زي موقف المتشرعين قديما مع الفلاسفة. الفيلسوف كان مشتغل مع الفلسفة لأ مشتغل بالفلسفة والحكمة 65 00:21:56.800 --> 00:22:16.800 قال لي يا الطبيعة. واحيانا منهم اشتغل بالكيميا. والكيميا كانت اقرب للسحر في هزا الوقت. عشان كده لما ينقل عن علماء قديم ان هو ضد الكيميا لان معزم المبحس كان تحويل المعادن الخسيسة للمعادن النفيسة. وآآ كلام في في السحر وكزا. عشان كده كثير جدا من علماء وناس 66 00:22:16.800 --> 00:22:36.800 لهم بعث علوم كثيرة جدا تلاقيه ضد الكيمياء. انهي كيميا اللي هي الكيمياء اللي هي دي بالشكل القديم ده؟ اللي هي اقرب للسحر. فهي الفكرة في كده. ده هو قال لك لا ده الطبيعي مش الفيلسوف ده ضال في الالهيات؟ يبقى ضال ايه؟ في الطبيعيات. في الطبيعيات؟ بالرغم ان هو في الطبيعيات. كان بيقول كلام ايه؟ كويس. كويس. ففي 67 00:22:36.800 --> 00:22:56.800 رفضوا الاسلام ده نفس الحكاية في واحد قال لك انا ما اسلموش لما ليه ده ضد الاسلام بالمرة؟ لانه حتى كمان اللي جابوه كفار ومنهم ملحد. خلاص؟ فيه ناس مسألة ايه؟ لا هو مرفوض تماما يتم اسلامته. بس ايه السبب؟ قال لك عمري سمعت. عمرك سمعت عن تهويد علم النفس؟ او ما كل كل واحد يعمل لنا 68 00:22:56.800 --> 00:23:06.800 كل دين يعمل لنا وده كتير جدا حتى عندنا هنا في العالم العربي والاسلامي فلسفة كتار فلاسفة مشاهير يغلب عليهم الطابع العلماني او الماركسي قال لك ده كلام فارغ ودي 69 00:23:06.800 --> 00:23:26.800 قاعة ايديولوجية والاسلاميين آآ بيحاولوا كل حاجة آآ يلبسوها طوب آآ طوب شرعي فده كلام فارغ. فرفضوا الاسلمة بس من انهي؟ من انهي جانب؟ اه. ومن جانبي الاخر. ان هو ده ايه؟ ما فيش حاجة اسمها العلم علم. علم ما لوش دين. العلم ما لوش دين. والكلام ده فترة طويلة جدا 70 00:23:26.800 --> 00:23:46.800 بالزات اتبان الفترة بتاعت المدرسة الوضعية المنطقية. وكان على راسها حد من المشاهير جدا في مصر اسمه الدكتور زكي نجيب. آآ لكن طبعا زكي نجيب. مم. اه زكي نجيب محمود اه. الوضعية المنطقية ان هو لا منهج الا المنهج العلمي التجريبي. لا منهج 71 00:23:46.800 --> 00:24:06.800 العلم هو العلم التجريبي. فاحنا هندرس علم النفس يبقى بقواعد صارمة تماما زي علم النفس علم زي العلم الطبيعي زي الفيزيا. فالمنهج واحد والعلم واحد في اي كلام عن ادخال اي فلسفة ما وراءية او دين ده كلام فارغ. بخلص تأمل الصوفي بتاعي واخش الغلطة التانية بسيب 72 00:24:06.800 --> 00:24:16.800 بالزبط لما قال له قال له انت ازاي تبقى كزا وكزا فقال له انا صوفي برة اول ما اخش المعمل ببقى علماني. حاجة كده. خلاص؟ وده قعد فترة طويلة جدا في مناهج البحس يقول لك 73 00:24:16.800 --> 00:24:26.800 اللي هو ايه؟ ان الباحس يجب ان يكون موضوعي بل هو موضوعي بالكلية. طبعا الكلام ده حاليا مش يعني مش نقض اللي هو ايه؟ لما حد بيقول ايوة عادي الكلام 74 00:24:26.800 --> 00:24:46.800 ليه؟ فهو مين اللي موضوع ايه؟ ده اخر اربعين خمسين سنة في الابحاس مش الفلسفة اللي بتخش ده اسم امه خش معنا في اه طب الناس اللي بتدرس طب. اسماء المصطلحات. يقول لك شكل الطحلب اللي شافه وهو في تانية ابتدائي. اه شكل مش اسمه 75 00:24:46.800 --> 00:24:56.800 امه كان كزا فتأسر بها فسمى البتاع اللي هو فكرة ايه؟ ان هو الباحس ما فيش ما فيش حاجة اسمها باحس موضوعي. باحس موضوعي بيخش متأثر باللغة متأثر بالثقافة متأثر بالدين 76 00:24:56.800 --> 00:25:16.800 وتأسف باللي نفسه يحصل. عشان كده مناهج البحس حاليا فيها مناهج البحس البيئي من التعقيد بمكان عشان تقدر تعمل تجربة تقال تجربة ده قابلني ليه؟ كم لان احنا اتلسعنا في حاجات كتيرة جدا يعني مش باحس حد على هامش وبتاع يعني ايه مسلا؟ الابحاس قعدت تلاتين سنة ابحاس الذكاء 77 00:25:16.800 --> 00:25:36.800 انساني الذكاء مقر بانه هناك فروق دالة احصائيا وعلميا بالمنهج العلمي الصارم ما بين السود والبيض وان السود اغبية بالفطرة. والبيض ازكاهم متوافقين بالفطرة. والعلم اللي بيقول كده مش امي. الكلام واضح 78 00:25:36.800 --> 00:25:46.800 مين اللي بيقول كده؟ اعلى اسم في علم النفس في العالم. طيب عمل تجربة مرة واتنين وتلاتة والارقام وكل ما بتتكرر يقول لك العلم يجب ان يكون مكرر. ويديك نفس 79 00:25:46.800 --> 00:26:06.800 وكرر التجارب بنفس الدقة اربع ارقام عشوائية واختبارات نقيصة ودقيقة وصادقة وثابتة كل الكلام اللي قلبك يحبه. وبعد كده لما ابتكرت مناهج نظر اخرى في منهج البحس والاحصا قال لك ما يكون يخرب بيته. ده هو اللي عاد التجارب هو. مش حد تاني عدوها. طلعت كلها مطلصاه 80 00:26:06.800 --> 00:26:26.800 كلها غلط. اللي لفت نزرهم ايه؟ ان كل مرة لمدة تلاتين سنة بيطلع الرقم نفسه لاربع ارقام عشرية. دقة اللي هو ايه المعيدين حاليا بيجيبوها عندنا في في الشتاء. قال لك لما انت تكون كاتب ايه؟ آآ تلاتة سين زائد اتنين صاد تكتب له ايه؟ آآ صاد زائد صاد آآ 81 00:26:26.800 --> 00:26:36.800 الاتنين سين زائد صاء سين عشان ما يقفشكش عشان يقول لك انت ناقل من زميلك. فاللي هو ايه؟ وده كان علم ومكتوب في مراجع وبيتدرس ان البيض ازكى من السوق 82 00:26:36.800 --> 00:26:56.800 ودون السود جنس متخلف بقى ان الراجل اللي عمل الابحاس دي وهو ابيض اصلا وعنصري وممكن يبقى عمل كل الحاجات دي عشان هو عمل كده فعلا. اومال انا بقول يا فاطمة ركزي بقى يا فاطمة شوية هينزل لها سحلب يا ابني. اكبر ايوة مين قال انه ما هو ده اللي انا بقوله يا فاطمة؟ بقول لك 83 00:26:56.800 --> 00:27:06.800 لكن هم كانوا متصورين. ما هو كده ده معناه ان علم كبير. هو انت محسساني ان امي اللي عملت التجربة ليه؟ مش ماما واحد تاني راجل. هات يا ابني كوباية شاي 84 00:27:06.800 --> 00:27:26.800 ومية سلمى طب انت هات مية وهي هتعمل شاي. على الفبركة هو انا باخد اهرام الناس دلوقتي وبقول علا. علما ايه بقى؟ ما هم طب ما هو ده اللي انا بقوله لك يا فاطمة. يا فاطمة انا انا متبني موقفك العلمي. انا واقف معك مش مع الاهلي مش مع الزمالك 85 00:27:26.800 --> 00:27:46.800 ايه؟ انت ما هو ده اللي احنا بنقوله يا فاطمة ان هم الجماعة نصابين. عشان كده احنا هنعمل اسلام على علم النفس. هو اللي بتقوله الاستازة فاطمة هو ده ما استقر عليه البحس العلمي ده لان اللي هو ايه؟ اه والله صحيح لا مش بالهزار. ان هو فاكر الايه؟ ان هو ان الباحس محايد ده اسطورة. ما فيش باحس محايد. لكن 86 00:27:46.800 --> 00:28:06.800 ان التجربة عندي بقى كم آآ كم يعني يا اخوانا كم الوسائل العلمية الحالية عشان نضمن ان اللي قدامك ده مش نصاب عشان كده دلوقتي لو حد قابلك وقال لك اسبت مجموعة من الباحسين على طول تقلع الشبشب 87 00:28:06.800 --> 00:28:26.800 وراه فيه كتاب لطيف جدا ده اهداء له اجيب لك نسخة هدية معرض الكتاب يا استازة فاطمة. اسمه اسمه اه ماستر كتاب صغير ورخيص ما تقلقش يا سلام انا اجيب لك مجموعة من المجلدات. اه شيماء فكريني اجيب لها مجموعة من المجلدات. كتاب اسمه طغيان العلم. الواحد من فلاسة العلم 88 00:28:26.800 --> 00:28:46.800 المشاهير المعاصرين بس انا مش فاكر اسمه ممكن حد ينعبش من هنا على اسمه. بطة مبوظة البت دي ما تجيش معي المعادلة تاني. امي زمان كانت مدرسة في المدرسة اللي انا فيها. بس ما كانت شرط ان هي ما تدرسليش. انا الوحيد 89 00:28:46.800 --> 00:28:56.800 اللي من اخواتي امي ما درسليش درست لكل اخواتي وهم صغيرين الا انا. فكنت اجي لها في ما بين الحصص وهي قاعدة كان المفروض شرط جوة المدرسة كان مديرة صعبة ما حدش 90 00:28:56.800 --> 00:29:16.800 مش من عيال المدرسين يدخل للمدرسين في اوضة المدرسين عشان بقية العيال في المدرسة ما يحسوش بايه؟ بالفرق. فكنت قافلاها على الباب اشاور لها كده عايز بوشة كنت في تانية ابتدائي تالتة ابتدائي تروح هتديني بوسة وترجع تاني فتقول لي 91 00:29:16.800 --> 00:29:36.800 لا انت ما انا ده كويس ان انت ما درستلكش عشان كنت هتخوتني. خلاص؟ فاسمه طغيان العلم. دي هو سمى الزاهرة دي طغيان العلم في واحد في اخ لنا كان زمان كاتب مقال بس كان مقالب قديم بس حلو قوي اسمه ثبت علميا شرك العصر. شركه ايه؟ شرك العصر 92 00:29:36.800 --> 00:29:56.800 يعني ايه؟ كل عصر ييجي صورة من صور الشرك. ففي واحد بيعبد صنم. في واحد حاليا يقول لك ايه؟ مجموعة باحسين اسبتوا ان المانجة ان العويسي احلى من المانجة اللي ولو كلت مانجة عويسي كتير هيجي لك سرطان لما الزمالك يكسب اتنين صفر. ايه ده! يقول لك السرطان هيزيد لما لو شربت قهوة كتير؟ ايوة 93 00:29:56.800 --> 00:30:16.800 يجيلك تسلخات في عينيك. ايه يا مين انهي فريق وفين وتجربة ايه اللي تاخد التعميم على سبعة مليار بني ادم في انهي زروف تجربة؟ الكلام ده كلام الكلام ده عند الحاجة. مش موجود. يعني هو عشان ماما وبتاع. ها؟ فهي الفكرة في ايه؟ ايه؟ على الفيس اسمها 94 00:30:16.800 --> 00:30:36.800 مسلا الاهتمام ما بيطلبش حاجات كده والله. اه لأ ده ده اشتغالة بقى يعني. حقيقية؟ يبقى دي مسال محلول هزا هزه الخزعبلات المهم الفكرة في ايه؟ اللي هي ان ده مش علم. ايه بقى هنشوف دلوقتي ايه الوجهة النزر الاسلامية من ده ايه؟ هم 95 00:30:36.800 --> 00:30:56.800 من ناحية علمانية محضة من غير دين قال لك احنا ايه نتواضع ومن تواضع لله رفعها. فنبطل ايه؟ بطل نقول اصل العلم قطع وبتاع احنا نقول في حدود المعروف اجريت تجارب في هزه الزروف فاحنا عندنا تجارب واحد اتنين تلاتة اربعة. وعندنا كم الابحاس اللي اتعملت في الاحصا عشان نقول ايه؟ نسبة التعميم. تقدر تعمم قد ايه 96 00:30:56.800 --> 00:31:16.800 الدلالة دقة الدلالة بتاعة البحس ده اقدر اعممه الشريحة اللي انت واخدها على الدائري. ده يمسل قد ايه من العينة؟ ايه الملابسات والزروف؟ عشان ليه؟ لانه ظهر العلم العلم الموجه ايه؟ مرة من الحاجات المشهورة هتحبيها عندنا. فملياردير روسي راجل بيحب يشرب خمرة. والدكاترة قالوا له قعدت تشرب خمرة بالطريقة دي؟ اه صحتك 97 00:31:16.800 --> 00:31:36.800 دور. طب انا معي فلوس زي ده والعلم يطلع ان انا صحتها تتدهور؟ راح جاب مجموعة من الباحسين وقال لهم ايه؟ ادرسوا. شوفوا مفيدة كده ولا لا؟ ها؟ السوسة اهي. قال لك هو قال لك هل انت من المؤيدين لسياستهم وعيازا بالله من المخالفين 98 00:31:36.800 --> 00:31:56.800 قال لك وانزر الى وجهي وفي زلك حكمة فقال لهم ايه؟ الخمرة مضرة؟ ها؟ ولا عملوا ابحاس؟ طلع ايه؟ قالوا له هي بس نزبط الصوبة يعني انت لو قللت الصدمة ازاي يا ولاد واحصا وكلام ايه كلام ما خرش الماية بس ملاحزة عشان كده في كتاب اسمه 99 00:31:56.800 --> 00:32:16.800 اكدب بالاحز كتاب حلو قوي. ما هو دايما يقول لك اقل درجات الكذب الكذب. اعلى اعلى منه الافك. اعلى منه المحاماة. اعلى منه الاعلام. اعلى منه الاحصا. لو قال لك سبت احصائية نعرف ان هو كداب وامه كدابة وعيلتهم كدابين 100 00:32:16.800 --> 00:32:46.800 ليه؟ لان الاحصاء ممكن يسبت به اي شيء بسبب توجيه دلالة النتائج. هم. خلاص؟ طيب نرجع تاني ايه؟ درجات السقة لأ لأ. مسلا مسلا اه انت مسلا عاملة دواء شركة كبيرة. والشركة التانية عاملة دواء. والدوا ده مستقر وهو اكتر حاجة لها 101 00:32:46.800 --> 00:33:06.800 اثبات ومصداقية في كل الحالات وبتاع. تمام. احنا الدواء ده عايزين نبيعه. نعمل ايه؟ نعمل ايه؟ نعمل تجربة نسبت بها الدواء. نعمل تجربة ونختار عامل من العوامل اللي ما حدش اتكلم فيها اصلا على الدوا الاولاني. ونقول ايه؟ ثبت ان ده افضل من ده في ده برغم انه متأس. خلاص 102 00:33:06.800 --> 00:33:26.800 او سبت ان ده فقل لنا باقوله صح. بس من الناحية العلمية لما ييجي يتحط على المحك. هو انت ما قلتش حاجة جديدة. او انت جبت حاجة ما تمش اختبارها في الدوا الاول او انت جيت تقول لك ايه اسبت ان كزا للحوامل مؤسر جدا في آآ انتعاش حالتها النفسية 103 00:33:26.800 --> 00:33:36.800 احنا جبنا اي سيرة على اسره على الاجنة التاني كان سبب قوته وسباته وصدقه ان هو سبت بنسبة كبيرة جدا ان هو ما لوش اي اثار سلبية حتى الان على الاجنة. التاني 104 00:33:36.800 --> 00:33:56.800 بيقول كلام الكلام شكله الكلام ده بيتعطفي فيه مئات الملايين عشان تتكتب بيبرس وتتنشر في مؤتمرات عالمية في مجالاتها بالفلوس خلاص فيه مقال راء غير المقال ده انا في رأيي الشخصي لو فيه استاز دكتور محترم بدل ما يدرس مادة اسمها مناهج بحث 105 00:33:56.800 --> 00:34:16.800 ياخد المقال ده طول السنة يشرحه ويغطي الامثلة بتاعته. يطلع باحس وحش. اللي هو بتاع اخونا شادية عبدالحافظ. عارفين شادي شادي له كتابات لطيفة جدا في في بتاعة بتاعة العلوم تقريب العلم لعامة الناس وكزا اسمه 106 00:34:16.800 --> 00:34:36.800 كيف تصبح عالما في ثلاثين ثانية؟ اه هو قائل وصفه ومجربها هو هو والناس وبتاع. ازاي تكتب كلام فارغ؟ هو اتعمل لتوليد اوراق علمية مكتوبة بكلام ما لوش اي قيمة بس عليها 107 00:34:36.800 --> 00:34:56.800 هيئة وشكل وفورم اخراج الورقة العلمية. خلاص؟ ان يجربوها بجنريتر يعني مكنة سوفت وير بتجيب كلام اي كلام ما لوش اي قيمة. بس اي حد يشوفها يفتكرها فعلا لو قراها يعرف ان هي ما لهاش لازمة. ويراسلوا بها مؤتمرات ونسبة الموارات اللي وفي الاخر 108 00:34:56.800 --> 00:35:16.800 اتنشر في حاجة من اعلى المؤتمرات اللي في العالم في المجال. خدي دي واحدة. اتنين ده هو اسبتها عشان يقول لك ان ايه؟ انه هكس او نسبة كبيرة منه هكس اتنين وده الاخطر اا حاليا في بعض الكليات في مصر وعالميا معزم الكليات بيئي مفيش حاجة اسمها اا 109 00:35:16.800 --> 00:35:36.800 ماجستير ولا دكتوراة تقدمها كده تاخدها وبتخش على سوفت وير اللي هو بتاع بتاع السرقات العلمية. اه. ياخد كم الكوتس اللي انت واخدها من غير احالة. ولو واخد ومغير. بتصرف 110 00:35:36.800 --> 00:35:56.800 هعرف برضو عشان اعرف مدى اصالة الفكرة اللي انت جائبها. خلاص؟ واحد يقول لك ايه طب هم عرفوا منين؟ خلاص؟ ايه اللي حصل؟ ان كان في باحث بيدور على انا عايز اشوف المصادر السابقة في البحس بتاعي اي بحس لازم اشوف دراسات سابقة وصلت فين فانا لقيت مئات الالاف 111 00:35:56.800 --> 00:36:16.800 هب او الاف من الاوراق العلمية في مجالي اقراها ازاي؟ طب اعرف ان هي في المجال ولا لا؟ اعرف اصلا ان الورقة دي في موضوعي ولا لأ اعمل ايه؟ فالراجل قال لك طب ما انا اطور يسيرش في ملخصات الابحاس. بس 112 00:36:16.800 --> 00:36:36.800 بس لما يدور طب يدور ازاي؟ لازم في يدور به. قال لك ادور على معينة بس الكور مش ممكن يعني هي كلمات مفتاحية الاقيها متشابهة في ابحاس كثيرة. لا بيكون شرط كمان ان خلال الاربع 113 00:36:36.800 --> 00:36:56.800 كل اربع خمس كلمات معدل ورود الكلمات دي عالي فلو الناس قعد يطوق هو بدأ ايه تلاقيه طبعا دي وفرت عليه جهد كبير جدا بس بدأوا تظهر له بقى ده اللي انا بقوله ده هو التاريخ بتاع تطوير البرنامج بتاع بتاع السرقة ايه اللي حصل؟ ان هو فوجئ 114 00:36:56.800 --> 00:37:16.800 قال لك بس انا لقيت كم ابحاس مهولة. ما طلعها لي متشابهة. الله! هات يا ابني البحسين رحمة صور على الجوريثم قال له هات لي قدر التشابه. قال له متشابهين بنسبة تمانية وتسعين. يا ويلي! هات البحس هات البحس. قارن 115 00:37:16.800 --> 00:37:36.800 اتاري وايه اسماء كبيرة جدا. دكاترة مشوار لها بالبنان في مجالها في العالم. في امريكا وفي بريطانيا وبتاع. ناس سبعة وستين في المية من الابحاس المنشورة في امريكا خلال سنة كزا لسنة كزا كلها كلها كلها مشروع سبعة وستين في المية راح قال لك بس بس صلينا على النبي 116 00:37:36.800 --> 00:37:56.800 انسى البحس اللي كنا هنعمله احنا هناكل عيش دلوقتي. هات يا ابني رح مطور لغاية ما تم تطويره وبقي خلاص دلوقتي في جامعات لا تقبل لا تقبل الرسالة الا بان هي تخش لو قال ان هي متجاوزة تمام. طبعا حاليا احنا نقعد فاضيين الجماعة بتوع الصفوف تقعدوا تخلوا 117 00:37:56.800 --> 00:38:16.800 باله منه اوي يا اخوانا عشان الجماعة دول لصوص طب في ناس دلوقتي بتقعد تشوف تير طوروا سوفت وير تدخل له الرسالة بتاعتك يطلعها ايه؟ هو انت لما بتدي النسخة الورد للجهاز بيقرا ايه؟ المفروض الكلمات دي بتتحول 118 00:38:16.800 --> 00:38:36.800 اول لكود هو بيقرا الكود فبيخلي التاني يخش يلعب في الكود يخليه عشوائي ما فيهوش ابدا نسبة التطابق وهو هو اللي ما اتغيرش اي حاجة عدي. خلاص؟ في مقال انا لما افتكر بس افتكر العدد بتاعه في ناشيونال جيوجرافيك اللي هو كان منشور فيه القصة اللي احنا قلناها 119 00:38:36.800 --> 00:38:46.800 بس طبعا مكتوب مقال علمي ممتاز جدا بس مترجم ومقالوش راضي عبد الحافز يا ريت تقروا المقال اقروه مرة واتنين وتلاتة وعشرة والله صحيح المقال طبعا اوفر من ان انا 120 00:38:46.800 --> 00:39:06.800 اشهر خمسين خرافة في علم النفس لانه الكتاب ده المفروض يبقى كتاب مناهج بحس. ليه؟ لانه تقريبا جامع معزم الخلل في مناء اللي يطرح على مناهج البحث بس بطريقة يعني فوق الروعة لكن المقال طبعا احنا بندمر يعني احنا بنقول ايه؟ بنقول ايه؟ بنقول ايه؟ بنقول 121 00:39:06.800 --> 00:39:26.800 البحث الحقيقي الجد قليل جدا. وان الموثوقية في العلم اقل بكثير جدا مما يتصورها الناس. وان ثبت علميا ان ما فيش سمكة. شرق العصر. زي ما اخونا كان بيقول ان هم كدابين كدابين. واحد يقول لك يعني كلهم بيكدبوا. لا يا سيدي. وحتى اللي بيعمل تجربة محترمة 122 00:39:26.800 --> 00:39:46.800 ودقيقة من الناحية العلمية وخلاص بقى تحترم نفسك وما تقعدش تقول لي اصل العلم اصل اكتشف يقول لك ما اصل كلهم لصوص. يا بيه كل داترة حتى الابحاس الصادقة احنا هنيجي بقى على الصادق الصادق صادق طبقا لايه؟ لبنان بحس التجريبية اللي هي بتقول ان التعميم والدقة وبتاع ومليون 123 00:39:46.800 --> 00:40:06.800 ضابط احصائي يبقى من تواضع لله. فيه. الابحاس دي مش بتدور عليها حالات وتبالي عليها حاجات. اه. اه. كل ده ما هو ده اللي احنا بنقوله ان هي مساحة القطعية احنا بنقول ان العلم هو ايه العلم؟ هو نموزج مصغر من خبرة الانسان. الحاجة اللي احنا بنقطع بها واحنا 124 00:40:06.800 --> 00:40:16.800 طيارين مية في المية صح؟ احنا باقيين على حياتنا كلها على مش كزب فيها قدر كبير جدا من اللي احنا بنسميه غلبة الظن. فاحنا بنقول ايه في الاسلام؟ بنقول ايه في الاسلام؟ بنقول ان انت 125 00:40:16.800 --> 00:40:36.800 تعمل التجربة وتحمد الله عز وجل اللي هداك واداك زهن وبتاع ولو طلعت غلط عادي كمل وتشوف ما تقعدش تقول لي اصل العلم واصل العلم ينقض الدين واني مش انت بتعمل تجارب التجارب بتطلع مية في المية غلط بعد عشرة عشرين سنة تحترم نفسك كده وبتاع وتتكلم هو ده بس اللي احنا عايزين نقوله. من الناحية الاسلامية 126 00:40:36.800 --> 00:40:56.800 اه قولي حزة في نفسيتك من ساعتها اه. سبقونا عشان احنا ما كانش عندنا تساؤلات. فانا بس عايزة اقول حاجة في النقطة دي. تساؤلات بانهي حجم؟ يعني احنا مسلا ما كانش عندنا مشاكل صناعية كبيرة. فاحنا بنقول ايه اللي يأسر على 127 00:40:56.800 --> 00:41:16.800 الجانب النفسي بتاع العمال. احنا احنا ما خضناش حروب اه بالحجم اللي خاضوه. فانا مش عايز اعمل اختبارات زكاء زي اللي عملوها في الحرب العالمية الاولى عشان افلتر جنود. بس. هي دي الاسئلة. بس كان في تساؤلات بس انا شايفة ان التساؤلات ديت يعني اختفت بالقمع. وكمان اه ان هي ممكن نكون احنا عايزة عايزة تشيري ان احنا 128 00:41:16.800 --> 00:41:36.800 عايشين في وضع سياسي مختلف عايزة تقولي كده؟ اتفضلي. اتخضت. انا ده انا اللي مسألة انت فاهم مين اللي بيسأل السؤال ان احنا جاوبنا عليها بنواحي تانية يعني بص هحكيلك سؤالات بس 129 00:41:36.800 --> 00:41:56.800 ليه بقى لعلم النفس؟ قلنا مسلا خليناها في طرق تانية. لا لا لا في اسئلة ما صدرتش عندنا اصلا. يعني احنا مسلا يعني انت فاهمة يعني ايه تساؤلات انا بقول لك انا ما شاركتش الحرب العالمية الاولى. فانا ما عنديش الاسئلة بتاعة الدول اللي شاركت في حرب عالمية؟ اه اكبر طفرة حصلت في القياس النفسي والاختبارات حصلت بسبب 130 00:41:56.800 --> 00:42:16.800 ما هو ده اللي انا بقوله لك. مش فاضيين. مش قاعدين فاضيين. يعني مسلا زي ما انا اقول لك ايه؟ مسلا اقول لك الاهلي خد الدوري آآ كم؟ كتير قوي. فواحد يقول لك يعني انت عايز تقول لي ايه؟ ان الزمالك كان قاعد آآ بيلعب آآ لا هو كان موجود 131 00:42:16.800 --> 00:42:36.800 مش بيعمل حاجة اوي يعني. ايوة ما هو لو دي لو دي تفتح عمل الشيطان انا بقول لك ايه احنا ركزي انا انا كمسلم عربي اليابان ما ضربتنيش. فانا ما كنتش مهتم ان انا اعمل القنبلة الزرية 132 00:42:36.800 --> 00:42:56.800 امريكا قبل ما تبدأ الحرب العالمية التانية ما كنتش بالقوة دي. امريكا لما اتورطت في الحرب العالمية التانية القطاع الصناعي في امريكا قال لك طب ما فرصة فرصة نحشد امريكا كلها للحرب الصناعية. امريكا طلعت من القوى العظمى بسبب ان بقي كل قطاع علمي عندهم 133 00:42:56.800 --> 00:43:06.800 سؤال عنده سؤال في الرياضيات عنده سؤال في الفيزيا عنده سؤال في الكمبيوتر عنده سؤال في الصواريخ عنده سؤال في حملات طائرات عنده سؤال فاهمة؟ هي دي اللي انا بقول لك الاسئلة علم نفسك 134 00:43:06.800 --> 00:43:16.800 عندنا بدأ يعني اما حصل الناحية ديت حصل ايه؟ لا لا لأ احنا ما هو معليش ما هو معلش ما هو ده اللي انا عايز اقوله لك. احنا احنا الاول ناس يعني ما ما يقولش 135 00:43:16.800 --> 00:43:26.800 عندنا معقدين نفسيا لا لأ علم النفس غير ان احنا مكتئبين ولا مش مكتئبين علم النفس بيجاوب على الاسئلة اللي بقول لك عليها يعني اللي هو ايه اسئلة الصناعة اسئلة آآ 136 00:43:26.800 --> 00:43:46.800 ماشي احنا اسئلة الصناعة اسئلة الحروب هو ده اللي اقصده زي بالزبط زمان احنا كمسلمين ليه المسلمين في وقت معين عملوا طفرة طفرة في تصنيع حاجات كتيرة جدا في العهد القديم لغاية العصر الوسيط ايه السبب؟ ان احنا كنا بنجاهد بنجاهد فالراجل انا مسلم 137 00:43:46.800 --> 00:44:06.800 فاول سؤال عندي ايه؟ ايه ده هو انا عايز ادمر الحصون؟ انا ايه ده؟ استنى ده انا محتاج انا اصلا بدير الاراضي المفتوحة. فاحسن وزارة مالية في العالم عندنا احسن علم فلك مسح عندنا عشان كده معزم العلوم العالية جدا بتاعتنا مهداة لملوك. يعني مسلا اللي هو 138 00:44:06.800 --> 00:44:26.800 آآ الغزناوي محمود الغزناوي بتاع افغانستان. مهدى له حاجات كتيرة جدا. البلاط بتاعه كان فيه البيروني. مش عارف البلاط العباسي وهكزا. هو العكس التاريخ السياسي العام مخلي نسبة التفاعل عنده اعلى. فبدل ما انا عندي انا مش قاعد ما عنديش اسئلة تماما. عندي اسئلة. بس عندي 139 00:44:26.800 --> 00:44:46.800 اسئلة قليلة والدين انا مشوه كم كبير منه. فانا بجاوب عندي اسئلة اقل واجابات مشوهة. مع التراكم طلع الوضع اللي احنا فيه. بس احضري معي دورة التأسيس يعني لا ده انا معي. ما عشان كده بتسأل وهو يكتب اسمها يا ابني عشان ما دام تعبانة في الاسئلة دي تديني دورة تأسيس هفهمك هناك 140 00:44:46.800 --> 00:45:06.800 القرن السبعتاشر وتمنتاشر في الطب النفسي بيحكي فيها يعني عن امراض نفسية بشكل بطيء اتعملت ساعتها. مين؟ اه في القانون السبعتاشر وتمنتاشر ازن المصنفات في الطب في الطب النفسي قبل بونط كمان. لمين؟ آآ لعلماء المسلمين. زي؟ آآ مش متذكر. في انهي نطاق اخباري؟ فرس يعني 141 00:45:06.800 --> 00:45:26.800 العرب المسلمين العرب. ما احنا ما احنا كنا قلنا في الاول احنا مبحس النفس قديم بالقدم. يعني احنا عندنا اوروبا اوروبا اوروبا اوروبا لما بدأوا في عصر النهضة اول ما شافوا التراس اللي احنا كاتبينه في بتاع المعالجة مع الامراض العقلية والمجازيب وكزا احنا عاملين شغل غير عادي في الحضارة القديمة 142 00:45:26.800 --> 00:45:46.800 يعني احنا بنتكلم ركزوا يا اخواننا بالله عليكم السؤال المتعلق المنع المنهج علم النفس التجريبي واحد اتنين تلاتة اربعة والا المسلمين من الناحية التانية تجريبية كان مستوى الابحاس بتاعتهم بالنسبة لاوروبا لغاية القرن الستاشر القرن السبعتاشر احنا كنا قاعدين ما فيش كتاب طبي بيتدرس في اوروبا لغاية 143 00:45:46.800 --> 00:46:06.800 الف وستمية وحاجة الا عربي مباشرة يعني انت لازم تكون عارف عربي. دي كون روجر بيكون مش بيقول لك هو ما فيش حاجة لا يعقل ان واحد يكون عايز يعمل اي حاجة في العلم في هزا العصر ولا يتقن العربية. ليه؟ نيوتن نيوتن كان يعرف عربي كويس جدا. ليه 144 00:46:06.800 --> 00:46:26.800 كان الف تمنمية حاجة وستين كان كاتب وكاتب ما فيش حد حاجة محترمة كانت موجودة في الوقت ده مش موجودة عربي او مترجمة لاتين يعني واحد يقول لك ايه؟ لا انا كنت قاريه تلاتين امال قارئها منين؟ انت قاري الحسن البصري فحسن ابن الهيثم لما مترجم انت قارب قاري الفلك بتاع 145 00:46:26.800 --> 00:46:46.800 العلماء المسلمين في آآ في الباطل الغزناوي باللاتين. فما هو ما نجيبش حاجة من عندك. لكن خلاص بقى هو بعد كده عمل ايه اصلا الف سبعمية وستين فرقعت له كل حاجة. ليه انت بقى عنده كم ابحاس ومش معناه ان هو ايه بقية الحاجات اللي بيقولها صح. معدل التصارع. مع الضغط 146 00:46:46.800 --> 00:47:06.800 المنهجي بي اعلى بكتير جدا يعني مسلا نيوتن مش عارف عامل سنة كزا لما تشوف بقى الطفرة اللي عملها في المكن والبخار ايه ده استنى الغزل الغزل والنسيج اللي مش عارف ايه احتلال الهند الشركات لأ التفاعل بقى عشان كده دايما يقولوا لغاية القرن السبعتاشر واوائل 147 00:47:06.800 --> 00:47:26.800 تمنتاشر ما فيش اي حاجة دقيقة في في العالم ما كانتش موجودة ادق من الصناع الصينية. ما فيش اي نزام اداري في العالم لغاية منتصف القرن التسعتاشر ادق من البيروقراطية الصينية. النزام الاداري اللي العالم كله حاليا يعرفه اصله بسبب ان بريطانيا. شركة الهند الشرقية البريطانية 148 00:47:26.800 --> 00:47:46.800 لما دخلت الصين لقت نظام بيروقراطي ودقيق جدا لاختيار الموزفين والترقية وبتاع قال لك ايه ده هو احنا بهايم كده ليه؟ احنا الوضع فاشل قوي ده مين؟ مش بريطانيا بريطانيا آآ ما فيش موجودة شركة الهند الشرقية البريطانية فخدوا النظام ده لما التاج حكومة التاج لقت الشركة 149 00:47:46.800 --> 00:48:06.800 دقيقة جدا معلش لحظة هو انتم بتعملوا كده ازاي؟ قالوا له لا ده احنا بنعمل مدارس للموزفين الفنيين. بنفتت كل المهارات الفنية بتاعة الهرم البيروقراطي اللي احنا عايزينه وبنعمل لأ ايه ده ده منين ده قالو ده مالصين خدوه وراحو ملبيه اتعمم على حكومة التاج كلها فدخل المستعمرات من هنا جالنا احنا وبعد كده راح 150 00:48:06.800 --> 00:48:26.800 امريكا لما امريكا التفتوا ان في فجوة مهولة بينهم وبين البريطانيين في الادارة. فخدوا النزام اللي خدوه من الصينيين. انت فاكر؟ بس هو ايه اللي حصل؟ ان ما فيش خلال خمسين سنة بخلاص ادارة وضبط واستراتيجية يعني بريطاني وامريكا. فمش معناها ان انا ما كنتش موجود. بس انا معدل التسارع فيه مقال 151 00:48:26.800 --> 00:48:46.800 اسمه اسمه الدولة الدولة امريكا والدولة العميقة او الدولة العميقة في امريكا. آآ استازنا الدكتور مشير نافع استاز التاريخ. قايل فيه القصة دي. قصة النزم النظم الادارية وقيس عليها بقى اللي هي فكرة ايه ده! ايه ده! هو انتم كنتم ما بتعرفوش حاجة خالص كده لغاية ما دخلتوا الصين الف تمنمية. والنزام الاداري 152 00:48:46.800 --> 00:49:06.800 هو لما شافه قال لك ايه ده هو فيه كده؟ فيه كده اصلا؟ يعني هو بريطانيا. بريطانيا. بيقول لك انا ما اعرفش ده. لكن انت لما يعني مسلمين شفت قصر الزراعة عند المسلمين والبيطرة والصيدمة اللي هو حاجة مزهلة. لكن هو خلال ايه 153 00:49:06.800 --> 00:49:16.800 خمسين من خمسين سنة لميت سنة بعد الثورة الصناعية لم ده كله بعد الطباعة وبتاع مش عارف ايه فهو ده الفكرة السؤال اللي هو بتسأله اختنا هم كانوا قاعدين فاضيين لا ما كانوش قاعدين فاضيين بس 154 00:49:16.800 --> 00:49:46.800 فمعدل التصارع مع معدل الخلل الديني والسياسي اللي كان عندك عمل قسرة اللي هو حاليا الضغط اللي هو مفروض عليه؟ لا تيجي تحضري معها دورة التأسيس حاليا امريكا. الفرق بينها وبين الصين في التسليح. كم سنة تكنولوجيا؟ امريكا 155 00:49:46.800 --> 00:50:06.800 طين الفرق التقني كام سنة؟ حد يتصور رقم عشر سنين مسلا؟ عشرين؟ خمسين. تلاتين سنة. يعني امريكا فرق التقنية اللي بتستخدمها مع الصين زي بالزبط ولما تكون انت بلد بتستخدم التقنية اللي انت كنت بتستخدمها من تلاتين سنة. دي امريكا والصين 156 00:50:06.800 --> 00:50:26.800 اهو احنا بس احنا ما احنا اه يعني احنا احنا بنسأل احنا انا مش عايز اشتري احنا عندنا منها كتير في البيت. انت عارفة يا فاطمة احنا يعني بنوسع بنسأل يعني لكن احنا الموضوع مش يعني 157 00:50:26.800 --> 00:50:46.800 عمتي انترست. طيب فيه اتجاه رافض بالاسلام؟ قلنا ليه؟ اتجاه معادي له علماني رافض للاسلمة. مش بحكم عدم التبويز وعدم التهويد وعدم التنصير وفي اتجاه توفيق. التجاه التوفيقي بيقول ايه؟ نقول يا اخواننا لأ كما للراجل في رنك بتاع استعمارات النازي ده 158 00:50:46.800 --> 00:51:06.800 كما ان كل واحد واقف على ارضية وكما ان الشيوعيين لما الاتحاد السوفيتي نجموا علي وبتاع قال لك ده انا هصيغ لك كل حاجة كل حاجة. علم الاحياء اسمع الاحياء الاحياء دي خلية هتضغطوا عليها؟ قال لك علي النعمة اللي انا اضغط عليها. الاحياء قال لك اه. انا هقول لك ايه اللي هيطلع. لا ما احنا لسه ما طلعناش 159 00:51:06.800 --> 00:51:26.800 قال لك انا هقول لك التجربة هتطلع ايه. لا احنا لسه ما عدتش التجربة. هي لازم تطلع كده. في كتاب اسمه الايديولوجيا. الاحياء والايديولوجيا. طبع عالم المعرفة الكويت. الدول عملت ايه في البحس العلمي؟ ان هو لازم يطلع على مزهب الدولة. زي الكفتة عندنا كده مسلا 160 00:51:26.800 --> 00:51:46.800 هو طلع الدولة قالت كده. رؤساء ابحاث رؤساء اقسام وعمدا. طلعوا قالوا الكلام صح. يا بيه طب انت عميد والله انا مرة بقول لحد بقول له لا اصل انا كنت واخد الموضوع باستخفاف يعني حاجة اتقالت في التليفزيون. قال لي طلع رؤساء اقسام. قال لي رئيس القسم بتاعنا. عميد كلية صيدلة. قال الكلام صح 161 00:51:46.800 --> 00:52:06.800 يا لهوي طب ازاي الدولة قالت كده؟ او هو استشعر ان الدولة قال كده. انت عايز توجتي؟ طلع كده. الاتحاد السوفيتي اما كان ممنوع ان في قسم علم نفس الافتتاح السوفيتي. ماشي. لغاية فترة طويلة جدا. لغاية ما في الاخر ايه ؟ قال لك ايه ؟ احنا طلعنا كنا غلطين وعملوا قسم. قسم منفصل. ليه ؟ كان قال لك العلم 162 00:52:06.800 --> 00:52:26.800 كله الغربي ده شف لما انت بتسمع ان في ناس رفضت العلم النفسي عشان هو مخالف للاسلام تقول عليهم ايه؟ عنده التخلف ده تحسن قال لك اللي هيضرب قلم في البحس العلمي النفسي ده هنورم له صداغه قلام. ما فيش قلق. ليه؟ قال لك ده اصلا كله 163 00:52:26.800 --> 00:52:46.800 ابحس رأس مالي كله علم النفس الغربي ده يا فاطمة عشان توطيد توطين الطبقة البلوراتارية عشان تفضل طول عمرها تخدم اه طب يا عم الناس طب ما ندرس قال لك ما ندرسش علي النعمة ما هتدرس ولا حاجة تحسن فيتي ما فيش قسم ينشأ لعلم النفس ما فيش قسم ما حدش يقدر يستعمل النفس 164 00:52:46.800 --> 00:52:56.800 ليه؟ قال لك ده اصلا كله ده منتج برجوزي. يعني احنا مش هندرسه؟ لا احنا هندرس بس احنا مش احنا حيوانات مش محتفيين ان احنا حيوانات؟ يعني احنا ماندا. فالاتحاد السوفيتي من 165 00:52:56.800 --> 00:53:06.800 احنا هندرس الحيوانات عشان كده بافلو في والمجموعة دي وبعد كده كل المدرسة الاشتراطية دي اللي هي بتاعة بافلوك وكلب بافلو في والرجالة قال لك لأ خلاص هو علم النفس هو سلوكي تام وبتاع 166 00:53:06.800 --> 00:53:16.800 وعملوا له قسم لوحده بس اسموكي. فلأ هو السياسة بتخش اه الدين بيخش اه بيرفض رفض كلي اه. انت عايز تقول ايه انت عامل كده. فعشان كده احنا دايما بنقول الاسلمة يجب ان تنجو من الادلجة 167 00:53:16.800 --> 00:53:36.800 يعني ما تقوليش ان انا هاسلمه فانا هاقول لك ايه؟ علي الطلاق بالتلاتة اللي هتطلع كزا لأ الاسلمة معناها ان انت تعمل بحس في نطاق بتاع البحس الانساني وفي مساحات معسلك احسن لك كمسلم ما انت ما بتخشهاش طب لو دخلتها. انت هتبدل طاقتك 168 00:53:36.800 --> 00:53:46.800 انت اللي هتبدد طاقتك. انا بقول لك من باب الرشادة اللي في الاسلام بقول لك ما تعملهاش. وهنيجي دلوقتي على مسالين نموزجين في علم نفس التجريبي علمي نفس. في اتجاه التالت اللي هو احنا بنميل له 169 00:53:46.800 --> 00:54:06.800 انت جاي توفيقي. انت جاي التوفيقي احيانا احيانا الناس بتسموه التلفيقي. بيقولوا ايه؟ بيقولوا والله احنا في اجزاء نرفضها قطعا باسم الاسلام. وفي اشياء ممكن نقول لأ دي طبعا مساحة واقبل فيها 170 00:54:06.800 --> 00:54:26.800 واحد كافر ولا يهودي ولا ملحد عمل بحس متعلق مسلا سرعة استجابة حدقة العين للاضاءة. آآ شدة الصوت مش عارف ايه اسر الصوت على النفسية. البحس الميداني تجريبي محدود فوق احد الملكات الانسانية نقبله من اي حد كائنا من كان. في النطاق ده مع متسلحا بايه؟ بنفس ادوات البحس العلمي اللي تقبل بها الايه 171 00:54:26.800 --> 00:54:46.800 الابحاس يعني انا مش عشان انت عملت بحس انا هسلم لك. لأ انا في الاصل المزلة ان انا هقبل ان انا اشوف نتايجه. بس هحاسبها لايه هحكمها بردو للمناهج التجريبي بحيس ممكن يطلع كلامك غلط ممكن البحث اللي هو ايه عشان نطور بقى البحس العلمي والبحس زي عبدالعزيز القوصي ده مثال 172 00:54:46.800 --> 00:54:56.800 القوصي ده راجل راح بيدرس في بريطانيا الف تسعمية اربعة وتلاتين. احنا عندنا منتج لسه ما عندناش منتج. عمل ايه؟ طلع لهم قدرة اسمهم القدرة المكانية ومكتوبة باسمه في وعامل شغل ورجع مسلا 173 00:54:56.800 --> 00:55:06.800 تكونوا رؤساء اقسام وعملوا كليات وبتاع لغاية ما في الاخر اتأسست آآ من اول الف تسعمية اتنين وخمسين تقريبا بقى عندنا في الجامعات اقسام علم النفس اللي هي كليات الاداب 174 00:55:06.800 --> 00:55:26.800 بتاع الماجستير ودكتوراة عندنا يمكن اكتر حاليا من تلتميت رسالة متين ماجستير وميت دكتوراه من اول انشاء هزه الاقسام. وده رقم كبير في في البحس العين. هل هو مفيد قوي؟ لا مش لازم يكون مفيد قوي. لكن في قدر ما من الافادة. يعني مش كله يعني ومش كله آآ مفيد يعني. طيب عايزين نموزج 175 00:55:26.800 --> 00:55:46.800 اللي احنا بنقوله داخل مزلة المزلة نزرية. لو انا هتعامل كنمازج نمازج تعامل هناخد مسالين ضاربهم برضه محمد عز الدين توفيق. علم النفس التجريبي لو علم النفس من ناحية البحس النزري انا لو هقسمه هعمل فيه ايه وايه علم النفس الاكلينيكي وده الاخطر من ناحية الممارسة الممارسة العملية ده انا هسمي اضطرابات واصنفك واقول ان انت مريض ولا مش مريض 176 00:55:46.800 --> 00:56:06.800 واعالجك ازاي وبتاع ده اخص خصائص التعامل مع النفس البشري. فانا لأ هاشوف ده. فالنموزج الاول. لو انا علم النفس التجريبي. علم النفس التجريبي بيقول ايه يا اخواننا انا هحط اول حاجة قواعد او خطوات هي مش جامدة ندم ندى يبطل سيب الستارة عشان انت كده عاملة لي 177 00:56:06.800 --> 00:56:36.800 تشتيت بصري. اقعدي جنب عمو احمد او اقعدي جنب الاستازة او اقعدي جنب ماما بوسة. خلاص؟ فعلم نفس علم النفس التجريبي. فانا بقول لك واحد انت لازم نمر بخطوات كل الناس يمروا بها فاللي هو فوق قل لي ايه الفكرة وبعد كده اثرت فروض وبعد كده آآ خد قل لي ايه الوسائل والاجراءات العملية اللي هتاخدها وبعد كده 178 00:56:36.800 --> 00:56:56.800 يعني ايه في دنيا متفق عليها تماما طيب حلو جدا ايه ده هتأسلم فيه ايه ده بقى؟ يعني ما ده ما بيتقاس فبقول لك لا انا كمسلم هنا ده هنا هنا هنا يا اخواننا واحد يقول لك ايه؟ ما هو ده ما بيتأسلمش. لا انا كمسلم انا كمسلم لي منهج للنظر والتفكير يعني هو اللي فكر 179 00:56:56.800 --> 00:57:16.800 وقال لك انا هاخد قواعد كزا كزا كزا ويجب ان يكون لا احنا ما نعملش مجموعة واحدة لان المجموعة الواحدة ممكن كزا نعمل مجموعتين وممكن الناس تكون آآ في منهج علم مناهج البحس لما تيجوا تقروا في وقت تفاجأ في قواعد الناس نظريا قالت يجب ان نفعل كزا وكزا وكزا جربوه نفع. خلاص؟ وبعد كده في حاجات 180 00:57:16.800 --> 00:57:36.800 من التجريب قال لك ايه ده؟ ده فيه ناس اول ما بنقول لهم ان انتم في تجربة ادائهم بيتغير ايه ده! ده شرط من شروط التجربة ان الناس ما تحسش ان احنا عايزين نعمل ليه؟ واحد يقول لك يعني هيتأسر ايه 181 00:57:36.800 --> 00:57:56.800 ممكن يحصل من معدلات اداءه اصلا عن المتوسط. فيه مصنع مشهور جدا بتاع ادوات اضاءة اسمه هوثرون او حاجة زي كده. متسمي باسم المقاطعة في بريطاني. وحتى مشهور جدا اسر اسم المصنع. ايه السبب؟ عايزين نشوفوا اسر الاجهاد والمعاملة الحسنة وبتاع ومش عارف ايه. وتقسيم المجموعات في العمل على 182 00:57:56.800 --> 00:58:16.800 السؤال المصانع عنده مصانع بيشوف الناس عايزة يزود انتاج عايز يقلل فلوس عايز يحسن الانتاجية. فهو بيعمل التجارب فوجئ ان لما ساب ناس تتقسم تقسيم هم يقسموا نفسهم ويختاروا بعض والاوامر تبقى مرنة ويسيبوهم يتكلموا اسناء البريك ومش عارف ايه ويتحركوا بحرية وفي 183 00:58:16.800 --> 00:58:36.800 الديموقراطية في اتخاز القرار وتشكيل المجموعات له اداءه متحسن. لما سووا ما بين المجموعات برضه لقوا اداءهم كلهم مختلف عن ايه السبب اللي كلهم عارفين ان هم في تجربة فمحسنين ادائهم. ازاي كسر خفية؟ فايه؟ بالزبط اللي هو 184 00:58:36.800 --> 00:58:56.800 يبدو ان في حاجة في حاجة في حاجة مش طبيعية فبلغوا ده اثر الملاحز قال لك لأ ده لازم تحيد الاسر ده. ده عن طريق فانا كمسلم انا كمسلم بقى لا انا الاسلام ممكن نقلة جامدة جدا في طريقة التفكير. مثال مثال في العلوم النزرية عشان الناس تفهم يعني ايه الاسلام ممكن يصوم 185 00:58:56.800 --> 00:59:16.800 طريقة في التفكير طريقة في التفكير اسد رستم اسد رستم له كتاب مشهور جدا كتاب صغير الحجم كبير القيمة اسمه آآ مصطلح التاريخ. الرجل ده غير مسلم ومسيحي عروبي. بيدرس تاريخ راح بيدرس في 186 00:59:16.800 --> 00:59:26.800 اول ما في بريطانيا او كزا. في مناهج لقبول الرواية التاريخية. والناس بيقول لك احنا دلوقتي الكلام زمان في العصور الوسطى ايام ما كانت اي حد بيقول اي حاجة احنا دلوقتي 187 00:59:26.800 --> 00:59:46.800 عندنا مناهج دقيقة في تناول الرواية التاريخية ومش اي حاجة تمر والمنهج العلمي وكلام من ايه؟ سعد سعد يحيى وحاجات ايه؟ كده شاف المناهج قواعد دقيقة جدا في التعامل مع ومش اي حد يضحك ولا تقولي لي اصل التاريخ اصل مش عارف ايه. فهو الرجل بحكم العروبة هو مش مسلم بحكم العروبة 188 00:59:46.800 --> 01:00:06.800 مطلع على التراس الاسلامي. فبيدور في كتب التاريخ وراح خابط فين؟ كتب المصطلح. مصطلح الحديث. علماء الحديث دولا ايه هدفهم ايه؟ دولا علماء باحثين بالمعنى حتى الغربي. عنده مشكلة كبيرة هي. ايه؟ ان النبي قال كلام كتير. وعاش حياة 189 01:00:06.800 --> 01:00:26.800 طويلة كل الناس اللي شافته عندهم القدرة عن الاخبار عن ما فعل النبي او نقل مقولة عملها النبي او نقل تقرير او نقل امر او نقل نهي او نقل سكوت للنبي صلى الله عليه وسلم. نتعامل ازاي مع هزه الاشياء؟ عشان نضمن ان هي اتقالت 190 01:00:26.800 --> 01:00:46.800 ضمن ميات قالت وهم ما نسوش. ونضمن ان ما حدش نقل حاجة عشان يؤيد حاجة بمزاجه دلوقتي. كم قواعد مهولة جدا فالراجل كل علم المصطلح قنيته في وضع قواعد نظرية ومحاكمتها لبعض الخبرة الواقعية في التثبت من مروايات النبي كخطوة اولى للتعامل مع النصوص 191 01:00:46.800 --> 01:01:06.800 بعد كده ايه يوه لغة وحديث لغة وفقه وتعارضه على القرآن واختلاف العلما ونقل حاجات كتيرة جدا لكن دي خطوة بس علم مصطلح هو اسد رستم بيقول الكلام ده مكتوب وانا جاي اقارن مكتوب من الف وتلتميت سنة مسلا. خلاص 192 01:01:06.800 --> 01:01:26.800 الف وتلتميت سنة الف وتلتمية وخمسين سنة اللي عند المسلمين. والمفروض لا قواعد علمية ولا منهجية. المفروض ده هو متصورين كده الغربيين. لانه متصورين ايه؟ عزاء عارفة العيل الصغير مرة رضا كانت راجعة من المدرسة فجه بتقول لي عارف احنا تعرف قصة كزا فلا اتسحبت من لساني انا مشغول وهي بتقول لي حاجة فانا فبقول لها 193 01:01:26.800 --> 01:01:46.800 اه عارفها مش كزا قالت لي ياه التعريفة احنا لسه واخدينها النهاردة. يعني هي متصورة ان ايه المعارف اللي في العالم هي فده ده بيسموه دهش المعرفة ان انت اول ما تعرف المعلومة عشان كده طالب العلم لما يعرف اي معلومة اول مرة يقول لك ايه مش انا اكتشفت اللي بيقول بقى قدامه 194 01:01:46.800 --> 01:02:06.800 شاب اللي هو ايه؟ ما انا يعني انا مرة حصل معي موقف كت ازن في صحة رأي ما رأي معين فيه خلاف ما بين الحركات الاسلامية. الكلام ده سنة آآ الفين وواحد الفين واتنين. خلاص؟ واعتقد في صحته 195 01:02:06.800 --> 01:02:16.800 وعمال اقرا له كتب ورايح جاي اجيب كتب واقرا في الموضوع. خلاص؟ وكنت بمارس خطأ منهجي مهول جدا لان انا بقرا الاتجاه واحد. مم. خلاص؟ فانا فهو ده اللي انا اعرفه ما فيش غيره 196 01:02:16.800 --> 01:02:36.800 خلاص؟ ولما بيردوا على غيرهم بيردوا عليهم جوة الاتجاه ده. حلو؟ لغاية ما اتعرفت على واحد من اتجاه مغاير. وراجل اه توسم فيها خير وانا توسمت في خير قلت اسأله اهميه يمكن. هي اسر عليه ولا حاجة. فقالت الزروف قصة طويلة كده ان انا ايه كتبي بتاعتي قالت 197 01:02:36.800 --> 01:02:56.800 جيت عنده لاسباب يطول شرحه. فرجع عايز ياخدها منه استردها فرحت. فقال له انا عايز انصحك نصيحة لله. قال له تخلص من هزه الكتب ما لهاش اي قيمة الكلام اللي فيها ضلال وغلط. وآآ لو انت محترم وعايز تعمل حاجة مفيدة اتعلم. احسن لك. فقلت له طب ما انا فعلا 198 01:02:56.800 --> 01:03:06.800 انا مش راجل لا طالب علم ولا بتاع قال لي امال انت لا عالم ولا طالب علم ولا ايه؟ قلت له انا راجل مسقف. قال لي يعني مسقف يعني بتحب القراية؟ قال لي اه. قلت له انت؟ قال لي انت بتقرا غلط. قال لي السكة مش كده 199 01:03:06.800 --> 01:03:26.800 طب امال ايه؟ قال لي والله وبتاع قعد معي خمس ساعات. خمس ساعات. يثنيني عن اللي في دماغي. ولا انا ما فيش. بس انا اتفقنا في النهاية ان السكة اللي متفقين عليها للمعرفة هي طلب العلم. ان انت تروح اقرا وشف الناس قالت ايه. غبت عنه فترة 200 01:03:26.800 --> 01:03:46.800 وفي الاخر ايه رجعت له بقى. جبت له كتاب طبعه على حسابي. واراه ان هو ايه خلص الكلام فانا عايز اوقف الكلام انا عايز اعلم عليه في اخر القعدة يعني انا اقول له ايه ربنا يهديك وبتاع بس طبعا انا بكلمه باحترام وده يعني ازن والله 201 01:03:46.800 --> 01:03:56.800 يعني هو ربنا كريم وكل حاجة بس كرم الله عز وجل ثم آآ الادب في التعامل مع هذا الرجل ان هو طلعني من من المأزق ده. ده انا لو عملته 202 01:03:56.800 --> 01:04:06.800 بطريقة غير اللي انا عملته ده انا كنت بعمله باحترام شديد جدا وكنت ارى ان هو مخطئ. وفي الاخر انا كنت حمار عادي يعني ما فيش حاجة. لكن هو خلى الموضوع يمر وان انا اتعلم ان انا كنت 203 01:04:06.800 --> 01:04:26.800 كله كويس فهو تلطف معايا في النصيحة فطول معاه والا كان غيره كان يقول لي ايه خلاص انت تمام كمل القطر هيبوسني اه فقلت له في كتاب انا عايز حضرتك تقراه وتقول لي ايه رأيك فيه؟ فانا طبعا مش عايز اقول له ايه رأيك فيه؟ انا عايز اقول له ايه؟ ده اللي بقى اللي في ايده ده 204 01:04:26.800 --> 01:04:46.800 اه وانا قاريه ومعلم فيه. انا امتى الكتاب ده عرفته عرفته من شهر. من شهر. صاحبه كاتبه سنة كم؟ تلاتة وتسعين. احنا احنا كنا سنة كم؟ الفين واحد الفين واتنين. حاجة كده. خلاص. فهو ايه؟ كان له طريقة كده في الشيخ. فانا حاطه على حاجة جنبي وهو بيني وبينه 205 01:04:46.800 --> 01:05:06.800 مكتب رفع عينه كده قال لي اه كتاب كزا فهو قال لي العنوان كامل انا اهو قلت له حضرتك اطلعت عليهم كده؟ قال لي انا قريته من خمستاشر سنة ولخصته. يعني المدة اللي هو اللي ما بينا وبين العمر. يعني احنا تلاتة وتسعين سنة الفين 206 01:05:06.800 --> 01:05:26.800 يعني الوقت يعني مسلا لو كنا ايه؟ لو طلبتها فهو قراه سنتها. فانا ايه قال لي اه انا قاريه ملخصه. فقلت له اه طب ورأي حضرتك في ايه؟ رأيي ايه بقى؟ قال لي ما يعنيك رأيي 207 01:05:26.800 --> 01:05:46.800 يعني رأيي انا لنفسي لكن لك ان تعلم خد مني بسند عالي ان صاحب المؤلف رجع عن كلامه بوظ الناس. وطالب يا عمر. ان انا من بعدها باكتر من خمستاشر سنة لقيت المؤلف 208 01:05:46.800 --> 01:06:06.800 في نفسه. فعلا. هو جه من برة يعني قصة طويلة لكن في الاخر وآآ اكتشفت ان اللي قاله لي الراجل صح وزيادة يعني ميزة ده هو الراجل قال لي جزء اللي قاله صح وفوقيه كومة صح كمان. ها؟ لكن آآ سبحان الله العظيم. لكن الشاهد. نرجع تاني 209 01:06:06.800 --> 01:06:16.800 فهي الفكرة ان هو داعش المعرفة. انا متصور ان المعلومة اول ما عرفتها اول مرة يبقى هي ايه؟ هي دي الصح ولا يأتيها الباطل من بين يديه ولا من خلفه. الشاهد ان اصل الدروس 210 01:06:16.800 --> 01:06:26.800 جه حط المنهجين بتوع التعامل بقى بتاع التاريخي مع المصطلح قال لك ايه ده؟ ده القواعد المنهجية بتاعة المصطلح اللي هي قبلها في الف وتلتميت سنة اكثر دقة شمولية واحاطة بالتعامل مع 211 01:06:26.800 --> 01:06:46.800 هزه الطريقة في المرويات التاريخية وراح عامل الكتاب كله للمقارنة ما بين القواعد وهو غير مسلم. بس عربي. خلاص مش طرح التاريخ كتاب صغير والشباب بيوفروه كتير هنا. طبع التراس في الغالب. الشاهد فيه ناس عملت كده مع كزا كتب تانية. يعني احنا عندنا مسلا محمد محمد يونس 212 01:06:46.800 --> 01:07:06.800 تزر لسانيات واخد عامل دكتوراة كانت واخدة اعلى اعلى تقييم لرسالة دكتوراة في سنتها في بريطانيا. اسمها علم التخاطب اسلامي. عامل ايه؟ عارض رأي جمهور الاصوليين في اصول الفقه. مجرد منه نزرية اللي هي 213 01:07:06.800 --> 01:07:36.800 الموازية للتداولية او مش البراجمات اللي هي النفعية في الفلسفة اللي هي التداولية في اللسانيات او علم التخاطب او تخاطب. فمجرد نزرية الاصوليين كما فهمها ومجرد نزرية واحد يكافئ يعني نزريته مخالفة للجمهور او يخالفهم في بعض الاشياء. شيخ الاسلام ابن تيمية الحنبلي. ومجرد النزرية دي مجرد نزرية الجمهور 214 01:07:36.800 --> 01:07:56.800 ومناقش فيها التداولين بيقول هم بيقولوا كزا ودولا مقررين كزا كزا كزا كزا. كم الريفيوز اللي معمولة على الرسالة وبيقولوا له ايه ده! الكلام ده مكتوب من كم سنة واحد كده عامل مع واحد اسمه مينونوفيسكي مع جورجاني عبدالقاهر واخد اللي قاله عبدالقاهر وجورجاني ابدأ من ده قال الكلام ده من تلاتين سنة ولا جايب لهم 215 01:07:56.800 --> 01:08:16.800 الجزء اللي قاله جورجاني مش كله بس قدر يترجمه بطريقة معاصرة. كلهم دي ايه ده؟ هو في حد بيقول كده؟ خلاص فاحنا بنقول ايه؟ لا العقل مسلم لو هو واقف على ارضية يعني دارس ايه؟ علم كلام وفلسفة واصول ومصطلح حديس وقرآن لا هيبقى عنده القدر المعرفي هيعمل له 216 01:08:16.800 --> 01:08:36.800 ونقلة كبيرة جدا ممكن غيره ما يشوفش الطريقة دي. عشان كده دايما احنا بنقول احنا بنفتخر على العالم. بعلم اصول وعلم مصطلح الحديث. لان هم لانه هزه هذان العلمان هذان العلمان يعني آآ صك على غير مثال. ما حدش ما حدش سأل السؤال ده قبل كده ما حدش 217 01:08:36.800 --> 01:08:56.800 سأل ما حدش سأل لنفسه السؤال ده هم عندهم كتب. يعني هو عنده عنده توراة وعنده انجيل. ولم يطور اداة معرفية بهزه الكيفية لاستنباط الاحكام وعنده مرويات ولم يطور اداة علمية للتثبت مستحق المروية. رامي الدين موجود. عنده. الكتب 218 01:08:56.800 --> 01:09:16.800 السماوية او المقدسة في نزر اصحابها عنده. يعني عندنا عندنا التوراة عندنا الطو عندنا الانجيل عندنا كتب كثيرة جدا لم اصحاب دين ولا فلسفة يضطون انها دين؟ ابدا ما فعله المسلمين. لا في علم الاصول ولا في علم المصطلح. مع هزه القدرة المهولة جدا عشان كده احنا 219 01:09:16.800 --> 01:09:36.800 اما نقول علم علم اصول الفقه هو علم مناهج البحس عن المسلمين على الحقيقة خلاص مع اضافة بعض المناهج بعض بعض القواعد من علوم اخرى الكلام ده مكتوب فيه حلو قوي طبعا الله يرحمها يعني يعلي درجتها في الجنة. الدكتورة 220 01:09:36.800 --> 01:10:06.800 العلامة آآ من ابو الفضل. استازة منى ابو الفضل لها كتابات جيدة جدا في فكرة المنهجية. منهجية المسلمين وكيف تصاغ لها اظن رسالة صغيرة لطيفة بهذا العنوان لها المنهج والمنهجية هي وزوجها الدكتور طه جابر العلواني وليها كتاب عن كيفية 221 01:10:06.800 --> 01:10:26.800 العلوم من وجهة نزر اسلامية مرة اخرى في هزا العصر وهي كانت في الاصل لا تحسن الا الانجليزية يعني تؤلف وتصنف تكتب بالانجليزية فقط لان معظم دراستها في الغرب. ثم يعني ازا ارادت ان تتكلم لا تتكلم الا الفصحى ولا تفهم الا الفصحى. يعني العامية ما كانتش تفهمها قوي 222 01:10:26.800 --> 01:10:46.800 اتكلم فسحة وتكتب فسحة. ولها كتابة طبعا وهي مجموعة كاملة هي والدكتور احمد فؤاد ابو باشا استازنا في معهد المخطوطات واه مجموعة كبيرة كتبوا في ده كلام جيد جدا اللي هي فكرة ايه؟ اه لا احنا كمسلمين ممكن نصوغ قواعد ونؤثر تأثير حاد في منهجية التثبت في البحس العلمي 223 01:10:46.800 --> 01:11:06.800 اه لو مسلم مليء مليء بالعلم بتاعه مع فهم اهداف واليات العلم الموجود يعرف يعمل لهم وايه شغل فائق الروعة وفائق الجدة يعني يبقى جديدة ما حدش يقوله. ليه؟ انا كمسلم بقى جايب لك جايب لك ايه؟ مصادر 224 01:11:06.800 --> 01:11:26.800 جايب لك قواعد حاططها الاحناف وقواعد والله انا دايما اقول يعني بدون يعني الحمد لله ما يعني ما عنديش ما عنديش انا بحب اه يعني في مزاهب عندي تفضيل قلبي كده لكن بعيد عن التعصب. الاحناف الاحناف بالزات الاحناف لو حد جرب طبعا وده صعب جدا لان الاحناف يعني 225 01:11:26.800 --> 01:11:46.800 عشان حد يلم وراهم هما تقريبا مفيش حتة يعني اكبر مساحات قعد فيها مسلمين كانوا احناف فكم التصنيف مرعب مزعج يعني ايه اللي هو ايه؟ عايزين كتب الاصول عند الحنابلة. ملمومة الشافعية لا كبير. مالكية. مم 226 01:11:46.800 --> 01:12:06.800 كتير احماس مش هنخلص مش هنخلص ليه؟ لاني الجمهور الجمهور كلهم في كوم اللي هم احنفوا الحنابلة والمالكية والشافعية. في الاخر سقفوهم للامام الشافعي. اي مصنف متقدم عند الاحناف تلاقيه راس براس مع الشافعي بيخطئه. يعني اللي هو احنا 227 01:12:06.800 --> 01:12:16.800 على ده وده بس ده يؤخذ عليه كزا اللي هو ايه؟ زي الدبوسي مسلا مع الشافعي اللي هو ايه؟ الاحناف ايدهم طويلة. لو حد مسك الاحناف جردلهم القواعد النزرية بتاعتهم في الاصول 228 01:12:16.800 --> 01:12:36.800 والقواعد وبتاع وبالزات الاحناف عشان طريقتهم في الاصول عكس الناس. بياخدوا من القواعد الجزئية ويطلعوا بهم اصل ده تفيد قوي المنهج التجريبي. يعملوا لواحد حنفي ايده مليانة في الاصول يغير طريقة مناهج البحس التجريبي كلها. انا اقطع بهزا. انه ممكن يضيف لهم مسائل ما حدش ما جتش ما ردش على بال حد. ليه؟ لان 229 01:12:36.800 --> 01:12:56.800 وعملوا كده مع المسلمين مش هيعملوها مع الكفار يعني انت احيانا تيجي حاجة مقفولة وضلمة قدامك خلاص الجمهور بيقولوا كده وتشقيق القواعد خلاص ما فيش هي قسمة خلاص منحسرة كده هات واحد يا حنفي فعلا عندهم يعني مش لازم يكون صح بس يعني بس هم بصراحة 230 01:12:56.800 --> 01:13:16.800 اه مفاجئين يعني اللي هو ايه؟ ايه ده؟ اه حتى في المصطلح. يعني لو حد عايز يقرا حاجة في الحديس مختلف عن اي حد في برسالة او رسالتين معمولة واحد ماجستير واحد يا دكتورة عن منهج الاحناف في قبول قبول الحديث. مصطلح تاني خالص خالص عشان 231 01:13:16.800 --> 01:13:36.800 كده في ناس كتير بيتهموا الاحناف بان هم آآ مخالفين للسنة. وده من قديم من ايام من ايام الامام. وابو حنيفة ومحمد بن حسن وابو يوسف. والتهمة بصراحة تلبسهم ليه؟ كم المخالفات النصية تبدو مرعبة. لكن اول ما هو بيقول لك يمين من من ما انت طريقة النظر اللي بتنظر بها للمتون غيرنا 232 01:13:36.800 --> 01:13:56.800 فبص النزر بتاعنا احنا تصدق عندكم حق في مقدمة الشرح الموطأ لواحد من علماء الهنود اا مورد اا والنسخة بتاعته موطأ برواية ام محمد ابن حسن الشيباني جايب نصوص لمحمد ابن حسن الشيباني واحد كان معتزل مجلس محمد الحسن يصلوا ويمشي 233 01:13:56.800 --> 01:14:16.800 فواحد بيقول له انت ما بتقعدش تحضر ليه؟ محمد ابن حسن مش هيباني. فبيقول له انت يعني انت عارف يكثر جدا يخالف السنة. الاحناف ودي تهمة فيهم من زمان قوي. فقال له طب ما تسأله. تسأل محمد ابن حسن نفسه. فجا له. فقال له اسمع من ابن اخيك. فقال له ايه 234 01:14:16.800 --> 01:14:36.800 ايه اللي تأخزه علينا؟ فقالوا يعني تخالفون السنة وتأتيكم النصوص الصريحة الصحيحة تعدلون عنها وكزا. فقال ابن اخي اسمع منا ولا تسمع عنا. ايه بقى واورد كده هات نص نصين تلاتة من اللي بتقوله فكل ما يجيب له نص يقول له لأ احنا عارفين النص بس احنا بنقول واحد اتنين تلاتة اربعة فالرجل لازمه طالما هو بيأثار من اجل اصحابه 235 01:14:36.800 --> 01:14:56.800 محمد بن الحسن الشيباني اللي هو بيقول له ايه؟ احنا مش مش عارفين النصوص. احنا لنا طريقة تانية. حتى صين مصطلح. يعني في احاديس الجمهور بيضعفوه. عند الاحناف مقبول هو اصلا مقبول. في احاديس عنده الجمهور صحيح. هم الاحوال بتضعفوه وما يقبلوش. ايه السبب؟ ويورد عليك مسائل ايه ده 236 01:14:56.800 --> 01:15:06.800 طب هو هو ليهم طريقة في تانية في التفكير عشان كده انا بقول ليه الاحلام بالزات فكرة التعدد المهول جدا ثراء المدرسة الاصولية عندهم اا يطلع مسائل منهجية ممتازة جدا 237 01:15:06.800 --> 01:15:26.800 لو حد تفرغ لها يعمل شغل عادي جدا. طيب نرجع تاني. طيب علم النفس التجريبي. انا كمسلم ايه المآخز اللي ممكن اخدها عليه ايه الاضافات اللي انا ضيفها؟ طريقة الاضافة زي شبه اللي احنا قلناها كده ان انا ابقى متأصل جدا في اصول زي الاصول العلوم العقلية اللي عندي علم الكلام وعند مصطلح الحديس وعلم 238 01:15:26.800 --> 01:15:46.800 اصول الفقه وغيره اه اطلع اه وعلل الاصول كلها. احنا على الاصول عندنا اصول العلوم. فهتلاقيها تخليه عنده نزر منهجي مختلف اتنين المآخز الاساسية في العلم البحس التجريبي ايه؟ علم نفس تجريبي بالزات. ده احنا واخدين نموزجين علم نفس جريمة علم نفس الاتنين. ان علم نفس تجريبي لا يتعامل الا مع 239 01:15:46.800 --> 01:16:06.800 اي ظاهرة الا بعد اعادة تعريف الظاهرة محل القياس تعريف اجرائي لازم تعرف الحاجة تعريف يمكن قياسه ولو معرفتوش تعريف يمكن قياسه لا يمكن التعامل معاه داخل علم النفس التجريبي. طب ما انت صادرت على المطلوب. الله اكبر 240 01:16:06.800 --> 01:16:36.800 بس نقعد ساكتين خلاص فيقول لك ايه يعني انا مسلا عايز اعمل بحس عن قياس الخجل. يقول لك عرف لي الخجل الخجل. تعريف اجرائي يعني ايه اجرائي؟ يعني ينفع احط على مقياس يتقاس؟ خلاص؟ بشيء تنعقد عليه اليد. ايه 241 01:16:36.800 --> 01:16:56.800 حمرة افرض واحد ولا واحدة خدودها حمرا من الاصل هيسألوا ازاي دي؟ واحد اسمراني. خلاص؟ وواحد في الساحل الشمالي وشه اتحرق اصلا ما فيش حمر قال لك اين انت يا عمرك ده الخجل؟ قال لك احنا في الساحل ما فيش حمرة خلاص خلاص وهكزا. فالفكرة في ايه؟ واحد ده ما 242 01:16:56.800 --> 01:17:06.800 اساسي ان انت عايز تصوبه صياغة اجرائية. عشان كده حاليا آآ اللي احنا بنقوله ده يعني مش من عندياتنا. هو حتى موجه اصلا في البحس العلمي المجرد للمنهج التجريبي. عشان كده 243 01:17:06.800 --> 01:17:26.800 حاليا في طفرة كبيرة جدا للبحوث الكيفية. اللي احنا بنقوله ده انهم حولوا المقيس ده بيسموه بحوس كمية. علم النفس التجريبي. حاجة تنعقد انا بقول لك عايز اقيس الزكاء. الذكاء هو ايه الذكاء؟ قصة. ايه هو الزكاء؟ ما لازم تعرفوا لي عندك تجريبيين 244 01:17:26.800 --> 01:17:46.800 حاجة اعرف اقيسها اعرف اقيسها. عشان كده يقول لك ايه؟ في احيانا الناس بتريح دماغهم. يقول لك ايه؟ الذكاء هو هو ايه؟ ما تقيسه الذكاء. حلوة كده. والله ده ده ده التعريف مدون في الكتب. اه عشان ما تقعدش تحاور على نفسك. قصدك هو قدرة الانسان؟ اقعد ياض ما فيش 245 01:17:46.800 --> 01:18:16.800 الذكاء هو ما تقيس قدرات الزكاة. انا ايه؟ ما دام دور اللي هو ايه؟ لك هو ايه الضغط؟ لك هون ينضغط الشيء مش عارف. يعني انا اقول تعريفات بالمنطق بتقولي ايه 246 01:18:16.800 --> 01:18:36.800 لأ قلت ايه قلت ايه وهسقطك في اعمال السنة فاطمة قولي. بتقول ايه نطلع من الدورة ايه هوب انا بفتح عينيكي على اللي الناس بتعمله. انا دلوقتي آآ عايز اقيس 247 01:18:36.800 --> 01:18:56.800 في ناس عايزة تدخلها الجيش اقبله ولا ما اقبلوش؟ فانت هتحط لي شوية محكات محكات المحكات دي بتقول ايه؟ يعمل العمليات الاساسية الحسابية الاساسية يعمل مش عارف ايه وبتاع فده وفي الاخر عملت ده يطلع منه درجة اقل من سبعين مش هاخده ازيد من خمسة وتمانين هاخده ومش عارف ايه يبقى 248 01:18:56.800 --> 01:19:16.800 هو الزكاء ما يقيسه هزا الاختبار اللي هما ايه شوية المعايير اللي انا هحطهم دول في حد تاني بيبدأ بالمعلوق بالمقلوب يقولك لأ انا اسم الزكاء. الزكاء نوع واحد. فيه ناس يقول لك لأ الزكاء ده نوعين. فيه ناس يقول لك الزكاة زي نزارية الزكاءات المتعددة. انا هقيس الزكاء اللغوي والزكاء العاطفي والزكاء. كل واحد فيهم يحط لك محكة 249 01:19:16.800 --> 01:19:26.800 في واحد يقول لك ايه لأ انا هقيس علاقة مش كل حاجة لوحدها لأ علاقة كل حاجة مع كل حاجة واللي هطلعهولك في الاخر هعملك معاملة اللي هو نظرية تحليل 250 01:19:26.800 --> 01:19:36.800 اا تحليل العوامل بتاع هشوفلك علاقة كل حاجة بكل حاجة واطلعك حاجة مركبة جدا هو ده الزكاء بس ده حاجة رقمية يعني انا في الاخر مش ده حاجة بعينها يعني انت 251 01:19:36.800 --> 01:19:56.800 قل لي ايه الزكاة العاطفي؟ ايه الزكاء الاجتماعي؟ اقول لك قدرة الانسان على التواصل مع الاخرين تكوين علاقات ناجحة ومش عارف ايه؟ فهم مشاعر الاخرين سهم آآ المطلوب من المعايير الاجتماعية بتاعت المجموعة اللي انت فيها ماما يلا بنا 252 01:19:56.800 --> 01:20:26.800 يلا بنا الثورة دي هنقضيها بؤس والله. اللي بيسمعوا التسجيل انا ببوس يوم ما بنتي بس ما حدش يفهم اي حاجة. مهم جدا لان احنا يعني ايضاح صوتي لك حد لازم الدورة دي يعمل لها انفوجراف 253 01:20:26.800 --> 01:20:46.800 بس سمعة المدرسة. خلاص؟ فواحد مما يؤخز على البحس التجريبي مطلق فكرة التعريفات الاجرائية لان ده في مساحات بيحيدها وفي حاجات هنقول لك مش هندرسها وبتاع فانا كمسلم بقول له لأ في حاجات كتير المفروض آآ زي بالزبط عاملين زي ايه 254 01:20:46.800 --> 01:21:06.800 زي الايمان مشكلة الايمان عندنا. الايمان ده بيتقاس ولا متقاس؟ فاحنا بنقول والله القصة فانا بقول والله هو ليه ما صدق. عمل ايه؟ وفي له ما سبق شعوري وانفعالي وجدناني. ففي طريقة ما ان انا اقول ان الانسان 255 01:21:06.800 --> 01:21:16.800 اما مؤمن ولا مش مؤمن؟ اهو ده سؤال كمي ولا كيفي؟ فهو قاعد ايه معزم الناس حاليا بسبب الحياة المادية يقول لك مش فلان اللي عمال تقول عنده دين وبتاع عشان بيصلي 256 01:21:16.800 --> 01:21:36.800 ومربي دقنه انت قلت محكات ظاهرية. لو انا شفت واحدة محجبة مش عاملة واحد اتنين تلاتة اربعة فانا هتصور ان هي مزنة ايه ان هي كويسة ان هي سلوكها الاسلامي ملتزم ان هي بس ده مش لازم ايه؟ يكون مطابق لما في القلب. وانا العكس. واحد 257 01:21:36.800 --> 01:21:56.800 منحل من ناحية التعاملات ولا واحدة منحلة من ناحية التعاملات؟ تقول لك اكيد دي قلبيا كزا كزا كزا كزا بقول له والله زاهريا المفروض يكون واحد اتنين تلاتة اربعة لكن مش لازم يكون قلبيا وهكزا. الطريقة دي في التفكير كمسلمين دي ممكن تساعدنا في وضع كبير 258 01:21:56.800 --> 01:22:16.800 جدا في تطوير المنهج الكمية والكيفية. ان احنا بتقابلنا حاجة في الديانة في حاجة آآ منضبطة جدا وفي حاجة مش منضبطة قوي. طب المسلمين اتعاملوا معنا ازاي؟ شوفوا الفقهاء عندهم مشكلة كبيرة جدا في تحديد حد القلة والكثرة. يقول لك كذا لو قليل ما يبطلش. كذا يبطل. حد القلة والكثرة. كل 259 01:22:16.800 --> 01:22:36.800 مزهب نزرية نزرية في المعرفة يعني مسلا السادة الحنابلة الحاجة دي يا عم نكسة ولا مش نكسة نكسة تنقض كده الهدوم تنجز يعني لازم تتغسل ولا ما تتغسلش؟ يقول لك لا لو قليل عرفا ما يحصلش حاجة. طب مين اللي يحدد العرف؟ دي حاجة فاظية 260 01:22:36.800 --> 01:22:56.800 بفظي لوجيك يعني حاجة ما تتقاسش. هم لهم طريقة. السادة المالكية. اقول لك اقل من التلت يبقى كزا. التلت حد القلة والكثرة في ناس تانية يقول لك لأ ايوة بقى الطريقة اللي انت مفكر بها دي ايه؟ دي منهج بحس. ده منهج بحس. عشان كده احنا دايما بنقول لو واحد يعني 261 01:22:56.800 --> 01:23:16.800 مناهج الاصول العامة بتاعة المسلمين ممكن يطلع بشغل ممتاز جدا. الاسلام قاصد المدرسة دي بس المدارس. لا مش رافضها منهج البحس التجريبي نفسه هو نفسه جوة البحس التجريبي الغربي ما لوش دعوة باي دين. بيقول لك ان الكم يعيبه كزا وكزا وكزا. وان كان الكم ده قعد فترة قارفنا 262 01:23:16.800 --> 01:23:36.800 هنرجع تاني هنزعل فاطمة قعد فترة طويلة جدا علم النفس التجريبي ما فيش غيره. اي حد بيقول حاجة غير كده لأ وبالزات عشان المدرسة السلوكية. لما دخلت المدرسة المعرفية تاني وبتاع قال لك لأ في حاجات ما بتعرفش تقيسها وما فيش حاجة وفي حاجات يتعزر جدا تحويلها لشيء معيار رقم وشف لك طريقة احصائية تديك دلالة 263 01:23:36.800 --> 01:23:56.800 تتحرك على اساسها دون حصر هزه الزاهرة في الاشياء المقيصة. وهكزا فده اصلا يعني ماخذ علمي. منهجي بغض النزر عن الاسلام. لكن احنا كمان نقول ايه؟ ان في حاجات كتير جدا ايه؟ فيها قدر كبير جدا من المعنوية فدي يجب ان تخز في الاعتبار وهي مرعية عند صاحب الشريعة. يعني ايه مهمة؟ فبتقول لك ايه؟ لا هو 264 01:23:56.800 --> 01:24:16.800 اللي بيتقاس بس لا مش بيتقاس بس في حاجات ما بتتقاس بشكل مباشر ومهمة جدا. ايه محكاتها؟ فانا بقى ابتكر محكات عشان اقدر اعوض الجانب تقصره تقول والله الجانب التجريبي يصلح في الاشياء التي يمكن تحويلها الى تعريفات اجرائية. الحاجات الكيفية لأ اوجد طريقة مبتكرة 265 01:24:16.800 --> 01:24:26.800 لتحويل الكيفي لشيء يمكن التعامل معه بطريقة كمية. حلو. دون العبث او تغيير طبيعته او تحيدها وتقول لي ان ده مش علمي وما بيدرسش. لانه ده اتعمل قبل كده في 266 01:24:26.800 --> 01:24:46.800 مدرسة سلوكية ومررت ابونا خمسين سنة. تمام؟ لحزة لحزة. التعامل الناس اللي بتقول ان اسلم علمي نفس تجريبي او علم النفس عموما. بتقول له يقول لك علم نفس تجريبي. اعمل معه ايه؟ فبيقول لك والله. خلينا نقول ان احنا الحاجات اللي طالعة من ابحاس ميدانية. ابحاس ميدانية. احنا اه دينا اتعملت 267 01:24:46.800 --> 01:24:56.800 معها ايه؟ بشكل اكسر من غيرها. ما تقعدش تقول لي اصل انا شايف اصل انا قلت اصل انا تقسيم النفس عندي لواحد اتنين تلاتة اربعة. مين اللي قال التقسيمة ده؟ انا من خلال 268 01:24:56.800 --> 01:25:16.800 هنا هي اضعف جدا ان انا كمسلم اتعامل مع ده. هتقول لي فرويد كل حاجة لطيفة وبتاع بس انا ايه لما تقول لي انا عملت بحس قيداني وقست شفت اثر الضوء على مش عارف ايه انا هنا ابدأ اتعامل صاحب الاطروحة بيقول ايه؟ بيقول لا احنا يفضل ان احنا 269 01:25:16.800 --> 01:25:36.800 مع الابحاس الميدانية على طول. اه اتنين ان احنا نتعامل مع الابحاس المدنية اللي اتعاملت مع ظواهر محدودة. ظواهر محدودة بحيس ما تاخدش البتاعة دي تعممها في جزئيات كبير لغاية ما تطلع لي بنظرية كاملة لتفسير السلوك الانساني. ليه؟ لانه انا اصلا ضد ده او خايف من ده. خلاص؟ لان هم 270 01:25:36.800 --> 01:25:56.800 الاصل مسقطين جزء من اللي احنا معترفين به من المؤثرات في السلوك الانساني. وضايفين جزء احنا مش قابلينه في السلوك الانساني على حسب المدرسة. يعني المدرسة في حاطط الاسر البيولوجي بيتعامل معك على اساس ان انت حيوان صرف. خلاص عشان كده 271 01:25:56.800 --> 01:26:16.800 المدارس دي نفسها لما نقد نفسها من الداخل قال لك لا اصل ما احنا هم مسلا مسلا شافوا لقوا الحيوانات من اصغر خلية. الحاجات اللي حتى وحيدة الخلايا وكزا آآ لها سلوك جنسي وبتتكاثر. فقال لك شف الدوافع. كل ما كل ما الكائن يبقى وابسط كل ما دوافعه تبقى بسيطة ومحددة وقليلة العدد 272 01:26:16.800 --> 01:26:36.800 كل ما يبقى الحيوان يبقى اكسر تعقيد حتى هم لاحزوا كده. لقوا ان المؤثرات والدوافع بتكتر. اول ما جه عند الانسان لقوا سلوكه مغاير تمام؟ ليه؟ مخالف تماما ده بيدخل فيه الرموز والروايح والهيئات والسقافة وبتاع هو الموضوع مش بيولوجي 273 01:26:36.800 --> 01:26:46.800 لا مش بقوله يا جماعة طب في جانب بيولوجي اه في جانب بيولجي طب هو مش جايولوجي لا مش بيولوجي هو ده هي دي الفكرة ان هو انت داخل اصلا كت بمصادرات على المطلوب 274 01:26:46.800 --> 01:27:06.800 انا كمسلم رافضها فانت احيانا مسقط حاجات زي ما انت قلت هنقول زي الدراسات الروحية هيسقطها كامل من حساباته واحيانا ضايف حاجات وحاططها ايه مسلمة وانا اصلا مش مش بيقول له ان انا شاكك فيها بيقول له ده انت ممكن احتمال تكون والعياز بالله العياز بالله غلط تسعة وتسعين في المية. تمام؟ ايه الحاجات اللي انا 275 01:27:06.800 --> 01:27:26.800 ممكن برضو اعزم يعني اخدها او اكسر جدا من التعامل معاها الحاجات اللي متاخدة من حاجات اقرب للطب زي علم نفس الفسيولوجي وعلم النفس العصبي ده اا اكثر موسوقية وان كان مش قطعي برضه وانا ده مهم جدا ان انا اسبته معي ان هو مش قطعي. برضو هيبقى داخل في مساحة الاخز والرد مش هيجي بحس مسلا في النيولوجي يقول لك 276 01:27:26.800 --> 01:27:46.800 تصدق مش احنا اكتشفنا ان الدماغ بيعمل كزا والدماغ ده بياخد كزا فبياخد قراراته كده فبما ان اذا يبقى احنا الانسان انا مش مسئول عن اعماله. خلاص؟ شكرا السيد العضو اتفضل ادي اخوك غيره ليه؟ هو انت اسقطت التكليف انا فرحان بك كده 277 01:27:46.800 --> 01:28:06.800 واحد يقول لك طب ما يا اخي اه العلم طلع كده. نرجع كده للاول. ايه؟ عشر سنين والله. لا ما هو ده حصل اللي انا بقوله ده حصل طب ان احنا اخر خمستاشر سنة اختي الكريمة حصل طفرة في ايه؟ في المسح الدماغي بالحاسب الالي. عمل طفرة في في عموما وفي في 278 01:28:06.800 --> 01:28:26.800 احنا بنفكر ازاي بنحب التصوير بقى دقيق جدا ملون وبتاع ومش عارف ايه. يا لهوي خمستاشر الشهر السانا نفس فرحة الانسان الا اما عملوا التفاضل والتكامل بتاع قال لك احنا مش عارف مين مين الحيوان حد حد 279 01:28:26.800 --> 01:28:36.800 الحيوان بتاع رياضيات قال لك ادوني عدد زرات الكون وانا اقول لك ايه اللي هيحصل لان ده كله دي معادلة رياضية. نابليون ازنه سأل حد كان لا بلاس او آآ 280 01:28:36.800 --> 01:28:56.800 البنت بتاع برضو حساب التفاضل والتكامل والحاجات الرقمية بيقولوا طب فين فين الاله في المعادلات قال له انا لست بحاجة الهي يكون من ضابط بشكل يعني حاجة زي كده اللي هو ايه نفس السقة بتاعتي اللي هو ايه بعون الله العبد العبد لله مسك الحديد وتناء 281 01:28:56.800 --> 01:29:16.800 نفس الموثوقية دي. بعدها بعشرة عشرين سنة. آآ ده الكلام فضيحة. وكم من كم النسبية اللي موجود والاحتمالية موجود؟ وهكزا. قعدوا خمستاشر مصدعين ابونا كتب كتب في الحب احنا بنحب ازاي والارادة والاختيار وبتاع في الاخر خلاص سلمته اهو لسه 282 01:29:16.800 --> 01:29:36.800 قال لك طلع في خطأ في السوفتوير. في السوفت وير فاحنا هنعيد النزر في كل نتايج الابحاس في اخر خمستاشر سنة. خد ياد تعالى يا كلب ايه ياد اللي انت كنت بتقوله من خمستاشر سنة الله واحنا اكتشفنا ولا ايه 283 01:29:36.800 --> 01:29:56.800 انت مش عايز تزبط المكنة اللي بتقرا لك النتايج يعني ده احد الاشياء اللي تدخل على عشان كده المسلمين والله العظيم. راجل عنده نصوص قطعية كتاب وسنة ومصدق الروايات وعنده لغة عربية وبيفهم وبتاع وبعد ده كله ويقول لك الفقه على على الظن الغالب. اه صح. يعني يقول لك 284 01:29:56.800 --> 01:30:06.800 انا اللي باقوله ده صح ولا غلط؟ يقول لك في اعتقادي صح وان انا هابقى عبيط لو قلت لك غلط. اومال ايه بس ممكن اطلع غلط؟ طبعا ممكن طبعا. يعني انت بتفتي به؟ اه طبعا بفتي به. فراح حق؟ اه نسبة 285 01:30:06.800 --> 01:30:16.800 كم في المية؟ رقم يعني هو اكتر من سبعين تمانين في المية. عشان كده يروى عن الامام مالك الكثير من الائمة في طبقة مالك. كان لم ازا افتى في شيء بشيء 286 01:30:16.800 --> 01:30:26.800 من الرأي يعني مش شيء من قواطع الادلة ده ما يتقالش بقى في هو في عزاب قبر والله في عزاب قبر بس على راس زن وغالب وهو ايه اللي عزنا الغالب؟ مية في المية في عزاب قبر مية في المية في 287 01:30:26.800 --> 01:30:36.800 الملايكة مية في المية في جنة الله حق محمد حق اللي هي دي القواطع احنا بنتكلم على الفقه حط ايدي فين في الصلاة اقعد مش عارف ايه بتاع الصلاة واجب مية في المية هزا رأي 288 01:30:36.800 --> 01:30:56.800 هو مش دي الا هنبقى مساحة تانية خالص. فكان ازا افتى بشيء ثم انصرف السائل فيقول وما وما نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين. يعني في الاخر ده ايه؟ بعضنا الغالب. وممكن ارجع فيها وممكن اطلع غلط. عشان كده احنا بعد ده كله قطعيات النصوص وبتاع بس بنظرية الاحتمالات 289 01:30:56.800 --> 01:31:16.800 اللي هي الاحتمالات الحوادس اللي مش مستقلة غير مستقلة انت بتضرب الاحتمالات في بعض. فلو هنا النسبة واحد من عشرة تمانية تسعة وتمانين في المية وتسعة وتمانين في المية وتسعة وتمانين لما تضربهم في بعض. النسبة تقل جدا. فمصداقية الرأي في الاخر لما يبقى في احتمالات في اللغة. واحتمالات في القرآن. احتمالات في القرآن في فهمه. واحتمالات 290 01:31:16.800 --> 01:31:26.800 في الحديث في الرواة والفهم واحتمالات في كزا ولما تضربهم في بعض ما يطلعلكش اي حاجة اوسق من سبعة وستين في المية اا سبعين في المية خمسة وسبعين في الفقه 291 01:31:26.800 --> 01:31:46.800 كده تلاقي الفقه العلماء كل ما تقرب من الطبقة الاولى تلاقيهم قدر الادب والتسامح في الخلاف كان فوق العالي. فوق العالي ايه السبب؟ ان هو الامام احمد احمد ابن حنبل جاله واحد قال له قلت كزا كزا لامرأتي تطلق؟ قال تطلق. قال ازا زهبت الى فلان وفلان وفلان مجموعة 292 01:31:46.800 --> 01:31:56.800 اصحاب الشافعية يجلسون في مجلس في مكان معين في قال له فقالوا لا تطلب قال اذا لا تطلق. قالوا لها ايه ده هو ده لعب ولا ايه؟ زي الدكتور. انا بقول لك يا دكتور اكتب لي 293 01:31:56.800 --> 01:32:06.800 حاجة كتبت لها طب انا معلش وتروح مطلع له روشتة تانية اصل انا رحت للدكتور اقابلك قال لي هيبقى كلامك صح كلامه صح. هو ده الطب ولا ده الطب؟ ضعف ظن 294 01:32:06.800 --> 01:32:26.800 خلاص عشان كده البحس التجريبي كده. طيب لو احنا خدنا علم النفس الاكلينيكي وهو الاخطر كنموزج للممارسة. لو عايزين نعمل نعمل له اسلمة. طب هو علم النفس الاكلينيكي بيعمل ايه؟ علم النفس التجريبي اصلا الطريقة البحسية المسار اللي احنا هنمشي فيه عشان اختبار اي فرضية. الاكلينيكي لا انت 295 01:32:26.800 --> 01:32:46.800 مين اللي عامل عملة انت جايلي عندك اضطراب انت جايلي عندك مشكلة فانا دوري ان انا عايز اعمل ايه عايز اعمل تشخيص اجرائي من التصنيف فانا اقول والله الراجل ده عنده احنا كل العمليات العقلية نوعين بشكل عام بسيط ومركب. المركب 296 01:32:46.800 --> 01:33:06.800 مكون من عدد من العمليات البسيطة. العمليات البسيطة زي الوعي. اه الانتباه. اه الادراك. اللي هي ايه تقريبا نقدر نقول ان هي العملية. لو جزئناها خلاص ما تبقاش في حاجة مرتبطة بتلات عمليات. يعني انتباه ووعي اللي على بعضهم 297 01:33:06.800 --> 01:33:26.800 اعملوا التفكير مسلا فانا ببقى عندي عمليات بسيطة وعمليات فكل عملية من العمليات يرد عليها من شيء من الاضطراب. فانا مسلا وعي الوعي ان انا افضل يقز فترة طويلة متماسك. لو انا فقدت الوعي يجي لي غيبوبة ويجي لي آآ زهول ويجي. وهكزا. طيب الادراك 298 01:33:26.800 --> 01:33:46.800 الانتباه ان انا كل مؤثر يزهر قدامي كل مثير يظهر قدامي طب يبقى عندي تشتت جدا في الانتباه خلاص او عكسه طبعا كل حاجة كل حاجة من دول فجأة انا الراجل بتاع وعندي الوجدان الانفعال الذاكرة التفكير الحر 299 01:33:46.800 --> 01:34:06.800 كل العمليات الانسان بيعملها سواء بسيطة. احنا قلنا في الاول خالص الدراسات النفسية اما دراسة السلوك النفسي والعمليات العقلية وما وراءها. فهو اي شيء معرفي او سلوكي هو بيجي له. الاضطراب اللي فيه عايز يعمل ايه؟ الجانب 300 01:34:06.800 --> 01:34:26.800 او جانب اجرائي تصنيفي انا ده انت عندك وعي في الانتباه انت عندك وعي في الادراك انت عندك وعي في الكلام انت عندك وعي في الحركة انت عندك وعي وعي ايه؟ عندك اضطراب عزرا اضطراب اضطراب اضطراب اضطراب اضطراب في كذا اضطراب في كزا اضطراب في كزا عشان اصنفك. الجانب ده الجانب ده فيه قدر 301 01:34:26.800 --> 01:34:46.800 تسمح معه من الناحية الشرعية عادي ليه؟ لانه جانب اقرب للجانب التجريبي. يعني احنا ايه؟ عملنا كم كبير جدا من التجارب والحالات وبتاع. بنحط دليل مؤقت عشان كده معظم الناس في العالم اشهر دليلين. الدليل الدليل تشخيص الاحصائي. آآ الامراض النفسية 302 01:34:46.800 --> 01:35:06.800 اللي هو اللي هو دليل ان منزمة الصحة العالمية. ايه بيبقى ايه؟ يقول لك انت لو توحد اعراضه كزا كزا كزا كزا عشان تقول ان انا توحد لازم يزهر لك على الاقل. اربعة من اصل اتناشر. ستة من اصل كزا. حلو كده؟ مين اللي بيقول ده 303 01:35:06.800 --> 01:35:26.800 فالدليل التشخيصي احصائي للامراض النفسية الاصدار الخامس. يعني ايه الاصدار الخامس؟ يعني الاصدار الرابع كان ايه؟ كان لو تلاتة من اصل ايه ده استنى هو بيتغير هو بيتغير ليه؟ لانه ده مبني على التجربة والصحة والخطأ 304 01:35:26.800 --> 01:35:46.800 او مدى دقتنا ومدى والعلاج وعدينا علاج والناس هل الطريقة دي قدرت فعلا تدينا طريقة تشخيصية فارقة بيت فعلا اعرف افرق الاكتئاب والهوس بقيت اعرف انت جايلي باضطراب معين بتعمل كزا وكزا وكزا ايه اللي يخليني اقول ان ده اكتئاب ايه اللي يخليني اقول ان ده هوس 305 01:35:46.800 --> 01:36:06.800 ايه اللي يخلينا نقول ده خرف؟ ايه اللي وخليني اقول ده الزهايمر؟ ايه مين اللي يقول ده؟ الدليل. الدليل ده ايه؟ قابل للتغيير وقابل مش عارف ايه. فين الجانب الخطر في الاكلينيكي مش الجانب التشخيصي الاجراء التصنيفي. مش ده. الجانب الكلي لانه ده خاضع للنظرية اللي انت بتنطلق بها. يعني 306 01:36:06.800 --> 01:36:26.800 احنا عندنا مسلا اتناشر تلتاشر نزرية ممكن ينطلق منهم المعالج النفسي. اللي هو بعلم النفس العيادي او الاكلينيكي. ايه بقى؟ ما هو ممكن ابقى منطلق من علم نفس للتحليل قيل نفسي بايه بكذا مدرسة انا مش بس وممكن انطلق من المدرسة المعرفية وممكن انطلق من مدرسة العين النفسي الانساني وممكن انطلق اه 307 01:36:26.800 --> 01:36:46.800 النزرية دي مش مجرد بقى يعني انا مسلا جاي انت ليه تانت عندك رهاب اللي هو فوبيا او الخوف المرضي حلو انت بتخاف من ايه يا حاجة؟ والله انا بخاف من الاماكن الواسعة. في ناس بتخاف من الاماكن الضيقة. في ناس عندها خوف مرضي من الصراصير 308 01:36:46.800 --> 01:37:06.800 خوف مرضي خوف مرضي خوف مرضي من المصاعب. خوف مرضي من الحياة مرتفعة للحياة اي ارتفاع لو بص من البلكونة توتر وجلده برد وبتاع وعرق وبتاع بيه عيل صغير ايه الحكاية؟ طب انت خايف من ايه؟ ما اعرفش طب ما انت بعيد مش هتقع 309 01:37:06.800 --> 01:37:26.800 مش عارف ده خوف ايه؟ كلنا كدليل تشخيصي هتقول لنا ايه؟ ان ده فوبيا الفوبيا دي جات له منين؟ يبدأ بقى يخش ايه؟ الاطار الكلي بتاع النظرية. يعني مسلا الحاج فورية. ايه بتاع يقول لك والله انت عارف اعمال 310 01:37:26.800 --> 01:37:46.800 الاكتفاء الغريزة الجنسية اه بيخليه ينقص لمرحلة اللي هي المرحلة الفنية. ده التحليل؟ اه ده التحليل. انا شايف كده المدرسة بترد معزم الاشياء لاول مشاكل في اول خمس سنين المراحل عدتهم عدل ولا ما عدتهمش؟ المرحلة كلها مراحل شرقية 311 01:37:46.800 --> 01:38:06.800 اللي هي مراحل وبيسميها مراحل شبكية او جنسية. المرحلة الفنية والمرحلة الشرجية والمرحلة القضيبية والمرحلة يعني انا عندي رهاب من الاماكن العالية او الاماكن المتسعة ده سببه حاجة واحدة حاجة شبكية؟ اه. او كبت. ايه؟ كبار 312 01:38:06.800 --> 01:38:26.800 تجريبية بتاعة التحليل النفسي ما لوش دعوة باللي انت بتقوليه ده. انا مش لازم انا ممكن اخد حالة واحدة. والحالة واحدة ما دام حللتها تحليل عالي جدا اقدر اعممها هنا بقى عشان كده انا بقول لك هنا ابدأ علم النفس الاكلينيكي يبقى فين المشكلة معه؟ احنا من الناحية التشخيصية 313 01:38:26.800 --> 01:38:46.800 اداء احنا بنقول اداة اداة ليه؟ انا عايز بس صنفك اللي قدامي دا دا توحد ولا ايه دي اتش دي ولا سبورجر ولا مسلا يبقى انا عايز اعرف ايه العيل اللي انت جايبه لي ده تخلف عقلي بسيط ولا ايه دي اتش دي ولا قلق عام 314 01:38:46.800 --> 01:38:56.800 ده حاجة منهم ده مهم جدا ان انا اقول ما دام هو رئيس كزا كزا كزا يبقى في الغالب مش توحد ولو انا اشتبهت يا توحد يا سبيرجر عني اختبارات 315 01:38:56.800 --> 01:39:06.800 اقدر لو حطيتها على المحك اقدر اقول مية في المية توحد. مية في المية ده نوع من التوحد غير مصنف. ما التوحد ده انواع. التوحد في آآ اللي عاوزة من 316 01:39:06.800 --> 01:39:26.800 وطلع اقول لك ده عنده فرط فرط آآ نقص انتباه وفرط حركة في نقص انتباه مع خمول نوع وفيه نوع نوع غير مصنف حاجة تالتة هوا ده يفيدني هنا الجانب الاكلينيكي اللي انا كمسلم 317 01:39:26.800 --> 01:39:36.800 اتعامل معه كباحث مسلم مش كمطلق مسلم باحث مسلم. الدليل التشخيصي العام آآ انا عندي. عندي النسخة الانجليزي وعندي النسخة العربي وعندي اختصاره وعندي في ناس احيانا بتطلع منه الجزء بتاع 318 01:39:36.800 --> 01:39:46.800 اطفال بس عشان ايه تكون انت شغال على اضطرابات الاطفال فانا هطلع لك لانه دليل كبير. وفي كم تفاصيل مهولة جدا. في ناس بياخد الدليل ده واخد دليل تاني. ياخد 319 01:39:46.800 --> 01:40:06.800 الدلالين وياخد مدرسة تانية في الطريقة الفئوية دي بتاعة الدليل التشخيصي في طرق تانية في طرق تانية ليها مزايا مش موجودة في الادلة بطريقة متكاملة بيسموها العلاج التكاملي او المتكامل. بياخد من ده وياخد من ده وياخد من ده. انا في ده ما عنديش مشكلة ان انا اخد اكتر حاجة بتحقق لي ايه 320 01:40:06.800 --> 01:40:26.800 نتيجة او قدرة تصنيفية فارقة مع المرضى. ده حاجة كويسة. فين اللي انا ببدأ ابدأ اقلم منه كمسلم مع علم النفس الاكلينيكي؟ المدارس المدارس والنظريات الكلية فانت اول ما شخصنا قلت لي هتعالج يا اخويا التعهد ازاي وقال لك والله انا بتاع علم نفس احنا هنقعد معه هنعمل استدعاء 321 01:40:26.800 --> 01:40:36.800 تداعي مطلق هنشوف المشاكل معه في المراحل الاولانية امه عملت ايه ابوه عمل ايه الاسرة كانت ايه وبتاع واحد يقول لك يعني انت مش هتستخدم الطريقة دي خالص لا انا هستخدم 322 01:40:36.800 --> 01:40:56.800 مين قال لك ان انا مش هستخدم؟ هستخدمها بس انا مش مؤمن بنظرية. انا هاخد اداة واحدة. اللي هي ايه؟ انا عايز هستخدم اداة التداعي الحر عشان اعرف لو في رافد اجتماعي اجتماعي وثقافي وبتاع اعرف احيدو لو ليه مدخلية بس انا مش هبقى مؤمن تماما ان هو هو 323 01:40:56.800 --> 01:41:16.800 المدخل الوحيد والان رافد الوحيد لتشكل هذه الظاهرة اللي انا قدام. بتاع التحليل هيبقى حالف طلاق ان هي عشان كده حاليا اكتر مدرسة بتروج في المدرسة المعرفية من ناحية من ناحية يعني واكتر طريقة في الاكلينيك او في العيادة دي عموما اللي هو المدارس بيسموها المتعددة او التكاملية 324 01:41:16.800 --> 01:41:36.800 ايه؟ اقول لك انا اي حاجة اداة مفيدة نافعة بغض النزر عنها متبنية للسردية الكبرى بتاعة المدرسة. يعني انا مش مؤمن بكل اللي قاله فرويد ولا مؤمن بكل اللي قاله المدرسة المعرفية ولا مؤمن بكل المدرسة اللي قالته المدرسة الانسانية ولا هو مؤمن امال انت مؤمن بايه؟ ولا مؤمن بكل اللي بيقولوه الاطباء كعلاج آآ 325 01:41:36.800 --> 01:41:56.800 كيميائي! اومال ايه! انا لو الكيميائي بيقول لي ده احصائيا مفيد جدا للطفل التوحد. هدي الجزء ده بس والتاني بيقول لي اقعد مع الاسرة وبتاع وشف الطفل ده اتعامل معه ايه امه وابوه وجدوده الهيئة وكل هاخد ده 326 01:41:56.800 --> 01:42:16.800 والجانب المعرفي بيقول لي اعمل واحد اتنين تلاتة اربعة ونفز معه برنامج علاجي سلوكي وحاجة في التعليمية ومش عارف وخد طريقة برنامج ايه يجيء للطفل وبتاع هاخدها هعمل ده كله بدون انا اتبنى ده اقرب كثير جدا التكنولوجيا اللي احنا بنتكلم فيها دي 327 01:42:16.800 --> 01:42:36.800 على في كليات الطب النفسي في مصر. ما هم عندك اتنين نفرين. هم نفرين ومعهم تلات انفار ملحقين بهم. يا طبيب نفسي ده خريج طب والعياز بالله وتخصص طب نفسي. فده راجل هو بالصلاة على النبي كده داخل بسم الله الرحمن الرحيم راشق مع الكيميا 328 01:42:36.800 --> 01:42:56.800 في الاصل يعني في الاصل انت داخل هتاخد حقنة يعني هو في الاصل في الاصل يهمه لان هو دارس دارس جهازك العصبي والكيميا بتاعة جسمك وبتاع فانت مكتئب انت بالنسبة له كمكتئب داخل ايه؟ يبقى انت عندك الدوبامين اسمه ايه السروتونين؟ شكله ايه؟ وبتاع الغدة الدرقية 329 01:42:56.800 --> 01:43:16.800 هي اخبارها حلوة تمام مزبوط يعني ايه هو بيشيك على ايه العجل الزوايا زود زيت الفلاتر السيور يعني هو انا عايزين ايه نطمن ان المكنة ما فيش اي حاجة آآ اطفي ولع تاني اطفي الراوتر ولعوا يعني هو بيشوفك انت مزبوط من ناحية ايه؟ كيميا لانه 330 01:43:16.800 --> 01:43:36.800 يقول وده كلام هنا صح ان انت لو وقفت قدامه قرد تقول له انا هعالجك بالقرآن انا هقول لك رقية انا انا بتاع تحليل نفسي ده انا هضربك واضرب واكسر ام العيادة على دماغكم انا اصلا عندي هوس عندي جنون عزمة اصلا انا عندي هولاءات ان انتم بتتآمروا علي اصلا وانتم جايبين المخابرات عشان تعرفوا 331 01:43:36.800 --> 01:43:56.800 اسرار المهمة اللي انا هنعمل فيها ايه ده يا دكتور؟ فالجانب النفسي هنا هيصنفه والطبيب خد ياد تعالى هيدي له حاجة لو قلت انيمه يا تهديه يعني لانه في فعلا احيانا واحد يقول لك يعني 332 01:43:56.800 --> 01:44:06.800 تدخل اه فعلا التدخل الطبي الكيميائي ممكن يحيد حاجة معينة. اللي اللي بينزعوا فيها المعاكس بتاعه مش الطبيب النفسي بتاع التحليل النفسي بيقول له ايه؟ اللي انت عملته انت عالجت 333 01:44:06.800 --> 01:44:16.800 رب. مم. يعني انت فعلا هو مسلا كان عنده كزا كزا كزا الدكتور ادى له الحاجة خلص. مش يقول لك هو الواد ده قم يلا يا حبيبي يلا تمام زي الفل. هو زبط الجاني الكيميائي 334 01:44:16.800 --> 01:44:36.800 هو التاني بينازعه في ايه؟ مين اللي جاب مين؟ هو الخلل الكيميائي اللي عمل له اكتئاب ولا هوس؟ ولا هو اصلا؟ هو الهوس اللي لغاية ما خرجوا هو علم النفس علم نفس الغربي. عشان نختم بده. علم النفس الغربي. مساحة الاهتمام بتاعته ايه؟ اربع مساحات اساسية 335 01:44:36.800 --> 01:44:56.800 يا اما اعصبة اللي هو بيسموه عصاب ده حاجة نفسية ممكن اسارها ده ممكن نشتغل عليه نفسي وبتاع يا اما زهان ده جانب عقلي عندك خلل ذهان جاي من الذهن يعني عصار الاعصاب والذهان او الدهانات والحاجات 336 01:44:56.800 --> 01:45:16.800 بيسموها آآ اسمها ايه؟ اه اللي هي بيسموها النفس جسمانية نفس جسماني اللي هو ايه؟ ان انت جاي لي بحاجة بتقول لي انا عندي آآ قرحة في المعدة. انا عندي آآ قولون عصبي 337 01:45:16.800 --> 01:45:36.800 انا عندي مش انا مش شايف اه الحاجات السيكوسوماتي او النفسي او احيانا بيسموها النفس جسمين. تعالج ايه بالزبط؟ طب علم النفس بيقول لك هو اصلا فيه حاجة كل ما تعالجه هترجع له 338 01:45:36.800 --> 01:45:56.800 تاني والدكتور هيجم انا بديله العلاج. في حاجة مسلا مراته منكدة عليه في البيت. جا له قولون عصبي. مراته تخف عليه او يقتل مراته القولون يمشي. خلاص. الحمد لله اه تمام؟ كده زبط امورك. ايه السبب؟ هو اصلا كانت المشكلة نفسية. اللي جاي له ده عرض. خلاص؟ ادي تالت حاجة اعصبة وذهانات واه 339 01:45:56.800 --> 01:46:16.800 المشكلات المشكلات الحياتية او المشكلات بيسموها ايه؟ سميها خليها مشكلات نفسية. ايه مشكلات نفسية؟ انا بقول لك بيجي ايام الامتحانات ما بعرفش ازاكر. انا اه مش عارف بعمل ايه انا مش قادر احط هدف اه في الحياة واكمل عليه مش عارف ايه. انت كده مش مريض. انت كده انسان 340 01:46:16.800 --> 01:46:36.800 بس عندك ايه؟ عشان كده الناس يقول لك انا عايز اروح لحد مرشد آآ او بيسموه احيانا او موجه حياة او نصاب بياخد فلوس كتير عشان يقنعني ان انا انسان كويس. حاجة كده اللي هو ايه؟ حد توجيه مهني. في حد احيانا بيقول بيقولوا كلام مفيد بس اللي في حدود اللي اعرفه يعني. ومعزمهم يعني آآ 341 01:46:36.800 --> 01:46:56.800 هي لو عايزين يدرسوا نفسيا لان هو هو انسان زكي جدا. بيستغل حاجة الناس لشيء آآ بس هو في حد ممكن يعمل ده فعلا اللي هو الارشاد او التوجيه في كده وده شق من علم النفس في مادة كاملة بندرسها اسمها تنمية بشرية وفي حاجة اسمها قرش. ارشاد نفسي وفي في حاجة وفي مادة 342 01:46:56.800 --> 01:47:16.800 النفسية دي موجودة دول الاربع اربع اتجاهات او اربع جوانب اللي المفروض علم النفس بيأسر فيهم او بيدرسوا. الجانب اللي المفروض احنا المسلمين بنقول ان هو يجب ان يضف احنا مش مش هنقول ان دولا مش موجودين دولا موجودين ويجب التعامل معهم عن طريق المثالين اللي خدناهم في علم النفس التجريبي الاكلينيكي. الجانب الخامس اللي المفروض هو 343 01:47:16.800 --> 01:47:36.800 امراض نفسية ذات الاصل او الاسباب الروحية. ده يجب ان يضاف كاملا. ليه؟ يعني انت الجانب الروحي ابعدوا بالكليه انت كده بتتعامل فعلا زي التعامل اللي هو التعامل الهزلي اللي احنا قلناه للدكتور. الدكتور انا هزبط مستوى الكيميا في جسمك حلو وبتاع زي الفل. ايوا كده 344 01:47:36.800 --> 01:47:56.800 انا علاقتي بالخالق ايه؟ طب انا ممكن يكون اللي بعمله ممكن يكون سببه معصية وممكن تكون المعصية قلبية فهي اللي مفسدة علي حياتي. خلاص؟ عشان كده احنا عندنا كم الاحاديس اللي بتجيب اثر نفسي اللي هو فعلا يمكن لو انا جبت الدليل التشخيصي اقول لك هو ده الدليل التشخيصي بالزبط. هو ده 345 01:47:56.800 --> 01:48:16.800 لكن هو صاحب الشريعة وصفه ان المسبب وصف ايماني. يعني حديث النبي صلى الله عليه وسلم من اصبح او معنى الحديث ومن اصبح ولو انا مسلم وبعالج واحد ملحد مسلا. ما هو هو الملحد ده عايز اصلا يدعى الى الاسلام. فعلا فعلا لان هو فيه مشكلة سبب المشكلة 346 01:48:16.800 --> 01:48:36.800 اللي هو فيها سبب ان هو مشكلة قلبية. مشكلة قلبية. فكرة الانسان سبحان الله كان متأله. يعني هو متأله بالمعنى التاني اللي هو آآ يعني آآ دائم البحث عن اله يا له. يعني يتوجه اليه بالعبادة. الاحساس ده احساس مرعب جدا. طبعا مكتوب فيه كتابات لطيفة جدا في ده. ممكن 347 01:48:36.800 --> 01:49:06.800 ممكن نحيل عليها في المحاضرات الاخرانية يعني. كنا بنقول ايه؟ اه من اصبح وكانت الاخرة همه جعل الله جمع الله عليه شمله وجعل غف قلبه واتته الدنيا وهي راغمة ومن اصبح وكالة الدنيا. همه. آآ شتت الله عليه شمله. وجعل فقره بين عينيه. ولم يأتيه من الدنيا الا 348 01:49:06.800 --> 01:49:26.800 قد كتب له. فشتت الله عليه شمله فكرة اللي هو ايه؟ يقول لك انا حاسس بتشتت افكار. وآآ جهودي مشتتة في حاجات كتيرة جدا بالرغم ان انا معايا فلوس وشغال شغلانة ومتجوز ومخلف وعندي تحقق اجتماعي اا وحاسس 349 01:49:26.800 --> 01:49:46.800 ان انا اي اضافة باخدها او اي مادة باخدها او فلوس حاسس ان انا برضو مش راضي. ايوة شتت الله عليه شملة وجعله فقره بين عينيه. عارف لما احط لك حاجة من عينيك كده؟ اتحرك فاكنك ملبسك نضارة. صفرا 350 01:49:46.800 --> 01:50:06.800 اي حتة تروح تشوف الدنيا ايه؟ ها؟ ولم يأتي من الدنيا الا ما قد فده اسر مادي. اسر مادي يعني ايه؟ اللي هو عكس البركة البركة انه يضاف لك شيء مش من كسبك. التاني هتمحق يعني اللي انت هتعمله تاخد على قده بالزبط. ما فيش هزا. ايه السبب؟ فالجانب ده لو اضيف واحد يقول لك يعني ده ما كانش اضيف 351 01:50:06.800 --> 01:50:26.800 ده كان مضاف بس امتى بالطريقة المسيحية ايه يابا انت مالك اه الجانب الجانب كان يقول لك ايه فلان اه شكله عنده مشاكل آآ شكله مجنون. نعمل ايه؟ يبقى راكبه شيطان. نعمل ايه؟ نحرقه حي. اه اوروبا قعدت تعمل كده فترة. عشان كده هيلم النفس الغربي حاليا اي حد 352 01:50:26.800 --> 01:50:46.800 اللي احنا بنقولها لما حد بيقول اسلم وبتاع يقول لك انتم عايزين ترجعونا للقرون الوسطى. لا والله القرون الوسطى احنا ما كناش احنا كنا هناك المجانين عندنا بمارستان للمجازيب وكان عليه آآ رعاية وكانت الناس وكان مكتوب كتابات زي ما اخونا كان بيقول كتابات لطيفة جدا في حدود الموجود 353 01:50:46.800 --> 01:50:56.800 والممكن وبتاع كان حاجة كويسة جدا انتم كنتم بتولعوا فيهم الحقيقة دي قضية تانية. انتم كنتم بتطيروا ورا الساحرات وبتعتبروهم كائنات شيطانية وبتولعوا فيهم اي واحدة وفي الاخر بتطلع مش 354 01:50:56.800 --> 01:51:16.800 شاحرة ولا حاجة وهكزا اضافة الجانب ده اا هيفرق جامد جدا النقطة الاخرانية ان وجهة النزر بعامة بعامة لها شوية محددات. يعني مسلا فكرة العقاقير العقاقير لأ المسلم عنده شوية فلاتر فقهية. يعني 355 01:51:16.800 --> 01:51:36.800 قول النبي صلى الله عليه وسلم لم يجعل شفاؤكم فيما فيما حرم عليكم. ان الله عز وجل لم يجعل شفائكم فيما حرم عليكم. فعدم التدوب محرم. واحد يقول لك ايه ما هو احنا مضطرين نعمل كزا ايوة بس ده ده بيفسد جسم الانسان؟ اه بس ده بيسكر؟ اه ده بيؤزي بالوعي اه ده مش عارف ايه؟ الله عز وجل لم يجعل شفاء هزه الامة 356 01:51:36.800 --> 01:51:46.800 فيما حرم عليه. ده ضابط. ضابط منهجي. يقول لك طب ما نعمل ايه؟ شف لك طريقة تانية. بس انا جربتها ونفعت. شف لك طريقة تانية. خلاص؟ فده واحد. دي دي ايه 357 01:51:46.800 --> 01:52:06.800 كلية هتبقى مزلة ايه؟ ما هو معنى كده مسلا قال لها ما تضربش امسلة هيطول الطب كله شف حسيت ان انتم بتعملوه كله حرام. بص لقى عليك ضميرك خلاص ده مبحس الفقه تسأل فيه الشيخ اخويا. آآ ان الاسلام بيعطي النزر واهتمامه الاكبر على الاطلاق ليه؟ الاولوية الوقائية 358 01:52:06.800 --> 01:52:26.800 طيب الوقاية لايه؟ واحد بيقول لك ايه؟ فلان جا لي اهو الحد اهو عاجبك؟ الله! يعني انت عامل المجتمع شكله كده مش معلمه ومش معديله وضعه ومربيه تربية خاطئة ومش موعي ابوه وامه كيفية تنشئة النشء المسلم 359 01:52:26.800 --> 01:52:36.800 من العدل وبتاع وفي الاخر جاي بتقول لي انا جاي واحد عنده كلكيعة مش عارف احلها من هنا تضرب من هنا احلها من هنا تضرب من هنا؟ طب ما تصرف جهدك للجانب الوقائي 360 01:52:36.800 --> 01:52:56.800 زي بالزبط احنا هنا بالزبط في موضوع السجاير يقولك احنا ايه الدولة رفعت الضرايب عالسجاير الدكاترة يدرسوا كام سنة عشان يشوفوا التدخين واساروا طب ما نمنعه. واحد يقول لك ايه؟ طب ما لو منعناه هيغلى. لحظة هو مين الحيوان اللي ربي على وانشأ 361 01:52:56.800 --> 01:53:06.800 على ان انت تعمل فيه واحد اتنين تلاتة اربعة لدرجة ان هو يبقى مدمن بحاجة زي كده اللي الناس مجمعة عليها ان هو واحنا عارفين اللي بيشرب ان هي مضرة لأ يبقى يبدو انه خلق خلل 362 01:53:06.800 --> 01:53:26.800 فالجانب الثقل الاكبر الجانب الاسلامي وده يشبه يشبه توجه علم الاتجاه بتاع علم نفس الانسان وعلم نفس الايجابي اللي هي فكرة ايه الجانب الوقائي والجانب طيب اا اا في نقطة او نقطتين ممكن نقولهم في اول المحاضرة الجاية يعني هنستكمل جزء بسيط جدا مع استكمال القاعدة الكلية دي في اول 363 01:53:26.800 --> 01:53:46.800 المحاضرة الجاية على اللي هي فكرة لو حد يفكرنا يكتبها كده لاختلاف حول مفهوم السواء. دي نزاع كلي اقرب للفلسفة. هو ايه مين السوي وايه حد السواق؟ وايه معيار السواق؟ بالنسبة لكل مدرسة من المدارس. والاسلام مختلف في والانسان لما بيعرف النفس السوية بيعرفها ازاي؟ عشان انا اقول ان ده 364 01:53:46.800 --> 01:54:06.800 فده حد السواق ده مهم جدا. ليه؟ لان انا لو قلت ان ده سوي مش هعالجه. ولو قلت ان ده مفارق سواء بنسبة يبقى المعيار. فانت سألت كده سؤالين ايه؟ سؤالين هو ايه السواء؟ وايه معيار حكم سواء عدم السواء؟ آآ نشكركم شكرا جزيلا على كل الحلويات اللي انتم جبتوها لنا 365 01:54:06.800 --> 01:54:11.767 سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. بارك الله فيكم. شكر الله لكم