1
00:00:00.000 --> 00:00:10.000
طيب بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله الحمد لله الذي علم القلم على من سانى ما لم يعلم والصلاة والسلام على خير معلم الناس الخير محمد وبعد. الاستازة كوسر موجودة

2
00:00:10.000 --> 00:00:30.000
ليه ما لها ما جتش؟ تعبانة؟ انا قلت اصل ده ده كانت ندرها يمكن طبعا احنا بنحيي جدا الاستازة اسر السعدني لان هي حاولت لمدة سنة ان احنا نعقد هزه الدورة. يعني محاولة محاولات بصراحة يعني ناجحة جدا بس يعني هي فشلت معي. خلاص؟ فاحنا اعتزمنا في نهاية

3
00:00:30.000 --> 00:00:50.000
الامر ان احنا نعقد لاول مرة دورة حوالين علم النفس مباشرة في الشيخ العمود. طبعا احنا كنا بنتناول علم النفس في كثير دورات دورات تعريفية اسناء الكلام عن العلوم الانسانية فكنا بنفرض محاضرة واحدة في الغالب او محاضرة نصف للكلام عن علم النفس. فاحنا افردنا لها ايه

4
00:00:50.000 --> 00:01:10.000
آآ يعني دورة كاملة. الدورة كم محاضرة يا اخوانا عندكم في التوصيف؟ عشر محاضرات. فيعني ايه؟ آآ براحتنا. طيب في حد هنا اول مرة يحضر حاجة في شارع العمود اول مرة اقلية مندسة في حد اتنين نفرين نفرين جدا طيب الناس

5
00:01:10.000 --> 00:01:30.000
اللي معنا قبل كده يعني ايه مشرفينا ومنورينا. والناس اللي اول مرة يعني مشرفينا برضه منورينا. كل سنة وانتم طيبين. طيب احنا آآ ان شاء الله عايزين نعمل ايه مع بعض في هزه الدورة؟ اه طبعا الكلام عن احد العلوم الغربية بشكل مباشر داخل شيخ العمود بياخد

6
00:01:30.000 --> 00:01:50.000
بياخد آآ منحى مختلف. يعني احنا طبعا لنا اربع سوابق تقريبا دي الخامسة. آآ ان احنا نلقي آآ داخل شيخ العمود اه دورة حول احد العلوم الغربية وليس لها اساس شرعي مباشر في التطبيق المعاصر. بمعنى يعني اه

7
00:01:50.000 --> 00:02:10.000
احنا ادينا قبل كده دورة علم انسان ده الدكتور سامي عمر وادينا دورة فسيولوجي قبل كده وادينا دورة فلك وادينا دورة ايه تاني؟ وادينا دورة ادارة واقتصاد بيديها الاستاز الشنيطي او الدكتور الشنيطي ما عرفش يخلصها ولا لسه؟ باقي له محاضرتين

8
00:02:10.000 --> 00:02:20.000
ان شاء الله. آآ ودي يمكن الخمسة. ايه الفارق ما بين العلوم معظم العلوم اللي احنا بنلقيها هنا آآ في في مدرسة شيخ العمود؟ هو ما فيش فارق من ناحية

9
00:02:20.000 --> 00:02:30.000
مزلة. احنا دايما بنقول ان احنا بنشتغل في اربع دوائر اللي هو دائرة العلوم الشرعية. دائرة العلوم اللغوية دائرة العلوم الانسانية دائرة العلوم الطبيعية. خلاص؟ احنا بنغطي كل العلوم. بس

10
00:02:30.000 --> 00:02:40.000
من وجهة نزرنا ان احنا شايفين ان كل هزه العلوم هي علوم شرعية اما بشكل مباشر او غير مباشر. طب الفيزيا تيجي ازاي شرعي او الفسيولوجي ازاي شرعي؟ هو ده الغريب. ان هو على منصة ما

11
00:02:40.000 --> 00:03:00.000
دراسة شرعية زي مدرسة الشيخ العمود ان يلقى احد العلوم. الطبيعي كان غريب شوية الفسيولوجي. يعني متقارب شوية مع العلوم الانسانية ممكن ربطه مع التاريخ مع علم اجتماع علم نفس نفس الحكاية. ليه بنقول علم نفس غريب شوية؟ لان احنا بنتناول علم النفس الحديث. علم النفس الحديس آآ كلمة حديس دايما يا اخواننا كلمة آآ فيها

12
00:03:00.000 --> 00:03:20.000
قدر كبير من المغالطة. يعني علم نفس الحديس ده آآ له متين سنة مسلا. بس وهو حديس. ازيك يا عبدالرحمن؟ آآ فاحنا بنقول ايه الغرابة ان احنا هنتناول علم غربي آآ يكاد يكون في نشأته وموضوعاته وكل المساهمات تقريبا فيه تنتمي ليه؟ آآ

13
00:03:20.000 --> 00:03:40.000
العالم غير الاسلامي ولافراد غير مسلمين. لكن احنا لما بنيجي نتكلم عن نحو الصرف البلاغة الفقه اصول الفقه بالتفسير آآ كل العلوم الشرعية المباشرة فاحنا بنتكلم عن علم اسلامي علم اسلامي من ناحية النشء من ناحية النشأة من ناحية الرموز من ناحية

14
00:03:40.000 --> 00:04:00.000
العلماء من ناحية المباحس من ناحية التاريخ كله مسلم. خلاص؟ العلوم الغربية او سواء طبيعية او انسانية او اجتماعية هو قدر الغرابة فيه ان احنا ايه ممكن نتناول العين؟ اه مش هنجيب سيرة حد مسلم خالص. واحنا شغالين. كلهم كفار. في الغالب اللي احنا هنجيب سيرتهم يعني. ده لن يمنع

15
00:04:00.000 --> 00:04:20.000
الدورة ان هي تتعرض بشكل مقارن ان احنا نقارن بعض المباحث اللي كانت مبشوشة جوة عدد من العلوم داخل حضارة عربية الاسلامية ونقارنها بهزه الاطروحات الموجودة في الطرح الغربي سواء ده في الادارة والاقتصاد سواء في سواء في الفسيولوجي ده لو موجود. اه في علم ما نتعرضش فيه ابدا المسلمين

16
00:04:20.000 --> 00:04:40.000
الا العلوم الحديسة. يعني احنا مسلا لو ادينا دورة نانو تكنولوجي في الغالب هنتعرض اخرنا للكيميا. اه للطبيعة في القديم اللي هي الكلاسيكية. آآ غير كده المبحس حديث بالكلية. خلاص؟ علم النفس الغربي لا مش مش كده. يعني هنقارن فده ده تنبيه اول يعني. طيب

17
00:04:40.000 --> 00:05:00.000
التنبيه التاني ان احنا اه واحنا بنتكلم عن علم النفس الغربي اه هنبقى حذرين شوية في تلقي المعلومات اللي احنا اطرحها يعني انا بقول لكم من دلوقتي كل واحد يخاف يعني خلي بالكم. اللي احنا هنقوله في الغالب من تعريفات ومفاهيم وابحاث اجراها واحد غير مسلم على ناس غير مسلمين

18
00:05:00.000 --> 00:05:20.000
في الغالب فاحنا بناخد الحاجات دي مش بشك آآ شك اللي هو ايه؟ آآ يعني مش هنقبل. لا شك يعني شك منهجي. اللي هو ايه؟ لحزة كده الكلام مش بسهولة. ايه السبب؟ ايه السبب؟ ده هنقوله اسناء الدورة. يمكن واحنا بنتناول كل مفهوم احنا ممكن نقول ايه؟ الخطورة هتدخل على هزا

19
00:05:20.000 --> 00:05:40.000
المفهوم منين؟ بسبب عدم اه اسلامية اه او عدم اسلام صاحب المفهوم او اه صاحب التجربة او كزا. طيب الكلام عن مصطلح علم النفس آآ اللي احنا في المحاضرة دي عايزين نغطي ايه؟ عايزين نغطي آآ جزء متعلق بتاريخ آآ علم النفس

20
00:05:40.000 --> 00:06:00.000
اطلاقا الارهاصات علم النفس الغربي او الحديث. وعايزين نتكلم عن نشأة علم النفس الغربي الحديس اللي احنا هنتكلم عنه في في الدورة. وعايزين نتكلم اسقاط المبادئ العشرة العلوم اللي احنا بنتناول بها معظم العلوم الشرعية. محاولة اسقاطها على اه علم النفس. اللي احنا بنقول محاولة اسقاطها لان ده مش مداوم في القديم. فما فيش كتاب قديم

21
00:06:00.000 --> 00:06:20.000
هنلاقي فيه كلام عن علم النفس الغربي المعاصر اللي هو نشأ دلوقتي او من مية سنة او من ميتين سنة تقريبا الف تمنمية تسعة وسبعين. ده اللي احنا حاول ان شاء الله نغطيه في في المحاضرة الاولى. طيب الكلام عن علم النفس كمصطلح اللي هو السيكولوجي. الكلام هو آآ

22
00:06:20.000 --> 00:06:40.000
قديم اه لانه من اصل لاتيني كلمة سيكو او ما يوازيها في اللاتيني او جذرها اه بمعنى الروح. اه عند مستوى مصطلح ملبس خاصة عند ترجمته لان احنا عند الكلام عن النفس ممكن. عندي الكلام عن الروح. مش ممكن لانه الكلام ما لوش معنى قوي بالنسبة لنا كمسلمين لانه ايه؟ له وضع خاص داخل

23
00:06:40.000 --> 00:07:00.000
القرآن او داخل الخطاب القرآني قل الروح من امر ربي فالمسألة مش مش قابلة للبحث قوي يعني خلاص لوجوس او اللاحقة ازا الحقت باي شيء في في العلوم الغربية او في اللغات اللاتينية فاحنا

24
00:07:00.000 --> 00:07:30.000
في الغالب بنتكلم حوالين كلمة علم فاي شيء نحط حواليه يعني مسلا اللاحقة دي يعني احنا بنتكلم عن علم. طيب اه المصطلح قديم قبل استخدام المعاصر؟ اه في فلاسفة كتير آآ في يعني فلاسفة يونانيين ايميين وبعض الحضارات الشرقية استخدموا داروا حوالين المصطلح. طيب الناس كانت بتتكلم في القديم

25
00:07:30.000 --> 00:07:50.000
قديم يعني كلمة قديم دي احنا بنتكلم اربعتلاف سنة خمس تلاف سنة في التاريخ الانساني المدون. اه بيتناولوا حاجات متعلقة بدراسة النفس الانسانية؟ اه. يعني عندنا مسلا آآ الديانات الاسيوية القديمة او الشرقية القديمة ما فيش في حاجة فيهم الا ان هي متمركزة حوالين مفهوم ما

26
00:07:50.000 --> 00:08:10.000
للنفس. يعني مسلا عندنا اه بعض الديانات القديمة اه فكرة اللي هي السنائية. العالم كله السنائي. فيه روح او نفس شريرة ونفس طيارة اللي هو ايه؟ الاثنان ايه؟ زي الين واليانج او ما يوازيهم في بعض الاطروحات في الفلسفات سواء الزرادجتية او البراهمة او الهندوسية او

27
00:08:10.000 --> 00:08:30.000
فكرة ايه؟ النفس الشريرة او النفس الخيرة والصراع الدائم اللي هو في الاخر حد يعني الصراع هيميل لكافة حد حد هيكسب او تصور النفس النفس المتحولة فكرة تناسق الارواح اللي هو ايه؟ ان النفس دي شيء موجود بعد كده بتقعد انت

28
00:08:30.000 --> 00:08:50.000
حقبة من الزمان بعد كده بتتغير وبتتبدل بيتعاد تشكيلك على حسب انت كنت بتعمل ايه. فلو انت كنت بتعمل حاجة خيرة بمعايير معينة للخدمة داخل هزا التصور العقدي او الدياني او الفلسفي فانت ايه هتتسخط حاجة كويسة. يعني انت لو انسان كويس اه ممكن ممكن تبقى بجعة

29
00:08:50.000 --> 00:09:10.000
اا اوزة اا يعني حاجة اه ما هو انت في الاخر هتتسخط حاجة جوة الطبيعة او ترجع بني ادم ممكن لو انت انسان اا سلوكك مش منضبط صرصار اخو نفيسة بتاع اه فعلا حاجة زي كده. ده الايه؟ ده احد التصورات. في بعض التصورات زي التصورات الفرعونية. اه التصورات

30
00:09:10.000 --> 00:09:30.000
اني فكرة ان النفس دي ابدية. فما فيش حاجة اسمها تفنى. لا انت تموت لا ده موت يعني في سنائية واضحة ما بين الجسد والنفس. اللي هي او الروح. خلاص؟ آآ الروح دي او النفس دي هتفنى لا مش هتفنى. الجسد ده هيبقى بس هتغادره فترة وبعد كده ترجع يركب على هزا الجسد

31
00:09:30.000 --> 00:09:50.000
ويتحاسب على اللي كان عمله وكمان هيعيش حياة معتمدة على افعاله برضو نفس ايه؟ فكرة. دايما احنا بنقول تصورنا احنا كمسلمين. التشابه المهول جدا ما بين مع التباعد الجغرافي له ما يبرره داخل اعتقاد المسلمين وهو بقايا الديانات ان كل الناس اصلها اصل التوحيد فبعض

32
00:09:50.000 --> 00:10:10.000
المفاهيم المبثوسة داخل الاسلام الذي بعثت به الرسل اللي هو التوحيد توحيد الله عز وجل والاقرار بالصانع والاقرار بالمعاد والاقرار بالاركان الاساسية في ايمان في الاسلام دي لم تتغير من اي امة لام. الدال على الله عز وجل وان هو صانع خالق قادر قيوم. صفات الله عز وجل ثم انه

33
00:10:10.000 --> 00:10:30.000
الله عز وجل يرسل الرسل دي مسلمة وان هو يخاطبهم بكتاب او وحي دي مسلمة. وان هم يعادوا اه اعادة الاجسام مرة اخرى وبعد كده الجنة والنار بقى ايه؟ ده تصور سابت فاي نبي جاء بهذا؟ مع اختلاف بعض الشرائع. شرائع الاحكام المرحلية في هزه الشريعة. خلاص؟ فعشان

34
00:10:30.000 --> 00:10:50.000
كده احنا دايما بنقول ان ماؤه ما من امة الا قد خلى فيها نذير. فهذا النذير بعد تطاول الاماد على هذه الامم تم تشويه هزه الديانات فتبقى جزء ولابد متشابه. طبعا الطرح الغربي المادي الزي لا يعترف. يعني اي حاجة خارج الديانات الابراهيمية الديانات الابراهيمية تقريبا كلها واقفة على نفس الارضية. سواء الاسلام

35
00:10:50.000 --> 00:11:10.000
او اليهودية او النصرانية تقريبا واقفين على ارضية سابتة مع التشوه الذي لحق باليهودية والنصارية والنصرانية ولم تستطع ان تفلت منه. الاسلام اصابه ونفس التشوه؟ اه نفس التشوه الاعصاب النصرانية واليهودية. ايه المفارق الوحيد ما بين الاسلام والنصرانية اليهودية؟ اصل الزيارة الاسلامية. ان يتبقى اصل صحيح يمكن

36
00:11:10.000 --> 00:11:30.000
استدلال عليه الى قيام الساعة فقط. اما اليهودية والنصرانية فلم يتكفل الله عز وجل بحفزهم بسبب ان محمد صلى الله عليه وسلم هييجي مع بالقرآن مهيمن على جميع الكتب فما ما من شيء جاء في الكتب السابقة الا وهيمن عليه القرآن اي احتواه وزاد عليه. خلاص؟ فاحنا كده كل اللي موجود في

37
00:11:30.000 --> 00:11:50.000
كتب خصوص القرآن ثم زيادة. خلاص؟ ولا يطرأ عليه التبديل والتحريف الكلي. يعني ايه الكلي؟ يعني هل في حد في هزه الامة عرف القرآن؟ نعم. حد حرف تصوره عن القرآن وعن الاله وعن الرسول؟ اه حد ادعى النبوة مع الاقرار بنبوة محمد؟ اه حد مش عارف

38
00:11:50.000 --> 00:12:10.000
كل التصورات الزي التي وقعت في الامم السابقة وقعت في امة الاسلام. الفارق الوحيد ان هزه الامة يتبقى فيها نسخة تليمة يمكن الاستاد عليها فلا ترتفع الحجة الرسالية عن الناس. يعني ما من احد يطلب الحق يطلب الحق ويبحس الا سوف يجد نسخة

39
00:12:10.000 --> 00:12:20.000
صحيح قوي في الاستاز علي. اليهودية او النصرانيين لا لا يمكن. خلاص. يعني دلوقتي حد لو قدر يقول لنا فين الانجيل المزبوط الزي نزل على قلب عيسى عليه السلام؟ ده محال

40
00:12:20.000 --> 00:12:40.000
يهودية نفس الحكاية خلاص وطبعا الاقدم من كده اكسر تشويها واكسر تحريفا لدرجة ان احنا حتى بنظن ان المجوس وكثير جدا من الملل القديمة آآ اللي هي صارت شبه وضعية الان بسبب اندثار الاصل الصحيح القديم ان هي كانت آآ ديانات. يبدو ان هي كانت ديانات او اصل صحيح ما وحتى واضح ده

41
00:12:40.000 --> 00:13:00.000
كتب الهندوسية. الكلام عن ما يشبه الانبياء الكلام عن مفاهيم اساسية في التوحيد موجودة. مدسوسة في الكتاب مع التشوه الطارئ. خلاص؟ فالكلام عن النفس النفس الانسانية مدسوس جوة الديانات ومبسوط داخل فلسفات كثيرة جدا. سواء الفلسفات دي شرقية او

42
00:13:00.000 --> 00:13:20.000
فرعونية او اه يونانية. طبعا اليونانيين عندنا ايه؟ فاذا ذكرت الفلسفة الحديسة تلاقي الناس دايما بترفع سندها لليونانيين وان كان طبعا تفلسف آآ والمقولات الاساسية في الفلسفة حتى اليونانية اقدم من الفلسفة اليونانية بكثير جدا وموجودة عند الهنود وعند الصينيين وبشكل واضح. لكن اذا

43
00:13:20.000 --> 00:13:40.000
عن ارسطو سقراط افلاطون او كزا ما من فيلسوف الا وعنده تصور ما تصور ما او كلام مباشر او غير مباشر عن النفس وعن عن اه طبيعة العلاقة بينهم وكزا. اشهرهم على الاطلاق في الكلام طبعا ارسطو بما انه يعني المعلم الاول يعني او هو مدار فلكي الفلسفة اليونانية

44
00:13:40.000 --> 00:14:00.000
ايه افلاطون؟ الكلام طبعا كل حتى الفلاسفة اللي بعد كده الغربيين او الاوروبيين آآ لهم تصورات عن الكلام عن النفس. لكن كل ده لا يندرج داخل الكلام عن علم النفس الغرب. ده ارهاصات الكلام عن عن النفس. او دراسة النفس ما بطريقة ما. ليه احنا بنقول علم نفس الضرب

45
00:14:00.000 --> 00:14:20.000
علم النفس الغرب اختص بمنهج معين هذا المنهج ان لم يتوفر في الدراسة احنا ما بنتكلمش عن علم نفس الغرب احنا بنتكلم عن فلسفة علم اخلاق تصوف آآ كلام يعني ايه؟ كلام مختلف تماما في المنهجية في التعامل مع النفس البشرية. يعني ما ينفعش حد يجي يقول والله نزرية ابن سينا

46
00:14:20.000 --> 00:14:40.000
ونظرية الفارابي ونظرية الكندي ونظرية فلان دي في النفس البشرية كزا كزا كزا فدي نزرية في علم النفس الحديث لا مش موجودة ليه؟ لان المنهج في الدراسة كان مختلف تماما. وقيام منهج اقرب لمنهج ايه؟ فلسفي او احيانا منهج ديني او منهج فلسفي يعني ايه؟ مشهود ببعض الخلفيات

47
00:14:40.000 --> 00:15:00.000
ليه كما هو موجود بشكل واضح وصريح عند ابن سينا. طبعا ابن سينا من اجل الناس الفلاسفة اللي داخل اطار الاسلام اللي احنا بنقول داخل اطار الاسلام هنبني فيها في الاصل اصله اسماعيلي الفرقة الاسماعيلية يشبه الفاطميين اللي حكموا مصر لمدة متين سنة بس هم اسماعيليت المشرق مش احنا اللي حكمنا

48
00:15:00.000 --> 00:15:20.000
اسماعيلية المغرب ودي احد الفرق الباطنية ففي ناس بتكفر الاسماعيلية جملة وفي ناس آآ بيختلفوا في التكفير. طبعا ابن سينا ممن كفره بعض علماء زي الغزالي وغيره. خلاص طبعا في ناس ردوا على ده اه لكن ما يعنينا ان هو ايه يقف على ارضها فلسفية عميقة ناحية العمق اه مقولاته تشبه اليونانيين

49
00:15:20.000 --> 00:15:40.000
مع اضافة. خلاص؟ طيب ده الجزء اللي هو ارهاصات علم النفس القديم. ده اللي موجود في القديم. طيب احنا امتى بنقرب على علم النفس الغربي امتى بنتكلم عن علم النفس الغرب؟ دخول اوروبا في القرن التمنتاشر. آآ في احنا عندنا ارهاصات آآ

50
00:15:40.000 --> 00:16:00.000
ان بعض المؤلفين او بعض العلماء اه بيبدأوا اه يعزلوا بعض المباحس اللي اشتغل بها الفلاسفة ويعملوها علم لوحدها خلاص؟ الفيلسوف زمان؟ اي فيلسوف؟ آآ كان اللي هو ايه؟ عارفين المحل بتاع كله. يقول لك نشتري جميع الاشياء نصلح جميع الاشياء نعمل كده

51
00:16:00.000 --> 00:16:20.000
فيلسوف ده كان راجل بتاع كله فعلا فيلسوف ده قاعد يشوف طائر ممكن يتفكر فيه ماديا فيبقى بتاع حيوانات يعني يا راجل عالم حيوانات وبتاع فظيعة بعد كده يقول لك ايه؟ هو ده عنده روح ولا نفس ولا شبهنا ولا مش طب هو فيه اله وبعد كده يخش يضرب له مسألتين هندسة مع مسألتين جبر ما بعد كده يرجع

52
00:16:20.000 --> 00:16:40.000
اعمل تحليل كيميائي يعني ايه؟ الراجل ايه؟ بيتكلم في كل حاجة. الراجل الفيلسوف ده قاعد فضي دماغه ما لوش شغل على مشغلة. زمان كلمة سكول اه هي جت بعد كده منها المدرسية يعني او المدرسة دي كانت بتتاح للناس اه عية القوم في اليونان اللي هو لا لا يضطر للعمل بنفسه. فيبقى عنده وقت

53
00:16:40.000 --> 00:17:00.000
تروح للحاجة اللي بيقعدوا فيها فاضيين يمارسوا انشطة ذهنية غير مادية او غير مش بتاع حرفة وبتاع. اللي هي المدارس بتاعة الناس فاضية. خلاص؟ فده في اليونانيين فالفلاسفة كانوا كده باقتراب اوروبا من القرن التمنتاشر كل مبحس كان الفلاسفة بيشتغلوا بيه جت مجموعة من الناس سطت على هزا

54
00:17:00.000 --> 00:17:20.000
المبحس وغيرك زاء ازالة الجزء بتاع المنهج الفلسفي في التعامل وغيرته ناحية العلوم الطبيعية. يعني ايه غيرته ناحية العلوم الطبيعية؟ قالت والله آآ الراجل الفيلسوف ده ما لوش مسكن. يعني ايه؟ يعني انا عايز اقول له اللي انت بتقوله صح ولا غلط

55
00:17:20.000 --> 00:17:40.000
ما فيش مستحيل. ليه؟ ده بيقول لك التفلسف هو التفكير الحر. التفكير الحر من اي قيد فنهى امسكه ازاي؟ يعني اقول له انت بتقوله اللي انت بتقوله غلط؟ غلط ليه؟ هو بيحط لنفسه اسس وبينطلق منها. طب انا عايز اناقشه في الاسس. وراك معك

56
00:17:40.000 --> 00:18:00.000
خلاص مع الطفرة اللي حصلت في آآ طبعا الحساب آآ اوروبا على مدخل القرن السبعتاشر يعني في الف ستمية خمسة تلاتين للدقة اه بدأت خلاص بالحساب عندها مش لفظي. يعني احنا عندنا تقريبا الف وخمسمية حاجة وتسعين اه دخلت علامة سالب وموجب في

57
00:18:00.000 --> 00:18:20.000
الولايات الحسابية في اوروبا بدأ ايه؟ الحساب ما يبقاش بالبوق. خلاص؟ ويتحول من من ان هو يبقى رسومي وهندسي لان هو اقرب للصورة الجبرية لما ان احنا نعرفها حاليا. بعد كده الف ستمية حاجة وتلاتين او خمسة وتلاتين للدقة او تلاتة وتلاتين. راحوا واخدين علامة ضرب وقسمة وبتاع بدأ ايه

58
00:18:20.000 --> 00:18:40.000
بعد كده بدأوا ابتعدوا من الابحاس الكتيرة جدا اللي كانت معمولة في العلوم الطبيعية سواء الفيزيا تشريح الطب عند المسلمين بعد ما ترجمت الى اللاتينية الكلام ده قاعدين هم له تلتميت سنة وربعميت سنة بيترجم وبيدرس بيترجم وبيدرس لغاية ما به ايه بدأت تتشكل عنده خلاص ايه؟ منهجية اكثر دقة من اللي كان بيعمله

59
00:18:40.000 --> 00:19:00.000
قبل كده اللي هو المنهج الوحيد اللي موجود عنده هو المنهج ايه؟ الفلسفي. خلاص؟ فبدأ يبقى عنده منهج دقيق علمي علمي يعني تجريبي. يعني انا مش كله واحد يقول اللي هو عايزه الفيلسوف يقعد يقول لك اصل الروح دي اصلها كزا اصل المادة اصلها كزا. عندك حاجة يمكن الاستدلال عليها كل الناس لو عملتها تطلع نفس السكة بتاعة ناحية ايه

60
00:19:00.000 --> 00:19:20.000
العلوم التجريبية. طيب اه الارهاصات دي احنا من عندنا مسلا الف تمنمية تسعة وعشرين الف تمنمية تلاتة وتلاتين من التواريخ المهمة في علم النفس بدأت يزهر عناوين بعض الكتب يفهم من العنوان ان هو بيطالب بيطالب بالحاق المبحس اللي كان جوة علم الاخلاق

61
00:19:20.000 --> 00:19:40.000
وجوه الفلسفة اللي بيتكلم عن النفس طلعوه يا اخواننا من الفلسفة كما اخرجت بعض المباحس الاخرى ونلحقه بين العلم او البحس التجريبي او البحس المبني على التجربة والنتايج وهكزا. طبعا العناوين بس اللي هي كانت علمية. الممارسة كانت ما زالت فيها نفس فلسفي ضخم جدا وهنقول ليه

62
00:19:40.000 --> 00:20:00.000
عندنا مسلا اه واحد اسمه اه اه كان له الكلام اللي هو ايه؟ المقدمة لعلم النفس بوصفه علما. كتاب بهزا العنوان. اه واحد تاني اسمه كان له كتاب برضو العنوان نحو تحويل علم النفس الى علم طبيعي او احد العلوم الطبيعية يعني احنا عايزين نحوله لايه

63
00:20:00.000 --> 00:20:20.000
شبه الفيزياء شبه الكيمياء ليه احنا ليه احنا بنقول زي لانه كان خلاص من اول اخر الف ستمية الف ستمية حاجة وستين خلاص نيوتن آآ كان ايه؟ الميكانيكا والرياضيات وحساب التفاضل والتكامل. احنا عندنا ادوات ممسوكة. الراجل بيقول لك ايه؟ هاحسب لك حركة الكواكب بيحسبها بتطلع مزبوط

64
00:20:20.000 --> 00:20:40.000
وبحركة المقذوفات تطلع مظبوطة فبدأ ايه في احد العلوم تجاوز القنطرة وبقى بيطلع لنا نتايج ايه؟ دقيقة وعندنا لغة وصفة طبعا اللي هو حساب التفاضل والتكامل آآ خلاص بقى عندنا آآ حصل طفرة المنطق السوري المنطق الكلامي

65
00:20:40.000 --> 00:21:00.000
اشبه بالمعادلات. خلاص طبعا التظاهر التكامل النسخة بتاعة نيوتن. طبعا احنا حساب التفاضل والتكامل كتبوه اتنين في نفس الوقت. او وصلوا لهزه الصيغة اتنين في نفس الوقت. نيوتن حد تاني اللي اتشهر نيوتن بسبب بساطة الرموز اللي هو قدمها في التعبير عن المفاهيم. ايه الانجاز الاكبر

66
00:21:00.000 --> 00:21:20.000
على الاطلاق لنيوتن واحنا دايما بنتكلم عن اه حاجات سابتة اه فممكن نوصفها بالهندسة طبعا البشرية الحضارات الانسانية عموما وصلت حاجة عظيمة جدا في في الهندسة. اول ما الحاجات تبدأ تتحرك الحاجات اللي احنا بنتعامل معها الموضوع يبقى اصعب. اول ما تبدأ تتحرك بسرعات مختلفة بتتغير

67
00:21:20.000 --> 00:21:40.000
يعني السرعة مش سابتة وكمان بتتغير يبقى ايه؟ الموضوع بيبقى صعب جدا. الانجاز الاضخم على الاطلاق اللي عمله والراجل التاني اللي عمل نفس الانجاز في نفس الوقت بس كانت السبق والشهرة وشغولة الرموز ان هو قدر يجيب لغة واصفة اللي هي حساب التغادر والتكامل للتعبير عن الاشياء اللي بتتغير فانا بقول لك حاجة بتقع مش بسرعة

68
00:21:40.000 --> 00:22:00.000
سابتة كل شوية عجلتها بتزيد او سرعتها بتتغير اقدر احسب لك ده واقدر اعبر لك عنه. تقدر تعمل حساب مخزوفات تقدر تعبر عن حركة الكواكب تقدر تعبر عن اجسام متصادمة تقدر تعبر عن اشياء كثيرة جدا بلغة رياضية آآ موصفة توصيف جيد جدا هزه آآ هزه

69
00:22:00.000 --> 00:22:20.000
فاحنا عندنا من اواخر قرن السبعتاشر واوائل القرن التمنتاشر لا خلاص كده احنا ايه العلوم الطبيعية واقفة على ارضية مغرية جدا الميكانيكا قطعت شوط الفيزيا قطعت الكيمياء قطعت شوط فبقي اي حد سحب مساحة تانية من الفلسفة زي ما اتسحبت الفيزياء والكيميا من الفلاسفة بقي بيقول لك ايه نفسنا تبقى زي ايه

70
00:22:20.000 --> 00:22:40.000
يتحول هزا العلم لعلم مشابه للعلوم الطبيعية زي الفيزيا والميكانيكا نسخة نيوتن. خلاص كده؟ فاحنا عندنا اوائل الف وتمنميات الف تمنمية تسعة وعشرين الف مية تلاتة وتلاتين عندنا كتاب او كتابين بهزا العنوان. طيب ليه احنا بنقول الكلام شكله علمي؟ مش مهم انت تقول انا نفسي اعمل ايه؟ المهم اللي انت بتكون بتعمله

71
00:22:40.000 --> 00:23:00.000
وانت بالفعل بالفعل يكون له هزا الوصف. خلاص؟ زي احنا هنا في مصر. في مصر. مش احنا عندنا والعياز بالله حاجة اسمها جامعة وعندنا اكاديميات بحس علمي وعندنا ناس بتاخد ماجستير ودكتوراة وفي الطب حصل هل ده بيغير اي شيء في ميزان البحس العلمي

72
00:23:00.000 --> 00:23:20.000
في الغالب بنسبة ضئيلة جدا. ليه بنقول بنسبة ضئيلة جدا بالرغم ان احنا عددنا كبير جدا وعدد الابحاس في كل العلوم ضخم جدا. ايه السبب؟ ان احنا بنعمل الحاجة شكلها ماشي على المنهج العلمي. الله! ايه رأيك في الرسالة المفروض نعمل ايه؟ وجه. اكتب وجه ساهر اصحى وفارس. اعمل

73
00:23:20.000 --> 00:23:40.000
ملاحق حاضر ترجم لي المختطف ماشي احنا بنعمل ايه؟ شبه شبه الوسط بس احنا ايه؟ مصر ممكن اه ممكن نخليها يعني نوصفها كده اللي هي ايه؟ آآ جمهورية المتظاهرون. آآ لا جمهورية المتظاهرين تنفع كده. ليه المتظاهرين

74
00:23:40.000 --> 00:24:00.000
ان احنا واحنا نازلين من البيت بان احنا بنتزاهر ان احنا رايحين المدرسة. صح كده؟ والمدرسين وهما رايحين المدرسة بيبقوا تظاهروا ان هم رايحين يدرسوا للطلبة والدك ووالدتك بيدفعوا فلوسك وهم بيتظاهروا ان هم يعني داخلين في لكن هم عارفين يقول لك

75
00:24:00.000 --> 00:24:20.000
هو المدارس فيها تعليم. الله يا حاج طب ما انت لسه دافع المصاريف وبتاع. يقول لك العيال اولاد كلب هم ما بيتعلموش حاجة. انت عارف ان ابنك المسال بيقدم ما تعلميش حاجة في المدرسة؟ اه. طب ايه ده؟ ايه الحجاب؟ اوديه درس خصوصي. ما انا عارف ان هو المدرس ده على قد قلبه قد كده عشان يجيب عربية. انت حضرتك يعني انت

76
00:24:20.000 --> 00:24:40.000
تتزاهر انت بتوديه المدرسة وبتوديه عشان ينجح. طب عشان يعمل ايه؟ عشان ياخد الشهادة اللي احنا نتزاهر ان هو اتعلم. يعني هي شهادة مش حقيقية لا طب وبعدين نتظاهر ان احنا هنروح نقدم له في شغلانة حقيقية ويتظاهر ان هو موزف ويدي له راتب

77
00:24:40.000 --> 00:25:00.000
الصراط الضعيف يا فندم ده مش راتب. ما هو ما هو بيشتغل. كان في في نكتة شهيرة جدا في الاتحاد السوفيتي. كان ده بيسموه ده. ده بيشوب الحضارات اللي هو الشكلانية او يعني التظاهر الشكلانية. ان كل واحد بيتظاهر ان هو بيعمل حاجة بس هو في حاجة بتتعمل. فالمنتج صفري

78
00:25:00.000 --> 00:25:20.000
فكان في نقطة في الاتحاد السوفيتي بيقول لك ايه ان الدولة تتظاهر انها تعطينا راتب ونحن نتظاهر اننا نعمل يلا بقى يعني نكمل للاخر برضو في نكتة كانت مشهورة جدا ايام الاتحاد السوفيتي ان ستالن الديكتاتور المشهور. آآ الراجل آآ قلل الرفقاء القيادات اللي تحته قال لهم ايه اخبار محصول

79
00:25:20.000 --> 00:25:40.000
السنة دي في الاتحاد السوفيتي قالوا له ده اعظم اعظم. محصول في تاريخ روسيا. لم تره عين قبل ذلك. طب مش انت موجود يبقى اكيد الخير عم خلاص فهو قال لهم ايه استلم؟ قال لهم انزل اشوف اوبا فهينزل يشوف هتفرق معنا

80
00:25:40.000 --> 00:26:00.000
شايف يا استازة؟ ابدا هات الزرع احنا المكان ده ما فيهوش شجر هنيجي نزرع شجر النهاردة وهنشيله بكرة بس هنتزاهر ان احنا زقنا فاستلم نزل فقال لهم ايه انتم لا ممكن تكدبوا علي. انا انزل اسأل فلاحين. موضوع فقابل فلاح مسكين فقير قال له تعال ايها الرفيق آآ انت لم تكذب عليه

81
00:26:00.000 --> 00:26:20.000
انت الوحيد اللي هتصدر. ايه اخبار محصول البطاطس السنة دي؟ فقال له اعزم محصول بطاطس ظهر في تاريخ روسيا. فقال له والله يعني اوصفه لي قال له لو حطينا كل البطاطس فوق بعض تصل الى الله. استنى قال له ايها الرفيق وهل هناك اله؟ هم الاتنين كفار. ما ده شيوعي ده ده

82
00:26:20.000 --> 00:26:30.000
فقال له وهل هناك بطاطس؟ مش انت بتسأل على عارف الله؟ قال له ما فيش الله اه ما فيش بطاطس. مش انت كافر يا فندم برضو؟ انا متأكد الاول مش حضرتك

83
00:26:30.000 --> 00:26:50.000
البطاطس نفس وجود الاله هو يساوي وجود البطاطس. خلاص جه. ففكرة التظاهر بالمنهج العلمي في ناس قالت لك احنا عايزين نحوله لعلم زي الفيزيا. هل رغبته او احلامه او امازيه الطيبة زي ما احنا لا بنقول ايه؟ احنا عايزين نزاكر

84
00:26:50.000 --> 00:27:00.000
اول ما يبدأ يا ابني خلص امتحانات الترم اولا يقول لك ايه؟ اللي حصل في الترم الاولاني ده بنقعد كده سبع سنين انا بقى انا مسلا لي عشرين سنة بتعلم غدا

85
00:27:00.000 --> 00:27:20.000
كل سنة بعمل الحركة دي. الشهر ده شهر الحسيب. شهر الحسم ده ليه عشرين سنة شت يا فندم ما يجيش. ما بتغيرش. الله يمسيه بالخير بابا كان يقول لماما شهر تلاتة هتخلص كل مشاكلنا المالية. الكلام ده انا بسمعه من سنة كم؟ ستة وتمانين. ستة وتمانين

86
00:27:20.000 --> 00:27:30.000
وعمال اكبر اكبر في الاخر يا بابا انا ابتديت اوعى بقى ادرك. قلت له يا بابا احنا انا باسمع الكلام ده من زمان. احنا قال لي هييجي فترة مش هنبقوا لاقيين

87
00:27:30.000 --> 00:27:50.000
مضى من الصعيدي احنا طالعين بنتكلم لهجة اشبه بالقاهرة وهو بيتكلم لغة اما خليط صعيدي بسيط فقش يعني صعيدي فقال لي احنا هنبقى مش عارفين نودي الفلوس فين؟ هيجي لقطة مش عارفين فانا قعدت مستني اللقطة دي. فجه مرة اختي لاقية ايام ما كان فيه شلن وريال. حد شاف الريال المعدني؟ اه وشيلن

88
00:27:50.000 --> 00:28:00.000
عشر رساغ وبتاع فاختي قالت له ايه ده ده فيه باريس قال لها مش قلت لك هيجي علينا وقت مش هنبقى يا بابا الفلوس ما حصلش حاجة طلع على المعاش برضو قاعدين في صحب اسود

89
00:28:00.000 --> 00:28:10.000
هو بابا بيتظاهر ان في حل علمي للازمة الاقتصادية اللي احنا فيها بس الحمد لله طبعا الحمد لله مستورين وزي الفل واحنا كلنا اتجوزنا وخلفنا بس برضه ايه برضه ايه السؤال

90
00:28:10.000 --> 00:28:30.000
بيرجع فين؟ شهر تلاتة ده كان في انهي قرن؟ يعني ايه بابا يعني ايه؟ يعني هي كامل يعني طيب فاحنا بنقول ايه ده وفنكة وبتاع والمجموعة دي كانت بتكتب كتب بتطالب باستخدام ادوات رياضية وبتاع ومش عارف ايه

91
00:28:30.000 --> 00:28:40.000
لكن اللي كان حاصل طب مين اللي يقول يثبت ان فعلا الكلام اللي احنا ما ندعيش على الجماعة الكفار الافاضل دول ان هو الكلام ما تحولش العلم ساعتها؟ ان كان

92
00:28:40.000 --> 00:29:00.000
حصل طغيان قعد فترة طويلة جدا في علم النفس. هو طبعا حصل طفرة في علم الفسيولوجي حصل طفرة في علم الطب حصل طفرة في الادوات الطبية وبتاع. فده بدوره شجع جدا الناس اللي خلفياتها طبية ان تقول ايه؟ لا هاتوا علم النفس ندخله فين؟ جوة البحس العلمي التجريبي. بس لسه

93
00:29:00.000 --> 00:29:20.000
الحسم بس اما لسه ما حسمش. اه قعد شايع فترة طويلة جدا حاجة اسمها الفيرنولوجي. الفرنولوجيا اه اللي احنا حاليا مشكورة جدا عندنا في التعامل العام احنا بنستخدمها. الواحد اول ما تشوف واحد شكله معين فتقول ايه؟ الراجل ده شكله غبي. اهو شكله غلس. جزء كبير جدا من علم الفراسة القديمة

94
00:29:20.000 --> 00:29:40.000
فرنولوجيا بس هو متعلق زي الكلام بتاع عارفين اللي اتاخد منه الكلام عن علم العقاب وعلم الاجرام وبتاع ان في حد لو شكل جبهته كزا يبقى حرامي لو مش عارف ايه تجاويف الجمجمة بشكل معين ده تحدد ادراكك وزكائك كل حاجة

95
00:29:40.000 --> 00:30:00.000
الغريب ان ده قعد ايه ؟ قعد سنين طويلة جدا بسبب سطوة الاساتزة اللي كانوا متحدسين باسم النظرية والعالم كله وباسمهم بيتكلموا عن علم النفس التجريبي ويجيب جماجم ويقيسوا ولنص القطر وعرض المش عارف ايه والكلام كله ايه طالع في الاخر طبعا ايه؟ كلام اي كلام

96
00:30:00.000 --> 00:30:20.000
كلام فارغ. طبعا كل ده قبل نشأة علم النفس الغربي الحديس. ليه احنا بنقول قبل نشر؟ لانه الكلام ده مش تجريبي ومش صحيح ومش دقيق بس كان شكله شكله شكله حلم او حلو او علم آآ يعني آآ طيب. من امتى احنا بنتكلم عن آآ آآ

97
00:30:20.000 --> 00:30:50.000
علم النفس الغربي عام الف تمنمية وستين تقريبا في واحد اسمه الف تمنمية وستين. الرجل عمل كتاب اسمه عناصر سايكوفيزيقيا. الف تمنمية وستين اه يعتبر هو الجذر الحقيقي لعلم نفس التجريبي. الكاتب اسمه جوستاف سنجر

98
00:30:50.000 --> 00:31:10.000
كتاب اسمه عناصر سيكو فيزيقيا. سيكو سيكو فيزيق يعني علم نفس التجريب او علم النفس الطبيعي فبدأ يتكلم على كلام خطوات واضحة منهجية لتحويل علم النفس اختطافه من علم الاخلاق والفساد

99
00:31:10.000 --> 00:31:30.000
صفوة الطرح الفلسفي العام الى شيء تنعقد عليه اليد. حاجة ممسوكة نقدر نلحقها بالعلوم الطبيعية. آآ لغاية ما ييجي آآ او ويليام بونت ويليام فونت هو او ايمن حد بيتكلم ويليام ظلم. سنجر حتى بونط نفسه يقول يعني آآ

100
00:31:30.000 --> 00:31:40.000
شغله وابحاسه وبتاع الغاية في الاهمية هو الراجل بعد ما وقف كتابة في الابحاث وبتاع يعني خلاص اخر حاجة اتنشرت بعد خمستاشر سنة تقريبا او ما يقل عن عشرين سنة بقليل

101
00:31:40.000 --> 00:32:00.000
اه ويليام بونت اول واحد يعمل معمل علم نفس. احنا هنا كده بنؤرخ للبداية الحقيقية لعلم نفس الغرب. الف تمنمية تسعة وسبعين في المانيا اول معمل ويليام فونت الف تمنمية تسعة وسبعين

102
00:32:00.000 --> 00:32:20.000
الكتاب اللي كتبه الف تمنمية وستين الف تمنمية وستين اللي هو عناصر كده احنا بنتكلم على كده بداية لعلم النفس الغربي. اللي هو علم النفس الحديس او علم النفس التجريبي. طيب فونط؟ برضه فونت يعتبر المؤسس الاول وكمان تنسب اليه

103
00:32:20.000 --> 00:32:40.000
المدرسة البنائية هو يعرض طبعا هنتكلم في يعني في اسناء المحاضرة عن خمس او تمن مدارس كبرى في علم النفس طبعا علم النفس مليان نزريات ومليان مدارس ناس كبيرة لكن هنتكلم عن تمن مدارس كبرى اساسية اولها على الاطلاق هو ابو ابو البنائية اللي هو مين؟ وليام فونت بالمعمل

104
00:32:40.000 --> 00:33:00.000
خلاص؟ طيب احنا هنا بنتكلم عن ايه؟ ايه؟ البنائية. علم المدرسة البنائية قاموا المدرسة وليام بونت في المانيا. طبعا الالمان قعدوا فترة لغاية يمكن الف اوائل الف تسعمية حاجة وتلاتين كلمة

105
00:33:00.000 --> 00:33:20.000
اللغة حتى اللغة الالمانية هي هي لغة العلوم. يعني الانجليزية آآ الطفرة اللي هي فيها دي حادسة. آآ من الحاجات اللي حصلت موازية للحرب العالمية ان الدول الحلفاء لما خدت اجراءات ضد دول محور وعلى راسهم طبعا آآ المانيا. فحصل مقاطعة علمية. للالماني

106
00:33:20.000 --> 00:33:40.000
وللغة الالمانية اللي ما زال كان موالي لحزب النازي فحصل خفوت للغة الالمانية في الوضع العلمي طغيان او زيادة متدرجة للغة الانجليزية لغاية ما اللغة الانجليزية صارت هي ايه؟ يعني اللغة الحاكمة حاليا دلوقتي ما حدش بيتكلم عن اي حاجة تتعلق بالبحس العلمي او

107
00:33:40.000 --> 00:34:00.000
والمؤتمرات او الورق العلمي الا بالكلام عن اللغة الانجليزية فالصعود كان مفاجئ وسريع. يعني تقريبا في خلال سبعين سنة من دلوقتي من تمانين سنة مسلا الانجليزية خدت كل المساحة اللي بتشغلها حاليا في الحيز تقريبا اكتر من حاجة وتمانين في المية من كل الوسائق او المحتوى بتاع الانترنت باللغة الانجليزية. مع ان اللغة

108
00:34:00.000 --> 00:34:20.000
انجليزية من حيس التعداد المتحدسين الاصليين تيجي احيانا رابع لغة او خامس لغة. يعني المندارين داخلين جمعية وقاضينها الاول لوحدهم. الصينيين اللي هي اللهجة الصينيين مليار وخمسميت مليون. تسعميت مليون بيتكلموا مندالين. لهجة واحدة. فدولا لوحدهم. يعني ما بعد كده الاسباني. احيانا بعد كده العرب

109
00:34:20.000 --> 00:34:40.000
بعض الاحصاءات والانجليزي في بعض الاحصاءات. خلاص طبعا لما بيتضاف المتحدسين باللغة متحدسين آآ كلغة ثانية لا الانجليزية بتطلع فوق الصيني لان الصيني وان كان الناس بدأت تتعلم صيني كتير حاليا. طيب اه وتلامزته اشهرهم على الاطلاق واحد اسمه تكشنر. اه الرجل جه

110
00:34:40.000 --> 00:35:00.000
خد الكلام ودرس اللي درسوا عليه في المانيا في المعمل الاول ده وانتقل بهزا العمل اسس اول معمل في امريكا. الف تمنمية اتنين وتسعين احنا عندنا تيتشنر راح امريكا الكلام اللي درسه على آآ فونت بنفس المنهجية طبعا الامريكان هيعملوا طفرة في علم النفس وهيعملوا آآ آآ مدارس كبرى

111
00:35:00.000 --> 00:35:20.000
فكمان وهتفضل مسيطرة على البحس السيكولوجي فترة طويلة جدا. اه الف تمنمية اتنين وتسعين هيؤسس اول معمل في امريكا. اللي هو بعد اول معمل في اه اه في المانيا. طيب اه لما بنيجي نتكلم على البداية يبقى احنا بنتكلم خلاص كده العلم اه هو ده اللي احنا بنتكلم عنه دلوقتي او امتداد لي مع

112
00:35:20.000 --> 00:35:40.000
كثير من التحويرات والمداخلات كحال اي علم. اه لما بنيجي نتكلم على تعريف العلم اللي احنا بنتكلم عنه هو احيانا باختصار كده يقولوا علم السلوك. علم السلوك او هو العلم الذي يدرس السلوك الانساني وما وراءه من عمليات عقلية. كده احنا بنتكلم على علم النفس الغربي الحديث. من اول فونت واحنا جايين. طبعا هيحصل نقود شديدة

113
00:35:40.000 --> 00:36:00.000
جدا لكل مدرسة كل مدرسة بتزهر بتنقد المدرسة اللي قبلها لكن كل الناس بتدندن حوالين حوالين هزا التعريف طبعا في تعريفات كثيرة جدا العلم نفسه بس احنا بندندن مين ده؟ علم دراسة السلوك الانساني وما وراءه من عمليات عقلية. خلاص؟ فانا بدرس السلوك الانساني الزاهر بالنسبة لي. واكيد السلوك ده وراه شيء. فانا عايز

114
00:36:00.000 --> 00:36:20.000
ادرس ايه هزه العمليات ايه؟ المعرفية والعقلية اللي وراه. فلو احنا عايزين نختصر المساحات اللي بيتكلم عنها علم النفس هنقسمها الى ثلاث مناطق اساسية بس دي احنا هنقولها اسناء الكلام عن الترتيب بتاع المبادئ العشرة. لو احنا عايزين نضع المبادئ العشرة علم النفس الغربي بالترتيب

115
00:36:20.000 --> 00:36:40.000
ما هو هنقول دلوقتي. احنا دايما احنا بنقول المتن النظم المشهور جدا ليه؟ الامام الصبان على وشيخه الملاوي في شرح سلم المناورق لما قال آآ ان مبادئ كل فن عشرة الحد والموضوع ثم الثمرة. المبادئ العشرة المشهورة. المبادئ العشرة

116
00:36:40.000 --> 00:37:00.000
لعلم النفس لو احنا هنطبق نفس الكلام الحد هو تعريفه هو العلم الذي يدرس سلوك الانساني وما وراءه من عمليات عقلية ده تعرف تقريبا تعريف مرضي عند معزم الدارسين اا العلم نفس الغاية طيب ده الحد الاسم احنا يا اما بنقول علم النفس او علم السلوك

117
00:37:00.000 --> 00:37:20.000
في ناس احيانا بتحاول تقترح حجم من اساتزتنا اللي درسوها في في عين شمس كان يقول احنا عايزين نحوله لعلم علم الوعي. مش احنا لان كلمة النفس ملبسة جدا هي ايه النفس؟ الوعي فيه كلام عن الوعي وله آآ محكات. محكات ممكن الكلام لو انا

118
00:37:20.000 --> 00:37:30.000
آآ اقدر اوصل بها في وعي ما فيش وعي لدرجة الوعي قد ايه وكزا. لكن الكلام عن النفس ملبس شوية فبعض الاساتزة كانوا يقولوا احنا عايزين نغير اسم العلم. فلحد زي ما احنا قلنا

119
00:37:30.000 --> 00:37:50.000
قلنا اه الاسم احيانا علم النفس او علم السلوك يعني السلوك الانساني او احيانا بعض الناس بتقترح علم الوعي. طيب الكلام عن الموضوع؟ ايه موضوع علم النفس الغربي عايز يدرس ايه؟ عايز يدرس. واحد السلوك سلوك ايه السلوك؟ اي فعل او قول؟ فانا عايز اعرف

120
00:37:50.000 --> 00:38:00.000
آآ مسلا انت بتتحرك فانا عايز اعرف الحركة دي انت بتحركها ازاي انا عايز ادرس الحركة دي. خلاص؟ او الاقوال اللي انت بتقولها. فالفعل او القول ده داخل جوة ايه

121
00:38:00.000 --> 00:38:20.000
او عايز ادرس العمليات الايه المورائية اللي هي العقلية والمعرفية. فعايز ادرس التذكر قدرة على التعلم الانتباه الادراك آآ ده كله داخل اهتمام. العقلية والمعرفية. وعايز ادرس الحالة الشعورية او الوجدانية او الانفعالية والتلاتة غير بعض

122
00:38:20.000 --> 00:38:40.000
على الاقل عنده بتوع علم النفس. يعني الشعور عندهم غير الوجدان غير الانفعال. غير المزاج غير الادراك. ممكن ان اتعرض لهم طبعا اسناء الكلام يعني. خلاص؟ فهو دي تلات مساحات اساسية. يبقى السلوك اي فعل او قول. والعمليات العقلية والمعرفية. وعايز يتعرض

123
00:38:40.000 --> 00:39:00.000
الشعور والانفعال والوجدان يبقى كده ايه غطى التلات مساحات اللي ممكن كده لو غطاهم بالبحس يبقى هو كده تقريبا آآ غطى معزم ايه؟ طيب اه معزم المدارس اللي احنا هنتكلم عليها اه او اللي ظهرت لغاية اخر من اواخر الاقسام التي الحقت

124
00:39:00.000 --> 00:39:20.000
علم النفس تقريبا هي كلها داخلة داخل علم نفس المرض. او علم نفس عدم السواء. يعني هو بعد ما بيحلل بيتعامل مع التلات مناطق دول كل المناطق دول في الغالب معزم مدارس علم النفس كانت بتدرس عدم السواء. معظمها اللي احنا بنقول معزمها لان ايه؟ يعني النسبة

125
00:39:20.000 --> 00:39:40.000
تقل او تكسر. حاشا علم النفس الايجابي هو من اواخر الاقسام او المدارس انضمت الى اقسام علم النفس في الجمعية الامريكية هو الدراسة لا احنا ليه بندرس عدم السواء؟ طب ما ندرس ايه؟ مكامن القوى. يعني انا ليه استناك لغاية ما تكتئب؟ يعني ما تلحقوش

126
00:39:40.000 --> 00:39:50.000
اخوانا قبل ما يجتهد خلاص طب ليه ما استناك لغاية ما يحصل لك اضطراب في الوعي او الانتباه والادراك او كزا؟ طب ما انا ادور على مساحات ايه؟ الفاعلية والدافعية للانجاز

127
00:39:50.000 --> 00:40:10.000
السعادة والصلابة النفسية والمرونة النفسية. يعني انا ليه ادور على عدم السواء؟ طب ما انا ادور على السواء ومناطق القوة واقويها. اللي هو بتاع احنا تقريبا بنتكلم على من اول الف تسعمية تمانية وتسعين او الفين آآ تم تأسيس ما يعرف بعلم النفس الايجابي. خلاص؟ دي يمكن الوحيدة اللي هي عكس معزم الطرح

128
00:40:10.000 --> 00:40:30.000
او هكذا تدعي ان المدرسة نفسها او يدعي سلما او المتحدسين داخل علم النفس الايجابي بان معظم النقود الموجهة لكل الطرح العام داخل علم النفس يعيبها اساس ان هي بتتحقق بتتكلم عن حالة او منطقة عدم السواء ما بتتكلمش عن مناطق ايه؟ القوة والسواء والسعادة يعني انت بتتكلمي عن الاكتئاب والحزن والخوف

129
00:40:30.000 --> 00:40:50.000
لا لا طب ما تكلمني عن السعادة والانجاز والفرح والبهجة يعني ليه الكآبة دي؟ ايه آآ والله ليه هم ما عملوش كده؟ آآ لا تستحق الانتباه. تستحق هو ممكن يكون هو انسان كئيب يعني

130
00:40:50.000 --> 00:41:10.000
لكن لا لا سؤالك لا السؤال سؤال مهم جدا ليه الانسان ليه هم معظم المدارس؟ معظم الناس اه كانت الطروح فعلا لعدم السواء فمش السواق. ده في فرق بين انا ادرك الزاهرة او المعها. وفي فكر فكرة ان انا ايه

131
00:41:10.000 --> 00:41:30.000
ابدأ ادرسها واطور فيها وبتاع في في مفاهيم كتيرة جدا بتبقى قديمة بقدم الانسان. لكن تلاقي العلم من امبارح حد بدأ وانت الناس دي اول مرة حد ينتبه لا مش فكرة ينتبه لا ان هو ينتبه اه زي احنا بنقول الطروح من الف تمنمية تسعة وعشرين والف تمنمية تلاتة وتلاتين ففي كلام عن تحويل علم النفس

132
00:41:30.000 --> 00:41:50.000
طبيعي او علمي تجريبي لكن هل فلحت؟ لا فكرة ان هو بقى ان يكون الدعوة المنهج مطابق الاجراء الحقيقي على الواقع. اتفضلي. اه لا اللي انت بتقوليه ده عنده بعض

133
00:41:50.000 --> 00:42:10.000
في طبعا في بعض المدارس هتعمل ايه؟ لما احنا نقول مدرسة او مذهب حتى في عندنا في الاسلام. مذهب فقهي او عقدي يبقى هنتكلم على ايه؟ منزومة قواعد كاملة ومجموعة مصادرات بينطلق منها يعني في مدارس هتبدأ بسم الله الرحمن الرحيم تقول لك اوعى تكلمنا عن اي شيء لا يمكن قياسه يلا طب يا بيه

134
00:42:10.000 --> 00:42:30.000
طب احنا مسلا الوعي الشعور اللاشعور يقول لك يلا يلا ما فيش ما تكلمنيش على شعور يعني في مدارس مسلا مدرسة سلوكية في طبيعي مسلا مدرسة زي المدرسة التحليلية بتاعة فويد وغيره وتلامزته سواء ادنر او يونج او كده اي كلامه مع اللا شعور ده بالنسبة للمدرسة السلوكية ما لوش اي معنى. ليه

135
00:42:30.000 --> 00:42:40.000
لان هي هتحط مصادرة في الاول كده بسم الله الرحمن الرحيم. نحن لا نتعامل الا مع ما يمكن قياسه. المدرسة البنائية نفسها تقول لك اي حاجة مركبة او معقدة احنا مش هندرسها. ده خارج

136
00:42:40.000 --> 00:43:00.000
الدراسة التجريبية اصلا يعني ما نقدرش ندرسها فهي خارج دراسة العلم. دايما دايما يا اخواننا كل المدارس العلمية في جميع العلوم بتضع مصادرات. هزه مصادرات اللي بتنطلق منها هي اللي بتشكل المدرسة. اللي بتخليه المدرسة دي مختلفة عن ايه؟ حتى المدارس العقدية عندنا والمدارس الفقهية ايه اللي بيخلي فيه مالكية واحناف

137
00:43:00.000 --> 00:43:20.000
وغيره. ايه السبب؟ اختلاف ما هي وجهة النظر دي اللي هي الايه؟ اللي هي الاصول. فكل مدرسة نفسية لها اصول بتنطلق منها الاصول دي هي اللي بتخلي آآ البنائية غير الوزيفية غير الغرضية غير التحليل النفسي غير العلم النفسي الايجابي غير تحليل العوامل. المدارس كلها بتختلف

138
00:43:20.000 --> 00:43:40.000
بسبب الاصول اللي بتنطلق منها. طبعا الاصل ده احيانا بل نسبة تسعة وتسعين في المية بيبقى اصل فلسفي حتى لو ادعوا غير ذلك. اللي احنا بنقول فلسفي انوة ده قبلي قبلي يعني انت ما عملتش تجربة قلت لي ايه؟ اي كلام عن اللا شعور خارج البحس العلمي. طب انت لسه احنا ما عملناش. انت

139
00:43:40.000 --> 00:43:50.000
وتقول لي ما دام ما يتمسكش دي مصابك او ده فلسفة. عشان كده احنا بنقول ايه؟ في في كل علم من العلوم او كل مدرسة علمية في اي علم فيها جزء علمي مقيس مختبر وفيها قدر ما

140
00:43:50.000 --> 00:44:10.000
منطلق فلسفي ما بيتمسكش وده ده الاهمية القصوى العزيمة جدا لمبحس فلسفة العلوم. والا الكلام عن العلم نفسه المسائي آآ واسع. الفلسفة لا هي دي الايه؟ فلسفة العلم هي اللي بتخلي ايه؟ يحصل طفرات كبيرة جدا في العلوم لان في مدرسة بتيجي بتنقض اصلا

141
00:44:10.000 --> 00:44:30.000
فلسفي من المدرسة اللي قبلها اول ما بتنقبه بتعمل ايه؟ بتعمل نقلة كبيرة جدا للعلم بسبب ايه؟ ان هي جت عند قصر وتبينت فين المغالطة الفلسفية اللي فيه او حتى مش لازم تكون مغالطة. التشكك فبيروح نقله ايه؟ لمساحة بحسية ايه؟ ضخمة جدا هنضرب امسلة دلوقتي. طيب يبقى احنا كده الحد

142
00:44:30.000 --> 00:44:50.000
طبعا وان كان الاسم متأخر او خلاص الموضوع احنا قلنا ايه؟ انا بدرس السلوك قول الفعل او العمليات العقلية والمعرفية او الشعور او الوجدان والانفعال ده كله يبقى كده ايه؟ ده الموضوع. طب السمع؟ انا عايز ايه؟ اطلع بايه؟ السمر هنا اللي حصل. ثمرة علم النفس

143
00:44:50.000 --> 00:45:10.000
الغربي او الحديس هي شبه اي حاجة حطينا قبلها كلمة ما دام انا عايز احوله لسايس نفسي احوله هو طبعا الناس بتنازع في ده في العلوم في العلوم الاجتماعية بالزات اه التقسيمة الغربية للعلوم اللي بتقسم العلوم. علوم تجريبية طبيعية وعلوم اجتماعية

144
00:45:10.000 --> 00:45:30.000
وعلوم انسانية. كلمة علم في الاخراني في التانية والتالتة دي على سبيل المجاز. يعني هم بيسموا انسانيات ساينس. ساينس يبقى بيعمل ايه؟ بيعمل. كشف عن زواهر محاولة توصيف للظاهر ثم

145
00:45:30.000 --> 00:45:50.000
للزواهر سم ضبط للظواهر سم تنبؤ او تنبؤ سم ضبط. لو انت بتعمل الخمسة دول يبقى احنا بنتكلم على اخوانا دولا حاجة من صفات اي بحس علمي تجريبي عشان يتقال عليه علم علم بالمعنى الغربي والا احنا طبعا منطلقين من من حاجة

146
00:45:50.000 --> 00:46:10.000
مسلمة عندنا ان تعريف العلم داخل الحضارة العربية الاسلامية مختلف اختلاف تام عن تعريف العلم داخل الحضارة الغربية المعاصرة. ايه السبب؟ ان تعريف العلم داخل حضارة لما انا اقول ان انت اللي بتمارسه ده صايص وانت حتى احنا بنقول دايما ان احنا مصطلح نفسه اللي هو عالم او عالم تجريبي او عالم طبيعي لم يدخل

147
00:46:10.000 --> 00:46:30.000
للمعجب الانجليزي غير الف تمنمية تلاتة وتلاتين اللي هو ويليام ازنه هيل آآ ممكن نراجع الاسم التاني يعني اه اللي هو دخل فكرة قال ما دام في وفي يبقى في في اه ده اللي بيعمل ايه

148
00:46:30.000 --> 00:46:50.000
اللي بيمارس البحس طبقا المنهج ده اللي هو بحاول اكشف في زاهرة بدرسها عايز اكشف عن علاقات داخل هزه الزاهرة وبعد ما اكشف عن العلاقات او صفة ايه العلاقات وبعد كده احاول افسرها احط اطروحة او فرضية لتفسير هزه الظاهرة

149
00:46:50.000 --> 00:47:10.000
وبعد كده لو انا النموزج بتاعي ده تفسيرته عالية هيضبط هزه الظاهرة او يتنبأ بها. وبعد كده يضبطها يضبطها ويتنبأ او يتنبأ ويضبطها مثال مثال انا راجل بتاع بحس تجريبي مسكت جسمه ورميته فانا شايف ايه ان في علاقة بتحصل العلاقة اللي انا شايفها دي ان

150
00:47:10.000 --> 00:47:30.000
ايه؟ الاجسام دائما بوصف معين للاجسام. في الغالب ايه؟ اذا تركت سقوط حر بتسقط ناحية الارض. فدي ايه؟ ظاهرة محل دراسة. انا عايز اكشف عن العلاقة ما بين الاجسام دي ايه اللي بيحصل؟ فانا سميتها علاقة كشف عن علاقات انا بقول ان هم بينجذبوا لبعض او علاقة سقوط او يعني انا

151
00:47:30.000 --> 00:47:50.000
هقول حاجة اهو كشفت بعد كده اوصف اوصف لي الزاهرة اللي انت درستها اقول لك ان كل جسم جاسق يترك يسقط سقوطا حرا طبعا ناحية الارض بيحصل دايما بينزل لتحت بعجلة بعجلة يعني مش بسرعة سابتة لا ده كمان ايه؟ بسرعة متزايدة. خلاص كده انا وصلت؟ طيب

152
00:47:50.000 --> 00:48:00.000
ممكن تقول لنا ده بيحصل ليه؟ اه ما اعرفش. ممكن فعلا البحس العلمي يوصل لكده. ان هو يوصفها بس. عشان كده كثير جدا من العلوم يقول لك ان اسم البتاعة دي كزا. طب بتحصل ازاي؟ يقول لك

153
00:48:00.000 --> 00:48:20.000
ومش عارفين لغاية دلوقتي. هو بس وصفها. طيب عندك تفسير اول ما تبدأ انت تقدم تفسير لهزه الظاهرة محل الدراسة يبقى انت كده عندك ايه نظرية او فرضية خلاص فانا ايه مسلا نيوتن بيقول ان فيه قوة جزب فيه قوة انا شفتها؟ شفتها؟ بس انا لسه هقيس اثرها هقوم بعملية قياس

154
00:48:20.000 --> 00:48:40.000
اثار هزه الفرضية او التفسير لهزه الزاهرة. كده انا فسرت بعد ما فسرت طبعا لو صاغوا هيئة قانون ده يبقى حاجة عظيمة جدا جدا اجيب بلغة رياضية او طريقة ما لغة واصفة اللي احنا بنسميها احيانا او اللغة الوصيفة يبقى انا كده ايه وصلت لدرجة ان انا

155
00:48:40.000 --> 00:49:00.000
بفسر الزاهرة. طيب تعرف تتنبأ بها؟ اقول لك ايه؟ تعرف تعمل لي مقزوف؟ لو رميته ينزل في الحتة الفلانية بالزبط. اه لو قدرت تعملها يبقى انت كده قدرت ايه؟ تتنبأ كده وتتحكم. ممكن احط جسم في الهوا وما يقعش؟ ما يقعش؟ اه تقول لي اه طبعا

156
00:49:00.000 --> 00:49:20.000
ما دور كشفت عن العلاقة ووصفت العلاقة وفسرت العلاقة اقدر اتحكم فيها. ليه اقدر اتحكم فيها؟ هقول لك اصل هو سبب قوة الجزمة هي اللي مخليك بتقع. قوة لازم دي مقدارها كزا لو انا عملت قوة مكافئة لها بالزبط لا هيقع ولا هيقع ولا هيطلع هيقعد كده. اطلعه لك بسرعة سابتة؟ اه اعمل لك صاروخ اعمل لك

157
00:49:20.000 --> 00:49:30.000
منطاد اعمل لك مش عارف ايه؟ طيب اخلوك توصل لغاية ارتفاع معين واقف؟ ينفع. اخليه لك يمشي كده؟ اخليه لك يمشي كده؟ اخله لك ينزل بسرعة مهولة جدا. لو انا عايز اعمل ايه

158
00:49:30.000 --> 00:49:50.000
مقزوفات بشكل عكسي وبتاع وهكزا. يبقى انا كده قدرت اعمل ايه؟ الخمس آآ فين المشكلة؟ في اخر خطوتين. لو انا عندي نسبة تحكم وتنبؤ قليلة يبقى انا مش صايص انا كده ليه؟ انا مش قادر اقول ان العلاقة مية في المية بتحصل ولا حاجة

159
00:49:50.000 --> 00:50:10.000
تسعين في المية تسعة وتسعين حتى في العلوم الطبيعية كده ليه؟ بسبب العوامل العوامل الكثيرة التي لا يمكن ضبطها. يعني في المقزوفات مية في المية البتاع قاعدين هو بنسبة كبيرة جدا تصل ان هي مية في المية تسعة وتسعين في المية تمانية وتسعين في المية. طب والفرق ده ايه؟ خلل بسبب عوامل عشوائية لا يمكن ضبطها. لكن

160
00:50:10.000 --> 00:50:30.000
احنا كده بنتكلم عن خلاص؟ طيب ان انا اقول لا في قواعد عامة لدرجة ان معامل الارتباط المصطلح احصائي يعني ان لما يحصل كزا يحصل كزا نسبة حاجة وسبعين في المية حاجة وستين في المية حاجة وتمانين في المية. طب ده وصل مية في المية؟ لا بس هو لا واصل مية في المية ولا هو عشوائي

161
00:50:30.000 --> 00:50:40.000
لدرجة ان هو يمكن التنبؤ به ده كل ما اعمل مية مرة خمسة وسبعين ولا سبعين في المية منهم بيطلعوا زي ما انا بقول يبقى لا الكلام ايه؟ في قدر من

162
00:50:40.000 --> 00:51:00.000
تماسك يعني مسلا بتعود العلوم بتعوت العلوم علم النفس الاجتماعي. احيانا بيقولوا قواعد عامة كده. بيقولوا ان احنا ميالين للتنميط. البني ادم البني ادمين دايما ما فكرش انا في فكرة مرتين. انا اعمل الحاجات احنا حتى في مدرسة كده جيش تلت في علم النفس فكرة ان احنا بنرصد الاشياء رصد كلي

163
00:51:00.000 --> 00:51:10.000
ليه كده ؟ فعلم النفس الاجتماعي في بعض الاطروحات بتقول ان احنا الناس بتسلك سلوك متشابه بغض حتى وهي غير واعية. ازاي ؟ يعني حضراتكم انتم جيتوا قعدتوا ما حدش

164
00:51:10.000 --> 00:51:30.000
بتعود علم النفس الاجتماعي بيقولوا ايه؟ بيقولوا بنسبة كبيرة جدا. كبيرة يعني؟ خمسة وستين في المية سبعين في المية ان انتم هتقعدوا مع بعض جنب بعض بطريقة ما للتشابه. يعني مسلا المنتقبات هيقعدوا قريبين من المحاضرة. اللي لابسين الوان غامقة يقعدوا جنب بعض. اللي اه بنضارات هيقعدوا جنب بعض. اللي

165
00:51:30.000 --> 00:51:50.000
بتقول هيقعدوا جنب بعض فانا عندي اتنين نضارة هنا اتنين نضارة هنا اتنين نقاب ورا آآ اتنين نقاب في النص آآ وهكزا شف اللي جنبه لحية مسلا شبهه وبتاع وهكزا اللي هي فكرة في ايه واحد يقول لك ايه طب انا قاعد جمبي مش شبهي لأ ما هو لو كلكم شبه بعض يبقى ايه؟ يبقى ده

166
00:51:50.000 --> 00:52:10.000
هذا سايص اللي هو انت داخل انا هقول لك اللي قاعد تقعد جنبه اسمه ابراهيم. ليه ساحرة؟ لا مش ممكن. فانت كده داخل في المنطقة التانية. لا اللي هو ولو مية في المية لأ مستحيل ان انتم في الغالب هتسلكوا سلوك ايه. طب ده يمكن ان احنا نبني عليه شيء مقيس مختبر؟ اه بس بالنسبة

167
00:52:10.000 --> 00:52:30.000
مية خمسة وسبعين في المية. ازاي؟ الاعلانات. معظم الاعلانات مبنية على علم نفس. ليه؟ اي منتج بيتباع للستات يبقى المود الرجالة اي شيء بيتعمل الرجالة اللي هيشتروه في الغارم ستات هم الموديلز اللي يعني انا مسلا هشتري عربية بي ام دبليو

168
00:52:30.000 --> 00:52:50.000
دي عربية يعني هنتكلم عن سرعة موتور كفاءة تكييف وبتاع لازم اللي تعلن عنه بنت. ولازم تكون حلوة. واحد يقول لك طب ايه علاقة ده؟ سبحان الله! ده ده علم نفس ايه؟ علم نفس الجنس الاجناس يعني الذكور بيفكروا ازاي؟ الاناث بيفكروا ازاي؟ فلو هو وصل لنتيجة ان الرجالة لما بيشوفوا

169
00:52:50.000 --> 00:53:00.000
اي حاجة في المضمون فيها ست بينتبه. حطها له. خلاص؟ طبعا هو في ابحاس بتقول ان احيانا ده بيبقى مضر. ليه؟ لان الرجالة بنسبة خمسة وتمانين في المية بيقول له

170
00:53:00.000 --> 00:53:10.000
آآ فاكر الاعلان يقول له اه اللي كان فيه البنت كان بيعلن عن ايه؟ يقول له مش فاكر. فاكر البنت. فهو هو شد جزم انتباهه. كده علم ولا مش علم؟ علم ولا مش علم

171
00:53:10.000 --> 00:53:30.000
علم ده مبني على بيولوجي وفسيولوجي هتبص يعني هتبص خلاص وهتنتبه يعني هتنتبه لكن هتنسى غلط. مش عارف ان احنا بنبيع انتم بتبيعوا ايه؟ انا جاي انا شاري. انا انا داخل انا شاري ان شاء الله الموضوع. بس هو ايه؟ مش عارف. خلاص؟ طيب

172
00:53:30.000 --> 00:53:50.000
البحس هنا الاجتماعي او السيكولوجي ده هيبقى ممكن يتبني عليه حاجات؟ ممكن. لكن مش نفس ضبطه طبعا العلوم ايه؟ لا الفيزيا ولا الكيميا ولا الميكانيكا ولا لكن مش مش عشوائي كمان. قولي سؤالك

173
00:53:50.000 --> 00:54:10.000
كل العلوم الوصفية ما بتبقاش لايف. قولي اسمعي. يعني انا هقول لك اسماء علوم اه اسماء حاجات عشان ما انصادرش. يعني الفلسفة انت تتصوري تكوني ايه؟ وصلي طبعا. ايه؟ وصل اه ماشي يعني تكون ايه

174
00:54:10.000 --> 00:54:40.000
ولا سوشيال ساينس ولا ساينس؟ لا فلسفة انسانية. طب فنون. كل الفنون. من اول الباليه الباليه البليء الجوع بردو مؤسر. نقول البانيه من اول الباليه للرسم للموسيقى له كذا. ده ايه؟ ده خلاص؟ طيب التاريخ. انسانيات. طيب

175
00:54:40.000 --> 00:55:00.000
او اللسانيات دي كلها يومات اللي انا قلتهم لك دول كلهم انسانيات. ده ما يخشش المعمل. ما دخلش المعمل ومش هتخش المعمل ليه؟ في احيانا الناس بتحاول تحاول بتحول السانيات لعلم. بتحاول. عشان كده يقول لك ايه؟ علم اللغة اللي هو بيضرب مش عارف ايه وبتاع. بس يعني ده

176
00:55:00.000 --> 00:55:20.000
املهم في كتاب لطيف جدا للدكتورة اه يمنى طريف يمنى طريف الخولي استاذة الفلسفة استازة كبيرة جدا طبعا اه اللي هي العلوم يعني اشكالية العلوم الانسانية يعني لأ مش فلسفة العلم لأ ليها كتاب صغير طبعا كتاب عزيم جدا فلسفة العلم لكن هيا كتاب عن اشكالية ايه

177
00:55:20.000 --> 00:55:40.000
كانت علمية العلوم الانسانية يعني هو بيتكلم في ده وازاي ممكن نحلها؟ ازاي ممكن نحلها؟ لان دي ايه؟ واحد يقول لك طب انتم عايزين تحولوا العلم ليه؟ فين اللي اقول لك انت هنا مش متكلم في كلام واسع في علم النفس. لا دي حاجة ممكن انا اجربها وغيري يجربها وبتاع. وفي مساحة خليها برضو الاتهام والفلسفة وهكزا. خلاص

178
00:55:40.000 --> 00:56:00.000
اتفضل. علم النفس. هم دلوقتي بيحاولوا ان احنا لا هو دخل. هو اللي دخل. علم النفس التجريبي مية في المية جوة المعمل دلوقتي. بس انهي مساحة مساحة معينة وتطبيقات معينة ومدارس معينة في مدارس لسه لما نيجي نيجي عند المدرسة التحليلية واللا شعور والانا والهواء اللي هو ايه

179
00:56:00.000 --> 00:56:20.000
دخله جوه المعمل ده. علم النفس؟ على حسب بقى انت ايه ايه اللي انت عايز تدرسه؟ لو انت بتدرس مسلا بتقول لي انا بدرس اه ده ليه؟ لان في قدر كبير جدا من التوقع

180
00:56:20.000 --> 00:56:40.000
بس ما يوصلش لمعامل الارتباط يوصل لمية في المية. ما هو ماشي افرض انت دخلته المعمل ومديك معاملات ارتباط ستين في المية وخمسة وستين في المية احنا كده مش ما بنتكلمش عن علم. الفيزياء ما ينفعش انا اجي اقول لك لما نعمل العربية دي وافرمل تقف بعد قد ايه؟ فانا اقول له والله بنسبة ستين في المية هتقف

181
00:56:40.000 --> 00:57:00.000
ما ينفعش الكلام ده. نسبة تصارع العربية دي من صفر لمية كيلو. قد ايه؟ تلات سواني واتنين من عشرة. اللي هو اتنين من عشرة. لو والاتنين دول قالوا احنا انت هنلبس في الحيطة. عشان كده في اعلام مشهور جدا. بعض المهندسين بتوع الدبابات. دول شغالين على فرامل. بيعملوا لنا نزام الكوابح بتاع الدبابة

182
00:57:00.000 --> 00:57:20.000
واقفين ايه؟ صف قدام الدبابة والدبابة ماشية باقصى سرعة وبعد كده بتفرم. واحد يقول لها طب وهي لو كملت. دول المهندسين المصريين كانوا هيبقوا واقفين قبل الحد الكيلو. عشان ايه اللي اقول لك ايه يمكن ما يقدر على القدرة الا ربنا. انا اوقفها ليه في

183
00:57:20.000 --> 00:57:40.000
ساحر؟ يعني اللي هو فكرة ايه؟ لكن هم واقفين ايه؟ في الغالب المان. واقفين قدام الدبابة اللي هي ايه؟ لو الدبابة اتحركت خمسة سنتي زيادة هتاكلهم كلهم. قعد يقول لك ايه؟ طب هم واسقين من كل حاجة؟ ده علم تجريمي. لو ما عملش كده زي المسدس ده

184
00:57:40.000 --> 00:57:50.000
لو ضربت الطلق تطلع ولا ما تطلعش؟ مية في المية تطلع. مية في المية تطلع. طب هي هدفها المؤسر كم؟ مية في المية كزا كزا. ليه مية في المية؟ واحد يقول لك ايه؟ طب ما تبلغش. تسعة

185
00:57:50.000 --> 00:58:00.000
تسعة من عشرة. حلو كده؟ ليه؟ لان العوامل اللي هي بعد كده سرعة الريح وعيوب التصنيف ومش عارف ايه وبتاع حاجات بينكر حسابها بالاحصا. لسه هنيجي دلوقتي ايه؟ لايه ذواقة الشاي

186
00:58:00.000 --> 00:58:20.000
الكلام عن ذواقة الشاي بقى ايه؟ لحظة واحدة. الحاجات اللي احنا قلناها دي الخمس خطوات دي رأس تاج هذه العمليات هو الاحصاء ليه؟ ليه يا اخوانا؟ مم. دي بيسموها فضيحة الفلسفة او فضيحة الاستقراء. آآ آآ الحديد. لو سخنا حتة حديد تتمدد ولا

187
00:58:20.000 --> 00:58:50.000
مين قال ان هي بتتمدد؟ انهي استقراء؟ انت حضرتك مسكت كل حديدة في العالم وسخنتها سخنت اه اغلب الحديد احنا عندنا في حاجة اسمها مم بيسموها ايه؟ آآ بيسموها المجتمع. مجتمع الظاهرة. مجتمع الظاهرة في حالة الحديد دي كل الحديد اللي في الدنيا. احنا

188
00:58:50.000 --> 00:59:10.000
نعرف نجرب كل الحديد اللي في الدنيا؟ يعني انا مسلا لو اديتك مسلا ست بيضات وقلت لك كم بيضة سليمة؟ الستات واي حد بياع وبتاع عندهم في الضوء او بالرج او حتى في المية وبتاع يقول لك ايه مية في المية وسولاب. يعني طب اتأكد؟ لا ما انا متأكد مية في المية. ليه مية في المية

189
00:59:10.000 --> 00:59:30.000
استقاء تام انا عارف ان المجتمع بتاع الزاهرة كم بيضة؟ ستة انا جربت في كم بيضة؟ ستة خلاص خلصنا. كل بيضة في يطلع منها كتكوت. والله على حسب. يعني امها كانت متجوزة ولا مش متجوزة على حسب؟ ما هو كل الفراخ بتبيض. دي قاعدة. صعبة؟ مش لازم يكون

190
00:59:30.000 --> 00:59:50.000
قاعدة خلاص؟ البيضة بقى بتطلع كتكوت ولا لا؟ دي حاجة متعلقة. طب كل كتكوت يطلع حي ولا مش حي؟ لا دي قصة تانية. الله! اه اول مرة تسمعوا تفتكر اي حد هنا بيطري ممكن يفهمكم الموضوع ده ان هي دي نشاطها الطبيعي ان هي تبيض. لما لو لو هي متجوزة البيضة دي تطلع كرتون مش متجوزة البيضة دي انا عاملها

191
00:59:50.000 --> 01:00:10.000
بلدي واعمل عليها اومليت وبتاع وحاجات زي كده. الحمد لله. خلاص؟ الشاهد. نرجع تاني. نرجع تاني. ارجع تاني. حضرتك جربت كل الحديد اللي في الدنيا؟ لأ. امال بصدر واسع قوي بتقول له انا هاصمم لك عربية حديد ومش عارف ايه وبتاع بتقول لي بالاستقراء ما احنا جربنا معزم معزم معزم العينات اللي احنا شفناها

192
01:00:10.000 --> 01:00:20.000
انها لم تخل منها اي عينة. مم. ده لا يعني ان هم مضطرين. واحد يقول لك لا في الغالب مفترضين. عشان كده احنا بنقول ايه؟ واحد يقول لك ايه؟ وده نقاش فلسفي

193
01:00:20.000 --> 01:00:40.000
عميق جدا وديني كمان اللي هي فكرة اللي هي فكرة ايه؟ طلاقة القدرة. انه ينفع كزا؟ دي مبنى عليها فكرة المعجزات او الكرامات او مخالفة العادة. دي الحديد اذا سخن يتمدد. يعني ممكن آآ عشان كده في ناس كتير اه ممكن يتخلف؟ قطعا ممكن يتخلف. احنا عندنا

194
01:00:40.000 --> 01:01:00.000
لا عنده حتى حتى الفلسفة في العين. بيقولوا الاحتمال الاكبر انه ما يتخلفش. القانون الظاهرة. لكن احتمال يتخيل ليه احنا بنقول احتمال؟ احتمال لان انت ده حتى طبعا ده النظرية الاحتمالية دي حاليا هي المهيمنة على كل العلوم بما فيها الفيزيا

195
01:01:00.000 --> 01:01:20.000
الفيزياء قعدت فترة قطعية فالعلوم كلها اتعادت منها. لما الفيزيائيين نفسهم قال لك تصدق احنا غلطانين احنا لا ليه؟ ليه الراجل بتاع الفيزيا ده ايه سبب كان القطعية اللي عنده؟ بيقول لك ايه؟ بيقول لك اللي انا بتعامل مع ده حي ولا جامد؟ مش حي

196
01:01:20.000 --> 01:01:40.000
اصغر حاجة في اللي انا بتعامل معه ايه؟ وحدة الزرة. طبعا بنقول لا ده انت براح الزرة دي ممكن كلنا نخش جوة الزرة دي كبيرة قوي وحاجات كتير لكن الزرة دي مكونة من ايه؟ من نووي وشوية الكترونات شوية بروتونات وشوية مش عارف ايه الالكترونات ده اخر حاجة بتاع منهج تانية اعدادي. طبعا حاليا في عندنا تسع اجسام تانية ولا

197
01:01:40.000 --> 01:02:00.000
تشرب حاجة حاجة ما شاء الله برحت الزرة وسعت واشتروا عملوا اكستنشن للزرة ففي حاجات كتير. خلاص؟ فواحد بيقول لك ايه؟ الحاجات دي الزرة دي عشان تسلك سلوك معين لازم تسلكه فالاصل كان الاجابة زمان ايه؟ اه هي هي حاجة كائن حي انت ممكن تصحى من النوم تصحى وما تصحاش

198
01:02:00.000 --> 01:02:10.000
احنا في الغالب ما بنصحاش يعني. اللي هي فكرة الانتخاب. الزرة ما فيش حاجة اسمها كده. طب الالكترون ممكن يكسل؟ يجي له شد عضلي. لا ما يجيلوش. ما يجيلوش. لازم يقعد يلف

199
01:02:10.000 --> 01:02:30.000
فعلى طول. طب هو بينتقل طبعا طبقا لقواعد قطعية؟ كان في تخصص ايه فضيلتك؟ اه حاسبات ومعلومات. حاسبات ومعلومات. بص المؤمن يسموهن مؤمن بالعلم ليه؟ لان هو فعلا ما فيش حد يقدر يعني تقدر تقول علي الطلاق الالكتروني لا لا يا فندم تطلع كده دي مسألة

200
01:02:30.000 --> 01:02:50.000
تخيل او الفقيه بقى دارس فيزيا عارفين المسائل بتاعة الفقه؟ لو انا قلت علي الطلاق الالكتروني لا يتخلف تطلق مراته طلقت خلاص كده مرة. ليه؟ لانه من اول الحاج هايزنبرج واحنا جايين نزرية الكم. هو الالكترون احتمال له سلوكيين يسلك بسلوك معين على احتمال يسلك

201
01:02:50.000 --> 01:03:10.000
يا ابو سيف بمزاج مين؟ لأ ودول كمان اسر راصد. دا غير قصد الراصد. احنا عندنا مشكلة في ان احنا في اجسام يا اخواننا في الفيزيا لما نقيسها بنغير الحاجة اللي احنا بنقيسها. يعني الالكترون اعزكم الله حاجة بس صغيرة جدا. فانا لما اقيسه هقيسه بايه

202
01:03:10.000 --> 01:03:30.000
بشعاع ليزر شعاع ليزر ده حاجة بسيطة جدا لما يلمسوا الحاجة البسيطة جدا دي لما تلمس الحاجة البسيطة جدا التانيين هتعملوا تغيروا ايه؟ بسيط جدا فاحنا كده بس بازت. قال لك دقتها؟ اه اه بازت. عارف لما واحد يقول لك دوقت الكيكة؟ اه اعمل واحدة غيرها. هل هي الهم وبوظت الصينية؟ هقدمها لهم مية

203
01:03:30.000 --> 01:03:50.000
ازهر الوحش مش ممكن خلاص وهكزا ففي زاهرة دي بيسموها بيسموها ان انا لما اجي اقيسو اغيره. طب خلاص ما عيسوش خلاص اه خليه قاعد. تلاتين سنة ما تهزوش. اه. طب هو هيسلك انهي سلوك؟ ولا هو ضميره

204
01:03:50.000 --> 01:04:10.000
كلمة هو ضروري ما حدش كان يقدر يوضع في الفيزيا زمان ابدا دلوقتي. يا رب يا رب يعقل ويخش نسبة سبعين في المية ممكن يعمل مش عارف ايه ايه ده يعني انا ممكن اعمل تفاعل كيميائي اه ايوه ايه اللي انت نقطتها في الاخر ان هو لا مش حكمي احنا من الناحية الشرعية بنقول ايه؟ ان كل الاشياء

205
01:04:10.000 --> 01:04:30.000
اهي مخلوقة لله عز وجل فان شاء ايه اوقفها. فيعني ايه؟ الله عز وجل قيوم. يعني ايه قيوم؟ قائم على حفز كل شيء في كل وقت يعني انت بتتجدد خلقك بيتجدد كل وقت يعني انت دلوقتي انا دلوقتي قاعد متماسك. طب هو انا من الناحية الفيزياء المحضة؟ هيقول لك انت جلد وشعيرات ايه؟ ما انزل تحت انزل

206
01:04:30.000 --> 01:04:50.000
انزل تحت في الاخر ايه؟ كيميا هننزل الكيميا الحيوية هنخبط فين؟ لا كربوهيدرات وبروتينز وبتاع انزل تحت تحت انزل تحت البروتين تاني فك في الاخر لغاية ما نلاقي ايه فعلا زرات. يعني انا مجموعة زرات كبيرة جدا. طب الزرة دي معلش؟ جوة جوة. والله يا ابني

207
01:04:50.000 --> 01:05:10.000
يلاه معايا نوال شوية الكترونيات بيلعبوا العيال اللي بتلعب دي. يتحركوا اللي هما الالكترونات دول. ده بمزاجه والحتمي ولا احتمالي؟ طيب عشوائي ولا مش عشوائية؟ عايزين نقول عشوائي. فيزياء فيزياء من ناحية الفيزيا عشوائي. عشوائي ما هو

208
01:05:10.000 --> 01:05:30.000
احتمالية طرأت عليه. فكل الزرات دي معدل ان هم احتمالية ان هم يقرروا سلوك فانا اتبعتر. ده قايم ولا مش قايم هدى القيوم الله عز وجل لما انشأك من العدم شاء ان العدم يتكون لشيء كن سيكون كن فكان لما كان

209
01:05:30.000 --> 01:05:40.000
مين اللي بيبكيه بتاع الفيزيا بيقول لك لا الامور بتتحرك كده حاليا عقله قال لك مش لازم تتحرك كده احنا بنقول له ايه؟ مية في المية مش لازم تتحرك كده هو مين اللي محافز

210
01:05:40.000 --> 01:06:00.000
الحفيظ قيوم انت طلقت القدرة ان الله عز وجل يحفظ كل شيء على فان شاء خلاص عشان كده احنا بنقول ايه؟ انها فكرة لا حول ولا الاذكار اللي هي فكرة البني ادم لما بيوصل لمرحلة معينة من من الفهم يعني لما بيفهم الامور على حقيقة الاشعة دي دي وظيفة الرسل الرسول بيجي يقول لك

211
01:06:00.000 --> 01:06:10.000
هي طبيعة الاشياء كما هي عليها. فيقول لك ايه؟ ان هو اصلا كل اللي انت شايفه ده هو كان عدم. مين اللي محافظ عليه بس قدامك كده؟ الله عز وجل

212
01:06:10.000 --> 01:06:20.000
محافز عليه وسابه لا ما سابوش. حتى الحاجات دي اصلا واحد يقول لك رب العزة خلق فيها قوانين وهي ماشية. ما هو لسه الراجل الكافر بتاع الفيزيا قال لك هي مش ماشية

213
01:06:20.000 --> 01:06:40.000
ده هي احتمالية. طب ما دام هي احتمالية ليه الاشياء لا تتبعثر؟ فاحنا بنقول ايه؟ هو ده ايه؟ فكرة القومية ما عنديش رأي. هاجي لك. انت مش بتاع حسابات معلومات؟ الميد ترم دلوقتي هينزل لك ولذاتك اسئلتك عندي. خلاص؟ طيب. يبقى احنا كده ايه

214
01:06:40.000 --> 01:07:00.000
الحد الاسم موضوع الثمرة ان انا اعمل ايه؟ كل حاجة نفسها تخش المعمل او تبقى او ما جابتش مجموعة طب هتخش السوشيال فايز يبقى ايه؟ يعمل ده بس بنسبة ايه؟ نسبة في اقل في الضبط واقل في التحكم دي ثمرة كل العلوم. ان انا ايه؟ اكشف اوصف

215
01:07:00.000 --> 01:07:20.000
فسر اضبط اتنبأ او اتنبأ واضبط. خلاص كده؟ طيب. نسبة العلم النفسي لبقية العلوم احنا بنقول ايه؟ ونسبة. النسبة نسبة علم النفس لبقية العلوم احنا دايما بنقول العلوم علاقة الاشياء ببعضها من الناحية المنطقية الصورية اربع علاقات اما علاقة

216
01:07:20.000 --> 01:07:40.000
التماثل انهم يكونوا اكني راسم دايرة وعليها دايرة بالظبط. هم فوق بعض. وده لا يتصور في العلوم. ليه؟ لان العلمين لو هم الاتنين متماثلين تماما او متطابقين يبقوا ايه تبقى علم واحد وله اسمين. عارف لما واحد يكون في البيت بيقولوا له يا ابراهيم وفي بره خالد؟ خالد وابراهيم ده واحد. فده لو تصور في العلوم والا هيبقى ايه؟ علم واحد

217
01:07:40.000 --> 01:08:00.000
علاقات الباقيين في العلوم ايه؟ اما علاقة التباين المطلق يعني ما لهمش اي علاقة ببعض. خلاص؟ وده من الناحية الدقيقة جدا متعزر نحيا دقيقة جدا متعذر لكنه تصور كده في العام ان في ممكن علمين يكون العلاقة بعيدة جدا بينهم ما فيش اي مباحس متداخلة. وفي علاقة اللي هو ايه؟ العموم

218
01:08:00.000 --> 01:08:20.000
نصوص الوجه والعموم خصوصا مطلق. يعني ايه؟ يعني ممكن انا اكون بدرس ثقة. ثقه فقه كله وفقه القضاء. وفقه النوازل وفقه الجنايات خلاص او المواريث. فالفرائض لوحدها ده علم. والفقه علم. ايه علاقة الفرائض؟ العلم المواريس بالفقه

219
01:08:20.000 --> 01:08:40.000
عموم خصوص كلي كل علم الفرائض كل مباحس علم الفرائض جوة فكل كده دايرتين جوة بعض الفرائض جوة علم الفقه طيب لو متقاطعين النحو والتجويد الصرف والتجويد في مباحث صوتية لا لا تفهم القواعد الصرفية في علم الصرف الا بها وهكزا

220
01:08:40.000 --> 01:09:00.000
بنقول ان هم ايه؟ متقاطعين دايرتين متقاطعين في مساحة ده الخصوص والعموم الايه؟ الوجه. يعني ايه؟ شبه بعض من وجه ومختلفين ايه من وجه اخر فنسبة ده معظم العلوم نسبتها لبعض ايه؟ العموم خصوصي الوجيه. يعني ايه؟ فعلم النفس بياخد حاجات كتير من علوم تانية. يعني بياخد من الطب وبالاخص

221
01:09:00.000 --> 01:09:20.000
اعصابه علم الفسيولوجيا وغيره وبياخد من البيولوجي وبياخد من الكيمياء الحيوية وبياخد من الاحصا. طبعا مش بياخد من الاحصا؟ عشان يبقى علم نفس تجريبي احنا اتكلم على احصاء للنهاية وده اللي هيجرنا له الكلام عن ذواقة الشاي. في كتاب لواحد اسمه آآ اسمه سالسبورج آآ

222
01:09:20.000 --> 01:09:40.000
سالي سبورج او سالي سبرج يعني على حسب ابوه سماه ايه بقى؟ اه كتاب ليه ليه كتاب مشهور جدا اسمه ذواقة الشاي. ذواقة الشاي. كتاب ذوقت الشاي انا مش جعان ولا حاجة الشاي الشاي المشروب عشان بس ايه؟ بطة تعالي

223
01:09:40.000 --> 01:10:10.000
اه عدي براحتك. من يوم ما جت يا اخوانا بس خلاص المحاضرة بازت. هتقعدي ساكتة؟ اه. ها؟ طيب. طيب ايه موضوع زواقة الشاي؟ ليه ليه الكتاب كده اسمه كده؟ اه احنا في اواخر الف الف تمنمية تقريبا الف آآ الف آآ لا مش تمنمية عزم

224
01:10:10.000 --> 01:10:30.000
الف تسعمية تمانية وعشرين الف تسعمية تسعة وعشرين. آآ في عطلة نهاية الاسبوع في كامبريدج في جامعة كامبريدج. كان بيجتمع آآ اساتزة الجامعة وايه مراتاتهم؟ في الازرق في اخر الاسبوع بيعملوا ايه؟ عايزة تنزلي بطة؟ مش فاضي. طيب. هوبا نروح لماما

225
01:10:30.000 --> 01:10:50.000
فقرة سعيدة بيقعدوا في نهاية الاسبوع في اه في جامعة كامبريدج كل اه استاز بيجيب مراته ويقعدوا ايه؟ يشربوا شاي وياكلوا وانتم عارفين خلاص فواحدة اللي الست اللي عازماهم في البيت بتقول لهم ايه؟ بتقول للرجالة. طبعا احنا دايما بنقول ايه؟ احنا بندين لمعزم العلوم والظاهر الحسنة

226
01:10:50.000 --> 01:11:10.000
في العالم للنساء. كل الظاهر الحسنة. ايه السبب؟ ان لو واحد عمل حاجة وحشة اكيد حد في ست نكدت عليه. لو حد عمل حاجة حسنة يبقى اكيد فيه ست مكتوب عليه برضه فهو عشان ما حدش يعمل الحركة دي طبعا على سبيل المزاح الستات ايه؟ الست جت قالت لهم يا اخوانا من باب المضايفة قالت لهم

227
01:11:10.000 --> 01:11:20.000
حد يشرب شاي بلبن فالناس قالت ايه هنشرب شاي بلبن طبعا اه فقالت لهم احط اللبن قبل الشاي يعني احط اللبن وبعد كده الشاي ولا احط الشاي وبعد كده اللبن

228
01:11:20.000 --> 01:11:40.000
هما ليهم اسئلة؟ يعني لو عارف مراتي لما احيانا تقول لي عجبك اللي فيك حاجة كده اللي هو فين اللي كان في الاكل اللي هو ما انا اقول لها انا عملت لك شميز فوز. ماشي. حلو. اي حاجة بتيجي مش شايميز كويسة. انا ما ليش دعوة يعني

229
01:11:40.000 --> 01:12:00.000
معدي في البيت من امبارح ولا النهاردة لقيت حاجة زي ازازة البيرة. في المطبخ بقول لمراتي بقول لها ده منكر؟ قالت لي لا ده آآ مش اي سؤال اسمه ايه سوس حاجة كده حاجة حاجة سوسو يعني منكر ولا مش مهم عشان برضو نبقى ده انا ما ده اللي حطيته على الشاي اسود ولا تفرق

230
01:12:00.000 --> 01:12:20.000
الكفار يعني ما لازم تقولي حلال هو ما يعني اه فهي ايه الاسئلة الطفيفة دي اه هي دي اللي بتفرق فكل الرجالة بصوا لها ايه؟ هي هتفرق؟ البيضة اللبن قبل هي طبعا قلبت وشو جابت عصاية المقشة وتحولت لساحرة شريرة

231
01:12:20.000 --> 01:12:40.000
قايل لهم ايه ؟ لا تفرق. انتم مش عارفين تميزوا. لو اللبن احط الاول وبعد كده الشاي ولا الشاي الاول وبعد كده اللبن. كل واحد يضرب اللي جنبه فالرجالة ايه علي الطلاق بتلاتة ما تفرق. قالت لهم بس. لا يمين ما تحت واحد قاعد اسمه

232
01:12:40.000 --> 01:13:00.000
اسمه ايه يا ربي؟ او حتى اسم كبير جدا من اهم اساتزة اه اه مناهج البحس التجريبية على الاطلاق كتاب العمدة للعلم النفسي التجريبي او البحث التجريبي مطلقا اللي هو آآ الف تسعمية خمسة وتلاتين تقريبا كان ده اللي هو صاحب الواقعة دي بتاعة

233
01:13:00.000 --> 01:13:20.000
زوقت الشاي آآ عمل كتاب تقريبا ستميت صفحة ولا حاجة زي كده هو اسس يعتبر من اهم الناس اللي اسست للبحس التجريبي. الراجل قال ايه؟ قال تاهت ولقيناها قالوا الجمل. طلع النخلة ادي الجمل وادي النخلة. يا اخواننا انت يا ست الكل تعرفي تميزي ما بين اللبن قبل الشاي والشاي

234
01:13:20.000 --> 01:13:40.000
قالت له طبعا واي واحد يبقى طيب. ادي اللبن وبتاع. انت تخشي فالناس بدأوا يسألوا الاسئلة اللي هي بعد كده هتصير قاعدة عامة في كل البحوس التجريبية اللي هو ايه؟ طب قد ايه عينة ناخدها من مجتمع الدراسة؟ عشان ما تكونش حادي بادي قمع زبادي سيدي محمد

235
01:13:40.000 --> 01:13:50.000
ما احنا في الامتحانات احنا عظماء في الامتحانات وعلم تجريبي طب طب طب طب ده ولا مش طب؟ صيدلة ننجح ولا ننجحش؟ خمسة وتمانين في المية دي نسبة دالة ومش دالة؟ انت جبتهم من دماغك

236
01:13:50.000 --> 01:14:10.000
ايه السبب ان الدكتور اللي حط في الامتحان ما حدش درس له ازاي يحط اختبار متعدد. اختيار متعدد له قواعد دقيقة جدا عشان يتعمل. لو ما اتعملش صح خلاص دخلنا في مساحة ايه؟ قايزين بيرجوا والاحتمالات. وبتطلع صح. خلاص؟ يعني ليه؟ نسبة الاحتمال عالية

237
01:14:10.000 --> 01:14:30.000
عالية لازم يتعمل بدقة شديدة جدا خلاص فهو قال ايه اقل عدد شوية حسابات؟ ستة. لان لو عملنا كوبايتين قالت دي وطلعت صح. ما هو نسبة خمسين في المية ان يطلع ايه؟ صح؟ عارف لما واحد الدكتور يقول لك اه دي ولا دي؟ تقول له

238
01:14:30.000 --> 01:14:50.000
برافو والله طلع مفاجأة انا شخصيا اتفاجئت ما هو هو الراجل حاطط لك يدي يبقى بنسبة كم في المية هتصيب الحقيقة؟ خمسين في المية. خمسين في المية. فهو ايه؟ الراجل قال لا ستة عشان تبقى النسبة معقدة جدا. طبعا جوة علم النفس

239
01:14:50.000 --> 01:15:10.000
قل بقى الاحصاء معروف ليه ليه اقل حاجة؟ ستة بعد كده نعمل ايه؟ هي ما تحضرش التجربة عشان ما يبقاش اي تأثير. ما حدش يبقى قاعد عشان ما اسرش فيها لان احيانا بيسموه احنا رغبة انجاح التجربة. فحد يقول له زي احنا هنا في مصر كل طلبة طب بيشخصوا الحالات اللي

240
01:15:10.000 --> 01:15:30.000
اللي بياخدوها في امتحانات العملي في اخر السنة مية في المية صح. ايه السبب؟ كأنه راح للعيان ادى له فلوس. خلاص؟ اللي هو فكرة ان انت لازم ان ما حدش عايز ينجح التجربة. لان لو واحد ايه تخيل جوزها قاعد في الستة يقعد ايه؟ انتم عارفين

241
01:15:30.000 --> 01:15:50.000
اتنين من اشهر ابطال العالم في التنس التنس الارضي. واحد فيهم كان بيخسر من واحد وبعد كده كسبوا كل ماتشاته. لغاية ما الاتنين اعتزروا. بعدين في احد اللقاءات التلفزيونية قال انا يعني هقول سر اول مرة اقوله انا زمان كان بيكسبني والتاني اقوى منه اسرع

242
01:15:50.000 --> 01:16:10.000
مش عارف ايه قال بعد كده اكتشفت وانا بتابع ماتشاتي اللي انا خسرت منه اكتشفت ايه؟ ان هو اول ما بيرفع الكورة لفوق حركة لا ارادية. عشان كده علم النفس مفيد. بيرفع لسانه ناحية الحتة اللي اللي هيلعب فيها السر. فاول ما بيكون هيلعب هو مين

243
01:16:10.000 --> 01:16:30.000
وحيد اللي عارف هو هيلعبها فين؟ هو. هو بيعمل علامة. لا ده عشان كده لما نيجي الفرق بين الشعور والانفعال والوجدان ان هو في حاجة فيهم حاجة زاتية وفي حاجة فيهم بتتلقط هو ده الفرق الدقيق. خلاص؟ وفي حاجة بتتلقط وبتدوم. اللي هو المزاج وحاجات زي كده. خلاص؟ فالراجل يعني كده يبقى

244
01:16:30.000 --> 01:16:50.000
تاني بيبقى ايه؟ مستعد فبيروح هوب السرو كده فقده نص قوته وبتاع بيكسبه. التاني يا ابن فلما ما قالوش غير بعد ما ايه بعد ما اعتزلوا هم خدوا كل الفلوس وخد كل البطولات ونفخوا. حتى التاني في مرة بيقول بيقول انا انا كنت هتجن. كنت باكسبه على طول بعد

245
01:16:50.000 --> 01:17:10.000
كده شعرت للحظة ان هو قاعد جوة دماغي. هو طلع فعلا! انت اللي اقطع لسانك حد يعمل له كمامة وهيكسب خلاص فالشاهد فعملوا التجربة آآ طبعا هو اللي عمل التجربة طلعوا الناس ودوا الست الناحية التانية هوب

246
01:17:10.000 --> 01:17:20.000
ست كوبايات كل واحدة فيهم ايه شاي قبل اللبن نسبة دالة ما يكونوش كلهم في دكاترة ايه؟ تلاقيه زكي جدا عامل ايه؟ امتحان عشرين صح عشرين غلط. يا ابني ده حتى يتغش

247
01:17:20.000 --> 01:17:40.000
وسهل. يعني ايه؟ لازم تبقى عارف ان انت في الامتحان ما ما هيغششوهم. وهكزا. الغريبة ان الست جابت كل الاحتمالات صح طلع يفرق ولا ما يفرقش؟ وشك للحيط حي العلم. بص ضوافرك اللي هو ايه؟ طلع كلامها صح مية في المية

248
01:17:40.000 --> 01:17:50.000
يقول لك ايه ؟ لأ ما ما تبقاش مبالغ مش لأ هو مية في المية. ليه ؟ العينة كلها والله. لان العينة كلها موجودة وجربت كل الشاي بلبن باللبن بشاي

249
01:17:50.000 --> 01:18:10.000
ونجحت خلاص تكسبي معنا براد هدية خلاص طبعا تشعر بعد كده طبعا العلم كل كل الابحاس دلوقتي بقت ايه الذبيحة كان عن احصاء. احصاء ايه بقى؟ طبعا بعد كده حصل خلل مهول جدا في ايه؟ اللي هو بيسموه الكذب بالاحصاء. ان هو انت ممكن تكزب

250
01:18:10.000 --> 01:18:30.000
بالاحصا نفسها فايه الاجراءات حتى الاحصائية اللي هو علم كامل اسمه مناهج البحث العلمي اللي هو ازاي يطبق التجربة عندنا مادة كاملة بندرسها في الاحصا اسمها العينات ازاي تاخد عينة؟ الحاجات الاحتمالية الحاجات اللي معامل واحد الحاجات المعاملين بحر كامل طبعا بعد كده علم الاحصاء الاحتمالات هو بي ايه؟ هو العلم المهيمن على جميع

251
01:18:30.000 --> 01:18:50.000
الابحاس التجريبية وخاصة بعد ما عقلوا بتوعة الفيزياء وتابوا وانابوا واعلنوا توبة صريحة قال لك ايه؟ احتمال يضرب الالكتروني مع احتمال والله مش عارفين يعني هو بمزاجه؟ الله انا محرج بس هو بمزاجه. يعني فعلا فكده احنا ايه معنا من الفيزياء بسم الله الرحمن الرحيم فكده بقى بتقعد

252
01:18:50.000 --> 01:19:10.000
ما يعايروش بتعود ايه؟ لا علم النفس ولا للاجتماع لان احنا كلنا دلوقتي يا شيخ. خلاص يعني خف ولا ما يخفش؟ طب الطب واحد يقول لك لا الطب الطب احتمالي بدرجة مهولة لدرجة حاليا دلوقتي الدكاترة يقول لك ايه؟ ممكن ندي له العلاج الصح اللي نجح مع كل الناس وهو

253
01:19:10.000 --> 01:19:30.000
ما ينجحش. شف بقى يا اخي. بومة. في الطب يا اخواننا اه. ممكن علاج يكون بنسبة مية في المية صح في وقت من الاوقات وبعد كده يطلع مية في المية غلط واتباخر في النشرة؟ اه. الف تسعمية حاجة وخمسين كان في علاج بيتعطل الحوامل امن وبعد كده فجأة عملوا ابحاس

254
01:19:30.000 --> 01:19:50.000
الزيادة فوجئ ان هو بيعمل تشويه للاجنة حاليا مدرج بطلوا ينتجوه خلاص. ساعتها اللي كانوا بيدوه وفي كل الوسائق العلمية في الطب مية في المية صح. بعد كده مية في المية غلط وخلاص كده؟ لا تعايرني ولا ايه الاحتمال طايلني وطايلك خلاص اللي هو بتاع علم النفس والاجتماع

255
01:19:50.000 --> 01:20:10.000
حطها على المعمل وصورة وهو حاضن القطة بحيس يبقى كده ايه عارفين قطة ايوة الرجالة بتوعة الفيس بوك دوروا على القطة خلاص؟ ايه؟ ايه تاني؟ لا لا اللي عمل التجربة. انت بتقولي اه ما اتنسبش للست

256
01:20:10.000 --> 01:20:30.000
للولية قال لك قاعدة ام محمد. قانون ام سيد كان سيدة فاضلة من اسرة محافزة هو اللي عمل التجربة هي اللي هي اللي حلفت طلاق ان هو يفرق. لا مش هي اللي اكتشفت. هي دي عارفاها من قبل ما يعني امها قايلة لها وجدتها. قانون

257
01:20:30.000 --> 01:20:50.000
قاعدة ام محمد قال لها ام محمد رول. معروفة. واحد كان في دكتور الله يمسيه بالخير كان مدينا فورترون. اه لغة فبدائية شوية واحنا في هندسة. فكان واقف ورانا في المعمل المعمل الحاسب الالي. واحنا في المعمل ومش واخدين بالنا ان احنا ورانا. وهو آآ

258
01:20:50.000 --> 01:21:00.000
في معيد بيتكلم والدكتور بيلف احنا مش واخدين بالنا ان هو ورانا واقف ورانا وراه واحد اسمه صديقنا اسمه اشرف الله يمسيه بالخير المعيب بيقول ايه؟ كل واحد يفتح ملف جديد

259
01:21:00.000 --> 01:21:20.000
فتحنا فاحنا قاعدين ايه حضرتك سامعنا اه فتحنا سميه اسم يسهل تزكره ينطبق للقواعد. القواعد اللي هو ايه مش ربعميت رقم ومش واحد اتنين تلاتة اربعة خمسة ستة ومش حاجة عشوائية عشان لما اقول لك هو فين ما انا مش عارف ادور عليه ليه؟ ما هو مش عارف هو اسمه ايه؟ وهكزا خلاص حاجة يسهل

260
01:21:20.000 --> 01:21:50.000
حاجات كده وبتاع فهو ايه اشرف ده كان دمه خفيف فباصص لي كده وقال لي ايه يسميه ام محمد دوت كوم واحنا واقفين بنبص انا اصدقته هو كان راجل درس برة فكان فيه قدر ما من طبعا لو واحد تاني كان جاب ام محمد شخصية نرجع تاني

261
01:21:50.000 --> 01:22:10.000
لحد الاسم الموضوع الثمرة النسبة فكرة الخصوص الوجه. فضله. فضل العلم. طبعا احنا دايما بنقول فضل العلم وشرف العلم معظم العلوم اللي بتعرف الانسان بطبيعة النفس البشرية طبيعة النفس البشرية طبيعة الاجتماع البشري طبيعة آآ علم النفس يا اخوانا

262
01:22:10.000 --> 01:22:30.000
انا له اكتر من تمانية وخمسين قسم. تمانية وخمسين قسم جزئي. ففضله او شرفه ان هو فيه مساحة مهولة جدا من سلوكنا بني ادمين خلاص سواء سلوك ايجابي سلبي كم حاجات مهولة جدا احنا بنعملها مرتبطة على بعض النتايج والابحاس اللي احنا لو عندنا قدر

263
01:22:30.000 --> 01:22:50.000
ما متماسك من التوقع لا هنبقى ايه؟ هتفرق معنا جدا. زي ايه؟ زي ايه؟ ده فضل الشيء يعرف من اه هو بيقدر يعمل ايه فاحنا مسلا عندنا آآ علم نفس تربوي عندنا علم نفس رياضي عندنا علم يعني مسلا انا راجل بعمل رياضة حاجة او حتى علم نفس عسكري والناس

264
01:22:50.000 --> 01:23:10.000
دي بتعمل اجهد بدني خلاص انا عايزه يوصل لحالة الاستشفاء بسرعة. استشفاء بسرعة. علم النفس علم النفس الاجتماعي. علم النفس الاجتماعي يقول ان لو الراجل ده اللعيب المصاب اتنين مصابين بنفس الدرجة بنفس درجة الاصابة. معه مجموعة داعمة وعلاقاته حسنة وبيتلقى دعم

265
01:23:10.000 --> 01:23:30.000
ايامي سرعة الاستشفاء بتوصل احيانا خمسة وتلاتين يعني تلك الوقت بيختصر في الاستشفاء اصلا. يا بيه انا بقول لك ده مرض يعني اصابة حاجة بدنية اه واحد يقول لك طب في واحد عنده مش عارف امراض نفسية جه يعني في حد بيروح يكشف عند الدكتور

266
01:23:30.000 --> 01:23:50.000
بيقول له انت عندك قولون. عندك قرحة في المعدة. يقعد يجرب فيك كل العلاجات. ما بيخفش. بتاع علم نفس بيجي يقول له ايه بيقول له لا فيه احنا عندنا زار بيسميها يعني هو نفس جسماني ده هو اصلا الراجل لو شفت ايه سبب

267
01:23:50.000 --> 01:24:10.000
ان هو متضايق بالبلدي يعني كده هو طبعا له توصيف هنشوفه ده مكتئب ولا عنده مش عارف ايه هتروح يعني من غير ما ادي له علاج مادي اه طب اديك العكس بقى العكس انت ممكن توهمه ان انت بتديله علاج ويخف. او العلاج بالوهم ده سلبي وايجابي

268
01:24:10.000 --> 01:24:20.000
وطبعا في ناس بتبيع قال لها هبيع لك البتاعة دي؟ اه بتشرب بتخفف من كزا. طبعا في ناس بتبيع بملايين. حاجات ما بتعملش اي حاجة هي بسبب ان هو دارس

269
01:24:20.000 --> 01:24:40.000
حاجة اللي هي فكرة العلاج بالوهم ان ممكن واحد يخف نفسيا مجرد بالوهب او خمسة وسبعين في المية من الناس بتتأسر بالوهم واحد يقول لك انا جربتها في ناس كتيرة الاقيها لابسة حاجة معدنية كده. ايه البتاعة دي؟ يقول لك ايه؟ لا اوعى تفتكر وهم خرفان لا لا ايه دي بقى؟ باور بقى

270
01:24:40.000 --> 01:25:00.000
يعني ايه تبقى ماشي عارف اللي هو ايه العربية يقول لك لما توديها تتصرف او الزوايا اهي دي كده ما تخلكش ترف يعني انت لو وانت ماشي سبت الدركسيون ما تحدفش. انا بتاع ميكانيكا انا ما اقدرش افكر غير كده. هي ايه ياض اللي باور بلدي! ده اللي اللي زيك والاحسن منك ما حصلهمش بلا يا استاز عادل

271
01:25:00.000 --> 01:25:20.000
هيجي لك منين؟ فهو هو طب واحد يقول لك والله انا جربتها ده انا كل كزا وخفيت هو صادق. بس مش هي. يعني ايه الحقيقة وحاجة وهمية. طبعا احنا بعد كده هنحيل في المحاضرة يمكن قبل الاخيرة او التلات محاضرات الاخيرة على فكرة ايه؟ اللي هو

272
01:25:20.000 --> 01:25:40.000
بقى علم نفسو الخرافة ده او علم النفس الشعبي يوه وده طبعا حاليا بيتباع كمية مهولة جدا في العالم وطبعا مصر يعني يعني اي اي مجتمع بتقل فيه السقافة العلمية اه يسهل جدا بيع اي شيء. ليه؟ لانه ما فيش اي

273
01:25:40.000 --> 01:26:00.000
اي حد ولا اي هيئة ولا اي جهاز ولا اي مؤسسة تقدر بقواعد علمية تشرح الناس ان ده تهريج اهو ده اي كلام او اي بما فيها يعني الدولة. طيب ولا اي ولا اي حد زي ما قالت كده. وكلمة حد يشار بها لاي كائن فضائي. طيب

274
01:26:00.000 --> 01:26:30.000
ايه؟ لا لا العلاج بالوهم مساحة واسعة جدا يدخل فيه كزا حاجة العلاج بالطاقة وحاجات كتير لكن منها منها حاجات زي كده. طيب. ايه؟ فضله فضل ان انت ايه تعرفك على النفس البشرية. النفس البشرية ايه العوامل اللي بتؤثر فيها؟ بتؤثر على انفعالاتك دوافعك غرايزك آآ كل ده بيخليك

275
01:26:30.000 --> 01:26:50.000
مساحة استبصارك بقدراتك انت كانسان واستبصارك بالسلوك الصحيح في مساحات قطاعات كبيرة جدا من النشاط الانساني عالية منها الحاجات الطبية منها حاجات الاعلامية منها الحاجات التربوية. يعني مسلا لو انا قلت لك من ناحية علم النفس ان الطفل لغاية سن معين آآ مسلا التعزيز الايجابي بالنسبة له كويس

276
01:26:50.000 --> 01:27:10.000
ان العقاب البدني مش ده ممكن يغير مسار امة. مجرد معلومة في علم النفس. حاجة في التربية حاجة في التدريس. افضل طريقة للتذكر افضل طريقة للنسيان افضل واحد يقول لك طب انت عايز تنسى ليه؟ ممكن تكون خبرة سلبية. انا عايز انساها. خلاص؟ حاجة ايجابية. انا بزاكر وعايز احفز. ليلة

277
01:27:10.000 --> 01:27:30.000
امتحان وعايزين نلم اخر تلت شباطر هنعمل ايه؟ اعمل لي خريطة زهنية اعمل لي آآ تكنيكس ازود الزاكرة قصيرة المدى آآ احنا عندنا زاكرة خاطفة وزاكرة قصيرة المدى وزكرتها طويلة المدى مشكلة الذاكرة قصيرة المدى طبقا لعلم النفس المعرفي ان هي اخرها سبع وحدات من خمسة لتسع وحدات

278
01:27:30.000 --> 01:27:50.000
فانا لو اديتك سبع اسماء حاجات تحفزه. اكتر هتضيع معزمهم وتفتكر خمسة من خمسة لتسعة على حسب انت ايه؟ تدريبك وملكاتك ودراستك وبتاع. طب انا عايز لسبعين. واحد يقول لك مستحيل. هو ده. ده فضل علم النفس المعرفي. ما هو كل علم نفس هم التمانية وخمسين قسم لو مشيت عليهم

279
01:27:50.000 --> 01:28:10.000
وده فضل دراسة علم النفس الكلي. علم النفس العصبي علم النفس التربوي علم النفس الرياضي. علم الانسان الاعلامي العسكري. الطبي الجنائي حاجات كتير جدا ده اللي بيخليك ايه؟ والنهاردة واحنا بنتكلم كل ده دخل الملعب. لا مش كله. نسبة دخوله ما هو ان هو يخش المعمل دي مش فضيلة. ليه

280
01:28:10.000 --> 01:28:20.000
هو يخش المعمل وبيطلع لك معامل ارتباط ستين في المية. هو دخل دخل معمل بس مش كل الناس هتعمل كزا. مش كل الظالم في خمسة وستين او ستين دي كويسة. مش مشكلة بس

281
01:28:20.000 --> 01:28:40.000
يعني بس مش مية في المية. يعني ما تقدرش تحلف علي انه كزا. لا. يعني في الاعلانات. احنا بنقول ان ده مسلا هيستهدف في الغالب ستين في المية من الشريحة المطلوبة. طب ليه ما بتقولش مية في المية؟ ما اعرفش. طب احنا لو قل لنا سعر البتاعة دي الناس هتقبل عليها. في معروف كده. في سلعة لو قل سعرها

282
01:28:40.000 --> 01:29:00.000
خلاص مبيعاتها تقل جدا. مم. ازاي؟ هي السلعة الدافع ده بتعوت علم نفس الاعلام وعلم نفس التسويق. يقول لك احنا بنشتري ليه؟ ده سلوك انساني مش احنا قلنا فعل اي فعل او قول انت بتشتري ليه؟ احيانا للحاجة واحيانا للتظاهر الاجتماعي واحيانا لتحديد الطبقة. يعني انا مسلا لو داخل على

283
01:29:00.000 --> 01:29:20.000
مين بدقني دي ولابس الجلابية خلاص وساق مية سبعة وعشرين لا مؤاخزة لاي حد معه ساعة مية سبعة خلاص او خنفسة هيتعامل معه ازاي؟ بطريقة لو انا داخل بي ام دبليو جار رباعي. بدقني بجلبابي. بطريقة

284
01:29:20.000 --> 01:29:50.000
يقول لك سارق العربية. لأ سارق العربية. وده الصح اه فهو يتعامل معه ايه؟ تعامل ايه؟ حرامي. تعامل قال لك انا عايز اتعامل كمسجون سياسي. ما عملتش حرامي خلاص ما انا الفكرة في ايه؟ لا هتفرق. ايه السبب؟ ايه السبب؟ لا. ده هو بتاع علم النفس بيقول لك عشان كده في ايه؟ في المقابلات. في المولاة يقول لك هتروح تعمل

285
01:29:50.000 --> 01:30:10.000
البس كذا اعمل كذا. آآ لغة الجسد مش عارف ايه. دي كلها ثمرات. كل ده من فضل العلم. حتى لو بنستخدمه او بيستخدم فينا يعني ازاي ناس تصدق اشاعة؟ نوع الاشاعات احنا بناخد مادة كنا مادة كاملة اسمها علم النفس العسكري. ببحس كامل فيه اسمه الاشعة. اسمه تغيير الرأي العام

286
01:30:10.000 --> 01:30:30.000
اسمه الحرب النفسية اسمه غسيل الدماغ. ازاي اعمل حاجة والناس تصدقها؟ بالرغم ان هي مش منطقية تماما. والناس هتصدقها. الناس مش كلها تصدقها. طب ازاي؟ او الرأي العام هيتغير تغير ايجابي ناحية حاجة معينة. خلاص؟ فواحد يقول لك مستحيل. الناس كلها

287
01:30:30.000 --> 01:30:50.000
لا مش كلها بنسبة على الاقل ايه؟ السفهاء. خلاص؟ وهكزا. ده طبعا داخل في علم النفس الاعلامي داخل في علم نفس عسكري سلبا وايجابا على فكرة يا اخواننا. ليه؟ لان احيانا انت وانت بتحارب بتمارس ضدك اشاعات مضادة. هدفها ان انت تخسر

288
01:30:50.000 --> 01:31:10.000
حرب الوزارة بتحارب فلو انا مش فاهم دي وبعرف اعاكسها او اعرف اسارها ايه فبعمل توعية للفرد بتاعي انا ايه كده ايه خلاص والعكس انا عايز اعمل حاجة في العدو بتاعي عايز اعمله في الشعب بتاعي قصدي في الشعوب المعادية. خلاص؟ فده لا برضه لازم اعرف التكنيكس لانه ده ايه؟ هيجر علي نفع. لحزة واحدة

289
01:31:10.000 --> 01:31:30.000
خلاص؟ طيب ايه؟ جاي انا جاي والله اهو انا كل حاجة ما احنا لازم في الوضع هنتكلم على طب الوضع احنا قلنا ايه اول حد بينسب له طبعا ما فيش كده قاعدة عامة. ما فيش علم نقدر نقول ان هي في زيرو بوينت يعني نقطة صفرية كده بدأ منها العلم. هو بيحصل ارهاصات

290
01:31:30.000 --> 01:31:50.000
وتطور في روافد مختلفة مركبة في لما في الاخر دولا بيتشكلوا بيصوغوا النقطة اللي احنا بيحلو لينا بيحلو لينا تاريخيا احنا زي ويليام بومب هو مش الف تمنمية تسعة وسبعين ده عالحقيقة من اول الفلاسفة من اول ديكارتو من اول الف سبعميات الناس

291
01:31:50.000 --> 01:32:10.000
بتقول حاجات ينفع تكون لبنة في البناء. امتى الموضوع؟ تماسك فاحنا بيحلو لنا ان احنا نحدد نقطة بدائية. بس دي زنية لكن احنا لما بنقول يعتبر ايه؟ واسبق له لكن بنط معمل هو ده احنا دايما

292
01:32:10.000 --> 01:32:30.000
لما بنقول الوضع طيب احنا كده في الغالب يعني عشان بس نقف عند حاجة بعينها احنا مش هنتكلم عن المدارس الكبرى هنستهل بيها المحاضرة الجاية طب المسائل ايه اللي احنا عايزين ندرسه ايه اللي انتم تتوقعوا ان ممكن علم النفس

293
01:32:30.000 --> 01:32:50.000
هم بيدرسوا بيدرسوا يعني مش لازم يكون بيقدم اجابة سابتة هي مية في المية صح. بيقدم اجابات كثيرة. ايه؟ ما احنا قلنا فعل قول عقلي شعوري في فعالي وجداني كل ده معنا. بس امثلة امثلة. يعني يعني ايه تفكير؟ احنا ازاي بنفكر؟ انواع التفكير

294
01:32:50.000 --> 01:33:10.000
المختلفة. طيب يعني ايه ذكاء؟ انواع الزكاء لو كان له انواع ذكاء. بيتقاس ازاي؟ ايه الحد اللي اقول ان الرجل ده؟ او الست دي او الطفل ده غبي. ايه المعيار اللي اقول ان ده طبيعي؟ ايه المعيار اللي انا اقول ان هو ايه؟ عبقري. ايه المساحة اللي انا اقول ان هو مجنون

295
01:33:10.000 --> 01:33:30.000
خلاص؟ طيب الخوف الغضب القلق كل هزه الاحاسيس والمشاعر والانفعالات. دي بتيجي ازاي ازاي؟ خلاص؟ فيه حاجات فيه حاجات مبررة فيه حاجات غير مبررة؟ عشان كده احنا احيانا فيه مسمى يقول لك خوف خوف طبيعي وخوف مرضي يقول لك ده عنده فوبيا من المناطق

296
01:33:30.000 --> 01:33:50.000
المغلقة الستات عندها فوقها معزم الستات البراس والصراصير. يا بنتي الصرصار ده لأ الفيران ده كائن لطيف جدا. انا اعرف ناس كان بتاكل الفرن يا فندم اه في في في طبعا في بتقولوا ايه عليه؟ الصين بتاكل كل حاجة. احنا شخصيا اه كل الناس اللي قاعدة دلوقتي قدامي كلت حاجات ما هي مش عارفة ان هي كلتها

297
01:33:50.000 --> 01:34:10.000
نكدب على بعض في مصر جالته كلاب لما تهريده. طيب احنا ازاي بنتعلم؟ ازاي الطفل؟ الطفل بالنسبة لنا معجزة. بس احنا لم نتناساها اللي هو ايه؟ ازاي بيتعلم؟ ازاي بيتعلم الكلام؟ ازاي بنقول له الحاجة؟ ازاي انت اما اعلمك حاجة بتعرف تعملها كزا مرة وكل مرة كفائتك بتزيد

298
01:34:10.000 --> 01:34:30.000
خلاص ايه اللي بيأثر على التعلم؟ ازاي نفتكر؟ الذاكرة ازاي بننسى؟ هل احنا بننسى فعلا؟ ولا الحاجات دي متخزنة بطريقة لا يمكن استدعاء او يصعب استدعاءه. للدليل ان احنا فيه حاجات بنتصور ان احنا طول عمرنا نسينا في الامتحان. في حاجة بتبقى ناسية تماما. اول ما بتطلع من باب اللجنة

299
01:34:30.000 --> 01:34:50.000
ارجع تاني. خلاص يلا. وانت يعني اول ما تطلع كارنيه تحطه جوة المحفظة. طب يعني الزكاء انتم لا ده انتم مربطين مع بعض انت والدكتور او الحتة اللي تقول الدكتور مش هيجيبها. قال له الدكتور قال لك بيجيبها وهكزا. طيب

300
01:34:50.000 --> 01:35:10.000
اه الانفعالات احنا ليه بننفعل؟ ليه بننفعل؟ ليه درجات انفعالاتنا بتختلف؟ ليه درجات انفعالاتنا بتختلف؟ ليه الناس انماطها بتختلف في الانفعال ليه مزاجات الناس مختلفة؟ في واحد دايما بشوش في واحد كئيب في حد كئيب جدا ومنبسط جدا مرة واحدة عمال ايه ده؟ الستات

301
01:35:10.000 --> 01:35:30.000
مرة واحدة اتقلبت اتعدلت. نعمل ايه؟ لولا الحل الشرعي ما كناش النبي صلى الله عليه وسلم يعني هو موصي عليكم فاحنا يعني واخدينكم على الوصية. خلاص؟ فالستات لما حد بيدرس علم نفس بيفاجأ ان ايه؟ لا ده له في قدر كبير جدا في تفسير. الستات

302
01:35:30.000 --> 01:35:50.000
بيولوجيا آآ في وقت معين لا الستات ممكن تتغير تماما لاسباب يمكن فهمها ويمكن قياسها ويمكن التعامل معها. فلو هو مش عارف هو دي من فضائل علم النفس. فهم فهم النساء. اكتبها دي. دي مهمة دي. عشان كده احيانا بيبقى في حاجة اسمها ارشاد اسري. الراجل بتبقى خلاص هيطلقوا بيروح

303
01:35:50.000 --> 01:36:10.000
الدكتور دكتور فودنو يقول له كلمتين بيطلع تلاقي ايه؟ الست عمالة على الفيسبوك حالات حب وقلوب ايه السبب؟ والراجل عرف ماشي مزبوط اديها وردة اديها بوسة بحبك احسن طب احنا ايه شغل العيال ده لأ هو حلو شغال

304
01:36:10.000 --> 01:36:30.000
هم عرفوا برضه يفضل مؤثر قالوا بينسوا. ما هو مش ادي مسلا فكرة التزكر. تزكر الستات الحمد لله الزاكرة بتاعتهم انتقائية انفعالية بينفض يعني ايه يعني مسلا انت مسود الدنيا طين لك خمس شهور وعملت

305
01:36:30.000 --> 01:36:50.000
حاجة جامدة. جبت وردة عملت سهرة وبتاع. انا عايز خمس شهور دول اتمسحوا. بس هترجع تفتكرهم انتقائيا. هي بتعمل انت حاجة غلط ده خمس شهور طب ما انت كانت اللقطة فين الانتقائي يعني انت بتختاري ده اختيار عشوائي ده اختيار من متعدد بمزاجها مش كده صلى الله على محمد

306
01:36:50.000 --> 01:37:10.000
قال لك يكفرنا يا شيخ. هو كفران العشير هو مسألة مسألة متعلقة بالذاكرة والانفعال. اللي هو فكرة ايه؟ ولو احسنت احداه. يعني هو الراجل احسن. قالت والله ايه قاتله شيء قالت والله لو هي ما بتكزبش على فكرة. ما بتكزبش. هي الزاكرة اللي هو في فوق. عارف فيفو وريفو؟ اهو الراجل ده فاهم. في حاجة اسمها

307
01:37:10.000 --> 01:37:30.000
عارفين نزرية الطابور؟ طابور في فيفو وليفو. اه. فيفو او في واحد اول ما بيخش في الطابور اول واحد بيخش بيتخدم. اللي بيجي بعده بيتخدم بعده. خلاص؟ اه لو جه احنا

308
01:37:30.000 --> 01:37:50.000
تجمع طباق وحطيناها فوق بعض. طباق! الطبق الاولاني خدناه. وبعد كده في اخر طبق حطيناه هو اول واحد هنستخدمه خلاص فالستات الزاكرة بتاعتها شوية. يعني ايه؟ ممكن اخر حاجة هي انت اخر حاجة حطيناها هي عشان كده ايه

309
01:37:50.000 --> 01:38:10.000
تحسن في في اخر عمرك ان شاء الله ايه يغفر لك ما سلف ان شاء الله. خلاص؟ طبعا دي مداخل مفيدة جدا والعكس. الستات آآ الرجالة طبعا انتم مش طبيعيين يعني واحنا مش طبيعيين برضه الستات ايه الرجالة تلاقي الراجل في غاية في يعني ايه راجل وقور وكل حاجة وبتاع تخش تلاقيه في الاوضة

310
01:38:10.000 --> 01:38:30.000
عمال يلعب بيس. طب احنا كان في مشكلة ومش عارفين هندفع الايجار ازاي هو بيعمل ايه دلوقتي؟ خلاص هو سيكولوجيا بيعمل حاجات هايفة كده فانت ما تاخديش عليه برضه يعني. ها؟ الرجالة فكرة التحمل امتى بينهار؟ الراجل تلاقيه متمسك مرة واحدة انهار. الستات بينهاروا على طول

311
01:38:30.000 --> 01:38:50.000
ما بنقدرش نحدد نقطة انهيار هي منهارة. يعني ما حصلش انها تماسك. فانت مش قلقان. هو الراجل قاعد متماسك فلو بيتفهم طبعا ده سيكولوجيا بيبقى كويس. مسائل علم النفس كل هذه ايه؟ المسائل المتعلقة بالتلات مساحات الكبرى اللي احنا آآ قلناهم. لو حد

312
01:38:50.000 --> 01:39:10.000
اه حضراتكم تتكرموا علينا وتقروا تكليفين كده. لطاف اه في كتاب اه فيه كتاب اسمه علم النفس. اه علم النفس في مائة عام ايه؟ علم النفس في مائة عام. آآ بتاع واحد اسمه فلوجل. فلوجل. آآ فيه لام واو

313
01:39:10.000 --> 01:39:30.000
جيم لام خلاص ده موجود طبع دار الطليعة وموجود على الانترنت. حضراتكم ممكن تقروا لنا من صفحة تلتاشر لصفحة اربعة وتلاتين. دي الارهاصات من صفحة تلتاشر لاربعة وتلاتين. خلاص؟ وآآ في كتاب اسمه مدخل الى علم النفس. الكتاب ده لطيف جدا انا شخصيا

314
01:39:30.000 --> 01:39:50.000
يعني ايه بوصي بيه كمدخل عام لعلم النفس لكن احنا عايزين نقرا منو حاجة بعينها مدخل الى علم النفس بتاع عماد عبدالرحيم زغلول علي فالح الهنداوي. طبعة دار الكتاب الجامعي للامارات. كتاب اسمه مدخل الى علم النفس. طبعة دار

315
01:39:50.000 --> 01:40:10.000
الكتاب الجامعي بالامارات بتاع واحد اسمه عماد دكتور عماد عبدالرحيم زغلول وواحد اسمه علي فالح الهنداوي عايزين حضراتكو تقرولنا من صفحة سبعة وعشرين لصفحة واحد واربعين ده هيغطيلنا انهي مساحة في اللي احنا قولناه الارهاصات التاريخية

316
01:40:10.000 --> 01:40:20.000
علم النفس لغاية اللي هو المساحة الفلسفية والمساحات اللي شبه علمية لغاية حاسة المساحة العلمية هو كتاب آآ كتاب آآ علمي نفسه في مائة عام اصلا كتاب لطيف جدا بس

317
01:40:20.000 --> 01:40:40.000
في مشكلته انه واقف في اوائل التلاتينات الف تسعمية حاجة وتلاتين. في كتاب مكمل له اسمه تاريخ علم النفس الحديس. لو حد عايز يستكمل مرجعين في تاريخ علم النفس مرجعين كاملين علم النفس في مئة عام اللي احنا قلناها بتاع بس واقف عند الف تسعمية حاجة وتلاتين. اه مترجم اه هو اسمه

318
01:40:40.000 --> 01:41:00.000
يعني هو هو اجنبي يعني الكتاب غربي. الكتاب التاني اسمه تاريخ علم نفس الحديس. ده مكمل لنا لغاية مساحة قريبة جدا من الوقت الحالي. تاريخ علم الحياة نفس الحديس السنائي اه شولتز اتنين في الغالب بيبقى راجل ومراته

319
01:41:00.000 --> 01:41:20.000
اهو اتنين اخوات بس هو في الغالب راجل ومراته لانهم في الغربيين بيسموا الستات بعد الزواج باسم عيلة الزوج. واحد فيهم اسمه ديوان شوالز والتاني اسمه سيدني الين شولتس مش عارف شوالتز ولا شولتز بس متخيل شولتز خلاص تاريخ علم النفس الحديس طبعة المركز القومي للترجمة

320
01:41:20.000 --> 01:41:40.000
اي حد طبعا باحس او طالب او دكتور او آآ يعني صحفي او حاجة بياخد خصم خمسين في المية من المركز القومي للترجمة. خلاص؟ بالكارنيه. آآ تاريخ علم النفس الحديس بتاع المركز القومي للترجمة. ده هو وعلم النفس في مائة عام لو حد عايز من دلوقتي يكون مراجع الدورة دي كلها على بعضها. دول هيغطوا له مساحة

321
01:41:40.000 --> 01:42:00.000
تاريخ العلم من اول بيبدأ خالص من الاهراسات الفلسفية القديمة جدا لغاية وقت الناس هزا آآ لو حد عايز مدخل عام وشامل بس مدخل غير يعني حتى غير متخصص لو قراها هيبقى مفيد جدا. اللي احالنا عليه في الواجب التاني اللي هو بتاع زغلول والهنداوي. كل ده تركيز؟ لا لا التكليف

322
01:42:00.000 --> 01:42:20.000
فين القرائي بقى؟ دي مراجع لو حد عايز اسمه مرجع التكليفين هما تكليفين بس. صب آآ من تلتاشر لاربعة وتلاتين في تاريخ عالم في علم النفس في مائة عام ومن سبعة وعشرين لواحد واربعين في بتاع زغلول والهنداوي خلاص كده. دولا هيغطوا. اه كل المساحة اللي احنا قلناها في التاريخ وكمان المدارس لو حد عايز يقراها

323
01:42:20.000 --> 01:42:30.000
قبل ما احنا نبدأ فيها مرة اللي جاية احنا المرة الجاية هنستهل المحاضرة ان شاء الله بالكلام عن تمن او تسع مدارس من المدارس الكبرى في علم النفس المدرسة البنائية المدرسة الوظيفية المدرسة

324
01:42:30.000 --> 01:42:50.000
غربية مدرسة التحليل النفسي المدرسة السلوكية اه علم النفس الايجابي مدرسة تحليل العوامل والبعض ممكن لو طلع في ايدينا مدرسة الجيش طلت الالمانية المدارس الاساسية اللي هو يعتبروا اكبر اسماء واكبر توجهات في علم النفس هنغطيها المرة الجاية سم ننتقل الى آآ

325
01:42:50.000 --> 01:43:10.000
اه في طبعا لو حد عايز يقرا كلام موسع لطيف جدا ما فهوش ارقام عن الاحصا كتاب ذوقة الشاي اللي احنا احالنا عليه بتاع ديفيد ساليسبور ما احنا دلوقتي احنا بنملي مراجع يعني مش اه حاجة انتم لنقطة معينة ده لو واحد ايه دايما احنا بنقول معرفة مظان العلم

326
01:43:10.000 --> 01:43:30.000
نص العلم لو انت عارف المرجع كده انت قطعت نص الشوط. فلو حد عايز يقرا بتوسع عن آآ اثر آآ الاحصا في طفرة العلوم في القرن العشرين كتاب بتاع سان سبورت كتاب فوق الرائع طبعة العبيكان اسمه ذواقة الشاي. طبعا موجود في الكتاب

327
01:43:30.000 --> 01:43:50.000
حد عايز يقرا حاجة مكتوبة بلغة اقل جفافا من كتاب زغلول والهنداوي. الكتاب بسبب ان هو قديم سنة سنة يعني وعصبي يعتبر طبعا. آآ بتاع الدكتور احمد عزت راجح الكتاب بتاع اسمه اصول علم النفس قرية دار المعارف. مكتوب بلغة بلغة بسيطة لكن طبعا كتاب الزغلول والهنداوي مش

328
01:43:50.000 --> 01:44:10.000
الكبرى ان هو شامل على قدر مغول جدا من المباحس اللي اي حد عايز يعرف علم النفس يغطيها له في كتاب واحد. دي الميزة انا هغطيلك تاريخ وفلسفته والمدارس الكبرى ومناهج البحس والقضايا الاساسية الكبرى اللي بنتكلم فيها في علم النفس كلها في مرجع واحد وكتاب

329
01:44:10.000 --> 01:44:30.000
مش كبير فيعتبر لو واحد عايز يقرا كتاب واحد. بسم الله الرحمن الرحيم كده خلاص خدنا خد فكرة واشتري بكرة. يعني الكتاب بتاع الزغلول والهنداوى. حد عايز يتكلم اه لغة اكسر ليونة. لا لا ليونة. يعني لغته الادبية احلى طبعا بتاع. احمد عزت راجح. لانه حكم حتى الكتب المترجمة

330
01:44:30.000 --> 01:44:39.512
بيبقى لغته رصينة جدا يعني آآ نكتفي بهذا القدر المرة الجاية ان شاء الله نستهل كلامنا عن المدارس الكبرى وعلم النفس سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك