1
00:00:00.200 --> 00:00:20.200
حد عنده اي اسئلة او ابتعادات او اعتراضات من المرة اللي فاتت حد قرأ التكليفات وعنده ملاحزات؟ انتعاضات تفضل انت عض انت عدرا انت عض رقم واحد مش مهم حجمه. مش هتفرق مش انت بتاع حاسبات؟ ارتعد براحتك

2
00:00:20.200 --> 00:00:40.200
حسبنا قبل محاضرة المرة اللي فاتت عن نزرية نزرية بتاعة هزه الناس ما كنتش بتقول ان ممكن يمشي ما كانتش الكترون بيمشي يمين وشمال كانت بتقول ان الكترون بيسلك السلوكين في نفس الوزن. ايوة. كابوسين وكازر. ايوة. مش مرة كزبرة ومرة تانية مش كزرة لا لأ

3
00:00:40.200 --> 00:01:00.200
قصدك كموجة وكاجوسين. اه بالزبط. تمام. لأ لو انا فاهم اللي حضرتك قلته المرة اللي فاتت انا بس عايز حضرتكم بتقول ان هو ممكن مرة اكتر يتصرف كموجة ومرة تانية يتصرف كابوسين. عدم عايز تفكر ان ده هو اللي انا فهمته غلط؟ لأ هو انت عارف ان كل الكلام ده تفريعة

4
00:01:00.200 --> 00:01:20.200
على اه اه فهمنا للضوء. ماشي؟ اه فقعدت فترة الضوء اه فيزيائيا مستقر ان هو اه بيتحرك كموجات آآ كمادة اكنه زي موجات الصوت او موجات الماية او كده. وبعد كده آآ قالوا لأ ده في يعني في ابحاس آآ بتاعة

5
00:01:20.200 --> 00:01:40.200
حيود وتشتت وبتاع فوجئ ان هو لو هو مادي او موجي المفروض اتوقع ان هو يسلك سوق معين طبقا لقواعد معينة في تجربة مشهورة يعني فالقيني ما تتركش كده ففي ناس قال لأ يبقى خلاص ما بيسكش كده وبعد كده قالوا ايه؟ لا ده هو لك. له الطبيعتين. فالطبيعتين دولا احنا آآ هل هو

6
00:01:40.200 --> 00:02:00.200
بيسلك الحاجات دي باضطراب او لأ ده احنا مش عارفينه لكن احنا مش عارفين نستوثق من ده. ليه؟ لان احنا مش عارفين نقيسه. لاني لو قسناه اي في حاجة اول ما نوصل لصغر متناهي في الصغر. آآ احنا بنقصر اللي هو بيسموه عندك مشكلتين. مشكلة اللي هو

7
00:02:00.200 --> 00:02:20.200
ان انت انت كمشاهد لما تيجي تقيسه هتدخل فيه. خلاص؟ بمعنى تاني بس معنى اكسر غرابة ان في اشياء فوجئ هي لها طبيعة مادية مش حيوية. اول ما بتراقبها حاجات حية وحاجات غير حية. سلوكها بيتغير

8
00:02:20.200 --> 00:02:40.200
حلو جدا. خلاص؟ فبقي العنصر الاحتمالي في الكلام بتاعنا نرجع للكلام بتاعنا بقى ان هو العنصر احتمالي انا بقيت ان الحاجة دي ملهاش سلوك واحد لا تحيد عنه فانا مش قادر اتوقع بالزبط هو مسلا هينتقل من مستوى طاقة لمستوى طاقة ولا لأ؟ هيتفاعل ولا ما تفاعلش؟ فبي انا

9
00:02:40.200 --> 00:03:00.200
اللي انا كنت بدعيه من موثوقيتي او قطعي بسلوك المادة مش موجود بنفس الموثوقية فبقي عشان كده حتى ظهر في كتاب مشهور جدا اسمه فلسفة العلم في القرن العشرين بتاع يمنى وطريف الخولي كانت دايما آآ هي وكتاب لأ عزرا مش ده كتاب اسمه فلسفة الكونطن. ماشي

10
00:03:00.200 --> 00:03:20.200
كتاب مهم جدا في اللي احنا بنقوله. دايما بيقول لك ايه؟ ان المنطق والرياضيات والفيزياء كانوا ماشيين تلاتة كتف في كتف. فكل حاجة موجودة هنا كان بيطور لها نموزج هنا. فاحنا زمان كان المنطق اه منطق اه اما صادق اما كاذب اما يعني زيرو واحد. والرياضة كان فيها كده

11
00:03:20.200 --> 00:03:40.200
والفيزياء كده لما حصل خلل في الفيزيا كده يعني مش خاضعة للنموذج بتاع الصدق والكذب اللي هو لا ده ممكن يبقى بنسبة سبعين في المية عشان كده بالتوازي كان حصل في واحد اسمه لطفي زادة. اه انت ما عرفش ممكن يكون عدى عليك بسبب حكم الدراسة او لأ اطفي

12
00:03:40.200 --> 00:04:00.200
ده واحد اوزباكي مجنس امريكي كان له ورقة اتناشر سنة الف تسعمية تسعة وستين بعنوان فازيولوجيك. المنطق الضبابي او العائد. اللي هو بعد كده من كل حاجة احنا بنتكلم فيها. فبقي فيه منطقي للتعبير عن الصدق بنسبة سبعة في المية. والكذب بنسبة تلاتة في المية. اللي هو المنطق

13
00:04:00.200 --> 00:04:20.200
تمام خلاص فبقي عندنا منطق ورياضيات معبرة عن النموزج الفيزيائي اللي افترضه آآ الحاج آآ هايزنبرج آآ خلاص؟ ده اللي احنا شبه اللي قلناه يعني. لكن لو انت عايز تقرا حاجة يعني دقيقة في شبه اللي احنا قلناه بس دقيقة فعلا

14
00:04:20.200 --> 00:04:40.200
لان هو بيعمل ايه؟ منطق رياضيات فيزياء منطق رياضيات فيزياء يعني يقول لك ايه؟ قعدنا لغاية دلوقتي تلات اربع قرون المنطق كزا لو رياضيات كزا والفيزيا كزا بعد كده حصل طفرة كزا فكزا كده فهو يخليك الصورة يعني واضحة جدا للي احنا كنا عايزين نقوله بس طبعا يعني ايه احنا ضربناه مسلي

15
00:04:40.200 --> 00:05:00.200
يعني ما بحبوش ما نحبش الشخص بس ما بقدرش احيل عليه بصراحة يعني ما دام يسموه ايه تحيز الباحس. اه. اصل انا يعني انا لا اكذب ان انا عندي عندي تحفظ على اه اه اي واحد ملحد

16
00:05:00.200 --> 00:05:20.200
بيدرس علوم فيزيائية. ليه عنده تحفز؟ لان هو يعني اقرب الناس لدراسة المادة واكتر اخسر الناس عدم منطقية في التعامل مع آآ تبعات ده. فعشان كده انا الراجل بغض النزر بقى هو بيقول ايه انا ما بحبوش ما

17
00:05:20.200 --> 00:05:30.200
الشخص فما اقدرش احيل عليه. ممكن حد تاني يحيل على نفس المحتوى. ممكن يقول نفس المحتوى يعني. لكن ما بحبوش. فلسفة الكون حلو. ما اعرفش حتى ملة اللي كاتبه ايه. لكن

18
00:05:30.200 --> 00:05:50.200
التاني انا عارف. يعني اه اقول لك ايه؟ لا انا متحيز في ده. بس هو في تاريخ موجز للزمن في اماكن كتير منه يعني بنقول انه هو ما لهاش تفسير لوجود قوة الهية يعني ما قالش كلمة الهية وقال كلمة ان الظالمين ان ايه؟ يكفرون لا يكذبونك

19
00:05:50.200 --> 00:06:00.200
ولكن الظالمين بايات الله يجحدون. هي فكرة ان هو من دخيلة نفسه؟ مش عايز. هو مرة قال كده قال يعني يعني فكرة فكرة وجود اله دي فكرة يعني انا مش قاعد

20
00:06:00.200 --> 00:06:10.200
اتحملها هو ايه لو مش قادر انا بسألك اه اه تضرب فول زيت حلو ولا زيت حار بكلمك عن حقائق علمية في حد بيقول كده في العلم؟ يقول لك انا حابب

21
00:06:10.200 --> 00:06:30.200
ومش حابب وانا باعزمك على كابتشينو؟ اه لو حد عنده سؤال قبل ما نبدأ احنا كنا حسينا الميكروباص بدأ يتملي خلاص بدأ هيعمل نفسه كلها تعال يعني ترجمة سببت لي ازمة في فهم تراكيب اللي يقصدها الجاز. انت انسان عربيتك سليمة. انت فطرتك اللغوية سليمة

22
00:06:30.200 --> 00:06:50.200
اي انسان الترجمة تجرحه يحس ان في حاجة يحس ان المترجم كان عامل حاجة خطأ خطأ يعني حتى لو انت مش عارف تدلل عليها ليه؟ اه. لكن وعموما اا دي من مشكلات الترجمة ان في لغات اا انا معرفش الكتاب مترجم عن ايه بس في الغالب ممكن يكون الالمانية. مم. في

23
00:06:50.200 --> 00:07:10.200
اه بتقبل الجمل الاعتراضية والجمل المركبة. فاحنا في العربي مسند ومسند اليه كده خلصنا. انت فهمت اللي كتبت عايز اقوله تنتقل لفكرة اخرى اسنادية تجيب مسند اليه يا اما مبتدأ وخبر يا اما فعل وفاعل. خلاص؟ فمبدأ الاسناد سهل. في الجمل في

24
00:07:10.200 --> 00:07:30.200
اللغة الانجليزية وممكن يحصل بقى فكرة ايه اللي احنا بنسميه الحشو اللي هو الاضافات اضافات كثيرة او جمل اعتراضية ممكن توصل بالجملة المركبة فقرة كاملة عشان يبدأ والعرف العربي يجيب المسند المسند اليه فانت بتبقى قاعد اللي هو ايه؟ طب ما تخلص الجملة ابقى رن علي. يعني انا مش فاهم انت كنت كده والاعتراضات الكتير اه

25
00:07:30.200 --> 00:07:50.200
فانت بحكم بنيتك وخاصة لو انت ممارس للعربية فانت بتحس تسلخات وانت بتقرا لكن الكتاب برضو مفهوم يعني ما ازنوش بعيد مش مفهوم يا فاطمة مش مفهوم خلاص. قولي. من ايه؟ عايز يسأل ومن غير ما يرفعوا قضية. جا لك شد عضلي حاضر عادي هندفع ندفع الفلوس دي ماشي

26
00:07:50.200 --> 00:08:10.200
انا بالنسبة لي الكتاب الاول هو بتاع اه. عندي فيه اشكالية في شكل المحتوى نفسه اصلا هو مسلا يعني المفروض يبقى المسامي بالاقواس عشان اعرف ان دول اسامي علماء. طبعا اه مش مصري انا بتكلم. اسامي قديم. كتاب قديم فالمشكلة علامات الترقيم والاملاء والطباعة ويعني ما فيش

27
00:08:10.200 --> 00:08:20.200
ما فيش فقرة بتنتهي فانت تدخل لو انا بعرف ان الفصل انتهى لما بيبدأ. لغاية ما نفسي يتقطع. اول ما نفسي يتقطع بعرف ان الفصل خلص. مم. الاولى يعني فيه سؤال الكلام ده بنتكلم

28
00:08:20.200 --> 00:08:40.200
من اواخر الف من اوائل الف وتمنمية لحد بداية القرن التسعتاشر. فين المسلمين؟ يعني اول حاجة ما فيش علماء مسلمين زهروا في الوقت ده عملوا اي حاجة والله سؤالك جميل جدا يا فاطمة هيجي المحاضرة الجاية بس يعني هقول لك طبعا هرد عليك يعني

29
00:08:40.200 --> 00:09:00.200
يعني فيها قدر من السزاجة يعني مش عارفة يعني علما وراحوا ومن البحر ومن البيت ومن المعمل المعمل للبيت وقارفنا ومراجع. هم بيتكلموا على ان هم بيعملوا حاجة فزيعة جدا مع ان فعلا بيتكلموا فيه بديهيات يعني اي حد احنا مسلا ولا

30
00:09:00.200 --> 00:09:20.200
ولا متعلمين كويس ما انا عارفها ليه اه ما دام من غير من غير اي بحس عارفها انا من غير ما هنا رد كويس الفترة دي برضو اللي هو كنت عايزها طب انتم ليه بتتخانقوا كل الخناقات دي يعني ايه اللي مكان غريب كده اخيرا بقى فكرة

31
00:09:20.200 --> 00:09:40.200
يعني كلمة كده كبيرة جدا ان هي تعني الفراسة يعني في الاخر. هم. هو في الاخر يعني. اه الكلمة دي. هي تقريبا عنها وازاي اهو بيدل ان مهما كان الانسان متعلم او واصل او كده. ده قعد تريند علمي فترة طويلة يعني. من عند ربنا في الاول والاخر. فاحنا برضو يعني

32
00:09:40.200 --> 00:10:00.200
نزرتنا كمسلمين غير خالص لما يكون واحد كافر. هو عنده قدر عالي جدا من العبقرية والعلم وعمل ابحاس كلها بالحس كده. انا حاسس ان الكلام ده بضميره. والناس والغريبة بقى ان الناس عجبها يعني هو مع تقدمه وعلمهم النفس بيعجبها التخلفات طيب حلو السؤال اللي قالته فاطمة ده سؤال جوهري يعني السؤال ده اخواني

33
00:10:00.200 --> 00:10:20.200
اخوانا هو جوهر. احيانا جوهر المشكلة العلمية فعلى مر التاريخ. اللي هو ايه؟ تعريف ما هو علمي وما هو غير علمي. ده واحد اتنين مدى ادراكنا احنا لمدى جهلنا كبني ادمين عشان كده احنا في معرفش احلنا على الكتاب ده المرة اللي فاتت ولا لأ ولو محلناش يبقى ابتدينا بنحيل ده اسمه بنية الثورات العلمية بتاعته مسكون بنية

34
00:10:20.200 --> 00:10:40.200
العلمية امتى بيحصل طفرة في العلوم؟ السؤال اللي قالته اسم حضرتك ايه؟ انا؟ اه. اسحار. اسحار؟ جمع. طيب. الاستاز الاسحار هي ردت رد كويس اللي هي فكرة ايه؟ ان هو مدى بقدر ما تبدو لاشياء بديهية يعني واحد يقول لك ايه؟ انا اكتشفت ان احنا آآ الشعور

35
00:10:40.200 --> 00:10:50.200
ده مش عارف طب ما انت بتقول حاجة بديهية. لا لا ما هو ده ساعتها كانت الفكرة في ايه؟ اللي وانتقال للمنهج العلمي اللي احنا قلنا خطواته المرة اللي فاتت. ان هو انا عايز اقول حاجة

36
00:10:50.200 --> 00:11:10.200
وما اقولكش ان دي احاسيسي. انا عايز كلام فالكلام ده عشان يوصلوا لقدمنا العلمية دي قعدنا مسلا مية مية سنة مية وخمسين عمالين يحاولوا يطلعوا من المبحس الفلسفي. هيموتوا ويطلعوا من المبحس الفلسفي. ليه؟ المبحس الفلسفي كتاب اسمه الفلسفة اسمه الفيزياء والفلسفة

37
00:11:10.200 --> 00:11:30.200
يا لهوي واحد فيزيائي مسك الفلاسفة يعني انا لله وانا اليه راجعون بهدلهم ايه السبب؟ اللي هو ايه؟ ما هو البحس الفلسفي هو ده اللي مطلع عينيهم عشان يخرجوا منه. قعدوا مسلا ميت سنة ولا متين سنة بيعالجوا نفسهم. ايه السبب؟ ان كل واحد في الفلسفة يقول لك ايه؟ دي قرض. انا حاسس ان الفرق

38
00:11:30.200 --> 00:11:40.200
بينا وبين الحيوانات لا ما تحسش. ما تحسش. يعني ايه ايه اللي يخليك تحس؟ هو ده وده نقعد بقى كده خمسين سنة ولا مية سنة الناس مقتنعة بالكلام دي كارت

39
00:11:40.200 --> 00:12:00.200
يجي واحد تاني يرد رد مختلف وهكزا اللي هو فاطمة امتحضت عليه. لهذا الناس حاولت تدندن فترة طويلة جدا. ان احنا اخوانا يجب ان نختط طريقة للتفكير المنهجي بحيس لما نطرح اطروحة الاطروحة دي ما تاخدش ما تبقاش دوجمة يعني احنا كده عقيدة من غير اي اثباتات

40
00:12:00.200 --> 00:12:20.200
ولا دين بالمعنى السيء للدين لان اوروبا كان طلع عينيها من الكنيسة الكنيسة قالت له الارض مسطحة والشمس بتلف عن الارض الجغرافيا كانت كتاب اسمه الجغرافيا الكنسية واي حد خالف ده هرطيق يعني ايه هرتيق ده؟ يعني زملكاوي ده ولا هيعمل ايه؟ لا يقتل بدون ان يراق دمه. يعني ايه؟ طبعا

41
00:12:20.200 --> 00:12:40.200
ازاي؟ ازغزغها؟ اللي هو يولعوا ايه؟ يولعوا فيه. خلاص؟ كم ناس بقى فقال لك لا احنا عايزين طريقة طريقة نطلع برة الفلسفة ونطلع برة الدين ونقف على ارضنا. ده غير منطقي. اللي هو؟ هو انا بقول لك انا يا فاطمة؟ انا بقول يا فاطمة ركزي معي شوية يا

42
00:12:40.200 --> 00:13:00.200
قالوا كده هم يعني راوي كافر ليس بكافر. راوي الكفر ليس بكافر او ناقل. ده الهدف اللي كان وعلى فكرة اوروبا من حسناتها ان هي عملت ده ليه؟ لانه الدين اللي بالمعنى المسيحي في هزا الوقت وصل لمرحلة ان هو ايه؟ خنق الملكات البشرية وخنق الافق السياسي وخنق

43
00:13:00.200 --> 00:13:20.200
يعني العلمانية كانت في هزا الوقت قرار غاية في العقلانية ان هم يعملوه. يعني انا مسلا اه عندي كنيسة البابا بيزعم ان هو راجل ما بيتجوزش هنتجوز ابنه هو البابا. طب نعقل الكلام قبل ما نقوله. حضرتك انا ما اتجوزتش. الواد ده ايه؟ انا

44
00:13:20.200 --> 00:13:40.200
مين خلاص وهكزا حاجات زي كده بقى الجغرافيا الكنيسية فكرة ان ده يخش الجنة وما يخشش الجنة الكنيسة يعني وصلت لمرحلة ان هو كان العلمنة حل عقلاني تماما. يا اما نستعيد انسانيتنا كاوروبا. حصل ده في الاسلام بقدر. لولا ان علماء الاسلام كانوا

45
00:13:40.200 --> 00:14:00.200
عندهم سبحان الله العزيم احنا دايما بنقول فكرة ايه؟ انهيار الصلاة خاتمة ان تشوه كما خشوات الرسالات بسبب ايه؟ وجود المبطلين والجاهلين يعني والدخلاء على الديانة وكزا لكن يتبقى فيه فكرة الاصل النور الواضح الامام الغزالي له

46
00:14:00.200 --> 00:14:20.200
مقولة غاية في الروعة غاية في الروعة. في كتابه تهافت الفلاسفة. كان استهل بها آآ عز الدروازة رحمه الله كتاب التفسير الحديس هو من اشهر التفاسير في التاريخ المعاصر. كان محمد عزة دروزة له كتاب تفسير اسمه التفسير الحديس. واحد من اواخر الدولة العثمانية لحق السلطنة العثمانية قبل الانهيار. قال انا عايز اكتب تفسير

47
00:14:20.200 --> 00:14:40.200
يخلو من كل عيوب التفاسير القديمة منها التحكمات الفلسفية والشرعية على العلم وبتاع شوية كل الحاجات اللي كانت تعباه وبدأ يجيب ايه نقود فجاب النقل ده في مستهل التفسير والا المقولة نفسها متجابة الفلاسفة للامام الغزالي. الغزالي بيقول ايه؟ بيقول لما وقع الصراع والخلاف ما بين المتشردين

48
00:14:40.200 --> 00:15:00.200
يعني علماء الفقه وكذا وبتاع مع الفلاسفة وكان معظم المشتغلين بالعلوم الطبيعية اللي هو بيسموها في وقتها علوم الحكمة والسلك والرياضيات والعلوم الدقيقة او العلوم الطبيعية مش الشرعية كانوا الفلاسفة فوقع الخلاف ما بين المتشارعين والفلاسفة. مين اللي بيتفرج؟ مين الجماهير؟ عامة المسلمين. فعامة المسلمين

49
00:15:00.200 --> 00:15:20.200
قالوا المتشرعين يا مولانا هو الراجل بتاع الطبيعة ده ايه؟ قال له كافر. كافر ابن كافر. ليه؟ بص بقى. قال له لانه بيقول في ذات الله عز وجل كزا كزا كزا. الفلاسفة دولا كانوا مشتغلين بحاجتين. بالفلسفة مطلق الفلسفة فمنها داخل الكلام في الاهيات. ومنها كلام في الطبيعة في الفيزيا

50
00:15:20.200 --> 00:15:40.200
اتفلكوا كده. الامام الغزالي بيقول ايه؟ بيقول لما سألوا المتشرعين قالوا لهم هم ضلال الفلاسفة يعني؟ ضلال في العقليات الالهيات وكزا. خلاص انا راجل عمي مش عارف هم ضلال ليل بس انت اللي قلت ايه؟ انت الفقيه قلت ان هم ضلال. وبعد كده راح سأل الجماعة بتوعه الطبيعيات. قال لهم يا اخوانا هو انتم ايه رأيكم في

51
00:15:40.200 --> 00:15:50.200
فقهاء قالوا لهم ده عالم مجانين وبيكزبوا على الله عز وجل وبتاع قالوا لهم ده بيقولوا عليكم انتم كفار وضلالين. خلاص؟ قالوا لهم يا عم انتم تصدقوا علينا الكلام؟ قالوا والله ممكن نصدقه يعني ما لانه العامة

52
00:15:50.200 --> 00:16:10.200
ده راجل ما عندوش قال له طب نص انا انا هقول لك حاجة مشتركة بيني وبينك وبين الراجل المتشرع بتاعك ده. الفلك شف القمر قال له اه شوف الشمس اه في حد عاقل ينكره؟ قال له لأ ده يبقى راجل ابن يعني جماعة كفار اكيد. فقال له ايه؟ طيب. القمر ده هيخسف بعد كزا كزا

53
00:16:10.200 --> 00:16:30.200
كزا. والشمس دي هتكشف بعد كزا كزا برقم دقيق جدا. فالناس قالوا ايه؟ نسبا قالوا الجمل طلع نشوف. استنوا وقع ما اخبر به الحكماء في الطبيعيات على ما وصفه. الامر كزا كسف ولا الشمس خسف. فالناس العوام قالت ايه؟ هم

54
00:16:30.200 --> 00:16:50.200
قالوا عليهم كفار في الالهيات فهما التانيين قالوا كلام حلو في الطبيعيات. طلع الكلام حلو في الطبيعيات. يبقى هم صح في الالهيات طالما وبما ان ازا ما هو الراجل اللي انت كنت بتقول عليه كافر في الاتنين. عشان كده ابو حامد الغزالي بيقول ايه؟ فكان يجب ان ينحصر الصراع ما بين المتشرعين والفقهاء والفلاسفة

55
00:16:50.200 --> 00:17:00.200
اني لما اسألك الفيلسوف ده ضلالي في الالهات ولا لا تقول لي ضلالي. ليه؟ اقول لك لان قال الله عز وجل. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم. والسلف الصحابة والتابعين ومن تبعهم

56
00:17:00.200 --> 00:17:10.200
احسان الى ام الدين قالوا كذا وكذا وكذا وما لم يكن يومئذ دين فلن يكون اليوم دين. مقولة الامام مالك رضي الله عنه ان الدين سابت لا يتبدل بتغير الزمان والمكان. الدين يعني

57
00:17:10.200 --> 00:17:30.200
قاطع الدين اللي هو التصور تصور عن الاله والجنة والنار ده ما بتجددش. ده حاجة اساسية. فلو فلو اكتفوا بهزا لقى ايه؟ قال لك ان هم زودوا من قالوا هم ضلال في الطبيعيات ايضا. فلما وقع في قلب العامة ان هم صادقين في الطبيعيات. قالوا ليه يبقوا كمان صادقين؟ في الالهيات

58
00:17:30.200 --> 00:17:50.200
فعاد المتشارعون على الاصل الزي ارادوا ان ينصروه بالنقض من حيس ارادوا هدمه. يعني هم من نصرته يعني هو كان عايز ينصر دينه لا هدفه بسبب ان هو ايه دخل الاتنين في بعض. فاوروبا لأ اللي عملته من ناحية ايجاد منهج علمي للتفكير ده كويس. بعد كده هيتطور ده هيتطور ده لادوات

59
00:17:50.200 --> 00:18:00.200
طعن في الديانة. المشكلة ان الادوات كانت سليمة برضو. يعني هو جه قال لك ايه؟ انا هطور مناهج تجريبية. وفي التاريخ وبتاع فهبص تشوف الكتاب المقدس ده كتاب قالوا اله فعلا ولا لأ. هم

60
00:18:00.200 --> 00:18:10.200
وحط قواعد طلع لأ الكلام داخل في بعضه وتاريخيا مش مزبوط وما لوش رؤساء قال لك الدين يبقى مش مزبوط. وخد نفس الاداء وكمل على الديات انا الديانات التانية. مسك التوراة عمل فيها كده ومسك القعدة الجديدة

61
00:18:10.200 --> 00:18:20.200
عمل كده ومسك الكتب المقدسة بتاعة الهنود عمل فيها كده وجه على القرآن يعمل كده اللي احنا سميناها في التاريخ المعاصر حركة الاستشراق اللي هو جه بنفس الادوات اللي جربها هناك

62
00:18:20.200 --> 00:18:30.200
في اوروبا بعد ما خلص عصر النهضة وكسب معاركه تماما مع الديانة. وجاي مع الديانات الاخرى وخاض نفس المعركة. في اجزاء منها عمل تشويش ضخم جدا وفي حاجات فيها علماء

63
00:18:30.200 --> 00:18:50.200
لما اه تعرضوا لهم اه قالوا لهم لا الكلام ده مش اه يعني انتم مسلا كل اللي انتم عملتوه هناك انتم افتكرتوه نفع عشان اه انتم جربتوه في دي لكن احنا الدين ده غير ده ده طرح عليه تشويه والمعركة قائمة حتى الان. خلاص كده؟ فنرجع تاني للنقطة اللي احنا كنا بنحيل عليها اللي هو اعترضها في محله الاستازة فاطمة على فكرة

64
00:18:50.200 --> 00:19:00.200
كلمة ان هو بيقول حاجات بديهية تبدو بديهية لأ هي ممكن تكون بداهية بس احنا عايزين ايه يعني انتو مسلا تتعجبي جدا لو انتي روحتي لحد من بتوع فلسفة الرياضيات وقلت

65
00:19:00.200 --> 00:19:20.200
واحنا عشان نسبت واحد بيساوي واحد. ان واحد واحد. تتسبت في قد ايه دي؟ في ميت صفحة. ميت صفحة اسباتات اللي هي بيسموها ايه بديهات الرياضيات ان انا ايه عايزين نبدأ بمسلمات الرياضيات. يعني ايه صفر؟ يعني الواحد يساوي واحد. يعني ان الواحد يقول لك ودي بتتسبت اه والمصحف بتتسبت ودي اصعب

66
00:19:20.200 --> 00:19:30.200
حاجة اصعب حاجة في العلوم البديهات ان انت ايه؟ دي بداهة. لا مين قال ان هي بداهة؟ لان قد يؤتى الانسان من قبل عشان كده اللي انت تصورتيه ان هو طبيعي ساعتها

67
00:19:30.200 --> 00:19:50.200
في مراهقة العلم الحديث كان طالع من الفلسفة وطالع من الديانة وطالع من خناقات عقدية وبتاع فكان آآ قطع شوط بقى في ده مشكلتي الناس وهي عمل مع العلم اللي هو احنا قلناه المرة اللي فاتت اللي هي فكرة احيانا بيتعامل معه ان هو اساس قطعي. وده اللي احنا جبنا الكلام اللي سأل عليه الباش مهندس في الاول ان هو فكرة ايه؟ لقى ان الموضوع كله احتمال

68
00:19:50.200 --> 00:20:10.200
احتمالي بمعنى ايه؟ قول الله عز وجل ان هو ايه؟ الا يخرصون يظنون كله ظنه خرس. ليه؟ لانه اللي ما بيقطع به ان هو دلوقتي بعد مية سنة بيقول لك احنا كان في ادواتنا قليلة. وكانت المنطق ما اتزبطش. وكانت السباكة ضاربة. وكانت يعني ايه؟ كل مرة بيعتزر عن نفسه. ودي

69
00:20:10.200 --> 00:20:20.200
كتاب بني الثورات العلمية انه بنية السورات العلمية يقول لك ايه؟ احنا بنسلم باشياء وبعد كده يرد عليها مشاكل جزئية مش عارفين نحلها. تتعاظم تتعاظم تتعاظم لغاية ما احنا بنشك في الاطار اللي هو سماه

70
00:20:20.200 --> 00:20:40.200
او الاطار العلمي الحاكم بعد كده ايه نعمل سورة علمية وهكزا وده ما بيقفش وده ما بيقفش. يعني احنا اللي بنقطع به حاليا مية في المية مية في المية بعد ميت سنة ايه ممكن يحصل فيه كلام جديد خالص واحد يقول لك ايه اللي هيحصل يعني؟ والله جربناها ونفعت. يعني داروين لما كان بيتكلم في وقته. كان بيتكلم بموسيقية شديدة

71
00:20:40.200 --> 00:20:50.200
جدا في حاجات. حاليا الكلام لو واحد قاله لواحد بتاع كيميا حيوان بتاع يقول لك ده الطفل اللي كتب الكلام ده لا يا عم ده دارون. دارون دارو من اعظم العبقرية اعزم

72
00:20:50.200 --> 00:21:10.200
الطبيعية اللي ظهرت في التاريخ. يعني الجهد العلمي اللي عمله في عدد السنوات جهد دؤوب غير عادي. لكن هو كان بيتكلم فين؟ فين المساحة اللي فيها احنا بنقول ايه يقول لك ايه؟ لما دي تتحول لكزا تتحول ايه يا عم؟ اللي انت بتتكلم عليه كان بيتصور ان هي وحدة بسيطة. لغاية ما مات داروين ما كانش فيه تلسكوب. آآ

73
00:21:10.200 --> 00:21:30.200
كسكوب بدرجات معينة. طبعا بعد ما مات اللي هو كان شايفه وحدة اصغر وحدة احنا شايفينها دلوقتي ايه؟ مجزئة لميت مليون زي ما واحد يقول لك ايه يعني سانية هيكون يحصل فيها ايه السانية دي؟ يا عم بس صل على النبي في قلبك على الرأي احنا بنتكلم في فامته سانية الفامتو يعني احنا بنتكلم في ايه

74
00:21:30.200 --> 00:21:50.200
في كم؟ مئات مئات الالاف بل مئات الملايين من الاجزاء. واحد يقول لك هي ايه اللي ميت هي ميت هي ايه اللي ميت مليون جزء هي ايه اللي ميت مليون دول ؟ السانية. فتخيل زمان واحد يقول لك يعني كده. هي ايه اللي كده! ده تفنة فيها اعمار دي. ده فيها اجهزة دلوقتي وبتاع

75
00:21:50.200 --> 00:22:10.200
خلاص؟ زي احنا مسلا لما حد يعني يتكلم على المسلمات الاشياء. يقول لك ايه؟ يعني زي ما مسلا عايزينها زي عايزين حاجات واضحة زي الطبيعة. المعادن ان تتمدد بالحرارة كده الايه؟ خد ياض ايه اللي تتمدد براحتك؟ هي مين ياض اللي ما فيش تردد؟ الكلام ده ده عند الحاجة. ما فيش. المعادن

76
00:22:10.200 --> 00:22:30.200
معروف اي حد عنده علم بسيط شوية حاليا بالفيزياء والكيميا الحديسة انه المعادن في منها بيتمدد بالحرارة في منها ما يحصلوش حاجة بالحرارة في حاجات بتنكمش بالحرارة هو مين ياد اللي هيقول لك موصلات واشباه موصلات ورديئة للتوصيف. هو مين اللي قال لك كده؟ ده في سوبر وفي ده في دنيا

77
00:22:30.200 --> 00:22:40.200
وهكزا فالقصد ايه ان هي طفولتي طفولة العلم دي عادي يحصل فيها كده نتوقف بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله الحمد لله الذي علم وقل وعلم الانسان ما لم يعلم الصلاة والسلام

78
00:22:40.200 --> 00:23:00.200
السلام على خير معلم الناس الخير محمد وبعد. البالونة دي محطوطة في ميعاد في مكان غلط جدا. ما فيش عارف اشوف الساعة. هتضيعوا معنا بسبب البالونة. حد بص فرقعها اه احنا كنا عايزين نستكمل اه جزء من من المحاضرة الماضية واه نبني عليه جزء جديد. الجزء اللي

79
00:23:00.200 --> 00:23:10.200
كنا عايزين نستكمله كنا عايزين نقول المرة اللي فاتت هو ان احنا نزكر عدد من المدارس او الاتجاهات الرئيسة الكبيرة التي زهرت في علم النفس. ليه احنا هنقول الاتجاهات دي واحد

80
00:23:10.200 --> 00:23:30.200
حتى يتباين الناس ان ما فيش حاجة اسمها علم نفس. في حاجة اسمها اتجاهات علمية داخل علم النفس. ليه احنا بنقول اتجاهات علمية؟ لاني كل واحد ازا بنى اللي هي المشكلة اللي اتكلمت عليها فاطمة مشكلة العلمية دايما معزم مشاكل كل العلوم في تحريف ما هو علمي. يعني احيانا في علوم منها علم النفس هيقعد خمسين سنة

81
00:23:30.200 --> 00:23:50.200
ومع اللسانيات وعلوم تانية متوقف عن بحس مسائل معينة بسبب ان حصل ان المدرسة المهيمنة على العلم بتقول ان كزا مش علم ولا يدرك في العلم واي حد يجيب سيرته فمحدش درسه خالص لمدة خمسين سنة محدش راضي يمد ايده فيه لغاية ما يجي حد يكسر لهم التابوا يقول لهم يا اخوانا لحزة لحزة هو ايه اللي مش علم يروح كاسر الاصل

82
00:23:50.200 --> 00:24:00.200
كانوا مقصرينه يبدأ يعمل ايه طفرة في تانية كبيرة جدا في العين. خلاص؟ فاحنا بنقول ليه احنا مدارس علم النفس ولا اتجاهات؟ لانه في مدارس كسيرة. طب المدارس دي تختلف عن بعض اه لدرجة

83
00:24:00.200 --> 00:24:20.200
تضاد واحد يقول لك في العلم انه في علم النفس ان ندرس كزا كزا كزا اخوه اللي بعده عاكسه تماما تماما. واحد يقول لك ايه؟ طب وده ينفع اه ينفع في مسألة ايه؟ في انه احنا احنا بني ادمين بمعنى ان السورة العلمية كل ما ده بيحصل طفرة في الاطار وبتاع. لكن احنا ليه بنقول ده؟ عشان ما حدش

84
00:24:20.200 --> 00:24:30.200
يقول لك ايه اصله اكتشف مجموعة من الباحسين في علم النفس. طب فين علم النفس ده؟ اللي هو انهي مدرسة يا اخويا؟ يعني ايه؟ ده فيه مسلمات ضخمة جدا يعني مسلا

85
00:24:30.200 --> 00:24:40.200
يقول لك بتعيد تحليل نفسي عندهم مسلمات عندهم قدر من اصول مسلمة. عند مدارس تانية لو قلتها قدامه يعني واحد بتاع علم نفس تجريبي لو جبت له واحد بتاع علم نفس تحليلي وقلت له ان علم نفس تحليلي

86
00:24:40.200 --> 00:24:50.200
عالم زي فرويد ولا بتاع بيقول واحد اتنين تلاتة اربعة يقعد يضحك لغاية يا لهوي هو ده عيب! ده علم! ده ولا له اي قيمة علمية! ليه؟ لانه الاصل اللي بيشوف

87
00:24:50.200 --> 00:25:00.200
بتشوفوا المدرسة ده مش موجود عند المدرسة دي او الاصل اللي موصلاه المدرسة دي عكس المدرسة ايه؟ التانية. طيب نبدأ. آآ المدرسة الاولى بحكم النشء احنا قلنا ان الكلام في

88
00:25:00.200 --> 00:25:20.200
اولئك العلوم عسر. لكن احنا من باب التصالح مع الزات التصالح مع الذات. احنا قلنا ان الناس بتقبل الكلام ان ويليام ظلمت بتأسيسه المعمل سنة الف تمنمية تسعة وسبعين في المانيا في جامعة لايجز هو المؤسس الحقيقي العلمي لنفس التجريب. واحنا قلنا ان الكلام ده ايه؟ كلام يعني ايه؟ بيتقال من باب المجاملة لعيلة فونتو

89
00:25:20.200 --> 00:25:40.200
لكن هو ما فيش حاجة كده في العلوم ليه؟ لان هو الرجل سبقه جهد عظيم لمدة ميت سنة تقريبا في الفيزيا والفسيولوجي واحد يقول لك ايه اللي جاب الفسيولوجي؟ ايه اللي جاب الفيزياء هنا؟ اه يعني هو زمان احنا ما كناش عارفين احنا بنشوف الضوء ازاي؟ امتى بنستشعره؟ عند اخر حد مساحة قد ايه ما نشوفش

90
00:25:40.200 --> 00:26:00.200
في حاجة تحت فوق اللي احنا شايفينه هو ايه طبيعة الضوء اصلا؟ الصوت. احنا في حاجات مصوتة ينفع يتقال عليها صوت. هو ايه الصوت الاول؟ وبعد كده الصوت ده لو هو موجات هو في حاجة احنا ما بنسمعهاش وتبقى موجودة؟ طب واحنا فين اخرنا؟ اكسر حاجة طب فين اقل حاجة؟ كل ده مين اللي كان شغاله؟ نيوتن والرجالة. الجماعة بتوع

91
00:26:00.200 --> 00:26:20.200
هي بطولة ميكانيكا بتوعة مواد لما اربعة شوط في ده كان على التوازي جنبهم في طفرة في الفسيولوجي. اللي هو احنا ايه؟ احنا بنسمع ازاي احنا بنشوف ازاي احنا يعني احنا عدد العالم من زمان عقول ضخمة جدا وفلاسفة كان يقول لك ان احنا بنشوف بسبب ان احنا

92
00:26:20.200 --> 00:26:30.200
في شعاع بيطلع طب يا عم الحاج سهلة سهلة اه خش في الضهر واحد يقول لك ايه شف الحتة دهية ازاي! ما ده هي ايه! ده ده عدو تلتميت ربعميت سنة عشان واحد يقعد في اوضة ضلمة

93
00:26:30.200 --> 00:26:40.200
افندم ماشي يعني عشان حد يقنعه يقول له يا ابني صل على النبي خش اوضة ضلمة شف واحد يقول لك بس دي واضحة. لا مش واضحة. خلاص؟ فين وفين؟ عشان يتقال ان احنا

94
00:26:40.200 --> 00:27:00.200
بنشوف ازاي وبعد كده طبعا الكلام اللي الناس بتقوله ساعتها ان احنا بنشوف ازاي ده دلوقتي لو سألت ادق واحد بتاع ولا اعصاب احنا بنشوف ازاي يلطم ويبكي ويقول يا لهوي احنا هنشوف ازاي ليه بقى اسئلة كتيرة جدا بقى يعني المخ وتحويل الاشارات والامراض اللي بتعرض للرؤية

95
00:27:00.200 --> 00:27:20.200
احنا في امراض عندنا مسلا في ضربات الكلام شوفوا الكلام وما بيفهموش. طب انت شايفه؟ اه طب امال ايه اللي عطلان؟ يعني نركب له ايه؟ يعني ضربه مسأ الفيوز بتاع الابصار حاجات زي كده. ففي كل مدى احنا طبعا ايه معارفنا بتزيد بالطريقة دي. الطفرة اللي حصلت في الفيزيا والفسيولوجي

96
00:27:20.200 --> 00:27:30.200
قبل ويليام فونت هي اللي مهدت لده. الرجل جه عمل ايه؟ الرجل هو اصلا بتاع ايه؟ معزم دي خدوها قاعدة كده. معزم الناس اللي عملت طفرة في علم النفس في الغالب. يا فلاسفة

97
00:27:30.200 --> 00:27:50.200
بتوع الطب. منطقي. ليه؟ لان هو راجل حب طبيب وبعد كده شاف ان المساحة دي ثرية جدا بس مخطوفة من قبل او فيلسوف ربنا هداه. قال لك طب ما تيجي نتوب من اللي احنا بنعمله. لمازا عبرت الدجاجة الطريق؟ طب نتأمل في الفراغ. طب لمازا ترى ما طرأش؟ انت تروح تتنيل

98
00:27:50.200 --> 00:28:10.200
خش المعمل تعمل تجربتين ابرك من ايه؟ الالفين سنة اه والله قرصته وافلت وقاعد زانق نفسه يا عم اقوم اعمل لك تجربتين كده الايد البطالة نجسة خلاص اهو الفلسفة مش غير مجدية غير امتى بتبقى مفيدة للفلسفة؟ لما بتتفلسف في علم من العلوم. لكن قاعد قرصته يقول طب والكون مكون مكمل؟ ممكن اربع عنار

99
00:28:10.200 --> 00:28:30.200
يوم ما في معقول كونهم وتقوم تعمل شامي فاطمة تقول لك هم ده كانوا يعني نفسهم اتقطع عشان يوصلوا للفكرة دي ما نعمل تجربة طب انا اديكي حاجة يعني دي الناس هتفتكرها يعني من قبيل المزاح لكن هو مش مزاح. دايما لما يقولوا ايه؟ ابو المنهج العلمي الحديس

100
00:28:30.200 --> 00:28:50.200
يتقال مين؟ على البداهة كده. في اوروبا. ايه ده؟ لا انا اتصورت المعلومة البدائية. يعني لما جاب سيرة ديكون خلاص يقول لك بيكو فرانسيس بيكون وبتاع مش عارف فرانسيس بيكو معملش ولا تجربة في حياته. ولا تجربة ده هو قال ايه ما تيجي نعمل منهج

101
00:28:50.200 --> 00:29:00.200
يعني هو اقترح اللي هو انا اقول لك والله عمل حاجة كويسة عارف لما يمنع عننا في البيت نعمل حاجة اقول احسنت اهو كده اللي هو فرانسيس بيجي قال لك طب ما تيجي نبطل هري ونعمل تجارب لما قال كده الناس

102
00:29:00.200 --> 00:29:20.200
خلاص بعد كده عمل تجربة واحدة مرة واحدة هو كان بيتصوره في وقت من الاوقات ان في حاجة بيسموها نظارة التوالد التلقائي التعرض التلقائي. التعرض التلقائي ان هو يقول لك ايه؟ لان احنا لو سبنا جيفة او حاجة حاجة لحمة ولا فرخة ميتة ولا بتاع. هتتوالد فيها

103
00:29:20.200 --> 00:29:30.200
الديدان تلقائيا. يعني الديدان دي هتيجي من لا شيء. بص يا اخي عدم انت هتقعد في حد يقول كده؟ اه زمان كان كده. لغاية ما الحد ايه؟ ما ازنه باستير ولا مين

104
00:29:30.200 --> 00:29:40.200
اللي هو ايه عمل تجربة محكمة ان هو ايه جاب حاجة معقدة عشان واحد يوصل لفكرة يعني ايه تعقيم وان احنا نتصور ان ممكن حاجة احنا ما بنشوفهاش تبقى موجودة وبتكبر وبتاع فكان

105
00:29:40.200 --> 00:29:50.200
برة كل تفكير علمي في وقتها. فرانس بيجون التجربة الوحيدة الصح اللي عملها في حياته هي اللي اودت بحياته. موتته. قال لك ايه؟ قال لك طب ما نجربها في فرخة. خد فرخة

106
00:29:50.200 --> 00:30:00.200
اسناء نزول التلج في موسم التلج وكان التلج صقيع يعني خدها ودفنها وقال انا متصور ان فيها اجسام لو نزلنا درجة الحرارة ما فيش اي حاجة حية تعرف تعيش. فلما سبتها

107
00:30:00.200 --> 00:30:20.200
فترة طويلة جدا هي بتعفن عندنا في البيت. ورحت لقيتها معفنتش يبقى التلج هو اللي بدأ عملها طلع خد نزلة مات حصل حقيقي انا مش انا ما بهزرش هو فعلا ده اللي حصل. بس اهو ده على حظه دي التجربة الوحيدة وله كلام تاني لو حد قال لك مين اللي قال الكلام ده؟ كان جايب لك المقولة قال لك ده قبل

108
00:30:20.200 --> 00:30:30.200
نقول لك ان فرانسيسكو وقال لك تقول لك ايه ده! ده عيل صغير اللي قال الكلام ده. كلام مش علمي بالمرة اللي هو قال بالمنهج العلمي بس ما جربوش. زي ابن خلدون في اه المقدمة. هو قال ان احنا المفروض في التاريخ يجب ان

109
00:30:30.200 --> 00:30:40.200
توثق من اشياء وكزا هو عمل كده في المبتدأ في في العبر؟ ما عملوش. ده وده عدى حاجات كتيرة جدا. دار كسير من اساتزة التاريخ. بيقول لك اي اي رقم في كتب التاريخ القديمة

110
00:30:40.200 --> 00:30:50.200
سواء الاسلامية او غير الاسلاميين اليونانية او بتاع شك في الارقام يقول لك وهم جم معهم ميت الف حارس وميت الف مهاجم وميت الف واحد شايل مش عارف ايه يا عم ولا ايه

111
00:30:50.200 --> 00:31:00.200
اه هو ميت الف ايه عمال مات الالاف اللي انت عمال تصرف فيها دي. يعني مسلا معركة معركة ملايز كارد اللي وقعت ما بين السلاجقة وما بين البيزنطين. فيه روايات بتقول ان كان

112
00:31:00.200 --> 00:31:20.200
ستميت الف ستين الف. ده صفر في صفر. حلوة. الصفر ما كنش نقطة ساعتها كان احنا بنتكلم في الغربي. خلاص؟ فهو اللي هو فكرة ايه؟ ايه ده؟ ايه المبالغات دي؟ يعني هو كل واحد يقول لك ايه؟ وضربناه بضرب كانوا كم؟ كانوا كتير قوي. يعني كم

113
00:31:20.200 --> 00:31:40.200
انا مية الف ميتين في مساحة الستمية دول هيبقوا واقفين فين؟ اللي انت بتقوليه ده اللي هو بعد متين تلتميت خمسميت سنة ده تفكير عملوا حاجة اسمها منهج قبول الراية التاريخية. شوفي شوفي يا مؤمنة وصل فين التاريخ؟ طبعا العلماء الحديس. واحنا قاعدين دلوقتي. اه ما هو كل ما هو نشئ

114
00:31:40.200 --> 00:32:00.200
في العلوم كان كده ان هو ايه ناس كانت بتتكلم يعني قصدي فيه اخده وقت طويل احنا كل حاجة ردينا عليها في وقتها لقينا مردود عليها اصلا سؤالك ممتاز سؤالك ممتاز. لكم ان تتخيلوا ان قد يكون ان المنهج موجود بالفعل لكن في زل حاجز حضاري ما حضارة تانية تبدأ من الصفر

115
00:32:00.200 --> 00:32:10.200
اللي قالته لاستازه سؤال في استشكال في محله. اوروبا عشان توصل الكلام ده اللي احنا بنقوله في التاريخ عملته بعد الف وستمية الف وسبعمية. بدأوا يتكلموا في ده. احنا عاملينه من

116
00:32:10.200 --> 00:32:30.200
قد ايه بقى؟ حضارة اسلامية؟ من اول ما قالوا بسم الله الرحمن الرحيم حديس مصطلح حديس. عندنا قاعد قبول الراية وبتاع وحاجات دقيقة جدا يعلمها اسد رستم اما عمل كتاب آآ مصطلح التاريخ هو راجل جه يبرز تاريخ غربي وقال لك المنهج التاريخي الغربي وبتاع الدقيق قال لك فين الدقيق ده بص قال لك طب ده يا اخواننا ده موجود

117
00:32:30.200 --> 00:32:40.200
من الف وربعميت سنة موجود عندنا في من الف ومتين سنة من اول صك العلوم الحديثية وبتاع من الف ومتين سنة وانتم لسه واصلين له دلوقتي؟ اه ايه اللي حصل؟ ان بتاع الراجل

118
00:32:40.200 --> 00:33:00.200
بتاع الغرب ايه اللي يخليك كان هيطلع على منهج الحديس عند المسلمين في نقد مرويات الاحاديس المنسوبة للنبي صلى الله عليه وسلم؟ ما اطلعش ما اطلعش لا ولا لأ ما شفش لا لا ما شفش. مم. اوروبا وهي بتبني يا اخواننا في علوم وهي بتبنيها ما كانش عارفة ان هي بتنقل من المسلمين. ليه؟ لان كانت ترجمت الى اللاتاني اللاتينية مع

119
00:33:00.200 --> 00:33:20.200
اسماء المؤلفين وفي الاديرة فهو معاه اصلي جواه حاجة وبيدرسها وميعرفش ان هو مترجم منين فعلا ده حصل واثبتوا كسير جدا من المحققين الغربيين والمسلمين خلاص؟ نرجع تاني. فظمت لما بدأ المعمل احنا كده بنقول تدشين المدرسة البنائية. ايه المدرسة البنائية؟ الراجل جاي من خلفية طبيعية والناس عاملة شوية انجاز في الفيزيا. حط شوية مسلس

120
00:33:20.200 --> 00:33:40.200
واصول ايه الاصول؟ ان احنا في الفيزيا لما اقول لك انا معي ساعة الساعة دي كم جزء؟ انت تقول لي عندهم لك اضرب تلاتة خمسة زنب اتنين مش عارف خلصنا ادي الساعة. فهو جاي من نزرة فيزيائية وفسيولوجية. الفسيولوجية متأسرة بالميكانيكا. فهو

121
00:33:40.200 --> 00:34:00.200
بدون تصور ان اي حاجة متكونة من مجموع اجزاءها. سهلة. يعني السلطة ومعاه طماطم خيار بصل يبقى كده تمام بس كده؟ اه بس كده. فالراجل بيقول ايه؟ بس الاصول. المدرسة البنائية. بتقول ايه؟ ان احنا هنروح للاشياء التي يمكن رصدها وقياسا. اه بتاع فيزياء

122
00:34:00.200 --> 00:34:20.200
اا في السوق الاكفر اجيب حاجة تانية اللي انا بعرف اقيسو طب واللي متعرفش قيسو يبقى ده لا يدرسو علم النفس هو ده يعني في حاجات طب التعقل كتير اا لأ يقولك لأ دي حاجة الكلام اللغة يقولك لأ دي حاجة معقدة معرفش اقيسها طب يعني ايه خارج علم النفس مندرسهاش دي فدي اول اصوله ان انا عايز

123
00:34:20.200 --> 00:34:40.200
حاجة تتقاس طب انت عايز تعمل ايه؟ انا اجيب الحاجة افكها لاجزاءها الاولية. لو فكيتها هي مبنية من ايه؟ يبقى انا كده بدرس دراسة علمية. عشان كده سميت مدرسة من المدرسة البنائية او البنياوية احيانا الناس بتقول بنيوية بس البنية احسن عشان ما تختلطش بالايه؟ بالبنياوية بتاعة بتاعة اللسانيات وغيره

124
00:34:40.200 --> 00:35:00.200
لكن الشهيد كان اللي هي فكرة ايه هو طبعا متشابهين في حاجة ان هي فكرة ان هو بيفتت حاجة لمجموعة عناصر جزئية. وبيدرسها. الراجل عايز يدرس ايه؟ الخبرة الشعورية الخبرة الشرعية الشرعية يعني انا هجيب لك آآ اوصل ايديك باجهزة اجهزة بقى خلاص واقول لك ايه اول ما تشوف اللون الاحمر اعمل

125
00:35:00.200 --> 00:35:20.200
بايدك اليمين. اول ما تشوف اللون الازرق اعمل بايدك الشمال. اول واخليها في مرة الازرق ضخم جدا. ومرة اقلل لك الرؤية. ومرة اخله لك واشوف ده وقيس سرعة استجابتك وسرعة استجابتك دي هي الخبرة الشعورية احنا امتى بنشوف المثير امتى بنستجيب ليه بناخد قد ايه وقت واحد يقولك هو ده

126
00:35:20.200 --> 00:35:40.200
معمل ومصمم علم هو مؤسسة اه ما كان الكلام ده ايه ان حد يفكر انه يشوف احنا بصريا بنلقط الالوان ازاي وبنستجيب لها ازاي والزمن ده اللي هو بعد كده سموه سموه زمن الاستجابة وزمن كمون الاستجابة. عندنا مش عارف عشرين زمن في في القياسات النفسية. كل ده كان ايه؟ اولي

127
00:35:40.200 --> 00:36:00.200
طيب ده اظن في مدرسة بعد كده هتيجي اسمها المدرسة المدرسة الغرضية خلينا لأ المدرسة الوزيفية في تيار مجموعة فلاسفة ويليام فونت او فونت هو يعتبر لايزنوس في المدرسة لحد طبعا برضو نسبة المدارس لاشخاص

128
00:36:00.200 --> 00:36:20.200
فاحيانا فيها ايه؟ لكن هو آآ طبعا في ناس طورت الكلام بتاعه اه اللي احنا قلنا عليه ادوارد شيتشينر الامريكي تلميزه اللي درس عليه راح اسس اول معمل فين؟ في امريكا. وعمل كم كم لنفس الابحاس وبتاع. لكن في هتزهر بعد كده مدرسة دي امريكية صرفة برضه

129
00:36:20.200 --> 00:36:40.200
ما اه المدرسة الوظيفية دي اعلمها اه اسماء كبيرة جدا في الفلسفة. هم فلاسفة وتربويين وفي نفس الوقت بتوعة علم نفس. سابوا بصمة في تلات مساحات ويليام جينس وجون دي وي. طبعا الاسنين كبار جدا في الفلسفة والاتنين كبار جدا في التعليم والتربية والاتنين كبار جدا في علم النفس. آآ

130
00:36:40.200 --> 00:37:00.200
ويليام جيمس هيبدأ يقول ايه؟ كل مدرسة يا اخواننا بتيجي بتستشكل المدرسة اللي قبلها. بتستشكل في حاجة اساسية. ايه الاستشكال اللي ظهر على المدرسة بتاعة آآ تقول لي فونت ده احنا هنقيس الحاجات ازاي؟ يعني انا انت هتقيس خبرتي الشعورية ازاي؟ يقول لك الحاجة اللي بتتقاس. طب انت هتعرف انا بعمل ايه من جوة؟ ما انت عايز

131
00:37:00.200 --> 00:37:20.200
اسأل نفسك بقى مش حاجة تانية مش فيزيا ولا بتاع يقول لك اه ما احنا هنستخدم طريقة الاستبطان. اللي هي؟ انا هجيب واحد متدرب جدا ان يحس يعبر عن اللي حسه اسناء الخبرة الشعورية. يعني يعني قل لي اول ما شفت اللون حصل ايه؟ وازاي خدت قرارك

132
00:37:20.200 --> 00:37:40.200
ايدك اليمين ولا بالشمال؟ فهما قالوا له لحزة لحزة لحزة هو انت هتبني الدراسة العلمية على ان الراجل هيوصف ايه ؟ قال لهم اه ودي الطريقة الواحدة الاستبطان ده الاستبطال التحليلي ده. فقالوا له لا الكلام ده كلام فارغ. فالنقود الاولانية قالوا له انت بتعتمد ايه؟ قال لهم الاستبطان والاشياء الظاهرية المقيسة. قالوا له احنا عايزين نقيس حاجات. غير

133
00:37:40.200 --> 00:38:00.200
دي لأ دي المدرسة البنائية كانت بتعمل كده. لأ ده على فرد واحد بس. لأ اشخاص مدربين ان انا اكون مدربك ان انت تحسي تعبري عن اللي انت حاسة به. قلت لك بقى العمر لا اللي انت بتقوليه ده ده كلام يعني اكسر دقة من اللي هم فكروا فيه في وقتها ده كانوا على باب الله ساعتها بادئين بسم الله الرحمن

134
00:38:00.200 --> 00:38:20.200
الرحيم فاتحين المعمل وراشحين ماية قدام المعمل ويا رب لم علينا عبيدك المضطربين نفسيا. وساعتها حتى مش مهتمين بالاضطراب النفسي ده هم فكانوا عايزين بس ايه نشوف الاحاسيس الالوان المشاعر حاجات بس بسيطة جدا. خلاص؟ المدرسة الوزيفية قال لك ايه؟ ساعتها كان حصل ان آآ السيد

135
00:38:20.200 --> 00:38:40.200
العزيم شارلز دارول اا كان الراجل اا خلص على الف تمنمية حاجة وخمسين الف تمنمية وستين كان الايه الاطروحة خلصت ونكد عالعالم جميعا ايه ايه الاطروحة اللي خلصت؟ نزريته في التطور. كان هو الراجل عمل لفة ضخمة جدا وشاف عينات كتيرة جدا من انواع كثيرة جدا وخرج بكتابه اصل الانواع. طبعا داروين

136
00:38:40.200 --> 00:39:00.200
عامل زي داروين في العلوم الطبيعية عامل زي الماركسية في العلوم الانسانية. قنبلة اترمت وما حدش عرف يلم. اكنك عارف لما تجيب قنبلة وتفجرها اه في محل صيني ما فيش حاجة قاعدة في مكان عضمة محل فخار قناوي عارف الزلعة ايه؟ اه ما فيش حاجة قاعدة في مكانها ايه السبب

137
00:39:00.200 --> 00:39:20.200
ان دارو خلى الناس كلها يخش في طريقة تفكيرها مسلمة من المسلمات. يعني مسلا دار ونقصر في بتوع الجيولوجيا. بتوعوت كان عمالين يبصوا للقارات وهيتجنن. يعني احنا معانا البيروني البيروني كان عايش سنة الف يمكن ولا الف مية. كان بيقول ان ماء

138
00:39:20.200 --> 00:39:30.200
التي تبدو لنا الان جبال قد تكون كانت في سالف الزمان قاع البحار. والاشياء التي تراها الان بحار قد تكون في كانت في سالف العصر جبال. ثم طرح عليها ما يطرأ عليها

139
00:39:30.200 --> 00:39:50.200
ايه؟ بالتأمل والبحس. طبعا البيروني عقلية علمية ده كان بتاع كيميا واوزان نوعية وفلق ورياضيات وبتاع. يعني ايه؟ كان حد تقيل جدا فمن الناحية العلمية بالمعنى الغربي لأ هو سابقهم ايه تقريبا تقريبا بسبعميت سنة تمنميت سنة البيروني

140
00:39:50.200 --> 00:40:10.200
في حاجة واخدة عاملة ترجمة محترمة للبيروت. طبعا كتير ده ادوارد كان بيقول عليه اعزم عقلية فيزيائية في زهر في تاريخ البني ادمين على البيروني. خلاص؟ لكن هو فيه حاجة مكتوبة او ما اعرفش مترجمة ولا لا الاتحاد السوفيتي لما احتفل بالاتحاد السوفيتي ترجم

141
00:40:10.200 --> 00:40:30.200
طبعا على راس اعظم علماء السوفيت في التاريخ. كدابين اوي. السوفيت لان الاتحاد السوفيتي كان داخلة جواه آآ اوزباكستان. اللي هو اما هنا خلاص؟ لكن لأ لو انت عايز تقرا لو انت عايز تقرا حاجة آآ حاجة آآ مباشرة على بيروني كان كان آآ عاملين مرة ملف

142
00:40:30.200 --> 00:40:50.200
اسمه عباقرة عباقرة علماء المسلمين او حاجة زي كده كان شامل جواها البيروني او الموسوعة الموسوعة موسوعة العلوم العربية بتاعة رشدي دي رشوة. طبعا هتطير وراه في اربع خمس علوم. لان هو البيروني الف متين كتاب. مم. مية وتمانين منهم باللغة العربية. هو كان يتقن خمس لغات. اللي هو الخورزمية لغة اهله

143
00:40:50.200 --> 00:41:10.200
باريسية والسنسكريتية والعربية والرومية ولسان اخر ازن العبراني وكزا. كان له مراسلات مراسلات فلسفية ضخمة مع ابن سينا في وقته لانه كان معاصر ابن سينا. وكان كتابه اللي هو تحقيق مال الهند من مقولة مقبولة في العقل او مرزولة الكتاب ده زل هو المرجع الرئيسي منز ان كتب يعني الف مية لغاية الف سبعمية حاجة

144
00:41:10.200 --> 00:41:30.200
لما الانجليز دخلوا الهند اعزم كتاب وتاريخي وعقدي اتكتب في تاريخ الهند. تحقيق مال الهند من مقولة طبعة الزخائر احسن طبعة طبعا الطبعة المصرية محقق خلاص لكن الشاهد ان آآ البيروني انتقد فكرة التطور دي بس احنا زي ما بنقول ايه؟ بالملاحظات

145
00:41:30.200 --> 00:41:50.200
احنا عندنا كان في منهجين قبل استقرار المنهج العلمي الحديث. منهج اسمه منهج الاستقراء. ده يشبه التفكير المنطقي. ومنهج الاستنباط الرياضي بما ان هذا الاستنباط الرياضي الجماعة بتوعه الحاج والرجالة الفراعنة والناس اللي عملت المعمار وبتاع المنهج الاستبطائي الاستنباط الرياضي

146
00:41:50.200 --> 00:42:10.200
عملوا به شغل كويس جدا. والمنهج المنطقي حصل فيه بالاستقراء شغل كويس جدا لانه حاولوا الاصوليين كل العلوم التانية عملت كده. ان الجامع ما بين الاتنين ما بين الاتنين مع فكرة التجريب وادخال الحس المشترك وبتاع ده كان من المميزات الضخمة جدا للمنهج التجريبي الغربي بعد ما استقر. والا المسلمين مارسوا ده بشكل

147
00:42:10.200 --> 00:42:30.200
وسع بس طبعا التقانة بتفرق جدا احنا دايما بنقول في بعض الناس لما تحب تتطرف يعني تقال تقاس الحضارات بما تستطيع ان تقيسه. يعني انت تعرف ايه؟ اقول لك انت فين في الحضارة. تعرف تقيس ايه؟ ليه؟ لان انت لما تعرف تقيس حاجة معناها ان انت

148
00:42:30.200 --> 00:42:50.200
مستوى استبشارك بالكون اللي انت شايفه دقيق جدا. زي بالزبط لما ايه اجيب لك آآ ميزان. ميزان. الميزان اه مسلا اقول لك ايه كيلو وكيلو كيلو وكيلو مية جرام يعني زي بعض. انت بتبيع ايه؟ اوطة! اه يعني انت بتبيع حاجة ايه

149
00:42:50.200 --> 00:43:10.200
حاجة كبيرة جدا لو رحت لبتاع دهب انا كنت مرة عند بتاع دهب وبدفع فلوس فالراجل خد مني فلوس مقفولة برزمة البنك انا دايما بيستهويني اسئلة طفولية دايما يقول لك الانسان بالنسبة للشيء اللي يجهله طفل. فانا يعني ايه هيعدهم ازاي؟ يعني هو ده هو ده

150
00:43:10.200 --> 00:43:20.200
السؤال اللي هو ايه فراح مسكهم الراجل ايه قاعد اللي هو عارف الانسان اللي بيبقى قاعد مع كرشه هو ده فقاعد اللي هو قاعد ايه عد فلوس لما ومسك الفلوس حطها

151
00:43:20.200 --> 00:43:40.200
قعد كده رماه على ايه؟ على الميزان. ميزان الدهب. حق الرزمة. فقال لي لا دي زايدة. زايدة ورقة مش ساحرة فجاب مسك واحد عداها قال له لا مزبوطة فخدها تاني ورماها قال له اه

152
00:43:40.200 --> 00:44:00.200
من الشتا الفلوس نافقة الفلوس واخدة ماية مرتبة فزايدة هو بيعيد ايه بيوزن ايه بيوزن ان الكزا رزمة تعرف توزن كزا العشرين الف توزن كزا والكسور هيتعدوا. هو انت عليها ايه! ده احنا بنكتب عليها قصة حياتنا

153
00:44:00.200 --> 00:44:20.200
هبة احبك ساهمة ده انتم عارفين ان الحاجات المكتوبة دي بيتعمل عليها دراسات في ناس بتاخد بها دكتوراة. في رسالتين من اهم الناس بتتصور ان انا اي حاجة يا اخوانا انا بقول على سبيل المزاح اعرفوا ان هي ايه على سبيل المزاح وفيها دراسة والله العزيم يعني خدوني بجدية. وفيه واحد صديقي كان بيقول لي قاعد اتفرج

154
00:44:20.200 --> 00:44:40.200
مرة على محاضرة لي وامه معدية وراه وقعد ساعة هي جابت فشار وقعد هنا عايز يقنعها ان هو بيقول كلام جاد وعلمي بس بيصوم بيقول له والله زي جوتي يا حاجة ده مش آآ مش الاولاد كبرت. كلام علمي بس احنا بنصوغه بشكل

155
00:44:40.200 --> 00:45:00.200
هزلي مش اكتر. في رسالة مهمة جدا اسمها هتاف الصامتين. بهتاف الصامتين اللي هي ايه؟ ما ما تبصليش بعين رضية شف اللي ادفع في آآ ما فيش حد حبايب طول ما انت غايب يا ابو محمد الاميرة يارا واسماعيل مين اسماعيل ده يا حاج؟ وهكزا. اللي هي الكلام المكتوب على الميكروباصات والعربيات الربع نقل

156
00:45:00.200 --> 00:45:20.200
تكاتك خلاص آآ وهكزا الحاجات دي. آآ دي حد قال لك لأ. ده فيه ناس آآ بتقول حكمة بس عاجز احنا بنسميها الشفرة المقيدة في اللسانيات. عايز يقول حكمة عميقة جدا بس لا هيقول شعر ولا مش عارف ايه. فبيكتب حاجة حاجة مختصرة ديكوت امضا خلاص؟ تويتر بس تويتر ايه

157
00:45:20.200 --> 00:45:40.200
ما هو شعب متنقل فبتاخدي الدراسة لو مطبوعة طبعة المكتبة او مكتبة الاسرة او الهيئة المصرية للكتاب. وفي اه كتاب تاني ده بس الدراسة بتاعة اللي هو اه اسمه ايه؟ اه اللي هو رسايل الامام الشافعي اللي هو عويس اسمه؟ اه سيد عويس العلامة علامة علم الاجتماع. عمل ايه

158
00:45:40.200 --> 00:46:00.200
احنا في خناقة طبعا خناقة عقدية كبيرة جدا. هو انا آآ الاستغاسة بالموتى ولا طلب آآ اا الوساطة لما واحد يروح للحسين يقولو اديني المصلحة الفلانية او بتاع طبعا في خناقة عقدية وخمة جدا خلاص من قديم طبعا ده مدون في امهات المسلمين لان دي من العوارض الشركة

159
00:46:00.200 --> 00:46:20.200
هي اللي تتعرض للامم على مر العصور اللي هو ايه؟ زيادة الغلو في الصالحين وده موضوعهم موجود في القرآن. اللي هو ايه؟ اصحاب نوح عليه السلام ان هم صالحين مع شيوع الجهل وانتشار اجتيال الشياطين للناس عن دينهم فيطرأ عليهم الشرك. بس احنا في ناس يقول لك طب ده خطر على امة محمد

160
00:46:20.200 --> 00:46:30.200
يعني اه طب النبي صلى الله عليه وسلم قال لا لا تقوم الساعة الا تضطر الايات نساء دوس حول صنم لها ذو يعني هتعبد الاصنام مرة اخرى في جزيرة العرب. وهيقول لك ايه ده طب ازاي

161
00:46:30.200 --> 00:46:50.200
واحنا نبقى مشركين فراجل قال لك ايه؟ قال لك والله الخناقة العقائدية دي انتم تكملوها مع بعض براحتكم. انا يهمني ايه؟ ينام على ايه؟ هي ازاي واحد مسلم نشأ في ديار المسلمين يزن حاجة في حد من الصالحين ميت ده واحد اتنين مادة هيعمل له ايه؟ تلاتة هو بيقول له ايه بالفعل

162
00:46:50.200 --> 00:47:00.200
فستدعوا ايش عمل ايه؟ طلب من وزارة الداخلية قال لهم يا اخوانا ضريح الامام الشافعي رضي الله عنه هنا في مصر الشافعي مدفون في مصر. فقال لهم ايه؟ عايز افتح الضريح. مش هيفتح الضريح الامام الشافعي

163
00:47:00.200 --> 00:47:20.200
لا الضريح حواليه خشب او بتاع عشان فالناس طبعا ده كان من قديم يعني ده الكلام ده من قديم جدا من ايام الامام الشافعي ما هو مدفون والناس بيرمي له رسايل وده عرف مشهور عند المسلمين زي اهل الاندلس لما كان احيط بهم فلا يستطيعون الاتيان للحج وطبعا متشوق لزيارة النبي صلى الله عليه وسلم. وهو لا يستطيع

164
00:47:20.200 --> 00:47:40.200
بعد بعد المسافة. فكانوا يرسلوا رسائل للنبي صلى الله عليه وسلم. وفيها ادب رائق جدا لو حد شافها يعني حاجة حاجة يعني جميلة جدا. لكن الشاهد فهو قال لك طلب وزارة الداخلية فتحوا له البتاع وخدها وعمل عليها دراسة علمية اجتماعية يعني عمل استبانة وشاف اسم الناس نوعهم سنهم تعليمه

165
00:47:40.200 --> 00:48:00.200
اللي مكتوب مستوى التعليم سنة كم؟ طالب ايه؟ المطلب كان اجتماعي ولا عقدي وبتاع؟ اعتقاده في الامام ايه؟ فهو قسمه. قال فعلا في ناس اه مجرد ان هو ايه اه ازمة نفسية او عاطفية. وفيه ناس اه مم حقه ضاع. حد كل عليه فلوس. فجاي بيقول له يا بيشتكي له

166
00:48:00.200 --> 00:48:20.200
وفي ناس تعتقد ان اللي جاي يكلمه متصرف في الكون فعلا. يعني بيقول له بيقول له آآ بيقول له شف انت والاولياء اقعدوا كده وازبطوا لنا الموضوع ده انتم سايبين الكلام ده ازاي يعني؟ وفيه حد بيتكلم او بيكلمه على اساس ان هو قاضي او وكيل نيابة او بتاع. هو قال انا قال انا لا هو بقى السيد عيسى

167
00:48:20.200 --> 00:48:30.200
علم اجتماعي يقول لك انا لا يعنيني انه اللي قايل الكلام ده كافر ولا مسلم ولا بتاع. هو على فكرة حتى في المبحس العقدي ممكن يكون هو الفعلة نفسها كفر وهو مش كافر. الشخص نفسه. ليه؟ لان

168
00:48:30.200 --> 00:48:50.200
سبوط كفر المعين لا يقع على المعين يعني الشخص بعينه الا بثبوت شروط وانتفاء مواعني مشهورة جدا في كتب الاعتقاد والاصول والفقه وغيره. اللي بيسموها عارض الاهلي اللي هو الجهل والتأويل الجهل والتأويل والاكراه وهكزا. لكن الشاهد ان سيد عويس ده عمل ايه؟ عمل آآ

169
00:48:50.200 --> 00:49:10.200
الدراسة دي هو والكتاب بتاع هتافه الصامتين. طيب نرجع تاني. وسائل الامام الشافعي انت عايزة هو من الدراسة من الناحية الاجتماعية ايه؟ اقول لك بقى السوسيولوجيا الفعل هو الناس بتعمل كده ليه؟ بتعمل كده

170
00:49:10.200 --> 00:49:30.200
فدايما يقولوا ايه لا يجد الاجابات الا من يؤرقه التساؤل حضرتك مش داخلة في سؤال اجتماعي فمش هننتفع بكتاب انا اه مسلا درست حاجة عقدية قبل كده فالناس بتتخانق كافر ولا مش كافر فاقول لهم طب يا اخوانا هو الراجل بيروح يقول الضريح بيقول لهم ايه؟ فانا عايز اعرف تحقيقا الناس بتطلب من ايه من الامام الشافعي؟ يعني مسلا

171
00:49:30.200 --> 00:49:40.200
ما قل لناش مسل او فهمنا الناس دي ان ده غلط او ما عملناش اي لا لا هو من ناحية البحس الاجتماعي كاتب توصيات في الاخر طبعا ايه السبب؟ لكن هو مش مصلح اجتماعي. يعني هو مش عايز يقول للناس بصوا

172
00:49:40.200 --> 00:50:00.200
بطلوا لان الرسايل اللي قراها دي في ناس تكون ماتت لها تلتميت سنة. رسايل مكتوبة من تلتميت سنة. هو عايز يحلل فعل الاجتماعي. عشان كده القرآن قرآن من ناحية الفوائد الاجتماعية اللي مبثوسة جوة الايات تحليل الفعل. هم الناس عملت كده ليه؟ حتى تحذري من تكرار نفس الايه؟ المعادلة الاجتماعية. زي الصالحين اللي عبدوا عبدوا

173
00:50:00.200 --> 00:50:10.200
بعد تطول الذنب فيقول لك ايه على فكرة دي معادلة اجتماعية. لو انت عملت صنم عشان كده القرآن عنده تحزير شديد جدا وفي السنة من التماثيل. واحد يقول لك يعني احنا عملنا تمثال

174
00:50:10.200 --> 00:50:30.200
اه بعد متين سنة زادت. اه قطعا هيتعمل. ليه؟ لان الانسان ميال للتجسيد. ميال للتجسيد. ميال لوحده كده. فايه عشان كده ابن عربي صوفي مرة حد سأله قال له ليه الكلام في القرآن بيأتي ايات تقترب جدا من التجسيد

175
00:50:30.200 --> 00:50:50.200
ان انت شوية شوية هطرة على زهنك ان الله عز وجل كسائر الاشياء او كسائر المخلوقات. وبعد كده ايات تنزيه لدرجة ان هو تكاد تشيل لك من اي صورة معنى الاله لدرجة شوية هتعطليه. ما فيش طهاد خالص. فيقول لك ايه؟ فقال حط الاتنين حتى يقطع على اهل التجسيم تجسيمه

176
00:50:50.200 --> 00:51:10.200
ضغط على اهل التعطيل تعطيل بحيس ايه؟ انت تعتقد تعتقد ان الله عز وجل له صفات علي تليق بذاتي ولا يتشابه مع شيء من المخلوقين ليس كمثلي هشام وهو سامع العين. هي دي الفكرة. خلاص؟ لكن هو طبعا لا له فوايد ضخمة جدا في كل العلوم. لكن الشاهد نرجع تاني. ضاوي بعد ما عمل طفرة عرضية

177
00:51:10.200 --> 00:51:20.200
هي كده في كل العلوم كل العلوم اسر فيها. جه عند الجماعة بتوعة الفلاسفة. جون دي يويو ويليام جيمس جايين من اصل فلسفي. داروين عمل لهم زقة جامدة جدا. ايه ده

178
00:51:20.200 --> 00:51:30.200
لحزة هو انت بتقول ان النوع ده انا في حتة معينة دخلت لقيت كل البط ابيض. يا بيه البطة دي انا شايفها الجزيرة قبل كده سودا والله العزيم. كان في بطة سودا راحت فين

179
00:51:30.200 --> 00:51:50.200
يقول لك ما فيش بطة السودة راحت ايه اللي حصل؟ يقول لك اصل احنا الجزيرة دي حصل فيها بركان مش عارف ايه. دي امنا؟ اه بركان فمش عارف كل حاجة بقت سودا البط الابيض بقى بيتصاب بسهولة. لانه بيواضح كده فبيتاكل اكتر من الاسود فايه كل اللي لونهم ابيض ماتوا قبل ما يتجوزوا

180
00:51:50.200 --> 00:52:10.200
الله يرحمهم فكل الاسود بس هو اللي عاش اسمه ايه البقاء للاصلح او اللي هو ايه؟ ايضا لحزة هو احنا الحاجات اللي بتقعد ولا الملكات اللي احنا بنطورها ولا اللي بتنتقيها الطبيعة دي لها وزيفة؟ اه ده هي وزائف

181
00:52:10.200 --> 00:52:30.200
كيف داروين كل القصة بتاعته ان ايه؟ ايه اللي بيخلي ده يقعد وده يمشي؟ او ان في صفة كانت بتزهر وتبني بنسا تلاقي دي قاعدة تتعاظم لدرجة ان الثانية تختفي ويختفي تماما. ولو رحت في مكان تاني ظروفه مختلفة تلاقيها موجودة كانت ما مشتش. صفة

182
00:52:30.200 --> 00:52:50.200
جسدية عند حيوان ولا بتاع ولدرجة ان هو طبعا في الاخر عمم على البني ادمين. ايه بقى؟ قال لك لا ده عشان التكيف. عشان التكيف. الكائن ده كان مسلا في نوعين معط رقبته طويلة ونوع رقبته قصيرات. آآ الاتنين دولت عرضوا لاشياء فحصل هنا مشكلة آآ بيئية. فاللي رقبته طويلة قدر ياكل واللي رقبته قصيرة

183
00:52:50.200 --> 00:53:10.200
اللي رقبته قصيرة ما قدرش يتجاوز بالقدر اللي يبقي هزه الصفة مع التطور الامادي اختفى اتبقى الاولاني فبيتجوزوا من بعض والصفة دي بقت ايه؟ مش موجودة. فالنوع ده ولا قعدوا النوع التاني اختفى. ليه ده؟ وطبعا لما دول اتجوزوا مش بس الصفة قعدت ده الصفة قعدت واتطورت. فبقت ايه؟ فيه جيل

184
00:53:10.200 --> 00:53:30.200
اطول بكتير جدا من جد جد جدو في هزه الصفة فالصفة دي اختيرت ليه ليه تجبيها ليه خليها تعالى يا بطة خلاص؟ وهكزا. فالفكرة دي سيطرت على تفكير كثير جدا من

185
00:53:30.200 --> 00:54:00.200
ده موسيليني. لا لا مرتبطة برضه تقولي لهم حاجة؟ هم. بتقولي لهم حاجة؟ مين؟ قولي لهم ازيكم. قولي لماما ازيك قولي لها طب عايزة سندوتش بتحبي الاكل. طيب. صلى الله على محمد. الشاهد الجماعة الجماعة بتوع

186
00:54:00.200 --> 00:54:20.200
ويليام جيمس قال لك احنا ايه؟ الجماعة بتوعك البنائية عايزين يحللوا كل خبرة شعورية لعناصرها الاولية. خلاص شوفوها اتبنت من ايه. انا ما ليش دعوة السؤال ده السؤال الحقيقي اللي احنا المفروض نسأله طبقا لما تقرر عندنا من الطروحة الجامدة جدا بتاعة دار وان احنا ايه نسأل على الغرض الوظيفي

187
00:54:20.200 --> 00:54:40.200
وزيفة هزه الخبرة الشعورية واحنا ليه بننفعل؟ احنا ليه بنغضب؟ احنا ليه بنحس بالجوع؟ احنا وهكزا. فاحنا ندور على ايه؟ عشان كده المدرسة اسمها الوظيفة او احيانا بيسموها الغرضية. بس لأ خلينا لأ لأ لأ الوزيفية خلوها الوزيفية اللي هي وزيفة وزيفة الخبرة

188
00:54:40.200 --> 00:54:50.200
الشعورية او الاشياء دي. طبعا حصلت المدرسة دي عملت طفرة كبيرة جدا في سيكولوجيا التعلم. ولهم طبعا ايه بعد كده شغل كبير جدا في التعليم وفي فلسفة التعليم وفي سيكولوجيا التربية

189
00:54:50.200 --> 00:55:10.200
حاجات كتيرة جدا تطبيقات من ده الفلسفة والاطروحة بتاعة الوزيفية. خلاص كده؟ المدرسة البنائية نقدر نقول كده نحط عليها لزقة لو احنا صنف المدارس ان هي مدرسة تفتيتية جزئية ذرية. يعني ايه ذرية؟ ان البني ادم ده لو انا فكيتك لميت مليون جزء هم انت كده كبني ادم. يعني انت ايه

190
00:55:10.200 --> 00:55:30.200
غير اتنين عين واحد شفة واحد مناخير اتنين رجل يلا اتنين ايد تلاتة قولون اربعة يعني انت في الاخر ايه قاعد عند حاتي حاتي كوبري القدام قبة رازعة. حاجة كده اللي هو انت مجموعك الجزيئات. خلاص؟ مدرسة المدرسة الوزيفية قال لك لا احنا لازم ايه؟ نبص بشمولية شوية. ليه

191
00:55:30.200 --> 00:55:50.200
في الانسان وبتاع خلاص هتيجي بعد بعد كده مدرسة اسمها الهوارية احيانا آآ او احيانا بيسموها بالعربية الغرضية او الغريزية احيانا عمر ازن باللاتينية معناها عايز تشرب ماية؟ مم مم طب آآ

192
00:55:50.200 --> 00:56:10.200
ماشي. ساقعة؟ اه. لا مش عايزاني امشي. هي ساقعة سمنة. ماشي. اهي السنة دي فازلوجك. اكتبها عندك. اللي هو لا التعبير دي لا يمكن التعبير عن دي باي مقياس من ماما. كلها كويسة. كلي بسم الله. لا قولي بسم الله الاول. بسم الله. ماشي

193
00:56:10.200 --> 00:56:40.200
اوله واخره احنا عندنا من غير ما تلمس الماية. ده المختار على المزهب. يلا خدي نفس. نفس نفس نفس بس كده كفاية. عشان ما نعملش كيكي في نص المحاضرة. الحمد لله نرجع لماما عشان المحاضرة تكمل

194
00:56:40.200 --> 00:57:10.200
ايه يا منى يلا روحي لماما. الى اللقاء آآ فيه واحد اسمه آآ ماك دوجل الوزيفية بتاع ويليام جيمس. الاولانية جون دي وي. اللي التالتة التالتة اسمعوا التالتة اسمها الغرضية المدرسة اسمها الغرضية او الغرائزية. احنا كنا بنقول كل مدرسة نوصفها وصف. اه. الاولانية الجزئية

195
00:57:10.200 --> 00:57:30.200
تجزئية تفتيتية ذرية. يعني ايه؟ هفكك اركبك. خلاص؟ اللي هي البنائية. الوزيفية قالت لك لا احنا المفروض نبص بصة اهي اشمل لان ده بصت لشيء غائب كمان ده احنا كمان الاشياء الانفعالات والغضب وبتاع ده ممكن تكون زي التطورية. آآ لها هدف تكييفي. آآ تواني مع البيئة. فاحنا لازم نبص بصة ايه؟ اوسع

196
00:57:30.200 --> 00:57:50.200
فلأ مش مجرد ان احنا نجمع اجزائك كلاويك وطواحينك وحاجاتك تطلع بني ادم. والبنائية بتجاوب عن ماذا؟ اه اه احسنت البنائية بتقول لك ماذا؟ اه مكون من ماذا؟ التانية لماذا؟ غرض غرض فانت بتقول لي الخبرة الانفعالية انا قست ادراكك للضوء

197
00:57:50.200 --> 00:58:00.200
التكيف بتقول لك ايه؟ هو انت زمان ايام ما كنت بدائي لما كنتش بتدرك عينين مش عارف ايه وهو جاي لك كنت بتتاكل فكل اللي ما ادراكوش اتاكلوا اتبقوا بس اللي

198
00:58:00.200 --> 00:58:20.200
اللي ادركوا الضوء فالملكة دي اتطورت عندك. فايه غرض هزه الملكة في التكيف مع بيئتك وهكزا. كل اسئلته بالطريقة دي. هم. كل اسئلتهم بالطريقة دي وطبعا لها اسر غير عادي الضرونية لها اسر ضخم جدا على العلم النفسي حتى الان. يعني ما من مدرسة من علم النفس الا وتكون هي ضرورية وزيادة. يعني يقول لك ايه مسلا

199
00:58:20.200 --> 00:58:30.200
احنا في البيئة بنعمل كزا ليه؟ يقول لك اصل زمان لما كنت كائن بدائي يا بيه ما كنتش بدائي. والكلام ده احنا عندنا عيب احنا اسرة محافزة. ما تقولش كده. يعني احنا الحمد

200
00:58:30.200 --> 00:58:50.200
كلنا ادميين متكلمين حامدين مستغفرين عابدين ما فيش عندنا كفار يا فندم الاسرة ما فيهاش كده. خلاص الشاهد لكن هي متأسرة جدا بالضروري. المدارس العلم النفس عموما يعني. لكن الشاهد نرجع تاني للمدرسة الغرضية بتاعة مجد دوجل. مجد دوجل بيقول ايه؟ بيقول لك آآ لأ. هو احنا يبدو ان احنا

201
00:58:50.200 --> 00:59:10.200
اه في اطروحة فلسفية زمان كانت بتقول ان احنا صفحة بيضا. احنا بنتولد كده والبيئة هي اللي بتكون فينا ايه؟ كل الاشياء. التطورية اه مم بشكل او باخر اخر هي بيئية يعني انت بتقول لك البيئة بتضغط عليك بالتحديات فانت عشان آآ تتكيف معها فبتطور شوية اشياء في اغراض تطوير هزه الاشياء

202
00:59:10.200 --> 00:59:30.200
سواء مادية او سيكولوجية نفسية هي كزا كزا كزا. فرغم آآ ماجد دوجل ده قال ايه؟ قال لك لأ. دي الحاجات دي غرائزية. اللي هي اللي هي بيسموها الهومارية. اللي هي انستيك. او بيسموها غريزة. او اه. اللي هي ايه؟ ده دافع غريزي اولي. اولي

203
00:59:30.200 --> 00:59:50.200
يعني انت انت جاي بتقفلة المصنع به ده عارف البايز مش فيه بطة هو ده هو الباي يعني ده الراجل في ده ملزوق فيها خلاص؟ فاللي هي فكرة ايه؟ ان احنا لا ما بنتنقلش صفحة بيضا. انت ده جاي معك مع الباكيدج. يعني انت نازل معك ده. خلاص

204
00:59:50.200 --> 01:00:00.200
الغريزية. خلاص؟ طبعا ده آآ هيخش في خناقة ضخمة جدا مع بقية المدارس اللي بتقول ايه؟ آآ ان اي حاجة بان احنا مجرد بس سلوكيات احنا بنتعلمها وبتاع قولوا الكلام ده

205
01:00:00.200 --> 01:00:20.200
كلام فارغ فيه حاجات احنا طبعا ده هينتصر له بقوة جدا. المدارس المعرفية. لا المدارس المعرفية من اول واحنا جايين. يعني طبعا الناس دي اقعدوا مضطهدين يا عيني الغرائزين دولا لان المدرسة السلوكية دلوقتي على طول اللي انا هقولها دلوقتي هتقعد مؤسرة لغاية منتصف الخمسينات يعني قال لغاية الف تسعمية حاجة وخمسين السلوكية

206
01:00:20.200 --> 01:00:40.200
ما حدش يعرف يقول كلمة غيرها. اللي هي هنقول دلوقتي ايه؟ لغاية ما هتيجي المدرسة المعرفية هتسألهم شوية اسئلة جاية من حقل معرفي تاني خالص هتخلي المدرسة المعرفية هي والاسئلة المعرفية اا وفكرة الفطرية والغرائزية طبعا عشان الخلفية مش مسلم فبيقولك حتى الغريزية دي بيولوجية يعني هي حاجة بيولوجية بس احنا

207
01:00:40.200 --> 01:01:00.200
بها. مم. احنا طبعا بنقول ايه؟ قال لك فمن ربكما يا موسى؟ قال الذي اعطى كل شيء خلقه ثم هدى. يعني فكرة اني اول ما كل حاجة مولودة هي اصلا مساقة على طول تعمل الحاجة. طب حد علمها طب حد قال لها؟ ما فيش. اللي هو احيانا بيسموها في ناس بتعود التصميم الذكي

208
01:01:00.200 --> 01:01:10.200
حاليا بيجي يكلمه يقول لك ايه هو بيعمل حاجة غائية يعني قبل ما يتولد عارف ان هو عارف منين يقول لك اصله اتخزن اتخزن ايه مين اللي خزن ايه في ايه اللفة

209
01:01:10.200 --> 01:01:30.200
يروح يقول لك ايه؟ ده اللي هو بيسموه السلوك المعقد الذي لا يمكن رده الى مراحل تطورية بسيطة. ايوة التعقيد الغير قابل للاختزال زي ما بيقول الحاج يحيى كده. طيب لحظة واحدة. لحظة واحدة. نزلي ايدك. نزلي ايدك انت كمان. طيب. المدرسة السلوكية اه اه النجم

210
01:01:30.200 --> 01:01:40.200
دايما احنا لما بنقول اسمي بنقول اكتر واحد يمكن ان المدرسة تنسب له. اه جون واتسون. جون واتسون ده برضو جاي من المساحة الطبية. وهيجي يقول لك ايه؟ يلا بقى

211
01:01:40.200 --> 01:01:50.200
لم يا حبيبي لموا الشعور بتاعك والوعي ولم لي الكلام الفارغ ده ما فيش الكلام ده خالص. يلا. احنا ايه؟ قال لك احنا بتوع سلوك. يعني ايه؟ احنا بندرس فقط السلوك

212
01:01:50.200 --> 01:02:10.200
الظاهر الذي يمكن قياسه. يلا. اللي معه اي حاجة غير كده يا اخواننا يروح. ليه يا فندم؟ قال لك هو ده العلم. العلم هو دراسة السلوك الظاهر اللي هو التفاعلات الكيميائية والحاجات اللي احنا ممكن نقيسها. حلو الكلام ده يعجبك تمام ما يعجبكش. طب انا عايز اتكلم في الشعور وبتاع هضرب

213
01:02:10.200 --> 01:02:30.200
خشوا فلسفة جنبنا علم اخلاق بتاع ايه؟ في جزء جزء من البنائية جزء من البنائية لكن جزء لكن هو هو التاني ممكن يقول لك انا مش هدرس ده. مش هدرسه. ده بيقول لك ما فيش غير كده. البني ادم يعني مسلا المشهور المشهور جدا بتاع

214
01:02:30.200 --> 01:02:50.200
الجامعة بتوع السلوكية واحد اسمه كان ايه؟ بنت وولد اسمهم ايه؟ آآ جل وآآ بتاع اسم آآ اسم ولد وبنت ماشيين مع بعض البنت ان هي جعانة فبتبص تلاقي تفاحة فبتقول له انا جعانة فبيطلع فوق الشجرة اجيب لها تفاحة. المسال ده مشهور جدا عند السلوكيين. يقول لك هو ايه اللي حصل؟ يقول لك بيحبوا بعض

215
01:02:50.200 --> 01:03:10.200
مسلا يقول لك ده كلام فارغ يا فندم. شعور ووعي واحاسيس الكلام ده مش عندنا. امال ايه؟ يقول لك هو اللي حصل ان هي وهي ماشية؟ حصل تفاعل كيميائي طلع قبلها ان المعدة هتشتغل والافرازات دي هتفرض على الفاضي عايزين ناكل. خلاص؟ فعدة سجنا للمخ عليك

216
01:03:10.200 --> 01:03:30.200
قالت له ايه؟ ايه اللي ايه؟ ما تتكلم ما انت قاعد اقعد. عايز اكل. اه. فهي ايه؟ بدأت تتحرك تدي سجنا كل الحواس اللي يعكوش حاجة تتاكل يديني خبر. يعني انت لوشت بايدك لقيت حاجة بتتاكل هاتها لي على البق على طول ما لقيت حاجة بتتشرب حطها لي في مناخيري قصدي

217
01:03:30.200 --> 01:03:50.200
ومش عارف اه العين تبص اي حاجة سندوتش في ايد زميلك تاكله وبتاع. لقيت ايه؟ اه تطلع تجيبها ويجي لها انزلاق غضروفي؟ لأ الواد هو عين اللي يجي له هزار. قالت له اه ما يا اسطى تجيب التفاحة. قمت طلع جايب تفاحة. كل شيء رده

218
01:03:50.200 --> 01:04:10.200
هو ايه اللي خلاك ايه؟ هو في برضه هم بيكملوا يعني هو في اخر في الاخر هيكون له تفاعلات كيميائية. ان هو برضه هو اللي طلعه تفاعل ايه؟ التفاعلات جت منين؟ بيتنقل ازاي؟ ده بيولوجي. بيولوجي هي هي

219
01:04:10.200 --> 01:04:40.200
ان ان هي لو ما كلتش هتموت. لأ ما هي اديته هي حددت ان الهدف ان التفاحة ايه؟ هترجعينا للمدرسة الشعورية تاني. الاهتمام ما بيتطلبش لجأنا للمدرسة بتاعة السهوكة المعاصرة له. وبيطلب عادي ما هي طلبت اهي مسال واضح جدا مش في المدرسة السلوكية انه بيطلب هات يابا

220
01:04:40.200 --> 01:05:00.200
ده تفاحة تجيب لنا اتنين سندوتش كبدة ومخ من عند الشرقاوي اي حاجة عروسة مولد بتاعنا اضربها. خلاص الشاهد نرجع اهلا بكم بنتأسف لاي حد سامعنا في التسجيل لان احنا وصلنا للمرحلة في ناس بعتالي رسايل اصلي وبتاع. المحاضرة

221
01:05:00.200 --> 01:05:20.200
نجيبهم بس هو ده علم نفس يا اخي انت متأكد. هو ده الحاجة اللي بتبقى ايه؟ المشكلة في الموضوع بس طيب بذور المدرسة المعرفية في واحد اسمه جامبي يا جه الراجل ده هيقعد يشتغل شوية حاجات على الاطفال وبتاع وهيطلع بها طبعا الراجل

222
01:05:20.200 --> 01:05:30.200
اللي هيقعد اسمه حتى الان يعني من الاسماء اللي لا يمكن تجاوزها لا في الدرس السيكولوجي ولا في التربوي ولا المنطقي. يعني هو من الاسماء الكبيرة جدا. طب الراجل هيقول ايه

223
01:05:30.200 --> 01:05:50.200
هيقول لك لأ. هو احنا والله كل حاجة احنا بنعملها دي وظائف مركبة اه داخل فيها مسألة الادراك. ومسألة نشاطات عقلية مركبة والحاجات دي بتتكون بشكل معقد ومركب واحنا دورنا ان احنا ندرس تكون العمليات المعرفية والادراكية دي. طب هندرسه عند مين

224
01:05:50.200 --> 01:06:10.200
نمسك العيال الصغيرة وطبعا خد عياله قعد معهم ايه؟ دراسة بقى قام خدهم من وهم صغيرين. يقول لك انت الطفل بيبدأ آآ آآ التفعيل حواس مدركاته الحساسية بتكتمل. امتى ؟ بيبدأ يدرك الارقام. امتى بيدرك مفهوم الترتيب؟ يعني العيل زي ما يقول لك ايه العيل لما

225
01:06:10.200 --> 01:06:30.200
اغنية الارقام في الاول يا ولا واحد تلاتة خمسة يا واد استنى في حاجة انت شفطتها في النز اهو اقول لك ايه اربعة اتنين انت ايه هتتجن جنبه هجيب لك هجيب لك تسلخات جنبه لازم رتبه رتبهم ليه؟ انت كونت الملكات الادراكية العليا اللي هو فكرة ايه؟ يعني الحاجات دي مترتبة زي كان في

226
01:06:30.200 --> 01:06:40.200
باب الجيران كان يجي فاختي الكبيرة ام صالح لما كانت كنا في البيت قبل ما تتجوز. اللي هو الطفل سنه تلات سنين ولا حاجة. وهي كانت في جامعة ولا فاول ما تبقى

227
01:06:40.200 --> 01:06:50.200
الداية ولا مزنوقة امتحانات وبتاع ييجي محمد ده تقول له تعال يا محمد. تقعد ايه؟ تلعب معه لأ يعني اللي هو اسئلة لان العيال الصغيرة في اعمار الاجابات اللي هي ايه؟ اللي هو ما بيكونش

228
01:06:50.200 --> 01:07:10.200
بلغة جامب يا جي ما يكونش كون الملكات اللي هي التجريدية والرياضية والحاجات المنطقية فكل كلامه مش منطقي. فاحنا بالنسبة له ايه؟ احنا يعني بالنسبة لنا الطفل رائع لانه ما زال معه الملكة اللي احنا فقدناها. انت لازم تقول كلام مزبوط والا العدو اللي انت اتجنيت ولا ايه؟ ما هو ما تظبط ياد. الكلام ايه؟ لا انت لازم تقول كلام منطقي ولا الناس

229
01:07:10.200 --> 01:07:20.200
هتشك فيك خلاص؟ فتقول له ايه ؟ آآ ايدي اكبر ولا ايدك يا محمد؟ قل لها ايدي. تقول له طب ازاي ؟ نقسهم. يقول لها قال اسهم. احط ايده كده علي. قل لها اهو انا اكبر

230
01:07:20.200 --> 01:07:40.200
خد يا ابني فكرة ايه؟ تتبع هزه المراحل طلع بقى في الاخر بنزرية كاملة اللي هي فكرة احنا امتى بنكون هزه هزه الملكات الادراكية والمعرفية بالترتيب ايه اللي بيحصل ده طبعا بعد كده اتبنى عليك شغل كبير جدا في التعليم والتربية انهي اي حاجة نركز عليها في انهي سن ايه الملكات

231
01:07:40.200 --> 01:07:50.200
اللي ما تضغطش عليها لانه لو اتشقلبت قدامه قرد مش هيفهم التجريد. يعني في واحد يقول لك انا عايز اعلم ولادي آآ لغة عربية. هتعمل ايه يا حاج؟ اشرح لهم نحو. لأ لأ

232
01:07:50.200 --> 01:08:00.200
ارجع ارجع خد تعال سنه كم اللي عايز اشرح له؟ يقول لك بس انا فهمته لا لا اصل النحو ده ايه عبارة عن ايه؟ تجريد. يعني ايه تجريد؟ يعني تقول له الفاعل

233
01:08:00.200 --> 01:08:20.200
اللي هو مينفعش يعني ايه الفاعل لأ الفاعل ده يعني تجريد يعني انت هتجيبلو فاعل حد واحد اكل والتاني ضرب وده سبح وده مش عارف ايه وبتاع كلهم دولا فاعل. طب ايه اللي جابهم مع بعض؟ هم. ليه؟ لان كلهم يصدق عليهم شيء كلي حاجة

234
01:08:20.200 --> 01:08:40.200
التجريد فانت كل لحزة وايه الحاجة اللي انا اشتغل عليها كتير عشان اكون له الملكة المناسبة بتاعة وقته ده. فمسلا الاشكال المنطقية عشان كده الصغيرة لما بندي له لعبة احنا بنبقى جنبه اللي هو ايدينا بتاكلنا نحط المسلس في الدايرة ويبكي عايز ايه ياد المسمى ده

235
01:08:40.200 --> 01:08:50.200
حمار! قل له دلوقتي الواد غبي! هل طالع غبي زيي! لأ هو لا طالع غبي ولا ولا هو اصلا فكر يعني ايه غبي ولا زكي! ويعني ايه مسلك! انت مش لما بتشوف

236
01:08:50.200 --> 01:09:00.200
المسلس بتبقى شايفه مسلس هو مش شايفه مسلس فشايفه حاجة في حاجة هي مش راضية تخش الحاجة دي في الحالة دي ليه؟ ايه يا بيه يعني انت ما عندكش منطق؟ لا ما عنديش منطق الاجابة بسيطة

237
01:09:00.200 --> 01:09:20.200
لسه ما كونش الملكات فجمبيا الراجل ايه بدأ الاتجاه كله على المدرسة كلها تتكلم في الحاجات المعرفية والادراكية وان هي شيء مركب بيتكون عن طريق يعني ايه؟ سلم من العمليات وبتاع كلام بعد تماما به عن الكلام السلوكي وبدأ يتكلم بلغة طبعا السلوكيين بيقول لك ده كلام

238
01:09:20.200 --> 01:09:40.200
فارغ لان انت تقعد تقول له اصل ملكة التجريد اصل الكلام المنطقي اصل في طفل آآ طفل في وقت من الاوقات آآ تجيب له آآ تجيب له حاجة قارورة في شكل آآ كرة وتحطوا فيها سائل. وبعد كده هو هو السائل تكبه في حاجة آآ

239
01:09:40.200 --> 01:10:00.200
اطول منها. هو هو نفس السائل. هو هو. فتقول له مين اكتر؟ اللي كان هنا ولا اللي هنا؟ يقول لك لأ ده. التاني ياد ده انا كاتبه قدامك. يعني هم المفروض ما يحصلش حاجة. يعني هم هم

240
01:10:00.200 --> 01:10:20.200
في سن تاني كل اللي يشوفها يقول لك ايه طبعا قد بعض لانه الاتنين حاجة واحدة. يعني لو بيعرفها ازاي؟ دي كم العمليات المعرفية والادراكية اللي اتكونت عشان هو يوصل بتاعي ان هو ايه ما دام هم نفس الحاجة واحد اللي هو واحد بيساوي واحد اللي هي في الرياضيات دي اه دي عملية. دي عملية ضخمة جدا

241
01:10:20.200 --> 01:10:30.200
عشان يوصل لها. في اطفال لما توري له الحاجة يعني انت ليه مش مقتنع ان هم قد بعض؟ طب ليه مش يقول لك لا ما انت لو قاطعتهم بشكتين. هم الاتنين قد بعض. طب على الميزان واحد

242
01:10:30.200 --> 01:10:50.200
يقول لك ما اعرفش شكلهم انا حاسس اني كزا كزا وهكزا. تمام؟ فجانبي جه الراجل جه باسلوب تاني طبعا ده هيبقى هيتوسع جدا في بعد نشأة او تكامل علم النفس المعرفي من بعد السبعينات الف تسعمية واحد وسبعين آآ وهنقول ليه يعني؟ يجاوب عن كيفك؟ ده لأ ده كمان مدرسة مش شايفة بس لأ ده هو بيسأل اسئلة

243
01:10:50.200 --> 01:11:10.200
اه بيفترض فيها اصل ان هو مش تجزيئي. ده شامل كلي تاني رجع شامل كلي تاني. ومش كمان الحاجة المقيصة الزاهرة ده لأ ده دخل لك حاجات اه حاجات من جوة بقى يعني لا طبعا احنا هنيجي بعد كده الطفرة هتحصل في الجيش تلت مدرسة الجيش تلتمية

244
01:11:10.200 --> 01:11:20.200
علم نفس المعرفة لما نيجي نتكلم على نفس علم النفس المعرفي والا قديم شوية يعني حصل بعد كده اا نقود ليه حتى في مسائل ايه احنا بنتكلم في المعرفية دلوقتي

245
01:11:20.200 --> 01:11:30.200
اه في هي مدرسة معرفية لكن طبعا المدرسة المعرفية بيحصل لها تطور ضخم جدا. اول المدرسة بدايتها كان جام بياجي. احنا بنتكلم في جانب بياجي. لكن المدرسة المعرفة بعد كده

246
01:11:30.200 --> 01:11:50.200
ايه ؟ حاجة نكتبها فيها عشان انا كده لأ ما تكتبش حاجة. اكتب جامب يا جي واعمل قلب. حبيبي يا محمد ده انا لو لو انا لو انت اكتب قلب وسهم وجنبي اجيري. فيسبوك وفر عليك مشاعر دموع اعمل جمبها

247
01:11:50.200 --> 01:12:10.200
خش بيبكي مسلا اللي هو انا انا الكلام عجبني. ما هو انا هشتري الكمية كلها بس مش فاهم ولا حاجة اكتب كده. طيب. اه في اه في مدرسة اسمها الجيش تلت مدرسة الجيش تلت اه اه طبعا دي مستور مدرسة دي مدرسة اخرى مدرسة المانية برضو اه يعني لما نيجي

248
01:12:10.200 --> 01:12:40.200
نلزقها في حد بيبقى واحد اسمه او وواحد اسمه كوكا خليك يعني هي سهلة واخوه له اتنين مشهورين جدا اخواته واحد اسمه كوف كازون. آآ كفكا وواحد اسمه كولر. انا بدور على مش كفتة لأ. كفتة

249
01:12:40.200 --> 01:13:00.200
كفكة وكولر. الناس لما بتجوع بعد الساعة تمانية بيبدأ ايه كل الحاجات بتبقى مطالب طعمية. طيب مدرسة مش طنطة هي طبعا كلمة جيش تلت جيش كلمة المانية حصل لها تعريف يعني هي هي نفس الكلمة احنا خدناها ايه؟ ايه معنى الاطار الكلي او الكل او الكلي؟ يعني

250
01:13:00.200 --> 01:13:20.200
بتدور حوالين هزا هزا المعنى. ايه هم يقصدوا ايه؟ هي المدرسة دي جاية بتتخانق مع جميع جاية بتتخانق مع السلوكية طبعا. جاية تتخانق مع اي مدرسة اختزالية تجزيئية اه تفتيتية ذرية. ايه بقى؟ بتقول لك لا. هو مش كلاوي انا عدة اجزاءك وبتاع. لا. قاعدة كده عايز تكتب انت حاجة

251
01:13:20.200 --> 01:13:40.200
اللي هو ايه؟ الكل اكبر من مجموع اجزاؤه. يعني انا لو جبت شوية دقيق اه وبيض وشوية سكر واه بيضتين وشوية مكرونة هيطلعوا بشاميل لأ المكرونة البشاميل اكبر من مجموعة اجزاءها. شف شف المسال بسيط ازاي. ها يعني ايه؟ يعني من الحاجات دي لما بتتركب مع

252
01:13:40.200 --> 01:14:00.200
بتعطي بتضيف قيمة مضافة اكبر من مجموع اجزاء الاشياء. مش مجرد ان احنا حطيناهم على بعض الطبيخ كله الطبيخ اكبر من مجموعة زاؤه لان انت لو حطيت الحاجات مع بعض انت تتصور ان دي تطلع حاجة يجي لك تسمم. لكن بعد اضافتها زي ما احنا مسلا اقول لك ايه احط لك طماطم عليها

253
01:14:00.200 --> 01:14:20.200
ما هو انت بتاكل كاتشب ياد. ما هو ده بس هو الكاتشب مجموع ايه خل وسكر وملح وصلصة وكلام فارغ ومش عارف ايه واجيلك تزمم وفي الاخر بتضربو وبتبقى هو ايه اللي حصل ان الكل اكبر من اقولك ايه دايما مراتي وامي وكسير من

254
01:14:20.200 --> 01:14:40.200
الاشخاص النابهين اللي انا قابلتهم في حياتي يقول لك انا باكل جبنة بيضا مع حلاوة طحينية. دايما. حلاوة طحينية لقمة وجبنة بيضا لقمة وجبنة قديمة لقمة يا رب ما في حد يعمل كده. ده اشهر حاجات اللي هو الفطيرة المشلتت ومعه عسل. اه. ومعه مش. احنا بنعمل الحاجات دي. كل الناس

255
01:14:40.200 --> 01:14:50.200
الناس حاليا لما تقول له كلت حلاوة يا نابلسي ولا سوري ولا دي جميلة قوي. ايه بقى قل كده اللي انت بتعمله ايه اللي كل اه يقول لك ايه؟ ايه

256
01:14:50.200 --> 01:15:00.200
مش عارف ايه بالجبنة هو ايه ياد اللي بالجبنة انت ياض مش لسه قايل حالة واد فارق من شوية فتلاقيه ايه والله جايب لك كنافة بالجبنة مش عارف ايه بالجبنة طب ما انت بتقبلهم اهو بس ايه

257
01:15:00.200 --> 01:15:20.200
اكون اكبر من مجموع اجزاءه يعني ما ما تصارحليش بالمكونات. حطها لي جوة السندوتش على طول. يعني يعني ما تصالحش هي مش لازم تقول لي يعني سم بدني بس من غير ما تقول لي هو ايه خلاص؟ وهكزا. جيش تلت الجيش تلت قالت لأ. احنا ما فيش حاجة اسمها ان احنا بندرك بمجرد الايه

258
01:15:20.200 --> 01:15:30.200
لو انا قست ادراكك للبصر وللضوء وبتاع مش عارف كده حل الخبرة الشعورية. الكلام ده لا ما ينفعش. اومال ايه؟ قال لك لا. ده احنا واحنا بندرك بنعمل عمليات مركبة جدا

259
01:15:30.200 --> 01:15:50.200
هزه العمليات كلها لما بتشترك بتكون مجموعها وزيادة مجموعها وزيادة مسال مسال هم طبعا عملوا قوانين كتيرة جدا اتبنت عليها بعد كده اختبرت زكاء واختبارات قدرات وحاجات عندنا احنا مشهورة جدا في في التجارب التعليمية منها مسلا الجماعة بتوع

260
01:15:50.200 --> 01:16:10.200
الجيش طلطي يقول لك ايه؟ اللي هو احيانا بيسموه الاستبصار. انت بتبقى قاعد قدام مسألة هتتجن خلاص؟ لو بنت قطعت ربع شعرها ما انا عارفة والواد ايمان وبتاع وقام ضرب له مسلا اتناشر كوباية شاي وراجع مش عارف يحلها. ومرة واحدة ينام

261
01:16:10.200 --> 01:16:30.200
يا بنت افتكرتها. هو ايه اللي هو ايه ياض اللي افتكرته وانت نايم؟ يعني ايه اللي حصل له اضافي؟ تقعدي الجيش تقعد تقول لك ايه؟ اهو ايه اللي حصل؟ قل لي ايه اللي حصل؟ هو اللي حصل ان عمليات ادراكية مركبة قعدت دولا ادفع له طلعوا لك ايه؟ حاجة زيادة

262
01:16:30.200 --> 01:16:50.200
لا يمكن فهم الاستبصار ان انت مرة واحدة في حاجة بقول لك ايه انت شايف البتاعة دي تقعد تبصص لشكلك. هو ايه ده؟ فعلا تبقى باصص له بعد كده مرة واحد ما تعرفش اكنك كنت اعمى. مرة ايه ده! اه دي واحدة واقفة عاملة مش عارف ايه ده! طب انت كنت شايفها ازاي

263
01:16:50.200 --> 01:17:10.200
ازاي ما كنتش شايفها؟ انت نفسك حتى احيانا تقول ايه؟ او احيانا زمان لو حد كان بيجيب مجلة ماجد زمان قال لك دور على فضولي. راح فين مشاعر والله العظيم. ايوة فكرتوني. فضولي ده للحال اي حد مواليد بعد سنة خمسة وتسعين ولا حاجة اللي هو

264
01:17:10.200 --> 01:17:30.200
ايه؟ حد شعره مش عارف كده رسمة صغيرة وانت تقعد تفر المجلة كلها تلاقيه مرزوع متشقلب في حتة وانت شايفه قدامك احيانا ما تقلقهوش يقول لك فضولي في العدد ده عشر مرات. اه. فين بقى

265
01:17:30.200 --> 01:17:40.200
انت بتجيب المجلة كلها والقصص وبتاع. احيانا تلاقيهم واحيانا تلاقيهم تسعة ما تلاقيش العاشر. هتبقى هتتجنن. في الاخر تقول اه اه هم عشان مش عاملين كده عشان ما يدوش جوايز

266
01:17:40.200 --> 01:18:00.200
في علم النفس بيسموه اللي هو نزرية المؤامرة. اللي هو ايه؟ قاموا تراهنين علي انا عشان الامارات ما تدفعلكش انت يا معفن مية وخمسين جنيه. المهم يعني هو ده اللي هيعمل خلل في ميزانية الامارات. الشاهد

267
01:18:00.200 --> 01:18:20.200
هوا للكويت خلاص؟ لما ينزلوا العدد بيجيب لك الصور ويجيب لك الدايرة وانت معك العدد ده ما فيش بقى نزرية مؤامرة وانت تروح تركب اتنين قرنية جداد جوز مقصات واتنين قرنية مكان اللي معك دول عشان انت قدامك يا حاج وانت مش

268
01:18:20.200 --> 01:18:30.200
شايفه. ايه بقى اللي حصل؟ بتعود الجيش طنط يقول لك ايه؟ ده الاستبصار بقى. ان يبدو ان العملية المعرفية مركبة ومعقدة. ومرة واحدة اول ما بيدفع له هوب بيجيبوا حاجة

269
01:18:30.200 --> 01:18:50.200
اشتري مني. اشتري مني. خلاص؟ فيه هم عشان يبينوا الفكرة بتاعتهم دي بيقولوا ايه بيقولوا مسلا بيقولوا شوية قوانين قوانين اللي هو ايه؟ ان احنا بنميل لتكميل الاشياء وان احنا بنشوف الاشياء مركبة في بعضها وبتاع اللي هو ايه؟ آآ

270
01:18:50.200 --> 01:19:00.200
اسر الاستفسار اللي هي بتسأل عليه. زي مسلا احنا لما بنشوف تلات دبانات واقفين على السقف. احنا بنحب النيل ان احنا نشوف المسلس. او لما اجيب لك مسلس وناقص حتة

271
01:19:00.200 --> 01:19:20.200
فانت تميل ان انت تكمله او لما اجيب لك جملة فيها نقط كتير مش مش متشالة وهمزات والكلام وفيه قلب مكاني ما الحروف وبتقراها صح لما بنكتب لبعض رسايل على الفيسبوك آآ فاحنا مع السرعة مع ان الواحد ايه يطلع

272
01:19:20.200 --> 01:19:40.200
اللهم هو انت فهمت انه احنا هنتقابل الساعة خمسة ورا بتاع العصير. ايه بقى فين اللي اللي في الرسالة يقول ان بعد العصير الساعة خمسة ما فيش. انت بتكمل من عندك فهم بتوعوت بيقول لك ايه عملوا حاجة اسمها الارضية الارضية والشكل وقوانين التكميل وقوانين تكميل الناقص

273
01:19:40.200 --> 01:20:00.200
لقيت قواعد كتيرة جدا قال لك وطبعا لها تطبيقات كتير في السيكولوجيا التعلم والتربية وبتاع ان انت لو عرفت ان احنا بندرك الاشياء ازاي آآ مع مراعاة مراعاة الاضاءة والخلفية والارضية وحاجات زي كده بتأسر في ادراكنا للاشياء طبقا للقانون العام بتاعهم ان الكل اكبر من مجموع اجزاؤه. طيب

274
01:20:00.200 --> 01:20:30.200
آآ دي مدرسة عايزين مدرسة اخرى. اه ايه؟ الجيش طلتي كلمة المانية معناها الكلي او الاطار. خلاص؟ الاطار الكلي او الشكل او النمط ليها ترجمات كتيرة جدا. طيب هنيجي بعد كده للمدرسة اللي هي هتزل يعني هي عاملة مشاكل من ساعة ما انشأت حتى الان. آآ في وقت من الاوقات هتبقى هي يعني يكاد

275
01:20:30.200 --> 01:20:50.200
يكون هي قلب علم النفس آآ حتى الان بالرغم من الاعتراضات المهولة اللي تعرضت لها نزرية منذ ان آآ ظهرت حتى الان نعم حصارها الشديد في العالم كله تقريبا ما عدا بعض الدول منهم مصر وفرنسا وبتاع آآ اللي هي مدرسة التحليل النفسي او مدرسة فرويد بالاخص والا التحليل النفسي جواه تلات اربع

276
01:20:50.200 --> 01:21:10.200
خمس مدارس تحت آآ لكن آآ سوف يزل لها اسر ضخم جدا زي اسر الدارونية كده على العلوم. يعني احنا مسلا حتى الان حتى الان واحد عامي ولا نص مسقف ولا اي قرف حاجة في حلم النفس الا اما بيستخدم مصطلحات مدرسة تحليل النفس. وان كانت لا تقر معزم المدارس بهزه المصطلحات من

277
01:21:10.200 --> 01:21:40.200
العلمية زي الشعور واللا شعور والانا العليا واللاوعي وكثير جدا من التصنيفات المرضية كسير جدا من التصنيفات بتاعتها سواء العصاب والبرانية والنرجسية مصطلحات هي خاصة شوية طريقة نزرة التحليل نفسي لنفس البشرية ومعدل السواء واحنا مكونين من ايه بالزبط وهكزا. لكن المدرسة سابت اثر ضخم جدا. فرويد الراجل طبعا كالعادة هيجي من

278
01:21:40.200 --> 01:22:00.200
خلفية من خلفية اما طبية او فلسفية طبعا فرويد جاي من خلفية طبية هو الراجل بتاع اصلا طب اعصاب طبعا هيكون في واحد شغال قبله اسمه جوزيف بروير جوزيف بروير كان زيه زي مجموعة كبيرة جدا كان بتعتقد وبتشتغل بانجاز كويس للتنويم المغناطيسي. ان في حد بيجي له. آآ

279
01:22:00.200 --> 01:22:20.200
رجل او ست بيشكي من حاجات واحد عنده آآ كان بيتكلم وفقد النطق مرة واحدة عنده شلل كامل بيكشفوا عليه كاطباء كشف طبي شامل ما عندوش ولا حاجة سليم مية في المية. طيب يا اخوانا الراجل ده ينفع حد يخففه؟ مش عارف ايه. فهم كانوا في وقت من الاوقات بيستخدموا جوزيف بروير هو

280
01:22:20.200 --> 01:22:40.200
يعتبر الخطوة السابقة لفرويد اه فكرة اه كان سماه هو احيانا اه سماه العلاج بالكلام. اه او اه تنظيف المدخنة او اه كزا اسم زهر في وقت اه جوزيف فبراير هو كان بيستخدم التنويم المغناطيسي. ان الحالة اللي جاية بتشتكي من الاعراض دي زي حالة مشهورة جدا

281
01:22:40.200 --> 01:23:00.200
الحالة دي مشهورة جدا في المراجع مع جوزيف بروير وفرويد اسمها بنت اسمها انا او فقدت فقدت القدرة على فهم لغتها الاصلية. هي بتتكلم الماني. فقدت القدرة. تفهم انجليزي. خلاص

282
01:23:00.200 --> 01:23:20.200
وبتفقد الحركة اه وعندها شلل تقريبا وعندها شوية حاجات كتيرة جدا ومش عارف فقدت مش عارف الابصار يمكن حاجة كده معقدة جدا. الراجل عن طريق التنويم المغناطيسي مع اللي هو سميتها هي بعد كده تنزيف المدخنة او العلاج بالكلام. آآ حسان هي فيه حاجة

283
01:23:20.200 --> 01:23:40.200
عاملة لها المشاكل دي المهم الراجل هيقعد عن طريق هزه الجلسات للكلام هيطلع بنتايج ان هي هتخف من معزم الاعراض اللي كانت بتعاني منها مطول بيتشرح في كتب بالتحليل النفسي ممكن نعرض له لو بعد كده رجعنا الى مدرسة التحليل النفسي تاني. خلاص؟ الشاهد ان فرويد هيطور جزء من الكلام عن تنويم المغناطيس

284
01:23:40.200 --> 01:24:00.200
دي لغاية ما هيوصل بعد كده لطفرة كبيرة جدا في فكرة ايه؟ اللي هو اسمه التداعي الحر. ان انا اه اه كبني ادم اه التداعي الحر. ان انا اه بمر بمراحل معينة في النشأة والنمو

285
01:24:00.200 --> 01:24:20.200
وفرويد رجع لمعزم المشاكل اللي احنا بنعاني منها واحنا كبار ليه هي مشاكل في الصغر في السنوات الاولى من العمر. خلاص؟ فرؤد رد الانسان للذنوب وهي؟ آآ في ناس احيانا دايما يقولوا الجنس والموت لكن هو على الحقيقة الحياة والموت. غريزة الحياة والموت. آآ حتى كلمة

286
01:24:20.200 --> 01:24:40.200
جنس عند فرويد لا تعني الجنس بالمعنى الضيق جدا لكلمة الجنس. هو بالمعنى الشبقية او اللذة او المتعة او المتعة المؤدية للحياة. حاجة كده يعني. خلاص؟ فالراجل هيقول ايه هيقول ان احنا بنمر بمراحل معينة واحنا صغيرين. المراحل دي بتتمركز حوالين اللزة او الشبقية. لو الانسان عدى منها سليم

287
01:24:40.200 --> 01:25:00.200
من المراحل كلها اه مراحل المرحلة الفموية المرحلة الشرجية المرحلة القضيبية مقسم له تقسيمات كده مشهورة. اه الانسان بيطلع ايه؟ اه ما عندوش مشاكل من المراحل دي. لو المراحل دي ما تمتش كما ينبغي. بيخزن مشاكل من ساعتها. المشاكل دي بتزهر بعد كده. في صور ما. الصورة دي ممكن

288
01:25:00.200 --> 01:25:20.200
التقاطها من الانسان وهو كبير لأ هو بيبقى على الناحية الشعورية مش راضي يقول انا يعني ايه انا بعاني من ايه او انا عندي مشكلة في ايه فبيخزن الاشياء دي وبيشفرها وبيطلعها في الاحلام بتاعته وفي المزاح وفي

289
01:25:20.200 --> 01:25:30.200
الكلام وفيه يعني ايه؟ في حاجات شوية كده لو التقطناها هنفهم الراجل ده ايه؟ بيعاني من ايه. طب الكلام ده ممكن احنا نفقش الراجل ده ازاي؟ عن طريق التداعي الحر

290
01:25:30.200 --> 01:25:40.200
احنا نسيبه في جلسات مفتوحة اه بدون توجيه في الكلام نقعد نتكلم في كل حاجة بس انت تبقى ايه مدرب جدا لالتقاط فين؟ النقاط اللي هو الكلمات المفتاحية اللي هو بيلقيها

291
01:25:40.200 --> 01:26:00.200
فيها وهكزا. مدرسة التحليل النفسي بالعرف اللي احنا قلناه قبل كده من شوية. لا يلتئم عليها اي مفهوم من العلمية. هم. ليه؟ الراجل بيقول لك ايه؟ انا حليت انا حسيت انا مش عارف ايه. والله الكلام ده جميل يا حاج. بس ده احنا نقوله على المصطبة ماشي. يعني بتوعة

292
01:26:00.200 --> 01:26:20.200
السلوكية لما تقول له التحليل النفسي يقول لك يعني ايه؟ يعني سلوكية ايه التحليل النفسي؟ هيقيسك ازاي؟ اقيسك ازاي؟ يعني احط عليك الفولتميت عشان تنور مسلا لما يكون عندك ايه اه يعني هتزمر تقول ايه؟ وهكزا. طبعا المدرسة لها روافد كتيرة اشهرهم على الاطلاق التلميذين الكبار جدا لفويد

293
01:26:20.200 --> 01:26:40.200
اه ادلة بتاع اه علم نفس اه علم نفس الفردي واه يونج بتاع علم النفس التحليلي. اه وبعد كده طبعا يوم جديد اضافات كبيرة جدا في آآ في علم النفس الجامعي. او فكرة العقل الجمعي له شوية مصطلحات كده. وآآ حد تاني اسمه جاكلاكا

294
01:26:40.200 --> 01:27:00.200
آآ اللي هو فكرة ادخال النفس اللساني واللغوي التحليل اللغوي فيه الفرضيات بتاعة التحليل النفسي لكن الشاهد ان المدرسة عملت طفرة ضخمة جدا في مساحات كان حد يعني هي مجيدة جدا في تحليل الدراما والفنون والموسيقى والرسوم

295
01:27:00.200 --> 01:27:20.200
الحاجات اللي زي كده وليها شوية اطلاقات ما عليهاش اي دليل بالمعنى التجريبي ان هي موجودة. زي مسلا تحليل للشخصية الانساني ان هو الانسان مكون من تلت مكونات اساسية اللي هو آآ اللي هو ده العيل الطايش اللي بيقول لك ايه آآ ما تيجي نضرب ما

296
01:27:20.200 --> 01:27:40.200
نضرب بينا يلا مسلا اما تيجي نشرب اا سيجارة حشيش ده اللي هو اللي هو الوزاز ده اللي هو اللي احنا بنسميه احيانا نفس الامارة بالسوء وفي اا الانا اه ده اللي هو ايه؟ المفروض اخوك اللي هو مسرح اللي هو مسرح شعره على جنب وبتاع يقول لك بابا هينفخك

297
01:27:40.200 --> 01:28:00.200
متعاقل في الانا العليا او الضمير ده اللي هو حرام وهتخش النار وهتولع هتولع يا كلب وهكزا. خلاص؟ اتفضل تقاطع بينهم وبين السلوكيات طالما هم بيحللوا مقومات الكلام والكلام اللساني وبيعملوا تحليل نفسي من خلال لا التحليل ده كله عملية عملية يعني هي عملية

298
01:28:00.200 --> 01:28:20.200
اقرأ العملية استنباطية اا مفيش متعرفش اه بالزبط متعرفش تمسكو من حتة عشان كده احنا مسلا في الاختبارات مسلا يقولك في اختبارات اسقاطية. الاختبارات الاسقاطية دي مبنية على مدرسة التحليل النفسي. خلاص؟ فيجيب لك ايه؟ يجيب لك مسلا بقعة كده بقعة حبر على ورقة يقول لك انت شايف ايه؟ فواحد يقول

299
01:28:20.200 --> 01:28:40.200
يقول لك انا شايفها معزاية. واحد يقول لك انا شايفها كلب. شايف واحد بيقتل لو ادينا مسلا ميت محلل نفسي. نفس العينة بتاعتك هو بنفس الاجابة واحد يقول لك ايه الواد ده عضه كلب وهو صغير الواد ده مش عارف كان ايه الواد ده ابوه كان بينفخ وهو ميت حاجة الاختبارات

300
01:28:40.200 --> 01:29:00.200
اه السلوكية مسلا او الوزيفية لأ تلاقي الكلام ايه؟ كمي ومعزمه بيقول لك الراجل ده عنده كزا كزا ميول غضب بنسبة سبعة في المية عنده عدوان بنسبة يعني ايه المدرسة التانية بحبوحة قوي. زي كلام ستي وستك يعني ايه؟ هي الجانب المنجز بتاعها هقول لك يعني ممكن

301
01:29:00.200 --> 01:29:20.200
فلما نيجي نتكلم على التأصيل النفسي في التقاطع مع فيها قدر كبير جدا من التقاطع فيها قدر كبير جدا من التقاطع من حاجات كتير ده حتى مع الدين نفسه يعني في ممارسات ماجستير لطيفة جدا كانت معمولة ما بين تفسير فرويد للاحلام؟ والتفسير الاسلامي عموما. هو التفسير من السليم مش تفسير ابن سليم

302
01:29:20.200 --> 01:29:30.200
هو منصوم لابن سيرين بتاع النابلسي اللي هو المشهور بتاع الناس اللي كلها بيقول لك ان ازاي لكن لأ هو علم الرؤى علم مضبوط له قواعد لها قوائم مشهورة يعني وليه

303
01:29:30.200 --> 01:29:50.200
ديت اشهرها الالفية الوردية بتاعة ابن الوردي ولها شروح كثيرة الالفية نفسها عليها شروح كعادة المسلمين في لكن هو علم دقيق جدا يعني علم دقيق وعر لا يكون فيه الا تم الورع تم العلم بكتاب الله تم العلم بسنة رسول الله تم العلم بكلام عرب وآآ استعارتهم وكنايتهم وما يحيل عليهم من مجازات. المجازات في الكلام

304
01:29:50.200 --> 01:30:00.200
والا لا يتكلم فيه الا بخرص او زن يعني بيكزب على الله ورسوله. لان اللي احنا بنقول بيكزب على الله ورسوله لان كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم الرؤيا. جزء

305
01:30:00.200 --> 01:30:20.200
نمت من بضع واربعين جزء من من النبوة. والرؤيا الصالحة يعني ايه؟ آآ يعني بشارات يراها المؤمن او ترى له حاجات زي كده عندنا وشوش كتيرة جدا ان الرؤى شيء يعني ارتباط ما بين عالم البرزخ او اللي مع العالم العلوي. فالكلام فيها ما يكونش بالطريقة دي. اه كان

306
01:30:20.200 --> 01:30:40.200
امي احيانا لما ابتديت التزم فاي حد بيلتزم يبقى شيخ وما دام شيخ. يبقى اكيد بنفسر احلامها واضحة فجاية تقول لي انا قايمة امبارح شفت رؤية انا عايز اقول لها يا ماما ده في اضغاص احلام وفي رؤية وفي يعني الرؤية دي عشان نقول ان دي رؤية عايزة آآ بس

307
01:30:40.200 --> 01:30:50.200
يعني بر الوالدين فاقول لها شفت ايه؟ تقول لي شفت ان انا بعمل مكرونة بشامل؟ فاقول لها يا ماما ابن سيرين ما ادركش البشاميل. احنا كده برة. اصل دايما يقول لك لا تفسر

308
01:30:50.200 --> 01:31:10.200
الاشياء الا على كلام العرب دايما لا تفسر الاحلام الا على لغة الرائي. لغة الرائي ليه؟ اللي هو بيسموها الاشارات اشارة كل اشارة وبيسموها النصوص المركزية. فلازم انا افسرها يعني الرأي لو واحد جاء لنا امريكاني شاف رؤية شاف رؤية فيقول لك انا شفت كرسي. كرسي

309
01:31:10.200 --> 01:31:30.200
احنا نشوف كرسي يعني ايه بالانجليزي؟ حد شف الايتومولوجي بتاع دي جاية منين؟ من اللاتينية وراها ورا امها لغاية ما نشوف ليه؟ دايما تعبر الرؤية على على لغة الرائي اللي شافه هو مش انا. خلاص؟ وما دام احنا عرب مسلمين تفسر على دلالات الكتاب والسنة. خلاص زي قول آآ الرواية المشهورة

310
01:31:30.200 --> 01:31:50.200
عبدالله بن عباس لما اتاه رجل عليه سمات الصلاح فقال له اني رأيت اني اؤذن. فقال اتحج ان شاء الله. ثم اتاه رجل عليه سم الشطار يعني ايه راجل شكله ضلالي فقال له رأيت ان يؤذن قال ايه تسرق تسرق وتقطع يدك. فالناس اللي قاعدين مع عبدالله بن عباء قالوا له انت ايه

311
01:31:50.200 --> 01:32:10.200
هي نفس الرواية فقال اما الاولى فالراجل عليه سمات الصلاة. فقال فتأولت على قول الله عز وجل فاذن فاذن فاذن. في الناس يأتوك رجالا اه في في سورة الحج اذن في الناس بالحج يأتوك رجال فكده تحج ان شاء الله. واما التاني فقال

312
01:32:10.200 --> 01:32:30.200
شكله قال له ايه؟ فاذن مؤذن ايتها العير؟ انكم لسارقون. فده هيتقفش ده. خلاص؟ وفيه رؤى اه تؤول على عكس اه ظواهرها بالنسبة لعوام الناس. يعني مسلا اه مرة حد اه امي مرة كانت بتقول لي تقول لي انا شفت لك حلم

313
01:32:30.200 --> 01:32:50.200
وحش في ناس طبعا من حكم العادة انا مسلا عارف ان امي وحد من اخواتي يعني ايه ترى رؤى يعني ترى رؤى يعني هو طبعا الرؤى من مرتبط بمدى صدق الانسان. فازا اقتربت القيامة لا تكاد رؤيا للمؤمن آآ تكذب

314
01:32:50.200 --> 01:33:10.200
فالرؤى تقع لناس وبتاع فقلت لها يعني وحشة بانهي طريقة؟ ما هو ممكن هي فقالت لي انا شفتك عريان. فقلت لها طب الحمد هو طبعا جمهور لو شافك عريان وتحج عريان مسلا او تتوضى وانت عريان او كزا ففيها مغفل

315
01:33:10.200 --> 01:33:20.200
ترا وتوبة فقلت لها دي حاجة جميلة جدا. فقالت لي والله انا كنت فاكراها. قلت لها لأ الرؤى لا تأول الا على. طبعا هي بتؤول على آآ قصة سيدنا ايوب

316
01:33:20.200 --> 01:33:40.200
وهكزا يعني في حاجات مشهورة جدا فالقصد ان هو علم دقيق لو قارناه بكلام فرويد في تقاطع في تقاطع ليه لانه فرويد في مساحات اللي هو احيانا بتعوت الرؤى ما بيقولوش عليها رؤى بيسموها احلام. يعني انت لو خايف من الامتحان بتحرق طول كل احنا عشان طلبة فاشلين كل وقت بتاع وانت نايم بتحلم ان انت بتسقط في امتحان الفيزيا

317
01:33:40.200 --> 01:34:00.200
بتاع تالتة سانوي. وانت اصلا ادي ادبي. بس انا خايف من الفيزيا. اه فكرة ان انت الامتحان انت رايح الامتحان ومش فاكر ولا حاجة. وانت طب وهتفرق ما احنا شلنا مواد كتير وما حصلش حاجة بس الواحد في الحلم بيبقى مأفور. يعني بيبقى حاسس ان هو ايه ما انا سقطت كتير هي بتسترجل. انا احيانا الحلم ده كان بيزاولني

318
01:34:00.200 --> 01:34:10.200
وبعد كده مرة قفشت نفسي وانا في حلم. انت عارف لما تخش على نفسك في الحلم؟ جم بتحلم وخايف. ايه يا واد ما ايه ياد ما تنصب ايمن انت مش سقطت يا حبيبي قبل كده خمس

319
01:34:10.200 --> 01:34:20.200
ايوا صح ياض اللي انا خايف منه اللي هو انا مش خايف من حرس امتى قبل كده كتير. مرة شاب آآ كان معي في الجامعة فانا كنت في هندسة خبرة

320
01:34:20.200 --> 01:34:30.200
يعني قاعد في فهو ايه رايحين على امتحان متأخرين خمس دقايق وهو ماشي وهو يبدو شخصية قلوقة يعني. تقول له انت قلقان ليه؟ قال لي الامتحان احنا متأخر. قلت له ده انا امتحان

321
01:34:30.200 --> 01:34:50.200
سبت امتحانات ترم ما رحتهوش. الامتحان يبقى ده قاعد وانا رايح السينما مسلا ولا حاجة كده اللي هو في التأمل يعني فايه فين القلق؟ في ايه ليه نقلق؟ فالغريبة بس بتبقى مخايف من الحلم. خلاص؟ فكرة الكلاب. فكرة الكلاب والاسود. انا قعدت مسلا سنين وانا في آآ في

322
01:34:50.200 --> 01:35:10.200
بدون مبالغة خمس سنين. والله خمس سنين اه او اكتر. اشوف اسود بتدور ورايا. الغريب ان اه ما فيش مرة بتقفشني يعني اسود نص يعني اسد لو يعني لو مد رجله مش آآ انا جايب اسد مش ارنب خلاص ده واحد. اتنين الاقيهم في مناطق غريبة جدا في الجامعة قاعدين

323
01:35:10.200 --> 01:35:30.200
وما حدش خايف انا اللي بس هو في ناس تانية عليهم. وبعد كده بدأت فترة تطير ورايا. اللي هو اتطورنا. قال لك اومال اسد كلني يعني الرؤية بتتطور انا كل سنة انجح اروح لليفيل تاني انت في الليفل دلوقتي بتاع الاسد الكسول الليفل التاني بتاع

324
01:35:30.200 --> 01:35:50.200
بعدين بعد ما خلصت الجامعة وسافرت قابلت حد مأول للرؤى حد حسابه والله هسيبه يعني متقن للباب. فقلت له رؤى كتير جدا كانت تقع علي وانا ما كنتش لسه يعني في اللي انا بقوله ان حاليا في اه الفيات وبتاع في وقت من الاوقات ما كنتش اعرف الكلام ده. فكنت متصور ان الرؤى دي لازم اقابل حد يقول لي او بتاع

325
01:35:50.200 --> 01:36:10.200
سألته عن مجموعة رؤى كتيرة جدا قلت له انا يعني كثير الاحلام قليل الرؤى. فعلا انا كده شخصية كثيرة الاحلام قليلة الرؤى. فقلت له الرؤى اللي انا وقعت لي الرقاع خلاص بقى عندي علامة فابقى عارف ان دي رؤية مش حلوة. فقلت له فقال لي ان اشياء وقعت مية في المية هي صحيحة مية في المية بس بعد ما مشيت قال لي

326
01:36:10.200 --> 01:36:20.200
اول ما قلت له الاسود؟ قال لي اه لا قال لي ده دا داعي السلطان يطلبك. قال لي انت كنت شكلك مراقبينا. قلت له تصدق كانوا مراقبين دلوقتي. بس الكلام دا من زمان

327
01:36:20.200 --> 01:36:30.200
في مرة بقول له هم ما يطيروش ورايا. قال لي يعني السلطان يطلبك ولا ولا يؤذيك. قلت له فعلا ما ازنيش يا اخي بس وبعد كده قلت له حاجات يعني وقعت طبعا في الترتيب بتاع الليفل

328
01:36:30.200 --> 01:36:40.200
بتاع الاسد ده وقع كما اخبر بس انا ما كنتش فاهم ده. فاهم مش فاهم الرمز بتاع الرؤية. فرويد في كتب في تفسير الاحلام وغيره يقول حاجات زي كده. بس

329
01:36:40.200 --> 01:37:00.200
طبعا الاسر الدياني والدلالي مختلف. جانك جاك لاكان له شغل عالي جدا في التحليل. لان جاكلاكاون لنفس المدرسة بس ايه قاطع شوط جدا في التحليل له لغوي واللساني وبتاع في تقاطع كبير لكن الكلام احنا ايه دايما احنا قلنا في اول المحاضرة اللي فاتت ان هي ايه احنا واقفين على ارضية مهمة جدا فكرة ايه؟ ان اللي قال ده مش مسلم

330
01:37:00.200 --> 01:37:20.200
ولا ينطلق من منطلقات الشريعة ففي مساحة تحرير مساحة المنطلقات دي مهمة جدا. طيب نعم في سؤال قبل ما نسيب هزه النقطة. ماشي احتفظ بسؤالك. لحظة واحدة. آآ من الحاجات قبل ما نسيب مدرسة التحليل لان هي

331
01:37:20.200 --> 01:37:40.200
جزء باقي معانا مع في الرطانة العامة في الكلام عن علم النفس بعض المصطلحات اللي احنا بنستخدمها دايما وصارت مشاع حتى في مداخل علم النفس العام بتتقال وهي بالاساس معطى فرويد آآ ان هو بقى مزبوط ولا مش مزبوط لكن في قدر اتفاق كبير جدا يعني مسلا معزم الناس يكلمك عن ان احنا لنا حاجات

332
01:37:40.200 --> 01:38:00.200
والحاجات دي وراها دوافع والدوافع دي والحاجات عايزة تشبع والاشباع ده لو ما اشبعناهوش احنا بنعمل حيل عشان نتجاوز ده ايه من اللي انا بقوله ده؟ انا حسن عني جعان. جعان فانا عندي دافع بيولوجي مسلا اه عامل لي حاجة. الحاجة دي انا عايز اكل. طب الحاجة دي عايز اشبعها

333
01:38:00.200 --> 01:38:10.200
فانا قاعد ما دام ما اشبعتهاش انا قلقان. عارف لما واحد تيجي تكلمه قل له مش قادر انا جعان. مش قادر عارفينه احنا في المحاضرة؟ اللي هو يعني ايه؟ انا عازمه

334
01:38:10.200 --> 01:38:30.200
يعني طب ايه علاقة الموتو بان انت مش فاهم؟ يعني كونك ان انت متأخر عقليا انها مش المولد مش هينفعك. لا وانت فعلا بتكون جعان. ليه؟ دلوقتي انت في حالة قلق توتر انا عايز ايه اللي حاصل ان انا عايز اشبع حيتي بتاعة ايه؟ الاكل. طيب دلوقتي انا في المحاضرة في المحاضرة

335
01:38:30.200 --> 01:38:50.200
والمحاضرة دي في الجامعة والجامعة بيدخلوا المطاعم جوة فانت قاعد والراجل بيعمل كريب تحت. دلوقتي انت جعان؟ طبعا افرازاتك الهضمية شغالة المعدة قربت تتحرق يا فندم انا مشغل الماتور على الفاضي. المعدة وما تعرفش توقفها ده بيولوجي اللي هو

336
01:38:50.200 --> 01:39:10.200
اعمل سقب سقب اسود في جدار المعدة مش قرحة قاعد. يا تقتله بتاع الكريب يا حد يصرف الدكتور. ما حاجة خلاص تعمل ايه؟ من التراس اللي هو لا بيسموه حيل التوافق. حيل التوافق ان انت ايه؟ كل عندنا مسلا عشرين نوع من حيل التوافق. ان انت ايه؟ عايز تشبع ام

337
01:39:10.200 --> 01:39:30.200
الحاجة بتاعتك ومش قادر تعملها. فايه بيسموها احيانا التأخير. خلص المحاضرة ونام. ما احنا عايزين تخلي الدكتور يقول لك اللي هشوفه مش مركز كيف اسأله؟ ما تعمل يعني انت وضع حرج. خلاص؟ فانت بتشغل حاجتين دلوقتي ان انت حاجة ان انت ما تتهزأش وحاجة ان انت جعان

338
01:39:30.200 --> 01:39:50.200
انت مسلا في آآ شغال في آآ في شغلانة وخلاص اتجوزت والشغلانة دي بتاخد منها راتبك. ومديرك راجل ما تقلعوش قصدي يعني راجل محترم جدا خلاص؟ وبيعاملك معاملة سيئة جدا. وانت اقوى منه بدنيا. خلاص؟ ولو قمت

339
01:39:50.200 --> 01:40:10.200
هتدي له علقة موت هتبوظه. بس ما تقدرش تعمله كده. ليه؟ مرتب. خلاص؟ فهتعمل ايه بيسموه ايه ؟ النقي. حيلة من حيل التوافق. خلص الشغل وتنزل. ما تركبش مواصلات عادية. خش المترو اللي هي

340
01:40:10.200 --> 01:40:30.200
فقرة التحام الشعب اللي هو ايه اعجب اعجوبة في الشعب المصري يقول لك انت خبطتني. احنا في المترو يا حاج ده انا ده انا محتضن ده امك ما حضرتكش الحضن ده من من اول ما ولدتك لغاية يا حاج انت محتضن لك تلات خمس تلاتاشر سنة في المترو

341
01:40:30.200 --> 01:40:50.200
فقرة الانسان البستر اللي هو انت قاعد يعني ايه واحد يقول لك ايه اصل لو لمستك بنت هيتنقض وضوءك لمستني ايه يا حاج حالة تواصل العربية الاولى حاضنة العربية الاربعتاشر ما فيش انت تنقض وضوءك ده انت انت المفروض تغتسل وتشهد الشياطين بعد المترو ده

342
01:40:50.200 --> 01:41:10.200
ايه؟ ده على اي فكرة آآ فكرة اللي هو اللي هو التحالف السريع بيسموه. انتم داخلين ما تعرفوش بعض خلال دقيقة بتبقوا ايه؟ ايد واحدة. ما تخلوهمش يدخلوا لغاية ما ننزل. ايه يا رجالة؟ اخواتكم المسلمين واقفين على

343
01:41:10.200 --> 01:41:30.200
لو حد طلع زقه الشعب ما بيقدرش يتحد في اي حاجة. دقيقة من المحطة للمحطة. وكله يجنح بعد ما نزل فقرة اللي هو الايه؟ انتشار تلاقيه كله بيزق واحد اتجاه طب انتم رايحين فين؟ مش عارفين. انا للحزة انا بحبك يا عم

344
01:41:30.200 --> 01:41:50.200
في علم النفس الاجتماعي بيسموه اللي هي عشوائية الانتزام وانتزام العشوائية وانت نازل تحس الناس ايه للحزة هم هم نزلوا بس مش عارفين يروحوا فين الواد طلع ايوة انت كنت هتروح فين؟ فين مدخل الجيزة؟ فين فين المكن فيه؟ في واحد تلاقيه وقف. ايه

345
01:41:50.200 --> 01:42:10.200
احنا ايه الحالة اللي احنا قلنا فيها؟ هو فعلا الحالة دي حالة نفسية. حالة انه احنا في خطر انا اما جيت القاهرة جديد مش مش متعود على الزحمة فبسجل اما الانسان يروح مكان جديد بيقعد يسجل كم مدخلات مهولة لان كل حاجة انا مستغربها اول مرة دقت

346
01:42:10.200 --> 01:42:30.200
اللي هو انا ايه عايز اجري اقول لهم يا اخوانا جرس انزار في حالة طارئة والناس قلت هيبقى شكلي عبيط خليني الموت مع الجماعة رحمة خلينا يعني كل دول عبط. وهكزا. فكرة الانسان البوستر ده اللي هو

347
01:42:30.200 --> 01:43:00.200
ازاز. قفلوا عليه ازاي؟ يعني هو جوة عارف لو حد دخل وحد ستفهم. حد افتح الشباك اللي جمبك خلاص طيب. طلع يجري الناس كلها طلعت تجري. ده مش فاه لما نيجي عند اه

348
01:43:00.200 --> 01:43:20.200
انواع علم النفس اتكلم على علم النفس الاجتماعي لأ علم النفس رائع في المترو. فكرة الشحاتين التعامل مع الشحاتين اللي هو ايه انا كنت دايما احب اتابع انا عشان بحب اقفل يا ابني البتاع ده آآ فكرة فكرة

349
01:43:20.200 --> 01:43:40.200
اللي هو ايه الشحاتين آآ كل الشحاتين دولا آآ دولا خبراء تسويق. خبراء تسويق وانماط شخصية. هو هيدفعك يعني هيدفعك هو اعملوا ارقام ضخمة جدا كل يوم. وبنسبة مية في المية او مية واتنين في المية واخدين مستوى رفيع رياضة ولا حاجة. كلهم كزابين. بس الغريب انهم يقدروا يطلعوا فلوس

350
01:43:40.200 --> 01:44:00.200
ازاي؟ نفسية الاشخاص. اه فيه ناس هنيجي ان شاء الله في علم نفس اجتماعي نضرب شوية امسلة من بتوعات المترو دولا. اه برضه اه رائعين. الشاهد. الناحية اللي ان انت هتروح المترو عشان الناس تخبط فيه وتتخانق مع حد. وتضربه. ليه؟ انا جواه غضب. وهفضل متوتر كده. او لما

351
01:44:00.200 --> 01:44:20.200
ما تروح مراتك عملت ايه في الشغل النهاردة؟ وايه بقى الاسئلة اللي مش عارف ايه؟ طب هاتوا الاكل علي اللعبة هي بتبقى اللي هي معلقة خلاص او العكس ام شغالة وراجعة البيت. هي ايه؟ متحفزة

352
01:44:20.200 --> 01:44:40.200
وجوزها بقى اهلها طبعا انتم لوحدكم طب امشوا يعني مش حد نضيف. لكن ايه؟ تخيل ست كمان يعني هي اصلا الاصل في دلوقتي حصل لها حاجة اللي هو ايه؟ انت ما بتقعدش تحبني زي الاول. عشان كده لو واحد دارس علم نفس اول ما مراته تفضل قل لها لحزة! باب حيل التوافق اختاري لي

353
01:44:40.200 --> 01:45:00.200
انا اوف النهاردة. عشان ايه دايما لما اتنين يكونوا دارسين علم نفس ركن حيل التوافق زي امي اللي هيكون حد غايزها فاول ما ابنها يعمل اي حاجة تروح ايه منفجرة فيه حاجة ضخمة جدا. اه. بس ده ما ما يستحملش. هو ده حيل توافق. او شاب

354
01:45:00.200 --> 01:45:20.200
اه مقتبل العمر جه سن الجواز اه الرجل يعني عايز يتجوز خلاص تلاقيه بيلعب العاب قتالية. خلاص؟ وبيستخدم عنف زايد اكتر من المطلوب وبيكسب وبطل وبتاع ده بيسموه التسامي. تسامي ايه؟ انا دلوقتي عندي طاقة وطاقة غريزية. وانا مش هتجوز. مش هيقدروا اتجوز دلوقتي. ومش هيقدر

355
01:45:20.200 --> 01:45:40.200
بعد كده وخلاص اسعار دلوقتي انطلق بقى مع احترامنا الشديد لاي حد عايز يتجوز خلاص قفلوا الموضوع ده خلاص تلاجة باتنين وعشرين الف جنيه ليه! احنا عايزين شقة جوة التلاجة انا احنا هناخدها اصلا مفروش التلاجة دلوقتي خلاص اتشاهد يعمل ايه

356
01:45:40.200 --> 01:46:00.200
يقعد يلعب بقى يلعب رياضة منها يطلع الطاقة دي وحاجة معترف بها اجتماعيا ما هو ممكن يزني بس ده حرام فهو كده هيبقى آثم لو انا ضربت العيال دي كلها في مثلا وبتاع هاخد بطولة يعني اضرب دول كلهم وما تجوزش واخد جايزة اه يلا بقى بوز العيال دي كلها

357
01:46:00.200 --> 01:46:20.200
وهكزا. خلاص؟ وخدوا من ده كتير جدا. حل التوافق فيها فيها التأجيل التأخير النقل. في الكارت الكبت. انا عايز فلوس. وعلى الفلوس دي عايز اجيب منها حاجات. وعايز اشتري عربية حديسة جدا وبتاع

358
01:46:20.200 --> 01:46:40.200
تيجي لواحد يقول لك ايه انا بكره العربية تجيبي. بخاف منها بص العربية وحشة قوي دي حاجة وحشة وحشة هو في قرارة نفسه هو بيكره عربيات فعلا. وبقرفان منها. بس في اللاوعي ده اللي كبته بقى. وهو زمان بقى. خلاص؟ ففي كبت في في في نقل في

359
01:46:40.200 --> 01:47:00.200
آآ تسامي آآ في حاجات كتيرة زي كده. كل ده كل ده هو اصلا من جزء من معطيات. مدرسة تحليل نفسك على على الحقيقة. فكرة الكبت المصطلحات دي نفسها. لكن الشاهد ان هي صارت داخل جوة المصطلحات العامة بتاعة مداخل علمي نفس العام. لدرجة ان اي كتاب تقريبا في

360
01:47:00.200 --> 01:47:20.200
اصول علم النفس او مبادئ علم النفس او مدخل علم النفس الا لما بتستخدم هزه الاصطلحات وان كانت هي اصطلاحات ممكن يعاد فيها النزر آآ ومن اكتر الناس اللي بيحاولوا يقدموا بدائل او بيناقشوا ده آآ الجماعة بتعود آآ آآ علم النفس المعرفي. على الحقيقة يعني لان هم اكسر يعني ايه اكسر

361
01:47:20.200 --> 01:47:40.200
طيب آآ في اتجاهين نقدر نقول عليهم اتجاهات مش مدارس بالمعنى المدرسي يعني آآ مدرسة العلم النفسي الايجابي هو اتجاه اقرب لاكتر منه مدرسة يعني وان كان من احدس المدارس طبعا احنا علم النفس اقسامه آآ في الايه تي ايه اللي هي الجمعية

362
01:47:40.200 --> 01:48:00.200
النفسية الامريكية اه وهي تعتبر اشهر جمعية يعني هي اسست تقريبا الف تمنمية اتنين وتسعين ولا حاجة. اه الجمعية الامريكية لعلم النفس. اه فيها اكتر من ستة وخمسين قسم او تمانية وخمسين قسم ممكن يكون وصله تمانية وخمسين قسم حاليا اقسام مختلفة. اشهرهم واخرهم من اواخر الحاجات تقريبا سنة الفين ولا حاجة علم نفس الايجابي. خلاص

363
01:48:00.200 --> 01:48:20.200
فالاتجاه ده مخالف احنا قلنا في يمكن في المقدمة المرة اللي فاتت ان هو بيخالف جميع المدارس في عدم التركيز على مساحة عدم السواء او المساحة المرضية التركيز على المساحة الايجابية والدافعية بدل ما تقول لي الاكتئاب وتقول لي الحزن وتقول لي حيل التوافق كلمني عن السعادة والدافعية الانجاز والصلاة

364
01:48:20.200 --> 01:48:30.200
النفسية والمرونة النفسية وتحمل الضغوط يعني كل شيء ايجابي ما تكلمنيش عن اي حاجة سلبية كلمني عن اي حاجة ايجابية. خلاص في المدرسة دي بتركز بشكل كبير جدا اشهر اسمين

365
01:48:30.200 --> 01:49:00.200
فيهم مارتن سيلجمان وواحد اسمه آآ آآ جبتها مارتن سيلج احفظ مارتن احسن. ده والله العظيم امه سمته كده شف شف الامهات دي كانت عندها كبت. هو ممكن يكون من اصل هندي ازن او من اصل اوروبي. يعني الاوروبيين انت عارف الالمان؟ اه طبعا

366
01:49:00.200 --> 01:49:20.200
كلمة هم بيحبوا الدم والكلام فممكن يبقى ممكن يكون جاي من اصل جيرمان ممكن يكون اوروبي من اصل جيرمان او الهنود برضو الاسماء يعني والله ممكن تكون تعويزة ياد يا يحيى فعلا

367
01:49:20.200 --> 01:49:40.200
تقول هتتسخط آآ عربية ربع نقلة ومارتن سيلجمان طبعا مارتن سيلجمان اسهل مزبوط ابو العلم ام خلاص؟ ده مدرسة نفس الاجتماع. فيه مدرسة تانية برضه ممكن تتقال عليها اتجاه. فيه ناس ما حبش تقولها. فيه ناس بتقول حجبها في

368
01:49:40.200 --> 01:50:00.200
دكتور احمد عزت راجح بيجيبها كمدرسة هي مدرسة تحليل العوامل. اه مدرسة تحليل العوامل بيرجعوها اللي هو واحد بتاع احصا انجليزي آآ في نزرة تجزئية آآ بس هو الراجل بيقول لك ايه احنا عايزين نعمل لاكبر كم من العوامل الاولية التي لا يمكن تفتيتها المركبة لجميع

369
01:50:00.200 --> 01:50:20.200
الزواهر النفسية المركزة فاحنا لو عاجبنا ان قدرنا نوصل للعامل الاساسية التي لا يمكن تبسيطها يبقى احنا كده بنتكلم على العناصر المكونة لجميع الوزائف. المركبة ايه؟ اقرب اقرب للبناية بس طبعا ايه؟ آآ واقفين على ارضية احصائية حتى في معاملات احصائية باسمه. باسمه هو نفسه

370
01:50:20.200 --> 01:50:50.200
طيب البالونة وصلت لفين؟ طيب آآ ايه ده؟ لا انت انت قفلت عليهم وفتحت عندي انا مين قال لك ان انا في سرسوب. اقفل ياض. آآ طيب آآ ممكن نشتغل عشر دقايق كمان ؟ لأ انت مين ؟ انت مروة. فين الواد فين علي؟ عشان الواد طيب لو حد عنده سؤال

371
01:50:50.200 --> 01:51:10.200
تعليق او في دقيقة او دقيقتين المرة الجاية ان شاء الله نستعرض اه ميادين علم النفس اه المختلفة واه ايوه بيقول لك في تكليفات ما فيش حد قال لك اقتلوه قبل ان

372
01:51:10.200 --> 01:51:30.200
لا واحنا حالنا ده جوة التكليف بتاع المرة اللي فاتت الجزء اللي احنا احالنا عليه في زغلول والهنداوي كان في المدارس اه يعني اللي ما عملش الواجب يحترم نفسه ويحمل الواجب. المرة الجاية ان شاء الله هنتعرض اه ميادين علم النفس اللي هو القسمين الكبار. علم النفس النزر علم نفس التطبيق

373
01:51:30.200 --> 01:51:47.757
هنجيب مسلا حركة خمستاشر علم في النزري خمستاشر علم في التطبيقي نشوف هما بيقولوا ايه بيدرسوا ايه وفكرة التأصيل الاسلامي للدراسات النفسية لحزة يعني بوسوا بعض واحضنوا بعض بس في هدوء يعني لو حد عنده سؤال او تعليق قبل ما نمشي في دقيقة