1
00:00:00.100 --> 00:00:10.100
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله الحمد لله الذي علم مقال وعلم ولم يعلم الصلاة والسلام على خير وعلم الناس بخير محمد. وبعد. فكنا قد انتهينا من جزء متعلق

2
00:00:10.100 --> 00:00:30.100
اه فكرة تأصيل الاسلام للدراسات النفسية. واستعرضنا جزء من الافكار التي يعني اوردها الدكتور اه اه عز الدين توفيق في آآ رسالة الدكتوراة الخاصة بها المعنونة بالتأصيل الاسلامي للدراسات النفسية. وقد اتخز من علم النفس

3
00:00:30.100 --> 00:00:50.100
مثالا للبحس النظري في علم النفس ومن علم النفس الاكلينيكي او العيادي آآ مثالا آآ علم النفس آآ في التطبيق واوردنا بعض الملاحظات التي يمكن آآ لصاحب وجهة النظر الاسلامية او الرؤية الكونية الاسلامية آآ ادخالها

4
00:00:50.100 --> 00:01:20.100
او اخذها على آآ بعض النماذج النظرية زي علم النفس التجريبي وان بعض النماذج التطبيقية زي علم النفس آآ طيب في بعض الملاحظات يمكن الحاقها بالكلام على علم النفس الاكلينيكي اا معزم معزم الحضارات الديانيين اي حد عندو صاحب دين يعني سواء مسيحي يهودي اا

5
00:01:20.100 --> 00:01:40.100
آآ مسلم آآ او حتى دي بعض الديانات الوضعية زي الهندوسية او البوزية. آآ احنا قلنا في اصل ان هي لا يتصور عن ان النفس وكزا ولا تتصور عن معالجة النفس يعني عن العيوب التي تراها تلحق بنفس الانسانية وعن طرق علاج هزه العيوب

6
00:01:40.100 --> 00:02:00.100
فطبعا المسلمين آآ يكاد يكون كم التراث المتراكم في هزه المساحة تحت آآ عنوان واضح آآ اللي هو متحف الانفس او التصوف آآ مبحس واضح جدا. آآ في ففي احنا بنشير الحاقا بالكلام اللي احنا آآ قلناه المرة اللي فاتت. آآ الدراسة

7
00:02:00.100 --> 00:02:20.100
معنونة بالتصوف النفسي للدكتور عامر النجار صوفي النفسي. فيها مبحس لطيف جدا في النهاية هي طبعا الدراسة كلها لطيفة جدا يعني نفس الدراسة لطيفة جدا لان هو بيقارن ما بين التراث الصوفي آآ التزكوي داخل الحضارة العربية الاسلامية. مقارنة بعلم نفس الحديث

8
00:02:20.100 --> 00:02:40.100
المعالجة وكذا لكن افرد جزء نهائي اه في توصيف اه الجانب العلاجي اه داخل اه اطروحات صوف طبعا التصوف آآ تيار تيار يعني آآ ليس خط واحد ولا تصور واحد ولا مدرسة واحدة. آآ منهم من آآ

9
00:02:40.100 --> 00:03:00.100
ان يقترب جدا من حقيقة الاسلام احيانا يحلو لكثير جدا حتى من المتصوفة نفسهم انهم يطلقوا عليه التصوف السني. آآ بيمسله كثيف في اسماء كثيرة جدا يعني يمكن الحاقها بهزا المعنى اما اما الاول زي ما الجنيد وعبد

10
00:03:00.100 --> 00:03:30.100
الجيلان يعتبر اوائل الطرق اصلا هي المنسوبة عبدالقادر الجيلاني. الاحيان بيسموه القادرية. آآ مرورا بعد كده بالطرق التي يعني اه كثرت جدا داخل الاسلام. انتهاء بالتصور العرفاني العرفاني العرفان الشيعي او التصوف الفلسفي وهو بعيد بحد كبير جدا من من المفاهيم الاساسية للاسلام على الحقيقة. لكن الانتاج العام

11
00:03:30.100 --> 00:03:50.100
او في مساحة العلاج معالجة النفس. والبحس عن العيوب التي تطرأ للنفس البشرية وكيف تعالج وكيف يستبصر الانسان بذاته. اه الدكتور علي صار في كتاب التصوف النفسي آآ ايه؟ عامل النجار؟ اه. دكتور عامر النجار اه. آآ

12
00:03:50.100 --> 00:04:00.100
بس يستحق القراءة الا واحد حتى من غير متخصص آآ او واحد المدخل بتاعه دسكوي يعني هو داخل وهو واقف على ارضية التصوف وعايز يشوف المساحة اللي هو واقف فيها دي مقارنة

13
00:04:00.100 --> 00:04:20.100
بعلم نفس علم نفس اطروحات علم نفس الغربي بعموم او العكس حد واقف على مساحة علم النفس الغربي وعايز يشوف المساحة دي لما يجي واحد مسلم مع اختلاف توجهاته داخل الاسلام ولكن تحت المظلة العامة للتوحيد. يقول ايه؟ يطلع كلام شكل ايه يعني؟ خلاص؟ ده الحاقا بالكلام على

14
00:04:20.100 --> 00:04:40.100
علم نفس طيب آآ الكلام على انماط الشخصية. احنا كان في جزء عايزين نفرده في او محاضرة كاملة ان شاء الله في كلام على الشخصية وانماط الشخصية في البحس النفسي. آآ اولا المبحس ده في العلم النفسي الغربي جاي

15
00:04:40.100 --> 00:05:00.100
من مصطلح جاي من في الاصل اللاتيني من ترسونا. برشونا آآ جاي من مصطلح مسرحي. اللي هو القناع اللي بيميل الممثل اسناء الاداء الدور وكأنه آآ المعنى الشخصية في في اللسان الاصلي ان هو

16
00:05:00.100 --> 00:05:20.100
ما يظهر للناس من سلوك وممارسات وهكزا من الانسان. آآ احنا بنقول ان هو واضح ان والله المعنى جدا من المعنيين ان هو انا لما بشوف واحد آآ فيه واحد يقول لك ايه اول ما يدخل آآ ايه ده! ايه اللي حصل

17
00:05:20.100 --> 00:05:40.100
مين عملت؟ ليه ليه؟ يعني صوته اللي هنا عالي جدا الشيخ ناجي. فانا فتحت التجمعات اللي هنا. قفلت اللي وراء وخليت ايديني شغالة؟ طب وانا هقعد مع نفسي كده كتير انا حاسس ان انا متردد. ممكن يوطى سنة طيب؟ اه حاولت اوطي الصراحة بقى. ده اوطى حاجة؟ ده حتى انا

18
00:05:40.100 --> 00:06:10.100
يعني المفروض يبقى صحتي شوية عن ايه؟ حطه في الحزام هو ده مين فيهم؟ كده مسلا كده احنا هنسبت هنسبت عامل انت ما تلعبيش عندك يا سلمى ايوة سيبيني انا بس ايوة كده كويس؟ ماشي

19
00:06:10.100 --> 00:06:30.100
شغال كده؟ الناس اللي وراء. اهو بص اعترضوا ازاي؟ انطعضوا ازاي؟ هو شريف ناجي فين؟ في الغزاء. اللي ورايا هنا؟ اه. اه ما انا بقول شيخ راح لابو حامد الغزالي. ايه

20
00:06:30.100 --> 00:06:50.100
اه طبعا ابو حامد ابو حامد الغزالي له اه كتابات اه مهولة في في المساحة اللي احنا بنتكلم فيها. سواء في الاحياء او في الكتب المفردة زي ميزان العمل وغيره في مياه السعادة يعني. وقاعد بقى يعني هو كان قاعد للموضوع يعني. خاصة ان هو متفلسف يعني هو اللي اه

21
00:06:50.100 --> 00:07:10.100
خاد فترة كبيرة جدا فيلسوف وهو راجل اصولي طبعا راجل بتاع منطق في التفكير وبعد كده اختتم حياته بتصور دي تجربة روحية واستبصار نفسي عالي جدا. كده كويس؟ تمام؟ طيب

22
00:07:10.100 --> 00:07:20.100
نرجع تاني احنا بنقول المصطلح فيه قدر كبير جدا من التوفيق ان هو فيه السلوك الزي يبدو لك فيه واحد اول ما يدخل يقول لك ايه يعني واحد يدخل تلاقيه

23
00:07:20.100 --> 00:07:40.100
هزر مع ده وبتاع وسرق سندوتش من واحد وجري وبتاع يقول لك شخصيته منفتحة وبتاع ومش عارف ايه ده ما يظهر للناس. خلاص؟ قد يكون هو من مش كده فالمعنى لطيف ان هو ده اللي انت بتشوفه بس هو قناع برضه قد يكون لو شلت القناع يطلع لتحته ايه؟ يا يطلع نفس الشكل

24
00:07:40.100 --> 00:08:00.100
اطلع. حاجة تانية وبنقول ان في احيانا مصطلحات بتبقى موفقة جدا يعني ما هو المصطلح لوحده كده وان كان الاصل التسمية طبعا جاي من القناع اللي هي الايه؟ الادوار اللي بيلعبها الممثل داخل الاداء المسرحي او كزا. طيب آآ التعريفات الشخصية طبعا بتتراوح جدا داخل علم النفس الغربي كعادة كل العلوم الانسانية. عشان كده في

25
00:08:00.100 --> 00:08:10.100
الناس لما بييجوا يدرسوا علوم انسانية بيكون له خلفية شرعية يقول لك الجماعة دول ما لهمش اهل اسألوا عليهم. يعني ما فيش تعريف جامع مانع في اي حاجة في العلوم الانسانية

26
00:08:10.100 --> 00:08:40.100
ففي الغالب نقول له ايه؟ لا. ليه؟ حد ممكن يدينا آآ ايوة. اختلاف المدارس؟ الفلسفات. تمام يعني ده يبان عندنا في الاسلام امتى؟ لا. يبان ما بين جمهور والاحناف في الفقه ويبان في العقائد. طبعا ويبان في العقدي بزيادة فين؟ آآ معتزلة والاشاعرة والحنابلة

27
00:08:40.100 --> 00:09:00.100
يعني كل ركن والا جوة المعتزلة ما تلاقيش طبعا اي مظهر تيار يعني مش رأي واحد بس خط كله ايه؟ بيدندن حوالين اصول معينة. شعر قريبين جدا من بعض. فهتلاقي الكلام بتاعهم شبه بعضه. الحنابلة تلاقيهم شبه بعضهم. وان كان جوة طبعا الحنابلة برضه في حاجة تقرب من اللي فوقيه. وفيه حاجة

28
00:09:00.100 --> 00:09:20.100
ابعد جدا يعني انت لو حطيتهم طبقات او دواير في مساحات في المعتزلة قريب جدا من المتكلمين الاشعة. وفي مساحة من الاشعة الرائدة جدا من الحنابلة. وفي كل كل واحد الناحية التانية من الدايرة اللي هو ايه ابعد حاجة في الدايرة. لكن آآ وفي الاصول الاحناف والجمهور. الاحناف تحس ان انت ايه

29
00:09:20.100 --> 00:09:30.100
يعني ايه؟ عشان كده لو حد شاف اي كتاب فقه مقارن في الغالب. في الغالب يقول لك ايه؟ كزا كزا كزا وهو رأي الجمهور. وخالف الحنابلة واتنين نفرين من اي مزهب تاني

30
00:09:30.100 --> 00:09:50.100
الاحناف ونفرين من ايه السبب؟ واصول هم بيشوفوا الاصول بطريقة مختلفة تاني. يعني هم بنوا اصول المدى بطريقة مختلفة عن الجمهور. عشان كده الناس تقول لك الجمهور اه طريقة الفقهاء اللي هم الاحناف. والمتكلمين اللي هم الباقي. طيب

31
00:09:50.100 --> 00:10:10.100
فالاختلاف الفلسفات الاساسية زي اللي احنا سميناها احيانا مدارس لكن جول مدرسة كان نزرتهم لانسان مختلف. طبعا تعريف الشخصية بيختلف. لكن هم دايما يقول لك ايه الكل الدينامي اللي هو يعني مش حاجة استاتيكية الحاجة النزام اللي بيتفاعل تفاعل دائم من

32
00:10:10.100 --> 00:10:30.100
طائس مصطفاة بتاع كل شخص المتعلقة صفاته وخصائصه المعرفية والانفعالية والجسمانية والاجتماعية دولا كلهم مع بعض لما نضربهم في الخلاط بيطلعهم ايه؟ اللي احنا نقدر نقول عليه شخصية الانسان. فيه ناس بتقول لا مش آآ مش المعارف والانفعالات والحاجات الحسية والاجتماعية بس. لا ده

33
00:10:30.100 --> 00:10:50.100
سلوكه واتجاهاته ومعتقداته وقيمه وعاداته وتعبيراته. كل ده برضه لما بيتفاعلوا مع بعض بيطلعوا لنا ايه؟ بيطلعوا لنا الشخص يعني اه كل ركن كل كل هزه الاجزاء مجموعة لبعضها وزيادة بتطلع ايه

34
00:10:50.100 --> 00:11:10.100
بتطلع الشخصية. عشان كده احيانا مبحس الشخصية عند الجماعة بتاعتنا للنفس يقولوا نادر ما تلاقي شخصيتين نقدر نقول ان هم زبطوا نادر يعني في انتم تدوروا كده في اصدقائكم. تقولوا ايه؟ والله الاتنين دولار بيفكروه ببعض اوي. يعني

35
00:11:10.100 --> 00:11:20.100
شبه بعض قوي في التصرفات. يعني ده بيحب الضحك وده بيحب ده الهزار ده بيقلش كتير ده بيقلش ايه. بس التاني لأ. ده لما تشوفوش بقى لما بيكتئب بيبقى حاجة طين بقى والتاني يقولك

36
00:11:20.100 --> 00:11:40.100
ما بيكتبش خالص. اخره تجيب شوية فشار رح احضر سينما واتفرج على الفيلم كرتون ويبتسم خلاص. ما فيش كده. فيكاد يكون نادر زي بصمة الايد كده. الشخصية دايما في ناس بتقول الشخصية زي بصمة الايد. قد يتشابه الناس في الايه؟ يعني مسلا اتنين مسلا

37
00:11:40.100 --> 00:12:00.100
آآ فكريا شبه بعض الدراسة مش شبه بعض. عند الجانب المعتقدات والاتجاهات لا يطلع يعني البيت الواحد البيت الواحد يكون مسلا اب اا شايف ان المهندسين دول احسن اختراع في التاريخ فلازم العيال كلهم مين مهندسين او اب قاضي العيال كلها هتطلع ايه اكلاء نيابة طب البنت

38
00:12:00.100 --> 00:12:20.100
انا اعرف قصة كده. الواد وكيل نيابة وبعد كده قاضي وكيل نيابة قاضي. وكيلة نيابة وبعد كده نشوف لها هتطلع ايه بعد كده. لكن في الاصل اللي هو ايه ده انا شايفه كده. احيانا السقافة انه الاجتماع والبيت طالع على مجموعة قيم واتجاهات واحدة. ففي الغالب متشابهين في معزم الاشياء. والجانب التفكير وتلاقي في الاخر

39
00:12:20.100 --> 00:12:40.100
العياز بالله واحد زملكاوي وواحد اهلاوي في نفس الاسرة. طب يا ابني ازاي حصل لك كده؟ الولد انحرف من وسطكم ازاي؟ وانتم قاعدين ومراقبينه. والولد حصل له اضطراب الشخصية انت عارف اه مازوخي حب تعزيب النفس هنيجي دلوقتي الاضطرابات

40
00:12:40.100 --> 00:13:00.100
طيب آآ في ناس بيقولوا ايه بقى؟ بيقولوا ده من من اختلاف في التعريفات لانه اختلاف احنا مختلفين في في التعريفات الانسان هو ايه والعمليات الاساسية. ففي مساحة بيختلفوا فيها بسبب الانطلاقة الفلسفية. لكن كلهم في الاخر بيجتمعوا على قدر

41
00:13:00.100 --> 00:13:20.100
قدر ما من وصف السلوك العام الظاهر والحالة الانفعالية والوجدانية يعني بيتشابهوا بقدر ما. طيب ايه العوامل اللي بتشكل هزه الشخصية ايه العوامل؟ طبعا مع ان هم مختلفين في عوامل مدى اهمية العامل مش مدى وجوده. احيانا ما الاختلاف بيبقى حاد جدا من ناحية

42
00:13:20.100 --> 00:13:40.100
الفلسفية في عامل احيانا بيوصف. في احيانا عامل بيسقط. يعني في مدرسة تقول لك آآ لا الانسان ابن بيئته. الانسان ابني بيته. ليه يا حاج؟ هو مش مولود باي حاجة فطرية؟ يقول لك لا اليسون صفحة بيضا. الانسان صفحة بيضا. يعني احنا مولودين مش محملين. يعني احنا نازلين

43
00:13:40.100 --> 00:14:00.100
فاضي مش له اتفرمت حتى؟ لا ما فيش حاجة. فده بيلغي ايه؟ جانب البيولوجي. يعني احنا مش مولودين بحاجة. كل حاجة آآ كل حاجة انت شكتيه ولا تقولي له ايه؟ انزل شوية انتم قصيرين طب نعمل لكم ايه؟ انزل يا ابني في بطولة

44
00:14:00.100 --> 00:14:20.100
انت عايزاه تقولي له ده يقول للاخ ده ينزل انزل يا حبيبي شوية. والله العزيم احنا مش عارف هنعمل معهم ايه احنا بناخد حسنات على ان احنا عايشين معكم والله على هزا الجو. طيب. العوامل. ففي ناس بتقول ايه؟ العامل الوراسي

45
00:14:20.100 --> 00:14:40.100
العامل الوراسي. العامل الوراسي مهم جدا في الجوانب الشخصية. آآ في ناس بتقول الجانب الوراسي ده آآ مش موجود. اصلا اه يعني ايه لو اب نرفوز هيورس النرفزة للواد؟ اه البحس البحس النفسي الحديث التجريبي ده بقى فايدة علم نفس تجريبي

46
00:14:40.100 --> 00:14:50.100
في الحاجات اللي احنا قلنا المرة اللي فاتت احنا كمسلمين يعني بنقول اه لأ البحس التجريبي لو بحس ميداني وبتاع اه ممكن ناخد منه نتايج. من حسناته ان هو ايه الجانب الوراسي قال لك ايه

47
00:14:50.100 --> 00:15:10.100
طيب ما تيجي نعمل ابحاس نتأكد من ان الجان الورسي مفيد ولا مش مفيد؟ ولا موجود ولا مش موجود؟ فواحد بيقول لك يا اخي موجود. انا انا طول بعمري بحب اكل اه اه مش عارف طباشير وابني طالع بيحب اكل الطباشير شوف يا اخي التشابه. وهكزا في واحد في ناس بتحب ريحة التراب. التراب لما يترش

48
00:15:10.100 --> 00:15:30.100
الميه في ناس ده ادمان ده بيشم كولا ده يقول لك الولد طالع بيشم البضاعة دي نفس الحكاية يقول لك ماشي دي كلها ملاحظات تطرقل الملاحزات العلمية نعمل ايه هو في ناس قال لك ايه ؟ هم مين اللي نضمن ان هم وراثيين شبه بعض جدا؟ العيال التوائم. التوأم. العيال اللي هم اللي هو عارف ايه ؟ المكنة

49
00:15:30.100 --> 00:15:50.100
جايين جامع وغلط وراح نازل المكنة نزلت فطلع العيلين ايه لدرجة ان احيانا في حالات شازة جدا في تاريخ الانسانية البصمة. البصمة ممكن يبقوا متطابقين. خلاص؟ ده بالزبط ويقول لك ايه؟ وكمان اسرتين اتبنتهم. يعني العيال دي ما شافتش بعض. ما شافتش

50
00:15:50.100 --> 00:16:10.100
بعض ده وادي اتراحت بالنا وما شافوش بعض خالص. طبعا الدول هناك طبعا فيها في موضوع التبني موجود تمني بتتحط بالمعنى الغير الشرعي. احنا عندنا التبني ممكن اسرة تكفل. اللي هو الكفالة. تكفل طفل. لكن لا تغرسه. يعني هو دي من الكبائر ان ينتسب الرأي

51
00:16:10.100 --> 00:16:20.100
الانسان يعني الى غير ابيه. لكن الشاهد ايه؟ ان هم بيتتبعوهم في آآ فين الاسرة؟ في اسرة جت خدت الطفل ده واسرة ده وهم توائم يفاجئوا ان في بعض المزاهر

52
00:16:20.100 --> 00:16:40.100
ظهرت ظهرت بدون اي يعني ما فيش العوامل الاسرية والثقافية والاجتماعية مختلفة تماما. لا احيانا بيتعمدوا يجيبوا اسر بعيدة بعيدة تماما في الحياة والثقافة والطبقة وفي الاخر يفوزوا بايه؟ في حاجة معينة طلعت هي هي لا يمكن ردها الا لان في

53
00:16:40.100 --> 00:17:00.100
جانب ده ده نازل مع يعني انت ده انت اه ده جاي معك سيستم ما بنعرفش نخلعه. خلاص؟ ففيه كده الجانب الوراسي جانب مهم جدا العوامل السقافية والاجتماعية. يعني اه مسلا لو واحد مصري والعياز بالله عايش اه في مصر في اخر

54
00:17:00.100 --> 00:17:20.100
سرق خلاص؟ لو راح اي حتة اي حتة جزء من شخصيته متعلق بالسقافة اللي احنا عايشين فيها. والاجتماع البشري. خلاص يعني احنا كمصريين اه ما بنحبش النظام. بنعتبر النزام نفسه نوع يعني احنا ما بنحبش اي نزام. يعني طابور اه شارع

55
00:17:20.100 --> 00:17:40.100
مسلا احنا العربية كلها مسلا واقفة في حارة حارة وواضح ان في ازمة قدام. ولو حد جه قفل الحارة التانية الشارع هيقفل بقى ضبة ومفتاح. خلاص؟ انتم ان احنا هنعمل ايه؟ نسيب اي احتمال للحد اقفلها له. حاضر. بس ده تفكير ضد المجموع احنا كده

56
00:17:40.100 --> 00:18:00.100
خلاص؟ اه فكرة فكرة ان احنا شخصية مسلا اه احنا شخصيات صورية. احنا نحب الشكلانية قوي قوي ده مش احنا مش مش من زمان كده على فكرة يعني احنا ده طاوع علينا. خلاص ايه السبب؟ ان احنا مجتمع آآ بيحب الشكلانية. من اول

57
00:18:00.100 --> 00:18:30.100
اعلم المؤسسة المؤسسات السياسية والسيادية وبتاع ده اصغر فرد في المجتمع. بمعنى بمعنى ايه؟ اتفضل يا شادي. بمعنى ان احنا آآ مش لازم الحاجة تتعمل صح. المهم شكلها يبقى معمول صح. احمد خالد توفيق صادر العبارة قال لك ايه؟ ليس من المهم ان تكون. المهم ان تبدو. يعني ايه

58
00:18:30.100 --> 00:18:50.100
حضرتك دكتورة اا لأ هو التعليم في مصر ميطلعش دكاترة بس ايه شكل دكتور ولا شكل ليه دكتورة يعني انا معايا بالطو وهو معايا بتاع بمتحن بتطلع درجات باخد تقديرات يبقى انا المفروض ايه؟ دكتور. طب هو فعلا مستواه الطبي ايه؟ طب هو الدولة عارفة

59
00:18:50.100 --> 00:19:10.100
اهو طب الدكاترة اللي بيمتحنوا الطلبة؟ عارفين؟ ده هم كده اصلا. لا لا لا. ما هو انت عشان منعا للتسلسل آآ لما لا نهاية ان في جيل كان هو كويس طبيا وعارف ان الطلبة اللي بيدرسوهم فاشلين. هنفترض ان ده جدلا كان حصل في مصر. في جيل كويس كويس بنسبة ما

60
00:19:10.100 --> 00:19:30.100
بالنسبة للطلب يعني احنا ده تاريخيا. احنا لغاية فترة معينة في مصر كان اي واحد اوروبي هيجي يلتحق في مصر ايام الملكية كان لازم نعمل له معادلة عشان نتأكد ان تعليمه موازي للتعليم هنا. يطلع تعليمه فاشل جاي من امريكا ولا حاجة

61
00:19:30.100 --> 00:19:50.100
اه ايام الملكية كان كده اولاد اولاد محمد علي. وايام اللي اتحلق تلات انجليزي. خلاص؟ بعدها كان عادي انت تاخد شهادة من مصر وتروح اي حتة. بما فيها وسط القيادة يعني رخصة القيادة لغاية السبعينات اواخر السبعينات اوائل التمانينات كان اي واحد مصري معاه رخصة قيادة مصرية يسوق في اي عربية تانية في اي دولة تانية

62
00:19:50.100 --> 00:20:10.100
لغاية ما اكتشفوا ان في ناس طلبوا منها رخص وهم مقيمين جوة مسلا الكويت. جالهم النهاردة ما كانش معه رخصة. بعد اسبوع جالهم وهو لم يغادر الاراضي الكويتية مع رخصة مختومة من مصر. ده عملها ازاي؟ ازاي؟ ما غدرش الاراضي الكودية

63
00:20:10.100 --> 00:20:30.100
وبتاريخ قديم. يا لهوي! فاكتشفوا ان احنا ايه اي حاجة ممكن انا اضرب لك شهادة ان انت دكتور. انا اضرب لك شهادة اني مش عارف. ففي كان مشارع حد من الدكاترة الكبار جدا في مصر هنا كان رئيس قسم في القصر العيني فبيقول ان حاجة وتمانين في المية من الطلبة الطب اللي احنا بنخرجهم

64
00:20:30.100 --> 00:20:50.100
هم اصلا كلهم ساقطين. حاجة وتمانين في المية الاحصا مشهورة منشورة ممكن اجيب لكم اللينك بتاعها. بس مش هتنفع دلوقتي ليه؟ لان ده كان ايام الزمن الجميل. ده من خمسة وعشرين سنة. الاحصاء من خمسة وعشرين سنة. اللي هو كان بيقول ان احنا حاجة وتمانين في المية من اما نخرجهم المفروض

65
00:20:50.100 --> 00:21:20.100
ما يعدوش. اللي هم دلوقتي رؤساء الاقسام. امال احنا اجهزة الكفتة والحاجات الفضائية دي ازاي يعني انا انا ما يعرفش عدد الكلاوي اللي في جسم الانسان في ناس عارفة فين العضلة الفلانية؟ بتسمع بنسمع منها. ما يعرفش العضلة. اه. ده كان غايس في الكلاس. يقول لك ايه؟ اه. اه

66
00:21:20.100 --> 00:21:30.100
عادي ده ده كل الكليات احنا عندنا في هندسة احنا كنا كده مش هقول لك احنا عندنا لا احنا كنا في دكاترة عشان نقول لك ايه مرة دي من المفاجآت من الطرائف انا

67
00:21:30.100 --> 00:21:50.100
سانوية عامة آآ خمسة وتسعين ستة وتسعين. فالدفعة دي تغير علينا نزام سانوية عامة. اه فاحنا كنا دفعة التحسين. فلما عملوا النظام بسرعة ودي عادت اي نزام انا عايز اعمل انجاز فلازم يتعمل في عهدي انا. اقعد اعمل دراسات انا الدراسات تستمر لمدة عشر سنين وتطلع صح كل سيادة الوزارة. ويعملوها باسر رجعي

68
00:21:50.100 --> 00:22:10.100
استفدت على حاجة كده؟ لا ما استفدتش حاجة. هنعملها دلوقتي. ولو طلعت صح كان بيها. طلعت غلط ادينا بنحاول. ده طول عمرها كده. خلاص؟ فجه عمل ايه الوزير جه عمل الوزير لا الوزير عايز يعمل حاجة اي حد عايز يعمل انجاز قلقان وهنا. المهم يعني حد يصقف له انا عايز حد يصقف له صقف له بسرعة صقف له يلا افرشوا اي حاجة

69
00:22:10.100 --> 00:22:20.100
يا ابني طب ما دي اللي احنا لسه ما عملناهاش دراسة. يا اخي اصحى بسرعة وطلعت غلط مش مهم المهم حاجة شكلانية. يعني انا ما حدش هيحاسبني. واتنين احنا المهم خدنا اللقطة. خدنا

70
00:22:20.100 --> 00:22:40.100
هو دي دي بيسموها باء الشكلانية وده نمط. ده نمط بس ده مشكلته نمط بيبقى نمط ايه؟ معادي. سقافي اجتماعي. يعني كل الشخصيات المصرية كل المصريين الا من رحم ربك فيهم ده بنسب بس النسبة الاكبر فيها ده. خلاص؟ هو الراجل ده ممكن علاجه؟ اه طبعا ممكن يخف. ممكن يدي له

71
00:22:40.100 --> 00:23:00.100
يمشوا برة مصر لو راح فيها حتة يعني لو راح الخليج هتلاقيه وقف الاشارة في المرور واحترم الطابور وبتاع طب ليه؟ لا ده اثر ايه نمط؟ يعني انا قعدت فترة في اي حتة غير آآ نمط سلوكي. بس اول ما اروح اتلقط. يعني في حد هيعرف ان في في حد

72
00:23:00.100 --> 00:23:20.100
واحد كان كاتب حاجة دراسة على كده بيقول الالمان بعد ما السوفيت السوفيت قعده تمانية وعشرين سنة تقريبا بيحكموا المانيا الشرقية. لما انفصلوا لما كانوا الالمان يطلعوا سياحة في اي دولة كان اي حد يعرف انت جاي من المانيا. قال مين؟ المانيا؟ ما حدش عارف. الاتنين. لا ما خلاص. المانيا بتموت

73
00:23:20.100 --> 00:23:40.100
يقول لك دول المان شرقيين ويطلعوا المان شرقيين. ليه؟ حسوا بك. اجسامهم بعادات غاية في السوء. ده غربي هم الاتنين المان ما انفصلوش سقافيا واجتماعيا غير تمانية وعشرين من تمانية وعشرين سنة. يعني اللي كان سنه خمس ست سنين بقي حاجة وتلاتين سنة يعني

74
00:23:40.100 --> 00:24:00.100
البلد معظم المكونات المادية مقدراتها محصلهاش حاجة امال ايه اللي حصل؟ النمط السقافي والاجتماعي. فيقول لك حتى كان واحد بيقول لك يقول لك يعني مهرجلين وزبالة اعملوا مش عارف ايه وبتاع يقول لك الغربي بيعمل واحد يعني عارف ده من ده الالمان الشرقيين والالمان الغربيين. طيب نرجع تاني الوراسة العوامل السقافية والاجتماعية

75
00:24:00.100 --> 00:24:20.100
والتعليم. التعليم بيغير طبعا من شخصية الانسان. يعني في واحد هم الاتنين يكونوا استعدادتهم الفطرية. احيانا الوراسية. تعليمهم واحد تعليمهم آآ اسر آآ وراسين يرحمكم الله. اتنين جايين من نفس الاسرة. بس واحد فيهم اتعلم تعليم غير التعليم التاني. يفرق

76
00:24:20.100 --> 00:24:40.100
ودي ممكن تلاقوها لو واحد مسلا خد تعليم مسلا طبي مسلا وواحد ما خدش تعليم طبي والاتنين في نفس الاسرة. لو التاني الطبيب ده فيه قدر ما من الدراسة شبه الجدة اللي خدها تحسه شخصيته يعني مسلا لو الاسرة كلها في اسر مسلا عندها يعني ايه خوف من مرض او مش عارف تلاقيه ايه النمط ده قل

77
00:24:40.100 --> 00:25:00.100
عنده. التعليم. التعليم فرق. ليه؟ مش يعني مش هيحصل حاجة. ممكن حد يبقى خارج من اسرة؟ الاسرة كلها عندها حساسية فاي حد ادوا له ده بيعتبروه نوع من العاطفة. يعني ما دام احنا مهتمين وبنهتم بولادنا ان بنديها دوا على طول. يطلع

78
00:25:00.100 --> 00:25:10.100
الاسرة دي حد يدرس طب فيبقى عارف ان اسوأ حاجة ان انت تدي دواء. اخر حاجة المفروض ان انت تبني دواء فسيبه سيبه جهاز المناعة وبتاع وعارف ايه الحدود وبتاع

79
00:25:10.100 --> 00:25:30.100
فهو السبب تغير في النمط الشخصية بتاعه؟ الرافض بتاع التعليم. طبعا وبعد كده المصنع اللي احنا بنسميه الاسرة حطه وبتاعته تحته ربعمية الف خط لو ينفع في الورق. ليه؟ يكاد يكون الاسرة يعني عشان كده فعلا الجواز الجواز ده اصعب عملية انسانية بيعملها البني ادم طول

80
00:25:30.100 --> 00:25:50.100
مش اصعب ماديا يا ابني ما تفهمش اه فعلا مكلفة جدا يا دكتور. لا مش دي هي كل حاجة في مصر صعبة. لكن لأ انا بتكلم على الاسرة ان هي فعلا يعني هي المسئولة عن لسه لما نيجي معزم حتى الاضطرابات او السواء جاي من الاصول. الاسرة ايه

81
00:25:50.100 --> 00:26:10.100
يعني ايه اللي بيأسر في شخصية الانسان جوة الاسرة؟ العلاقات بالاب والام بيأسر يعني احترام الاب للام احترام الام للاب آآ بيقابل بيكلموا بعض ازاي؟ آآ وهكزا. آآ السقافة سقافة الاسرة. يعني في اسر انا قابلت كان في اسر قابلتها

82
00:26:10.100 --> 00:26:30.100
الناس يعتبروا نسيبنا. آآ فقابلت ولد ساعتها كان ازنه في اولى اعدادي تانية اعدادي. آآ الولد اي حد كان يقول لك الولد ده في جامعة. اي حد. ده ايه؟ ادي المثقف ودي شخصية وذكي ونبيه متفوق دراسيا بس هو اهم

83
00:26:30.100 --> 00:26:50.100
شخصيته. الاسرة كلها بتقرا. الاب بيقرا. الاب عامل مكتبة كويسة جدا. في اثابة اجتماعية داخل الاسرة على القراءة. وعلى السقافة انت يعني دايما ايه في سؤال عام انت بتقرا في ايه؟ شفت الكتب اللي بابا جابها جديد والده قاضي. فبيجيب مسلا كتب ومطبوعات

84
00:26:50.100 --> 00:27:10.100
ودوريات وبتاع يقول فلان شفت الحاجة اللي جت جديدة؟ اه طب شفها. ده اللي هو ايه؟ ايه الكتب الجديدة اللي دخلت البيت هو طالع طالع ايه؟ فيه نطاق ثقافي عام دخلوا في اسرة مثقفة. المسكن شكل البيت مكان البيت

85
00:27:10.100 --> 00:27:30.100
في البيت اللي هم ساكنين فيها من اول الضوضاء اللي بيتأثر بها يعني لو حد ساكن في مكان هادي جدا بيأسر لو حد ساكن في مكان متوسط هو بيأسر لو حد جاي راكب ساكن جنب اه محطة قطر. اه بيأسر اطلع ولد عنده يعني قلق عادي. هو عنده سرعة

86
00:27:30.100 --> 00:27:50.100
بسرعة. خلاص؟ آآ طبعا الاخلاق. من اول الالفاز المستخدمة داخل البيت بتاع الكلام هو بيستخدمه انهي طبقة يعني فيه آآ فيه اسر آآ بتقول بابا وماما. فيه اسر بتقول يا فندم. وفيه اسر بتقول حضرتك

87
00:27:50.100 --> 00:28:10.100
خلاص؟ وفيه اسر آآ بتقول يا هانم انا انا انا شفت شفت الطبقات يعني في حياتي عديت بالايه؟ اه يعني مسلا اب عايز يقول له آآ حد جوة البيت فيقول له شف الهانم آآ هتاخد معنا حاجة ولا لا؟ شف الهانم

88
00:28:10.100 --> 00:28:30.100
خلاص ولما بيسلم على حد من اسرة تانية تخيل طفل بيسمع بيسمع الايه؟ الطبقة دي فهو بيبقى كلامه ايه بمحاضرتك وبتاع العيال اللي هي اللي ييجوا في الافلام دول. خلاص؟ وفي اللي هو علي علوكة واشرف كوخة بيبقى سامع برضه

89
00:28:30.100 --> 00:29:00.100
ودنه مليئة بالتلوس التلوس والابتزال السمعي. هم؟ ساعات التريقة. لا ده عندهم تريقة لأ لأ في اسر اه اه يعني اه زي ده اللي هو خش يا هانم دي لا لا لا ده سياق تاني لا لا احنا بنتكلم الهانم لأ انا انا في طبقة آآ اتعاملت معها يعني اكتشفت بعد كده ان دي

90
00:29:00.100 --> 00:29:10.100
بايع فيها. يعني ايه؟ اللي هو حد عارف انا مسلا بتصل بصديقنا ده. وانا اعرف زوجته وهو يعرف زوجتي. واحنا ايه؟ اجتماعيا نعرف بعض. فانا لما اقول له سلم لي على مين؟ فاللي

91
00:29:10.100 --> 00:29:20.100
ده حتى في علم اللغة الاجتماعي حدد طبقتنا. فانا لو قلت لي سلم لي على ام ابراهيم. يبقى كده ايه؟ النطاق المصري ان احنا في الغالب كمصريين كمسلمين وكعرب احنا

92
00:29:20.100 --> 00:29:30.100
احنا ما بنحبش زكر اسماء النساء صراحة. وده مش موجود حتى كان عند العرب لا في الجلالة ولا في الاسلام. بس ده موجود في مصر. والعرفي على فكرة مش مش على فكرة مش عيب ولا حرام. آآ لو

93
00:29:30.100 --> 00:29:50.100
هو ده مقدر لانه قد يكون نوع من الاساءة. يعني في في الصعيد مسلا او بتاع في اه مستوى معين زكر اسماء النساء صراحة من يعني معيب هو في نوع من التساهل لما احب انا اعاير حد ما اقولوش مسلا انا عارف ده ان هو مسلا من عيلة مسلا عيلة اسمها عيلة ولاد ابراهيم. فانا لو هكلمه

94
00:29:50.100 --> 00:30:00.100
قدر ما امني التكنية على عادة العرب فاقول له يا ابو ابراهيم. انا ما اعرفش هو منين من العيلة. فايه لو قلت له يا واد فلانة فيها خناقة. فيها خناقة وممكن يبقى فيها قتل

95
00:30:00.100 --> 00:30:10.100
فيها تار بتاع بالرغم ان هو لمجرد بس ايه زكرى الحريم ان هو ايه لأ ده كده في نوع من فانا قلت له زي ابو ابراهيم او سلم لي على ام ابراهيم يبقى سلم لي على ام العيال

96
00:30:10.100 --> 00:30:20.100
ده ايه؟ لو انا اعرفها واحنا قريبين من بعض قلت له سلم لي على فاطمة مباشرة كده يبقى في قدر من الايه؟ من الاريحين. في انا شفت سمعت ناس كده

97
00:30:20.100 --> 00:30:40.100
هنبقى قاعدين خلاص بيخلص المكالمة فيقول له طب وسلامي للهانم ليمين فواضح ان انت ايه ان الطبقة الاجتماعية نفسها فيها طبعا ده هيأسر في مين؟ في نمط الطفل بيقولوا الكلام

98
00:30:40.100 --> 00:31:00.100
يعني انا لو شفت اسر آآ مسلا في ما فيش ما فيش حد يقول لاخوه الكبير او اخته الكبيرة اسمه بشر. اه يا ابلة يا اما ابيه. ابي فلان او ابلة فلان. آآ ما اعرفش ابيدي حله خبيئة ايه دلوقتي؟ خد ياض

99
00:31:00.100 --> 00:31:30.100
عظمها تركي ولا ايه؟ تركي. اه فزي ما انا. ونناه احنا منفتحين على جميع السقافات. اي اي صوت متردد ورا بعضه تديني يبقى ده حد معنا في يعني ممكن يطلع خاله مسلا وفاكر طبعا العاطفي. العاطفة الجانب العاطفي جوة الاسرة. يعني في اسرة

100
00:31:30.100 --> 00:31:50.100
آآ يكاد يكون واحد يقول لك ايه آآ مسلا انا اخر مرة بست امي وحضنتها من وانا مسافر رايح الحجاز يعني ايه؟ يا اما راح من سفر جاي من نازل الجيش رايح اي حاجة كده. غير كده نادر الاسرة فيها قدر من الايه

101
00:31:50.100 --> 00:32:10.100
والشموخ. خلاص؟ فيه قدام وده مش مش لطيف عاطفيا. زي الراجل اللي هو رأى النبي صلى الله عليه وسلم يقبل حسنا فلما استغرب النبي ماسك ماسك الحسن والحسين طول ما هو قاعد معه يعني ده يعني هو قاعد مع واحد والنبي والناس جاية له وفود وبتاع

102
00:32:10.100 --> 00:32:30.100
عليه ناس من العرب وبتاع والنبي كل شوية قاعد ماسك الحسن بيبوسه وماسك الحسين ويبوسه اولاده احفاده فالراجل قال له يعني انتم بتقدموا صبيانكم والله ان لي عشرة من الولد ما قبلت احدا منهم. ففي اسرة كده عارفين زي الاسرة زمان لحد شاف

103
00:32:30.100 --> 00:32:50.100
افلام زي سي السيد وبتاع اللي هو ايه؟ ده ده ده وحيد قرن مش بني ادم. اللي هو ايه مين يقعد معه وبتاع يقعد معه ياكل في فرق اخوانا كبير جدا بين الادب والجفاف. بين الادب والجفاف العاطفي. يعني النبي صلى الله عليه وسلم هو سيد الخلق. وآآ يعني لو احنا

104
00:32:50.100 --> 00:33:10.100
على الهيبة وعلى المكانة وبتاع اللي هو ايه؟ النبي وما فيش حد تاني يعني اي حد يتحط معه في المقارنة. خلاص؟ لما نشوف سلوكياته مع الناس ابتداء والله مع الجمادات للحيوانات لازواجه لاصحاب حد قريب خديجة

105
00:33:10.100 --> 00:33:20.100
كان بيجي له ولا ايه السائل؟ قال لك كانت تأتينا زمان خديجة. حد كان بيزورهم مش عرفتوا ولا ده بتزوره ايام خديجة فهش لها وبش له وهكزا. فكرة اللي هي

106
00:33:20.100 --> 00:33:40.100
العاطفة الممتدة دي يعرف ان في فرق كبير جدا بين الهيبة وفي فرق بين الجفاف العاطفي. يعني ازن سيدنا اسامة او سيدنا زيد آآ سيدنا اسامة في الغالب كان راجع مرة من السفر او حاجة زي كده فخبط فلما النبي صلى الله عليه وسلم قال له مين؟ فقال له اسامة فالنبي صلى الله عليه وسلم قام آآ ولم يلبس

107
00:33:40.100 --> 00:34:00.100
يعني هو لابس يعني مقتزر بس. عارفين؟ ايه؟ زيد اه والله ما هي لازم تتعمل مع حد منهم فقام فاعتنقه. فاللي هو ايه يعني طب ما انت ممكن يلبس هدومه وبتاع. لأ اللي هو عاطفة شديدة جدا حد بيحبه جدا لانه كان يعني النبي صلى الله عليه وسلم كان تبناه في الجاهلية. فالفكرة

108
00:34:00.100 --> 00:34:20.100
ايه؟ ان هو يعني حب شديد جدا. وده لم يغير من ايه؟ لا من الهيبة ولا من اي حاجة وهكزا. ففي فرق كبير جدا بين العاطفة وفي فرق كبير جدا بين الخشونة النفسية او البرود النفسي. احيانا حتى بيسموها الام التلاجة اللي هي ايه؟ الواد

109
00:34:20.100 --> 00:34:40.100
ده لازم يدبحه بربعمية بوصة في اليوم وربعمية حضن وهكزا. آآ لو حد عايش في اسرة بيبقى كده نمطه الشخصية طبعا بيأسر جدا. في كلمة هنشوف عليكم في الاضطرابات الشخصية لما نيجي عند الاضطرابات اشهر عشر اضطرابات في الشخصية. وكأنه المفتاح السحري كله بيتكلم عن الاسرة والحالة العاطفية مع الام والطفل وهو طفل وهو طفل وهو طفل

110
00:34:40.100 --> 00:34:50.100
يا اخوانا هو ما فيش اضطراب ده اه هي المساحة دي. مش كده في اخر الدراسات معزمها يقول لك ايه ايه الحل؟ مع الاضطرابات الشخصية. يروح عامل فتح حسين يقول لك ايه؟ الحب غير

111
00:34:50.100 --> 00:35:10.100
ايوة يعني ايه الحل؟ الحب غير يا بيه احنا بنتكلم في علم نفس مش شغل السهوكة ده يقول لك والله هو العلاج الوقاية من معزم اللي احنا هنقوله اللي احنا قلناه يعني اللي احنا هنيجي نقوله الطلبات الشخصية وبتاع هو الحب غير المشروع. ان انت تعمل حالة عاطفية دائمة قدر فيها من الدفء وبتاع مع الحزم

112
00:35:10.100 --> 00:35:30.100
دايما يقول لك يعني حب بقى جه ايه لأ هيطلع عيل سيس ده الحب لأ اللي هو بيسموه ايه؟ لا البرود العاطفي ولا الحزم الشديد اللي بيطلع شخصية وشخصية ولا العاطفة المطلقة العاطفة مع الحزمي دي بتطلع انسان مبدع ومنضبط وكل حاجة. عاطفة مع الحزم. عشان كده صاحب الشريعة كده. صاحب الشريعة

113
00:35:30.100 --> 00:35:50.100
كده معزم تعاليم الاسلام فيها قدر كبير جدا من الرحمة وفيها قدر كبير جدا من التخويف. عشان كده دايما يقولوا ايه؟ يعني يطير القلب الى الله عز وجل بجناحين الخوف جناء الرجاء. لو واحد غلب جناح الرجاء بيجترأ على المعاصي. ليه؟ يقول لك ما ربنا يرحمنا في الاخر. اه سبحان الله العظيم الله عز وجل تعدى

114
00:35:50.100 --> 00:36:10.100
توعد الناس في كتابه وسمى زنوبه ومش عارف ده كله ليه؟ لو هو لو ان الله عز وجل آآ يتعبد بصفات الجمال فقط. واحد يقعد يخاف من والله عز وجل لغاية ما يقنط طب وهو فين رحمة الله عز وجل؟ وانت ايه اللي ممكن تعمله؟ يعني آآ يعظم على رحمة الله عز وجل. واحد يقول لك طب انا اعبده بالخوف بس تخنق. لو هعبده بالرجاء

115
00:36:10.100 --> 00:36:30.100
بس آآ تدخل على الله عز وجل من ابواب الكبائر لدرجة انه قد يميتك على غير التوحيد. امال ايه؟ يقصد الله عز وجل بايه؟ بالجناحين خوف الرجوع. اتفضلي. اب وام سواء بقى سقافة او عقيقة او ان هو

116
00:36:30.100 --> 00:36:50.100
لأ ما ده بيأسر بقى مين فيهم اللي مين فيهم اللي نمطه اغلب الطفل بيقعد مع مين اكتر هل في شخصية بتعوضه ؟ يعني في حد مسلا يكون ابوه ما بيقعدش معه كتير. بغض النزر حلو ولا وحش. ابوه شخصيته ايه؟ هو ابوه اصلا ما بيقعدش معه كتير. بسبب ايه؟ مسلا في ناس ابوه بيسافر. فممكن يشوف كل سنة

117
00:36:50.100 --> 00:37:10.100
في كده اسر كده وفي اكتر خلاص بس في شخصية معوضة. يعني ايه؟ عايش مع جده مسلا. خلاص؟ فهنا يبقى ايه؟ في حد بيقوم بالدور ده ولا لأ؟ لانه هو في نزرية اصلا حتى في علم النفس الاسرة بيسموها نزرية الادوار. ان في حد لازم يقوم بدور معين. الدور ده لو اختفى بيعمل فجوة

118
00:37:10.100 --> 00:37:30.100
فجوة فين؟ في الشخصية اللي بتتربى دي. فعشان كده في حد اول حتى بالبلدي الناس كانوا يقولوا يقول لك ده رباية حريم. يعني ايه يقول لك ما فيش عنصر عنصر رجولي تعرض له الطفل ده في التربية. ايه السبب؟ ما فيش نموزج ذكر كبير

119
00:37:30.100 --> 00:37:50.100
مقرب بيحاكيه فهو بيبكي زي الستات وبيصالح زي الستات وبيحب زي الستات وبياخد مواقف زي الستات عشان كده الاطفال بيقعد فترة شوي من ابوه حك شوية من امه حك شوية من ابوه فيتعلم ايه؟ الزعيق ومش عارف ايه النمط الحاد القوي من الاب لو ما فيش ده او ابوه عنده خلل

120
00:37:50.100 --> 00:38:10.100
في الجانب ده هو يطلع اصلا عنده خلل في الجانب ده. خلاص؟ والعكس العكس لو واحد آآ امه ما بيشوفهاش. خلاص في احيانا الناس بيهانها مسلا دكتورة تقعد في اللي هو بتشوف الطفل كده اللي هو بابا يا حبيبي ازيك يا عم اوي وتمشي خلاص فده لو بيتعرض لنمط تاني في

121
00:38:10.100 --> 00:38:30.100
ممكن واحد يقول لك لا ما هو حد بيعوضه. اه عاطفيا مين؟ المربية. مين؟ جدته. مين؟ مش عارف ايه. وهكزا. فبيبقى بيسيب بيصيب خلل بقدر الخلل او النقص بقدر اللي هيطلع لنا هتشوف ايه الاضطرابات دلوقتي حاجة لطيفة جدا. كلمة

122
00:38:30.100 --> 00:38:50.100
غير مشروط دي كلمة محتاجة رد. حب غير مشروط يعني ايه؟ بالزبط. يعني آآ اسمك ايه انت قلت لي؟ عبدالله. عبدالله. آآ انت دلوقتي انا قلت لك وانت تربي ابني وانت طفل اعمل كزا ما عملتوش. خلاص؟ احضنك ولا ما احضنكش؟ فيه قدر من العاطفة مش مرتبط انت حلو ولا مش حلو بتسمع الكلام

123
00:38:50.100 --> 00:39:00.100
ما بتسمعش الكلام خلاص؟ ده حب غير مشروع. يعني ايه؟ مش بقول لك لو عملت كزا انا هبوسك واحضنك وبتاع. لو انت ما عملتش كده ما فيش بوسة اعضاء ومش عارف ايه. هو عايز

124
00:39:00.100 --> 00:39:20.100
قدر من العاطفة. خلاص؟ وبعد كده في جانب بقى الضبط والتربية ومش عارف ايه. لكن الجزء ده ده ما ينقصش. تحت اي شرط. ده ما ينقص تحت اشارة. عشان كده بيقول لك حب غير؟ ايوة مش يعني مش مرتبط باداء معين من الطفل. في حاجة لا داخل بقى في التربية. لو ما عملش كزا فتقول له لأ. يعني يقول لك مسلا آآ

125
00:39:20.100 --> 00:39:40.100
هات لي بقى اللعبة فتقول له لأ بص انا مش هسمع كلامك لان انت ما سمعتش كلامي. انت وانا قلت لك اعمل كزا كزا كزا. طيب هو وحش؟ طفل بقى انت تقول له ان هو وحش؟ لا انت تقول له ان انا ما بحبكش. لا لان ده كله انت لازم تقدم حب غير مرفوض. يعني لو ما سمعش كلامك انت هتقول له على فكرة انا

126
00:39:40.100 --> 00:40:00.100
ما احبكش دي حاجة مش وحشة دي حاجة سيئة جدا. ليه؟ والطفل في جزء معين اللي هو بيسموه احيانا حتى الاطفال بيسموه التمركز حزين الزات كله متركز حوالين ذاته. لو انت جرحت له الفكرة تخيل انت مش اهم حاجة في الكون. عشان كده الطفل احيانا بيبقى شايف الكون كله من ناحيته. كل حاجة كل حاجة

127
00:40:00.100 --> 00:40:20.100
من ناحيته هو عايز كل حاجة وحاجته عاداته مقدمة على كل حاجة خلاص فانت بتدي له المساحة دي والمساحة التانية هي اللي بتمارس فيها التربية. فيه ناس بتعمل ايه ؟ بتدخل المساحة دي فين ؟ بتبوز مساحة الحب غير المشروط. فالطفل نفسه بيصاب في مرحلة مهمة

128
00:40:20.100 --> 00:40:40.100
في حياته بان هو حاسس ان هو ايه انا مش انا وحش؟ انا ما بتحبونيش انا اهو في قدر ما من العاطفة والطبطبة والود وبتاع ما بياخدهاش عشان كده ايه في مساحة حتى ده احنا كان الكلام ده كنا بنقوله حتى في في العلاقات الزوجية. بيقولوا اه افضل نموزج محبب للرجال

129
00:40:40.100 --> 00:41:00.100
لما بيجوز ان هو نموزج امه اللي هي ايه؟ الحب غير المفروض. ان انا في قدر ما من الود والعاطفة وبتاع ده بيقدم دائما. انا كويس وحش مزاجي حلو مزاجي وحش اا عامل اللي عليا مش عامل اللي عليا انا محبوب دائما ده في قدر والعكس للنساء انا عايز عايزة حب غير مشروط عايزة حد يحبني

130
00:41:00.100 --> 00:41:20.100
ابقى انا دلوقتي انا قرفانة. قرفان. لأ ما انت مش حلوة. لغاية لما تبطلي قرف. لا هي قرفانة متضايقة مزبوطة مش مزبوطة. هو فيه دائم والراجل متنرفز ولا بتاع لا خلاص بقى لما تتعدل ابقى تعال لي بقى اقدم لك حب لأ عايز اتحب على طول. الله! ده حاجة ما بتنقصش. لو

131
00:41:20.100 --> 00:41:30.100
انا اقصد لا يحصل خالك يا ابني والاطفال كده طعن. الاطفال من باب اولى. لان الطفل في الاول ما بيفهمش غير ده. ما بيفهمش غير ده. عشان كده احيانا الناس اللي بيقول لك الطفل

132
00:41:30.100 --> 00:41:40.100
لا يعاقب عقاب واضح وبتاع ايه السبب؟ لو الطفل اصلا ما بيفتكرش انت عقيدته ليه؟ هو زاكرته اصلا ما تكونتش بالشكل اللي انت تعرفه. فهو اصلا ما بيعرفش هو ايه اللي عمله

133
00:41:40.100 --> 00:42:00.100
وما عندوش ادراك لمفهوم الخطأ. هو فاكر ايه؟ ايه اللي فاكره لك؟ الاساءة. الاساءة اللي انت ما بتحبنيش؟ انت المتني. ليه انت عملت كده؟ انا لو ده اتكرر كتير هفضل فاكر ايه الالم بس وفاكر المشاعر السيئة جدا اللي جوة نفسي لما انت عملت الحركة دي انا عملت ايه مش فاكر

134
00:42:00.100 --> 00:42:20.100
انا اللي عملته صح ولا غلط اصل انا ما بعرفش اميز ده. اصلا ما عندوش ادراك للتمييز. ايه؟ لا ده ده يعني ده يطوشة. ده يطول شهر لكن في احنا في لو افتكرت الجزء بتاع علم نفس النمو اللي احنا حنحن عليه. القراءات الاولية في علم النفس النمو تديكي آآ المساحة اللي احنا بنتكلم عليها. امتى السن

135
00:42:20.100 --> 00:42:40.100
بتعدي بمراحل في كزا نزرية في ده. ايه النزرية اللي المفروض دلوقتي اه مسلا في اشهر مناطق اشهر نموزجين في النموزج بتاع النمو ده واحد اسمه واحد اسمه اريكسو كل واحد يقول لك المرحلة دي مسلا مرحلة الثقة بالنفس. اهم حاجة في الطفل ان انت تدي له السقة بالنفس. يعني يقول لك انا عايز البس الكوتشي

136
00:42:40.100 --> 00:43:00.100
لأ احنا مستعجلين دلوقتي لبسوه الكوتشي لأ سيبوه هو يلبس الكوتشي ليه؟ هو بيكتسب في المرحلة دي طبقا لمعظم علماء النفس الثقة بالذات. في مرحلة بيبقى عايز ايه؟ مرحلة حالة تمركز حوالين الزائد في مرحلة الامان. انا عايز احس ان انا امن. امن. فهو عمل حاجة. يخرب بيتك انت

137
00:43:00.100 --> 00:43:10.100
هي اتحولت ليه مش كانت كائن كويس دلوقتي وبتبوس وبتحضن وبتاع ليه حصل كده؟ فكرة ان انا عايز امن عشان كده ايه انت عملت كده حصل خير وما يحصلش حاجة وبتاع

138
00:43:10.100 --> 00:43:20.100
عايز احس ان انا امن خلاص بعد كده مرحلة السقة بالنفس انا اعرف اعمل حاجة اوعي طب حمار كل مرة اعملها مبتعملهاش كل مرة بتكباية طب خلاص يبقى انا مبعرفش اعمل حاجة

139
00:43:20.100 --> 00:43:30.100
كف عن جميع الاشياء كف عن جميع المبادرات. انا مش هاخد اي حاجة غير لما تعملوه. طوبة قاعدة في البيت. ليه؟ انت انت كل مرة كل حاجة عملها اهين كل حاجة

140
00:43:30.100 --> 00:43:50.100
اه وهكزا فدي مراحل. ارجعي للمحاضرة بتاعة النمو وشوفي القراءات الاساسية. احنا قلنا عدة آآ كتب منها هو ده الجزء ده بتاع علم نفس النمو في الطفولة المبكرة والطفولة المتأخرة

141
00:43:50.100 --> 00:44:00.100
بس احنا هنتكلم دلوقتي عن الطفولة المبكرة اللي انا المساحة اللي بقول لك عليها دي. تمام؟ احنا عشان بس ما نكررش تاني الكلام اللي احنا قلناه في الاحالات بتاعة علم نفس الايه؟ النمو

142
00:44:00.100 --> 00:44:20.100
تمام اقول ارتقائي او تطوري. قولي سؤالك. المقصود من هنا ان انا بستخدم الاسلوب دوت بطريقة عامة مجردة مع كل الافكار تمام؟ او اه بطريقة شخصية معيار شخصية. لا الاصل في جزء لا لا يختل مع اي طفل. اي طفل. وبعد كده ييجي الحالات الشخصية

143
00:44:20.100 --> 00:44:40.100
اللي هو ايه؟ الطفل ده مصاب بايه؟ او الطفل ده في سن كام؟ يعني في سن مسلا احنا عندنا في اضطراب احد من اضطرابات الشخصية عند الاطفال في شخصية ده شخصية ايه؟ اطفال وفي شخصية للراشدين وفي شخصية للكبار. يعني هو حتى نمط الشخصية وده كان من عيوب النزرات الشخصية القديمة ان هي كانت بتعمل ايه؟ بتخلي اضطرابات الشخصية

144
00:44:40.100 --> 00:45:00.100
بتاعة الراشدين بتتكلم فيها على الاطفال. بعد كده حاليا هم تابوا. تابوا انا بقول لك احنا كنا غشم اضطرابات الاطفال افردوها دلوقتي حاليا بدراسة ومقاييس واختبارات وحتى محكات ومعايير مختلفة ففي اضطرابات شخصية بيسموه اضطراب مسلا اللي هو بيسموه العناد والتحدي. العناد والتحدي اللي هو ما بتسمعيش كلمة نعم ابدا في البيت ده

145
00:45:00.100 --> 00:45:20.100
قد تاكل طب انت حلو لا اعمل كزا لا مخرب وبتاع ومش عارف ايه عناد وتحدي. خلاص؟ فالعناد التحدي ده اعمل معه ايه؟ ففيه قدر ان الحب غير مشروط وبعد كده مساحة متعلقة في مساحات اضطراب القلق العام. حالة الفزع والخوف من جميع الاشياء وبتاع

146
00:45:20.100 --> 00:45:40.100
في اللي هو فكرة اللي بيسموه او المعادي للمجتمع. اللي هو ايه؟ قطة ماشية. ولعلها في ديلها. آآ مش عارف بتاعها اي اي حاجة اي مش عارف بالونة مفرقعها كابه. هو لون على اللي هو ايه؟ ده طبعا في الكبار بيبقى حاجة لطيفة جدا. اللي هو في الاخر بيبقى انسان فوري

147
00:45:40.100 --> 00:46:00.100
وعادل المجتمع انا اخربها وبعدين تخرب وبعدين اه تخرب ايوة هنعمل ايه؟ اهانة معادي للمجتمع. ما هو ده ما هو علم النفس احيانا بيبقى لطيف جدا في فهم الايه فعلا التصرفات الكبار ما هو ده نمط شخصيته كده. نمط شخصيته كده وهو معادي للمجتمع. لكن في قدر لا في قدر مشترك. كل الاطفال هتاخد قدر من

148
00:46:00.100 --> 00:46:20.100
الحب والعاطفة والحنان. بعد كده هو بقى مشخصينه. لو انا قلت لك اضطراب بتاع اللي هو العناد والتحدي ده كزا كزا كزا. وعندك طفل سنه تلات سنين وبيصرخ وبتاع ومش عارف ايه لو عرضته على متخصص هيقول لك ايه؟ ولا حاجة ابنك طبيعي. ليه؟ في في آآ قمم كده بتحصل. تلات سنين

149
00:46:20.100 --> 00:46:40.100
الحاجات اللي بيبقى الطفل فيها بيبدأ يكون بينتقل من مرحلة لمرحلة فبيبقى بكاء اكتر ومش عارف ايه لو انت عارفة ان ده طبيعي يبقى هو مش ايه فما تغيروش سلوك. عشان كده في مسلا طفل يقول لك ايه الطفل ده خلاص بيعمل كويس بيعمل لوحده في الحمام وما بيعملش على روحه وتمام. بعد كده يجي له

150
00:46:40.100 --> 00:47:00.100
راح عامل نقوش فنزل وزعيق وشخطه بتاع ده خطر جدا. ليه؟ هو قد يكون ده الطبيعي بتاعه لان القمم في ايه؟ اصلا هبوط عادي عادي عمل كده زعقت فيه وشتمت وبتاع هو بيبقى هو ايه اللي اتسجل عنده في اللوحة بتاعة المشاعر؟ او كنت محبوب؟ كنت

151
00:47:00.100 --> 00:47:20.100
علي كنت بلاقي استحسان لان انا بعمل كيكي مزبوط بعد كده فوجئت ان انا ايه ان انا بعاقب ويتزعق فيا انا بتشتم انا ما بحب هو ده اللي سجله مش انه عمل على روحه ولا ما عملش؟ ما هو كده كده طول عمره كان بيعمل. هو ما فيش اي تغير في العملية. يعني هو انا طول عمري بعمل. بقف جوة البامبرز على السرير على نفسي عليكم

152
00:47:20.100 --> 00:47:30.100
يعني انا في الاصل العملية انا انا تمام انا ما في ايه؟ انا باكل عامل اخراج مزبوط انتم بقى اللي شوفوا انتم انتم مجانين ولا لا؟ يعني اعملها هنا تتضايقوا

153
00:47:30.100 --> 00:47:50.100
اعملوها هنا حلو ايه الفرق؟ هاتي لي فرق جوهري قول اللي فيه فرق بين الحمام وبين الاوضة. ها؟ وهكزا. حضرتك كان عندك سؤال. ولا لك كملت سؤال السؤال بعد ازنك. زي الكشري كده كمالة. هل حب المشروب دوت؟ غير المشروط. الحب الغير المشروط. المشروب ده اللي هو هيحبك

154
00:47:50.100 --> 00:48:00.100
فعملت حاجة كويسة وهكرهك واولع فيك لو عملت حاجة مش كويسة. والاب والام ما عندهمش توازن في ان هم يقوموا بالدور دوت. هل العم العمة والخالة ممكن ان هي ممكن شخصية

155
00:48:00.100 --> 00:48:20.100
في شخصيات بتكمل اه لانه ده بيسموه مفهوم الاسرة الممتدة. الاسرة الممتدة ان في قدر كبير جدا مش سواء مسؤول عنه بقية المجتمع. مم. باقيين المجتمع. ليه؟ في شخصية زي اب بيشتغل كتير او مسافر او بتاع او اب عنده قدر من البرود مسلا معوضه حد تاني لكن آآ في فرق كبير جدا آآ ما بين

156
00:48:20.100 --> 00:48:30.100
الممارسة اليومية الممارسة اليومية اللي هي ايه؟ بتبدأ من اول ما الطفل يصحى من النوم. بيصحى الطفل بيعمل ايه؟ بسم الله الرحمن الرحيم. افتح يا ابني دفتر اليوم. يلا اكتب عمود بوس

157
00:48:30.100 --> 00:48:40.100
عمود احضن عمود طبطبة عمود تشجيع عمود اهتمام. يعني في طفل اللي هو ايه؟ طول ما هو قاعد يقول لك بصي لي بصي لي بص عملتها ازاي؟ بص ياض بس

158
00:48:40.100 --> 00:49:00.100
صغار بسطها مع بعضنا هو عايز ايه؟ عايز حد باصص له بس اللي هو بيسموه ايه؟ اهتمام ومراقبة انا عايز حد ايه؟ حد باصص لي طيب وده هنعمله فلا القدر ده فيه قدر ما يعملوش غير مين؟ الاب والام الاب والام يعني مسلا طفل انا لسه قايم من على السرير

159
00:49:00.100 --> 00:49:20.100
اللقطة دي مين هيبقى حاضرها؟ ابوه وامه والشيطان. يعني فعلا هو دي اللي حاضرها بس الكائنات اللي احنا ما بنشوفهاش. يعني الملائكة والشياطين والاب والام. فالعيل وهو قايم من السرير. بيقوم ازاي؟ من اول هو بيقوم ازاي؟ هل حد بيقوم بيطبطب عليه ويحضنه وبتاع كده؟ ولا

160
00:49:20.100 --> 00:49:40.100
اللي هو ايه؟ يلا ورتب السرير وبتاع ومش عارف ايه يا اخوانا انا لسه انا انا لا انا في المود ما بيزاكروش دولا يكتب ملاحزة فهمت؟ الواد مطلوب قرأ الكتاب في علمه عشان نموت في كان في فيلم اجنبي مشهور قوي كان معمول

161
00:49:40.100 --> 00:50:00.100
على فكرة ان الاطفال بتتكلم بس احنا ما بنعرفش لغتها وبيكلموا بعض. كلام خطير اطفال سوبر مش فاكر قديم. فيلم امريكي هوليودي ايه؟ انا فاكر لقطات منه اللي هو عيل ببامبرز بص يقول له بص بص عرفت ازاي اعمل لهم كده

162
00:50:00.100 --> 00:50:20.100
ازاي اخليهم يبوسوني؟ هم بيكلموا بعض بس هم القيمة كلها ان هم ايه هم بس احنا مش فالطفل فعلا كده. فعلا كده. فيه حوار كامل جوة اه اللي هو ايه؟ انا قمت. حد طبطب علي

163
00:50:20.100 --> 00:50:40.100
ما حدش انا كنت دافي. خلاص؟ تفتح علي ام البلكونة ليه؟ خلاص؟ او ام مستعجلة وعندها وقت ضيق تروح واخداه ودخلها يقول لها لازم احميها عشان رايحين لجدته. يا حاج انا دافي قلة الادب اللي انتم فيها دي! انت ترضى ترضى

164
00:50:40.100 --> 00:51:00.100
اربعة تبقى قاعد وحد مقلعك مرة واحدة وكلب عليك مية ساقعة بحجة ان انت لازم اخش الحمام قبل ما نروح لتيتة في حد يعمل كده اللي ترضاه لنفسك يرضاه لغيرك. فالطفل بيسجل ان انت ان انت انا كنت داخل وبردتني. اه انا ما اتحضنتش. انا ما اتبستش. انا حد زعق في. انا حد

165
00:51:00.100 --> 00:51:20.100
فزعني عدى افة؟ يخرب بيت انا مش عاملها لك بتعرف تيجي مين دي؟ انا كنت سايبها امبارح كان في في كائن معتدل معي اسمه ماما مين الساحرة الكبيرة اللي معنا في السحر؟ وهكزا. فهي فكرة ان احنا عشان كده بنقول الاب والام في مساحة لا يعني نادر جدا

166
00:51:20.100 --> 00:51:30.100
جدا جدا معوضها. ممكن يعوض قدر كبير جدا منها الاحصاء اللي احنا حنحن عليها قبل كده ما اعرفش قلناها ولا لا. اللي هي بيت ايتام في امريكا وبيت ايتام في البرازيل

167
00:51:30.100 --> 00:51:50.100
قارنه ما بين كل العوامل عوامل الاكل والشرب والرعاية الصحية والبدني ومش عارف ايه. في الامريكي طبعا اعلى بكتير. البرازيل اقل بكتير العوامل المدنية المادية. لكن فوجئوا ان الحالة الحالة النفسية نسبة السواء العام بتاع اطفال البرازيل اعلى بكتير جدا. ايه السبب؟ له فكرة التربيت والمسح على الرأس. في العوامل

168
00:51:50.100 --> 00:52:00.100
يعني هو لما يقابل عيل اللي هو كده اعمل له كده وامسح له على راسه صلى الله على محمد. النبي صلى الله عليه وسلم كزا الى كزا كان ازا التقى الصبيان

169
00:52:00.100 --> 00:52:20.100
في شوارع المدينة كان اي حد يقابله حتى بيقول سيدنا جابر في حديسه بيقول فالتقاني النبي صلى الله عليه وسلم فمر النبي صلى الله عليه وسلم يعني ايه خبطتوا على فكان شقي خده للنبي صلى الله عليه وسلم خبط له عليه افضل من من الشق الاخر لان النبي لمس ده. خلاص

170
00:52:20.100 --> 00:52:40.100
النبي صلى الله عليه وسلم يوصي بمسح الرؤوس كان يمسح على رؤوس الاطفال والايتام وكذا وبتاع. وده جزء من من النمط العاطفي العام بتاع الشريعة. ان هو ايه الصبيان والطبطبة عليهم والود وبتاع ده ده داخل في ده داخل في البنية الا لو حد سماه كده البنية النفسية او العاطفية للاسلام. ان هو ده كل الناس

171
00:52:40.100 --> 00:53:00.100
كل الناس حديس النبي صلى الله عليه وسلم ان لما تقابل اي حد ان انت تلقاه بوجه ضحك او باسوم ده عليه صدقة. ان ابتسامة في وجه اي انت تلقاه في اي وقت تسلم عليه. طب طلعت رجعت تاني من السنة ان انت سلم عليه. ماشيين وافترقتم في الطريق. احنا عندنا في مصر لازم نفترق مطبات عند النور

172
00:53:00.100 --> 00:53:20.100
خوازيق بتاع فاول ما ترجع تاني تسلم عليه. كل ده بتاخد عليه سواب. كل ده بتاخد عليه سواب. كل ده سواب. فده مخلي الحالة العامة بتاعة الناس المفروض عشان كده في مجتمعات ما حدش يفهمها غير لو واحد آآ فاهم ايه الفروق ايه يعني ايه مجتمع مسلم. ولو حتى اسلامه مشوه زي اللي احنا عايشينه

173
00:53:20.100 --> 00:53:30.100
لكن ما حدش يعرف قيمة المجتمع ده غير لما يطلع برة. اللي هو ايه؟ تلاقي حد واقف في الشوارع مسلا الصين ولا مش عارف يقول لك ايه لو عايز تتحضن تعال. حضن مجاني يعني حد

174
00:53:30.100 --> 00:53:40.100
ايه الاحتياج يعني لنا ما حدش حضنه النهاردة ده ولا ايه؟ اقول لك انا ما حدش حضني لي خمس سنين. ليه ما لوش اب ما لوش ام؟ ما لوش اخت ما لوش جار ما لوش صديق

175
00:53:40.100 --> 00:54:00.100
ما لوش يعني ايه فكرة الفقر او البرود العاطفي العام؟ ده ده بيطلع نمط شخصية معينة. خلاص؟ وعشان كده في شعوب كاملة شعوب كاملة زي الشعب الياباني مسلا في نمط ما. الناس كلها فيها قدر من الخلل قدر مش عارف ده لأ في الانماط الشخصية نقدر نقول اليابانيين عندهم نمط معين في حاجات كتيرة جدا

176
00:54:00.100 --> 00:54:20.100
ايه السبب؟ اما تيجي تتبع تلاقي المجتمع كله متركب على ده. متركب على ده. خلاص؟ يعني هيبقى مين نادر جدا ما عندهمش سلامة. بل ان يكون يحضنه. الاسلام على الاقل عندنا احنا مساحة ايه؟ لواحد غايب. جاي من سفر اه ممكن الانسان يعانقه. او احنا هنا في مصر

177
00:54:20.100 --> 00:54:30.100
انا عمال على بطال ده انا لو سايبه من تلات ساعات هقابله اخده من الحضن برضه. يمكن الراجل يكون عايز عنده فقر عاطفي ولا حاجة. حتى دي ملاحزة من حد بيلاحزها هنا لما يجي مصر حد

178
00:54:30.100 --> 00:54:50.100
اجنبي يقول لك انا مسلا الملاحزات الاساسية ان انتم يعني يعني في قدر من الحميمية شديدة جدا وبتاع. اللي هو احنا فعلا قدر كبير جدا من الود العام. طبعا المساحة دي بتقل. كل مدى. اللي هي لصالح الكراهية العامة. مسميها نموزج الكراهية المعممة. ما هو دي حاجة من مميزات الشعب المصري

179
00:54:50.100 --> 00:55:10.100
اه دي مكتوبة والله في الكتب اللي هو يقول لك نموزج للكراهية العامة. ان كل الناس في الغالب بتكره بعض. في الغالب في الغالب اه اركب مع اي واحد عربية وما تقولوش ان انت بتسجل له وسجل له. بس يكون سايق لوحده. تلاقي ايه

180
00:55:10.100 --> 00:55:30.100
انت مش شايفني وبتاع تلاقيه ايه حاسس ان فيه الناس كلها اعداءه طب هو ما حدش عمل لك حاجة. خلاص؟ فكرة احتقار العام للجميع. خلاص؟ وهكزا بيبقى ليا سبب بس ده قارئ برضو احنا مكناش كده زمان يعني ده ليه مية سنة ولا حاجة. لأ احنا لأ للأحسن طبعا

181
00:55:30.100 --> 00:55:50.100
طيب في نزريات احنا قلنا دي دي اشهر العوامل آآ فكرة احنا احنا قلنا ايه؟ اه البوتقة الاسرية او الاسرة ايه التنشئة لوالديك؟ الاب والام بيربوا ازاي ده طبعا ايه؟ آآ في مسلا اب وام متسلطين جدا. آآ على الطفل. من اول الاخراج

182
00:55:50.100 --> 00:56:10.100
من اول وهم بيعلموه ازاي عملية الاخراج. لو متسلطين وقهرين جدا عليه وبيعاقبوه وبتاع. ده بيأسر على نمط شخصيته اللي بيعيش به طول عمره طول عمره خلاص او آآ اسرة آآ متفلتة جدا اللي هو يقول لك ايه لا احنا ما نضغطش على الاولاد اللي عايز يعمل حاجة بيعملها عندنا في البيت. يا حاج هيطلع شخصية

183
00:56:10.100 --> 00:56:20.100
ودودة جدا ده الطفل ده بس شخصية لا يمكن ان تلتزم باي شيء. باي شيء. يعني نقول له عايزين نسلم حاجة في ميعادها. طب وراك امتحان؟ طب مش عارف ايه؟ طب

184
00:56:20.100 --> 00:56:40.100
ما فيش ولا حاجة. عشان كده احنا مسلا فيه مساحات عندنا مساحات عامة. فكرة اه قدر ما من الفوضوية هي مش مش بلطف قوي. اه قدر من الفوضى فبتطلع في قدر ما من المرونة. لكن قدر كبير جدا من التفلت. يعني اي حد اجنبي يتعامل مع اي واحد مصري يتجنب. ليه

185
00:56:40.100 --> 00:57:00.100
يقول له يعني اديني خمس دقايق كده. اللي هي خمس دقايق ده توقيت ابتكاره المصريين للدلالة على الساعة ونص. ايه؟ اه نزرية النسبية احنا وشنا احنا بنحبنا قوي اسبات نسجل النزرية اللي هو ايه انا ماشي انا داخل عليك دلوقتي في المرج. وقع على رمسيس داخل عليه

186
00:57:00.100 --> 00:57:20.100
المترو راح فين؟ هيروح فين؟ اطير؟ اهو داخل علينا داخل عليه. لو انا الناحية التانية حلوان هيبقى مش داخل لكن انا كده داخل خلاص؟ وهكزا فده لو حد اجنبي ده ايه؟ ان ما فيش حد جرب ان هو يضغط عليه في حاجة ولا بتاع. اه فكرة العشوائية في الشارع. فكرة

187
00:57:20.100 --> 00:57:40.100
قوانين اي قانون بنعتبره زالم اي قانون. الطهور في قدر هات لي هات تزكرة معك. طب ما الناس دي كلها قعدت تزاكر ايه؟ تلاقي ولد مسلا واقف جديد في السفارة معك. هاته من كل مرة واحد كان داخل انا طبعا بستمتع جدا من باب الايه؟ من باب الترفيه

188
00:57:40.100 --> 00:58:00.100
عن نفسي عشان ما اموتش فبحاول احلل. فواحد داخل فالناس بتقول له ايه؟ في طابور. قال لهم ده انا عايز تزكرة واحدة ما احد يكون في طابونة يقول لك يا بيه ما هو في نظرية الطوابير في بحوس العمليات ان انت عميل. يعني آآ يعني انت في الاخر تعريفة

189
00:58:00.100 --> 00:58:20.100
بتاعك ان انت هيقول لك اصل انا عايز ايه رغيف واحد. اومال انت هتقف وتاخد دور وهتاخد وقت من الناس. بالهنا والشفا. اه واحد واعمل شقة فول. يعني ده لا يعنينا. المهم ان انت خدت دور واحد تاني وهكزا. فيقول لك لو اسرة يعني قاهرة جدا هتطلع شخصية معينة

190
00:58:20.100 --> 00:58:30.100
طفل انت جدي عشان كده يقول لك افضل حاجة ان انت يبقى في ايه ؟ عاطفة وحب شديد جدا مع قدر ان ما ايه ؟ بالحزم. الحزم يعني ايه ؟ الحاجة وانها تتعمل يبقى تتعمل

191
00:58:30.100 --> 00:58:40.100
ما اتعملتش ورتب عليها انواع معينة من العقاب. انواع معينة من العقاب. دايما الناس بتفهم العقاب يعني ايه؟ يا اما معلقة سخنة يا اما مطواة يا اما اه وبتاع حاجة. لا لا العقاب فيه

192
00:58:40.100 --> 00:59:00.100
ربعميت طريقة للعقاب ما فيهاش شتيمة ولا سب ولا ضرب ولا اهانة ولا ان انا ما بحبكش ولا انت وحش ما فيش حاجة اسمها انت وحش. ولا انا باحبك. هو مش وحش. السلوك اللي عمله هو وحش. اللي عمله غلط. هو هو طول عمره حلو. هيفضل طول عمره

193
00:59:00.100 --> 00:59:20.100
هو هيفضل طول عمره محبوب ده مش هيغير اي حاجة ايه؟ امتحان طه ما تقولش على نفسك كده انت حد جميل. في حاجة في حاجة عن صواب العقاب لا لا مكتوب فيه كويس ده. حاجة نعرف بها مسلا ايه ايه الامراض؟ في دراسة كاملة كانت على على مفهوم العقوبة في الشريعة

194
00:59:20.100 --> 00:59:40.100
في الاسلام وحاجة متعلقة على الاطفال. بس مش آآ ما يحضرنيش العنوان دلوقتي. اكتب كده ملاحزات احنا قلنا ان في محاضرة هيبقى فيها ايه؟ ما يطلبه ترضى المجتمعون اي واحد اي واحد عنده حاجة يقول لك عند العقاب مش عارف ايه مش عارف اتعامل مع القطة بتاعتي مش عارف وجز. فاكتب كده ملاحظة اللي هي

195
00:59:40.100 --> 01:00:00.100
فكرة حاجة في فلسفة العقاب في الاسلام وخاصة على الاطفال العقوبة. العقوبة البدنية ضرب العقاب العقاب بالمنع العقاب بالحرمان. ومقارنته بعلم النفس. لان علم النفس احيانا اه في حاجة بيسموها عقاب ايجابي في عقاب سلبي. مم. ما عملتش كده ما فيش لابتوب. خلاص؟ ولو عملت كزا هتاخد

196
01:00:00.100 --> 01:00:20.100
خود كازا اه دا لا دا فارق السما والارض. اه يعني العقاب بالمنع والعقاب بالايجاب الايجابي والسلبي ده بيفرق وده واحد فيهم بيطلع نمط معين وفي التاني بيطلع نمط معين بيعمل ده ممكن يعمل اضطراب وده ممكن يعمل ده ممكن يمنع السلوك يمنعه بس ما يضربش

197
01:00:20.100 --> 01:00:40.100
حاجة في الدوافع في حاجة تانية تمنعه وتعمل التغير ايجابي الاتجاهات بتاعة الطفل وهكزا فخلينا ساعتها اا اكتب ده ملاحزة ان انت عايز حاجة في في اا في العقوب طيب في نظريات لحزة عندي آآ في آآ اتعب قبل ما تقعد استنى خد راح فين قبل ما تقعد شايف البتاعة اللي فيها ماية دي الزيرة اللي هناك دي

198
01:00:40.100 --> 01:01:00.100
الخواجاتي دي. اه. املى بقى تلات كوبايات اربع. فك البتاعة دي كلها هاتها طب نوقف عشان ما بعتناه مشوار. ممكن لو حد كان فيه حد عايز يسألني. اه اسأل سؤالك من المية

199
01:01:00.100 --> 01:01:30.100
تعالي. ايه ؟ لأ. لأ ما تكونش ساعة. يعني ساعة ساعة منين؟ وطوا. هاته. عايز بتقع. نزلوه البط. كنت كنت عاد انت بتاكلي ايه يا بطة؟ مين اداك اللبالة؟ هاتي لي اسمه ما حدش يديها اي مية ولا لبان ولا عصير ولا

200
01:01:30.100 --> 01:01:50.100
بونبوني اللي هعرف كده هبلغ عنه. قلت له بتاكل ايه؟ ايه؟ جبانة. بطعم ايه؟ باللبانة. باللبان يعني والله جميل. قولي. قولي يا عم عبدالرحمن. كده انت عملت الواجب وزيادة قول. دلوقتي المسألة لوحد التشوه يعني في الحياة

201
01:01:50.100 --> 01:02:10.100
وحتى الابوين يعني ولما كبر وفضل معه التشوه ده بس هو ما يعرفش. هل في طريقة ان الواحد يكشف على نفسه اه طبعا. تحس ان هو يعرف ان في علم نفسه اسمه قياس الشخصية. قياس الشخصية فيه بطاريات واختبارات واه

202
01:02:10.100 --> 01:02:30.100
كتيرة جدا تقول لك انت مدى ايه نمط شخصيتك وبعدك عن قربك عن السواء؟ هنقول هنقول اه اه طبعا كل التراب سمى له العلاج بتاعه. لا مش هزلك هقول لك انت عندك اه عندك كزا ومش ايه بطل. اكتبها على السبورة؟ اه. طب ممكن آآ بعد شوية

203
01:02:30.100 --> 01:02:50.100
اشرح شوية وبعد كده نبتدي على السبورة ماشي؟ ماشي. يلا. طيب. حاسبي البطة عشان انت قاعدة على ايدي. في الشنطة تقعدي هنا ولا تروحي مع ماما تكملي اللبانة بتاعتك هناك؟ اه اه تروحي مع ماما؟ طب خدي بوسة. فين

204
01:02:50.100 --> 01:03:10.100
الكتكوت القرموط فين؟ خرج القرموط طيب يلا روحي عدوها ايوة هي هتوديكي تاني يلا روحي لها روحي لها. هي هتخليكي تقفزي الناحية التانية. يلا بالراحة اقفز يلا. ايوة خليها تقفز. ايوة نزليها

205
01:03:10.100 --> 01:03:30.100
العشرة طيب في نزريات بقى كتير جدا بتفسر بتفسر الشخصية والشخصيات. اه قلت له قلت له في في اختبارات ومقاييس وبتاع لسه هنحيل عليها في الاخر يعني. تمام؟ كل اضطراب بيتقال

206
01:03:30.100 --> 01:03:40.100
قال اه بيتقال له ايه؟ الاضطراب ده ومواصفاته ايه؟ في الغالب معزم المنازرات بتقول بييجي منين؟ اه ايه افضل طرق لعلاجه؟ يعني في حاجات يقول لك ايه؟ ده عايز تدخل

207
01:03:40.100 --> 01:03:50.100
كيميائي وعلاج معرفي وسلوكي في حاجات يقول لك ايه ده اصلا مش هيطلب علاج ده مش هيعترف اصلا ان هو عنده مرض. مصيبة ده لو يا حاج انت عندك كزا لأ

208
01:03:50.100 --> 01:04:10.100
انا قاعد على النرجسي اصلا. شكلك. انا اعظم من انا امرض خلاص وهكزا في في شخصيات كده اه في شخصية مسلا لو عنده شخصية مسلا اضطهادية. فممكن يقول لك اه عشان اروح وتحطوا لي سم

209
01:04:10.100 --> 01:04:30.100
تدوني تحققوا معي في سياق ايه؟ هناك. اللي هو ايه؟ هنعمل ايه بقى؟ وهكزا. ففي في انماط اقناعه وفيه نمط هو بيبقى عارف ان هو بيعاني وهو بيطلب علاج. وفيه نمط بيبقى عنده علاج آآ ان انت بس تفهمه ان هو يقدر يبقى عنده استفسار داخلي

210
01:04:30.100 --> 01:04:40.100
حالته وبتاع ينفع. في ده وعايز تدخل علاجي لازم كيمياء. في حاجات يقول لك لا مش محتاج اي علاج كيماوي. ولا عقاقير ولا اي حاجة. ده هو محتاج بس جلسات منزمة لتغيير

211
01:04:40.100 --> 01:05:00.100
معرفي وسلوكي لو حد صبر معاه فترة طويلة في حاجات يقولك علاج من وقت قليل عدد اشهر هي تستجيب في حاجات بتطول جدا يعني اه يتغير بس ايه عايزة صبر ومعالج محترف عشاني عشان كده احنا بنقول ايه نلخص ده ونختصر تربوا عيالكم من اول تتجوزوا عدل عشان ما

212
01:05:00.100 --> 01:05:20.100
اه لانه فعلا بنسبة لو قلت لك تمانين في المية عند لما زكر اسباب الاضطرابات هتلاقي كلام على الاسرة حب عاطفة. اسرة حب عاطفة اللي هو ايه احنا بنتكلم على كل معزم انواع الاضطراب النفسي بالشكل ده. اضطرابات الشخصية يعني. طيب في طبعا نزريات

213
01:05:20.100 --> 01:05:40.100
قديما بقدم الانسان. يعني مسلا آآ ابقراط بتاع الطب القديم. آآ في نزرية نزرية الامزجة ودي كانت مشهورة جدا حتى عند المسلمين. فكرة ايه؟ تقسيم الامزجة العامة بتاعة الناس لاربع امزجة نموزج دموي نموزج صفراوي ونموزج

214
01:05:40.100 --> 01:06:00.100
سوداوي نموزج بلغمي. اه كل واحد فيهم بيقول لك ايه؟ النموزج ده اه ده سريع الغضب والانفعال ده بطيء في ردود الافعال. ده مش عارف اه بيميل للقلق والاكتئاب تقسيم كده الامزجة ده مبني على ايه؟ المشاهدة والاستقرار. انا بشوف كده الناس وانا مقسمهم تقسيمة من

215
01:06:00.100 --> 01:06:20.100
عنديته. في تقسيمات ده كله تحت الانماط سواء قديم او حديس. آآ في يونج اللي هو من آآ من اصحاب آآ بيقسم الناس لنماطين كبار كل نقط طبعا تحتهم اربع خمس آآ تقسيمات يعني ممكن يخلص له تسع او عشر اقسام كبرى. بيقسم الناس لمزاجين اساسيين مزاج

216
01:06:20.100 --> 01:06:40.100
انبساطي ومزاجي انطوائي. كل النمازج بترد النموزجين. الانبساطي ده جواه اربع تقسيمات فرعية والانطوائي ده جواه خمس اقسام فرعين. الانبساطي ده اللي هو ايه؟ احنا الناس اللي هو يقول لك بيحب يتكلم بيحب يعمل علاقات مع الناس وآآ يعني ايه؟ منفتح

217
01:06:40.100 --> 01:07:00.100
الحالة الاخرين. الانطوائي عكسه. ما بيحبش الكلام مع الناس ما يحبش يعمل علاقات. ما يحبش يتكونش الصداقات المقلوبة بالزبط. بس مش كل واحد انبساطي زي في اي واحد تاني انبساط في واحد انبساطي وميال للجانب التفكيري. يعني هو تلاقيه ايه حبوب وبتاع مرح وبتاع بس مشتغل بالبحس العلمي والتفكير الدقيق والتجارب والحاجات

218
01:07:00.100 --> 01:07:20.100
خلاص؟ فهو انبساطي بس ايه؟ اه يعني بتاع تفكيره ودقة وكلام علمي ومنطقي وبتاع. في واحد اه بساطي ووجداني. مبني على الايه برضه عاطفة يعني غير ومش كل واحد يقول لك ايه انا مسلا

219
01:07:20.100 --> 01:07:40.100
اعرف اخويا او جوزي او بتاع تلاقي حبوب وبتاع بس ايه كلام بقى دقيق وفي الفلوس آآ بتاع محاسبة. يعني واحد يكون خريج محاسبة مسلا او بتاع. تلاقيه حاسب الحاجات ويقول لك ايه احنا نجيب انهي نوع رز. نجيب فالت ولا كبير

220
01:07:40.100 --> 01:08:00.100
هو ما هو حبوب وانبساطي وبتاع ومش عارف ايه بس فيه تفكيره ايه فيه جانب جانب الدقة وبتاع فيه حد يقول لك انا ما اعرفش انا ما اعرفش يعني ايه رز او معرفش لا الكيلو بكام ولا الشاي بكام ولا بتاع ولا حسابها اصلا. جانب ايه في حد تاني مرتبط بالجانب بالجانب الحدسي

221
01:08:00.100 --> 01:08:20.100
تلاقيه هو انبساطي بس ايه كل حاجة عبارة عن ايه توقعات وتخمينات غير مبنية على اي ايه على اي حسابات يقول لك ما تيجي ناخد حاجات من اللي هي في السلوم دي يمكن تغلى. ده عكس. بناء على

222
01:08:20.100 --> 01:08:30.100
على ايه حضرتك مش دفاع محاسبة بتاع المحاسبة يقول لك ايه انا سامع ان الدولة بتعمل مش عارف ايه آآ خط ايه محور التنمية محور التنمية ده مش عارف ايه الدراسات بتقول ان

223
01:08:30.100 --> 01:08:40.100
بعد عشر سنين انا معي فلوس دلوقتي مش كتيرة. فما اقدرش اجيب بها حاجة مهمة. تلاقي عمل دراسات ايه وطلع خلص في النتاجة ان هو ان في الاخر ان هيجيب في السلوم. في واحد يقول لك

224
01:08:40.100 --> 01:09:00.100
دلوقتي الدلتا هتغرق والنيل هيبرد فمش عارف احنا هنروح سيوة. يلا بنا. ليه؟ النيل هينشف. فكل المحافزات هتتساوى. فمش هيبقى فضيلة ان انت قرب من النيل. صح؟ والناس هتختفي جوة المحافظات بسبب المية. فالمية هتشح. انا اروح في حتة الماية شحيحة من دلوقتي. ونضرب ابار. من دلوقتي. خلاص؟ ونقرب من

225
01:09:00.100 --> 01:09:10.100
ليبيا بحيس لو حصل حاجة برضو نهاجم نهاجم ليبيا ويبقى جنبنا البترول بحيس لو قام الدولة هناك وهنا الدولة انهارت نروح هناك لو انهارت يبقى احنا قاعدين في حتة ما بين دولتين منهارين

226
01:09:10.100 --> 01:09:30.100
يبقى حلوة سيوة. وهكزا. طب يا مولانا الباقي مبني على ايه؟ لأ عنده حسابات. التاني اللي جابها كده نروح السلوم. ليه؟ اهو كده. انا حلوة. اه ناخد في المرج الجديد. ليه يا حاج في المرج الجديد؟ ليه كانوا يعملوا خط خامس

227
01:09:30.100 --> 01:09:50.100
بعد تلاتين سنة هكسب. خلاص؟ وده انبساطي. فيه انطوائي. فيه انبساط انطوائي؟ لأ. فيه انطوائي انطباع انطوائي انطوائي عكس الانبساط بس انطوائي ايه نفس الانواع يعني فيه انطوائي تفكير بتاع تفكيره وبتاع فهو

228
01:09:50.100 --> 01:10:10.100
ما تكلمش حد وبتاع بس تلاقيه ايه خن في نفسه كده اه احنا عندنا في كلية هندسة كان في طلبة احزروا وبتاع ويغلب على المهندسين هم بيبقوا عندهم حالة هستيرية عامة. يعني من اللي بتعمله في الكلية؟ على عكس الدكاترة. معظم الدكاترة؟ الكلية تخش. الكلية

229
01:10:10.100 --> 01:10:30.100
لأ واهو انتم قايلين يا يحيى ولا لا؟ لا مش انت انا بتكلم في معلقة كلية طب احنا المهندسين بالنسبة لنا احنا بنتعامل مع الاطباء ان هم كلهم عندهم حلقة. خلاص؟ ففي طلبة عندنا كان في هندسة تلاقيه ايه؟ قاعد

230
01:10:30.100 --> 01:10:40.100
ساكت تتحرك بهدوء بتاع ما تكلمش حد ما هزرش مع حد. هنلعب كورة لأ طب ما نلعب ضرب. طبعا في لعبة مشهورة مع الشباب ما فيش كورة. ما فيش اداة نلهوا بها. نعمل ايه

231
01:10:40.100 --> 01:11:00.100
نلعب ضرب. يعني فريقين ويضربوا بعض. هات متعبه. معروفة اللعبة دي لعبة لزيزة. وقليلة التكلفة. قليلة لا اصلح دي لما يكون في صعايدة وبحارهم مع بعض تعالوا البحار هو بيستغلوا العيال الصعايدة بيعملوا معهم الحاويات دي. خلاص

232
01:11:00.100 --> 01:11:20.100
هكزا فعايزين حاجة تكلفتها بسيطة وان فيها تفريغ للشحنة اللي هي ايه؟ القهرية الاستبدادية اللي في الانسان. هنجيب حد نضربه. ليه؟ ليه لعبة تكون فيها انسان بنضربه المصريين لما يلعبوا ده نمط شخصي خلاص؟ ففي انطوائي بس ايه انت تتصور ان الطالب ده ايه؟ ما لا ما يزاكرش ده ما يجيبش ما بيفهمش

233
01:11:20.100 --> 01:11:40.100
ايه ايه ؟ رائع الامتياز المحترمة. خد ياض يا ابن ده قاعد وما يسألش وما جاوبش على الاجابة في المحاضرات في طلبة ممكن ما يروحش. ده ممكن يحصل في طب الا الحاجات العملي. تلاقيه قاعد مزاكر صون نفسه بتاع وتلاقي ايه

234
01:11:40.100 --> 01:12:00.100
ضارب التقدير. هو انطوائي بس ايه؟ نمط الانطوائي بتاعه لأ ده تفكيره وتحليل عميق ودقة علمية وبتاع. زي الانماط اللي احنا قلناها في الانبساطي ينفع فيها؟ خمسة واربعة. ان في واحد فيهم بيتضاف على على الانطوائي اسمه ايه؟ آآ

235
01:12:00.100 --> 01:12:30.100
اسمه ايه؟ ده اول واحد كان بيبقى الاربعة دول تلاتة. مم. لحزة لا الانبساط وتفكيري وجداني وحسي وحكسي. حسي؟ اه. ما قولهاش؟ قلنا حادسة بقى. والله ماشي. الحسي الوجداني بيتعامل مع الحاجات الانفعالية الوجدانية الداخلية. بتحس بالحاجات الايه

236
01:12:30.100 --> 01:13:00.100
الملموسة الواضحة اللي متعامل معها بالحث المباشر. لما بيتضايق ياكل لا ممكن ممكن. انا عايز اجيب لك اه اه لا والله رايح رايح من يا اخي بس هو في يكتب واحد كده عليه ستار اكتب راح منه لغاية ما اجيبه لك. خلاص؟ آآ اه يعني

237
01:13:00.100 --> 01:13:20.100
ابقى فكرني به. آآ ده اللي هو فكرة السنائية ما بين الانبساط والانطواء. خلاص؟ ده مكتسب ولا آآ؟ لأ ما هم كلهم بقى على حسب يعني يونجي تبع فرويد يبقى المفروض يقول ايه؟ ان هو فيه جزء آآ غريزي مع التأسر الشديد جدا بمرحلة الطفولة

238
01:13:20.100 --> 01:13:40.100
ما هو ده بسبب المدارس. ما هو انت مدرستك. لكن في الاخر الانماط اللي هتسكن فيها. الانبساطي والانطوائي. هم. دي الانماط. لكن هو بييجي منين؟ هترجع للتحليل ان كان يوم جه اقل طبعا من فرويد في فكرة مركزية الجنس او لكن فكرة ان هي الغرائز الاساسية

239
01:13:40.100 --> 01:14:00.100
التأسر في للطفولة. اه اه الجانب الطفولي مهم جدا عندهم عند المدرسة كلها بقى بالاغلب يعني آآ في واحد اسمه آآ برضه ده كله جوة الانماط. يعني احنا دي كل ده ما زلنا في نزرية واحدة من النظريات بس ايه؟ الامزجة دي قديم. آآ يومجي ده

240
01:14:00.100 --> 01:14:20.100
نسبيا نسبيا اللي هو التقسيم آآ بتقسيم الحالة الجسمانية البدنية. دي احنا حتى بنملها آآ بنملها في السلوك العام. اللي هو ايه بيقسم الناس للبدين النحيل الرياضي المنتزم. آآ بيدي كل واحد

241
01:14:20.100 --> 01:14:40.100
مجموعة من الصصابات فيقول لك لو هو بدين يبقى المفروض هيبقى ميال لكزا وبتاع نحيل هيبقى ميال لكزا كزا كزا. كل ده طبقا لايه كينو البدن يعني هو انماط بس انا انماط ايه انماط بدنية هتدي له سمات شخصية سابتة خلاص طبعا الكلام ده فيه قدر كبير

242
01:14:40.100 --> 01:15:00.100
من الصدق كده غير الاستقراء يعني احنا دايما نقول لك انا كل زمايلي الرفيعين اللي قابلتهم آآ ميانين لكزا كزا كزا كل زمايلي التخان آآ يبقوا يهزروا ومش عارف ايه وبتاع كل زمايلي اللي عندهم كويس بيلعبوا رياضة ومش عارف ايه. ميانين ليه؟ صفات معينة. لكن آآ عند

243
01:15:00.100 --> 01:15:20.100
وحطيناه على المازورة الكلام ده آآ ممكن يطلع ايه؟ اه يطلع لك حاجات عكس بعض تماما يعني مش لازم. لكن ده ايه الجزء من طبعا في في حاجة تانية في كزا حد تاني اتكلم على ايه؟ اه بدني زي ما هو شائع جدا في الحاجات دي في كزا حاجة

244
01:15:20.100 --> 01:15:40.100
اسمه ايه الحزين بتاع الاجرام؟ من بروزه. اللي هي فكرة انت شكل جمجمتك ايه؟ كزا تبقى حرامي. شكل كزا تبقى ايه؟ آآ هتطلع مش عارف لا ده تحليل فسيولوجيا كان من بروزه كان بيحلل جسس

245
01:15:40.100 --> 01:16:00.100
فلما حلل جسس جنود كتيرة جدا طبقا توصيفاتهم في الورق فقال في الغالب لو حد هيكله العزم شكله كزا كزا يبقى عبيط لو حد مش عارف يبقى هكزا خلاص وقعدت فترة طويلة جدا مؤسرة على علم الاجرام وما زالت موجودة في السقافة الشعبية. يعني في واحد

246
01:16:00.100 --> 01:16:20.100
اول ما تشوفه كده يقول لك ايه انا ما عنديش مهندس ابدا انت شكله بلطجي. هو ايه مين قال لك ان هو ملامحه شكلها كده؟ ملامحه دي حاجة متعلقة مش حاجة مش حاجة هو اللي عملها. ده هو ربنا خالقه كده. فتقول لك ما دام شكله كزا المفروض يبقى كزا. حتى مزهرها العنصرية من السورة جدا

247
01:16:20.100 --> 01:16:30.100
العين اللي في الميزان بصوا شكلهم بلطجية بصوا العيال دي شكلها هو كان من النوادر اللي حصلت مع لومبروز والجماعة دول لو جابوا له صور لناس قالوا له فيهم واحد فيهم امير وفيهم واحد حرامي

248
01:16:30.100 --> 01:16:50.100
نطلعه. فطلع الامير حرامي وطلع الحريم بص ده كان عنده بعد نظر. يعني هو فعلا في ناس حاولنا نشوفها النزرية دي بتصدر. ده يشبه نزرية الحادس القديم. عند العرب. وده استقرائي الفراسة. ايوة. ان هو ايه؟ آآ

249
01:16:50.100 --> 01:17:10.100
هيقول لك بس دي لها مبرر تاني مش فسيولوجي. مبرر متعلق بالخبرة الانسانية. يعني هنا لو واحد عاش في القاهرة كتير قوي قوي خلاص وراجل زي اللي احنا بنقوله هنا يقول لك ايه؟ يعني راجل لافف سواق تاكس. مم. خلاص؟ سواق تاكسي ده ركب معه طوب الارض

250
01:17:10.100 --> 01:17:30.100
طوب الارض فده اول ما تركب معه اول ما تركب معه. يقول لك آآ كزا على العداد ليه؟ هو قابل من ده حادس. هو على فكرة ما يعرفش لو مسك ورقة وقلم ما يعرفش وهو بيقول هو قال كده ليه؟ بس شكلك شكلك بتاع فصال وبتاع

251
01:17:30.100 --> 01:17:50.100
ومش هتقرف اللي يعرفونا. خلاص؟ في حد آآ يقول لك آآ حد يوقفه يقول له لأ. ليه ما خدتوش؟ يقول لك شكله هيتعبنا او بتاع. ايش عرفك العكس الزباط لو حد زابط شرطة يقعد فترة زباط الشرطة فعلا بعد فترة بيتكون عنده مهارة. يعني بص يبص كده للميكروباص كله

252
01:17:50.100 --> 01:18:10.100
بيقول لك اللي ورا ده انزل طلع جيوبك طلع اللي في جيوبك. ليه؟ هو ده بتاع مخدرات وادي الاخراني ده شكله مخدرات. انا لو عديت كل قدام كل يوم مش ممكن يقول لي حتى هات بطاقتك. العكس اخوه بتاع الامن الوطني يسيب

253
01:18:10.100 --> 01:18:40.100
شكون هو الشيخ رايح فين؟ يا ابني احنا دي دقن موضة. والزبيبة كان في آآ مدربة بتدرس لي ترجمة في الجامعة الامريكية بتقول بتقول يعني الناس عندها تمويط وحاجات كتير يعني مسلا يعني مسلا حضرتك دكتور ايمن شكلك هي طبعا احنا

254
01:18:40.100 --> 01:19:00.100
قرص كامل فاحنا ايه؟ نمط الشخصية بيبان انا يعني يغلب علي حتى وانا وانا طالع بحب اهزر وبتاع جوة الترجمة كان بيبقى لها كنا بناخد جامعة ادبية فالقلش فيها يعني فقالت هو حضرتك شكلك يعني من سلوكك شخصية عادية جدا وبتاع بس احنا هنا في بلادنا دي

255
01:19:00.100 --> 01:19:20.100
كان دماغهم متركبة غلط يعني ممكن يشكوا فيك وبتاع انا كنت عايز اقول اللهم اشقهم في محله حاجات زي كده فقلت لها لأ ما هو حاليا الدقن طلع بس مع يعني بعتزر بس الزبيبة مع الدقن مش موضة هتتقفش برضو اصل اللي عامل دقنه كده بيبقى ايه

256
01:19:20.100 --> 01:19:40.100
جل وظابطها وبنطلون مقطع. انا هتقفش انا هتلاقيني ايه؟ قصدي بقى البرمطوز لا ما يجيش. زي احنا لما زمان بس الكلام ده يمكن حاليا ما لوش معنى لانه خلاص الزرف الاجتماعي اتغير

257
01:19:40.100 --> 01:20:00.100
اول ناس ابتدت تلتحي وتقصر بنطلوناتها واحنا في جامعة اسيوط كان الامن بيوقفه وياخد منه قرارين يوديه امن الدولة على البنطلون القصير. يعني في شباب هو ما بيطلعلوش لحية سبحان الله الناس يعني هو بالغ وكل حاجة بس ايه آآ نمو الشعر عنده بطيء. او احيانا ما فيش خالص او بيجي متأخر خالص في السن وهكزا

258
01:20:00.100 --> 01:20:20.100
قانون قصير بس حتى من غير لحية. كان يقول له هات الكارنيه. يقول له فين؟ يقول له تستلمه من امن الدولة. على البوابة بوابة كلية هندسة خلاص فمرة حد اتنرفز عليهم فبيقول له انا ايه؟ بيقول له انا انا لابس بنطلون وصاير واللي عدى قدامك ده

259
01:20:20.100 --> 01:20:40.100
انت كور. يعني هم الاتنين ده التاني اقصر. السنة جايبة معه للاخر نص الساق نص الساق. فقال له ده لابس سلسلة وقال له لفظة كده وبتاع لكن انت انت قل له ده انت لابس سلسلة وبتاع ومش عارف ايه الدكور انت عامل لي دقنك وحلاوة صلاة والسواك ريحتك مسك

260
01:20:40.100 --> 01:21:00.100
تروح عامل لي بنطلون قصير يبقى على امن الدولة. ده هيمسكوه جوة اداب مسلا. يعني انت لأ فلأ هي لأ طبعا كل كل آآ كل آآ مهنة ممكن تكون جزء من الاغلبية دي. لكن ده عند المحك العلمي. انا باقول ان هو يبقى قوي امتى

261
01:21:00.100 --> 01:21:20.100
قوي امتى؟ في زل سقافة معينة. عشان كده لو جبنا زابط مصري مسلا وديناه بريطانيا. هيفقد كل مهارته. ليه لانه هو ما يعرفش في هناك في امريكا ولا في بريطانيا ممكن واحد يبقى مسلا آآ معه دكتوراة فيزيا. مجرم. ما تعرفش

262
01:21:20.100 --> 01:21:40.100
يعني شكله هيبة لو شافه هنا يطلع رئيس وزراء رؤساء ولا وهو مجرم ليه؟ لان هي فكرة ان هناك المجتمع نفسه نوع الجنين مع شكلها مع فضايتها الاجتماعية مختلف تماما عن هنا. يعني هنا مسلا لو واحد لابس شاب حليق آآ عامل شعره مصففه جامد

263
01:21:40.100 --> 01:22:00.100
جدا لابس بدلة ونضارة شمس وبتاع ودخل في مكان معين فيه ناس كتير جدا تخاف تستوقفه. ايه السبب؟ بسبب هيئته ده لو في امريكا اي حد هيستوقفه ليه؟ لانه لا فكرة ان هو نصاب او محتلة محتملة انه ده ما لوش اي اعتبار اجتماعي لان

264
01:22:00.100 --> 01:22:20.100
نسبة الرفاه العام عالية جدا. فيعني مسلا طوكيو طوكيو. كم من الناس اللي لابسة بدل في الشارع كبير كبدة لابسة بدل من غير كرفتات عليها كوتشيات معها شنطة خلفية وراكب عجلة

265
01:22:20.100 --> 01:22:40.100
ايه ده! موزف في الخارجية. يا اخوانا احنا عندنا ده مهرج. يعني برده علي يا كوتشي! في عمركم شفتم حد في مصر لابس بدلة علي كوتش! انا شفته طبعا بس اي حد في هندسة او حاسبات او جامعة امريكية يشوف بدل بالكوتشيات لانه ده ايه؟ ده متعارف في

266
01:22:40.100 --> 01:23:00.100
التاني اللي هو انا البس اللي يريحني مش اللي عايزكم انا البدلة لابسها عشان ده فورمال. لازم البس حاجة فورمال ما ينفعش البس حاجة آآ ولابس كوتش ليه عشان ده صحي ومفيد وبتاع وانا هركب العجلة ما ينفعش مم وما تكونش فوق؟ لا ما هو البدلة فورمة الخروج من فوق لا لا لا ما هو والله العظيم انا بقول لك

267
01:23:00.100 --> 01:23:20.100
كانوا هيجنوني وراكب عجلة على على البدلة طب يا حاج انت امك وانت نازل كده يعني صفتك تعدي كده وهكزا القصد ان في حاجة يقول لك بالاستقراء ما بيتخيلش اه بس ده داخل ايه؟ بيئة معينة. يعني هو لو نزل

268
01:23:20.100 --> 01:23:40.100
صعيدي يفقد المهارة دي. ليه؟ يعدي عليه واحد مسلا لابس جلابية بلدي مفتوحة وبتاع ومش عارف ايه. ومعه سلاح. ويطلع في الاخر ده ايه؟ عمدة وراجل تعليمه عالي جدا. طب يا اخوانا هو انتم عندكم الناس كده؟ اه ده ده الزي العام. فانت متصور ايه؟ ده لو حد في القاهرة

269
01:23:40.100 --> 01:24:00.100
هيقف هيقف كتير ليه؟ اللبس مش معتاد وده ده من الريف ده ولا حاجة. في حتة تانية لو لبس قميص وبنطلون عيب قوي انا اعرف اوساط عندنا مسلا في الصعيد اه مرة ست زميلة ماما بتقول لها جارتها. بتقول لي بتقول لي انا عمك فلان

270
01:24:00.100 --> 01:24:20.100
مرة شفت قميص وبنطلون اجاري نزل من نظري قوي. ليه؟ كان مسافر نازل القاهرة. فلبس قميص وبنطلون يعني حست باحتقار شديد لجوزها كان مسلا واحدة هنا في مصر شافت جوزها لابس لبس الجماعة بتوع ايرلندا جيبة اسكتلندا جيبة الاسكتندا ناقص

271
01:24:20.100 --> 01:24:50.100
ايه السبب؟ ان هو ده هيفقد كل المهارة بتاعة الانموت شخصيا للشكل. ما لهاش اي قيمة هناك. طيب ايوة العزو بتاع اللي هو استقرائي اه لا لا ما هو مش مش المدرسة دي اه بعيدة شوية عن بعيدة شوية عن

272
01:24:50.100 --> 01:25:10.100
جانب الجانب البيولوجي حاضر اه بس مش بالقوة دي يعني هو بس استقرار وخلاص. لان هو احنا لو جينا الناحية الطبية ما يعني في واحد بيبقى اه يعني احيانا في ناس بتعتبر البدانة سلوك. سلوك. في لأ البدانة فيه استعداد. فيه جانب منها استعداد. يعني فيه واحد استعداده انه يتخن اعلى من اي حد

273
01:25:10.100 --> 01:25:30.100
يعني ام اتنين ممكن ياكلوا نفس كميات الاكل ومعدلات الزيادة في الجسم مش واحدة. يعني في واحد ياكل سندوتش تلاقيه تقريبا اتنين كيلو ضميره ضميره نقي ما الحلال؟ فيه واحد احنا بناكل مال حرام. اخو العشرين سندوتش ويخس. فيه ناس بتحقد على زميلها. يقول لك الواد ضاربين امبارح

274
01:25:30.100 --> 01:25:50.100
امبارح عاملين كل الخطائة الخطايا في الاكل وما تخنش وانا فيل جنبه فيل بيتحرك جنبه. قل لو عمل لايك اه عمل انه شاف كيكاية لو شاف بسبوسة بس يتخن. هم حاجة واحدة انا شايف ان الحبس

275
01:25:50.100 --> 01:26:10.100
مبني على الحياة. بص يا مولانا. الحدس في الغالب بيبقى ملكة لا يمكن التعبير عنها بشكل دقيق ايه اللي خلاك تنتقل ايه من الف عشان توصل للنتيجة باء. ما فيش ده. لكن انت بتقوم بعمليات داخلية؟ اه زي مين؟ حد محفوظه من الشعر

276
01:26:10.100 --> 01:26:20.100
الف حافظ شعر كتير جدا. فانت تيجي تروح تقول له ايه؟ تقول له ايه؟ تقول له قصيدة قدامه. تقول له دي قال لها فلان جاهلي. شاعر جاهله. هم. ده ايه

277
01:26:20.100 --> 01:26:40.100
ده ده بالكتير قوي. اموي. عباسي. فيه واحد يقول لك ده انا ما اقولهاش غير واحد اندلسي. الله! طب انت عرفتها ازاي؟ انت حافظ ده آآ سمعتها قبل كده؟ لأ امال عرفتها منين؟ ده حادسة. بس حادس الحدس مش لا ملكة. ملكة بس ايه؟ مضممة. انا مش عارف هي ازاي

278
01:26:40.100 --> 01:26:50.100
بس انا ايه احلف لك على المصحف ان ده مش جاي لي. وصحيح المحدثين زمان. كان المحدث يتقال له حديس. تقول له حديس ده موضوع. ليه؟ موضوع. طب انت سمعت قبل كده

279
01:26:50.100 --> 01:27:10.100
انت ما تعرفوش اه امال حاجة بتاعة ايه؟ حلو؟ خلاص؟ فده حادس. التخمين ده ممكن يكون مجرد تخمين مشوار على اي ملكات زي بالزبط ايه؟ امتحانات الاختيار من متعدد اللي حضرتك مع حضرتك بنفتح فيه هل احيانا بين قوسين بيسموها الهد؟ يقول لك اهبد اي

280
01:27:10.100 --> 01:27:30.100
طبعا اللي بيعالج فلسفة الهبد ده اللي هو ايه؟ التصحيح الامريكاني. اللي هو ايه؟ اي حاجة سبتها تاخد صفر اي حاجة حليتها غلط تاخد مية قال لك احنا انا واخد سالب مية وعشرين من الامتحان من عشرين درجة. حليته كله غلط وهعمل فيه تلميذ. اتنين اعدام

281
01:27:30.100 --> 01:27:50.100
واحد فيهم عليها تحفظ على رؤوس اموال وبتاع في دكاترة في دكاترة كان يطلب طلبة بالاسم. يعني هو مسقطه. بس انا مش مش كفاية اشوفه يعني مسلا طبعا احنا كل كلية لها فتل من بتاعتها اللي يقول لك ايه ده خطأ ما يعملوش غير واحد

282
01:27:50.100 --> 01:28:10.100
حمار انا عايز اقول لك احنا عندنا كفاءات لازم يقول لك يقشر عمود. يعني مسلا مكنة. فاحنا مسلا لو قطعنا في حاجة ففي حاجات في الرسم الهندسي لو قطع خد فيها قطاع لازم يقشرها كده يعمل خط جانبي عشان يعرف ان ده احنا ايه قاطعين هنا في حاجات ما بتتهشرش ده

283
01:28:10.100 --> 01:28:30.100
يعني ايه؟ ده ما عداش على هندسة. فيقول لك ايه؟ كشر عمود. يا لهوي الله يرحمه الله يرحمه. فقتل المستيك يسقط. آآ مش عارف آآ طبعا انا في في بوست البوست ده ادور عليه واجيبه. كل ما اشوفه لغاية دلوقتي. كل فترة افتكره اروح اجيبه

284
01:28:30.100 --> 01:28:50.100
وعارف لما تكون طالبة معك ضحك هستيري اروح اجيب الكورس ده. حد دخل قال يا اخوانا انا عملت كزا كزا فهندسة حاجة ونجح واداني مهندس عزيم وبتاع كل واحد من المهندسين يخش يتبرع يقول لنا بقى ايه عمل ايه. ضحك يا لهوي! تخيل كل المهندسين وهم طلبة! يقول لك انا طلعت مسلا الاقطار

285
01:28:50.100 --> 01:29:10.100
مواسير آآ مواسير صرف صحي بتاعة مدينة في مدينة سكنية تلاتة ملي. قلت لهم شاللوه صرف صحي. قال لك في شهر موال يوم بقى. قعد يقول لك مش عارف انا طلعت آآ عدد الاعمدة

286
01:29:10.100 --> 01:29:30.100
اعمدة خرسانية في مبنى قال لك تلاتة مليون مش عارف ايه عدد السياخ داخل قال لك مية وعشرين عمود مية وعشرين سيف دخل عمود مش عارف كم اه قال له يعني كل عمود جواه ست اعمدة كل سيخ جواه ست اسياخ

287
01:29:30.100 --> 01:29:50.100
وهكذا فلأ يعني التخمين ده حاجة الحبس فيه حاجة جواك بتعتمد جواك هي دي اللي مخلياك تقول ان انت يعني فيه دكاترة من الخبرة بيبقى عنده حادس عالي جدا فيقول ايه الحالة دي في الغالب في الغالب هيطلع كزا

288
01:29:50.100 --> 01:30:10.100
عملنا اشرطة وتحليل لأ عملنا ينفع تبني عليها ده مينفعش بس تعمل ايه بيقولو اعملي تحليلات كزا يحلل يحيد ويحيد حاجة ويحيد كله بقى نعمل رنين على كزا ونعمل اشعة مقطعية على كزا وفي الاخر يطلع كلامه صح. طب وانت طب ما انت جبها ايه من الاول

289
01:30:10.100 --> 01:30:30.100
ده العكس ده خبرة كبيرة جدا اللي اتبنت. تقريبا هو حلل كتير وبقى عنده خبرة. بالزبط كده بالزبط كده. عشان كده ده اللي بيفرق احيانا في بعض المهن مهارات يقول لك احنا عايزين حد حادسه عالي جدا. ليه؟ عشان السرعة. ان في حاجة كل الادوات المتاحة العلمية اللي معنا ما توصلش للنتيجة دي بالسرعة

290
01:30:30.100 --> 01:30:50.100
ده طبعا بيخلي في الطب مسلا حد بسيط وعالي جدا. ليه؟ يقول لك من كتر الحالات اللي شافها نادر جدا ما تشوف حاجة واول تخمين دي بيطلع في الغالب مية في المية صح. عن طريق عدد الحالات. والله دي هي اللي انا بقوله لك ده اللي مبني عليه فكرة

291
01:30:50.100 --> 01:31:10.100
لا بس على فكرة اللي هو العشر تلاف حالة وبتاع في حاجة تانية ناس بتحيلها لفكرة داعي حاجة اللي هو بس ده بيحيل معدوم. يعني ما احنناش على حاجة يمكن استنبطها. التاني بيقول لك لأ ده ده اللي هي فكرة على اللي هي العشر تلاف ساعة. ان حد قضى

292
01:31:10.100 --> 01:31:30.100
معزم عمره بيعمل حاجة فبيستطيع اصدار احكام الوصول من الف لبه اللي غيره بياخدها في عشرين خطوة بينتقل على طول ايه السبب؟ زي المجتهد. مم. لو انت جبت لواحد علمته اصول فقه وقواعد منطقية وبتاع ممكن يعمل لك عشرين قضية

293
01:31:30.100 --> 01:31:40.100
من كزا بما ان كزا يطلع بحاجة ومن اول ما قال حاجة حاجة حاجة حاجة حاجة لغاية ما يوصل للحكم النهائي يبص جمبه يلاقي المجتهد جابه من غير كل كل اللي انت

294
01:31:40.100 --> 01:31:50.100
ده. طب ازاي؟ ده حس. ايه اللي انت بتقوله ايه بقى؟ اللي انا بقوله ان ان في علوم زي مسلا على سبيل المسال يعني. آآ كنت حضرتك كنت آآ شرط ان علم التعقيم

295
01:31:50.100 --> 01:32:10.100
مسلا اوكي. تعقيد. اللي هو فكرة ان يبقى في ترابط في علم واحد كزا علم كزا علم في علم واحد فيخلي سرعة النتيجة تبقى اعلى. ماشي بس ده مش عكس ده علم زي ما انت قلت علم التعقيب مبدأ على على رياضة معقدة ده في حد زاته. البني ادم اللي بيتعلم العلم ده اول ما بيقاوم مسلا

296
01:32:10.100 --> 01:32:20.100
نفس الكلام اللي حضرتك بتقوله دوت لان احنا في حتة في مجال جديد دلوقتي احنا المجال ده نفسه كزا حاجة في بعض. فده لما انا باجي ادرسه اول ما بشوفه

297
01:32:20.100 --> 01:32:30.100
من غير ما يحكي لي وابقى عارف هو عنده ايه. ماشي ما هو ده ان ده ان يبقى موجود وبقول لك ده بيبقى موجود بالطريقة اللي قلت لك عليها. لكن هو ما لوش قيمة

298
01:32:30.100 --> 01:32:50.100
ما لوش قيمة اجرائية في الوقت. ليه؟ لانه الحبس لا الحجس لوحده لا لا يمكن يكون سائز. لا يمكن لا يمكن انا متأخر. ما هو الاتنين عكس بعض. ما دام انبوب بيبقى له خطوات. ايوة. ما دا ما لوش خطوات يبقى ما لوش مش طايق. هو ممكن يبقى من غير خطوات. يعني

299
01:32:50.100 --> 01:33:10.100
يجوز الخطوات عماد الخطوات. يا مولانا قل تاني. قل تاني افهم عليك. قل قل يا. ايوا ايوا انا باقول اهو. آآ طيب هو بيقول يبقى تعبيره الدقيق يصحح لي انه هو هو علم. اي حد يدرس العلم ده اي حد انا بصيغ العبارة كده وانت تصحح لي وانت كمان صحح لي

300
01:33:10.100 --> 01:33:30.100
اي حد بيدرس العلم ده. ايوة. بيبقى عنده القدرة التشخيصية العكسية دي. عالية. اه. لو اربع لو عشرة شافوا نفس هيقول نفس التشخيط بناء على نفس العلم. خلاص ما هو مش هيبقى كده مش هيبقى حس بس ده هيبقى متعزر في الطب. لان الطب من علوم التعقيم انا بكلم

301
01:33:30.100 --> 01:33:50.100
انا في حدود اللي اعرفه يا مولانا؟ ده من ناحية مناهج البحس العامة. اني اي علم معقد الحبس لا يغني عنه. الحبس بيبقى هو نموزج في العلم المعقد يعني ايه؟ هو علم معقد. هو علم معقد جدا زي الطب. هو اختصر كل العمليات دي. معناها انه اختصرها؟ لأ. ده هو فيه علامات

302
01:33:50.100 --> 01:34:10.100
عينه بتشوفها او احيانا لا شعورية زي بالزبط لما عملوا الموضوع ده على الاشعة على الاشعة لا الفراسة كلها علوم يعني ما غير يقينية ما لهاش اي معنى. ما لهاش معنى. واحنا كنا بنقول هي قوية جدا في في في البيئة الاجتماعية الواحدة. لكن لو جبنا واحد من الاسكيم وودناه عند الهرمود الحمر مش هيعرف

303
01:34:10.100 --> 01:34:30.100
تقرا ملامح ومش هيعمل واحد يقول لك طب هو اللي عاش جوة مجتمع بعينه وعرفها ازاي؟ انا اعرف واحد اب وواحد صديقي الله يرحمه الراجل توفي ابوه يعني. آآ اه كم دكتور احمد الله يرحمه يقابل اي حد من البلد بتاعتهم قرية. اه يعني مركز كبير في اسيوط. فكان يقول له انت منين

304
01:34:30.100 --> 01:34:50.100
يقول له آآ من كزا بيت كزا يعني. يقول له انت واد فلانة واد فلان؟ يقول له اه. يقول له انا شفتك مرة لما اتولدت. من كم كم سنة؟ خمسة وعشرين سنة؟ ايه ده؟ ازاي دي؟ ده عايش ستين سنة جوة القرية. خلاص؟ باللغة الانثروبولوجية

305
01:34:50.100 --> 01:35:10.100
ميز كل الملامح الانسلولوجية بتاعة البيت فلان ده. فمسلا كلهم عينيهم مش عارف ايه كلهم خدودهم شكلها ايه. كلهم مش عارف ايه. ده ما بيعرفش يعبر عنه هو بيق جواه فلما يشوف واحد يقول له انت على فكرة من العزايزة انت من اللي كزا ده مش معناه ان ما فيش ده هو علم

306
01:35:10.100 --> 01:35:20.100
تعقد الحبس اغنى عنه اغنى عنه لكن لو احنا اعتمدنا على ده في تشخيص طبي احنا كده هنلبس في الحيطة. فهو اللي انا اللي بستشكله ان هو لو هو علم يبقى لازم له

307
01:35:20.100 --> 01:35:30.100
ست خطوات يعدي فيها كده لو ما فيش كده هيبقى حجز يبقى مش طايص. لا لا هو حلو. علم. خلاص يبقى دي اعمل عليها برواز كده نرجع لها لان انا يعني

308
01:35:30.100 --> 01:35:50.100
هو علم انا انا يعني انا بدرسه. ما هو بغض النزر بتدرسه ولا ما بتدرسوش بيتدرس؟ لا ده مش انا بتكلم بتكلم ماشي بقول لك عشان كده بقول لك حط عليه برواز ونرجع له تاني لان هو ايه العبارتين الاتنين في جملة واحدة آآ عليهم علامة استفهام. انا شخصيا مستشكله. بقى عايز تشرحي حاجة اكتر

309
01:35:50.100 --> 01:36:10.100
دقة ماشي عشان افهم عليك اكتر لكن هم الاتنين مع بعض في عبارة واحدة يكاد يكونوا متناقضين. آآ آآ حجز او التشخيص السريع بدون خطوات او ملكة للجميع اه مبتدئ او غير مبتدئ ما تفرقش مع حد اه يبقى مش ممكن يبقى صايص. اه يبقى

310
01:36:10.100 --> 01:36:30.100
مقفوض وفاينكس. خلاص يبقى ده لأ نشوف. انا بتكلم نشوف. لأ نشوف. ايه؟ لو سبت ان هو عايز كلمتي علوم تانية الطرق اللي كانوا شغالين بها قبل كده اللي هم هو احنا بنتكلم هو متكلم في مساحة ايه؟ هو بيتكلم على حاجة ممارسة طبية. باشمهندس من علوم التعقيد

311
01:36:30.100 --> 01:36:50.100
يعني هو حاجة داخل فيها حاجات كتيرة جدا. ان انت توصل للقفزة دي بدون التفريخ ما بين وغير في الفم ده علامة فاهم هو عشان كده انا بقول له انا محتاج افهم منك بعد كده حاجة اكتر من كده عشان نفهم هو ايه ده بقى؟ خلاص؟ اه لكن هو لو في فرق بين وغير الاكسبلور جوة اي فن هو ده كده

312
01:36:50.100 --> 01:37:10.100
علم هو اصلا الطب حاجة طب علم لما بكون انا يحيى دكتور عمره اربعين سنة في الفن وبعد كده اول ما نبص كده على الحلقة يقول لك ايه هو جاي بيقول ايه؟ كزا كزا كشري يقول لك اطلع عند حصوة. حصوة وكان عنده سكر. نعمل كل حاجة احنا نقعد مسلا مش عارف الاخر يطلع عنده

313
01:37:10.100 --> 01:37:30.100
الحصوة كان عنده سكر. قاعدين مع ساحرة! لأ هو ليه اربعين سنة بيشوف الحالات جوة المجتمع المصري! فهو شافه عينيه رجليه حتى هو لو سألته انت بتعملها ازاي بدقة؟ مش عارف. مش عارف بس ده الحبس اللي اتكون عنده. فلو انت قلت لي لا انا هخلي اي حد. يدرس حاجة معينة

314
01:37:30.100 --> 01:37:40.100
انا في الطب هو حديس تخرج يعمل واحد اتنين تلاتة اربعة فهو يقول لك لأ ده عكس اشكال بقى نشوفه ايه. اه ده هو ده اللي انا مناخده. انا في سنة تالتة. يا مولانا. حتى لو على سنة عشرين

315
01:37:40.100 --> 01:37:50.100
هو الاستشكال منهجي والاستشكال منهجي ما انا بقول لك انا عايز افهم اكتر منك هو ايه عشان اقول لك ايه ده بالزبط ده. تمام؟ طيب نرجع تاني. في في نزرية تانية احنا قلنا الاول انماط

316
01:37:50.100 --> 01:38:00.100
دي جيوبنا امتلت انا نمازج منها زي الامزجة بتاعة ابو قرات ويونج كريت شمار في حاجات تانية باسلف وغيره. ناس تانية قالت حاجات تانية. بس احنا كنا عايزين بس ندي نمازج لفكرة الانماط

317
01:38:00.100 --> 01:38:20.100
اللي فيه نزرية النزرية كاملة مجموعة نزريات تحت مسمى كبير جدا اسمه السمات. السمات ده ايه؟ ده تحت الانوار. لا. ما نمضي نزريا التشخيص فهم الشخصيات او تقسيم الشخصيات. نزريات السماد دي مجموعة نزريات تانية. خلاص؟ اشهرهم واحد اسمه

318
01:38:20.100 --> 01:38:40.100
ده بدأ عمل بالعكس عمل زي الجماعة الاحناف عندنا في الشريعة. عمل ايه؟ قال لك احنا نعمل قل وندور. لا احنا ننزل الفروع ونطلع فوق خلاص ودي احيانا بيسموه في في علوم الحاسب آآ آآ

319
01:38:40.100 --> 01:39:00.100
هابط هابط نازل ولا نازل هابط ولا سنائي؟ فيه ناس يقول لك ايه؟ نبدأ يعني فيه واحد يقول لك احنا نبدأ من من من رأس هرم انه زرع قاعدة. فيه ناس يقول لك لا اطلع من القاعدة رح رأس الهرم. فيه ناس يقول لك ايه؟ ابدأ من الاتنين شوية يبدأوا من هنا وشوية هنا هنسرع فدي ده طريقة

320
01:39:00.100 --> 01:39:20.100
طريقة تفكير نمط تفكير عموما فكابتن عمل ايه؟ قال لك هو مجموع البشر كل الناس في الدنيا مش فيهم كل انماط الشخصية اللي احنا المفروض هنقعد نكتشف فيها لغاية طول ما نموت. صح كده؟ فيبقى الانماط موجودة فين؟ في الناس. في الناس. احنا لما بنعمر بنعبر

321
01:39:20.100 --> 01:39:40.100
هنمضي بنعبر عنها ايه؟ بلغة الاشارة ولا بالكلام؟ بالكلام. ارجع يا ابني لعلم اللغة. يا حاج احنا كنا بنتكلم في علم النفس. اه. قال لك احنا نروح للغة مش كل الناس شافوا كل الانماط اللي زهرت عند كل الناس وعبروا عنها باللغة؟ قال لك اه. اجمع لي كل الصفات اللي في اللغة الانجليزية

322
01:39:40.100 --> 01:40:00.100
بكتل ليه يا عم هنعمل كده ؟ قال لك هم كم صفة؟ طلعوا اربعتلاف صفة. خلاص؟ قال لك بس فيه حاجات مكررة. صح؟ الغير وقرار. يا رب! يا حاج احنا جايين نشتغل! قال لك الغي المكرر كده. طلعوا مية واحد وسبعين صفر. قال لك شف لي الحاجات اللي بينها وبين بعض

323
01:40:00.100 --> 01:40:20.100
والعلاقات ما بين بعض والغيهم او دخلهم تحت ايه؟ مجموعة واحدة. مواطنة واحدة. طلعوا كم؟ ستاشر صفر. قال لك هم دول الانوات الشخصية. شفت بقى قال لك خلاص مش دقيق ولد

324
01:40:20.100 --> 01:40:40.100
وقد قتل وعمل اربع تلاف. يا مولانا ما احنا كل اللي احنا بنقول لك اللي موجود. يعني بغض النزر اصل الفكرة. لا عجبتني. مش فيك ولا مش فيك حلوة ولا مش حلوة؟ قال لك احنا ما نبعش فراخ بس ايه ايه رأيك في السيستم؟ لا بس الفكرة الفكرة الفكرة فعلا دايما يا اخوانا اقول لك ايه

325
01:40:40.100 --> 01:41:00.100
اكتر حاجات ممكن الناس تستفاد منها الفشل. بل دايما بيقولوا تاريخ العلم هو تاريخ الفشل. عشان كده اللي بيقرا النظريات او العلم ما بيتعلمش ابدا. اللي بيقرا تاريخ العلم بيعمل له طفرة في التفكير. ليه؟ في افكار احيانا الناس عملتها. الفكرة نفسها مش مكتملة. بس فيها فكرة اداة ممكن لو خدها يعمل بها حاجات

326
01:41:00.100 --> 01:41:20.100
كتيرة جدا خلاص؟ عشان كده لما الناس بتقرا تاريخ العلم تاريخ العلم. فيه كزا حد قال كده يعني فيه توماس كون قايل قايل كلام حلو قوي عن ده قفل كده حن عليه كزا مرة. انت بتتعبني في الثورات العلمية. آآ آآ جون جريبين بتاع تاريخ العلم. عامل كتاب عن تاريخ العلم من

327
01:41:20.100 --> 01:41:30.100
الف وخمسمية لغاية سنة الفين. فلما يقول لك الافكار تقول هو في حد فكر كده؟ في حد عمل كده؟ اه في حد عمل كده. طب والعلم تجاوزه؟ اه تجاوزه. طب ده

328
01:41:30.100 --> 01:41:40.100
مفيد؟ اه مفيد لو عرفته انت. ليه؟ دي طرق من طرق التفكير والانماط البشرية. عشان كده في ناس دلوقتي يقول لك ايه؟ احنا مهتمين جدا كعرب ومسلمين باحياء التراث في العرب

329
01:41:40.100 --> 01:42:00.100
يعني انت عايز تحقق مخطوطات الطب القديم بتاعة العرب؟ اه اللي هي من الف وستمية ومن الف وخمسمية؟ اه طب ما الطب تجاوز استحمل ليه؟ طريقة التفكير احيانا ما زالت فاعلة وقوية. الادوات هي اللي اتغيرت

330
01:42:00.100 --> 01:42:20.100
عشان كده في جامد جدا في العالم حاليا وده عملوا به طفرات في علوم تانية. يقول لك حقق كل التراس القديم. التراس بتاع هم طبعا تراسهم واحنا ليه؟ عشان يشوفوا الناس كانت بتفكر ازاي؟ احيانا بيجيب طرق تفكير وحاجات اتعملت في الحضارات القديمة مش ممكن ايه ده هي عملت كده؟ زي الفراعنة

331
01:42:20.100 --> 01:42:40.100
بالزبط انت لو انت دلوقتي بتاع مهندس مدني. تقول له آآ نبني الطوب. او حائط حاملة. آآ ما نعملش ما ما نعملش خرسانة. ليه؟ ليه؟ لما جه في مهندسين قال لك ايه؟ قال لك لحزة هو احنا عايشين في البلد دي؟ البلد دي بتتفاخر على العالم

332
01:42:40.100 --> 01:43:00.100
ايه؟ اصلا بالفراعنة بالانتاج المعماري. طب المعمار ده اللي بناه الفراعنة؟ كان فيه اسمنت؟ فيه خرسانة بقى طب ما ترجع بقى شوف طبعا في كزا اسم في مصر اسماء كبيرة آآ حسن فتحي آآ اشهره آآ فيها

333
01:43:00.100 --> 01:43:20.100
المنياوي عملوا شغل عالي جدا. آآ بده فكرة ان هو انا هرجع اشوف حاجة قديمة. في ناس مهتمة جدا بالقباب النوبية المنازل النوبية بيتعمل ازاي؟ الحاجات القباب اصلا بتاعة تحميل ان الحاجة تشيل نفسها من غير من غير بقى لا خرسانة ولا غير مواد آآ بديلة وبتاع

334
01:43:20.100 --> 01:43:40.100
خلاص كده؟ فهي الفكرة ان هو ايه؟ الفكرة بتاعة كثير بغض النزر بقى هو هيطلع ايه؟ لو اي مرجع فيه تفاصيل ممكن آآ تشوف فيهم ستاشر نمط اللي طلعهم ده بس طلعهم ازاي؟ الفكرة. انا دي في رأيي الشخصي شبه جدا طريقة الاحناف

335
01:43:40.100 --> 01:44:00.100
هو ده اللي انتج لأ ما عرفش هل ده بتاع اختبار ستاشر لأ بس لأ يعني كانت بادئ ده نزري تاني ده اختبار بطارية اثنين في اربعة اثنين في اثنين في اثنين في اثنين اه لا لا كانت البدء بالصفات في اللغة الانجليزية شال المقرر طلع مية واحد وسبعين

336
01:44:00.100 --> 01:44:20.100
شال اه شال شال الحاجات المرتبطة اللي لها علائق او كزا طلع ايه ستاشر قال لك ايه هم دولا اللي احنا هو انا كان قصدي لما كنت بقول ان هو ملطوس كان قصدي انه هو قابل جدا لا هو طبعا من ناحية المآخذ العقلية انت ممكن تقول ايه؟ ممكن يكون البني ادمين شافوا حاجة

337
01:44:20.100 --> 01:44:40.100
حاجتين غير بعض وسموهم حاجة واحدة. فانت كده لغيت حاجة او دخلت وده بيحصل في العلم. ان احيانا الدليل التشخيصي بتاع علم النفس. في حاجة في الدليل الرابع بيبقى اسمها حاجة. التراب علم النفس بيقول كده العالم كله ده الدليل الامريكي بتاع السنة اللي بعدها الدليل الخامس يقول لك ده بايه؟ اتنين

338
01:44:40.100 --> 01:44:50.100
اضطرابين لو ده الايد في اي اعراض من اربعة لست اعراض يبقى ده لو استبعدنا واحد اتنين تلاتة اربعة يبقى ده ده غير ده ما هو احنا الاول كنا بنعمل ايه

339
01:44:50.100 --> 01:45:10.100
كنا مسمينه حاجة واحدة ايه اللي حصل بعد كده؟ ان احنا سميناه حاجتين. فهو اللي عمله ده طريقة للتفكير. تطلع له شوية حاجات بس ممكن يبقى فيه حاجات ايه بس ما حدش كمل عليه. في حاجات آآ معزم دايما يقولوا العلم آآ حلزوري يعني ايه؟ يعني في حاجة بتعلى اوي وبعد كده تقعد فترة وبعد كده توجه لها

340
01:45:10.100 --> 01:45:30.100
بيحصل سورة علمية او تغيير للاطار حد يجيب نزرية تانية احيانا في حد دايما لما تطلع نزرية او اتنين وتلاتة واربعة بيجي حد دايما دايما بيقول لك ايه؟ هناخد الحلو من هنا وناخده يعني نجيب كلام قاتل ونقارنه بالناس اللي طلعت حاجات استقرائية ونقارنه بالامن

341
01:45:30.100 --> 01:45:50.100
بالامزجة ونقارنه بالانماط البدنية ونقارنه مش عارف ايه وبتاع بحيس اني اخد ايه يعني صورة اللي اتفقوا عليه كلهم في الغالب يبقى حاجة ايه قوته عالية جدا وبتاع وفيه ناس يقول لك لأ التوفيقي ده فيه خلل فلسفي لانه ممكن يكون كلهم وصلوا لنفس المساحة بس من طرق مختلفة فمش معنى ان هو نفسه وصلوا لنفس المساحة

342
01:45:50.100 --> 01:46:10.100
او نفس النقطة او نفس الصفة يبقى ممكن المنهجية تبقى غلط. وهكزا. يعني طبعا ايه؟ ده داخل في آآ في منهج البحس يعني. آآ في نزريات التحليل النفسي طبعا تحتها اسماء كتيرة اشهرهم طبعا اشهرهم على الاطلاق فرويد. اه فرويد الراجل رد في الاخر كل كل

343
01:46:10.100 --> 01:46:30.100
الانماط الشخصية لغريزتين اساسيتين اللي هي غريزة الحياة. وغريزة اللي هو سماها سانتوس او غريزة الموت وغريزة البقاء والغرائز الشدقية او الجنسية. آآ الايروس. آآ او الايروس. آآ دولا الغازتين الاساسيتين

344
01:46:30.100 --> 01:46:50.100
بعد كده دولا بيطلعوا ايه؟ اي شخصية عند آآ اللي هو غرائز الحياة غرائز الموت. آآ بيطلعوا آآ تلات مكونات اساسية في نمط اي شخصية اللي هو نمط الجزء بتاع الشخصية اللي هو الهوا والانا والانا الاعلى او الانا العليا او الضمير اللي هو

345
01:46:50.100 --> 01:47:10.100
هو ده بيمسل معزم الغرائز والشهوات يعني الجزء الحيواني المنفلت داخل كل انسان. وده اللي هو الجزء بتاع الانا ده بيبقى ايه؟ القواعد والجزء الجانب العقلاني وبتاع. الجانب الالة العليا ده الضمير. الضمير والقيم

346
01:47:10.100 --> 01:47:30.100
الدين والحاجات الايه تفاعل التلاتة دولا مع بعض مع فترات الحال مختلفة المفروض فرويد المسلمة الاساسية بتاعته نقول ونختم بيقول ايه؟ بيقول ان المفروض انت بتنمو المفروض الاصل ان انت طول الوقت بتنمو بتنمو. تنمو يعني بتتحول من مرحلة لمرحلة او صور من الغرائز لصور

347
01:47:30.100 --> 01:47:50.100
اخرى من الغرب يعني هي نفس الغريزة بس ممكن تكون بتعبر عنها بطرق مختلفة. مرحلة فنية هو بيقسمهم كده مرحلة فنية مرحلة شرجية مرحلة قاضبية مرحلة بيقسموا المراحل المفروض لو انتقلت من مرحلة من مرحلة بشكل امن وكزا انت كده ايه؟ كده ما انت كده كده اهتموا بتنمو وصح وبتتجاوز

348
01:47:50.100 --> 01:48:00.100
المرحلة دي لو حصل خلل في هزه المرحلة عارف انت بتشطب ويندوز في ملفات بتنزل ملفات بتنزل ملفات بتنزل اول ما بيحصل خلل يقول لك انا مش قادر انا مش قادر

349
01:48:00.100 --> 01:48:20.100
كمل انا واقف عند المرحلة دي. لو كمل كل شوية النزام يطلع لك عطل فين؟ في المرحلة اللي ما عرفش. اللي اللي ما عرفش يتجاوزها فافرده غيره كزا حد بيهتموا بجانب بيسموها التسبيت. انت عندك تجاوزت المرحلة دي بنجاح انا ما تجاوزتهاش تجاوزتها. طب افرض ما تجاوزتهاش

350
01:48:20.100 --> 01:48:40.100
نجاح مرحلة سنية والمرحلة الشرجية والمرحلة القضيبية. اي مرحلة من مراحل النمو. يحصل لك تسبيت عندها. فمعظم اضطراباتك الشخصية اضطرابات الشخصية اللي عندك واضطراباتك النفسية تبقى ليه؟ الخلل اللي جالك من هزه المرحلة اللي انت ايه حصل لك عليها؟ تسبيت يتوقف عند هزا الحد ونستكمل المحاضرة

351
01:48:40.100 --> 01:49:00.100
آآ نستكمل آآ الاضطرابات عوامل الشخصية الخمسة الاشهر على الاطلاق ما بين معزم الوزارات الحديسة والعشر اضطرابات الاساسية الاكثر انتشارا آآ اللي هي اضطراب الشخصية الاضطهادية الفصامية وشبه الفصامية واضطراب الشخصية الحدية اللي هي

352
01:49:00.100 --> 01:49:13.855
معظم اشهر عشر اضطرابات هنقولهم اشهر خمس عناصر مكونة للانماط الشخصية عند معزم النظرات هنقولهم المرة الجاية وننتهي من اا الكلام عن الشخصية سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك