بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله الحمد لله الذي علم مقال وعلم ولم يعلم الصلاة والسلام على خير وعلم الناس بخير محمد. وبعد. فكنا قد انتهينا من جزء متعلق
اه فكرة تأصيل الاسلام للدراسات النفسية. واستعرضنا جزء من الافكار التي يعني اوردها الدكتور اه اه عز الدين توفيق في آآ رسالة الدكتوراة الخاصة بها المعنونة بالتأصيل الاسلامي للدراسات النفسية. وقد اتخز من علم النفس
مثالا للبحس النظري في علم النفس ومن علم النفس الاكلينيكي او العيادي آآ مثالا آآ علم النفس آآ في التطبيق واوردنا بعض الملاحظات التي يمكن آآ لصاحب وجهة النظر الاسلامية او الرؤية الكونية الاسلامية آآ ادخالها
او اخذها على آآ بعض النماذج النظرية زي علم النفس التجريبي وان بعض النماذج التطبيقية زي علم النفس آآ طيب في بعض الملاحظات يمكن الحاقها بالكلام على علم النفس الاكلينيكي اا معزم معزم الحضارات الديانيين اي حد عندو صاحب دين يعني سواء مسيحي يهودي اا
آآ مسلم آآ او حتى دي بعض الديانات الوضعية زي الهندوسية او البوزية. آآ احنا قلنا في اصل ان هي لا يتصور عن ان النفس وكزا ولا تتصور عن معالجة النفس يعني عن العيوب التي تراها تلحق بنفس الانسانية وعن طرق علاج هزه العيوب
فطبعا المسلمين آآ يكاد يكون كم التراث المتراكم في هزه المساحة تحت آآ عنوان واضح آآ اللي هو متحف الانفس او التصوف آآ مبحس واضح جدا. آآ في ففي احنا بنشير الحاقا بالكلام اللي احنا آآ قلناه المرة اللي فاتت. آآ الدراسة
معنونة بالتصوف النفسي للدكتور عامر النجار صوفي النفسي. فيها مبحس لطيف جدا في النهاية هي طبعا الدراسة كلها لطيفة جدا يعني نفس الدراسة لطيفة جدا لان هو بيقارن ما بين التراث الصوفي آآ التزكوي داخل الحضارة العربية الاسلامية. مقارنة بعلم نفس الحديث
المعالجة وكذا لكن افرد جزء نهائي اه في توصيف اه الجانب العلاجي اه داخل اه اطروحات صوف طبعا التصوف آآ تيار تيار يعني آآ ليس خط واحد ولا تصور واحد ولا مدرسة واحدة. آآ منهم من آآ
ان يقترب جدا من حقيقة الاسلام احيانا يحلو لكثير جدا حتى من المتصوفة نفسهم انهم يطلقوا عليه التصوف السني. آآ بيمسله كثيف في اسماء كثيرة جدا يعني يمكن الحاقها بهزا المعنى اما اما الاول زي ما الجنيد وعبد
الجيلان يعتبر اوائل الطرق اصلا هي المنسوبة عبدالقادر الجيلاني. الاحيان بيسموه القادرية. آآ مرورا بعد كده بالطرق التي يعني اه كثرت جدا داخل الاسلام. انتهاء بالتصور العرفاني العرفاني العرفان الشيعي او التصوف الفلسفي وهو بعيد بحد كبير جدا من من المفاهيم الاساسية للاسلام على الحقيقة. لكن الانتاج العام
او في مساحة العلاج معالجة النفس. والبحس عن العيوب التي تطرأ للنفس البشرية وكيف تعالج وكيف يستبصر الانسان بذاته. اه الدكتور علي صار في كتاب التصوف النفسي آآ ايه؟ عامل النجار؟ اه. دكتور عامر النجار اه. آآ
بس يستحق القراءة الا واحد حتى من غير متخصص آآ او واحد المدخل بتاعه دسكوي يعني هو داخل وهو واقف على ارضية التصوف وعايز يشوف المساحة اللي هو واقف فيها دي مقارنة
بعلم نفس علم نفس اطروحات علم نفس الغربي بعموم او العكس حد واقف على مساحة علم النفس الغربي وعايز يشوف المساحة دي لما يجي واحد مسلم مع اختلاف توجهاته داخل الاسلام ولكن تحت المظلة العامة للتوحيد. يقول ايه؟ يطلع كلام شكل ايه يعني؟ خلاص؟ ده الحاقا بالكلام على
علم نفس طيب آآ الكلام على انماط الشخصية. احنا كان في جزء عايزين نفرده في او محاضرة كاملة ان شاء الله في كلام على الشخصية وانماط الشخصية في البحس النفسي. آآ اولا المبحس ده في العلم النفسي الغربي جاي
من مصطلح جاي من في الاصل اللاتيني من ترسونا. برشونا آآ جاي من مصطلح مسرحي. اللي هو القناع اللي بيميل الممثل اسناء الاداء الدور وكأنه آآ المعنى الشخصية في في اللسان الاصلي ان هو
ما يظهر للناس من سلوك وممارسات وهكزا من الانسان. آآ احنا بنقول ان هو واضح ان والله المعنى جدا من المعنيين ان هو انا لما بشوف واحد آآ فيه واحد يقول لك ايه اول ما يدخل آآ ايه ده! ايه اللي حصل
مين عملت؟ ليه ليه؟ يعني صوته اللي هنا عالي جدا الشيخ ناجي. فانا فتحت التجمعات اللي هنا. قفلت اللي وراء وخليت ايديني شغالة؟ طب وانا هقعد مع نفسي كده كتير انا حاسس ان انا متردد. ممكن يوطى سنة طيب؟ اه حاولت اوطي الصراحة بقى. ده اوطى حاجة؟ ده حتى انا
يعني المفروض يبقى صحتي شوية عن ايه؟ حطه في الحزام هو ده مين فيهم؟ كده مسلا كده احنا هنسبت هنسبت عامل انت ما تلعبيش عندك يا سلمى ايوة سيبيني انا بس ايوة كده كويس؟ ماشي
شغال كده؟ الناس اللي وراء. اهو بص اعترضوا ازاي؟ انطعضوا ازاي؟ هو شريف ناجي فين؟ في الغزاء. اللي ورايا هنا؟ اه. اه ما انا بقول شيخ راح لابو حامد الغزالي. ايه
اه طبعا ابو حامد ابو حامد الغزالي له اه كتابات اه مهولة في في المساحة اللي احنا بنتكلم فيها. سواء في الاحياء او في الكتب المفردة زي ميزان العمل وغيره في مياه السعادة يعني. وقاعد بقى يعني هو كان قاعد للموضوع يعني. خاصة ان هو متفلسف يعني هو اللي اه
خاد فترة كبيرة جدا فيلسوف وهو راجل اصولي طبعا راجل بتاع منطق في التفكير وبعد كده اختتم حياته بتصور دي تجربة روحية واستبصار نفسي عالي جدا. كده كويس؟ تمام؟ طيب
نرجع تاني احنا بنقول المصطلح فيه قدر كبير جدا من التوفيق ان هو فيه السلوك الزي يبدو لك فيه واحد اول ما يدخل يقول لك ايه يعني واحد يدخل تلاقيه
هزر مع ده وبتاع وسرق سندوتش من واحد وجري وبتاع يقول لك شخصيته منفتحة وبتاع ومش عارف ايه ده ما يظهر للناس. خلاص؟ قد يكون هو من مش كده فالمعنى لطيف ان هو ده اللي انت بتشوفه بس هو قناع برضه قد يكون لو شلت القناع يطلع لتحته ايه؟ يا يطلع نفس الشكل
اطلع. حاجة تانية وبنقول ان في احيانا مصطلحات بتبقى موفقة جدا يعني ما هو المصطلح لوحده كده وان كان الاصل التسمية طبعا جاي من القناع اللي هي الايه؟ الادوار اللي بيلعبها الممثل داخل الاداء المسرحي او كزا. طيب آآ التعريفات الشخصية طبعا بتتراوح جدا داخل علم النفس الغربي كعادة كل العلوم الانسانية. عشان كده في
الناس لما بييجوا يدرسوا علوم انسانية بيكون له خلفية شرعية يقول لك الجماعة دول ما لهمش اهل اسألوا عليهم. يعني ما فيش تعريف جامع مانع في اي حاجة في العلوم الانسانية
ففي الغالب نقول له ايه؟ لا. ليه؟ حد ممكن يدينا آآ ايوة. اختلاف المدارس؟ الفلسفات. تمام يعني ده يبان عندنا في الاسلام امتى؟ لا. يبان ما بين جمهور والاحناف في الفقه ويبان في العقائد. طبعا ويبان في العقدي بزيادة فين؟ آآ معتزلة والاشاعرة والحنابلة
يعني كل ركن والا جوة المعتزلة ما تلاقيش طبعا اي مظهر تيار يعني مش رأي واحد بس خط كله ايه؟ بيدندن حوالين اصول معينة. شعر قريبين جدا من بعض. فهتلاقي الكلام بتاعهم شبه بعضه. الحنابلة تلاقيهم شبه بعضهم. وان كان جوة طبعا الحنابلة برضه في حاجة تقرب من اللي فوقيه. وفيه حاجة
ابعد جدا يعني انت لو حطيتهم طبقات او دواير في مساحات في المعتزلة قريب جدا من المتكلمين الاشعة. وفي مساحة من الاشعة الرائدة جدا من الحنابلة. وفي كل كل واحد الناحية التانية من الدايرة اللي هو ايه ابعد حاجة في الدايرة. لكن آآ وفي الاصول الاحناف والجمهور. الاحناف تحس ان انت ايه
يعني ايه؟ عشان كده لو حد شاف اي كتاب فقه مقارن في الغالب. في الغالب يقول لك ايه؟ كزا كزا كزا وهو رأي الجمهور. وخالف الحنابلة واتنين نفرين من اي مزهب تاني
الاحناف ونفرين من ايه السبب؟ واصول هم بيشوفوا الاصول بطريقة مختلفة تاني. يعني هم بنوا اصول المدى بطريقة مختلفة عن الجمهور. عشان كده الناس تقول لك الجمهور اه طريقة الفقهاء اللي هم الاحناف. والمتكلمين اللي هم الباقي. طيب
فالاختلاف الفلسفات الاساسية زي اللي احنا سميناها احيانا مدارس لكن جول مدرسة كان نزرتهم لانسان مختلف. طبعا تعريف الشخصية بيختلف. لكن هم دايما يقول لك ايه الكل الدينامي اللي هو يعني مش حاجة استاتيكية الحاجة النزام اللي بيتفاعل تفاعل دائم من
طائس مصطفاة بتاع كل شخص المتعلقة صفاته وخصائصه المعرفية والانفعالية والجسمانية والاجتماعية دولا كلهم مع بعض لما نضربهم في الخلاط بيطلعهم ايه؟ اللي احنا نقدر نقول عليه شخصية الانسان. فيه ناس بتقول لا مش آآ مش المعارف والانفعالات والحاجات الحسية والاجتماعية بس. لا ده
سلوكه واتجاهاته ومعتقداته وقيمه وعاداته وتعبيراته. كل ده برضه لما بيتفاعلوا مع بعض بيطلعوا لنا ايه؟ بيطلعوا لنا الشخص يعني اه كل ركن كل كل هزه الاجزاء مجموعة لبعضها وزيادة بتطلع ايه
بتطلع الشخصية. عشان كده احيانا مبحس الشخصية عند الجماعة بتاعتنا للنفس يقولوا نادر ما تلاقي شخصيتين نقدر نقول ان هم زبطوا نادر يعني في انتم تدوروا كده في اصدقائكم. تقولوا ايه؟ والله الاتنين دولار بيفكروه ببعض اوي. يعني
شبه بعض قوي في التصرفات. يعني ده بيحب الضحك وده بيحب ده الهزار ده بيقلش كتير ده بيقلش ايه. بس التاني لأ. ده لما تشوفوش بقى لما بيكتئب بيبقى حاجة طين بقى والتاني يقولك
ما بيكتبش خالص. اخره تجيب شوية فشار رح احضر سينما واتفرج على الفيلم كرتون ويبتسم خلاص. ما فيش كده. فيكاد يكون نادر زي بصمة الايد كده. الشخصية دايما في ناس بتقول الشخصية زي بصمة الايد. قد يتشابه الناس في الايه؟ يعني مسلا اتنين مسلا
آآ فكريا شبه بعض الدراسة مش شبه بعض. عند الجانب المعتقدات والاتجاهات لا يطلع يعني البيت الواحد البيت الواحد يكون مسلا اب اا شايف ان المهندسين دول احسن اختراع في التاريخ فلازم العيال كلهم مين مهندسين او اب قاضي العيال كلها هتطلع ايه اكلاء نيابة طب البنت
انا اعرف قصة كده. الواد وكيل نيابة وبعد كده قاضي وكيل نيابة قاضي. وكيلة نيابة وبعد كده نشوف لها هتطلع ايه بعد كده. لكن في الاصل اللي هو ايه ده انا شايفه كده. احيانا السقافة انه الاجتماع والبيت طالع على مجموعة قيم واتجاهات واحدة. ففي الغالب متشابهين في معزم الاشياء. والجانب التفكير وتلاقي في الاخر
العياز بالله واحد زملكاوي وواحد اهلاوي في نفس الاسرة. طب يا ابني ازاي حصل لك كده؟ الولد انحرف من وسطكم ازاي؟ وانتم قاعدين ومراقبينه. والولد حصل له اضطراب الشخصية انت عارف اه مازوخي حب تعزيب النفس هنيجي دلوقتي الاضطرابات
طيب آآ في ناس بيقولوا ايه بقى؟ بيقولوا ده من من اختلاف في التعريفات لانه اختلاف احنا مختلفين في في التعريفات الانسان هو ايه والعمليات الاساسية. ففي مساحة بيختلفوا فيها بسبب الانطلاقة الفلسفية. لكن كلهم في الاخر بيجتمعوا على قدر
قدر ما من وصف السلوك العام الظاهر والحالة الانفعالية والوجدانية يعني بيتشابهوا بقدر ما. طيب ايه العوامل اللي بتشكل هزه الشخصية ايه العوامل؟ طبعا مع ان هم مختلفين في عوامل مدى اهمية العامل مش مدى وجوده. احيانا ما الاختلاف بيبقى حاد جدا من ناحية
الفلسفية في عامل احيانا بيوصف. في احيانا عامل بيسقط. يعني في مدرسة تقول لك آآ لا الانسان ابن بيئته. الانسان ابني بيته. ليه يا حاج؟ هو مش مولود باي حاجة فطرية؟ يقول لك لا اليسون صفحة بيضا. الانسان صفحة بيضا. يعني احنا مولودين مش محملين. يعني احنا نازلين
فاضي مش له اتفرمت حتى؟ لا ما فيش حاجة. فده بيلغي ايه؟ جانب البيولوجي. يعني احنا مش مولودين بحاجة. كل حاجة آآ كل حاجة انت شكتيه ولا تقولي له ايه؟ انزل شوية انتم قصيرين طب نعمل لكم ايه؟ انزل يا ابني في بطولة
انت عايزاه تقولي له ده يقول للاخ ده ينزل انزل يا حبيبي شوية. والله العزيم احنا مش عارف هنعمل معهم ايه احنا بناخد حسنات على ان احنا عايشين معكم والله على هزا الجو. طيب. العوامل. ففي ناس بتقول ايه؟ العامل الوراسي
العامل الوراسي. العامل الوراسي مهم جدا في الجوانب الشخصية. آآ في ناس بتقول الجانب الوراسي ده آآ مش موجود. اصلا اه يعني ايه لو اب نرفوز هيورس النرفزة للواد؟ اه البحس البحس النفسي الحديث التجريبي ده بقى فايدة علم نفس تجريبي
في الحاجات اللي احنا قلنا المرة اللي فاتت احنا كمسلمين يعني بنقول اه لأ البحس التجريبي لو بحس ميداني وبتاع اه ممكن ناخد منه نتايج. من حسناته ان هو ايه الجانب الوراسي قال لك ايه
طيب ما تيجي نعمل ابحاس نتأكد من ان الجان الورسي مفيد ولا مش مفيد؟ ولا موجود ولا مش موجود؟ فواحد بيقول لك يا اخي موجود. انا انا طول بعمري بحب اكل اه اه مش عارف طباشير وابني طالع بيحب اكل الطباشير شوف يا اخي التشابه. وهكزا في واحد في ناس بتحب ريحة التراب. التراب لما يترش
الميه في ناس ده ادمان ده بيشم كولا ده يقول لك الولد طالع بيشم البضاعة دي نفس الحكاية يقول لك ماشي دي كلها ملاحظات تطرقل الملاحزات العلمية نعمل ايه هو في ناس قال لك ايه ؟ هم مين اللي نضمن ان هم وراثيين شبه بعض جدا؟ العيال التوائم. التوأم. العيال اللي هم اللي هو عارف ايه ؟ المكنة
جايين جامع وغلط وراح نازل المكنة نزلت فطلع العيلين ايه لدرجة ان احيانا في حالات شازة جدا في تاريخ الانسانية البصمة. البصمة ممكن يبقوا متطابقين. خلاص؟ ده بالزبط ويقول لك ايه؟ وكمان اسرتين اتبنتهم. يعني العيال دي ما شافتش بعض. ما شافتش
بعض ده وادي اتراحت بالنا وما شافوش بعض خالص. طبعا الدول هناك طبعا فيها في موضوع التبني موجود تمني بتتحط بالمعنى الغير الشرعي. احنا عندنا التبني ممكن اسرة تكفل. اللي هو الكفالة. تكفل طفل. لكن لا تغرسه. يعني هو دي من الكبائر ان ينتسب الرأي
الانسان يعني الى غير ابيه. لكن الشاهد ايه؟ ان هم بيتتبعوهم في آآ فين الاسرة؟ في اسرة جت خدت الطفل ده واسرة ده وهم توائم يفاجئوا ان في بعض المزاهر
ظهرت ظهرت بدون اي يعني ما فيش العوامل الاسرية والثقافية والاجتماعية مختلفة تماما. لا احيانا بيتعمدوا يجيبوا اسر بعيدة بعيدة تماما في الحياة والثقافة والطبقة وفي الاخر يفوزوا بايه؟ في حاجة معينة طلعت هي هي لا يمكن ردها الا لان في
جانب ده ده نازل مع يعني انت ده انت اه ده جاي معك سيستم ما بنعرفش نخلعه. خلاص؟ ففيه كده الجانب الوراسي جانب مهم جدا العوامل السقافية والاجتماعية. يعني اه مسلا لو واحد مصري والعياز بالله عايش اه في مصر في اخر
سرق خلاص؟ لو راح اي حتة اي حتة جزء من شخصيته متعلق بالسقافة اللي احنا عايشين فيها. والاجتماع البشري. خلاص يعني احنا كمصريين اه ما بنحبش النظام. بنعتبر النزام نفسه نوع يعني احنا ما بنحبش اي نزام. يعني طابور اه شارع
مسلا احنا العربية كلها مسلا واقفة في حارة حارة وواضح ان في ازمة قدام. ولو حد جه قفل الحارة التانية الشارع هيقفل بقى ضبة ومفتاح. خلاص؟ انتم ان احنا هنعمل ايه؟ نسيب اي احتمال للحد اقفلها له. حاضر. بس ده تفكير ضد المجموع احنا كده
خلاص؟ اه فكرة فكرة ان احنا شخصية مسلا اه احنا شخصيات صورية. احنا نحب الشكلانية قوي قوي ده مش احنا مش مش من زمان كده على فكرة يعني احنا ده طاوع علينا. خلاص ايه السبب؟ ان احنا مجتمع آآ بيحب الشكلانية. من اول
اعلم المؤسسة المؤسسات السياسية والسيادية وبتاع ده اصغر فرد في المجتمع. بمعنى بمعنى ايه؟ اتفضل يا شادي. بمعنى ان احنا آآ مش لازم الحاجة تتعمل صح. المهم شكلها يبقى معمول صح. احمد خالد توفيق صادر العبارة قال لك ايه؟ ليس من المهم ان تكون. المهم ان تبدو. يعني ايه
حضرتك دكتورة اا لأ هو التعليم في مصر ميطلعش دكاترة بس ايه شكل دكتور ولا شكل ليه دكتورة يعني انا معايا بالطو وهو معايا بتاع بمتحن بتطلع درجات باخد تقديرات يبقى انا المفروض ايه؟ دكتور. طب هو فعلا مستواه الطبي ايه؟ طب هو الدولة عارفة
اهو طب الدكاترة اللي بيمتحنوا الطلبة؟ عارفين؟ ده هم كده اصلا. لا لا لا. ما هو انت عشان منعا للتسلسل آآ لما لا نهاية ان في جيل كان هو كويس طبيا وعارف ان الطلبة اللي بيدرسوهم فاشلين. هنفترض ان ده جدلا كان حصل في مصر. في جيل كويس كويس بنسبة ما
بالنسبة للطلب يعني احنا ده تاريخيا. احنا لغاية فترة معينة في مصر كان اي واحد اوروبي هيجي يلتحق في مصر ايام الملكية كان لازم نعمل له معادلة عشان نتأكد ان تعليمه موازي للتعليم هنا. يطلع تعليمه فاشل جاي من امريكا ولا حاجة
اه ايام الملكية كان كده اولاد اولاد محمد علي. وايام اللي اتحلق تلات انجليزي. خلاص؟ بعدها كان عادي انت تاخد شهادة من مصر وتروح اي حتة. بما فيها وسط القيادة يعني رخصة القيادة لغاية السبعينات اواخر السبعينات اوائل التمانينات كان اي واحد مصري معاه رخصة قيادة مصرية يسوق في اي عربية تانية في اي دولة تانية
لغاية ما اكتشفوا ان في ناس طلبوا منها رخص وهم مقيمين جوة مسلا الكويت. جالهم النهاردة ما كانش معه رخصة. بعد اسبوع جالهم وهو لم يغادر الاراضي الكويتية مع رخصة مختومة من مصر. ده عملها ازاي؟ ازاي؟ ما غدرش الاراضي الكودية
وبتاريخ قديم. يا لهوي! فاكتشفوا ان احنا ايه اي حاجة ممكن انا اضرب لك شهادة ان انت دكتور. انا اضرب لك شهادة اني مش عارف. ففي كان مشارع حد من الدكاترة الكبار جدا في مصر هنا كان رئيس قسم في القصر العيني فبيقول ان حاجة وتمانين في المية من الطلبة الطب اللي احنا بنخرجهم
هم اصلا كلهم ساقطين. حاجة وتمانين في المية الاحصا مشهورة منشورة ممكن اجيب لكم اللينك بتاعها. بس مش هتنفع دلوقتي ليه؟ لان ده كان ايام الزمن الجميل. ده من خمسة وعشرين سنة. الاحصاء من خمسة وعشرين سنة. اللي هو كان بيقول ان احنا حاجة وتمانين في المية من اما نخرجهم المفروض
ما يعدوش. اللي هم دلوقتي رؤساء الاقسام. امال احنا اجهزة الكفتة والحاجات الفضائية دي ازاي يعني انا انا ما يعرفش عدد الكلاوي اللي في جسم الانسان في ناس عارفة فين العضلة الفلانية؟ بتسمع بنسمع منها. ما يعرفش العضلة. اه. ده كان غايس في الكلاس. يقول لك ايه؟ اه. اه
عادي ده ده كل الكليات احنا عندنا في هندسة احنا كنا كده مش هقول لك احنا عندنا لا احنا كنا في دكاترة عشان نقول لك ايه مرة دي من المفاجآت من الطرائف انا
سانوية عامة آآ خمسة وتسعين ستة وتسعين. فالدفعة دي تغير علينا نزام سانوية عامة. اه فاحنا كنا دفعة التحسين. فلما عملوا النظام بسرعة ودي عادت اي نزام انا عايز اعمل انجاز فلازم يتعمل في عهدي انا. اقعد اعمل دراسات انا الدراسات تستمر لمدة عشر سنين وتطلع صح كل سيادة الوزارة. ويعملوها باسر رجعي
استفدت على حاجة كده؟ لا ما استفدتش حاجة. هنعملها دلوقتي. ولو طلعت صح كان بيها. طلعت غلط ادينا بنحاول. ده طول عمرها كده. خلاص؟ فجه عمل ايه الوزير جه عمل الوزير لا الوزير عايز يعمل حاجة اي حد عايز يعمل انجاز قلقان وهنا. المهم يعني حد يصقف له انا عايز حد يصقف له صقف له بسرعة صقف له يلا افرشوا اي حاجة
يا ابني طب ما دي اللي احنا لسه ما عملناهاش دراسة. يا اخي اصحى بسرعة وطلعت غلط مش مهم المهم حاجة شكلانية. يعني انا ما حدش هيحاسبني. واتنين احنا المهم خدنا اللقطة. خدنا
هو دي دي بيسموها باء الشكلانية وده نمط. ده نمط بس ده مشكلته نمط بيبقى نمط ايه؟ معادي. سقافي اجتماعي. يعني كل الشخصيات المصرية كل المصريين الا من رحم ربك فيهم ده بنسب بس النسبة الاكبر فيها ده. خلاص؟ هو الراجل ده ممكن علاجه؟ اه طبعا ممكن يخف. ممكن يدي له
يمشوا برة مصر لو راح فيها حتة يعني لو راح الخليج هتلاقيه وقف الاشارة في المرور واحترم الطابور وبتاع طب ليه؟ لا ده اثر ايه نمط؟ يعني انا قعدت فترة في اي حتة غير آآ نمط سلوكي. بس اول ما اروح اتلقط. يعني في حد هيعرف ان في في حد
واحد كان كاتب حاجة دراسة على كده بيقول الالمان بعد ما السوفيت السوفيت قعده تمانية وعشرين سنة تقريبا بيحكموا المانيا الشرقية. لما انفصلوا لما كانوا الالمان يطلعوا سياحة في اي دولة كان اي حد يعرف انت جاي من المانيا. قال مين؟ المانيا؟ ما حدش عارف. الاتنين. لا ما خلاص. المانيا بتموت
يقول لك دول المان شرقيين ويطلعوا المان شرقيين. ليه؟ حسوا بك. اجسامهم بعادات غاية في السوء. ده غربي هم الاتنين المان ما انفصلوش سقافيا واجتماعيا غير تمانية وعشرين من تمانية وعشرين سنة. يعني اللي كان سنه خمس ست سنين بقي حاجة وتلاتين سنة يعني
البلد معظم المكونات المادية مقدراتها محصلهاش حاجة امال ايه اللي حصل؟ النمط السقافي والاجتماعي. فيقول لك حتى كان واحد بيقول لك يقول لك يعني مهرجلين وزبالة اعملوا مش عارف ايه وبتاع يقول لك الغربي بيعمل واحد يعني عارف ده من ده الالمان الشرقيين والالمان الغربيين. طيب نرجع تاني الوراسة العوامل السقافية والاجتماعية
والتعليم. التعليم بيغير طبعا من شخصية الانسان. يعني في واحد هم الاتنين يكونوا استعدادتهم الفطرية. احيانا الوراسية. تعليمهم واحد تعليمهم آآ اسر آآ وراسين يرحمكم الله. اتنين جايين من نفس الاسرة. بس واحد فيهم اتعلم تعليم غير التعليم التاني. يفرق
ودي ممكن تلاقوها لو واحد مسلا خد تعليم مسلا طبي مسلا وواحد ما خدش تعليم طبي والاتنين في نفس الاسرة. لو التاني الطبيب ده فيه قدر ما من الدراسة شبه الجدة اللي خدها تحسه شخصيته يعني مسلا لو الاسرة كلها في اسر مسلا عندها يعني ايه خوف من مرض او مش عارف تلاقيه ايه النمط ده قل
عنده. التعليم. التعليم فرق. ليه؟ مش يعني مش هيحصل حاجة. ممكن حد يبقى خارج من اسرة؟ الاسرة كلها عندها حساسية فاي حد ادوا له ده بيعتبروه نوع من العاطفة. يعني ما دام احنا مهتمين وبنهتم بولادنا ان بنديها دوا على طول. يطلع
الاسرة دي حد يدرس طب فيبقى عارف ان اسوأ حاجة ان انت تدي دواء. اخر حاجة المفروض ان انت تبني دواء فسيبه سيبه جهاز المناعة وبتاع وعارف ايه الحدود وبتاع
فهو السبب تغير في النمط الشخصية بتاعه؟ الرافض بتاع التعليم. طبعا وبعد كده المصنع اللي احنا بنسميه الاسرة حطه وبتاعته تحته ربعمية الف خط لو ينفع في الورق. ليه؟ يكاد يكون الاسرة يعني عشان كده فعلا الجواز الجواز ده اصعب عملية انسانية بيعملها البني ادم طول
مش اصعب ماديا يا ابني ما تفهمش اه فعلا مكلفة جدا يا دكتور. لا مش دي هي كل حاجة في مصر صعبة. لكن لأ انا بتكلم على الاسرة ان هي فعلا يعني هي المسئولة عن لسه لما نيجي معزم حتى الاضطرابات او السواء جاي من الاصول. الاسرة ايه
يعني ايه اللي بيأسر في شخصية الانسان جوة الاسرة؟ العلاقات بالاب والام بيأسر يعني احترام الاب للام احترام الام للاب آآ بيقابل بيكلموا بعض ازاي؟ آآ وهكزا. آآ السقافة سقافة الاسرة. يعني في اسر انا قابلت كان في اسر قابلتها
الناس يعتبروا نسيبنا. آآ فقابلت ولد ساعتها كان ازنه في اولى اعدادي تانية اعدادي. آآ الولد اي حد كان يقول لك الولد ده في جامعة. اي حد. ده ايه؟ ادي المثقف ودي شخصية وذكي ونبيه متفوق دراسيا بس هو اهم
شخصيته. الاسرة كلها بتقرا. الاب بيقرا. الاب عامل مكتبة كويسة جدا. في اثابة اجتماعية داخل الاسرة على القراءة. وعلى السقافة انت يعني دايما ايه في سؤال عام انت بتقرا في ايه؟ شفت الكتب اللي بابا جابها جديد والده قاضي. فبيجيب مسلا كتب ومطبوعات
ودوريات وبتاع يقول فلان شفت الحاجة اللي جت جديدة؟ اه طب شفها. ده اللي هو ايه؟ ايه الكتب الجديدة اللي دخلت البيت هو طالع طالع ايه؟ فيه نطاق ثقافي عام دخلوا في اسرة مثقفة. المسكن شكل البيت مكان البيت
في البيت اللي هم ساكنين فيها من اول الضوضاء اللي بيتأثر بها يعني لو حد ساكن في مكان هادي جدا بيأسر لو حد ساكن في مكان متوسط هو بيأسر لو حد جاي راكب ساكن جنب اه محطة قطر. اه بيأسر اطلع ولد عنده يعني قلق عادي. هو عنده سرعة
بسرعة. خلاص؟ آآ طبعا الاخلاق. من اول الالفاز المستخدمة داخل البيت بتاع الكلام هو بيستخدمه انهي طبقة يعني فيه آآ فيه اسر آآ بتقول بابا وماما. فيه اسر بتقول يا فندم. وفيه اسر بتقول حضرتك
خلاص؟ وفيه اسر آآ بتقول يا هانم انا انا انا شفت شفت الطبقات يعني في حياتي عديت بالايه؟ اه يعني مسلا اب عايز يقول له آآ حد جوة البيت فيقول له شف الهانم آآ هتاخد معنا حاجة ولا لا؟ شف الهانم
خلاص ولما بيسلم على حد من اسرة تانية تخيل طفل بيسمع بيسمع الايه؟ الطبقة دي فهو بيبقى كلامه ايه بمحاضرتك وبتاع العيال اللي هي اللي ييجوا في الافلام دول. خلاص؟ وفي اللي هو علي علوكة واشرف كوخة بيبقى سامع برضه
ودنه مليئة بالتلوس التلوس والابتزال السمعي. هم؟ ساعات التريقة. لا ده عندهم تريقة لأ لأ في اسر اه اه يعني اه زي ده اللي هو خش يا هانم دي لا لا لا ده سياق تاني لا لا احنا بنتكلم الهانم لأ انا انا في طبقة آآ اتعاملت معها يعني اكتشفت بعد كده ان دي
بايع فيها. يعني ايه؟ اللي هو حد عارف انا مسلا بتصل بصديقنا ده. وانا اعرف زوجته وهو يعرف زوجتي. واحنا ايه؟ اجتماعيا نعرف بعض. فانا لما اقول له سلم لي على مين؟ فاللي
ده حتى في علم اللغة الاجتماعي حدد طبقتنا. فانا لو قلت لي سلم لي على ام ابراهيم. يبقى كده ايه؟ النطاق المصري ان احنا في الغالب كمصريين كمسلمين وكعرب احنا
احنا ما بنحبش زكر اسماء النساء صراحة. وده مش موجود حتى كان عند العرب لا في الجلالة ولا في الاسلام. بس ده موجود في مصر. والعرفي على فكرة مش مش على فكرة مش عيب ولا حرام. آآ لو
هو ده مقدر لانه قد يكون نوع من الاساءة. يعني في في الصعيد مسلا او بتاع في اه مستوى معين زكر اسماء النساء صراحة من يعني معيب هو في نوع من التساهل لما احب انا اعاير حد ما اقولوش مسلا انا عارف ده ان هو مسلا من عيلة مسلا عيلة اسمها عيلة ولاد ابراهيم. فانا لو هكلمه
قدر ما امني التكنية على عادة العرب فاقول له يا ابو ابراهيم. انا ما اعرفش هو منين من العيلة. فايه لو قلت له يا واد فلانة فيها خناقة. فيها خناقة وممكن يبقى فيها قتل
فيها تار بتاع بالرغم ان هو لمجرد بس ايه زكرى الحريم ان هو ايه لأ ده كده في نوع من فانا قلت له زي ابو ابراهيم او سلم لي على ام ابراهيم يبقى سلم لي على ام العيال
ده ايه؟ لو انا اعرفها واحنا قريبين من بعض قلت له سلم لي على فاطمة مباشرة كده يبقى في قدر من الايه؟ من الاريحين. في انا شفت سمعت ناس كده
هنبقى قاعدين خلاص بيخلص المكالمة فيقول له طب وسلامي للهانم ليمين فواضح ان انت ايه ان الطبقة الاجتماعية نفسها فيها طبعا ده هيأسر في مين؟ في نمط الطفل بيقولوا الكلام
يعني انا لو شفت اسر آآ مسلا في ما فيش ما فيش حد يقول لاخوه الكبير او اخته الكبيرة اسمه بشر. اه يا ابلة يا اما ابيه. ابي فلان او ابلة فلان. آآ ما اعرفش ابيدي حله خبيئة ايه دلوقتي؟ خد ياض
عظمها تركي ولا ايه؟ تركي. اه فزي ما انا. ونناه احنا منفتحين على جميع السقافات. اي اي صوت متردد ورا بعضه تديني يبقى ده حد معنا في يعني ممكن يطلع خاله مسلا وفاكر طبعا العاطفي. العاطفة الجانب العاطفي جوة الاسرة. يعني في اسرة
آآ يكاد يكون واحد يقول لك ايه آآ مسلا انا اخر مرة بست امي وحضنتها من وانا مسافر رايح الحجاز يعني ايه؟ يا اما راح من سفر جاي من نازل الجيش رايح اي حاجة كده. غير كده نادر الاسرة فيها قدر من الايه
والشموخ. خلاص؟ فيه قدام وده مش مش لطيف عاطفيا. زي الراجل اللي هو رأى النبي صلى الله عليه وسلم يقبل حسنا فلما استغرب النبي ماسك ماسك الحسن والحسين طول ما هو قاعد معه يعني ده يعني هو قاعد مع واحد والنبي والناس جاية له وفود وبتاع
عليه ناس من العرب وبتاع والنبي كل شوية قاعد ماسك الحسن بيبوسه وماسك الحسين ويبوسه اولاده احفاده فالراجل قال له يعني انتم بتقدموا صبيانكم والله ان لي عشرة من الولد ما قبلت احدا منهم. ففي اسرة كده عارفين زي الاسرة زمان لحد شاف
افلام زي سي السيد وبتاع اللي هو ايه؟ ده ده ده وحيد قرن مش بني ادم. اللي هو ايه مين يقعد معه وبتاع يقعد معه ياكل في فرق اخوانا كبير جدا بين الادب والجفاف. بين الادب والجفاف العاطفي. يعني النبي صلى الله عليه وسلم هو سيد الخلق. وآآ يعني لو احنا
على الهيبة وعلى المكانة وبتاع اللي هو ايه؟ النبي وما فيش حد تاني يعني اي حد يتحط معه في المقارنة. خلاص؟ لما نشوف سلوكياته مع الناس ابتداء والله مع الجمادات للحيوانات لازواجه لاصحاب حد قريب خديجة
كان بيجي له ولا ايه السائل؟ قال لك كانت تأتينا زمان خديجة. حد كان بيزورهم مش عرفتوا ولا ده بتزوره ايام خديجة فهش لها وبش له وهكزا. فكرة اللي هي
العاطفة الممتدة دي يعرف ان في فرق كبير جدا بين الهيبة وفي فرق بين الجفاف العاطفي. يعني ازن سيدنا اسامة او سيدنا زيد آآ سيدنا اسامة في الغالب كان راجع مرة من السفر او حاجة زي كده فخبط فلما النبي صلى الله عليه وسلم قال له مين؟ فقال له اسامة فالنبي صلى الله عليه وسلم قام آآ ولم يلبس
يعني هو لابس يعني مقتزر بس. عارفين؟ ايه؟ زيد اه والله ما هي لازم تتعمل مع حد منهم فقام فاعتنقه. فاللي هو ايه يعني طب ما انت ممكن يلبس هدومه وبتاع. لأ اللي هو عاطفة شديدة جدا حد بيحبه جدا لانه كان يعني النبي صلى الله عليه وسلم كان تبناه في الجاهلية. فالفكرة
ايه؟ ان هو يعني حب شديد جدا. وده لم يغير من ايه؟ لا من الهيبة ولا من اي حاجة وهكزا. ففي فرق كبير جدا بين العاطفة وفي فرق كبير جدا بين الخشونة النفسية او البرود النفسي. احيانا حتى بيسموها الام التلاجة اللي هي ايه؟ الواد
ده لازم يدبحه بربعمية بوصة في اليوم وربعمية حضن وهكزا. آآ لو حد عايش في اسرة بيبقى كده نمطه الشخصية طبعا بيأسر جدا. في كلمة هنشوف عليكم في الاضطرابات الشخصية لما نيجي عند الاضطرابات اشهر عشر اضطرابات في الشخصية. وكأنه المفتاح السحري كله بيتكلم عن الاسرة والحالة العاطفية مع الام والطفل وهو طفل وهو طفل وهو طفل
يا اخوانا هو ما فيش اضطراب ده اه هي المساحة دي. مش كده في اخر الدراسات معزمها يقول لك ايه ايه الحل؟ مع الاضطرابات الشخصية. يروح عامل فتح حسين يقول لك ايه؟ الحب غير
ايوة يعني ايه الحل؟ الحب غير يا بيه احنا بنتكلم في علم نفس مش شغل السهوكة ده يقول لك والله هو العلاج الوقاية من معزم اللي احنا هنقوله اللي احنا قلناه يعني اللي احنا هنيجي نقوله الطلبات الشخصية وبتاع هو الحب غير المشروع. ان انت تعمل حالة عاطفية دائمة قدر فيها من الدفء وبتاع مع الحزم
دايما يقول لك يعني حب بقى جه ايه لأ هيطلع عيل سيس ده الحب لأ اللي هو بيسموه ايه؟ لا البرود العاطفي ولا الحزم الشديد اللي بيطلع شخصية وشخصية ولا العاطفة المطلقة العاطفة مع الحزمي دي بتطلع انسان مبدع ومنضبط وكل حاجة. عاطفة مع الحزم. عشان كده صاحب الشريعة كده. صاحب الشريعة
كده معزم تعاليم الاسلام فيها قدر كبير جدا من الرحمة وفيها قدر كبير جدا من التخويف. عشان كده دايما يقولوا ايه؟ يعني يطير القلب الى الله عز وجل بجناحين الخوف جناء الرجاء. لو واحد غلب جناح الرجاء بيجترأ على المعاصي. ليه؟ يقول لك ما ربنا يرحمنا في الاخر. اه سبحان الله العظيم الله عز وجل تعدى
توعد الناس في كتابه وسمى زنوبه ومش عارف ده كله ليه؟ لو هو لو ان الله عز وجل آآ يتعبد بصفات الجمال فقط. واحد يقعد يخاف من والله عز وجل لغاية ما يقنط طب وهو فين رحمة الله عز وجل؟ وانت ايه اللي ممكن تعمله؟ يعني آآ يعظم على رحمة الله عز وجل. واحد يقول لك طب انا اعبده بالخوف بس تخنق. لو هعبده بالرجاء
بس آآ تدخل على الله عز وجل من ابواب الكبائر لدرجة انه قد يميتك على غير التوحيد. امال ايه؟ يقصد الله عز وجل بايه؟ بالجناحين خوف الرجوع. اتفضلي. اب وام سواء بقى سقافة او عقيقة او ان هو
لأ ما ده بيأسر بقى مين فيهم اللي مين فيهم اللي نمطه اغلب الطفل بيقعد مع مين اكتر هل في شخصية بتعوضه ؟ يعني في حد مسلا يكون ابوه ما بيقعدش معه كتير. بغض النزر حلو ولا وحش. ابوه شخصيته ايه؟ هو ابوه اصلا ما بيقعدش معه كتير. بسبب ايه؟ مسلا في ناس ابوه بيسافر. فممكن يشوف كل سنة
في كده اسر كده وفي اكتر خلاص بس في شخصية معوضة. يعني ايه؟ عايش مع جده مسلا. خلاص؟ فهنا يبقى ايه؟ في حد بيقوم بالدور ده ولا لأ؟ لانه هو في نزرية اصلا حتى في علم النفس الاسرة بيسموها نزرية الادوار. ان في حد لازم يقوم بدور معين. الدور ده لو اختفى بيعمل فجوة
فجوة فين؟ في الشخصية اللي بتتربى دي. فعشان كده في حد اول حتى بالبلدي الناس كانوا يقولوا يقول لك ده رباية حريم. يعني ايه يقول لك ما فيش عنصر عنصر رجولي تعرض له الطفل ده في التربية. ايه السبب؟ ما فيش نموزج ذكر كبير
مقرب بيحاكيه فهو بيبكي زي الستات وبيصالح زي الستات وبيحب زي الستات وبياخد مواقف زي الستات عشان كده الاطفال بيقعد فترة شوي من ابوه حك شوية من امه حك شوية من ابوه فيتعلم ايه؟ الزعيق ومش عارف ايه النمط الحاد القوي من الاب لو ما فيش ده او ابوه عنده خلل
في الجانب ده هو يطلع اصلا عنده خلل في الجانب ده. خلاص؟ والعكس العكس لو واحد آآ امه ما بيشوفهاش. خلاص في احيانا الناس بيهانها مسلا دكتورة تقعد في اللي هو بتشوف الطفل كده اللي هو بابا يا حبيبي ازيك يا عم اوي وتمشي خلاص فده لو بيتعرض لنمط تاني في
ممكن واحد يقول لك لا ما هو حد بيعوضه. اه عاطفيا مين؟ المربية. مين؟ جدته. مين؟ مش عارف ايه. وهكزا. فبيبقى بيسيب بيصيب خلل بقدر الخلل او النقص بقدر اللي هيطلع لنا هتشوف ايه الاضطرابات دلوقتي حاجة لطيفة جدا. كلمة
غير مشروط دي كلمة محتاجة رد. حب غير مشروط يعني ايه؟ بالزبط. يعني آآ اسمك ايه انت قلت لي؟ عبدالله. عبدالله. آآ انت دلوقتي انا قلت لك وانت تربي ابني وانت طفل اعمل كزا ما عملتوش. خلاص؟ احضنك ولا ما احضنكش؟ فيه قدر من العاطفة مش مرتبط انت حلو ولا مش حلو بتسمع الكلام
ما بتسمعش الكلام خلاص؟ ده حب غير مشروع. يعني ايه؟ مش بقول لك لو عملت كزا انا هبوسك واحضنك وبتاع. لو انت ما عملتش كده ما فيش بوسة اعضاء ومش عارف ايه. هو عايز
قدر من العاطفة. خلاص؟ وبعد كده في جانب بقى الضبط والتربية ومش عارف ايه. لكن الجزء ده ده ما ينقصش. تحت اي شرط. ده ما ينقص تحت اشارة. عشان كده بيقول لك حب غير؟ ايوة مش يعني مش مرتبط باداء معين من الطفل. في حاجة لا داخل بقى في التربية. لو ما عملش كزا فتقول له لأ. يعني يقول لك مسلا آآ
هات لي بقى اللعبة فتقول له لأ بص انا مش هسمع كلامك لان انت ما سمعتش كلامي. انت وانا قلت لك اعمل كزا كزا كزا. طيب هو وحش؟ طفل بقى انت تقول له ان هو وحش؟ لا انت تقول له ان انا ما بحبكش. لا لان ده كله انت لازم تقدم حب غير مرفوض. يعني لو ما سمعش كلامك انت هتقول له على فكرة انا
ما احبكش دي حاجة مش وحشة دي حاجة سيئة جدا. ليه؟ والطفل في جزء معين اللي هو بيسموه احيانا حتى الاطفال بيسموه التمركز حزين الزات كله متركز حوالين ذاته. لو انت جرحت له الفكرة تخيل انت مش اهم حاجة في الكون. عشان كده الطفل احيانا بيبقى شايف الكون كله من ناحيته. كل حاجة كل حاجة
من ناحيته هو عايز كل حاجة وحاجته عاداته مقدمة على كل حاجة خلاص فانت بتدي له المساحة دي والمساحة التانية هي اللي بتمارس فيها التربية. فيه ناس بتعمل ايه ؟ بتدخل المساحة دي فين ؟ بتبوز مساحة الحب غير المشروط. فالطفل نفسه بيصاب في مرحلة مهمة
في حياته بان هو حاسس ان هو ايه انا مش انا وحش؟ انا ما بتحبونيش انا اهو في قدر ما من العاطفة والطبطبة والود وبتاع ما بياخدهاش عشان كده ايه في مساحة حتى ده احنا كان الكلام ده كنا بنقوله حتى في في العلاقات الزوجية. بيقولوا اه افضل نموزج محبب للرجال
لما بيجوز ان هو نموزج امه اللي هي ايه؟ الحب غير المفروض. ان انا في قدر ما من الود والعاطفة وبتاع ده بيقدم دائما. انا كويس وحش مزاجي حلو مزاجي وحش اا عامل اللي عليا مش عامل اللي عليا انا محبوب دائما ده في قدر والعكس للنساء انا عايز عايزة حب غير مشروط عايزة حد يحبني
ابقى انا دلوقتي انا قرفانة. قرفان. لأ ما انت مش حلوة. لغاية لما تبطلي قرف. لا هي قرفانة متضايقة مزبوطة مش مزبوطة. هو فيه دائم والراجل متنرفز ولا بتاع لا خلاص بقى لما تتعدل ابقى تعال لي بقى اقدم لك حب لأ عايز اتحب على طول. الله! ده حاجة ما بتنقصش. لو
انا اقصد لا يحصل خالك يا ابني والاطفال كده طعن. الاطفال من باب اولى. لان الطفل في الاول ما بيفهمش غير ده. ما بيفهمش غير ده. عشان كده احيانا الناس اللي بيقول لك الطفل
لا يعاقب عقاب واضح وبتاع ايه السبب؟ لو الطفل اصلا ما بيفتكرش انت عقيدته ليه؟ هو زاكرته اصلا ما تكونتش بالشكل اللي انت تعرفه. فهو اصلا ما بيعرفش هو ايه اللي عمله
وما عندوش ادراك لمفهوم الخطأ. هو فاكر ايه؟ ايه اللي فاكره لك؟ الاساءة. الاساءة اللي انت ما بتحبنيش؟ انت المتني. ليه انت عملت كده؟ انا لو ده اتكرر كتير هفضل فاكر ايه الالم بس وفاكر المشاعر السيئة جدا اللي جوة نفسي لما انت عملت الحركة دي انا عملت ايه مش فاكر
انا اللي عملته صح ولا غلط اصل انا ما بعرفش اميز ده. اصلا ما عندوش ادراك للتمييز. ايه؟ لا ده ده يعني ده يطوشة. ده يطول شهر لكن في احنا في لو افتكرت الجزء بتاع علم نفس النمو اللي احنا حنحن عليه. القراءات الاولية في علم النفس النمو تديكي آآ المساحة اللي احنا بنتكلم عليها. امتى السن
بتعدي بمراحل في كزا نزرية في ده. ايه النزرية اللي المفروض دلوقتي اه مسلا في اشهر مناطق اشهر نموزجين في النموزج بتاع النمو ده واحد اسمه واحد اسمه اريكسو كل واحد يقول لك المرحلة دي مسلا مرحلة الثقة بالنفس. اهم حاجة في الطفل ان انت تدي له السقة بالنفس. يعني يقول لك انا عايز البس الكوتشي
لأ احنا مستعجلين دلوقتي لبسوه الكوتشي لأ سيبوه هو يلبس الكوتشي ليه؟ هو بيكتسب في المرحلة دي طبقا لمعظم علماء النفس الثقة بالذات. في مرحلة بيبقى عايز ايه؟ مرحلة حالة تمركز حوالين الزائد في مرحلة الامان. انا عايز احس ان انا امن. امن. فهو عمل حاجة. يخرب بيتك انت
هي اتحولت ليه مش كانت كائن كويس دلوقتي وبتبوس وبتحضن وبتاع ليه حصل كده؟ فكرة ان انا عايز امن عشان كده ايه انت عملت كده حصل خير وما يحصلش حاجة وبتاع
عايز احس ان انا امن خلاص بعد كده مرحلة السقة بالنفس انا اعرف اعمل حاجة اوعي طب حمار كل مرة اعملها مبتعملهاش كل مرة بتكباية طب خلاص يبقى انا مبعرفش اعمل حاجة
كف عن جميع الاشياء كف عن جميع المبادرات. انا مش هاخد اي حاجة غير لما تعملوه. طوبة قاعدة في البيت. ليه؟ انت انت كل مرة كل حاجة عملها اهين كل حاجة
اه وهكزا فدي مراحل. ارجعي للمحاضرة بتاعة النمو وشوفي القراءات الاساسية. احنا قلنا عدة آآ كتب منها هو ده الجزء ده بتاع علم نفس النمو في الطفولة المبكرة والطفولة المتأخرة
بس احنا هنتكلم دلوقتي عن الطفولة المبكرة اللي انا المساحة اللي بقول لك عليها دي. تمام؟ احنا عشان بس ما نكررش تاني الكلام اللي احنا قلناه في الاحالات بتاعة علم نفس الايه؟ النمو
تمام اقول ارتقائي او تطوري. قولي سؤالك. المقصود من هنا ان انا بستخدم الاسلوب دوت بطريقة عامة مجردة مع كل الافكار تمام؟ او اه بطريقة شخصية معيار شخصية. لا الاصل في جزء لا لا يختل مع اي طفل. اي طفل. وبعد كده ييجي الحالات الشخصية
اللي هو ايه؟ الطفل ده مصاب بايه؟ او الطفل ده في سن كام؟ يعني في سن مسلا احنا عندنا في اضطراب احد من اضطرابات الشخصية عند الاطفال في شخصية ده شخصية ايه؟ اطفال وفي شخصية للراشدين وفي شخصية للكبار. يعني هو حتى نمط الشخصية وده كان من عيوب النزرات الشخصية القديمة ان هي كانت بتعمل ايه؟ بتخلي اضطرابات الشخصية
بتاعة الراشدين بتتكلم فيها على الاطفال. بعد كده حاليا هم تابوا. تابوا انا بقول لك احنا كنا غشم اضطرابات الاطفال افردوها دلوقتي حاليا بدراسة ومقاييس واختبارات وحتى محكات ومعايير مختلفة ففي اضطرابات شخصية بيسموه اضطراب مسلا اللي هو بيسموه العناد والتحدي. العناد والتحدي اللي هو ما بتسمعيش كلمة نعم ابدا في البيت ده
قد تاكل طب انت حلو لا اعمل كزا لا مخرب وبتاع ومش عارف ايه عناد وتحدي. خلاص؟ فالعناد التحدي ده اعمل معه ايه؟ ففيه قدر ان الحب غير مشروط وبعد كده مساحة متعلقة في مساحات اضطراب القلق العام. حالة الفزع والخوف من جميع الاشياء وبتاع
في اللي هو فكرة اللي بيسموه او المعادي للمجتمع. اللي هو ايه؟ قطة ماشية. ولعلها في ديلها. آآ مش عارف بتاعها اي اي حاجة اي مش عارف بالونة مفرقعها كابه. هو لون على اللي هو ايه؟ ده طبعا في الكبار بيبقى حاجة لطيفة جدا. اللي هو في الاخر بيبقى انسان فوري
وعادل المجتمع انا اخربها وبعدين تخرب وبعدين اه تخرب ايوة هنعمل ايه؟ اهانة معادي للمجتمع. ما هو ده ما هو علم النفس احيانا بيبقى لطيف جدا في فهم الايه فعلا التصرفات الكبار ما هو ده نمط شخصيته كده. نمط شخصيته كده وهو معادي للمجتمع. لكن في قدر لا في قدر مشترك. كل الاطفال هتاخد قدر من
الحب والعاطفة والحنان. بعد كده هو بقى مشخصينه. لو انا قلت لك اضطراب بتاع اللي هو العناد والتحدي ده كزا كزا كزا. وعندك طفل سنه تلات سنين وبيصرخ وبتاع ومش عارف ايه لو عرضته على متخصص هيقول لك ايه؟ ولا حاجة ابنك طبيعي. ليه؟ في في آآ قمم كده بتحصل. تلات سنين
الحاجات اللي بيبقى الطفل فيها بيبدأ يكون بينتقل من مرحلة لمرحلة فبيبقى بكاء اكتر ومش عارف ايه لو انت عارفة ان ده طبيعي يبقى هو مش ايه فما تغيروش سلوك. عشان كده في مسلا طفل يقول لك ايه الطفل ده خلاص بيعمل كويس بيعمل لوحده في الحمام وما بيعملش على روحه وتمام. بعد كده يجي له
راح عامل نقوش فنزل وزعيق وشخطه بتاع ده خطر جدا. ليه؟ هو قد يكون ده الطبيعي بتاعه لان القمم في ايه؟ اصلا هبوط عادي عادي عمل كده زعقت فيه وشتمت وبتاع هو بيبقى هو ايه اللي اتسجل عنده في اللوحة بتاعة المشاعر؟ او كنت محبوب؟ كنت
علي كنت بلاقي استحسان لان انا بعمل كيكي مزبوط بعد كده فوجئت ان انا ايه ان انا بعاقب ويتزعق فيا انا بتشتم انا ما بحب هو ده اللي سجله مش انه عمل على روحه ولا ما عملش؟ ما هو كده كده طول عمره كان بيعمل. هو ما فيش اي تغير في العملية. يعني هو انا طول عمري بعمل. بقف جوة البامبرز على السرير على نفسي عليكم
يعني انا في الاصل العملية انا انا تمام انا ما في ايه؟ انا باكل عامل اخراج مزبوط انتم بقى اللي شوفوا انتم انتم مجانين ولا لا؟ يعني اعملها هنا تتضايقوا
اعملوها هنا حلو ايه الفرق؟ هاتي لي فرق جوهري قول اللي فيه فرق بين الحمام وبين الاوضة. ها؟ وهكزا. حضرتك كان عندك سؤال. ولا لك كملت سؤال السؤال بعد ازنك. زي الكشري كده كمالة. هل حب المشروب دوت؟ غير المشروط. الحب الغير المشروط. المشروب ده اللي هو هيحبك
فعملت حاجة كويسة وهكرهك واولع فيك لو عملت حاجة مش كويسة. والاب والام ما عندهمش توازن في ان هم يقوموا بالدور دوت. هل العم العمة والخالة ممكن ان هي ممكن شخصية
في شخصيات بتكمل اه لانه ده بيسموه مفهوم الاسرة الممتدة. الاسرة الممتدة ان في قدر كبير جدا مش سواء مسؤول عنه بقية المجتمع. مم. باقيين المجتمع. ليه؟ في شخصية زي اب بيشتغل كتير او مسافر او بتاع او اب عنده قدر من البرود مسلا معوضه حد تاني لكن آآ في فرق كبير جدا آآ ما بين
الممارسة اليومية الممارسة اليومية اللي هي ايه؟ بتبدأ من اول ما الطفل يصحى من النوم. بيصحى الطفل بيعمل ايه؟ بسم الله الرحمن الرحيم. افتح يا ابني دفتر اليوم. يلا اكتب عمود بوس
عمود احضن عمود طبطبة عمود تشجيع عمود اهتمام. يعني في طفل اللي هو ايه؟ طول ما هو قاعد يقول لك بصي لي بصي لي بص عملتها ازاي؟ بص ياض بس
صغار بسطها مع بعضنا هو عايز ايه؟ عايز حد باصص له بس اللي هو بيسموه ايه؟ اهتمام ومراقبة انا عايز حد ايه؟ حد باصص لي طيب وده هنعمله فلا القدر ده فيه قدر ما يعملوش غير مين؟ الاب والام الاب والام يعني مسلا طفل انا لسه قايم من على السرير
اللقطة دي مين هيبقى حاضرها؟ ابوه وامه والشيطان. يعني فعلا هو دي اللي حاضرها بس الكائنات اللي احنا ما بنشوفهاش. يعني الملائكة والشياطين والاب والام. فالعيل وهو قايم من السرير. بيقوم ازاي؟ من اول هو بيقوم ازاي؟ هل حد بيقوم بيطبطب عليه ويحضنه وبتاع كده؟ ولا
اللي هو ايه؟ يلا ورتب السرير وبتاع ومش عارف ايه يا اخوانا انا لسه انا انا لا انا في المود ما بيزاكروش دولا يكتب ملاحزة فهمت؟ الواد مطلوب قرأ الكتاب في علمه عشان نموت في كان في فيلم اجنبي مشهور قوي كان معمول
على فكرة ان الاطفال بتتكلم بس احنا ما بنعرفش لغتها وبيكلموا بعض. كلام خطير اطفال سوبر مش فاكر قديم. فيلم امريكي هوليودي ايه؟ انا فاكر لقطات منه اللي هو عيل ببامبرز بص يقول له بص بص عرفت ازاي اعمل لهم كده
ازاي اخليهم يبوسوني؟ هم بيكلموا بعض بس هم القيمة كلها ان هم ايه هم بس احنا مش فالطفل فعلا كده. فعلا كده. فيه حوار كامل جوة اه اللي هو ايه؟ انا قمت. حد طبطب علي
ما حدش انا كنت دافي. خلاص؟ تفتح علي ام البلكونة ليه؟ خلاص؟ او ام مستعجلة وعندها وقت ضيق تروح واخداه ودخلها يقول لها لازم احميها عشان رايحين لجدته. يا حاج انا دافي قلة الادب اللي انتم فيها دي! انت ترضى ترضى
اربعة تبقى قاعد وحد مقلعك مرة واحدة وكلب عليك مية ساقعة بحجة ان انت لازم اخش الحمام قبل ما نروح لتيتة في حد يعمل كده اللي ترضاه لنفسك يرضاه لغيرك. فالطفل بيسجل ان انت ان انت انا كنت داخل وبردتني. اه انا ما اتحضنتش. انا ما اتبستش. انا حد زعق في. انا حد
فزعني عدى افة؟ يخرب بيت انا مش عاملها لك بتعرف تيجي مين دي؟ انا كنت سايبها امبارح كان في في كائن معتدل معي اسمه ماما مين الساحرة الكبيرة اللي معنا في السحر؟ وهكزا. فهي فكرة ان احنا عشان كده بنقول الاب والام في مساحة لا يعني نادر جدا
جدا جدا معوضها. ممكن يعوض قدر كبير جدا منها الاحصاء اللي احنا حنحن عليها قبل كده ما اعرفش قلناها ولا لا. اللي هي بيت ايتام في امريكا وبيت ايتام في البرازيل
قارنه ما بين كل العوامل عوامل الاكل والشرب والرعاية الصحية والبدني ومش عارف ايه. في الامريكي طبعا اعلى بكتير. البرازيل اقل بكتير العوامل المدنية المادية. لكن فوجئوا ان الحالة الحالة النفسية نسبة السواء العام بتاع اطفال البرازيل اعلى بكتير جدا. ايه السبب؟ له فكرة التربيت والمسح على الرأس. في العوامل
يعني هو لما يقابل عيل اللي هو كده اعمل له كده وامسح له على راسه صلى الله على محمد. النبي صلى الله عليه وسلم كزا الى كزا كان ازا التقى الصبيان
في شوارع المدينة كان اي حد يقابله حتى بيقول سيدنا جابر في حديسه بيقول فالتقاني النبي صلى الله عليه وسلم فمر النبي صلى الله عليه وسلم يعني ايه خبطتوا على فكان شقي خده للنبي صلى الله عليه وسلم خبط له عليه افضل من من الشق الاخر لان النبي لمس ده. خلاص
النبي صلى الله عليه وسلم يوصي بمسح الرؤوس كان يمسح على رؤوس الاطفال والايتام وكذا وبتاع. وده جزء من من النمط العاطفي العام بتاع الشريعة. ان هو ايه الصبيان والطبطبة عليهم والود وبتاع ده ده داخل في ده داخل في البنية الا لو حد سماه كده البنية النفسية او العاطفية للاسلام. ان هو ده كل الناس
كل الناس حديس النبي صلى الله عليه وسلم ان لما تقابل اي حد ان انت تلقاه بوجه ضحك او باسوم ده عليه صدقة. ان ابتسامة في وجه اي انت تلقاه في اي وقت تسلم عليه. طب طلعت رجعت تاني من السنة ان انت سلم عليه. ماشيين وافترقتم في الطريق. احنا عندنا في مصر لازم نفترق مطبات عند النور
خوازيق بتاع فاول ما ترجع تاني تسلم عليه. كل ده بتاخد عليه سواب. كل ده بتاخد عليه سواب. كل ده سواب. فده مخلي الحالة العامة بتاعة الناس المفروض عشان كده في مجتمعات ما حدش يفهمها غير لو واحد آآ فاهم ايه الفروق ايه يعني ايه مجتمع مسلم. ولو حتى اسلامه مشوه زي اللي احنا عايشينه
لكن ما حدش يعرف قيمة المجتمع ده غير لما يطلع برة. اللي هو ايه؟ تلاقي حد واقف في الشوارع مسلا الصين ولا مش عارف يقول لك ايه لو عايز تتحضن تعال. حضن مجاني يعني حد
ايه الاحتياج يعني لنا ما حدش حضنه النهاردة ده ولا ايه؟ اقول لك انا ما حدش حضني لي خمس سنين. ليه ما لوش اب ما لوش ام؟ ما لوش اخت ما لوش جار ما لوش صديق
ما لوش يعني ايه فكرة الفقر او البرود العاطفي العام؟ ده ده بيطلع نمط شخصية معينة. خلاص؟ وعشان كده في شعوب كاملة شعوب كاملة زي الشعب الياباني مسلا في نمط ما. الناس كلها فيها قدر من الخلل قدر مش عارف ده لأ في الانماط الشخصية نقدر نقول اليابانيين عندهم نمط معين في حاجات كتيرة جدا
ايه السبب؟ اما تيجي تتبع تلاقي المجتمع كله متركب على ده. متركب على ده. خلاص؟ يعني هيبقى مين نادر جدا ما عندهمش سلامة. بل ان يكون يحضنه. الاسلام على الاقل عندنا احنا مساحة ايه؟ لواحد غايب. جاي من سفر اه ممكن الانسان يعانقه. او احنا هنا في مصر
انا عمال على بطال ده انا لو سايبه من تلات ساعات هقابله اخده من الحضن برضه. يمكن الراجل يكون عايز عنده فقر عاطفي ولا حاجة. حتى دي ملاحزة من حد بيلاحزها هنا لما يجي مصر حد
اجنبي يقول لك انا مسلا الملاحزات الاساسية ان انتم يعني يعني في قدر من الحميمية شديدة جدا وبتاع. اللي هو احنا فعلا قدر كبير جدا من الود العام. طبعا المساحة دي بتقل. كل مدى. اللي هي لصالح الكراهية العامة. مسميها نموزج الكراهية المعممة. ما هو دي حاجة من مميزات الشعب المصري
اه دي مكتوبة والله في الكتب اللي هو يقول لك نموزج للكراهية العامة. ان كل الناس في الغالب بتكره بعض. في الغالب في الغالب اه اركب مع اي واحد عربية وما تقولوش ان انت بتسجل له وسجل له. بس يكون سايق لوحده. تلاقي ايه
انت مش شايفني وبتاع تلاقيه ايه حاسس ان فيه الناس كلها اعداءه طب هو ما حدش عمل لك حاجة. خلاص؟ فكرة احتقار العام للجميع. خلاص؟ وهكزا بيبقى ليا سبب بس ده قارئ برضو احنا مكناش كده زمان يعني ده ليه مية سنة ولا حاجة. لأ احنا لأ للأحسن طبعا
طيب في نزريات احنا قلنا دي دي اشهر العوامل آآ فكرة احنا احنا قلنا ايه؟ اه البوتقة الاسرية او الاسرة ايه التنشئة لوالديك؟ الاب والام بيربوا ازاي ده طبعا ايه؟ آآ في مسلا اب وام متسلطين جدا. آآ على الطفل. من اول الاخراج
من اول وهم بيعلموه ازاي عملية الاخراج. لو متسلطين وقهرين جدا عليه وبيعاقبوه وبتاع. ده بيأسر على نمط شخصيته اللي بيعيش به طول عمره طول عمره خلاص او آآ اسرة آآ متفلتة جدا اللي هو يقول لك ايه لا احنا ما نضغطش على الاولاد اللي عايز يعمل حاجة بيعملها عندنا في البيت. يا حاج هيطلع شخصية
ودودة جدا ده الطفل ده بس شخصية لا يمكن ان تلتزم باي شيء. باي شيء. يعني نقول له عايزين نسلم حاجة في ميعادها. طب وراك امتحان؟ طب مش عارف ايه؟ طب
ما فيش ولا حاجة. عشان كده احنا مسلا فيه مساحات عندنا مساحات عامة. فكرة اه قدر ما من الفوضوية هي مش مش بلطف قوي. اه قدر من الفوضى فبتطلع في قدر ما من المرونة. لكن قدر كبير جدا من التفلت. يعني اي حد اجنبي يتعامل مع اي واحد مصري يتجنب. ليه
يقول له يعني اديني خمس دقايق كده. اللي هي خمس دقايق ده توقيت ابتكاره المصريين للدلالة على الساعة ونص. ايه؟ اه نزرية النسبية احنا وشنا احنا بنحبنا قوي اسبات نسجل النزرية اللي هو ايه انا ماشي انا داخل عليك دلوقتي في المرج. وقع على رمسيس داخل عليه
المترو راح فين؟ هيروح فين؟ اطير؟ اهو داخل علينا داخل عليه. لو انا الناحية التانية حلوان هيبقى مش داخل لكن انا كده داخل خلاص؟ وهكزا فده لو حد اجنبي ده ايه؟ ان ما فيش حد جرب ان هو يضغط عليه في حاجة ولا بتاع. اه فكرة العشوائية في الشارع. فكرة
قوانين اي قانون بنعتبره زالم اي قانون. الطهور في قدر هات لي هات تزكرة معك. طب ما الناس دي كلها قعدت تزاكر ايه؟ تلاقي ولد مسلا واقف جديد في السفارة معك. هاته من كل مرة واحد كان داخل انا طبعا بستمتع جدا من باب الايه؟ من باب الترفيه
عن نفسي عشان ما اموتش فبحاول احلل. فواحد داخل فالناس بتقول له ايه؟ في طابور. قال لهم ده انا عايز تزكرة واحدة ما احد يكون في طابونة يقول لك يا بيه ما هو في نظرية الطوابير في بحوس العمليات ان انت عميل. يعني آآ يعني انت في الاخر تعريفة
بتاعك ان انت هيقول لك اصل انا عايز ايه رغيف واحد. اومال انت هتقف وتاخد دور وهتاخد وقت من الناس. بالهنا والشفا. اه واحد واعمل شقة فول. يعني ده لا يعنينا. المهم ان انت خدت دور واحد تاني وهكزا. فيقول لك لو اسرة يعني قاهرة جدا هتطلع شخصية معينة
طفل انت جدي عشان كده يقول لك افضل حاجة ان انت يبقى في ايه ؟ عاطفة وحب شديد جدا مع قدر ان ما ايه ؟ بالحزم. الحزم يعني ايه ؟ الحاجة وانها تتعمل يبقى تتعمل
ما اتعملتش ورتب عليها انواع معينة من العقاب. انواع معينة من العقاب. دايما الناس بتفهم العقاب يعني ايه؟ يا اما معلقة سخنة يا اما مطواة يا اما اه وبتاع حاجة. لا لا العقاب فيه
ربعميت طريقة للعقاب ما فيهاش شتيمة ولا سب ولا ضرب ولا اهانة ولا ان انا ما بحبكش ولا انت وحش ما فيش حاجة اسمها انت وحش. ولا انا باحبك. هو مش وحش. السلوك اللي عمله هو وحش. اللي عمله غلط. هو هو طول عمره حلو. هيفضل طول عمره
هو هيفضل طول عمره محبوب ده مش هيغير اي حاجة ايه؟ امتحان طه ما تقولش على نفسك كده انت حد جميل. في حاجة في حاجة عن صواب العقاب لا لا مكتوب فيه كويس ده. حاجة نعرف بها مسلا ايه ايه الامراض؟ في دراسة كاملة كانت على على مفهوم العقوبة في الشريعة
في الاسلام وحاجة متعلقة على الاطفال. بس مش آآ ما يحضرنيش العنوان دلوقتي. اكتب كده ملاحزات احنا قلنا ان في محاضرة هيبقى فيها ايه؟ ما يطلبه ترضى المجتمعون اي واحد اي واحد عنده حاجة يقول لك عند العقاب مش عارف ايه مش عارف اتعامل مع القطة بتاعتي مش عارف وجز. فاكتب كده ملاحظة اللي هي
فكرة حاجة في فلسفة العقاب في الاسلام وخاصة على الاطفال العقوبة. العقوبة البدنية ضرب العقاب العقاب بالمنع العقاب بالحرمان. ومقارنته بعلم النفس. لان علم النفس احيانا اه في حاجة بيسموها عقاب ايجابي في عقاب سلبي. مم. ما عملتش كده ما فيش لابتوب. خلاص؟ ولو عملت كزا هتاخد
خود كازا اه دا لا دا فارق السما والارض. اه يعني العقاب بالمنع والعقاب بالايجاب الايجابي والسلبي ده بيفرق وده واحد فيهم بيطلع نمط معين وفي التاني بيطلع نمط معين بيعمل ده ممكن يعمل اضطراب وده ممكن يعمل ده ممكن يمنع السلوك يمنعه بس ما يضربش
حاجة في الدوافع في حاجة تانية تمنعه وتعمل التغير ايجابي الاتجاهات بتاعة الطفل وهكزا فخلينا ساعتها اا اكتب ده ملاحزة ان انت عايز حاجة في في اا في العقوب طيب في نظريات لحزة عندي آآ في آآ اتعب قبل ما تقعد استنى خد راح فين قبل ما تقعد شايف البتاعة اللي فيها ماية دي الزيرة اللي هناك دي
الخواجاتي دي. اه. املى بقى تلات كوبايات اربع. فك البتاعة دي كلها هاتها طب نوقف عشان ما بعتناه مشوار. ممكن لو حد كان فيه حد عايز يسألني. اه اسأل سؤالك من المية
تعالي. ايه ؟ لأ. لأ ما تكونش ساعة. يعني ساعة ساعة منين؟ وطوا. هاته. عايز بتقع. نزلوه البط. كنت كنت عاد انت بتاكلي ايه يا بطة؟ مين اداك اللبالة؟ هاتي لي اسمه ما حدش يديها اي مية ولا لبان ولا عصير ولا
بونبوني اللي هعرف كده هبلغ عنه. قلت له بتاكل ايه؟ ايه؟ جبانة. بطعم ايه؟ باللبانة. باللبان يعني والله جميل. قولي. قولي يا عم عبدالرحمن. كده انت عملت الواجب وزيادة قول. دلوقتي المسألة لوحد التشوه يعني في الحياة
وحتى الابوين يعني ولما كبر وفضل معه التشوه ده بس هو ما يعرفش. هل في طريقة ان الواحد يكشف على نفسه اه طبعا. تحس ان هو يعرف ان في علم نفسه اسمه قياس الشخصية. قياس الشخصية فيه بطاريات واختبارات واه
كتيرة جدا تقول لك انت مدى ايه نمط شخصيتك وبعدك عن قربك عن السواء؟ هنقول هنقول اه اه طبعا كل التراب سمى له العلاج بتاعه. لا مش هزلك هقول لك انت عندك اه عندك كزا ومش ايه بطل. اكتبها على السبورة؟ اه. طب ممكن آآ بعد شوية
اشرح شوية وبعد كده نبتدي على السبورة ماشي؟ ماشي. يلا. طيب. حاسبي البطة عشان انت قاعدة على ايدي. في الشنطة تقعدي هنا ولا تروحي مع ماما تكملي اللبانة بتاعتك هناك؟ اه اه تروحي مع ماما؟ طب خدي بوسة. فين
الكتكوت القرموط فين؟ خرج القرموط طيب يلا روحي عدوها ايوة هي هتوديكي تاني يلا روحي لها روحي لها. هي هتخليكي تقفزي الناحية التانية. يلا بالراحة اقفز يلا. ايوة خليها تقفز. ايوة نزليها
العشرة طيب في نزريات بقى كتير جدا بتفسر بتفسر الشخصية والشخصيات. اه قلت له قلت له في في اختبارات ومقاييس وبتاع لسه هنحيل عليها في الاخر يعني. تمام؟ كل اضطراب بيتقال
قال اه بيتقال له ايه؟ الاضطراب ده ومواصفاته ايه؟ في الغالب معزم المنازرات بتقول بييجي منين؟ اه ايه افضل طرق لعلاجه؟ يعني في حاجات يقول لك ايه؟ ده عايز تدخل
كيميائي وعلاج معرفي وسلوكي في حاجات يقول لك ايه ده اصلا مش هيطلب علاج ده مش هيعترف اصلا ان هو عنده مرض. مصيبة ده لو يا حاج انت عندك كزا لأ
انا قاعد على النرجسي اصلا. شكلك. انا اعظم من انا امرض خلاص وهكزا في في شخصيات كده اه في شخصية مسلا لو عنده شخصية مسلا اضطهادية. فممكن يقول لك اه عشان اروح وتحطوا لي سم
تدوني تحققوا معي في سياق ايه؟ هناك. اللي هو ايه؟ هنعمل ايه بقى؟ وهكزا. ففي في انماط اقناعه وفيه نمط هو بيبقى عارف ان هو بيعاني وهو بيطلب علاج. وفيه نمط بيبقى عنده علاج آآ ان انت بس تفهمه ان هو يقدر يبقى عنده استفسار داخلي
حالته وبتاع ينفع. في ده وعايز تدخل علاجي لازم كيمياء. في حاجات يقول لك لا مش محتاج اي علاج كيماوي. ولا عقاقير ولا اي حاجة. ده هو محتاج بس جلسات منزمة لتغيير
معرفي وسلوكي لو حد صبر معاه فترة طويلة في حاجات يقولك علاج من وقت قليل عدد اشهر هي تستجيب في حاجات بتطول جدا يعني اه يتغير بس ايه عايزة صبر ومعالج محترف عشاني عشان كده احنا بنقول ايه نلخص ده ونختصر تربوا عيالكم من اول تتجوزوا عدل عشان ما
اه لانه فعلا بنسبة لو قلت لك تمانين في المية عند لما زكر اسباب الاضطرابات هتلاقي كلام على الاسرة حب عاطفة. اسرة حب عاطفة اللي هو ايه احنا بنتكلم على كل معزم انواع الاضطراب النفسي بالشكل ده. اضطرابات الشخصية يعني. طيب في طبعا نزريات
قديما بقدم الانسان. يعني مسلا آآ ابقراط بتاع الطب القديم. آآ في نزرية نزرية الامزجة ودي كانت مشهورة جدا حتى عند المسلمين. فكرة ايه؟ تقسيم الامزجة العامة بتاعة الناس لاربع امزجة نموزج دموي نموزج صفراوي ونموزج
سوداوي نموزج بلغمي. اه كل واحد فيهم بيقول لك ايه؟ النموزج ده اه ده سريع الغضب والانفعال ده بطيء في ردود الافعال. ده مش عارف اه بيميل للقلق والاكتئاب تقسيم كده الامزجة ده مبني على ايه؟ المشاهدة والاستقرار. انا بشوف كده الناس وانا مقسمهم تقسيمة من
عنديته. في تقسيمات ده كله تحت الانماط سواء قديم او حديس. آآ في يونج اللي هو من آآ من اصحاب آآ بيقسم الناس لنماطين كبار كل نقط طبعا تحتهم اربع خمس آآ تقسيمات يعني ممكن يخلص له تسع او عشر اقسام كبرى. بيقسم الناس لمزاجين اساسيين مزاج
انبساطي ومزاجي انطوائي. كل النمازج بترد النموزجين. الانبساطي ده جواه اربع تقسيمات فرعية والانطوائي ده جواه خمس اقسام فرعين. الانبساطي ده اللي هو ايه؟ احنا الناس اللي هو يقول لك بيحب يتكلم بيحب يعمل علاقات مع الناس وآآ يعني ايه؟ منفتح
الحالة الاخرين. الانطوائي عكسه. ما بيحبش الكلام مع الناس ما يحبش يعمل علاقات. ما يحبش يتكونش الصداقات المقلوبة بالزبط. بس مش كل واحد انبساطي زي في اي واحد تاني انبساط في واحد انبساطي وميال للجانب التفكيري. يعني هو تلاقيه ايه حبوب وبتاع مرح وبتاع بس مشتغل بالبحس العلمي والتفكير الدقيق والتجارب والحاجات
خلاص؟ فهو انبساطي بس ايه؟ اه يعني بتاع تفكيره ودقة وكلام علمي ومنطقي وبتاع. في واحد اه بساطي ووجداني. مبني على الايه برضه عاطفة يعني غير ومش كل واحد يقول لك ايه انا مسلا
اعرف اخويا او جوزي او بتاع تلاقي حبوب وبتاع بس ايه كلام بقى دقيق وفي الفلوس آآ بتاع محاسبة. يعني واحد يكون خريج محاسبة مسلا او بتاع. تلاقيه حاسب الحاجات ويقول لك ايه احنا نجيب انهي نوع رز. نجيب فالت ولا كبير
هو ما هو حبوب وانبساطي وبتاع ومش عارف ايه بس فيه تفكيره ايه فيه جانب جانب الدقة وبتاع فيه حد يقول لك انا ما اعرفش انا ما اعرفش يعني ايه رز او معرفش لا الكيلو بكام ولا الشاي بكام ولا بتاع ولا حسابها اصلا. جانب ايه في حد تاني مرتبط بالجانب بالجانب الحدسي
تلاقيه هو انبساطي بس ايه كل حاجة عبارة عن ايه توقعات وتخمينات غير مبنية على اي ايه على اي حسابات يقول لك ما تيجي ناخد حاجات من اللي هي في السلوم دي يمكن تغلى. ده عكس. بناء على
على ايه حضرتك مش دفاع محاسبة بتاع المحاسبة يقول لك ايه انا سامع ان الدولة بتعمل مش عارف ايه آآ خط ايه محور التنمية محور التنمية ده مش عارف ايه الدراسات بتقول ان
بعد عشر سنين انا معي فلوس دلوقتي مش كتيرة. فما اقدرش اجيب بها حاجة مهمة. تلاقي عمل دراسات ايه وطلع خلص في النتاجة ان هو ان في الاخر ان هيجيب في السلوم. في واحد يقول لك
دلوقتي الدلتا هتغرق والنيل هيبرد فمش عارف احنا هنروح سيوة. يلا بنا. ليه؟ النيل هينشف. فكل المحافزات هتتساوى. فمش هيبقى فضيلة ان انت قرب من النيل. صح؟ والناس هتختفي جوة المحافظات بسبب المية. فالمية هتشح. انا اروح في حتة الماية شحيحة من دلوقتي. ونضرب ابار. من دلوقتي. خلاص؟ ونقرب من
ليبيا بحيس لو حصل حاجة برضو نهاجم نهاجم ليبيا ويبقى جنبنا البترول بحيس لو قام الدولة هناك وهنا الدولة انهارت نروح هناك لو انهارت يبقى احنا قاعدين في حتة ما بين دولتين منهارين
يبقى حلوة سيوة. وهكزا. طب يا مولانا الباقي مبني على ايه؟ لأ عنده حسابات. التاني اللي جابها كده نروح السلوم. ليه؟ اهو كده. انا حلوة. اه ناخد في المرج الجديد. ليه يا حاج في المرج الجديد؟ ليه كانوا يعملوا خط خامس
بعد تلاتين سنة هكسب. خلاص؟ وده انبساطي. فيه انطوائي. فيه انبساط انطوائي؟ لأ. فيه انطوائي انطباع انطوائي انطوائي عكس الانبساط بس انطوائي ايه نفس الانواع يعني فيه انطوائي تفكير بتاع تفكيره وبتاع فهو
ما تكلمش حد وبتاع بس تلاقيه ايه خن في نفسه كده اه احنا عندنا في كلية هندسة كان في طلبة احزروا وبتاع ويغلب على المهندسين هم بيبقوا عندهم حالة هستيرية عامة. يعني من اللي بتعمله في الكلية؟ على عكس الدكاترة. معظم الدكاترة؟ الكلية تخش. الكلية
لأ واهو انتم قايلين يا يحيى ولا لا؟ لا مش انت انا بتكلم في معلقة كلية طب احنا المهندسين بالنسبة لنا احنا بنتعامل مع الاطباء ان هم كلهم عندهم حلقة. خلاص؟ ففي طلبة عندنا كان في هندسة تلاقيه ايه؟ قاعد
ساكت تتحرك بهدوء بتاع ما تكلمش حد ما هزرش مع حد. هنلعب كورة لأ طب ما نلعب ضرب. طبعا في لعبة مشهورة مع الشباب ما فيش كورة. ما فيش اداة نلهوا بها. نعمل ايه
نلعب ضرب. يعني فريقين ويضربوا بعض. هات متعبه. معروفة اللعبة دي لعبة لزيزة. وقليلة التكلفة. قليلة لا اصلح دي لما يكون في صعايدة وبحارهم مع بعض تعالوا البحار هو بيستغلوا العيال الصعايدة بيعملوا معهم الحاويات دي. خلاص
هكزا فعايزين حاجة تكلفتها بسيطة وان فيها تفريغ للشحنة اللي هي ايه؟ القهرية الاستبدادية اللي في الانسان. هنجيب حد نضربه. ليه؟ ليه لعبة تكون فيها انسان بنضربه المصريين لما يلعبوا ده نمط شخصي خلاص؟ ففي انطوائي بس ايه انت تتصور ان الطالب ده ايه؟ ما لا ما يزاكرش ده ما يجيبش ما بيفهمش
ايه ايه ؟ رائع الامتياز المحترمة. خد ياض يا ابن ده قاعد وما يسألش وما جاوبش على الاجابة في المحاضرات في طلبة ممكن ما يروحش. ده ممكن يحصل في طب الا الحاجات العملي. تلاقيه قاعد مزاكر صون نفسه بتاع وتلاقي ايه
ضارب التقدير. هو انطوائي بس ايه؟ نمط الانطوائي بتاعه لأ ده تفكيره وتحليل عميق ودقة علمية وبتاع. زي الانماط اللي احنا قلناها في الانبساطي ينفع فيها؟ خمسة واربعة. ان في واحد فيهم بيتضاف على على الانطوائي اسمه ايه؟ آآ
اسمه ايه؟ ده اول واحد كان بيبقى الاربعة دول تلاتة. مم. لحزة لا الانبساط وتفكيري وجداني وحسي وحكسي. حسي؟ اه. ما قولهاش؟ قلنا حادسة بقى. والله ماشي. الحسي الوجداني بيتعامل مع الحاجات الانفعالية الوجدانية الداخلية. بتحس بالحاجات الايه
الملموسة الواضحة اللي متعامل معها بالحث المباشر. لما بيتضايق ياكل لا ممكن ممكن. انا عايز اجيب لك اه اه لا والله رايح رايح من يا اخي بس هو في يكتب واحد كده عليه ستار اكتب راح منه لغاية ما اجيبه لك. خلاص؟ آآ اه يعني
ابقى فكرني به. آآ ده اللي هو فكرة السنائية ما بين الانبساط والانطواء. خلاص؟ ده مكتسب ولا آآ؟ لأ ما هم كلهم بقى على حسب يعني يونجي تبع فرويد يبقى المفروض يقول ايه؟ ان هو فيه جزء آآ غريزي مع التأسر الشديد جدا بمرحلة الطفولة
ما هو ده بسبب المدارس. ما هو انت مدرستك. لكن في الاخر الانماط اللي هتسكن فيها. الانبساطي والانطوائي. هم. دي الانماط. لكن هو بييجي منين؟ هترجع للتحليل ان كان يوم جه اقل طبعا من فرويد في فكرة مركزية الجنس او لكن فكرة ان هي الغرائز الاساسية
التأسر في للطفولة. اه اه الجانب الطفولي مهم جدا عندهم عند المدرسة كلها بقى بالاغلب يعني آآ في واحد اسمه آآ برضه ده كله جوة الانماط. يعني احنا دي كل ده ما زلنا في نزرية واحدة من النظريات بس ايه؟ الامزجة دي قديم. آآ يومجي ده
نسبيا نسبيا اللي هو التقسيم آآ بتقسيم الحالة الجسمانية البدنية. دي احنا حتى بنملها آآ بنملها في السلوك العام. اللي هو ايه بيقسم الناس للبدين النحيل الرياضي المنتزم. آآ بيدي كل واحد
مجموعة من الصصابات فيقول لك لو هو بدين يبقى المفروض هيبقى ميال لكزا وبتاع نحيل هيبقى ميال لكزا كزا كزا. كل ده طبقا لايه كينو البدن يعني هو انماط بس انا انماط ايه انماط بدنية هتدي له سمات شخصية سابتة خلاص طبعا الكلام ده فيه قدر كبير
من الصدق كده غير الاستقراء يعني احنا دايما نقول لك انا كل زمايلي الرفيعين اللي قابلتهم آآ ميانين لكزا كزا كزا كل زمايلي التخان آآ يبقوا يهزروا ومش عارف ايه وبتاع كل زمايلي اللي عندهم كويس بيلعبوا رياضة ومش عارف ايه. ميانين ليه؟ صفات معينة. لكن آآ عند
وحطيناه على المازورة الكلام ده آآ ممكن يطلع ايه؟ اه يطلع لك حاجات عكس بعض تماما يعني مش لازم. لكن ده ايه الجزء من طبعا في في حاجة تانية في كزا حد تاني اتكلم على ايه؟ اه بدني زي ما هو شائع جدا في الحاجات دي في كزا حاجة
اسمه ايه الحزين بتاع الاجرام؟ من بروزه. اللي هي فكرة انت شكل جمجمتك ايه؟ كزا تبقى حرامي. شكل كزا تبقى ايه؟ آآ هتطلع مش عارف لا ده تحليل فسيولوجيا كان من بروزه كان بيحلل جسس
فلما حلل جسس جنود كتيرة جدا طبقا توصيفاتهم في الورق فقال في الغالب لو حد هيكله العزم شكله كزا كزا يبقى عبيط لو حد مش عارف يبقى هكزا خلاص وقعدت فترة طويلة جدا مؤسرة على علم الاجرام وما زالت موجودة في السقافة الشعبية. يعني في واحد
اول ما تشوفه كده يقول لك ايه انا ما عنديش مهندس ابدا انت شكله بلطجي. هو ايه مين قال لك ان هو ملامحه شكلها كده؟ ملامحه دي حاجة متعلقة مش حاجة مش حاجة هو اللي عملها. ده هو ربنا خالقه كده. فتقول لك ما دام شكله كزا المفروض يبقى كزا. حتى مزهرها العنصرية من السورة جدا
العين اللي في الميزان بصوا شكلهم بلطجية بصوا العيال دي شكلها هو كان من النوادر اللي حصلت مع لومبروز والجماعة دول لو جابوا له صور لناس قالوا له فيهم واحد فيهم امير وفيهم واحد حرامي
نطلعه. فطلع الامير حرامي وطلع الحريم بص ده كان عنده بعد نظر. يعني هو فعلا في ناس حاولنا نشوفها النزرية دي بتصدر. ده يشبه نزرية الحادس القديم. عند العرب. وده استقرائي الفراسة. ايوة. ان هو ايه؟ آآ
هيقول لك بس دي لها مبرر تاني مش فسيولوجي. مبرر متعلق بالخبرة الانسانية. يعني هنا لو واحد عاش في القاهرة كتير قوي قوي خلاص وراجل زي اللي احنا بنقوله هنا يقول لك ايه؟ يعني راجل لافف سواق تاكس. مم. خلاص؟ سواق تاكسي ده ركب معه طوب الارض
طوب الارض فده اول ما تركب معه اول ما تركب معه. يقول لك آآ كزا على العداد ليه؟ هو قابل من ده حادس. هو على فكرة ما يعرفش لو مسك ورقة وقلم ما يعرفش وهو بيقول هو قال كده ليه؟ بس شكلك شكلك بتاع فصال وبتاع
ومش هتقرف اللي يعرفونا. خلاص؟ في حد آآ يقول لك آآ حد يوقفه يقول له لأ. ليه ما خدتوش؟ يقول لك شكله هيتعبنا او بتاع. ايش عرفك العكس الزباط لو حد زابط شرطة يقعد فترة زباط الشرطة فعلا بعد فترة بيتكون عنده مهارة. يعني بص يبص كده للميكروباص كله
بيقول لك اللي ورا ده انزل طلع جيوبك طلع اللي في جيوبك. ليه؟ هو ده بتاع مخدرات وادي الاخراني ده شكله مخدرات. انا لو عديت كل قدام كل يوم مش ممكن يقول لي حتى هات بطاقتك. العكس اخوه بتاع الامن الوطني يسيب
شكون هو الشيخ رايح فين؟ يا ابني احنا دي دقن موضة. والزبيبة كان في آآ مدربة بتدرس لي ترجمة في الجامعة الامريكية بتقول بتقول يعني الناس عندها تمويط وحاجات كتير يعني مسلا يعني مسلا حضرتك دكتور ايمن شكلك هي طبعا احنا
قرص كامل فاحنا ايه؟ نمط الشخصية بيبان انا يعني يغلب علي حتى وانا وانا طالع بحب اهزر وبتاع جوة الترجمة كان بيبقى لها كنا بناخد جامعة ادبية فالقلش فيها يعني فقالت هو حضرتك شكلك يعني من سلوكك شخصية عادية جدا وبتاع بس احنا هنا في بلادنا دي
كان دماغهم متركبة غلط يعني ممكن يشكوا فيك وبتاع انا كنت عايز اقول اللهم اشقهم في محله حاجات زي كده فقلت لها لأ ما هو حاليا الدقن طلع بس مع يعني بعتزر بس الزبيبة مع الدقن مش موضة هتتقفش برضو اصل اللي عامل دقنه كده بيبقى ايه
جل وظابطها وبنطلون مقطع. انا هتقفش انا هتلاقيني ايه؟ قصدي بقى البرمطوز لا ما يجيش. زي احنا لما زمان بس الكلام ده يمكن حاليا ما لوش معنى لانه خلاص الزرف الاجتماعي اتغير
اول ناس ابتدت تلتحي وتقصر بنطلوناتها واحنا في جامعة اسيوط كان الامن بيوقفه وياخد منه قرارين يوديه امن الدولة على البنطلون القصير. يعني في شباب هو ما بيطلعلوش لحية سبحان الله الناس يعني هو بالغ وكل حاجة بس ايه آآ نمو الشعر عنده بطيء. او احيانا ما فيش خالص او بيجي متأخر خالص في السن وهكزا
قانون قصير بس حتى من غير لحية. كان يقول له هات الكارنيه. يقول له فين؟ يقول له تستلمه من امن الدولة. على البوابة بوابة كلية هندسة خلاص فمرة حد اتنرفز عليهم فبيقول له انا ايه؟ بيقول له انا انا لابس بنطلون وصاير واللي عدى قدامك ده
انت كور. يعني هم الاتنين ده التاني اقصر. السنة جايبة معه للاخر نص الساق نص الساق. فقال له ده لابس سلسلة وقال له لفظة كده وبتاع لكن انت انت قل له ده انت لابس سلسلة وبتاع ومش عارف ايه الدكور انت عامل لي دقنك وحلاوة صلاة والسواك ريحتك مسك
تروح عامل لي بنطلون قصير يبقى على امن الدولة. ده هيمسكوه جوة اداب مسلا. يعني انت لأ فلأ هي لأ طبعا كل كل آآ كل آآ مهنة ممكن تكون جزء من الاغلبية دي. لكن ده عند المحك العلمي. انا باقول ان هو يبقى قوي امتى
قوي امتى؟ في زل سقافة معينة. عشان كده لو جبنا زابط مصري مسلا وديناه بريطانيا. هيفقد كل مهارته. ليه لانه هو ما يعرفش في هناك في امريكا ولا في بريطانيا ممكن واحد يبقى مسلا آآ معه دكتوراة فيزيا. مجرم. ما تعرفش
يعني شكله هيبة لو شافه هنا يطلع رئيس وزراء رؤساء ولا وهو مجرم ليه؟ لان هي فكرة ان هناك المجتمع نفسه نوع الجنين مع شكلها مع فضايتها الاجتماعية مختلف تماما عن هنا. يعني هنا مسلا لو واحد لابس شاب حليق آآ عامل شعره مصففه جامد
جدا لابس بدلة ونضارة شمس وبتاع ودخل في مكان معين فيه ناس كتير جدا تخاف تستوقفه. ايه السبب؟ بسبب هيئته ده لو في امريكا اي حد هيستوقفه ليه؟ لانه لا فكرة ان هو نصاب او محتلة محتملة انه ده ما لوش اي اعتبار اجتماعي لان
نسبة الرفاه العام عالية جدا. فيعني مسلا طوكيو طوكيو. كم من الناس اللي لابسة بدل في الشارع كبير كبدة لابسة بدل من غير كرفتات عليها كوتشيات معها شنطة خلفية وراكب عجلة
ايه ده! موزف في الخارجية. يا اخوانا احنا عندنا ده مهرج. يعني برده علي يا كوتشي! في عمركم شفتم حد في مصر لابس بدلة علي كوتش! انا شفته طبعا بس اي حد في هندسة او حاسبات او جامعة امريكية يشوف بدل بالكوتشيات لانه ده ايه؟ ده متعارف في
التاني اللي هو انا البس اللي يريحني مش اللي عايزكم انا البدلة لابسها عشان ده فورمال. لازم البس حاجة فورمال ما ينفعش البس حاجة آآ ولابس كوتش ليه عشان ده صحي ومفيد وبتاع وانا هركب العجلة ما ينفعش مم وما تكونش فوق؟ لا ما هو البدلة فورمة الخروج من فوق لا لا لا ما هو والله العظيم انا بقول لك
كانوا هيجنوني وراكب عجلة على على البدلة طب يا حاج انت امك وانت نازل كده يعني صفتك تعدي كده وهكزا القصد ان في حاجة يقول لك بالاستقراء ما بيتخيلش اه بس ده داخل ايه؟ بيئة معينة. يعني هو لو نزل
صعيدي يفقد المهارة دي. ليه؟ يعدي عليه واحد مسلا لابس جلابية بلدي مفتوحة وبتاع ومش عارف ايه. ومعه سلاح. ويطلع في الاخر ده ايه؟ عمدة وراجل تعليمه عالي جدا. طب يا اخوانا هو انتم عندكم الناس كده؟ اه ده ده الزي العام. فانت متصور ايه؟ ده لو حد في القاهرة
هيقف هيقف كتير ليه؟ اللبس مش معتاد وده ده من الريف ده ولا حاجة. في حتة تانية لو لبس قميص وبنطلون عيب قوي انا اعرف اوساط عندنا مسلا في الصعيد اه مرة ست زميلة ماما بتقول لها جارتها. بتقول لي بتقول لي انا عمك فلان
مرة شفت قميص وبنطلون اجاري نزل من نظري قوي. ليه؟ كان مسافر نازل القاهرة. فلبس قميص وبنطلون يعني حست باحتقار شديد لجوزها كان مسلا واحدة هنا في مصر شافت جوزها لابس لبس الجماعة بتوع ايرلندا جيبة اسكتلندا جيبة الاسكتندا ناقص
ايه السبب؟ ان هو ده هيفقد كل المهارة بتاعة الانموت شخصيا للشكل. ما لهاش اي قيمة هناك. طيب ايوة العزو بتاع اللي هو استقرائي اه لا لا ما هو مش مش المدرسة دي اه بعيدة شوية عن بعيدة شوية عن
جانب الجانب البيولوجي حاضر اه بس مش بالقوة دي يعني هو بس استقرار وخلاص. لان هو احنا لو جينا الناحية الطبية ما يعني في واحد بيبقى اه يعني احيانا في ناس بتعتبر البدانة سلوك. سلوك. في لأ البدانة فيه استعداد. فيه جانب منها استعداد. يعني فيه واحد استعداده انه يتخن اعلى من اي حد
يعني ام اتنين ممكن ياكلوا نفس كميات الاكل ومعدلات الزيادة في الجسم مش واحدة. يعني في واحد ياكل سندوتش تلاقيه تقريبا اتنين كيلو ضميره ضميره نقي ما الحلال؟ فيه واحد احنا بناكل مال حرام. اخو العشرين سندوتش ويخس. فيه ناس بتحقد على زميلها. يقول لك الواد ضاربين امبارح
امبارح عاملين كل الخطائة الخطايا في الاكل وما تخنش وانا فيل جنبه فيل بيتحرك جنبه. قل لو عمل لايك اه عمل انه شاف كيكاية لو شاف بسبوسة بس يتخن. هم حاجة واحدة انا شايف ان الحبس
مبني على الحياة. بص يا مولانا. الحدس في الغالب بيبقى ملكة لا يمكن التعبير عنها بشكل دقيق ايه اللي خلاك تنتقل ايه من الف عشان توصل للنتيجة باء. ما فيش ده. لكن انت بتقوم بعمليات داخلية؟ اه زي مين؟ حد محفوظه من الشعر
الف حافظ شعر كتير جدا. فانت تيجي تروح تقول له ايه؟ تقول له ايه؟ تقول له قصيدة قدامه. تقول له دي قال لها فلان جاهلي. شاعر جاهله. هم. ده ايه
ده ده بالكتير قوي. اموي. عباسي. فيه واحد يقول لك ده انا ما اقولهاش غير واحد اندلسي. الله! طب انت عرفتها ازاي؟ انت حافظ ده آآ سمعتها قبل كده؟ لأ امال عرفتها منين؟ ده حادسة. بس حادس الحدس مش لا ملكة. ملكة بس ايه؟ مضممة. انا مش عارف هي ازاي
بس انا ايه احلف لك على المصحف ان ده مش جاي لي. وصحيح المحدثين زمان. كان المحدث يتقال له حديس. تقول له حديس ده موضوع. ليه؟ موضوع. طب انت سمعت قبل كده
انت ما تعرفوش اه امال حاجة بتاعة ايه؟ حلو؟ خلاص؟ فده حادس. التخمين ده ممكن يكون مجرد تخمين مشوار على اي ملكات زي بالزبط ايه؟ امتحانات الاختيار من متعدد اللي حضرتك مع حضرتك بنفتح فيه هل احيانا بين قوسين بيسموها الهد؟ يقول لك اهبد اي
طبعا اللي بيعالج فلسفة الهبد ده اللي هو ايه؟ التصحيح الامريكاني. اللي هو ايه؟ اي حاجة سبتها تاخد صفر اي حاجة حليتها غلط تاخد مية قال لك احنا انا واخد سالب مية وعشرين من الامتحان من عشرين درجة. حليته كله غلط وهعمل فيه تلميذ. اتنين اعدام
واحد فيهم عليها تحفظ على رؤوس اموال وبتاع في دكاترة في دكاترة كان يطلب طلبة بالاسم. يعني هو مسقطه. بس انا مش مش كفاية اشوفه يعني مسلا طبعا احنا كل كلية لها فتل من بتاعتها اللي يقول لك ايه ده خطأ ما يعملوش غير واحد
حمار انا عايز اقول لك احنا عندنا كفاءات لازم يقول لك يقشر عمود. يعني مسلا مكنة. فاحنا مسلا لو قطعنا في حاجة ففي حاجات في الرسم الهندسي لو قطع خد فيها قطاع لازم يقشرها كده يعمل خط جانبي عشان يعرف ان ده احنا ايه قاطعين هنا في حاجات ما بتتهشرش ده
يعني ايه؟ ده ما عداش على هندسة. فيقول لك ايه؟ كشر عمود. يا لهوي الله يرحمه الله يرحمه. فقتل المستيك يسقط. آآ مش عارف آآ طبعا انا في في بوست البوست ده ادور عليه واجيبه. كل ما اشوفه لغاية دلوقتي. كل فترة افتكره اروح اجيبه
وعارف لما تكون طالبة معك ضحك هستيري اروح اجيب الكورس ده. حد دخل قال يا اخوانا انا عملت كزا كزا فهندسة حاجة ونجح واداني مهندس عزيم وبتاع كل واحد من المهندسين يخش يتبرع يقول لنا بقى ايه عمل ايه. ضحك يا لهوي! تخيل كل المهندسين وهم طلبة! يقول لك انا طلعت مسلا الاقطار
مواسير آآ مواسير صرف صحي بتاعة مدينة في مدينة سكنية تلاتة ملي. قلت لهم شاللوه صرف صحي. قال لك في شهر موال يوم بقى. قعد يقول لك مش عارف انا طلعت آآ عدد الاعمدة
اعمدة خرسانية في مبنى قال لك تلاتة مليون مش عارف ايه عدد السياخ داخل قال لك مية وعشرين عمود مية وعشرين سيف دخل عمود مش عارف كم اه قال له يعني كل عمود جواه ست اعمدة كل سيخ جواه ست اسياخ
وهكذا فلأ يعني التخمين ده حاجة الحبس فيه حاجة جواك بتعتمد جواك هي دي اللي مخلياك تقول ان انت يعني فيه دكاترة من الخبرة بيبقى عنده حادس عالي جدا فيقول ايه الحالة دي في الغالب في الغالب هيطلع كزا
عملنا اشرطة وتحليل لأ عملنا ينفع تبني عليها ده مينفعش بس تعمل ايه بيقولو اعملي تحليلات كزا يحلل يحيد ويحيد حاجة ويحيد كله بقى نعمل رنين على كزا ونعمل اشعة مقطعية على كزا وفي الاخر يطلع كلامه صح. طب وانت طب ما انت جبها ايه من الاول
ده العكس ده خبرة كبيرة جدا اللي اتبنت. تقريبا هو حلل كتير وبقى عنده خبرة. بالزبط كده بالزبط كده. عشان كده ده اللي بيفرق احيانا في بعض المهن مهارات يقول لك احنا عايزين حد حادسه عالي جدا. ليه؟ عشان السرعة. ان في حاجة كل الادوات المتاحة العلمية اللي معنا ما توصلش للنتيجة دي بالسرعة
ده طبعا بيخلي في الطب مسلا حد بسيط وعالي جدا. ليه؟ يقول لك من كتر الحالات اللي شافها نادر جدا ما تشوف حاجة واول تخمين دي بيطلع في الغالب مية في المية صح. عن طريق عدد الحالات. والله دي هي اللي انا بقوله لك ده اللي مبني عليه فكرة
لا بس على فكرة اللي هو العشر تلاف حالة وبتاع في حاجة تانية ناس بتحيلها لفكرة داعي حاجة اللي هو بس ده بيحيل معدوم. يعني ما احنناش على حاجة يمكن استنبطها. التاني بيقول لك لأ ده ده اللي هي فكرة على اللي هي العشر تلاف ساعة. ان حد قضى
معزم عمره بيعمل حاجة فبيستطيع اصدار احكام الوصول من الف لبه اللي غيره بياخدها في عشرين خطوة بينتقل على طول ايه السبب؟ زي المجتهد. مم. لو انت جبت لواحد علمته اصول فقه وقواعد منطقية وبتاع ممكن يعمل لك عشرين قضية
من كزا بما ان كزا يطلع بحاجة ومن اول ما قال حاجة حاجة حاجة حاجة حاجة لغاية ما يوصل للحكم النهائي يبص جمبه يلاقي المجتهد جابه من غير كل كل اللي انت
ده. طب ازاي؟ ده حس. ايه اللي انت بتقوله ايه بقى؟ اللي انا بقوله ان ان في علوم زي مسلا على سبيل المسال يعني. آآ كنت حضرتك كنت آآ شرط ان علم التعقيم
مسلا اوكي. تعقيد. اللي هو فكرة ان يبقى في ترابط في علم واحد كزا علم كزا علم في علم واحد فيخلي سرعة النتيجة تبقى اعلى. ماشي بس ده مش عكس ده علم زي ما انت قلت علم التعقيب مبدأ على على رياضة معقدة ده في حد زاته. البني ادم اللي بيتعلم العلم ده اول ما بيقاوم مسلا
نفس الكلام اللي حضرتك بتقوله دوت لان احنا في حتة في مجال جديد دلوقتي احنا المجال ده نفسه كزا حاجة في بعض. فده لما انا باجي ادرسه اول ما بشوفه
من غير ما يحكي لي وابقى عارف هو عنده ايه. ماشي ما هو ده ان ده ان يبقى موجود وبقول لك ده بيبقى موجود بالطريقة اللي قلت لك عليها. لكن هو ما لوش قيمة
ما لوش قيمة اجرائية في الوقت. ليه؟ لانه الحبس لا الحجس لوحده لا لا يمكن يكون سائز. لا يمكن لا يمكن انا متأخر. ما هو الاتنين عكس بعض. ما دام انبوب بيبقى له خطوات. ايوة. ما دا ما لوش خطوات يبقى ما لوش مش طايق. هو ممكن يبقى من غير خطوات. يعني
يجوز الخطوات عماد الخطوات. يا مولانا قل تاني. قل تاني افهم عليك. قل قل يا. ايوا ايوا انا باقول اهو. آآ طيب هو بيقول يبقى تعبيره الدقيق يصحح لي انه هو هو علم. اي حد يدرس العلم ده اي حد انا بصيغ العبارة كده وانت تصحح لي وانت كمان صحح لي
اي حد بيدرس العلم ده. ايوة. بيبقى عنده القدرة التشخيصية العكسية دي. عالية. اه. لو اربع لو عشرة شافوا نفس هيقول نفس التشخيط بناء على نفس العلم. خلاص ما هو مش هيبقى كده مش هيبقى حس بس ده هيبقى متعزر في الطب. لان الطب من علوم التعقيم انا بكلم
انا في حدود اللي اعرفه يا مولانا؟ ده من ناحية مناهج البحس العامة. اني اي علم معقد الحبس لا يغني عنه. الحبس بيبقى هو نموزج في العلم المعقد يعني ايه؟ هو علم معقد. هو علم معقد جدا زي الطب. هو اختصر كل العمليات دي. معناها انه اختصرها؟ لأ. ده هو فيه علامات
عينه بتشوفها او احيانا لا شعورية زي بالزبط لما عملوا الموضوع ده على الاشعة على الاشعة لا الفراسة كلها علوم يعني ما غير يقينية ما لهاش اي معنى. ما لهاش معنى. واحنا كنا بنقول هي قوية جدا في في في البيئة الاجتماعية الواحدة. لكن لو جبنا واحد من الاسكيم وودناه عند الهرمود الحمر مش هيعرف
تقرا ملامح ومش هيعمل واحد يقول لك طب هو اللي عاش جوة مجتمع بعينه وعرفها ازاي؟ انا اعرف واحد اب وواحد صديقي الله يرحمه الراجل توفي ابوه يعني. آآ اه كم دكتور احمد الله يرحمه يقابل اي حد من البلد بتاعتهم قرية. اه يعني مركز كبير في اسيوط. فكان يقول له انت منين
يقول له آآ من كزا بيت كزا يعني. يقول له انت واد فلانة واد فلان؟ يقول له اه. يقول له انا شفتك مرة لما اتولدت. من كم كم سنة؟ خمسة وعشرين سنة؟ ايه ده؟ ازاي دي؟ ده عايش ستين سنة جوة القرية. خلاص؟ باللغة الانثروبولوجية
ميز كل الملامح الانسلولوجية بتاعة البيت فلان ده. فمسلا كلهم عينيهم مش عارف ايه كلهم خدودهم شكلها ايه. كلهم مش عارف ايه. ده ما بيعرفش يعبر عنه هو بيق جواه فلما يشوف واحد يقول له انت على فكرة من العزايزة انت من اللي كزا ده مش معناه ان ما فيش ده هو علم
تعقد الحبس اغنى عنه اغنى عنه لكن لو احنا اعتمدنا على ده في تشخيص طبي احنا كده هنلبس في الحيطة. فهو اللي انا اللي بستشكله ان هو لو هو علم يبقى لازم له
ست خطوات يعدي فيها كده لو ما فيش كده هيبقى حجز يبقى مش طايص. لا لا هو حلو. علم. خلاص يبقى دي اعمل عليها برواز كده نرجع لها لان انا يعني
هو علم انا انا يعني انا بدرسه. ما هو بغض النزر بتدرسه ولا ما بتدرسوش بيتدرس؟ لا ده مش انا بتكلم بتكلم ماشي بقول لك عشان كده بقول لك حط عليه برواز ونرجع له تاني لان هو ايه العبارتين الاتنين في جملة واحدة آآ عليهم علامة استفهام. انا شخصيا مستشكله. بقى عايز تشرحي حاجة اكتر
دقة ماشي عشان افهم عليك اكتر لكن هم الاتنين مع بعض في عبارة واحدة يكاد يكونوا متناقضين. آآ آآ حجز او التشخيص السريع بدون خطوات او ملكة للجميع اه مبتدئ او غير مبتدئ ما تفرقش مع حد اه يبقى مش ممكن يبقى صايص. اه يبقى
مقفوض وفاينكس. خلاص يبقى ده لأ نشوف. انا بتكلم نشوف. لأ نشوف. ايه؟ لو سبت ان هو عايز كلمتي علوم تانية الطرق اللي كانوا شغالين بها قبل كده اللي هم هو احنا بنتكلم هو متكلم في مساحة ايه؟ هو بيتكلم على حاجة ممارسة طبية. باشمهندس من علوم التعقيد
يعني هو حاجة داخل فيها حاجات كتيرة جدا. ان انت توصل للقفزة دي بدون التفريخ ما بين وغير في الفم ده علامة فاهم هو عشان كده انا بقول له انا محتاج افهم منك بعد كده حاجة اكتر من كده عشان نفهم هو ايه ده بقى؟ خلاص؟ اه لكن هو لو في فرق بين وغير الاكسبلور جوة اي فن هو ده كده
علم هو اصلا الطب حاجة طب علم لما بكون انا يحيى دكتور عمره اربعين سنة في الفن وبعد كده اول ما نبص كده على الحلقة يقول لك ايه هو جاي بيقول ايه؟ كزا كزا كشري يقول لك اطلع عند حصوة. حصوة وكان عنده سكر. نعمل كل حاجة احنا نقعد مسلا مش عارف الاخر يطلع عنده
الحصوة كان عنده سكر. قاعدين مع ساحرة! لأ هو ليه اربعين سنة بيشوف الحالات جوة المجتمع المصري! فهو شافه عينيه رجليه حتى هو لو سألته انت بتعملها ازاي بدقة؟ مش عارف. مش عارف بس ده الحبس اللي اتكون عنده. فلو انت قلت لي لا انا هخلي اي حد. يدرس حاجة معينة
انا في الطب هو حديس تخرج يعمل واحد اتنين تلاتة اربعة فهو يقول لك لأ ده عكس اشكال بقى نشوفه ايه. اه ده هو ده اللي انا مناخده. انا في سنة تالتة. يا مولانا. حتى لو على سنة عشرين
هو الاستشكال منهجي والاستشكال منهجي ما انا بقول لك انا عايز افهم اكتر منك هو ايه عشان اقول لك ايه ده بالزبط ده. تمام؟ طيب نرجع تاني. في في نزرية تانية احنا قلنا الاول انماط
دي جيوبنا امتلت انا نمازج منها زي الامزجة بتاعة ابو قرات ويونج كريت شمار في حاجات تانية باسلف وغيره. ناس تانية قالت حاجات تانية. بس احنا كنا عايزين بس ندي نمازج لفكرة الانماط
اللي فيه نزرية النزرية كاملة مجموعة نزريات تحت مسمى كبير جدا اسمه السمات. السمات ده ايه؟ ده تحت الانوار. لا. ما نمضي نزريا التشخيص فهم الشخصيات او تقسيم الشخصيات. نزريات السماد دي مجموعة نزريات تانية. خلاص؟ اشهرهم واحد اسمه
ده بدأ عمل بالعكس عمل زي الجماعة الاحناف عندنا في الشريعة. عمل ايه؟ قال لك احنا نعمل قل وندور. لا احنا ننزل الفروع ونطلع فوق خلاص ودي احيانا بيسموه في في علوم الحاسب آآ آآ
هابط هابط نازل ولا نازل هابط ولا سنائي؟ فيه ناس يقول لك ايه؟ نبدأ يعني فيه واحد يقول لك احنا نبدأ من من من رأس هرم انه زرع قاعدة. فيه ناس يقول لك لا اطلع من القاعدة رح رأس الهرم. فيه ناس يقول لك ايه؟ ابدأ من الاتنين شوية يبدأوا من هنا وشوية هنا هنسرع فدي ده طريقة
طريقة تفكير نمط تفكير عموما فكابتن عمل ايه؟ قال لك هو مجموع البشر كل الناس في الدنيا مش فيهم كل انماط الشخصية اللي احنا المفروض هنقعد نكتشف فيها لغاية طول ما نموت. صح كده؟ فيبقى الانماط موجودة فين؟ في الناس. في الناس. احنا لما بنعمر بنعبر
هنمضي بنعبر عنها ايه؟ بلغة الاشارة ولا بالكلام؟ بالكلام. ارجع يا ابني لعلم اللغة. يا حاج احنا كنا بنتكلم في علم النفس. اه. قال لك احنا نروح للغة مش كل الناس شافوا كل الانماط اللي زهرت عند كل الناس وعبروا عنها باللغة؟ قال لك اه. اجمع لي كل الصفات اللي في اللغة الانجليزية
بكتل ليه يا عم هنعمل كده ؟ قال لك هم كم صفة؟ طلعوا اربعتلاف صفة. خلاص؟ قال لك بس فيه حاجات مكررة. صح؟ الغير وقرار. يا رب! يا حاج احنا جايين نشتغل! قال لك الغي المكرر كده. طلعوا مية واحد وسبعين صفر. قال لك شف لي الحاجات اللي بينها وبين بعض
والعلاقات ما بين بعض والغيهم او دخلهم تحت ايه؟ مجموعة واحدة. مواطنة واحدة. طلعوا كم؟ ستاشر صفر. قال لك هم دول الانوات الشخصية. شفت بقى قال لك خلاص مش دقيق ولد
وقد قتل وعمل اربع تلاف. يا مولانا ما احنا كل اللي احنا بنقول لك اللي موجود. يعني بغض النزر اصل الفكرة. لا عجبتني. مش فيك ولا مش فيك حلوة ولا مش حلوة؟ قال لك احنا ما نبعش فراخ بس ايه ايه رأيك في السيستم؟ لا بس الفكرة الفكرة الفكرة فعلا دايما يا اخوانا اقول لك ايه
اكتر حاجات ممكن الناس تستفاد منها الفشل. بل دايما بيقولوا تاريخ العلم هو تاريخ الفشل. عشان كده اللي بيقرا النظريات او العلم ما بيتعلمش ابدا. اللي بيقرا تاريخ العلم بيعمل له طفرة في التفكير. ليه؟ في افكار احيانا الناس عملتها. الفكرة نفسها مش مكتملة. بس فيها فكرة اداة ممكن لو خدها يعمل بها حاجات
كتيرة جدا خلاص؟ عشان كده لما الناس بتقرا تاريخ العلم تاريخ العلم. فيه كزا حد قال كده يعني فيه توماس كون قايل قايل كلام حلو قوي عن ده قفل كده حن عليه كزا مرة. انت بتتعبني في الثورات العلمية. آآ آآ جون جريبين بتاع تاريخ العلم. عامل كتاب عن تاريخ العلم من
الف وخمسمية لغاية سنة الفين. فلما يقول لك الافكار تقول هو في حد فكر كده؟ في حد عمل كده؟ اه في حد عمل كده. طب والعلم تجاوزه؟ اه تجاوزه. طب ده
مفيد؟ اه مفيد لو عرفته انت. ليه؟ دي طرق من طرق التفكير والانماط البشرية. عشان كده في ناس دلوقتي يقول لك ايه؟ احنا مهتمين جدا كعرب ومسلمين باحياء التراث في العرب
يعني انت عايز تحقق مخطوطات الطب القديم بتاعة العرب؟ اه اللي هي من الف وستمية ومن الف وخمسمية؟ اه طب ما الطب تجاوز استحمل ليه؟ طريقة التفكير احيانا ما زالت فاعلة وقوية. الادوات هي اللي اتغيرت
عشان كده في جامد جدا في العالم حاليا وده عملوا به طفرات في علوم تانية. يقول لك حقق كل التراس القديم. التراس بتاع هم طبعا تراسهم واحنا ليه؟ عشان يشوفوا الناس كانت بتفكر ازاي؟ احيانا بيجيب طرق تفكير وحاجات اتعملت في الحضارات القديمة مش ممكن ايه ده هي عملت كده؟ زي الفراعنة
بالزبط انت لو انت دلوقتي بتاع مهندس مدني. تقول له آآ نبني الطوب. او حائط حاملة. آآ ما نعملش ما ما نعملش خرسانة. ليه؟ ليه؟ لما جه في مهندسين قال لك ايه؟ قال لك لحزة هو احنا عايشين في البلد دي؟ البلد دي بتتفاخر على العالم
ايه؟ اصلا بالفراعنة بالانتاج المعماري. طب المعمار ده اللي بناه الفراعنة؟ كان فيه اسمنت؟ فيه خرسانة بقى طب ما ترجع بقى شوف طبعا في كزا اسم في مصر اسماء كبيرة آآ حسن فتحي آآ اشهره آآ فيها
المنياوي عملوا شغل عالي جدا. آآ بده فكرة ان هو انا هرجع اشوف حاجة قديمة. في ناس مهتمة جدا بالقباب النوبية المنازل النوبية بيتعمل ازاي؟ الحاجات القباب اصلا بتاعة تحميل ان الحاجة تشيل نفسها من غير من غير بقى لا خرسانة ولا غير مواد آآ بديلة وبتاع
خلاص كده؟ فهي الفكرة ان هو ايه؟ الفكرة بتاعة كثير بغض النزر بقى هو هيطلع ايه؟ لو اي مرجع فيه تفاصيل ممكن آآ تشوف فيهم ستاشر نمط اللي طلعهم ده بس طلعهم ازاي؟ الفكرة. انا دي في رأيي الشخصي شبه جدا طريقة الاحناف
هو ده اللي انتج لأ ما عرفش هل ده بتاع اختبار ستاشر لأ بس لأ يعني كانت بادئ ده نزري تاني ده اختبار بطارية اثنين في اربعة اثنين في اثنين في اثنين في اثنين اه لا لا كانت البدء بالصفات في اللغة الانجليزية شال المقرر طلع مية واحد وسبعين
شال اه شال شال الحاجات المرتبطة اللي لها علائق او كزا طلع ايه ستاشر قال لك ايه هم دولا اللي احنا هو انا كان قصدي لما كنت بقول ان هو ملطوس كان قصدي انه هو قابل جدا لا هو طبعا من ناحية المآخذ العقلية انت ممكن تقول ايه؟ ممكن يكون البني ادمين شافوا حاجة
حاجتين غير بعض وسموهم حاجة واحدة. فانت كده لغيت حاجة او دخلت وده بيحصل في العلم. ان احيانا الدليل التشخيصي بتاع علم النفس. في حاجة في الدليل الرابع بيبقى اسمها حاجة. التراب علم النفس بيقول كده العالم كله ده الدليل الامريكي بتاع السنة اللي بعدها الدليل الخامس يقول لك ده بايه؟ اتنين
اضطرابين لو ده الايد في اي اعراض من اربعة لست اعراض يبقى ده لو استبعدنا واحد اتنين تلاتة اربعة يبقى ده ده غير ده ما هو احنا الاول كنا بنعمل ايه
كنا مسمينه حاجة واحدة ايه اللي حصل بعد كده؟ ان احنا سميناه حاجتين. فهو اللي عمله ده طريقة للتفكير. تطلع له شوية حاجات بس ممكن يبقى فيه حاجات ايه بس ما حدش كمل عليه. في حاجات آآ معزم دايما يقولوا العلم آآ حلزوري يعني ايه؟ يعني في حاجة بتعلى اوي وبعد كده تقعد فترة وبعد كده توجه لها
بيحصل سورة علمية او تغيير للاطار حد يجيب نزرية تانية احيانا في حد دايما لما تطلع نزرية او اتنين وتلاتة واربعة بيجي حد دايما دايما بيقول لك ايه؟ هناخد الحلو من هنا وناخده يعني نجيب كلام قاتل ونقارنه بالناس اللي طلعت حاجات استقرائية ونقارنه بالامن
بالامزجة ونقارنه بالانماط البدنية ونقارنه مش عارف ايه وبتاع بحيس اني اخد ايه يعني صورة اللي اتفقوا عليه كلهم في الغالب يبقى حاجة ايه قوته عالية جدا وبتاع وفيه ناس يقول لك لأ التوفيقي ده فيه خلل فلسفي لانه ممكن يكون كلهم وصلوا لنفس المساحة بس من طرق مختلفة فمش معنى ان هو نفسه وصلوا لنفس المساحة
او نفس النقطة او نفس الصفة يبقى ممكن المنهجية تبقى غلط. وهكزا. يعني طبعا ايه؟ ده داخل في آآ في منهج البحس يعني. آآ في نزريات التحليل النفسي طبعا تحتها اسماء كتيرة اشهرهم طبعا اشهرهم على الاطلاق فرويد. اه فرويد الراجل رد في الاخر كل كل
الانماط الشخصية لغريزتين اساسيتين اللي هي غريزة الحياة. وغريزة اللي هو سماها سانتوس او غريزة الموت وغريزة البقاء والغرائز الشدقية او الجنسية. آآ الايروس. آآ او الايروس. آآ دولا الغازتين الاساسيتين
بعد كده دولا بيطلعوا ايه؟ اي شخصية عند آآ اللي هو غرائز الحياة غرائز الموت. آآ بيطلعوا آآ تلات مكونات اساسية في نمط اي شخصية اللي هو نمط الجزء بتاع الشخصية اللي هو الهوا والانا والانا الاعلى او الانا العليا او الضمير اللي هو
هو ده بيمسل معزم الغرائز والشهوات يعني الجزء الحيواني المنفلت داخل كل انسان. وده اللي هو الجزء بتاع الانا ده بيبقى ايه؟ القواعد والجزء الجانب العقلاني وبتاع. الجانب الالة العليا ده الضمير. الضمير والقيم
الدين والحاجات الايه تفاعل التلاتة دولا مع بعض مع فترات الحال مختلفة المفروض فرويد المسلمة الاساسية بتاعته نقول ونختم بيقول ايه؟ بيقول ان المفروض انت بتنمو المفروض الاصل ان انت طول الوقت بتنمو بتنمو. تنمو يعني بتتحول من مرحلة لمرحلة او صور من الغرائز لصور
اخرى من الغرب يعني هي نفس الغريزة بس ممكن تكون بتعبر عنها بطرق مختلفة. مرحلة فنية هو بيقسمهم كده مرحلة فنية مرحلة شرجية مرحلة قاضبية مرحلة بيقسموا المراحل المفروض لو انتقلت من مرحلة من مرحلة بشكل امن وكزا انت كده ايه؟ كده ما انت كده كده اهتموا بتنمو وصح وبتتجاوز
المرحلة دي لو حصل خلل في هزه المرحلة عارف انت بتشطب ويندوز في ملفات بتنزل ملفات بتنزل ملفات بتنزل اول ما بيحصل خلل يقول لك انا مش قادر انا مش قادر
كمل انا واقف عند المرحلة دي. لو كمل كل شوية النزام يطلع لك عطل فين؟ في المرحلة اللي ما عرفش. اللي اللي ما عرفش يتجاوزها فافرده غيره كزا حد بيهتموا بجانب بيسموها التسبيت. انت عندك تجاوزت المرحلة دي بنجاح انا ما تجاوزتهاش تجاوزتها. طب افرض ما تجاوزتهاش
نجاح مرحلة سنية والمرحلة الشرجية والمرحلة القضيبية. اي مرحلة من مراحل النمو. يحصل لك تسبيت عندها. فمعظم اضطراباتك الشخصية اضطرابات الشخصية اللي عندك واضطراباتك النفسية تبقى ليه؟ الخلل اللي جالك من هزه المرحلة اللي انت ايه حصل لك عليها؟ تسبيت يتوقف عند هزا الحد ونستكمل المحاضرة
آآ نستكمل آآ الاضطرابات عوامل الشخصية الخمسة الاشهر على الاطلاق ما بين معزم الوزارات الحديسة والعشر اضطرابات الاساسية الاكثر انتشارا آآ اللي هي اضطراب الشخصية الاضطهادية الفصامية وشبه الفصامية واضطراب الشخصية الحدية اللي هي
معظم اشهر عشر اضطرابات هنقولهم اشهر خمس عناصر مكونة للانماط الشخصية عند معزم النظرات هنقولهم المرة الجاية وننتهي من اا الكلام عن الشخصية سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك