1
00:00:08.500 --> 00:00:33.750
العليم الحكيم. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا ونسألك اللهم علما نافعا ينفعنا هذا هو الدرس السابع في هذه الدورة دورة فقه وحساب الفرائض في هذا اليوم الثلاثاء الثامن والعشرين من شهر صفر من عام الف واربعمائة واربعين للهجرة

2
00:00:34.400 --> 00:01:10.750
وهذا الدرس سيكون الشرح فيه لباب من اهم ابواب الفرائض وهو باب المناسخات  طائر ولكن سنذكر طريقة مبسطة ومختصرة تجعله باذن الله اسهل ابواب الفرائض وهذه الطريقة لم اقف على ما سبقني اليها

3
00:01:11.200 --> 00:01:39.200
في كتب الفرائض التي وقفت عليها وانما توصلت اليها من خلال الشرح للطلاب الجامعة وفي المساجد وسترون التطابق في النتيجة بينها وبين الطريقة المطولة المذكورة في كتب الفرائض اه اولا لعلنا نبدأ بالجانب النظري

4
00:01:39.450 --> 00:02:03.150
في مناسخات المناسخات معناها في اللغة جمع مناسخة وهي مشتقة من النسخ والنسخ يطلق على عدة معان منها النقل فقال نسخت الكتاب اي نقلت ما فيه ومنه قول الله تعالى انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون

5
00:02:04.350 --> 00:02:23.100
ومنها التغيير نسقت الرياح اثار الديار يعني غيرتها ومنها الازالة نسخت الشمس الظل اي ازالته ومنهم قول الله تعالى ما ننسخ من اية او ننسها نأتي بخير منها او مثلها اي نبدلها او نزيل حكمها ونغير حكمها

6
00:02:24.100 --> 00:02:44.900
ونزلت الى او نزل تلاوته او نغير حكمها على حسب انواع النسخ وفي اصطلاح الاصوليين يعرفون النسخ بانه رفع الحكم الشرعي الثابت بنص شرعي اخر متراخ عنه ولذلك عندهم هذا من مباحث كتب اصول الفقه النسخ ومسائله

7
00:02:45.200 --> 00:03:06.600
واما عند الفرظيين هو ان يموت شخص فلا تقسم تركته حتى يموت ورثته او بعضا ان يموت شخص فلا تقسم تركته حتى يموت ورثته او بعضه وسميت مناسخات لان الايدي تناسخت المال اي تناقلته

8
00:03:08.150 --> 00:03:30.350
او لان الجامع في مسائل ومناسخات مغيرة ومزيلة للمسائل التي قبلها  اذا هذا هو معنى المناسخات. فكرة المناسخات ان يموت انسان وتبقى تركته لم تقسم فيموت بعض الورثة فكيف تقسم؟

9
00:03:30.400 --> 00:03:52.150
هذه هي فكرتها والفرضيون ذكروا ثلاث حالات المناسخات الحالة الاولى ان يكون ورثة الميت الثانية فمن بعدهم بقية ورثة الميت الاول. ورثه من الثالث ومن بعده كارثه من الاول والحالة الثانية ان يكون ورثة كل ميت لا يرثون غيره

10
00:03:52.300 --> 00:04:09.950
والحالة الثالثة ان يكون ورثة الميت الثاني فمن بعدهم بقية ورثة الاول لكن تلف ارثهم او ورث معهم غيرهم وهذا التقسيم بناء على الطريقة المطولة والا على الطريقة المبسطة التي ساذكرها لا نحتاج لهذا التقسيم

11
00:04:12.250 --> 00:04:39.300
لان بعض الاخوة ربما يشكل عليه تصور هذه الحالات الحالة الاولى والثانية والثالثة هذي على الطريقة المطولة وهذا يقودنا الى طرق قسمة المناسخات في كتب الفرظيين وقسمتها بالطريقة المبسطة آآ هنا ذكر في مقدمة الكتاب او مقدمة هذا الفصل ان عمل المناسخات الموجود في كتب الفرائض من اصعب علم الفرائض واحوجها الى معرفة

12
00:04:39.300 --> 00:04:55.850
تامة بعلم حسابها ويذكر كثير من الفرظيين طريقة الشباك لتسهيل عمل المناسخات الواقع ان كثيرا من الناس تشكل عليهم طريقة الشباك خاصة مع تعدد الاموات. ثمان طريقة الشباك تحتاج الى تمرس والى عناية تامة

13
00:04:56.200 --> 00:05:17.500
طريقة الشباك يعني طريقة الجداول المطولة هذه التي سنشرحها الان حتى يعني يكون طالب العلم متصورا لها والحقيقة ان هذه الطريقة فيها صعوبة لدى بعض طلاب العلم ثم ايضا سرعان ما تنسى

14
00:05:19.200 --> 00:05:39.750
ولذلك سنذكر الطريقة المبسطة وهناك طريقة اخرى وهي ايسر من من طريقة الشباك واسلم من الوقوع في الخطأ يمكن نسميها طريقة قسمة التركة بالتتابع طيب ما هي هذه الطريقة الجديدة والمبتكرة

15
00:05:39.800 --> 00:06:01.850
ان تقسم تركة الميت الاول على جميع ورثته الاحياء. جميع ورثات الاحياء يعني نعتبر كأن الميت الثاني كأنه حي جميع ورثة الاحياء القسمة التامة ومن مات منهم بعد ذلك ثم تؤخذ تركة الاموات

16
00:06:02.000 --> 00:06:24.550
من من ورثته فتقسم على ورثتهم وهكذا يعني تجزئة المسائل ولهذا سميناها طريقة قسمة التركة بالتتابع فنأخذ المسألة الاولى نقسمها قسمة تامة ثم نأخذ تركة الميت الثاني ونعطيه ورثته. تركة الميت الثالث نعطيه ورثته. تركة الميت الرابع نعطيه ورثته وانتهينا

17
00:06:24.900 --> 00:06:48.700
لا نحتاج الى شباك ولا الى جداول ولا الى حالة اولى ولا ثانية ولا ثالثة لا نحتاج لهذا كله وليس فيها جديد مجرد انك فقط فككنا فككنا المسائل جزئناها ولهذا قال علي ابن ابي طالب رضي الله عنه يقول العلم نقطة كثره الناس

18
00:06:49.850 --> 00:07:13.400
العلم يعني لو اخذت ببساطة سهل لكن احيانا بعض يعني التوضيحات تسبب اشكالات بعض التوضيحات والتفريعات والتفصيلات تسبب اشكالات فنريد الان ان نشرح على الطريقتين جميعا على الطريقتين جميعا ويعني تقارن بينهما

19
00:07:13.850 --> 00:07:27.400
آآ قسمة المناسخات في الحالة الاولى ان يكون ورثة الميت الثاني فيما بعدهم بقية ورثة الاول ورثوا من الثاني فمن بعد كارثة من الاول يعني هذه واظحة ان تقسم التركة على الورثة الموجودين

20
00:07:28.000 --> 00:07:40.200
كأن الميت الاول لم يخلف غيرهم ولا ينظر الى من مات بعده حالك عن ستة ابناء من ام واحدة ولم تقسم التركة حتى مات اثنان منهم اذا المسألة من اربعة

21
00:07:40.400 --> 00:07:58.500
لكل ابن واحد حالك عن ثمانية اشقاء ولم تقسم التركة حتى مات خمسة منهم واحد بعد واحد يكون المال للثلاثة الباقي هذه يعني المسألة واضحة وايضا صورها لا تحتاج الى ان نقف عندها

22
00:08:00.000 --> 00:08:18.950
الحالة الثانية هي التي حقيقة يعني الثانية والثالثة التي تحتاج الى ان نقف عندها  الحالة الثانية ان يكون ورثة كل ميت لا يرثون غيره نريد الان ان نشرحها على الطريقتين المطولة

23
00:08:19.400 --> 00:08:46.900
والمختصرة. نأخذ المثال الذي بين ايديكم وهو المثال رقم واحد صفحة خمسة وثمانين طيب اه المثال حتى نطبق عليه المثال هالك عن زوجة  واختين شقيقتين وعم زوجة واختين شقيقتين وعم

24
00:08:47.550 --> 00:09:17.250
ولم تقسم التركة حتى ماتت احدى الاختين عن ابنين ومات الثاني عن زوج وابن  طيب الان عندنا المسألة زوجة واختين شقيقتين وعم بالنسبة سينبه بالنسبة للاخوات اللاتي مصلى النساء يمكن يتابعن السبورة عن طريق

25
00:09:18.850 --> 00:09:37.750
او قنوات التواصل وهي يعني منقولة الصوت والصورة لانها يعني لم يتيسر نقل اه السبورة لهم مباشرة فيمكن ان يتابع يتابعنا ذلك عن طريق او اي قناة من قنوات التواصل

26
00:09:38.550 --> 00:10:11.750
طيب المسألة زوجة واختين شقيقتين وعم زوجة الفرائظ يحبذ اه ان يعني الا الا نجمل نجزأ فنقول بدل ما نكتب اختين شقتين اكتب اخت شقيقة واخت شقيقة  وعم طيب هالك عن اه زوجة واختها شقيقتين وعام

27
00:10:11.800 --> 00:10:32.900
ولم تقسم التركة حتى ماتت احدى الاختين عن ابنين طيب  هاي الطريقة المطولة طبعا تضعها في جدول هكذا نفترض ان هذه التي ماتت نرمز لها بتائين تت ها؟ اتفق على هذا

28
00:10:33.000 --> 00:10:59.850
واذا كان ذكر بتاء واحدة طيب ماتت عن من؟ الزوجة ماتت احدى الاختين عن ابنين. اذا نقول هذه ماتت عن ابنيه احسن شيء نضع ضعها هنا  ونقول هنا ابن وابن

29
00:11:02.000 --> 00:11:35.750
طيب وماتت الثانية عن ايش؟ عن زوج وابن  الثاني ايضا ماتت عن  زوج نعم زوج وابن   طيب نريد الان ان نطبق الجانب النظري على هذا المثال نريد تطبيق الجانب النظري على هذا المثال

30
00:11:35.950 --> 00:12:04.250
من يقرأ لنا؟ تفضلي شيخ علي  اقرأ الخطوة الاولى. نعم. اقرأ شوف صفحة اه ثلاث وثمانين صفة العمل واحد ان تجعل واحد نعم ارفع صوتك. صفة العمل في هذه الحالة اولا يجعل للميت الاول

31
00:12:04.250 --> 00:12:26.350
مسألة وتصحح محتاجة الى تصحيح. اذا نقسم الميت الاول هذا هو الذي خلف زوجة واختين وعم. نقسمها قسمة الان كاملة ونؤصلها ونصححها نحتاج الى تصحيح. الزوجة كم تأخذ؟ الربع والاختين ثلثان

32
00:12:26.850 --> 00:12:47.250
والعم الباقي. المسألة من كم اربعة وثلاثة من اثنى عشر ربع الاثنا عشر؟ ثلاثة وثلث الاثنى عشر؟ ثمانية لكن جزئها ثمانية نقول اربعة واربعة والباقي كم؟ ثلاثة واربعة واربعة كم بقي

33
00:12:47.350 --> 00:13:09.400
واحد هذي الخطوة الاولى طيب الخطوة الثانية نعم. وتصحح الى تصحيح. طيب. كل ميت بعد الاول عندنا ميتان عندنا الاخت الشقيقة هذه ماتت عن ابنين اجعل لها مسألة فكم يكون نصيب كل ابن

34
00:13:09.750 --> 00:13:30.350
واحد واحد اذا يكون اصلها منكم خمس سنين والثانية زوج كم ياخذ الزوج الربع والابن الباقي. المسألة من كم من اربعة ربع الاربعة واحد والباقي ثلاثة طيب انتهينا من الخطوة الثانية طيب تفضل اللي بعدها

35
00:13:30.450 --> 00:13:53.550
ومسألته فلا يدخل اما ان تنقسم او توافق او تغادر. ينظر بين سهام كل ميت بعد الميت الاول واصل مسألته  فعندنا سهام الميت الاول كم اربعة؟ ومسألته كم؟ اثنين ها

36
00:13:54.150 --> 00:14:13.250
اثنين طيب اربعة واثنين منقسمة ولا توافق ولا تباين؟ منقسمة طيب نشوف الميت الثاني ايضا اربعة وهنا اصل المسألة اربعة ايضا منقسمة ولا مباينة ولا موافقة؟ منقسمة اذا هذا مثال للانقسام

37
00:14:13.700 --> 00:14:28.400
طيب اذا كانت منقسمة ما ما الحكم؟ طبعا اسهل الانقسام ثم المباين ثم الموافقة ماذا نعمل اذا كانت منقسمة؟ نعم رسمت  ميت على مسألة انقسمت كما في هذا المثال اربعة على اثنين واربعة على اربعة. نعم

38
00:14:28.750 --> 00:14:58.100
صحت بما صحت نعم. وكانت المسألة الاولى هي الجامعة من المسائل كلها. بصحة المسائل يعني ننقل الجامعة. ننقل اصل مسألة هنا تكون هي الجامعة اسميها الجامعة تصير هذي اثنعش طيب صحت المسألة مما صحت من الاولى وماذا بعد ذلك؟ في حقل الجامعة بلا دليل. ننقل حقل

39
00:14:58.100 --> 00:15:22.150
احيا اين الاحياء من هؤلاء الزوجة والعمة احسنت يعني ننقل الثلاثة هنا والعم ننقله هنا. طيب والاموات ماذا نفعل بهم؟ نعم الى المسألة الاولى على مسألة من اجل استخراج جزء سامها الذي يضرب في سهام طيب لحظة نريد ان نحلل

40
00:15:22.150 --> 00:15:39.350
هذا الكلام. واما الاموات فتحصى ازدهار كل ميت بالمسألة الاولى على المسألة. تقسم سهام كل ميت المسألة الاولى. طيب شوف الميت الاول اختي الشقيقة. سهامها كم اربعة تقسم على اصل المسألة اللي هو اثنين. اربعة تقسيم اثنين

41
00:15:39.550 --> 00:16:02.800
اتنين وهنا ايضا اربعة تقسيم اربعة واحد طيب ماذا نعمل بها؟ نعم طيب استخرج يجوز سهمه قل اربعة على اثنين اثنين هذا يجوز سهم هذه المسألة والمسألة الثانية اربعة على اربعة واحد هذا هو جزء سهمها ماذا نعمل به؟ الذي يضرب في صيام كل واحد يضرب في سهام كل وارث. ان اثنين نرجع نضربها هنا واحد في

42
00:16:02.800 --> 00:16:24.400
اثنين يساوي اثنين وهنا واحد في اثنين ايظا اثنين  طيب هنا اربعة على اربعة واحد نقول واحد في واحد واحد ثلاثة في واحد ثلاثة طيب اكمل ليخرج اخرج نصيبه من الجامعة

43
00:16:24.650 --> 00:16:38.400
طيب اللي بعده طيب ان بايت هذه الخطوة الثانية طيب بعد ذلك نطبق التركة على المسألة كم التركة المفترضة في السؤال اثنعشر الف اثنا عشر اما ان تقول السهام على الجامعة

44
00:16:38.550 --> 00:16:57.200
بالتركة هذا طريق النسبة هو الذي يعني كنا نعتمده وهو يعني المناسب لنوعية تركة نقول ثلاثة على اثنعشر بكم اثنعشر الف كم تكون اذا اختصرنا اثنعش واثنعش تصير ثلاث الاف

45
00:16:58.050 --> 00:17:22.450
له ثلاثة الاف ثلاث الاف ريال واضح؟ طيب وهنا العم واحد على اثنى عشر باثنعشر الف كم الف الف ريال طيب هنا الابن اثنين على اثنا عشر باثنعشر الف كم

46
00:17:23.950 --> 00:17:54.900
الفين والابن الثاني مثله الفين  وهنا واحد على اثنى عشر في اثنعشر الف كم الف ريال وهنا ثلاثة على اثنى عشر في اثنى عشر الف كم ثلاث الاف طيب يا جماعة نتأكد من صحة قسمتنا

47
00:17:55.300 --> 00:18:12.050
ثلاث الاف زائد الف اربعة الاف زائد الفين ستة الاف زايد الفين ثمانية الاف زائد الف تسع الاف زائد ثلاث الاف اثنعشر الف اذا قسمتها صحيحة طيب هذا الانقسام طبعا هو اسهلها اسهل حالات المناسخات

48
00:18:12.850 --> 00:18:35.450
اعيده مرة ثانية بطريقة مطولة  اه تقسم المسألة الاولى قسمناها قسمة كاملة ربع وثلثين وباقي المسألة من اثنعش لربع ثلاثة والثلثاء ثمانية اربعة والباقي واحد وبعد ذلك تقسم المسألة الثانية والثالثة والرابعة وهكذا قسمنا المسألة الثانية اثنين واحد واحد من اثنين وهنا زوج وابن ربع وثلث من اربعة

49
00:18:35.450 --> 00:18:50.350
اه ثم بعد ذلك ننظر بين سهام آآ كل ميت واصل مسألته فسهام الميت الاول اربعة اصل مسألة اثنين الثاني اربع اصل مسألة اربعة لا يخلو اما ان تنقسم او توافق او تباين

50
00:18:51.000 --> 00:19:03.850
ان انقسمت صحت مما صحت من الاولى هنا منقسمة اربعة اثنين واربعة اربعة طيب ماذا نعمل؟ ننقل اصل المسألة الاولى ونجعلها الجامعة اللي هي اثنا عشر. اثنا عشر هذه هي الجامعة

51
00:19:04.850 --> 00:19:25.250
وننقل نصيب الاحيا في حقل الجامعة بلا تغيير الزوجة ثلاثة انقلها ثلاثة العم واحد ننقله واحد نصيب الاموات ماذا نعمل به؟ نقسم سهام الميت على اصل مسألته اربعة تقسيم اثنين اثنين هذا جزء السهام. اثنين نضربه هنا في اثنين واحد واثنين وواحد واثنين. ننقله هنا في حقل الجامعة

52
00:19:25.350 --> 00:19:37.750
اربعة الاربعة واحد واحد في واحد وثلاثة في واحد وننقله هنا في نصيب الجامعة ثم نطبق طريق النسبة على المسألة. ثلاثة على اثنى عشر في اثنى عشر الف ثلاثة الاف. اذا كنت تعرف تختصر اختصر

53
00:19:37.800 --> 00:19:49.650
ما تعرف تختصر اعتبر هذا كأنه على واحد اثنعشر الف على واحد واضرب بالالة الحاسبة ثلاثة في اثنا عشر الف والناتج يقسم على اثنعش لابد ايضا تعرف كيف تستخدم الالة

54
00:19:49.800 --> 00:20:02.500
لان بعض الاخوة يستخدم ما يعرف كيف يستخدمها اذا كان فيها كسور لابد ايضا من تدريب على كيفية استخدام الالة الحاسبة طيب نحن الان قسمناها بالطريقة المطولة نريد الان نقسمها بالطريقة المختصرة

55
00:20:02.550 --> 00:20:38.150
ما ادري هل نقلب السبورة حتى بس نقارن بين النتيجة والسبورة يعني ليست كبيرة يعني نقلبها ها لا لا لحظة لحظة استاذ احمد يقول بس اعكسها بس ايه   اه   جرب ما يخالف. يلا. لا مش معود نمسح هذي حتى نقارن بين الطريقتين. المطولة والمختصرة

56
00:20:38.550 --> 00:21:12.700
كان يسبح ولا  وسنعود له ترى بعد قليل لهذا الاول ها طيب خلنا على الطريقة المختصرة نقسم المسألة الاولى قسمة كاملة كاملة كان كان ما مات فيهم احد طيب المسألة الاولى ما هي زوجة

57
00:21:13.000 --> 00:21:40.900
واختين شقيقتين اخت شقيقة واخت شقيقة وعمرو اقسمه قسمة كاملة طيب الزوجة كم الربع والشقيقتين الثلثين والعم الباقي مسألة منكم الاثنى عشر ربع الاثنعشر ثلاثة والثلثان ثمانية قسم اربعة اربعة والباقي واحد

58
00:21:41.500 --> 00:22:00.800
طيب يقول ثلاثة على اثنعشر في اثنى عشر الف كم ثلاث الاف اذا هذا نصيب الزوجة نصيب الاخت تقول لنفترض انها حية نصيب الاخت اربعة على اثنعش في اثنى عشر الف

59
00:22:01.350 --> 00:22:33.650
كم؟ اربعة الاف  واحد واثنعشر واحد اربع الاف وهنا ايضا اربعة على اثنى عشر في اثنى عشر الف اربعة الاف  هنا واحد على اثنى عشر في اثنعشر الف الف طيب ناخذ الميت الثاني من هو؟ ماتت احدى الاختين عن عن ابنه

60
00:22:33.650 --> 00:22:53.750
عن ابنه طيب اذا نقول المسألة الثانية نصيب هذه ماتت عن ابني ابنين مسألة منكم اثنين واحد واحد واحد على اثنين في عنقه اثنعشر الف لا نقول اربع الاف نصيبها. اربع الاف هنا

61
00:22:54.050 --> 00:23:17.100
نصيبها مباشرة كم نصف الاربع الاف الفين وهنا ايضا نفس الشيء   طيب نأخذ تركة الميت الثالث اللي هو هذه الاربع الاف ونعطيه نعطيها ورثتها من هم ورثة كم؟ من هم؟ زوج

62
00:23:17.200 --> 00:23:33.050
وابد الزوج كم؟ الربع والابن؟ المسألة من اربعة الربع واحد والباقي ثلاثة ينق واحد على اربعة ها نقوم فيه اثنعشر الف اربع الاف انتبه لهذه النقطة لانها تركتها اربعة الاف

63
00:23:33.350 --> 00:24:02.400
ربع الاربع الاف كم الف وثلاثة على اربعة في اربع الاف كم؟ نعم؟ ثلاثة. ثلاثة الاف طيب قارنوا هذا بالنتيجة المطولة شوف النتيجة القسمة المطولة كم اعطينا الزوجة كم عندكم قصة مطولة؟ ثلاث الاف

64
00:24:02.450 --> 00:24:26.950
كم معطينا العم الف كم اعطينا الابن الفين والابن الثاني الزوج الف الابن متطابقة متطابقة لاحظوا سهولة هذه الطريقة اقسم المسألة وقسمة كاملة. ما هي جديد بس مجرد تفكيك اقسم المسألة وقسمك كامل خذ تركة الميت الثاني وقسمه على ورثته

65
00:24:27.400 --> 00:24:41.500
خذ تركة الميت الثالث قسمه على ورثته ولست بحاجة لهذه الجداول ولا بالنظر بين السهام واصل المسائل ولا منقسمة ومباينة وموافقة وجامعة كل هذا ما نحتاج اليه كل هذا لا حاجة له

66
00:24:43.100 --> 00:24:57.100
واضحة الطريقة المختصرة قسمها ابدا خذ تركة الميت الثانية عطها ورثتها. الميت الثالث اعطها ورثة وانتهي وهذه هذه هي ظاهر طريقة القرآن وظاهر ايضا مأثور عن السلف ما في داعي يصلح الجداول

67
00:24:58.500 --> 00:25:18.200
لكن هذي الهداوة تكون متمرس متمرس ومن يريد ايضا تمرين الذهن ونحو ذلك لكن يعني تحتاج ايضا تمرس الانسان دائما يقسم مسائل الفرائض ويتمرس فيها وكذا هذه ما تنسى هذه ميزتها انها ما تنسى

68
00:25:18.450 --> 00:25:30.900
الجداول قد تنسى قد تنظر مباينة موافقة منقسمة يحصل فيها يعني يحصل نسيان لكن هذه ما تنسى لانك تقسمها قسمة كاملة وتاخذ تركة الميت الثاني وتعطيها وراثة تركة الميت الثالث تعطيها ورثة وانتهينا

69
00:25:32.100 --> 00:25:50.450
ما فيها يعني ما فيها نسيان هي مسائل عادية مجرد تفكيك مجرد تفكيك ولذلك قارنوها الطريقة الثانية مطولين عندكم في الكتاب ما ودنا نقلب في السبورة بنقلبها لاحظوا هنا الارقام هي نفس الارقام

70
00:25:52.600 --> 00:26:21.650
نعم  لاحظوا نفس الارقام  نفس الارقام هنا ثلاث الاف هنا الف الفين الفين الف ثلاث الاف نفس متطابقة في النتيجة طيب ناخذ مثال اخر   ناخذ مثال على المباينة هذا مثال على انقسام حتى المثال رقم اثنين

71
00:26:21.700 --> 00:26:48.300
ايضا مثال على الانقسام مثال رقم اربعة وهو مثال على الموافقة وخمسة على المباينة وكان الاولى ان تكون المباينة مقدمة على الموافقة فلعلك الشيخ خليل الطبعة القادمة نعم لا الثالثة

72
00:26:48.950 --> 00:27:15.150
اي نعم جزاك الله خير الثالثة عندك اه مباينة اي نعم اربعة بستة   اي نعم. ستة في في خمسطعشر تسعين لا منقسمة منقسمة. طيب ناخذ المثال رقم خمسة. مثال رقم خمسة هو في مثال

73
00:27:15.150 --> 00:27:32.500
طيب اللي هو هالك عن زوجة وابنين ولم تقسم التركة حتى مات احد الابنين عن ثلاثة ابناء والثاني عن اربعة يا ابناء انا ساقسيهم الطريقة المطولة ساطلب منكم قسمتها بالطريقة المختصرة. مختصرة اظنها واضحة ما تحتاج يعني مزيد شرح

74
00:27:33.250 --> 00:28:12.350
فاقسمها الان لكم الطريقة المطولة آآ زوجة وابنين    نحتاج بس بوجه واحد. طيب. زوجة وابن وابن. كم نصيب وده الثمن. ولبنان المسألة من كم؟ من ثمانية ثمن الثمانية والباقي سبعة فيها انكسار. ما دام اعمال مطولة لا بد نصحح

75
00:28:13.650 --> 00:28:41.350
نعم نعم آآ سبعة وهنا اثنين نضرب في اثنين ثمانية في اثنين ستطعش واحد اثنين تنين سبعة في اثنين اربعطاش نوزعها نقول سبعة وسبعة طيب آآ الزوجة وابنها ولم تقسم التركة حتى مات احد الابنين عن ثلاثة ابناء

76
00:28:42.600 --> 00:29:14.750
هذا الابن  فيه قلم اخر غير هذا عطنا الازرق الازرق  عطاء ولا زرق ها طيب مات هذا الابن مات عن كم ثلاثة ابناء ابن وابن وابن. كم يكون اصل مسألته؟ ثلاث. من ثلاث. اصل مسألته من ثلاث

77
00:29:15.600 --> 00:29:36.100
طيب ومات الثاني عن ايش؟ عن اربعة ابناء ايفين وابن وابا واذن واحد واحد واحد يصير اربعة طيب بعد ذلك ننظر بالسهام كل ميت واصل مسألته السهام الميت الاول سبعة

78
00:29:36.150 --> 00:29:57.100
واصل مسألته كم ثلاثة سبعة وثلاثة نسوا بينهما ايش وباين نسبة ثلاثة اصل مسألة الثاني سبعة واصل مسألته اربعة نسبت الاربعة طيب اقرأ لنا احسن حتى اقرأ لنا وان باين

79
00:29:57.200 --> 00:30:21.650
حتى الان نربطكم بالجانب النظري وين باين؟ وان باينت سهام الميت اصل مسألته فاثبت جميع مسألته. وش معنى هذا الكلام يعني هنا سبعة وثلاثة مباينة طيب اثبت جميع مسألاته يعني اثبت الثلاثة اللي هي اصل المسألة. ضعها في مربع

80
00:30:21.850 --> 00:30:40.650
سبعة واربعة مباينة اثبت اصل المسألة اللي هو اربعة ضعفي مربه طيب ثم ننظر بين المثبتات الخطوة اللي بعدها اللي تحت  ايه يقار بين المثبتات بين النسب الاخرى. اه بينظر بين الثباتات النسب الاربع. طيب ننظر بينها

81
00:30:40.750 --> 00:31:04.500
كمل. طيب نقول ثلاثة في اربعة طبعا مو باينة ثلاثة في اربعة اثنعش اثنعشر هذا هو جزء السهم جزء السهم طيب ماذا نعمل به؟ نعم وبهذا خامسا يضرب الجزء السلفي في مسألة

82
00:31:04.500 --> 00:31:28.900
نعم. يظرب جزء السام في المسألة الاولى. يعني اللي هو في ستطعش. نقول ستطعشر في في اثنعش ستطعشر في اثنعشر كم مئة واثنين وتسعين هذه الجامعة الجامعة. طيب اكمل. لتخرج الجامعة من السنة كلها. اخرجنا الجامعة. ظربنا سطعش في اثنعش

83
00:31:28.950 --> 00:31:52.950
ايضا نضرب الزوجة اثنين في اثنعش ها كم؟ اربعة وعشرين وظع هنا اربعة وعشرين طيب ان كان حيا مثل الزوجة اخذه اللي هو اربعة وعشرين وظعناها امامها الان في حق الجامعة اللي هو اربعة وعشرين

84
00:31:53.050 --> 00:32:09.300
وان كان ميتا قسم على مسألته من اجل استخراج وجه السنة. ان كان ميتا نضربه ايضا في اثنعش ونضربه ايضا في اثنعش ها ونقسم الناتج على ثلاثة سبعة في اثنى عشر على ثلاثة

85
00:32:10.100 --> 00:32:35.850
كم؟ سبعة في اثنعشر على ثلاثة كم طلعت؟ عندكم كم اربعة وثمانين ها اه شوفها بالالة الحاسبة اربعة سبعة في اثنعش سبعة في اثنعش اربعة وثمانين على ثلاثة  سبعة في اثنعش اربعة وثمانين على ثلاثة كم؟ ثمانية وعشرين ثمانية وعشرين

86
00:32:37.050 --> 00:32:59.850
طيب وهذا ايضا سبعة في اثنى عشر اربعة وثمانين على اربعة واحد وعشرين الثمانية وعشرين وادي واحد وعشرين  طيب ماذا نعمل بعد ذلك؟ تضربه سهام من كل مسألة في جزء سفينة. طيب الان هذه المسألة اين يجوز سهمها

87
00:32:59.850 --> 00:33:18.900
ثمانية وعشرين نضربها في ثمانية وعشرين واحد في ثمانية وعشرين وهذي في ثمانية وعشرين وهذي في ثمانية وعشرين طب واحد وثمانية وعشرين كم ثمانية وعشرين وثمانية وعشرين ثمانية وعشرين وهذا ايضا سبعة في اثنا عشر على اربعة في على اربعة واحد وعشرين. نضرب في واحد وعشرين

88
00:33:19.250 --> 00:33:37.950
واحد وعشرين  واحد وعشرين واحد وعشرين واحد وعشرين واحد وعشرين. طيب ها فما خرج فهو نصيبنا من الوارث من الجامعة. ما خرج هو نصيبه من طيب التركة كم قلنا التركة

89
00:33:38.300 --> 00:33:58.650
تسعة الاف وست مئة تسع الاف وست مئة نقول اربعة وعشرين على مئة واثنين وتسعين في تسع الاف وست مئة كم عندكم مضروبة كم الف ومئتين اذا الزوجة تاخذ الف ومئتين ريال

90
00:34:00.050 --> 00:34:18.300
طيب بالنسبة للابن ثمانية وعشرين على مية واثنين وتسعين في تسع الاف وست مئة كم ها؟ الف واربع مئة ومثل ذلك ايضا هنا الف واربع مئة الف واربع مئة طيب واحد وعشرين

91
00:34:18.500 --> 00:34:36.650
على مئة واثنين وتسعين في تسع الاف وست مئة كم الف وخمسين وفي ذلك هنا الف وخمسين وهنا الف وخمسين وهنا الف وخمسين هذه الطريقة ثم طولة وعيدها مرة ثانية

92
00:34:36.900 --> 00:34:52.700
نقسم المسألة الاولى قسمة كاملة زوجة ثمن والابنان الباقي المسألة من ثمانية فيها انكسار بين السهام والاصول السهام سبعة والرؤوس اثنان نضرب في اثنين المسألة كلها في اثنين ثمانية في اثنين ستطعش وواحد في اثنين سبعة في اثنين

93
00:34:53.750 --> 00:35:12.300
بعد ذلك اه نقسم المسألة الثانية والثالثة مسألة الميت الثاني والميت الثالث قسمنا الثانية ثلاث ابناء من ثلاثة الميت آآ الثالث اربعة ابناء من اربعة بعد ذلك ننظر بين سهام كل ميت واصل مسألته

94
00:35:12.600 --> 00:35:30.550
سهام البيت الاول سبعة اصل مسألة الثلاثة مباينة وقاعدة في الموبايل اثبت جميع الرؤوس ثلاثة المسألة الميت المسألة الثالثة مسألة الميت الثاني سهامه سبعة واصل المسألة اربعة مباينة فنثبت اه اصل المسألة اللي هو اربعة

95
00:35:30.900 --> 00:35:47.350
اصبحت مثبتات عندنا ثلاثة واربعة. ننظر بينها بجميع النسب الاربع. ثلاثة واربعة مباين نضرب ثلاثة في اربعة اثنا عشر اثنى عشر هذا وجزء سهل يوضع في المسألة كلها ستاشر اثنعش مئة واثنين وتسعين هذه هي الجامعة

96
00:35:47.700 --> 00:36:05.950
الزوجة اثنين في اثنعش اربعة وعشرين لانها حية ينقل في نصيب الجامعة بلا تغيير الاموات سبعة في اثنى عشر ونقسمه على ثلاثة يخرج لنا الجزء السامي بهذه المسألة ثمانية وعشرين. هنا ايضا سبعة في اثنا عشر نقسمه على اربعة يخرج لنا جزء السهم اللي هو واحد وعشرين. ونضربه في

97
00:36:05.950 --> 00:36:24.000
آآ المسألة الثانية هو سهام المسألة الثالثة طيب نريد الان نقسمها بالطريقة المختصرة بالطريقة المختصرة من يقسمها لنا؟ الطريقة المختصرة انها واضحة لكم اقسموها يا مشايخ الان واحد يقسمه لنا على السب واقسمه الان عندكم

98
00:36:24.050 --> 00:36:39.800
حلوها الان بالطريقة المختصة حتى نقارن بينها وبين الطريقة المطولة الان كل واحد يحلها بالطريقة المختصرة زوجة وبنين ولم تقسم التركة حتى مات احد الابنين عن ثلاثة ابناء ومات الثاني عن اربعة ابناء التركة تسعة الاف وست مئة

99
00:36:39.850 --> 00:37:27.950
حلوها الان بالطريقة المختصرة    طيب انتهيت منها؟ ايه تفضل لا في هذه الصورة ما له مكان. لانها زوجة اخيه في في الحالة الثالثة ستأتين لها لها مكان. هنا في هذه ما لها شيء

100
00:37:27.950 --> 00:38:46.650
لو كان زوجته هو صحيح لكن زوجة اخيه ما لها علاقة به       طيب من اقسمها لنا بالطريقة المختصرة؟ مين انتهى منها اتفضل يا باشا شحمي ها؟ ايه                واحد. اي نعم

101
00:38:46.850 --> 00:39:21.550
نعم طيب اه اقسم اقسمها قسمة كاملة بس انت اشوف كبرت كان احسن  صغير حتى نجعل ثلاث مسائل  وارفعه شويه ارفعه شويه وصغرها زوجه وابن وابن طيب اذا الزوجة الثمن والابنين الباقي الباقي المسألة من كم؟ من ثمانية من ثمانية

102
00:39:21.750 --> 00:39:44.250
الثمن واحد والباقي؟ سبعة. سبعة. طيب التركة تسع الاف وست مئة. يقول اذا واحد على ثمانية في تسع الاف وست مئة ها  كم تطلع الف ومئتين الف ومئتين تساوي الف ومكتوب الف ومئتين

103
00:39:44.550 --> 00:40:03.000
طيب سبعة تبي تخلي سبعة على ثمانية ما يخالف؟ في تسعة الاف وست مئة  كم تطلع؟ ثمانية الاف واربع مئة ثم اقسم على اثنين ثمانية الاف واربع مئة اربعة الاف ثمانية الاف واربع مئة

104
00:40:03.950 --> 00:40:28.450
بعدين تقسم اثنين كم يصير؟ اربعة له ومئتين. طيب. المسألة الثانية اللي هي مات الابن احد الابناء عن ثلاثة ابناء. ابن من ابن  اسرع من كم؟ من ثلاثة من ثلاثة واحد واحد. اذا نقول واحد على ثلاثة في

105
00:40:28.500 --> 00:41:00.100
اربعة له ومئتين واحد على ثلاثة في اربعة الاف ومئتين. كم تطلع؟ اربعة الف واربع مئة. الف واربع مئة  وهنا واحد على ثلاثة نفس الشيء اكتبه     تساوي احسنت الثالثة اربعة ابناء

106
00:41:00.850 --> 00:41:44.350
واحد على اربعة في ها؟ اربعة الاف. اربعة الاف ومئتين. كم تطلع؟ الف وخمسين. الف وخمسين. وهو نفس الشيء  بارك الله فيك جزاك الله خير يا شيخ صح مين؟ شيخ الان قسمها لكم

107
00:41:44.350 --> 00:42:02.650
كما ترون الطريقة المختصرة سهلة جدا ما فيها جديد مجرد تفكيك اقسم المسألة الاولى قسمة كاملة. كأنهم احياء الزوجة الثمن والباقين الابنين اذا مسألة من ثمانية الثمن آآ يطلع الف ومئتين والباقي ثمانية الاف واربع مئة على اثنين اربع الاف ومئتين ريال

108
00:42:03.700 --> 00:42:20.900
طيب الميت الثاني مات عن ثلاثة ابناء ناخذ اربعة الاف ومئتين ونعطي كل ابن ثلث المبلغ. يعني الف واربع مئة ريال الميت الثاني مات على عن اربعة ابناء ناخذ اربعة الاف ومئتين ونقسمها بينهم لكل واحد ربع المبلغ يعني الف وخمسين

109
00:42:21.500 --> 00:42:36.400
نفس النتيجة تقارنوها بالنتيجة المطولة نفسها نفس الارقام الف ومئتين الف واربع مئة الف وخمسين في تطابق تام طيب باقي الزوجة السؤال يسأل عنها الاخ قبل قليل الزوج هذا لا يحتمل ان تكون امهم

110
00:42:38.050 --> 00:42:53.000
ها اذا كانت امهم لابد ان يقال في السؤال هي امهم. الان هي زوجة ابيهم ليست امهم. امهم ستأتين الان في الحالة الثالثة يقال عن زوجة هي امهم وعن ابنين

111
00:42:53.300 --> 00:43:13.650
اما اذا اطلقت هكذا هي زوجة ابيهم ليست امه ولذلك نذكر في الحالة الثالثة مثال لزوجة هي امهم ترث مرة ثانية ترث مرة ثانية مع هؤلاء نعم ان الان نبي نختصر ما يحتاج تصحيح

112
00:43:14.300 --> 00:43:32.050
تصحيح قلنا في الدرس الماظي ليس ظروريا في معظم مسائل الفرائض ما له داعي ترف الا في مسائل محدودة فقط فالان لاحظ ان ما صححنا طلعت مثل الجمعة صحيحة هذا يدل على ان التصحيح يعني ليس ضروري في هذه المسألة. نحن نريد هناك تبسيط

113
00:43:32.450 --> 00:43:54.750
نريد التبسيط طيب هذا مثال للمباين نريد مثال للموافقة نعم   على افضل مسألة  اسهل ممكن ممكن لكن لا نريد نربك يعني الطلاب مرة الطريقة هذي ومرة الطريقة هذي نسير على طريقة طريق النسبة مرة وحدة

114
00:43:54.950 --> 00:44:06.950
والا هي تكون اسهل في هذه الصورة. اللي ما عنده حاسبة اسهل صحيح في بعض الصور اسهل لكن ميزة طريق النسبة انه يصلح لما يمكن قسمته ولما لا يمكن قسمته

115
00:44:07.000 --> 00:44:20.350
فنحن نريد دائما يعني نسير في جميع المسائل عن طريق النسبة حتى ما يكون في ارباك والا ممكن لو قسمت لو الطريقة الثانية شرحناها الاسبوع الماضي سهلة وهي في هذي الصورة اسهل

116
00:44:20.850 --> 00:44:42.250
طيب ناخذ مثال على الموافقة اللي هو المثال رقم اربعة مثال رقم اربعة هالكة عن زوج واربعة بنين  ولم تقسم التركة حتى مات احد الابناء عن ابنين ومات الثاني عن ثلاثة ابناء وثلاث بنات

117
00:44:42.950 --> 00:44:58.850
هي نفسها طريقة المباينة الا انك بدل ما تأخذ وفق اه بدل ما تاخذ جميع الرؤوس خذ وفق الرؤوس فقط ولا هي نفسها بدال ما تاخذ جميع الرؤوس خذ وفق بدل ما تاخذ جميع اصل المسألة خذ وفق اصل المسألة

118
00:44:59.500 --> 00:45:31.250
ولا هي نفسها طيب نقسم المسألة الاولى زوج واربعة ابناء زوج واربعة ابناء والثانية ابنين وبنتين والثانية ثلاثة ابناء وثلاث اه بنات طيب زوج واربعة ابناء   كم الزوج ياخذ الربع

119
00:45:31.300 --> 00:45:52.150
والابناء المسألة من اربعة الربع واحد والباقي ثلاثة هنا فيه انكسار وما دامت مطولة لابد نصحح الانكسار السهام ثلاثة والرؤوس كم اربعة الرؤوس اربعة فبينهما ايش مو باين اذا نظرب المسألة كلها في اربعة

120
00:45:52.650 --> 00:46:14.150
اربعة في اربعة واحد في اربعة ثلاثة في اربعة ها ثلاثة في اربعة كم طناش اطنعش لكل ابن اثنعشر تقسيم اربعة ثلاثة ثلاثة ثلاثة ثلاثة طيب الان قسمنا المسألة الاولى قسمة كاملة

121
00:46:14.400 --> 00:46:35.400
طيب مات احد الابناء مات احد الابناء عن ايش عن ابنين وبنتين نفترض ان هذا هو الذي مات عم ابن وابن وبنت وبنت كم اصل المسألة ها اثنين اثنين واحد واحد كم

122
00:46:36.100 --> 00:46:57.850
ستة لا ستة الرؤوس عن الذكور عن اثنين طيب ومات الابن الثاني عن ايش  ثلاث ابناء  ابن او نقول ثلاثة بنجمعهم لان ظاقوا معنا المكان ثلاث ابناء وثلاث بنات طيب

123
00:46:58.000 --> 00:47:16.450
ثلاث ابناء وثلاث بنات هنا الابناء ستة والبنات ثلاثة كم يكون تسعة انتهينا الان من اه القسمة الاولى. طيب ننظر بين سهام كل ميت واصل مسألته سهام الميت الاول كم

124
00:47:16.600 --> 00:47:39.950
ثلاثة واصل مسألته ستة ثلاثة وستة النسبة بينهما لا مداخلة وكانت ستة وثلاثة الان ثلاثة وستة النظر بين السهام واصل المسألة وليس بين اصل المسألة والسهام موافقة ثلاثة وستة يتفقان في القسمة على كم

125
00:47:41.000 --> 00:48:01.200
نحن نريد الوقى الستة على على ثلاثة اذا يكون اثنين اثنين هذا هو  اه جزء السهم طيب هنا ثلاثة الميت الثاني ها ثلاثة وتسعة ايضا موافقة يتفقا في القسم على

126
00:48:01.250 --> 00:48:16.600
ثلاثة يبقى تسعة على ثلاثة ثلاثة كذا اثنين في ثلاثة كم ستة اثنين في ثلاثة ستة يقول هذا يجوز السهم جزء السهم ستة هذي نضربها في الجميع ستة نضربها في الجميع

127
00:48:16.900 --> 00:48:36.450
طبعا هنا اربعة في اربعة ستطعش واحد في اربعة اربعة طيب اه ستطعشر نضربها في في ستة كم تكون ستطعشر في ستة ستة وتسعين. نعم ستاشر في ستة ستة عشرة في ستة وستين

128
00:48:36.650 --> 00:48:49.900
وستة في ستة وثلاثين ستاشر في ستة واربعة في ستة ثلاثة في ستة ثلاثة في ستة ثلاثة في ستة ثلاثة في ستة هذي كم؟ ستة وتسعين هذي هي هي الجامعة

129
00:48:50.500 --> 00:49:09.600
طيب ننقل نصيب الاحياء اين الاحياء؟ اربعة في ستة كم اربعة وعشرين وايضا الابنين الاخرين ثلاثة في ستة ثمانطعش وثمنطعش طيب الاموات ثلاثة في ستة ثمانطعش ثمنطعش تقسيم ستة ثلاثة

130
00:49:10.800 --> 00:49:24.850
وهذا ايضا ثلاثة في ستة ثمنطعش ثمنطعش تقسيم تسعة اثنين نرجع هنا ثلاثة في اثنين ثلاثة قال احسن اكتبها اثنين في ثلاثة اثنين في ثلاثة واحد في ثلاثة وواحد في ثلاثة

131
00:49:25.100 --> 00:49:41.300
اثنين في ثلاثة كم؟ ستة ستة ثلاثة طيب وهنا ثلاثة في ستة هذا يقول ثمنطعش على تسعة اثنين نقول ستة في اثنين وثلاثة في اثنين هنا اثنعش طبعا مفرقة على ثلاثة ابناء

132
00:49:41.400 --> 00:49:59.150
وثلاثة في اثنين ستة ثم نطبق عليها طريق النسبة نقول اربعة وعشرين اربعة وعشرين على ستة وتسعين في التركة المفترضة في السؤال كم الف وست مئة كم تطلع عندك ها

133
00:49:59.300 --> 00:50:23.050
اربع مئة ريال نعم. لأ هي التركة كلها الف وستمية اصلا. طيب. ثمنطعشر على ستة وتسعين في الف وست مئة ثلاث مئة وهنا ايضا مثلها ثلاث مئة طيب ستة على ستة وتسعين في الف وست مئة

134
00:50:23.700 --> 00:50:52.000
كم مئة وهذي ايضا مئة وهذي نصفها خمسين خمسين تركة فقراء هذي طيب هذي اثنعشر على ستة وتسعين في الف وست مئة ها كم اثنعشر ستة وتسعين ها اربعة اثنعشر على ستة وتسعين

135
00:50:52.050 --> 00:51:13.250
يعني اضرب اثنعشر في الف وست مئة على ستة وتسعين ها  طيب ثم اقسمها على ثلاثة ثم لا تجي اقسمها على ثلاثة كم يطلع عندك؟ كم يطلع عندك في الكتاب؟ ستة وستين ريال. ها؟ ستة وستين. طيب اذا اذا لكل ابن

136
00:51:13.500 --> 00:51:44.000
ستة وستين فاصلة سبعة وستين. وهنا لكل بنت ثلاثة وثلاثين  طيب يعني لاحظوا هاي الطريقة المطولة هذي كلها ما نحتاج لها بالطريقة المختصرة ها؟ ما ما سمعته. الهللات طيب الهللات هذي فيها التقريب

137
00:51:44.000 --> 00:52:06.350
ايه فيها التقريب يعني ستة وستين هي اصلا ستة وستين هنشرح لكم في رابعة ابتدائي هذي. تقريب. ستة وستين فاصلة هي ستة وستين الى اخره ها ننظر للرقم الذي بعد الفاصلة

138
00:52:07.050 --> 00:52:25.600
بعد الفاصلة ها؟ اذا كان اكثر من خمسة نقرب نقرب هنا اكثر من خمسة الحذف هذا يصير سبعة لكن لو كان ستة وستين ولا ثلاثة ثلاثة ثلاثة اقل من خمسة تبقى ثلاثة وثلاثين

139
00:52:26.700 --> 00:52:40.100
تقريب يكون بالنظر اذا كان اكثر من خمسة اذا كان اكثر من خمسة زدنا رقم. اقل من خمسة يبقى طيب هذي يسمى التقريب معنى ذلك يعني هذا ستة وستين ريال وسبعة وستين هللة

140
00:52:40.850 --> 00:52:53.800
ثلاثة وثلاثين ريال وثلاثة وثلاثين هللة طيب هذي الطريقة المطولة اعيدها مرة ثانية من اراد ان يفهمها ومع انها تغني عنها بطريقة مختصرة نقسم المسألة الاولى قسمة كاملة الزوج الربع والابناء الباقي المسألة من

141
00:52:53.800 --> 00:53:09.900
اربعة هنا فيه انكسار في نصيب الابناء وجزء السهم اربعة ثلاثة واربعة مباينة اثبت لاربعة نظرب الاربعة في الجميع ثم نقسم مسألة الميت الثاني اللي هو ابنين وبنتين آآ اصلها ستة

142
00:53:10.100 --> 00:53:26.450
والميت الثالث ثلاث ابناء وثلاث بنات اصلها تسعة ثم ننظر بين سهام الميت الثاني واصل مسألته جهام هذا الميت ثلاثة واصل مسألته ستة اذا موافقة نريد وفق الستة وهي اثنان سهام الميت الثالث

143
00:53:26.500 --> 00:53:39.950
ثلاثة واصل مسألة التسعة نريد وفق التسعة ثلاثة نظرب اثنين في ثلاثة ستة ستة هذه يجوز السهم ستة نضربها في الجميع ستطعشر في ستة اربعة في ستة ثلاثة ستة ثلاثة ستة ثلاثة ستة ثلاثة ستة

144
00:53:40.350 --> 00:53:56.650
اتناشر ستة ستة وتسعين هذه هي الجامعة اربعة في ستة اربعة وعشرين ننقلها في نصيب الجامعة الاحياء ايضا ثلاثة في ستة ثمانطعش ثلاثة في ستة ثمانطعش الاموات ثلاثة في ستة ثمنطعش نقسمها على ستة ثلاثة. ثلاثة في ستة ثمانطعش نقسمها على تسعة اثنين

145
00:53:56.900 --> 00:54:08.750
ثم نظرب جزء السهم كل مسألة في آآ سهام كل ميت ثلاثة في اثنين وثلاثة في اثنين ثلاثة في واحد وثلاثة في واحد. وهنا اثنين اثنين في ستة وثلاثة واثنين في ثلاثة

146
00:54:09.150 --> 00:54:25.500
بعد ذلك نطبق طريق النسبة على المسألة طيب نريد الان ان نحلها بالطريقة المختصرة. حلوها يا مشايخ الطريقة المختصرة الان هالك عن هالك عن زوج واربعة بنين المثال اللي عندكم حلوه بالطريقة المختصرة صفحة واحد وتسعين

147
00:54:29.700 --> 00:54:58.400
هاي الاخيرة هذي ها لكل ابن ستة وستين فاصل ستة سبعة وستين ايه هذا مجموع بعدين قسمناه على ثلاث ابناء على ثلاثة المفروض نفصل بس ضاق المكان فدمجناها  اي نعم اخو شوف المسائل كلها ما يحتاجها تصحيح الا

148
00:54:58.450 --> 00:55:13.400
في مسائل محدودة في الحمل وفي المفقود سنبينها ان شاء الله غير الحمل مفقود ما تحتاج تصحيح ما ما يحتاج تصحيح الان في الطريقة المختصرة ما يحتاج تصحح شفت بطريقة مطولة لا بد تصحح

149
00:55:13.600 --> 00:56:39.400
مطولة على اسمها مطولة حلوها طيب الطريقة المختصرة الان     جزاك الله خير     طيب حلوها الان كل واحد يختبر نفسه الان الطريقة الطريقة الحقيقة المختصرة لا نعذركم فيها. يفترض كل واحد منكم الان فهم فهما جيدا لان ما فيها جديد. هي مجرد تفكيك

150
00:56:41.000 --> 00:57:08.150
طيب مين اللي حللناه؟ اتفضل يا شيخ خالد    على الطريقة هذي يا شيخ. ايه ما يخالف ما يخالف. زوج واربعة بنين زاوج واذن اذن بس بس يكفي جزاك الله خير طيب اقسم الان

151
00:57:08.150 --> 00:57:43.750
قسمة كاملة نعم الزوج الربع فص فصل الباقي يعني فصله ولا تصححه ما يحتاج تصحيح طيب المسألة من كم؟ من اربعة ها الربع كم الربع واحد. واحد   اهي والباقي الابناء؟ حط الباء حط باء. باء. ايوا. ثلاثة ثلاثة

152
00:57:43.800 --> 00:58:06.100
اللي هو ثلاثة ها ثلاثة يعني طيب  ثلاث حط هنا الباقي هنا باء الجميع كذا ايوه طيب طيب الان واحد على اربعة في التركة. صار عندي عدد الرؤوس هنا اربعة. لا لا لا تصحح ما يحتاج صحح ما يحتاج. طيب. هي مختصرة في كل شيء

153
00:58:06.100 --> 00:58:16.100
طيب اذا واحد على اربعة في التركة مباشرة واحد على اربعة؟ كم التركة؟ اربعة الف وست مئة الف وست مئة وربع الف وست مئة كم؟ اربع مئة اربع مئة اربع مئة

154
00:58:16.100 --> 00:58:34.550
مباشرة اكتب اربع مئة يساوي اربع مئة خلها خلها خلها  واحد على لأ لأ لشوف شيخ خالدة. انا اخترع حليت اشوف الطريقة الثانية. لا ما يخالف ما يخالف خلها انت الآن تشرح لزملائك. نعم. واحد على اربعة في الف وست مئة

155
00:58:37.750 --> 00:58:54.750
بس لا ايه تصلح كذا ولا افسدوا في ناس يتابعونا عبر البث طيب فمعلش انت الان تشرح لزملائك حتى ما تشكل عليهم. اكتبوا هنا واحد على اربعة في الف وست مئة. هنا هنا

156
00:58:55.100 --> 00:59:10.800
واحد على اربعة في الف وست مئة يساوي اربع مئة بس هنا ثلاثة في اربعة على اربعة هنا ثلاثة على اربعة ثلاثة على اربعة في الف وست مئة الف ومئتين

157
00:59:11.300 --> 00:59:31.900
لكل ابن اكتب لتحت لكل ابن كم؟ ثلاث مئة بس انتهينا طيب المسألة الثانية ما هي اكتب ابنين وبنتين ابن ابن بنت ابن ابن ابن  كبر الخط شوية بنت بنت

158
00:59:32.750 --> 01:00:01.600
كم يكون اصلها شيخ خالد   ستة ستة اثنين اثنين واحد واحد ممتاز طيب اثنين على ستة اثنين على ستة ابيك في ثلاث مئة في ثلاث مئة كم تطلع؟ مئة في المئة. مئة. يساوي مئة. اكتب يساوي مئة. وهذا نفس الشيء اثنين على ستة في ثلاث مئة. سبع مئة. يساوي مئة. وهنا واحد على ستة في ثلاث مئة

159
01:00:01.600 --> 01:00:27.050
خمسين وهذي خمسين. طيب المسألة الثالثة حلها هنا. كم المسألة الثالثة؟ ثلاثة. حط خط بس هنا ايوة كم؟ ثلاثة ابناء ابن وكم؟ وثلاث بنات تسعة   اذا تسعة اثنين اثنين اثنين

160
01:00:27.850 --> 01:00:48.850
واحد واحد طيب نقول اثنين على تسعة اثنين على تسعة على تسعة في كم؟ ثلاث مئة كم تطلع؟ ستة وستين يساوي ستة وستين فاصلة سبعة وستين سبعة وستين. ايه ادي ستة فاصلة ستة وستين ايوة

161
01:00:49.400 --> 01:01:22.550
ومثل هذي التحتها الابن ايضا نفس الشيء نفس الشيء طيب وهذا ايضا نفس الشيء وهذي نصفها كم نصفها؟ ثلاثة وثلاثين فاصلة ثلاثة وثلاثين ثلاثة وثلاثين   احسنت بارك الله فيك. لاحظوا التطابق بينها وبين نتيجة القسمة المطولة. متطابقة تماما. جزاك الله خير

162
01:01:22.550 --> 01:02:26.500
طيب نوضح ان شاء الله بعد الاذان الله اكبر الله الله اكبر. الله اكبر الله الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد

163
01:02:26.500 --> 01:03:56.400
اشهد ان محمد هيا على الصلاة  حي على الصلاة  اكبر لا لا اله الا الله اللهم صلي وسلم على محمد هذه كما ترون نقسم المسألة الاولى قسمة كاملة قسمناها الزوج الربع والابناء الباقي

164
01:03:56.650 --> 01:04:15.550
ثم اعطينا كل واحد نصيبه من التركة كأنهم احياء فاخذ الزوج اربع مئة ريال ربع التركة والابناء الف ومئتين لكل ابن ثلاث مئة. انتهينا منها قسمناه قسمة كاملة اخذنا تركة الميت الثاني وهو هذا الابن واعطنا ورثته من هم ورثته؟ ورثته ابنين وبنتين

165
01:04:16.250 --> 01:04:32.650
فاخذ كل ابن مئة وكل بنت خمسين ذهبنا للميت الثالث تركته ثلاث مئة واعطينها ورثته ورثته ثلاثة ابناء وثلاث بنات فاخذ كل ابن ستة وستين وسبعة وستين هذا له كل ابن ثلاث وثلاثين وثلاثة وثلاثين هللة

166
01:04:34.750 --> 01:04:51.950
هذه هي الطريقة المختصرة. طيب هذه هي الحالة الثانية في الحالات المطولة وبالطريقة المختصرة ما في فرق بين الحالات بقي معنا الحالة الثالثة الحالة الثالثة فيها تداخل كيف تداخل؟ يعني في ورثة يرثون في المسألة الاولى ويرثون في المسألة الثانية

167
01:04:52.900 --> 01:05:10.200
يا ريت المسألة الاولى مثلا باعتبارها زوجة. المسألة الثانية باعتبارها ام فهذه الحالة الثالثة يعني لها طريقة مطولة وطريقة مختصرة والجديد فيها ان بعض الورثة الورثة يرثون في اكثر من حالة

168
01:05:11.900 --> 01:05:28.350
فهل تريدون نشرحها الان او نؤجلها للاسبوع القادم نعم تؤجل لانها هي يعني قد تكون اصعب من الحالة الثانية وبطريقة مختصرة ليست صعبة بطريقة مختصرة كما ترون ما في شيء صعب الان اصبحت يعني من اسهل الابواب

169
01:05:29.200 --> 01:05:45.550
الطريقة المختصة نفككها وتصبح سهلة جدا لكن سنشرحها بالطريقة المطولة تحتاج الى تركيز يعني ربما الوقت الان ما يسعفنا ان شاء الله نرجاه للاسبوع القادم لكن ارجو من الجميع ارجو من الاخوة ومن الاخوات ومن الذين يتابعون الان عبر البث

170
01:05:45.800 --> 01:06:03.050
ان تأخذوا هذه المسائل الموجودة في الكتاب وتحلوها في البيت مرة ومرتين وثلاث وتصححوا لانفسكم من اراد اتقان الفرائض لابد ان يسلك هذه الطريقة اما من يريد ان يتقن الفرائض بمجرد حضوره معنا هنا في الدرس هذا لا يكفي

171
01:06:03.550 --> 01:06:18.450
الدرس هنا يعطيك مفاتيح لكن اذا اردت الاتقان لابد من التطبيق درس الفرائض يختلف عن غيره يمكن تحضر درس فقه درس تفسير درس عقيدة تكتفي بحضورك في الدرس الفرائض؟ لا ما يكفي

172
01:06:19.050 --> 01:06:33.800
اذا اردت ان تظبط الفرائظ لابد ان خذ لك اشترك دفتر ثمانين ريال وثمانين ورقة وستين اه وحل فيه المسائل بريال واحد ابو ثمانين ورقة حل فيه المسائل اختبر نفسك

173
01:06:34.550 --> 01:06:50.650
حل المسألة الاولى بطريقة مطولة ومختصرة وان شئت ان تقتصر على المختصرة فلا مانع لكن يعني طالب علم ينشد الكمال يتصورها بالطريقتين هذا اكمل وافضل آآ حل المسألة مرة مرتين وصحح لنفسك

174
01:06:50.750 --> 01:07:08.450
حتى تصل الى درجة انك تقسم جميع المسائل الموجودة في الكتاب من غير ان تخطئ اذا وصلت الى هذه المرحلة معنى ذلك انك اتقنت هذا الباب الذي يريد ان يتقن الفرائض لا بد ان يأخذ الورقة والقلم ويحل بنفسه

175
01:07:09.150 --> 01:07:23.750
لا يكفي مجرد الاستماع ولا يكفي مجرد الحضور في الدرس هي مثل الرياظيات الرياظيات الان في المدارس اذا ما اخذت الورقة والقلم وحليت المسائل الحسابية ما تفهم الرياظيات هذي مثلها تماما

176
01:07:24.700 --> 01:07:45.350
لان التنظير غير التطبيق ربما اذا جيت تحل ها الام كم تعطيها؟ الزوجة كم تعطيها؟ الابن كم تعطيه غير انك فقط انك يعني تصورها نظريا فاذا يعني ارجو من الجميع ان يأخذوا الامثلة ونحن في هذا الكتاب اكثرنا من الامثلة لهذا لهذا الغرض

177
01:07:45.550 --> 01:08:01.050
لان كلما اكثر المتعلم من التطبيق كلما كان ذلك اكثر اتقانا فان شاء الله الاسبوع القادم تكون قد اتقنتم هذه المسائل ونشرح الحالة الثالثة وننتهي ان شاء الله من اه المناسخات

178
01:08:02.900 --> 01:08:26.250
طيب حتى تقام الصلاة نجيب عما تيسر من الاسئلة   اه هذا سائل يقول ما حكم استعمال العطور التي تحتوي على الكحول؟ وهل مادة الكحول في ذاتها الخمر اه الكحول كانت تسميها العرب بالغول. ووردت في القرآن لا فيها غول

179
01:08:26.350 --> 01:08:51.500
ولا هم عنها ينزفون ينزفون او ينزفون ها وردت وردت الايتان في سورة الواقعة ينزف وفي سورة الصافات ينزفون فالغول ورد ذكره في القرآن  آآ الكحول هو اصل الاسكار. مادة الكحول الايثيلي

180
01:08:51.650 --> 01:09:08.300
هي اصل الاسكار وهي موجودة في الخمر وهي ايضا موجودة في العطور هي اصل الاسكار بعض المعاصرين يفرق يقول الفرق بين الكحول الان المصنعة وبين الخمور. لكن في الواقع ان مادة الاسكار في الخمر

181
01:09:08.450 --> 01:09:27.100
وفي العطور هي مادة الكحول الايثيلي ومادة الكحول الايثيلي هذه هي يعني اصل الاسكار وعلى ذلك تخرج هذه المسألة على نجاسة الخمر هل الخمر نجس او انه ليس نجسا وهذه مسألة خلافية بين اهل العلم

182
01:09:27.500 --> 01:09:41.000
فالجمهور على انه نجس واستدلوا بقول الله تعالى يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر والانصاب والازلام والانس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون وذهب بعض اهل العلم ومنهم ربيعة

183
01:09:41.150 --> 01:10:04.050
الفروخ آآ بعض اهل العلم ذهبوا الى ان الخمر طاهرة وليست نجسة ورجحها الشيخ ابن عثيمين وجماعة من اهل العلم وقالوا انه ليس هناك دليل على نجاسة الخمر واما الاية فلا تدل على نجاسة الخمر

184
01:10:04.800 --> 01:10:20.900
لان المقصود بالنجاسة في الاية النجاسة المعنوية بدليل ان الله قرن مع الخمر الميسر والانصاب والازلام وهل نجاسة الميسر نجاسة حسية او نجاسة الانصاب او الازلام هي نجاسة معنوية بالاتفاق

185
01:10:21.550 --> 01:10:38.150
هكذا ايضا الخمر ما الذي جعل الخمر نجلس نجاسة حسية والانصاب والازلام والميسر المقرونة معها نجس نجاسة معنوية نجس نجاسة معنوية لا فرق قالوا ومما يدل لذلك انه لما نزل تحريم الخمر

186
01:10:39.250 --> 01:10:57.200
اخذ الصحابة ما عنده من خمر واراقوه في سكك المدينة وكثير من الصحابة كانوا فقراء عندهم نعال يلبسونها وليس هناك يعني طرق مسفلتة فلو كانت الخبر النبي سهلا ما اراقوها في الطرقات

187
01:10:57.500 --> 01:11:15.750
لانها ستلوث آآ طريق المارة  وهذا هو القول الراجح ان الخمر ليست نجسة وان كانت خبيثة تشربها من كبائر الذنوب لكنها في ذاتها ليست نجسة لان العصر في الاشياء الطهارة

188
01:11:16.400 --> 01:11:30.300
وليس هناك دليل ظاهر يدل على نجاسة الخمر واما ما حكم بالاجماع فلا يسلم هناك مسائل كثيرة يحكى فيها الاجماع والواقع انها ليست محل اجمع بل ان ابن القيم ذكر ان هناك

189
01:11:30.450 --> 01:11:47.650
يعني اكثر من من من عشر مسائل حكى فيها الاجماع وحكي الاجماع على عكسه وعلى هذا فالقول الراجح هو القول بطهارتها ويتفرع عن هذا اه ان هذه العطور ايظا ليست نجسة

190
01:11:47.750 --> 01:12:14.000
وانما هي طاهرة فلا بأس بالتعطر بها هذا هو القول الراجح في هذه المسألة حتى دهن العود فيه نسبة من الكحول لكن النسبة يسيرة والا فيه نسبة من الكحول  لكن الحمد لله ما دمنا رجحنا يعني هذا القول فالامر فيها واسع

191
01:12:15.450 --> 01:12:39.250
يقول ذكرت انها بطريقة مطولة اذا لم تمكن قسمها التركة الا بالنسك السيارة اه اليس بالامكان افتراظ اي تركة لا نستطيع قسمتها الا بالنسبة على انها تركة قدرها مئة بالمئة

192
01:12:39.550 --> 01:12:53.800
وقسمته على الطريقة المختصرة يمكن يمكن يعني اللي ذكره الاخ السائل لكن فيه نوع من يعني من التكلم يعني سنقول هذي مثلا ثلاثة على ثمانية من كذا هذي واحد على ستة واحد على اثنين مثلا

193
01:12:54.300 --> 01:13:10.850
يمكن لكن اذا اذا عرفت القيمة هذا يكون ايسر  هل يجوز للانسان ان يأخذ مالا مشارطة في مقابل اصلاح ذات البين كما هو الحال في الدماء؟ لا بأس في ذلك. الاصل في هذا الاباحة

194
01:13:12.350 --> 01:13:31.500
فاذا قال انا اصلح بينكم بمقابل فلا بأس بهذا وعلى ذلك الان التحكيم التحكيم الان الذي يقوم به المحامون وغيرهم جزء منها بصلح يتم صلحا ويأخذون على ذلك مقابل وهكذا ايظا حتى في الدماء

195
01:13:32.200 --> 01:13:53.600
لا بأس بهذا وان كان الاولى تركه اه احد الاشخاص اخذ بطاقة فيزا للبنك العربي ويترتب عليه غرامة تأخير لكنه سيجعل استقطاع قبل حلول الموعد وهو شخص مليء بطاقات الائتمان بطاقات الفيزا والماستر كارد غيرها

196
01:13:54.400 --> 01:14:13.000
هذه تنقسم الى قسمين بطاقات مغطاة وغير مغطاة المغطاة يعني من رصيدك تسحب من رصيدك يعني مثل بطاقات الصراف الالي هذي ليس فيها اشكال بطاقات غير مغطاة يعني ان البنك يقرضك

197
01:14:13.550 --> 01:14:35.500
يقرضك مبلغا من المال على ان ترد خلال فترة السماح مجانية البنوك الاسلامية اذا مضت فترة السماح المجانية لا يأخذون غرامة تأخير بينما غيرها من البنوك يحتسبون غرامة تأخير احتساب غرامة تأخير هذا لا يجوز

198
01:14:35.600 --> 01:14:56.000
لان هذا هو نظيره بالجاهلية اما ان تقضي واما ان تربي فاذا كان هذه البطاقة من بنك لا يحتسب غرامة تأخير فلا حرج مثل مثلا الراجحي البلاد والانماء لا يحتسب غرامة تأخير لكن لكن لهم طرق اخرى في آآ العقاب. مثل يضعون اسمه في سمة

199
01:14:56.000 --> 01:15:15.050
كذا آآ البنوك التي تحتسب غرامة تأخير هذي تقول انها لا تجوز لكن الاخ السائل يقول انا اريد ان اسدد خلال فترة السماح المجانية وانا مليء هذا في حال الظرورة

200
01:15:15.650 --> 01:15:28.650
تجيز هذا لمن كان في الخارج مثلا اوليس عنده بنوك اسلامية نجز هذا بشرط ان ان يضع ضمانات على ان يسدد خلال فترة السماح المجانية لكن في في البلاد التي يوجد فيها بنوك اسلامية لا داعي لهذا

201
01:15:29.550 --> 01:15:47.300
واذكر ان رجلا اتصل علي  وقال انه اخذ بطاقة ائتمان وكان قد عزم على السداد خلال فترة السماح المجانية يقول حصلت لي ظروف ولم استطع وانا الان ملزم بدفع غرامة تأخير

202
01:15:48.250 --> 01:16:02.050
قلت انت الذي اوقعت نفسك انت الذي اوقعت نفسك في الحرج. لماذا اصلا تأخذ هذه البطاقة بهذا الشرط فهذه هذا الذي سأل عنه الاخ الكريم قد نجيزها في حالات الظرورة

203
01:16:02.800 --> 01:16:15.950
وعدم وجود البديل بشرط وضع الضمانات على السداد خلال فترة السماحة المجانية اما مع وجود البديل فلا داعي لا داعي للدخول يعني في هذا النوع من البطاقات لان الانسان لا يدري ما يعرظ له

204
01:16:16.050 --> 01:16:32.900
فقد اضطر لدفع غرامة التأخير فيقع في الربا  احد الاشخاص لديه استراحة ويضع فيها سماعات ويضع ورقة للزبائن بالا يستخدموها في الغنى هل تبرأ ذمته بذلك؟ من حوله من الجراء يتأذون من سماع تلك الاغاني

205
01:16:33.050 --> 01:16:43.750
يعني ما ما ادري لماذا يضع السماعات مثل الذي القاه في اليم مكتوفا وقال اياك اياك ان تبتل بالماء. يضع لهم سماعات ثم يقول لا تسمعون اغاني تم تهيأت لهم الان

206
01:16:44.000 --> 01:16:56.650
هيأت لهم المجال لو انها اجرهم من غير ان يضع السماعات يعني نقول الاصل الاباحة لكن يضع له سماعة ثم يقول لا تسمعون اغاني فيعني هذا فيه شيء من من

207
01:16:56.850 --> 01:17:17.600
يعني آآ عدم آآ التوافق ولذلك نقول لا بأس ان تؤجر الاستراحة لكن لا تضع لهم السماعات اجل الاستراحة ويكتب مثلا في العقد انه يشترط على المستأجر عدم مخالفة مثلا الا يخالف احكام الشريعة الاسلامية مثلا

208
01:17:17.850 --> 01:17:34.400
اكتب هذا في بنود العقد وعلى اي مستأجر وتبرأ ذمته ان شاء الله تعالى بذلك. مثل لو اجر بيتا مثل لو اجربت لكن يعني وظع السماعات هذا كأنه اغراء لهم بان يعني يستمعوا عبرها الاغاني

209
01:17:34.700 --> 01:17:49.250
من تبع جنازة وحظر دفنها ولم يصلي عليها ان يكتب له قيراط. نعم يكتب له قيراط واذا صلى عليها كتب له قيراطان لكن لماذا يتبع الجنازة ويحظر دفنها ولا يصلي عليها

210
01:17:49.850 --> 01:18:23.700
هذا من الحرمان ان كان يصلي على القبر صلي على القبر ويكتب له قيراطان   نعم طيب اه هذا سؤال عن يعني مقطع لكم عن اه زيارة المقابر وان الغرض منها الاعتبار

211
01:18:23.750 --> 01:18:38.150
وان الميت لا ينتفع بهذه الزيارة. نعم هذا المقطع اه ليس المقصود ليس المقصود منه عدم مشروعية زيارة المقابل. زيارة الرجال للمقابر مشروعة بالاجماع والنبي صلى الله عليه وسلم حث عليها

212
01:18:38.250 --> 01:19:03.250
وقال زوروا القبور فانها تذكر الاخرة لكن ما قصدته ان بعض الناس يذهب لقريبه المتوفى ويظن ان قريبه يأنس به وانه يعلم بحاله وانه كالحي ولذلك بعظهم يكرر الزيارة كل اسبوع بعظهم الاسبوع مرتين

213
01:19:03.350 --> 01:19:13.400
يرى ان هذا من البر بالميت. لم يثبت في هذا الشيء عن النبي عليه الصلاة والسلام هذه المسائل لما تعرف عن طريق الوحي ولم يثبت في هذا الشيء عن النبي صلى الله عليه وسلم

214
01:19:14.950 --> 01:19:29.250
وعلى هذا اذا اراده ان ينفع قريبه المتوفى فيفعل ما ارشد اليه النبي صلى الله عليه وسلم من الدعاء له والصدقة عنه الحج والعمرة هذه لا تنفع قريب او متوفى. اما هذا الميت

215
01:19:29.450 --> 01:19:47.850
فهذا قد فاضت روحه وبعد مدة سيصبح ترابا الا الانبياء وما شاء الله من الصديقين والشهداء والا يأكله الدود ويصبح ترابا ولا يبقى منه الا عجب الذنب فروحه قد صعدت

216
01:19:47.950 --> 01:20:04.400
والعذاب او النعيم عذاب القبر او نعيمه انما يقع على الروح وان كان لها تعلق في البدن بعد الدفن لكنه من حيث الاصل يقع على الروح فاذا اراد ان ينفع قريبه المتوفى يدعو له ويتصدق عنه

217
01:20:04.600 --> 01:20:28.250
وان اراد ان يحج عنه ويعتمر عنه اما تردده على زيارة قبره فالذي يظهر ان هذا لا ينفع قريبه الا اذا دعا اذا دعا ينفعه الدعاء والنبي عليه الصلاة والسلام قال اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث. قال او ولد صالح يدعو له. ما قال يزول قريبه

218
01:20:29.950 --> 01:20:39.950
هو اعتقاد بعظ العامة ان يأنس به وانه يعرفه وانه كذا يحتاج الى دليل هذي من امور الاخرة التي تحتاج الى الى دليل من الشارع ولم يثبت في هذا شيء

219
01:20:39.950 --> 01:20:46.850
النبي صلى الله عليه وسلم ويختفي بهذا القدر والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين