بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله. آآ ارحب بالجميع في اليوم الاخير من ايام دورة كيف تحاول وان شاء الله احنا هنشتغل لمدة ساعة. الدكتور هيعرض فيها علينا اللي موجودة وانواع
بتيجي احيانا ادمغة الشباب وايه الردود عليها ثم بعد كده نطلع نصلي المغرب ونرجع لغاية ما نخلص اسئلة من حضراتكم اه اه باذن الله. فمن غير ما اخد منكم وقت اكتر من كده واسيبكم مع الدكتور احمد اتفضل
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على خير الخلق. واله وصحبه ومن والاه النهاردة بنحتاج نعمل حاجة على الشاشة وزي ما قال آآ الدكتور احمد جلال ان القضايا المحورية الثلاث والالحاد
الدنيا الحياة وما يتعلق بنا من ضرورية وتركيب الخلية الحية والى اخره. والقضية التالتة قضية المشاكل الفلسفية اللي يراها البعض في مواجهة اه قضايا الايمان. هم تلات اه محاور. اليوم الاول اتكلمنا عن المحور الاول وهو اليوم التاني اتكلمنا عن المحور التاني وهو الحياة. النهاردة هنتكلم عن محاور
ويمكن انا النهاردة الصبح الحقيقة قعدت آآ استرجع معظم الحوارات اللي دارت بيني وبين الملاحدة والدكتور احمد جلال برضو دخل على ورجعنا باشياء كسيرة جمعنا التساؤلات في محاور فلسفية اه هنجتهد نطرحها ونفرشها النهاردة في الساعة الاولى دي. لاننا اه نجد انها بتجيب على تساؤلات كثيرة جدا من في ذهننا
عن طرح كسير من التساؤلات وهيجاوب في وسط كلامنا في هزه الساعة عن بعد هزه التساؤلات نبدأ بالمقدمة بقول فيها ايه آآ يعتميني اندهاش شديد من موقف الملاحدة اللي بيتخزوا قرار
في قضية هي اخطر قضايا الفكر الاسلامي الانساني واخطر قضايا الانسان على الارض القرارات بمنتهى البساطة دون ان يبذلوا بهدا يعني آآ ولو معتدلة مش ان يكون جندي كبير دليلي على ذلك ايه؟ ان كل القضايا الفلسفية اللي طرحت واللي انا جمعتها مردود عليها على مدى مئات السنين
كتب علم الكلام وكتب علم العقيدة. القضية الواحدة مطروحة ابتداء من الفكر المعتزمي اللي يعطي العقل المنزلي الى الفكر السلفي اللي بيلتزم بالنص بشدة. على كل هزه المستويات معروضة كل هزه القضايا
مجرد ان كانت واحدة بتاخد قراره يرجع كده ويقرا كويس اه مش عاوزين نتعمق كتير. في كتابين كان بيسألني على بعض الكتب. انت مين في السوق في منتهى الاهمية؟ فدكتوري مصطفى محمود
رحلتي من من الشك الى اليقين وكيف نحاول على بساطتهم وصغر حجمهم في منتهى الثراء في منتهى بامانة معظم او كل ما اطرح من قضايا بطرحه بعمق كبير جدا بسيطة جدا
رحلتي من الشك الى اليقين وكيف تحاور رحلتك. وننزل منهم طبعا دي بقى ملحد فدول الكتابين اللي يعني انا انصح ان يضافوا الى قراءتنا وانا يعني على يقين ان كثيرين من الناس اللي فايق منهم سكة الايمان لو
هيعملوا فيهم اجابة على كثيرة جدا آآ آآ برضو في المقدمة بقول ايه؟ ان من اهم اسباب او العقبة المحورية عدد كبير من الناس عن قضايا الايمان هي النظرة من الدنيا للفلاح
النظرة بجدية للاله. زيه زيه. يعني طيب وانا هو واعدني كزا في كتب كتب السماوية ايه ضمنت انه هينفز لابد ان احنا نوقع مع بعض اه انت يعني ايه؟ اللي هي نظرة الندية
بالضبط ما هو موقعنا في القضية كلها آآ احنا موقعنا ايه في علاقتنا مع الاله عز وجل دي قضية مهمة هيكون فيها معظم الساعة اللي جاية في قضية برضو مهمة جدا اه لما رجعت كتير من القضايا المطروحة واللي بلغتني انه يدور حوالين ايه
بس ما يعرضه القرآن والاسلام مش مش مقنعنا فيه من السوءات فيه من شدة العقوبة والعذاب وفيه من كذا وكذا ما لا يتفق مع ايه؟ مع يعني اه قدرتنا على التقبل
هذا المعنى في منتهى الخطورة وانا جالست عدد من هؤلاء الشباب وخرجت بالكمبيوتر واحد اللي يقول انا مقتنع بالديانات الاله بس مش مقتنعة بالاسلام الخطوة الجاية عارف لو قال ما فيش اله خالص؟ اه يبقى لا مسيحية ولا اسلام ولا ايه؟ اما ان هناك اله بس اله المسلمين ده
انتم عاملينه بصورة مش كويسة شباب كثيرين كان وراءهم مقصود لتهميش الدين الاسلامي عشان من اجل طرح بعد ذلك. ما هو كده ما هو ده مخرجهم منور طب انا عاوز اوصل لبر الامان اله بيعزبنا او بيعزبنا بشيلنا بس في اله تاني بمجرد ما هو قوي
شفاعة المسيح عليه السلام مهما عملت من سوءات. هدخل الجنة الفلاني بقى اللي انا بحلم بيهم هو ده علينا ان نفهم هذا الكلام. وطبعا جالس شباب من المدارس ومدارس اسلامية وشفت اشياء يعني هنتكلم دلوقتي فيها
قبل دخول المحور اللي بعده. انا عايز اعلق سؤال عربي. اتفضل يا سيدي. والعكس صحيح بالزبط. لما بنجلس مع شخص اوروبي آآ لندعو الاسلام ونلاقي ان هو آآ ما عندوش مشكلة ان يكون في اله لكن هو مش عاجبه الطرح المسيحي بيبقى
بالنسبة لي اسهل بكتير جدا من التعاون الاسلامي. بالضبط. فهي هي يعني بنفس الطريقة آآ انا بوعيدك تماما ربنا يكرمكم اه الرجاء القاتل او بتاعها دلوقتي يمكن مش هتلاقوها في حتة
يناير الجاي على المعرض فبرجاء اكتبوا بعض او الصغيرة علشان تبقى ايه موجودة تحت رجليكم اول قضية ومن اهم القضايا اللي الحت على كثيرين في اليومين اللي فاتوا. السؤال التقليدي الله قد خلق الكون
واحنا صغيرين كنا بنكسف من السؤال ده وما نقدرش نتكلم فيه وازاي ومش ازاي وكلام من ده برغم ان هذا سؤال محوري ولا يمكن اني انطبق للامام دون تقصير وعشان كده جعلت السؤال الاولاني
ويضيف عليه اضافة. يضيف يقول لك ايه ما تقوليش بقى كلام التقليدي بتاع ان لازم الكون خلقوا حد يبقى الطبيعة الطبيعة نقعد نطلع كده لغاية ما نوصل لربنا ما تقوليش الكلمتين دول
اصل هقول لك بعد كده طب مين خلق ربك؟ هو بيروح بيجي ايه؟ على الاجابة الصحيحة ويحددها من البداية. ما تقوليش كزا ما تقوليش كزا. ودي بتأجلها لا انا بقول انا بقول اللي هي الكلام البديهي هذه من معلومات بديهية
وضعت في عقولنا ان التسلسل يمتنع الى ما لا نهاية. ان لكل موجود موجود حالف ولا شرحت يعني ايه حادث وخطيب؟ لكل موجود حادث سبب وجود ايه؟ في العلم كله قائم على ذلك
العلم كله قائم على ذلك ولو لغينا دي لغينا العلم. لما تفرحوا بقى الفندق بيوتهم ازا كانت الحكاية دي حقيقية. تساءل لماذا صفحة التفاحة وقانون اللي يحكم سقوط التفاحة هو اللي يحكم مجاري الافلاك حول النجوم والى اخره
فالقضية بيبقى بمنتهى البساطة نعم انا فرقت ما بيني كلام عن الحدث الاول وهو نشأة الكون. والسبب الاول فرق ما بين الحدث الاول والسبب الاول ان تكون نجاح وهو حادث وده اللي اثبته العلم وحل المشكلة اللي عند الفلاسفة بتكون قديم ولا حادث. اسبتنا انه حادث
ثم بمنتهى البساطة طيب ليه بنات تكون الطبيعة؟ ما عنديش مانع ان نطرح هذا السؤال. وده برده اللي طرحه بس في الحوار. ليه ما نقولش اذا كان بقى تطلع معي
السبب الاول لا وجد له فليغل الطبيعة. ليه تعتبره الاله؟ جميل جدا. انا هجاوب من اجابات على الموضوع ده. مش اجابات زيادة ايه؟ عشان نشوف يا ترى السبب احنا اتفقنا الى احتياجنا الى سبب اول لا وجد له
وخلافنا هو هل الطبيعة ام الاله هو يقول لي اصل التالت. اقول له ايه؟ يقول ساخرا يمكن السلحفاة الفوشيا الضخمة جدا هي التي خرقت الكون. اقول له بس فالفوشيا الضخمة جدا دي من الطبيعة. يعني احنا هنتكلم عن في اطار
هنسميه طبيعة ان احنا خارج فاي الطرحين يمكن ان يكون هو السبب الاول دعونا نحدد ما هي الصفات التي ينبغي توافرها في السبب الاول ونشوف على الطبيعة بس. هي كده. دعونا ننظر في الصفات التي ينبغي توافرها في السبب الاول. لنرى ان
كانت تنطبق على طبيعة ما. كلمني قبل كده ان مع انفجاركم الاعظم خلقت او ولدت طاقة ووجدت المادة ووجد الزمان وهم بالمكان قبل البيتزا لم تكن هناك طاقة ولا مادة ولا زمان ولا مكان
يبقى لابد ان يكون موجدهم ده الطبيعة هي الطاقة والزمان والذكاء. الطبيعة مش حاجة غير الاربعة دول. الطبيعة طاقة زمان ومكان. يبقى لا يمكن ان يكونوا هم البادئين يسخروا ان الحاجة تجهد نفسها بتشبيه فلسفي عن الفلاسفة بيسموه ايه؟ ربات الحزاء
نظرية قوات الحزام. اللي عاوز يرفع نفسه انه يشد رباط الحزام ازاي انا ارفع نفسي من اشد حاجة براية. اما اني اشد بطنك حاجة من جوايا تحدس الحدث مش ممكن ما اقدرش افهم نفسي ارفع الرباط. فبالتالي
لابد ان يكون موجد هزا الورود يسبق الزمان بانه اوجده ويسبق المكان لانه اوجده ويسبق الطاقة والمادة لانه وادي الاربعة هي الطبيعة. يبقى لابد قبل زلك قال المفردة من العدم
لابد ان يكون مطلق القدرة وسماه مطلق القدرة الذي يوجد من عدم لابد ان يكون تحت القدرة وايضا زي ما قلنا لابد ان يكون قادر على اتخاذ القرار علشان يقطع العدد من تلاتاشر وسبعة من عشرة مليار سنة. ويبدأ الوجود
وقلنا اللي بيسموه العامل المرجح او الفلاسفة الغربيين آآ وموجود في من علم الكلام نفس الايه؟ اللي هو العامل المرجح الذي قطع العدم وبدأ الهجوم اللي هو قادر على اتخاذ القرار. اه اه
اتخاذ القرار ان يقطع العدد النقطة اللي بعدها ان يكون له رؤية مستقبلية ان يكون له رؤية مستقبلية. اصل علشان يحط القوانين اللي هتوجه نشأة الكون قبل ان ينشأ الكون لان انا قلت في اول يوم عندما حدس الانفجار الكون الاعزم فتمدنت نواتج
عندما بردت كثفت الطاقة الى مادة دي قوانين ان البرودة مع معها تكثف التمدد معه اه تمرد لي تواجدت قبل ما تتواجد الاحداس دي فازاي حصل الكلام ده؟ يبقى له رؤية مستقبلية. وطبعا انه يعني مطلق الزكاء ده شيء بديهي جدا
كنضن انه واحد ما هو واحد من ايه؟ لانها بسيطة جدا لقينا القانون الواحد في الكهرومغناطيسية بيشتغل في المجرات وبيشتغل في المستعيرات النجوم المتفجرة وبيشتغل على مستوى وبيشتغل في الذرة
في كل شيء قانون واحد فلابد ان يكون وراءه واحد هو الطبيعة الاربعة تحدسنا ان قوى الطبيعة هي اربعة قوة الجاذبية قوة الكهرومغناطيسية قوة النووية القوية والقوى النووية الضعيفة. الاربع
موجود موجودين في كل حكومة وكل حاجة في الكون فلابد ان يكون خلقهم واحد بمنتهى البساطة من هزا والنص موجود عندكم هنترجمه عن وصف الاله كما يراه والله قريب جدا من مصر قل هو الله احد الله الصمد. لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد. الواحد الاحد مطلق الابرة. لم
صادق للزمان والمكان. نفس الكلام اللي انا فيه ده. ده الرد على قضية الايه؟ يبقى لما نشوف هزه المواصفات ونرجع تاني ترى هذا الخالق طبيعة ولا الى والله لو رأيت ان هذه الصفات على الطبيعة
ده اطلاق من هنا على شارع الحرم حكاية بسيطة خالص انا اقيم نفسي واحيا حياة منضبطة. ليه في قضية مهمة جدا برضو نفس القضية الله خلق الكوثر انا بس اوضح حاجة للشباب هشام مش فاهم يعني بس الحاجات دي كانت زمان يا جماعة
الشباب بيقول ايه كباريهات والحاجات دي كان زمان فيها الله انا اسف معلش الاربعة الجاذبية النووية القوية والقوى النووية الضعيفة. موجودين في ميدان رحلة عقل وفي كتاب في قضية مهمة جدا مرتبطة ببردو من خلق الله
العجز عن تصور موجود لا موجد له. دي مشكلة انا شخصيا اعجز عن ان اتصور يعني ايه يعني ايه موجودة؟ يعني قبل كده كان جه ازاي ازاي وقفك في منتهى الاهمية. عشان كده بنقول فيها ايه؟ لا يمكن تصور الموجود الذي لا وجود له
لان احنا على طولنا اتبنت على ان لكل نتيجة سبب بنيت البنية العقلية والفكرية على هذا لكل موجود سببك. فلابد لما نيجي نفكر نفكر في هذا. فالموجود الذي لا ان وجد له بعيد عن امكانية الصوم
ولكن حجمية تعقله انا قعدت اضرب تمثيل اشرح ازاي ان يتعقم يتعقد ان هو هو الموجب الاول هو السبب الاول الذي صفاته كذا وكزا وكزا وكزا يبقى حتمية تعقل مستحيل تصوره حتمي تعقله. فلا ننطلق في استدلالنا على الوجود الالهي من التصور. مش قادر اتصور انا موجود
ولكن اتعقب ونعطيكم مثال امبارح على اشياء بعيدة عن التصوف ان دي ان ايه بتاع النسب كله افرده يطلع من الارض للشمس الف وتلتمية خمسة وستين مرة بعيد عن التصور ولكن بالورقة واللي انا مديه لي الرياضي يتعقل يتعقل
اتكلمنا امبارح عن نظرية التطور. نظرية التطور من الصعب جدا تصورها الانسان العالم المية وخمسين سنة قبل برضو تقول له ان التعبان اللي بيصحى بقى النسر بيطير ما هو كده الزواحف هي اللي ادت طيور للتبليات
لما نقعد بقى ندرس الحفريات وندرس التي ان ايه وندرس وندرس. جبنا الادلة خسارة يتعطل مثال تاني مهم جدا في حياتنا العملية على اه اوحيتنا العلمية على عدم القدرة على التصور ولكن التعقل واجب. نظرية الكل طبعا
اللي هي فيزيائي الحديثة نظرية لو استطعت ان تتصورها فانت لم تفهمها يبقى لسه ما وصلتش. تمام؟ مش ممكن تتصور. ليه؟ عشان اجي اقول لك ان وحدة الضوء قد تكون قوسين وقد تكون موجة
لو رحت لها بجازي قسها كابوسيين تطلع بوسيه رحت لها بجهاز يقيسها على انها مادة تطلع مادة مش بس كده الراصد الراصد الراصد جزء من منظومة الكون يعني ايه يعني انت بتقصر في صور موجودات الكون
لو كنت انت راكب جوة القطر اللي بيمشي بسرعة قريبا من سرعة الضوء الحكومة القوانين لو انت واقف برة القطر وبتتفرج هتكونوا قوانين تانية اشياء تانية لا يمكن تتصوروها في يمكن ان يكون في اكتر من موضع في وقت واحد
يعني الحاجة راح تكون هنا وهنا في وقت واحد لا يمكن ان اتصوره ولكن علميا اسبتت تجارب المهندسين في اكتر من مواضع حر طبعا لاحتلالية مش بيتصرف تبع القانون. يعني ممكن النهاردة ينطلق مننا يوصل لهنا. بعد لحظة ما لوش مزاج يوصل هنا النهاردة يوصل
حرية الجزيرة حرية لا يخضع للقوانين يا نهار اسود هذه هي فيزياء فيزيائي الحديثة اللي ربع الاقتصاد الامريكي قائم عليها النهاردة لا يمكن تصورها وينبغي حتما تعبر دي قضية من خلق الله والردود بتاعتنا عليها عشان نقفلها
اه من الاسئلة اللي برضو بتنطبق عليها اذا كان فمن تجيبك على ذلك؟ كل واحد فينا يقوله بقى ابتداء من اول برج شغل استدلالتنا على وجود الله وموجودة موجودة في افلام كتير قوي يعني قضية موجودة عليها. بس بييجي بقى سؤال
كيف اصدق وجود شيء لم اره وده استحضر معه الكلام بتاع بسام برضو. انا لو كان الامام قدامي دلوقتي وشفته مش هصدق ان هو كده عليه انه يثبت لي قدامي ان هو مخالف وان هو المحيي وان هو المميت وهعمل له ايه؟ تحدي. اموت جاموسة على ايدي
واتحداه ان يحييها هو ده يقنعك ان هو اه لما حصلت يا خواجة قبل كده مع كل الانبياء والرسل وسيدنا موسى لسه معديين البحر ورجلهم مجنونة بمعجزة شط البحر. اجعل لنا اله كما لهم الهة
سيدنا المسيح احيا من احيا وميلاد المسيح الوامز وشفى شفى من المرضى وبني اسرائيل كلهم باستثناء اعداده خفيفة جدا هم اللي امنوا بايه وعدد قليل المعجزات وانا قلت مثال معجزتين اقتربت الساعة وانشق القمر والمعراج
ثابتين بنص القرآن الكريم. ما شفناش حد من الصحابة من الصحابة دخل الاسلام عشان معجزات آآ المعجزتين دول المعجزة لا تقنع ولا تلزم الا من يرصدها. وابسط حاجة هيكون بقى بسام وقتها
جاز العلم يستطيع ان يسبت بعد ذلك انه قادر على ان ينحي الناموسة. ما هو اللي هو لم يثبت بعد كده هم قبل كده قانون ساحر فبنقول نقطة مهمة قوي. ان الدليل
الحسي من اضعف الادلة قزح اللي احنا بنشوفه احنا فاهمين ان في مش عندهمش اصلاح. الصدام اللي احنا بنشوفه وما فيش صراف خالص. زواهر كثيرة نظن بوجود وهي العقل هو اللي ييجي يفهمنا حقيقتها ويعرفها. وعشان كده قلنا ان اقوى الادلة هو التأنيث الرياضي. عشان كده البعض
يعتبر في علم الادلة. الدليل الرياضي هو اللي اسمه برهان. باقي الادلة يسموها ادلة. الدليل التاني في القوة العقلي الدليل التالت هو الدليل الحزبي الدليل التالت هو الدليل الحسي. وطب ما من الانبياء سيدنا يعني اه ابراهيم في النار والطيور بتقع
مشوية من السما وراء الاحمر. والنمروز ما قالمش قليلون جدا من قومه امنوا فلا تظنوا اللي بيحس فيه هو الدليل الذي يقنعنا قضية مهمة جدا اية مية وحداشر في ولو اننا نزلنا اليهم الملائكة
وكلمهم الموتى وحشرنا عليهم كل شيء قبل ما كانوا ليؤمنوا الا ان يشاء الله ولكن اكثرهم يجهلون يعني كل المعجزات اللي في الدنيا ممكن تحصل قدامهم برضو مش هيبقى قدامهم. المشكلة الا ان يشاء الله. فبييجي يلقي يقول لك خلاص
ان انا اقول خلاص يعاقبني ازاي؟ دي هنتكلم عليها نيجي برضه قضية محورية في الطرح الفلسفي العوائق الالحادية وبعتبرها قضية محورية هي قضية ان بيجي الملحد يطالبك ان تفسر له مشكلة
بناء عنبرتين بتاعه هو مشكلة الشر والالم العالم مليان سناني وزوابع ومش عارف ايه واعاصير وكانسر لو زرت معهد السرطان بتاع الاطفال مرة واحدة تعرف ان ما فيش اله مليان شرور العالم
بزمتك ده ممكن يكون كده بناء على تصورك انت ما ينفعش انما انا عندي عندي نموذج معرفي متكامل يستوعب هزه المشكلة دائما حط دي في بالكم. لا تتصدى لتفسير تحفظات الملاحدة بناء على البرلمان بتاعهم
النموذج المعرفي بتاعه هو نتكلم تقول له انا عندي النموذج المعرفي اللي يسارك كل تبكولة ايه المشكلة النموذج المعرفي بتاعه الذي لا يستوعب والنموذج المعرفي بتاعي الذي يستوعب النموذج المعرفي بتاعه الذي لا يستوعب ان ما هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما الا الله
ما عنديش الا الدنيا والمادة والغرائز. انا اضحي وادفع الزكاة ابقى اهبل. ادفع من فلوسي وقت في الصلاة اضيع فلوس وصلاة ووقت في عمرة. هو الكلام ده بالنسبة له في نموذجه المعرفي
وانا اوافق لنموذجي المعرفي سفه ولكن انا نموزجي المعرفي ان الحياة دي مرحلة مرحلة اعداد الى رحلة في منتهى الابداع بعد ذلك ازا اتداس على ركن في الطيارة لوسك. وبس انا بعد كده مسافر يعني اتمتع في مكان الى ما لا نهاية. مش قضية مش مشكلة
النموزج المعرفي بتاع النموزج المعرفي بتاعه يشمل العدالة بالمنزور البشري ازاي يتولد فلان في عيلة مسيحية او ملحدة وفلان في عيلة مسلمة؟ ويبقى الاله ده عادل انا عندي المنزومة المعرفية بتاعتي ان هذا البناء هيحاسبه على اللي اداه له من ظروف وامكانيات. لا يكلف الله نفسا
فالمنزومة المعرفية بتاعتي يسعون هزه المشكلة عنده مشكلة اخرى مثلا آآ مثال في العدالة اللي برضو بتتكلم فيها البعض يظن ان العدالة الانسانية هي العدالة المطلقة ومش عارف ايه وامبارح قلت لحد منهم
يعني اه الفلسطينيين واحنا بنشاركهم حاسين ان قضيتهم هي العادلة والصهاينة حاسين ان قضيتهم هي العادلة الرأسماليين حاسين ان طميتهم هي العادلة والاشتراكيين حاسين ان قضيتهم هي العادلة. فالنزرة البشرية بعيدة جدا والعدل المطلق لا
يأتي الا ممن يراعي الظروف وقت الحساب. والظروف ومراعاتها ده ما يعرفش عنها حاجة الا ربنا مبادرة مثالي بمنتهى الدلالة تعجبني جدا وانتشي منها في كل رمضان لما نسمع الحكاية دي الرجل العجوز الذي
اتى زوجته في مهارة الرجل. جامع زوجته في مهر الرجل راح سيدنا الرسول صلى الله عليه وسلم في الحكاية قال له اصول ستين يوم ما كنتش عملت اللي عملته ستين مسكين
ما عييش اطعم ستين مسكين. النبي صلى الله عليه وسلم قال للصحابة اجمعوا لاخيكم بطعام ستين مسكين. فجمعوا الفلوس واداها له. روحوا حطوا قال له والله يا رسول الله والجزائر نظرت بين الناس لديها من الكبارين بتوع المدينة ما تلاقيش حد فقير محتاج الفلوس دي ادي. قال له خدها
الحكاية دي حكاية عجيبة جدا جدا هذه هي الرحمة الالهية فهذا هو العبد الالهي يعني الذي يراعي الظروف التي لا يدركها البشر. في العدالة البشرية يا اصدقائي في المحكمة في المحكمة الابتدائية
ممكن ياخد اعدام او في الاستئناف ياخد براءة هو قاضي نظرا لكل نفس الملابسات. مرة ادى له وراه ومرة للولد. اين هو هذا بعد البشر في قضايا ان ننطلق ان تنطلق في حديثك وحوارك وفي قناعاتك بينك وبين نفسك. من
المعرفية انت من بتاعك انت من ان الله ليس كمثله شيء ازاي؟ ده كلام بنقوله ايوه ما احنا قلنا خارج الزمان وخارج المكان وخارج واوجد من عدم ولا وجود له بحق ليس فيه شيء
وده كل ما بيننا وبين الله من تشابه في الاسماء. اول رحيم وانا رحيم. هو عادل وانا عادل. هو علمني وانا عليم. ولكن شتان كما وكيف مسلا نحن لا نفعل الفعل الا للغاية. دي قضية مهمة جدا برضو من القضايا المحورية في الفكر الالحادي. نحن لا نفعل الفعل منا للغاية
سمعوا الكلام يقيسوه على ربنا. يبقى بما انه خلقنا يبقى كان محتاجنا عشان اسم الله الخالق يشتغل لو ما خلقناش اسم الله الحضري مش هيشتغل. لو ما مرضناش اسم الله الشافي مش هيشتغل. يبقى هو محتاجنا
لا ليس كمثله شيء معناها ده اختلاف بين البشر وبين الله. البرلمان بتاعي بيقول كده. مش عندك ما تاخدوش بيقول ايه هزا ان الله يتصف بهذه الصفات وان لم يفعلها فهو الخالق ان لم يخلق. هو الخالق ازلا من قبل ان يخلق
وهو الشافي اسلم دون ان يشفي. وهو الرازق ازل الجون ان يرزق. هي القضية كده. عاملة زي بالزبط. لا ما حدش يفعل لو فعلا بعد ما هو محتاج محتاج الى ما يفعله. ده عندنا احنا لا نقيس هذا البرادايم بتاعنا على المولى عز وجل
الانطلاق لهزا الاسلوب. اتفضل يا فندم. وحتى دكتور على مستوانا احنا كمان انا ممكن اكون كريم واذا لم يأتي ولكن احب ان يأتي ضيوف لامارس الكرم. لكن لا احتاجهم لاكون كريما. حتى على مستوانا انا ممكن ايضا يعني يكون في الى حد ما
نعم ربنا يكرمك. ده بعض الملاكات ده ما بتظهرش في مواقف معينة يبقى في الصبح طول عمره بس انا مش عارفها الى المحطة في وابتلاء يطلع في قدرات انا ما كنتش عارفها. اجد نفسي
ببساطة جدا باعطي عطاء يدل على الكرامة آآ قضية مهمة جدا ايضا من القضايا المحورية اللي ننطلق منها وهي نوعية العلاقة بين الاله والخلق وكمان كيف اهم قضية ان نعرف
انها علاقة بين سيد وعبد ان انا كل الالحادي فانت لازم وتلامز الحضارة اليونانية الرومانية اللي بيدخل ويصارع الاله وسيدنا يعقوب زي ما سيدنا هو سيدنا داوود ولا يعقوب يعقوب ربنا يكرمك
يعني اه هذا الصراع الفكر يهودي يدان الروماني مقبول عندهم اما عندنا لأ العراق علاقة سيد وعبد نطرح هذه النقطة المحورية لانه يقول لك ايه هو لما جه يخلقني ما خدش رأيي في انه يخلقني
ان عرضت الامانة على السماوات والارض تتعارض عليه وقبلت. لا انا مش فاكر وانا مش مصدق هزا الكلام ويعرفك انه ادارة واحد في يوم الذر لما اشهدنا انسوا بربكم قلنا بلى. انا كمان مش فاكر هذا الكلام
غير راضي عنيا في هزه الدنيا دون رأيك يقول لي اه وبمنتهى البساطة طب ما تسيبها وتمشي يقول لي يعذبني بما انك مقتنع ان هناك اناء قادر عليك وان انت عبده انت ما فيش في ايدك حاجة يخلقك ويعذبك ويجيبك يمين وشمال وانت زي ما انت مقتنع بهذا
يسكت هو يرفض ان يقول ان الله قد اوجده برضاه ويرفض ان يقول انه عبد هو ده يبقى الا ان يكون ندا للاله. بس. ويبني كل انطلاقاته للحديقة من هذه القضية. ما مضاش معايا عقد
جاي يسمح لي في كلام يوم القيامة. اقعد انا اتعذب في الدنيا واصرف في زكاة واسافر واحج واعمل ويوم القيامة انا ضحكت عليك كزادك يا اخي نحن عبيد له عضمك مش عاجبك سبها وامش
لو اجتمعت الانس والجن على ان ما معنى الحديس يفعل شيء بمعنى ان لو الجن والانس قاموا على قدم رجل واحد اتنين اربعة ولو لم يعد الله ما نقص ذلك في ملكه شيء. هي القضية الالهية كده. دون ان يكون محتاج لك. هو ده بتاعي اللي انا ببيعه لك
فكرة تدين هو ده اللي انا ببيعه بما انه ظالم بقى انا مقتنع انه موجود بس هيعزمني ويبهدلني هو اله ظالم. لو عاجبك هو اله ظالم ما تفتكرش ان الله زي ما هو مطروح عند المسيحيين. انه اله كله رحمة بس
المحيي المميت المعز المذل الرافع الخافض. والخافض الرافع. اه هو بكر؟ ايوا. من حضراتكم من ظن ان الله كله جمال ما احنا بنقسم الاسماء الحسنى جماله وجلاله من ظن ان الله عز وجل كله جمال لم
من ظن ان الله كلهم جلال زي بني اسرائيل ظباط شواه لم يعرف الباطل لان حاجة السيدة ابو بكر الصديق يقول ايه؟ يعني هم المبشرين بالجنة خلاص اطمن. لا لو المحطة اما احط رجل ورجل الله
اسماء الجمال يخشى ويمكرون ويذكر الله هو ده صفات الاله الذي نطرحه عليك. ما بنطرحش الاله اللي على مزاجك. اللهم حبنا وفرحك او الرحمن الرحيم. هو قال على نفسه الرحمن
على العشر استوى. ارحمتي سبقت غضبي. انما ما فيش احاسبه اقول له انت لو عملت كده تبقى ظالم. لو خسف به لا يكون لنا الارض هو هو الاله الخالق. وقد تزعم انه عادل وان هو اللي خلقنا وبالتالي فهي دعوة. انما هذه صفات الله عز وجل
الذي نقدمه لك هتسمح لي حضرتك عائز اطرح عليك الطرح بتاعي اه وتصحح له بعد اذنك لما بييجي على الطريق بيقول لا انا مش عاجبني انا مش عايز اكون مش فاهم وكل اتانا طوعا وكرها. فانت حضرتك مش عايزك تتبعها بس انت عارفه. والدليل انك جوة السيستم
انا اخطأت يوم ميلادك لخطرت ابوك وامك وبيجي لك فيروس بيجي لك اربعين حرارة وبتاخد بعد كده انت عبد غصب عنك خليك عبد ذكي مطيع وما تبقاش عبدالغني صالح انت كده كده عدى اصلا ما تقدرش تخرج بره السيستم. عندكم العيب ربنا لا انا قاعد بتعامل
فعلا في منتهى الاهمية في نظرية اسمها انا كاتب عنها في في كتاب ريحة العقل من اكبر الاخطاء اللي وقع فيها الكثيرون انهم حبوا يدرسوا العلوم الانسانية بمنهج العلوم الطبيعية
فيقول لك ما لا يخضع للتجربة يبقى مش علم. فاخرجوا نص العلوم الانسانية من الايه؟ من العلم. وهو علم ولكن له منهجه. في قواعد للعبة كل علم له قواعد للعبته. كل علم له قواعد للعبته. وقال الرجل ما تقدرش تلعب كرة
بقوانين قناة الهاند بول لو شفت الكورة برجلك تتحسب غلطة في الفوتبول لو مسكتها بايدك تتحسب غلطة. لكل لعبة قوانينها. فانت الان جئت طوعا انت صرت جزءا من المنزومة. تقول انا مش عاوز العب اللعبة دي. انت عبد فزرت هكذا زي ما قال
المهندس فاضلوك تبقى عبد ذكي وتلعبها وتستمتع بمميزاتها يا تبقى عبد غني وتخسر مميزاتها ترميم المعدة من الزي يحدد قوانين المعدة؟ ليس المخلوقة يا جماعة احنا قاعدين والله ليس المخلوق هو الذي يحدد قوانين اللعبة. في قوانين عليك ان تلعب تبعها
مش او لا تلعب لا مش في ايدك او لا تلعب. بس ده يبقى زلم يبقى افتراء هو الميدان القديم. انت لو جبت موظف عندك في الشركة بتاعتك وقلت له تيجي من تسعة الصبح لخمسة العصر
يقدر يقول لك انا عاوزك عشرة وامشي ستة وهم كم ساعة وهما احنا لما بنروح نشتغل في مستشفيات السعودية او في الولايات المتحدة الامريكية نظام المستشفى وانا راجل بعد ما خدت الدكتوراه كنت باخد نبطشية في الحوادس يوم بعد يوم. انا مع الدكتوراه ولا في مصر بقى يعني بالتليفون احل مشاكل المستشفى
مش او روح كده كده هذا الواقع ولله المثل الاعلى. هو السؤال بقى. انا جيت العب هنقول يعني عايز العب هنجول هو جابني اصلا من غير ما يسألني اه هو كده اصل انت عبد
عشان انت عبد. افهموا دي يا جماعة. وبيت كل المراحل يفهمونها. نعم. نعم والله انت ليس ندا تقول ان شاء الله جيت من غير ارادتك. صرت في هذا الوضع عليك ان تتقبله. بس انا عايز اقول حاجة بس هقول لك انا هنا اود يعني ايه وبرضو هتصحح لي بعد اذن حضرتك
انا بقول له ماشي انت مش هيسألك لكن انت لو سألك هيسألك وانت ليه وانت عدم ربنا قادر على كل شيء. لو سألك وانت عدم اختار تفضل عدم واللي تطلع للوجود
لذلك النعم نوعين نعمة الايجاد ونعم الامداد. فالايجاد في حد ذاته نعمة. والدليل ان الملحد اللي مش مؤمن بان في اي حاجة بيبص يمين وشمال يقول له مش عايز يموت. لانه مش عايز ينعدم. لا. فانا بفهمه ان العدم في حد زاته
بشع مخيف يعني لو انت عايز تتكلم ان ده مش ظالم. لما يوجدني ده انعم علي بالايجاد بدامين ان انا واحد فعلا متضايق من الدنيا ينبغي ان يمشي فعلا. ايه المشكلة عندي
ومتضايق من الدنيا. ايه اللي بيخليني ابص يمين وشمال؟ ليه متمسك بها اه فدي قضية ان العلاقة ليست اه ندية ولكنها علاقة عبد وسلام آآ قضية اخرى بتطرح ايضا حول الثواب والعقاب
وكيف ان يعني المعاصي في دنيا قصيرة نعذب بها يوم القيامة لفترة قد نكون خارجين في النهار ربنا يعذنا واياكم اه من اصل قبل دي ما هو دليل على وجود يوم القيامة؟ دي احد الاسئلة اللي جت. ما هو دليلنا على كل يوم القيامة
في كلمة جميلة جدا ابدأ فيها غير الجميل التاني. اه كلمة قالها ايمان هوريك قعيط العظيم بيقول ايه ان ضمأنا الى الماء هو دليلنا على وجود الماء يعني انا من غير ما اشوف معينة الطفل الصغير من غير ما يشوف ماية بيبدأ يعطش
ومن ثم انا ظمأنا الى العدل يميل على وجود العادل اقول بقى الدنيا انا هقعد كده الناس اللي بتظلم تفضل مفترية طول عمرها والمظلوم يضرب انت المضغوط عليه ومتبهدل. وتخلص الدنيا كده. وما حدش يقتص من
حد ولا حاجة الله! ان انا غير راضي عن ما يمارس من زلم النزام اللفتري في الضعيف وغير راضي عن هذا سماه شوقه للعدل وجعل منه دليل على وجود العادل
زي ما تبرأنا من ماء دليل على وجود الماء نكتبها بس يا استاز حسين وبعدين نعلق حرف كده اه ده ده دليل فمن الاخر بقى؟ اه دليل الاخبار يعني يوم القيامة ده الدليل الاولاني اللي كلنا بنحسه ان لابد من ان
الظن انه يعاقب واللي كزا سماوية هو كده ما بيشوفش شعراوي بيقول كلام جميل جدا. والصوفية يجيبوها. العقل يقودك الى باب السلطان. العقل يقول لك لان هناك اله. وان هناك
هنتكلم لسه في ان هناك تجميل بس ان هناك دين يبقى بعد كده الدين معناه كتاب سماوي اللي بيقول لك عليه بتصدق فرداء الايمان بالغير انما خلاص ادركت ان هناك اله. وان الاله لابد ان يتواصل معي
وتواصل معي بالفعل يبقى اخد نتائج هذا التواصل. ده موضوع ممتاز انما حتى علماء الفلاسفة الكبار زي ما انا قلت ارضك بوجود الحكم اللي عندي يوم القيامة في موقف بسيط جدا
حكاية بقى عقوبة شديدة قصاد آآ معاصي في فترة قليلة. ما حدش من احدى حضرتك ازاي يبقى في سواب كبير قوي وجالنا ونعيم قصاد حياة قصيرة لأ هما يجوا هو مش واعي امتى؟ ايوه لو كنت كلمتك عن عقوبة شديدة حصاد معصية قصيرة
انما لو ما عملتش معصية يبقى ما فيش عقوبة مش موضوع انما عقوبة شديدة مصاب بمعصية وقصادها نعيم مقيم اساط طاعة قصيرة يبقى انا بعرض عليك حاجة خير مش يا اما عزاب يا اما انت
ما فيش لا ده انا بعرض لما بعرض دي بعرض دي. ويا ريت لو بس ده انا غششتك اهوت قلت لك المنهج. واديتك الكتاب وخليتك تاخد الكتاب في الامتحان. واديتك فرصة تانية وتالتة
لغاية ما تموت بس لو كنت صادقا استغفرت ربك وتبت من ذنوبك قبل ان تغرغر كل هذا الكلام وبرجوا اللاعب يبقى ظالم ومفتاح. سبحانك اللهم يعني فلترى كما ترون رؤيتك. لان في حاجة تانية عشان تروح. هنا هنا الكلام في دية يخص صفات الاله مش وجود الاله
غادي نخش ازاي الاله يبقى عادل؟ والعقاب بهذه القسوة انا بحب ما برد عليه وعايز حضرتك بقول لو الحكومة قررت ان كسر الاشارة عشر تلاف جنيه هي عقوبة قاسية لكن عادلة لاني عارفها قبل ما توقع علي
عدم العد هنا لو خد مني عشر تلاف وواحد القانون اني لو عملت الفعل الفلاني ساعاقب العقوبة الفلانية. العقوبة ممكن تبقى قاسية جدا. لكن طالما ان انا اخبرتني ان حاجة لو الحكومة اخذت مني كبير واحد بس
يبقى مش عدل لو القانون لا يمنع كسر الاشارة. هتزود على كده. ولو وقفت في الاشارة في كل مرة هيديك عشان تلاف جنيه. اللي هو النعيم بقى ولو كل مرة تقف الاشاعة دي عشان بيربيك هذا ظلم
اقول لك لو كسرت الاشارة هتدفع غرامة عشر تلاف جنيه. بس كل مرة تقف الاشارة هديك عشر تلاف جنيه سبحانك يا ربي آآ برضو احد الاطروحات التي طرحت لماذا نحتفل الاجيال؟ لولا الاجيال ما كناش عرفنا ان في ربنا وما كناش وجعنا كنا عايشين مبسوطين غلط
الكلام ده بيرد عليه كلام جميل جدا. بيقول ايه؟ هو كان من ملاحدة بيقول البعض يظن ان الملاحدة عايشين مبسوطين نحن نحيا حياة في اسوأ ما تبقى نعم. ونتمنى لنا غير ما نعتقد
صور حضرتك اه اه قضية الاديان دي من قال اولا ان احنا ما نعرفش ربنا الا بالاديان معرفة الله عز وجل فطرة واتكلمنا عن انها فطرة امبارح ودليلها ان كل الحضارات عبر التاريخ وعبر الجغرافيا
تعرف ان هناك اله وتعبده. وقلنا مش بس نعرف بالفطرة وما من امة الا خلى فيها نذير. ان يرسل يرسل الباحس عن الحقيقة يا اخوتي الباحث عن الحقيقة مش يعتبر الدين عبء
فيبقى هو قاعد ومتشوق كده كتير نفسه ان سيدنا ابراهيم لما يقعد يتأمل هزا ربي لأ هزا اكبر هزا ربي هزا ما هو الزي يعني سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم قعد في الغار يتعبد كل باحس عن الحقيقة
بنعتبر الدين ده يعني نعمة ومدد. انت متصور يعني ايه؟ ان يخاطبك الله عز وجل لحظات صفاء ونادرة ما تكون الواحد وهو بيقرأ كده مسلا ان سيدنا الرسول صلى الله عليه وسلم آآ امر بالبر في القرآن الكريم امر بالبر الوالدين
وهو صغير وهو الكلام ده مش موجه يبقى موجه لي انا لان هم كل البلدين مين؟ يبقى القرآن ده نازل بنقرأ اية بتقول ايه اه قل هو الله احد. واللي يتقال له كل ده المخاطب الاول. ييجي لمحمد عليه الصلاة والسلام يقول قل هو الله احد
هو الله احد واحنا بنقراه هو الله احد. اما ان اظل اقرأها قل هو الله احد فانا القرآن ساعتها لما واحد استشعر هذا الشعور بيبقى مش متصور ان هذا القرآن السماء تخاطبني
والقصة معروفة عن الجنون المصري كان ماشي مرة مع السيدة رابعة وراحيم الحج مع قافلة فاذا النور مصري يرقص يا رجل انا هكذا النظرة الى الدين. ان احنا عائزينه بنقعد فيه اقوام وسمان الفارسي يسافر من هنا وسافر من هنا وسافر من
عشان يوصل للهداية عشان نشوف نبي اخر الزمان وضحى بوطنه كل هزا الكلام. طيب هو طبعا الوقت عشان صلاة المغرب بمين كمان قال انه متشوق للدين. كاتب بسام لما تقول بسام. نعم. انت ما بتحسش انك بتحب للدين او ان يكون فيه ربنا
ما فيش حد بيجي لي لحظات بفكر فيها اني مشتاق لوجود آآ اب كبير او كائن كبير بيرحمني او بالتأكيد الملاحدة مش سعداء. نقدر ناكل عايزي عايز اد ايه مسلا؟ لا بقى نعوز شوية
يعني ربع ساعة مسلا. لا يبقى هنا عشان نصلي المغرب ونرجع ان شاء الله السبعة وتلاتة في سناكس موجودة. فاحنا غالبا السناكس بتتحط لسه اه نستأنف طبعا ان شاء الله ربنا يكرمه
هنستأنف بازن الله مع الدكتور عنده حوالي برضو ربع ساعة تلت ساعة تانيين بنشرح تاني عشان انتم عارفين ماشي؟ اه هنستأنف ان شاء الله ربع ساعة الساعة تميم يكمل بقية بتاعة الملحدين وبعد كده هنفتح الباب لاسئلة الحضانة
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على خير الخلق الان. واله وصحبه ومن والاه. آآ من القضايا اللي بتطرح يعني ايه اهمية ما يكفي ان انا قلت ان هو يعني كده وخالق
دلوقتي احد الحضور بيقول لي انا بقعد في الارض وبتكلم مع الناس. احنا متفقين اه بس ما زلنا برضه جايبين ان احنا بعيدين قوي عن الموضوع يعني على اللي بيطرح آآ الردود يطرحها بقوة وبموضوعية وبحقيقة مش يقعد يعوم الكلام
ملف مجامل وكلام من ده اول رد عليها ببساطة كده السلاح بتاعهم يعني. انت في لعبة هناك من وضع شروطها. انت مش قادر على وضع الشروط ده. ومن هذه الشروط هي الابدية
ده البداية عشان نخلص الموضوع غير الاضافات بقى اللي انا هقولها يبقى في البداية ان اللعبة لها شروط ومن وضع شروط اللعبة مش حضرتك مش العد هو السيد ومنها العبادة
طيب ده الكلام اللي يقفل الموضوع. انما عائزين بقى اضافات اضافات في هذا الموضوع. طبعا غير ان العبادة هي عملية اه محاسبة الى اي قدر انت هتحصل في بتاعي اللي انا بتكلم منه انا بتكلم من ايماني من
النزرة الايمانية من النموزج المعرفي الله يرحمه نموزج المعرفي الايمان ان ده فيها رفع درجات زي ما بيقولوا انا سئلت نفس السؤال من سنتين من ابني من احمد كان لسه داخل كلية الطب
بيقول لي ايه اللزوم العمالة لما لا يكون الدين زي دي يا معزم ديانات المجتمع الاسيا زي معظم ديانات جنوب شرق اسيا. ما فيش اول لجنات بالموضوع بتاعنا كان سؤال وجيه في وقتها. وقتها قلت له كلام التقليدي العادي
حكاية ان آآ هي من يضع شروط اللعبة. وان في الاسلام بالزات يا احمد العبادة انت بتقول حسن خلق نباتاتنا هي حسن خلق ده من ضمن ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر
حسن المعاملة مع الناس الصدقة الزكاة والصدقة انك اعطينا في الامام هو ده الركن الاول فهو الى عبادات في الاسلام هي اللي انت بتقول عليه ده وقال لنا الموضوع على كده بس انا ظل الموضوع معلق في زهني. الحقيقة
خصصت لهم بعد كده نص التاني من كتاب النص التاني بعنوان نحن ارواح متجسدة في حكاية يعني جميلة جدا اسمحوا لي احكيها لكم اه كاتبها اه رجل في اه كتاب من الكتب تعرض الديانات الكلامية عن اسمه
ده اتعزم في آآ حافل موسيقي. فرقة جاز في كنيسة قديمة عتيقة. آآ الاحجار القديمة اه متولعة شموع اه اضواء الشموع بتتمايل على جدران جو جو روحاني جميل والموسيقى بتعزف وهما قاعدين مبسوطين قوي
المقطوعة الاخيرة كان اسمها لحم الذئاب نحن فئات ان اللحن ينزف ثم صوت الموسيقى ويطلع صوت ذئاب متسجل بردو ثم ينخفض صوت الذئاب ويبدأ النحل مرة ثانية. ويهدأ اللحن ويطلع صوت الذئاب وهكذا. اللحن كان كده
المعزفة الاخيرة هو بيقول ايه؟ وجدت نفسي اغتصبت واقفا. ووقت الذئاب ما بتبدأ آآ تعويد بمد راسي مع واشارك في العوام. ومش انا وبس ده كل اللي حواليا عملوا الحكاية دي
بعد ما خلصنا سلمنا على بعض وحضرنا بعض واحنا ما نعرفش بعض ايه اللي حصل اللي حصل انا بشبهه ايضا من غير ما تزعلوا مني بموقف برضه مر علي في تجربة صوفية آآ كنت في المدينة المنورة
للافطار في يوم ما كنش رمضان بعد الافطار بنبقى فطار خفيف وقبل صلاة العشاء بنقعد شوية فصاحب الدعوة من الاشراف الكبار الذين على آآ مستشار مصري الكبير في السن كان معنا
واهمس اليه بشيء وبعد كده اعتدل فاذا دائرة الشيخ واقف في منتصف الدائرة المستشار ويسقف الله فازا اللي واقف قدامه اتفاق او بقى متعود يتمايل معه ويكرر الايه؟ الذكر الله! ويدور ايه؟ واحد واحد
صلي بقى وانا قايل لك مصمم بقى ان انا ايه فاذا به لما وصل بي الله كده ليه؟ اتجاوز وانحني واردد معهم الذكر افتكرت الموضوع ده وانا بقرا حكايتات وبكتب عنهم الكتاب بتاعنا والرحمة
ايه اللي حصل ايه اللي حصل؟ حصل ليه بقى ثبت علميا والكلام ده بقى موجود من من مراجعة ابحاث جميلة جدا يا سارة اه بنتكلم على ايه على ان المخ فيه مراكز لادراك الذات
وادراك المحيط ونادي المراكز في اوقات بتبقى فلوريد ومنتهشة جدا يبقى الواحد حاسس بنفسه قوي وفي اوقات بتبقى خافتة وخامدة. فالواحد ايه؟ بيبقى شعوره بذاته وبالمحيط اقل بكثير فمن الحاجات اللي بتعمل خفوض لمركز الشعور بالذات والشعور بالمحيط
التنغيم الرخيم المتكرر كان له معنى او ليس له معنى ده حاجة كده الصوت للمراكز بتاعة ادراك الذات وادراك المحيط نتيجة انه شعوره بذاته وشعوره بالمحيط بيقل وبعد ما بيخلص تبص تلاقي الناس اللي ما يعرفوش بعض بيحضنوا بعض وبيبوسوا بعض. لان الشرب ده اقل فوات بينه وبين الاخر
الكلام ده موجود آآ بشدة في فترة من الفترات السابقة. حد من احد نوادي آآ النوادي الرياضية نوادي القاهرة جه وكلمني بيقول لي احنا بيجي لنا ناس بيعملوا دورات في
ودورات في حاجات موزية وكلام من ده. تأمل. وبياخدونا في ساعات شرم الشيخ برحلات بمصاريفنا اساميها مسلا ناكل اكل نباتي بس. ونعمل التمرينات بتاعة وكمان بالشكل ده. وبنحس وده حقيقي
طب يعني ايه الحكاية دي يا دكتور عمرو يعني الناس كده يجي الجزء يشتغل براحته لكن من اسباب اهتمامي بالموضوع وقرأت فيه وهو وبالفعل وجدت من اكبر الطرق اللي بيعملوها هي رمزها
او اختصارها طريقة من الطرق بقالها حوالي ست قرون اه عند بيقعدوا ويذكروا اصوات مناجمة لا معنى لها مع تحريك على اطراف الاصابع يبقى الحركات الدقيقة وينزم تنفسه ويركز على حاجة او ما يركزش على حاجة ابدا. تأمل
سلبي ما يركزش على حاجة ابدا يخرج بها خالص. التأمل ايجابي يركز على الشمس يركز على صورة شمعة متقدة يركز على كما يتصوره يركز على اي شيء ده بالفعل بيدي له آآ تحرر من
اه البعض بيصل الى ان يتواصل مع عوالمه علوية. يعني بعض الواجبات اللي عملوها قالوا احنا شفنا السيد المسيح بعض الهندوس آآ قالوا احنا شفنا براهنة بعض مش عارف ايه احنا شفنا وهكذا
الكلام ده بيدور حول معنى في اشياء في العبادات كلها جعلت من قبل ان هي تضيع شعور الانسان بذاته وتواصله مع المستويات الاعلى من الوجود. وتحسسهم انا فكرت لوحدها صلاة الجماعة. لما بنقعد في اه صلاة القيام في رمضان لو كان القارئ صوته ما شاء الله رخيم واه
ونقعد نحس الواحد فعلا لما ييجي يسجد فاسجد واقترب. فعلا تواصل. وبعد ما نخلص نسلم على اللي جنبك تروح تتكلم معه ودي يمكن ما تعرفوش يعني فعلا اه دي الاضافة حول الموضوع كيف ان هذه الجزئية من العبادات
تأثير في انها الشعوب بالذات والتزود التواصل وتحقق تسجد واقترب بالاضافة لان ايه؟ في مفهوم جميل جدا برضو قيمة لاعدادات اخرى انا مخ مجهول على الرغبة في تجسيد افكار ومعتقداته
ونكون على كده يعني الرجل عازف الموسيقار اللي بيلحن الاغنية بيقعد يتخيل الكلمات ويقعد يعمل بايده يعزف كده ايه وبيتخيل نحن بيعزفوا كده رغبة في تجسيد المعتقدات. طب ازا كنت ان تعتقد انك عبد لله عز وجل فلتسكت. يبقى
تجسيد للمعتقد النظري في هيئة عملية. نيجي معنى تاني كمان في منتهى الامانة وده اهم قيمة للاعلانات في رأيي اهم قيمة للعبادات في رأيي وهي لما هزا التنغيم او هزا التفكر في الله عز وجل او هزا التنزيم للتنفس او او وكله طبعا مرتبط
مع بعضه يعمل اخماد لمراكز ادراك الذات وادراك المحيط وايضا ينشط المركز الانفعالي هيديني مشاعر بترتبط باللي انا بفكر فيه بالاله يبقى حول معلومات النظرية عن الاله هي تجربة شعورية
يبقى انا لما اقعد وانا بقرأ القرآن الكريم والخشوع بتفكره الى اخره ده مش مجرد بستعرض كلام على ذاكرتي خصوصا اذا كان وردت القرآن تفكيرك ترغيم الايه؟ ان فعلا التنغيم اللي بيغفل مراكز الشعور بالذات
اذا ثبت على المستوى العلمي والبوزي وكل المستويات فده اهم دور للعبادات بقى ان ان يترجم معلومات النظرية في العقيدة الى مشاعر هو ده نبض الموضوع كله الموضوع كله. واعاد الراجل اللي كان بيتكلم في نسوفانيا برج هو اللي عمل التجارب دي اتكلمنا عنه امبارح وشفنا كتبه
آآ كان بيقول ان اه نقل بقى ان ازاي هزه الاعدادات بتفيد في الصحة النفسية والصحة البدنية والحركة والتلغيم ده بيقلل الشلل الرعاش ده كلام الراجل بتاع استاز الميرانا. مش الشيخ فلان
فبيقول ايه؟ ده بالنسبة للحركات والكلام من ده. انما ما عندناش حاجة هو اللي بيقول فيها تمرين للعضلات الاخرى المرتبطة بالنشاط المخي. ما عندهاش حاجة مسلا لعضلات اللسان عضلات الوجه فيها تمرينات دقيقة تقدر
آآ في مرة نهائي العضلات مع التنغيم فيأخر الزهايمر ويأخر الكلام ده. وقتها ادركت ان مات الحضارة الاسلامية من قراءة القرآن الكريم ورتل القرآن ترتيلا. انا مش متعود من المشايخ والكلام ده عندنا منه والكلام من ده. ده انا بنقل لكم الكلام ده مكتوب في الكتاب زي ما
من ترتيل القرآن. وما يحدث من حروف من قواعد الادغام والاخفاء والاظهار ومش عارف ايه وايه مع تنظيم التنفس اللي بيحدث اسناء الترتيل لا ندين له في حضارة في تدريب
المراكز المخية على دقيقة دي ثم عملوا في البوذية حركات الاصابع وبالتالي في شهر عشرة انما الاشياء بتاعة تنشيط المراكز العقلية من خلال عضلات النطق وتنظيم التنفس معها ده نتيجة فعلا
كل ده في استهتار حول لماذا العبادات حتى لو كانت الحركات غير تلقائية؟ اه. لا معنى لها تقصد. يعني حضرتك بتتكلم في مثلا بتعمل. ايوا انا قصدي هو بيعمل كده
اما اللي متعود على التجويد بيقرأ وهو مش واخد باله ان وشه بيتحرك مش قضية انه ياخد باله. التواصل والحركات دي ده بالعكس ده عندما تصبح آآ روتينية دي معناها انه قد امتلكها وتحكم فيها اكثر. وده السبب حضرتك تعرف كثير من مشايخنا الكبار
حفظ القرآن الكريم يصل من العمر مئة سنة ما شاء الله في ذاكرتي وفي عقلي كان مش عارف ان الشيخ مين اللي كان هو المشرف على طباعة المصحف بتاع في الاول خالص اللي كان ساكت في الجيزة
نروح للسيدة زينب وهو ماشي عنده حاجة وتسعين سنة وماشي القرآن الكريم وهو ماشي وصحته وبعقله الى اخره هزا الموضوع حتى لو مش واعد اكثر دلالة على انه قد اصبح يمتلك القضية وان مخه اصبح متحكم فيها تماما
طيب الحاجة الاولانية اللي عايز اقولها اول حاجة اه الدكتور مش بيحاول يروج الفكرة عشان عايز يفهم دكتور بيحاول يروج مسلا ولا بيحاول يرابعه دكتور بيذكر تجربة. كذلك برضه بالنسبة وهكذا. الحاجة اللي عايز اقولها ان اللي يفكر دلوقتي يقضي كل
ضد الاسلام اصلا من ناحية ايه؟ ملحد ان لو كانت الافكار وكده بتؤدي الى اشياء معينة مفيدة جسمانية؟ طب ما هي هي بتوصل لها بالبوذية وحركات الاصابع والكلام تاني زي قوم قوم عند مش عارف البوذيين والكلام ده ماشي
هي الفكرة ده معناه انه عندنا هذه العبادات تؤدي الى فوائد حقيقي. لكن احنا ما بنعملهاش من اجل الايجار ايه دي المنطقة اهي دي المسألة بقى. لان الاصل في العبادة المنع الا ما اذن به
انا بتعبد الى الله بهذه العبادات لان الله قد امرني به. لكن انا ممكن اوري له ان هي لها فوائد ايضا تعود على الانسان. فهي مش انسان اخترعها مسلا خلاص؟ ايضا حتى في البوذية والهندوسية وكل الاديان الاخرى هي لما احنا جينا بندرس هزه الاديان عبء ايه
في افريقيا عجيبة الشكل من عبادة الاجداد او عبادة الطبيعة لما بنتبحر فيها جذور التوحيد موجودة. فمعظم الاديان الموجودة اصلا في اصولها كانت توحيد وكانت الاسلام. ثم الناس غيرت فيما بعد. لكن
احنا لا نقوم بهذه العبادات من اجل هذه الفوائد الجسمانية ولكن ان الله قد امرنا به. بس حضرتك ايه اطرح ده يا دكتور؟ انما الجزئية الاخيرة في منتهى الاهمية وانا وكيف ان العبادة تجسد
تجعل المعلومة النظرية في العقيدة تكملة شعورية شخصية ذاتية. هي دي قمة القضية في لما الواحد بيطلع في الحجم والكلام ده جميل عن الاحرام ومش عارف ايه ويظل طوال فترة الحج ملتزم تجربة اكاديمية فريدة في تاريخ البشرية
تاريخ حياة الانسان ويرجع منها كيوم ولدته امه آآ حضرتك ما شاء الله يعني لمدرسة النقطة التانية او في حكاية ان الديانات كلها ليلة واحدة ده اللي اتعلمته دلوقتي في الكلام وهو ان الكلام اللي يقال يعني ليه ربنا يعني يجعل حد مسيحي وحد
مسلم او ليه ربنا عمل في تاريخ البشرية ديانات مختلفة وعزب ناس والكلام ده لغاية ما جاب لهم الاسلام ما كان من الاول الرد على الكلام ده طبعا معناه ان الواحد مش فاهم
اطلاقا خلفيات الديني عن ايه لما تجينا عند الله بالسلام فالمقصود بالاسلام اللي انزل على ابراهيم كل الديانات التي تتحدث عن الاله الواحد هي الاسلام فين بقى البشر انحرفوا به زي اليهود ما عملوا. وجعلهم شديد المادية
فكان هناك حاجة لتصحيح المسار. فانزل الله عز وجل المسيحية آآ على يديه المسيحية ببني اسرائيل بالتحديد عشان يردهم عن ماديتهم الواحد آآ بعد كده عندما انحرفوا في مفهوم التوحيد. وزهبوا برضو الى جزئية نعتبر البعض انها شديدة
واقعية في المسيحية. آآ فانجز الاسلام الهيئة الاخيرة وقلت من اجل ان يكون دين اخر الزمان امبارح لماذا الاسلام جه اخر الزمان؟ لانه ربك الى دليل العقل. خلاص ما قالش المعجزات لها قيمة. خلاص انت مع العقد
به على الله عز وجل. فمحتاج لدين كان يعمل لك ايه؟ هيقول لك ايه الزيادة؟ كان دينات تانية بتنزل بمعجزات عشان تدعم المفهوم. انما ازا كان معجزات الاسلام معجزة عقلية. وردك الى قراءة من جود سنريهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم
حتى يتبين لهم انه الحق. خلاص بقى انت عاوز ايه؟ بعد كده. زي ما حضرتك تفضلت. كل الديانات بتوع افريقيا بتوع جنوب شرق اسيا مع حضراتكم رحلة عطاء في فصول فصل في الديانات المقارنة كل واحد بيقوم على ايه وفيه جزء اد ديانات المقارنة كيف ان الديانات كلها
الكلام عن الاله الواحد الذي ينبغي تنزيهه والذي ينبغي الاقتراب منه وتقربه اليه والناس اللي يرسلوا الرسل الى البشر ليبالغوا وهو عاوز منهم ايه؟ في كله. وكلهم فيهم لحزات فيها تأمل. سواء او صلاة
حتى الديانات المتعددة الآلية. نعم. حتى دول تمانية واربعين اله. عندهم ستاشر كتاب منهم كتاب اسمه التنزيل ده بيقول الاله اله واحد. نعم. اما بقى اراء العلماء عندهم ده هي اللي مش كده وبس
كل البيانات فيها الحج الى مكان مقدس الهندوس اللي يروح ينزل في نهر الجاي ولا مش عارف ايه المسيحي يتعاون يروح يقدس احنا اه الجبل بتاع كزا اللي عند الجماعة بتوع جبال
الجيزة الموجبة للمقدس ده كلهم عندهم هذا هذه الهجرة من اجل زيارة هذا المكان المقدس. هنبص نجد جوانب تشابه اجمل من كده ودي كانت قضية برضو بيطرحها المرحلة كثيرا وفرصة بقى نقولها بردو يجي يقول لك ايه شوف بقى الكلام اللي عندكم فقراء الكريمين ايه حكاية
الارض والمركب اللي بناها ومش عارف ايه. دي ما هي دي موجودة عند الايه؟ موجودة في الحضارة قبل الديانات وحكايتي موجودة قبل كده فيبقى الكتب السانوية بتاعتكم نقلت عن هزه الاساطير هي اساطير جلجانيش واساطير مش عارف ايه وجلجام من ده
انا كان ردي عليه طبعا ايه؟ يعني اه قصته في يده. قلت له مش بس عند الحكاية دي بتاعة بناء المركب والكلام من ده موجودة في تمانين حضارة افريقيا مش بس دي
الرجل الصالح الذي اخترسه الوحش يبقى عندنا زي غرسه الحوت. موجود عند الهنود الرجل الصالح الذي موجود عند بتوع امريكا الجنوبية الرخ. الطائر المصري الكبير في تمانين حضارة. تقول ايه؟ ان دي تفسير واحد لهزا التشابه في اماكن متباعدة في التاريخ والجغرافيا
ما عندوش حاجة يقول لي. قلت له انا تفسيري الوحيد اشياء قصص رواها مصدر واحد لهذه الحضارات كلها عدلوها بقى كل واحد عدله من من حوت خلاه كزا ومن كزا خلاه كزا ومش عارف ايه انما التفسير الوحيد لان هذه الحكايات
في كل هذه الحضارات ان يكون فعلا في مصدر واحد قال الحق الحضارات مش مصر القديمة وبين النهرين في تواصل بينهم. فبنقول حضرات لا تواصل بينها كدليل على ان احنا ناقلين عن اساطير انا يعني قرأت القراءة الصحيحة اللي موجودة
وكنت قاري فيه كويس وعرفت واستشهدت بانها جات في كل الحضارات لا يعكس وحدة المصدر ان ده دليل على وجود اله عمل هزا الكلام ان الدين هو دين واحد وهو الاسلام
من التعديلات ما يحدس طب زنبه ايه بقى الزي ولد في عائلة قد ايه فيها حر كما تقولون انتم يا مسلمين والكلام ده مش قضية زنبه ليه؟ هي قضية ببساطة اطمئن جدا قاعدة عندي. لا يكلف الله نفسا الا وسعها. مش هيجي ربنا يزلم واحد اتولد في
في عيلة زي ما قلت امبارح غير منضبطة او عيلة على دين اخر والكلام من ده ويقول له طب اشمعنى انت لم تتبنى الاسلام وانا يا مسلم ما احسنتش قبل يوم
طبعا ابن تيمية حول ان اهل الفطرة تسمع اقتراح حضرتك؟ حاضر. طيب ده سؤال الحقيقة بيتكرر كتير عدل ربنا لما يبقى هيدخل بس المسلمين الجنة. والناس كلها داخلة النار. ما دام مش مسلمين
وده مفهوم خاطئ جدا الحقيقة آآ اعتقد ان كلكم مسلمين اللي ضامن فيكم انه داخل الجامع يرفعني احنا الدين الوحيد في العالم. اللي بيضمن النار لاتباع العسكر. ازا ما عملوش العمل الصالح
معظم الاديان اللي اعرفها بتروج لنفسها عن طريق هتؤمن هتنمو احنا عندنا تؤمن تخش النار برضو. لو ما عملش العمل الصالح. فاحنا عندنا الايمان والعمل الصالح. دي ناحية خلاص لو احنا عايزين زباين اكتر
نعمل تبويض احسن كده شوية؟ نقول ايه تؤمن تنمو ليه؟ هو سامحني. هو انهو مفهوم فيهم اريح المفهوم الاسلامي ولا المفهوم طبعا لا مفهوم الاخر اريح بكتير اؤمن قلبه طبعا انجح
مش ده الحقيقي. ما انا ممكن اقول لك ايه؟ ما تروحش بكرة الشغل. هيجي لك اخر الشهر فلوس. ريحتك انا ها؟ بس هو مش هيجي لك حاجة. فالوضع هو ايه
الحقيقة ايه الاساس ده دوما؟ فدي اول حاجة. فاللي بيقول لك ازاي المسلم مصر داخل الجنة؟ قل له لا ماشي. ده الاسلام وضعه كزا كزا فيما يخص مفهوم الخلاص الايمان عند الصالح يضطر انه دايما بيقعد في القرآن الكريم. من يؤمن ويعمل صالحا. الذين امنوا وعملوا الصالحات. تعال نتكلم بقى على
ربنا. يعني واحد اتولد من اب وام مسيحيين وفي بلد لا يوجد فيها مسلمين او لم يسمع الاسلام او لم يرى من الاسلام او لم يعلم عن الاسلام الا سلبي
مات داخل النار ابن تمنمية في مجموع فتاوى ابن تيمية يتكلم عن حكم اطفال الكفار انا شخصيا مش عارف ليه جمهور اطفال الكفار اصل هما اطفال لكن بيقول حكمهم انه يرسل اليهم نبي
في عرصات يوم القيامة ما خدش فرصته هياخدها بس يعني يوم القيامة طب ما يهمني ثم يختبر ثم يوعوا نارا ويأمرهم النبيون ان مروا في هذه النار. مش انتم امنتم؟ ده الاختبار
من يمر يمر منها على الجنة من لا يمر هو ده اللي ايه؟ هنا هو ده اللي توقف هو ده اللي لم يقبل اسم الله العدل يستوجب ان كل واحد ما خدش فرصة هياخدها
انا ما حكمش الناس انا هنا بقول بقى للمسلم ما تدخلش الناس النار يمكن داخل النار ده يكون عنده فرصة تانية ان ربنا هو الاعلم بظروفه هل هذا الانسان بلغه الرسالة فعلا ولا لا
بلغوا جيد عن الاسلام ولا لا بتخاف على مين بقى على نفسك انت انت يا مسلم اللي ما عندكش فرصة تانية مؤمن وتعمل الصالحات. انت اللي خدت فرصتك وانت اللي خدت الايه؟ الجائز. ماشي
استأذنك بسرعة كده اخلص الحتة دي جزاكم الله خير. برضه من نقاط سؤالا او حجة. آآ يعني في الخير مين قال يا اخي؟ سبحان الله! كانت انا لا ادري من يقرأ
عشان لا ادري من يجرؤ على هذه من يدري او وصلته الرسالة ان يتقبل منه الله عز وجل او لم يتقبل اه العلماء الكبار اينشتاين من قال انا لما بسأل في هزه القضية بقول الحمد لله ان مفتاح الجنة ليس بيدي. الموضوع مش بايدي انا ادخل الجنة اللي انا عاوزه وما ادخلش الجنة الا انا
اكبر قضية اخرى المنتحر يعني ده هو ما انتحرش الا بعد ما شاف الزل في الدنيا. فينتحر ويقول كافر يشوف الزل وفي الاخرة كمان. برضو ايضا ما لا يكلف الله سبيلا وسعها. لو وصل الامر بالانسان الذي انتحر ده مش مجرد زي ما بنرى انه يعني في فترات ضياع في
يعني للضياع وعدم ادراك الغاية من الوجود والدعم لانه فعلا نفسيا تعرض لهبوط شديدة امامهم الا الانتحار. ده يكلف. من يدعي ان هزا لابد ان يلزمه الكفر ويلزمه النار. انا
ان تدعيها القاعدة القاعدة لا يكلف الله نفسا الا وسعها. مزبوط طبعا لكن انا هستأزن حضرتك هنا في حاجة وهي اه مسألة ان حكم الانتحار انه حرام الدكتور يقصده هو المنتحر
مرضا يعني هو انسان مرض نفسيا فلم يدرك ما يفعل ولجأ لذلك لانهاء ما عنده مرض هو انسان مريض نفسيا اما اللي هو مدرك ما يفعل مدرك ان هذا حرام واقدم عليه هو النصوص واردة فيه طبعا. لكن الانسان اللي هو مرض نفسيا
فاصابه اكتئاب شديد جدا ولا يدري ما يفعل لا يدري حقيقة تبعات ما يفعل ربنا سبحانه وتعالى عادل وادرى بوضعه يعني انا ارى ان النصوص كلها بتؤخذ في تكاملها. من ضمن نصوص لا يكلف اذا فاض به الامر على المستوى النفسي واصبح غير قادر على
انه يحتمل حياة الفعل الغير قادر على انه يأخز القرار وغاب عنه مفاهيم اللي احنا بنتكلم فيها انه ده يرضي الله عز وجل وصل الى عاملة زي ايه؟ زي ما بيقولوا اللي بيحلف بالطلاق وهو في حالة اغلاق
ما فيش عليه طلاق لو تقاتلت لا تنفز. ازا ما كان واسق لو حد باغلاق ازا حدس اغلاق في قضية حياة وقضية يعني ما اراها. ليه ليه حرم هذا الامر؟ ده تعظيما لحرمة النفس
يعني ربنا بيقول لنا ما تفتكرش انا لما بطلب منك ان تحترم نفوس الاخرين ان انا هاخد منك موقف انا بطالب نفسك بأي ما تحترم نفسك انت واعتبر ان انت لو اذيت نفسك انك يعني بتعمل عمل من اعمال الكفر زي ما بتأذي
اه نفوس الاخرين فدي قضية انا اراها في منتهى السمو ان يدع الله عز وجل حرمة نفسي انا زي حرمة النفوس الاخرى ان تحترم نفس الاخر اوصيك ان تحترم نفسك
ومن القضايا الاخرى برضه بتتكتب والله الناس الاطفال الغلابة اللي اتولدوا وعندهم سرطان وماتوا واتعذبوا في الدنيا. واهاليهم اتعزبوا وهو دي برضو مردود عليها بان النموزج المعرفي بتاعنا بيرى ان الدنيا كلها بكل معاناتها واللي بيعانوها فيها
يؤتى الاشد اهل للارض عذابا في الدنيا يوم القيامة ويغمس غمسة واحدة في الجنة. ويقال له هل رأيت عذابا قط؟ فيقول لا وربي ما رأيت عذابا يبقى نعرف ان ده كأن واحد في مسافر واحد بس على رجله وهو طالع في رحلة كلها متعة. ده معاناة لفترة. النظرة تبقى من خلال
نموذج معرفي متكامل. مش النظرة من خلال نقعد نرد على حد بجزئية جزئية. طبعا المهندس فاضل امبارح اتكلم على حكاية الايام كلها تدعو الى الحروب والى الصراع تقربك من ربك في الدين بانك تقتل الدين التاني ما فيش دين واحد انا شفته بيدعو
قتل الاخرين لا يمكن الصهاينة شوية لهم وجهة نظرهم آآ انما كل الديانات باحط على احترامي لنفس الانسانية. كل دي حتى لو ما نفزوش. كون احنا بقى انحرفنا في تنفيذنا واتخزنا من
حجة علشان نمارس بيها اطماعنا الحروب الصليبية اللي كانوا طمعانين في سروات الشرق كلها يعني كنز البابا والف ليلة ونيلة والكلام ده. ويجوا يعملوا اللي بيعملوه باسم الدين. ده موضوع فيه نفوس بشرية ان لم يكن باسم دين هيعملوا اسم حاجة تانية. واتكلمنا امبارح في الامسل
ان اكبر قتل اعداد قتلى في تاريخ البشرية. حرب عالمية الاولى والتانية خمسين مليون اللي قتلت من اليهود من المسلمين والمسيحيين سبعتاشر مليون متدينين بيعملوا قتل باسم الدين. هل كان الحرب العالمية الاولى والتانية قامت باسم الدين
ما اقدر هؤلاء على التزوير طب شوف بيتكلم في الموضوع ده ايه مش ممكن وبعد ما اتقال له الكلام ده انا اقصد. الله ما دي قضية في منتهى الاهمية بردو احب اقول لحضراتكم عليها
طبعا اكبر ملحد دلوقتي هو زعيم الملاحدة بعد ما كان واخد موقف كلها يعلن اعلانا رسميا وفي حوار انا نشره بتاريخه موجود عندي هينزل في كتاب القادم ان شاء الله
بيقول ايه؟ اني ارى الامسيحية المخرج والمخرج من بلاء اشد منه يقصد الاسلام يبقى هذا الرجل بيدعو الى الترحاب ولا بيدعو الى انت اسلامي ارى ان المسيحية هي المخرج من بناها اشد من
ولكن هي مخرج من بلاغ اشد منه وهو الاسلام. يعني يعني زي ما بنقول خطباء دايما انا مش منهم الاقنعة وبان الاتجاهات ايه؟ هذا كلام هتشوفوا حضراتكم في عنوانه في الكتاب القادم ان شاء الله
نقطتين صغيرين واحدة منهم لمازا يعطيني الله عز وجل غرائز وتطلعات وشهوات وبعد كده يقول لي ما تعملهاش. مين قال لي انا ما شفتش غريزة واحدة في البني ادم طلب من في الاسلام ولا في المسيحية حتى انه ما يعملهاش
ده ميزة الجنس التي اعطيت وجهت ما تقالش انها تمارس انما الذي هنا ان امارسه بشكل انت لا تقبل دي اختك او لامك والدليل على هذا بسيط جدا. تيجي تلاقي في المجتمعات الغربية حرية الممارسة مفتوحة ما هي ما تجوزتش. وهو ما اتجوزش. اما بعد الجواز
لو حد مارس او خان او خيانة ومصيبة وتتفاصل فيها بيوت اشمعنى هو الفعل في مرحلة كان مباحا. وفي مرحلة اخرى طالما الفعل ما فيش عليه غبار عشان كده تعملهم قبل الزواج. اشمعنى بقى الزواج اللي عليه الغبار
لا عشان هنا النخوة والبني ادم بيحس انه عنده دم وما يقبلش ان زوجته او هي ان زوجها ينقلها. بسيطة جدا لم يحدد اي هبة وضعها الله فينا حتى اشد الغرائز انها تمنع توجه وزي ما كان
يعني هو منعك من شر منعك من انك تنزر لنزرة حرام عشان يحمي اهل بيتك انت من الاف الاخرين. يعني منعك انت واحد عشان يحمي الة يحميك من الاف الاخرين. كلام كلام يعني انا شايفه في محل
تماما ان يحدث توجيه على عكس رغباتنا ده شيء بديهي جدا. لان مش كل يعني ادراكنا بمصادرنا غير احنا بنوجه اطفالنا. طب ما الطفل الصغير انت بتوجهه لمصلحته وهو يعيط ويرفص وعاوز انه يروح يلعب في البوتاجاز. وانت
فكون ان الديانات بتوجه الانسان لاشياء من قبل هم مش عارفين عواقبها ودي في قصة آآ يعني مولانا محمد الغزالي في احياء يوم الدين بنقول ايه؟ عن رجل لما جه يموت عنده قصر بحديقة
دي قصة يعني رمزية جميلة جدا. لما جه يموت جاب اولاده وقال لهم نصيحتي الا تمتنعوا عن زراعة الشيح في حديقة النصر كل سنة وكل موسم يزرعوا الشيح ومش عارف ايه والكلام ده
بعد كده جم قعدوا اه دوت قعدوا يتسألوا مع بعض. يعني ده بنبيعه ولا بنكسب من وراه مش شايفين له فايدة. هو ابونا يعني هيتحكم فينا حاجة المزرعة والشيخ في هذا العام طلعت الثعابين من جحورها. اللي كان الشيح بنوفرها بيخليها حبيسة البحور. طلعت التعليم والبحور
وقتلت اهل القصر قصة لها رمزية كيف ان شئت قد لا تدرك قيمته في التعابير الدينية وتظن ان انت بعقدك حكم في كل شيء. يعني ازاي عشان كده قلت في بداية الكلام كل الكلام اللي انا اقوله ده معاد ومكرر ومعروف موجود في كل الكتب
بس علينا احنا نبزل جهد قبل ان نتخز قرارا خطيرا في اخطر قضايا الحياة الانسانية منتهى البرود منتهى البلاء ده. نقعد رجل على رجل منتهى التناقض ما فيش ربنا. او في ربنا بس عائز مننا ايه
انا راسي براسه. مش ممكن يعني الوضع انا لا اتصور ان يخرج عن عاقل. الكلام كله موجود. بس نبزل الجهد قبل ما نقول كلمة خطيرة في افضل القضايا اخر نقطة
وتطرح كثيرا بردو علم الله وكيف انه مكتوب؟ وكيف هل يلزمنا ان ربنا عارف ان احنا هنعمل ايه؟ وبالتالي ده احنا يعني ليس بعدل آآ القضية دي انا لي فيها رؤية آآ اتكلمت فيها امبارح عن النموذج بتاع البوستر وان ربنا علمه
كشفي وليس ملزم لو حبينا انا قلت المسال لاحد شباب كان سألني فيها في البريك عاملة ازاي لو اخترعنا الة الزمن وركبت انا الزمن وانتقلت متين سنة لقدام وشفت فلان عمل عمل معين
ورجعت لوقتي ولونت ان فلان هيعمل كزا ميتين سنة فلان عمل كزا انا التجويد الزمه بشيء انا دودت اللي هو عمله مش هقول المثال بتاع المدرس اللي عارف تلامذته ومين منهم كفر ومين منهم مش كفر. تقدم ان ده هيسأل وقدر ان ده هينجح فكتب كده
لأ ده علم الله كاشف الله الزي لا يحله الزمان ولا يحله المكان. فالنهاردة بالنسبة له زي بعد عشر تلاف سنة زي بعد قبل مية الف سنة. شايف كله شايف المنزر كله ده اقرب نساء طبعا فيه فيه مثال انما عمر المسال ما بيبقى مية في المية احنا
دائما الامثلة عشان نشير لمعنى معين. وجه الشبه في معنى معين من المثال. فالقضية لا الحرية التي اعطيناها من الله عز وجل حرية حقيقية مش حرية ارادة تمثيلية. اراد الله عز وجل باسمه المريد ان يعطينا من هذه الارادة. ولكنها ليست حرية مطلقة
هي حرية محدودة. انا بخرج من البيت ممكن تخبطني عربية ده امر قضاء وقدر انا ما ليش فيه دخل عمل فيك ايه؟ ازاي يحاسبك على كده؟ مش هيحاسبني على اللي خبطني على العربية ولا لا
واحسبني بعد كده على هل انا صبرت ولاني لم اصبر انا طالع من مستشفى في الجامعة وفي امتحانات دكتوراة وجالس شيك وكلام من ده ام محمد نازلة بسطل لبن من الاسانسير واحدة اعلى يعني
انا في معاد خروجي ده قدرا انا مش يعني لو هي اتأخرت دقيقة او انا اتأخرت دقيقة مش هيحصل حادس حصل لو انا اتحاسب على الموضوع ده ولا هي. انما بعد كده رحت انا شاتمها اعطيها قلمين ولا اقول لها يا
الله يسامحك ربنا ايه يعني خدي بالك. الموقف ده اتكلم فيه الدكتور فاروق الدسوقي. فاروق الدسوقي رجل يعني استاز فساد اسكندرية وهو كما اظن بعد كده ان القرى او حاجة
اسدد الماجستير بتاعته كان القضاء والقدر في الاسلام. في تلات اجزاء في منتهى الابداع وصف حاجة اسمه موقف الابتدائي او تجربة ابتدائية اللي انت بتتحاسب عليه تقريبا الابتدائية. مش تفاصيل التجربة. كيف تسلك تجاه التجربة الابتدائية؟ هذا ما نفهمه في حرية الارادة
قضية مهمة جدا ليه ربنا عاطيني حرة ارادة محدودة دي مش مطلقة انت تاخد حرية ارادة مطلقة لو عندك قدرة مطلقة حاجة مطلقة وانت ما تقدرش ما تقدرش تاخد قوانين ما تقدرش تنفز شيء فانت تاخد حرية بقدر ما انت كائن
الكبرى واعطيت ارادة محدودة بقدر المهمة المطلوبة منك ايها العبد بكررها بقول ايها العبد اعطيت قواعد اللعبة اللي انت بتلعب طبعا للقواعد التي رسمت لك مش انت اللي بتحط قواعد مش عاوز تلعب
بعض القضايا وانا بالعكس انا اشكر من ارسلوا وكلموا الاهلي بالشكل ده شكلوا لي فصل كامل في الكتاب الجاي ان شاء القضايا دي ما كانتش قدامي كلها واتمنى ان نكون حطينا الاسس الفكرية اللي هم بينطلقوا منها وان احنا
انا بعد اذنكم معايا ضيفي النهاردة اه الدكتور احمد الغريم بعد ازنك دكتور احمد هو الراجل بنستفيد منه كثيرا في امور عقائدية وفكرية. لو تعلق لنا في خمس دقائق عما تحدسنا عنهم. وآآ
اه لو عندك اضافات او اه اوجه نقل الاشياء انا هستفيد جدا. اتفضل يا دكتور. خليك هنا اتفضل اتفضل هنا السلام عليكم ورحمة الله تقدم امام الدكتور عمرو جزاك الله خيرا حقيقة الدكتور عمرو
اخلاقي بارك الله فيك امكاني ان اعلق البعض على بعض الامور او اذكر بعض النقاط اريد فقط يعني ان اؤيد كثيرا من المنطلق الكتابي او منطلق القرآني او منطلق الوحي
وان الواحد لا يختلف عن العلم الصحيح. بل ان العقل الصحيح يوافق النقد الصحيح. ولذلك الكتاب كامل اسمه دار التعاون العقل النقل في حوالي عشر مجلدات يتكلم عن هذه القضية ان العقل الصحيح السليم والعلم الحديث الصحيح اليقيني الحقيقي
اقول ان هذا العلم الصحيح لا يناقض القرآن الكريم مطلقا. ففي بعض سريعا يعني حتى الآن في وقتكم. الدكتور آآ ان العقول لا تتصور بعض الامور في قاعدة بمناسبة شيخ الاسلام ابن تيمية رحمة الله عليه الاخوة والاخوات جميعا الى قراءة شخصية
في تناغم القضايا العقلية والقضايا الفكرية. شخصية ابن تنمية شخصية فاسدة عبر التاريخ. اتمنى الاطلاع عليها. له كلمة يعني وديعة يقول ان الشريعة تأتي بمحارات العقول ولا تأتي بمحاذاة العقول
لكن هل تأتي الشريعة في امر يشيره العقل؟ يعني هو ممتنع او مستحيل في العقل؟ لا طبعا فهي تأتي العقول لا تصل الى لكن ان تأتي الشريعة في مسلا واحد زائد واحد زائد واحد يساوي كم
تلاتة دي التطعيم اللي هي العقل ولا لا؟ يبقى لما قال يأتي واحد يقول ان واحد زائد واحد زائد واحد يساوي واحد يبقى كده هو خالف خالف انا اذكر ان كان في حوار عن الصفات الالهية بين الاسلام والمسيحية بيني وبين آآ قاعات في غرفة في غرفة احدى الغرف البلطوكية
تكلمنا تكلمنا في اعمال القضية وهي مسألة مسألة الصفات ما بين الاسلام والمسيحية. فالشريعة الاسلامية لا تأتي. العقيدة الاسلامية لم تأتي بامر العقل وانما هذه غرفة تحتار العقول في ادراكها. لذلك هم يعني في كلمة بيذكروها
اللي هي كل ما خطر ببالي فالله بخلاف ذلك كل ما خطر ببالك فالله بخلاف ذلك. لانك مهما تصورت او تفكرت في كونه او ذات الرب سبحانه وتعالى لا تستطيع ان اه ان تدركه. اه مسألة المعجزة
الحوار او المناظرة اللي دارت بين الدكتور الملحد بسام. آآ لما قال له آآ اللي هو المسال بتاع الناموس يعني او البعوضة من هزه البعوضة واريد من الله سبحانه وتعالى ان الغيرة. طبعا هو لم يأتي في بدع من القوم يعني لم يأتي بشيء جديد. الله سبحانه وتعالى في سورة البقرة
نتكلم عن مثالية او الذي مر على قرية وهي خاوية على عروشها. قال انا يحيي هذه الله؟ بعد موتها فاماته الله ايه؟ مائة عام. ثم بعده. قال كم لبثت؟ قال لبثت يوما او بعض يوم. قالت ان لبثت مائة عام فانظر الى طعامك وشرابك لم يتسنن
يتغير وانظر الى عظاء خلالك وان جعلتها اية للناس وانظر الى العظام كيف ننشئها ثم نتصالح اقرار اخرى كيف ننشئ ننشرها. ثم نكسوها لحما. فلما تبين له قال اعلم ان الله على كل شيء قدير. مثال اخى سيدنا ابراهيم وهو لم يطلبه
وانما قام زيادة اليقين. وقال ابراهيم ربي ارني كيف تحيي الموتى. قال ولم تؤمن الايات. قال فخذ اربعة من قال فسرهن يعني قطع ثم اجعل على كل جبل منهن جزءا ثم ادعوهن يأتينك سعيا. فهذا المثال هذه المثالين يدل على امر
ان المعجزة في حد ذاتها فعلا يعني لا تؤدي الى ولذلك في مسألة يعني يعني هي توضح للبحث يلاحظ ان الله سبحانه وتعالى لم ينزل بداية كاملا او تاما على امة من الامم بعد نزول اعتبارا
يعني قوم روح اغلقوا الطوفان الان. قوم ثمود وقوم عاد ثمود ارسلت عليهم الريحة العقيم. عاد الصيحة سيدنا موسى امنة فرعون بعد المعجزة التي حدثت في شرق البحر بعدها منز نزولا حتى الارهاب هناك هلاك كوني او دمار شامل ينزله الله سبحانه وتعالى على اهل الارض
ما فيش. يبقى الله سبحانه وتعالى من بعد نزول التوراة لم يعني يستعمل سبحانه وتعالى اسلوب الهلاك. واما منصور الحجة والبيان. والذي يؤمن له الجنة في الاخرة والذي يكفر له النار في الاخرة
ولذلك الله سبحانه وتعالى لما قال المشركون من نبينا محمد صلى الله عليه وسلم قالوا له وقالوا لن يؤمن حتى تفجر لنا من الارض ينبوعا او يكون لك بيت من زخرف
قل سبحان ربي في نفس السورة يقول ايه؟ وما منعنا ان نرسل بالعباد الا ان تبدأ بها الاولون. واتينا ثمود الناقة المفصلة فضربوا بها. يعني انا اخشى يعني يعني لم نرسل الايات عن اوجه الايات التي هي العزاب الشامل على العباد بعد موسى
لان يكذب بها كما كذب بها الاولون. قضية اخرى قرآنية قل انما انذركم بالوحي ان الوحي وافق مسألة ان الانسان عبد ويريد الانسان ان يبقى الى حسن الالوهية. ويريد ان يكون الها مع الله سبحانه وتعالى. في
لو لقيت شاعر فيها يقول فيها واصل ضلال الخلق من كل ملة هو الخوض في فعل الاله بعلته ايه؟ يعني الله لمن يفعل هذا. ربنا عمل كده ليه؟ قلنا لا ينسى وهم يسألون. يقول لك انه اصل حتى ابليس ده
واصل ضلال الخلق من كل ملته هو الخوف في فعل الاله لعلتي ان يسأل عما يفعل لماذا فعله. ولذلك في قاعدة يقولون انه افعال الله لا يسأل عنها بهما. لا يقال لي
وصفات الله لا يسأل عنها كيف افعال الله يسأل عنها بهما وصفات الله لا يسأل عنها بكيف ليست بمثله شيء وهو السميع البصير اعزائي الملحدين لماذا لا يمتحنون؟ قبل بس ما تنتهي من الحتت دي. لكن افعال الله ممكن يسأل عنها بم الحكمة منه. اتفضلوا
لذلك العلة لا لا يسأل عنها لكن العلماء بينظروا في الحكمة والى هناك في الاصول الفقه الاسلامي باب كامل اسمه وبالقياس. القياس ده ان انا اعرف حكمة الحكم او علة الحكم ثم اتي بعد ذلك او حكمة الاصل ثم يأتي بعد ذلك
بعد ذلك اقيس على الاصل. يعني مسلا الحشيش والمانجو وانواع المخدرات محرمة ليه؟ قياسا على الخمر وهكزا يعني. بعض الناشئين او كسير من المنشدين رغم ايمانهم ان هو فعلا لا يقتل نفسه ولا ينتهى. لان هو يعرف انه ما يلقاه بعد ذلك انما هو يعني لا شيء. قل لا شيء كاسمه
اللي هو صاحب النزرية التشاؤمية في الفلسفة الحديسة. سم ننظر الى الصوف كان هذا الفيلسوف صاحب يعني النظرة السوداوية للعالم في كتب من النظرة التشاؤمية وان الكون كله يكون آآ فيه شيء من
في النهاية لن يقتل نفسه ولم يعني آآ يعني لم ينتحر ولذلك هم يعلمون في صلاة المسلم عندما يجلسون مع انفسهم عن ولاة الاله هو اسمه البرهان الاخلاقي عند يتلخص ان هو يقول لا نستطيع ان نثبت الاله عن طريق العقل لكننا هناك ضرورة اخلاقية تدخل الانسان داخل
على الايمان باله او كان روحاني علوي يلجأ الانسان اليه. وحتى يكون كذلك فينبغي ان يكون هناك اخلاق. هذه الاخلاق لا يصلح ان يحررها البشر. لان هو لو يحددها البشر سيحصل بينهم تناسرا. اذا يجب ان يكون هناك قوة عليا تشجب او تضع قوانين للبشر
لكي يسيروا علينا. المسألة التي المثال اللي حضرتك ضربت يا بشمهندس مثال بالاشارة. هم. لو قطعها هيبقى فيه عشر تلاف. طبعا والعقلاء متفقون عليها. الان الذي يقتل نفس في كثير من القضايا الوضعية وفي الشريعة الاسلامية ما عقوبته
الاعداد صح؟ هم. يبقى انت اهلكت روحه كاملة او روحه كبيرة على ايه؟ على جريمة جريمة محدودة ولا غير محدودة محلولة انت ازهقت روحه تماما ومع ذلك انت لا تعترض على هذا المثال. اذا جاز هذا في حق المخلوق في حق الخالق من باب الله سبحانه وتعالى
هناك الثقة بالله هو اعظم ذنبا واكبر ظلما فلا تلومه بعد ذلك الا هو حذرك وانزل اليك الكتب وارسل اليك الرسل واهليناهم اذا لنصل الى مشاكلنا والمقصورة ثم بعد ذلك تأتي وتقول لا انا ساختار طريق النار ولكن لا اريد ان يعذبني في النار. لان لا يكون للناس
على الله حجة بعد موسم. يعني لو باكل منها الا النقطة الاخيرة التي كان فيها بشمهندس وهي مسألة نظرية ابن تيمية في اهل الفتوى دول آآ هم يعني المصطلح عليه بيطلق عند اهل العلم على الفترة غير الرسول ورسوله
التي لا يكون فيها رسل او عربيات. هذه الفترة بيقيس عليها علماء العلماء بعض الحالات الاخرى زي ايه مثلا؟ زي المجنونة الذي ارسل اليه رسولا. زي كبير في السن الذي لا يعقل زي الطفل الصغير. لزلك هناك اصلا حديس اسمه حديس الاسود ابن سريع. صحابة
الحديس حسن بيعتمدوا على هزا الحديس ان الله سبحانه وتعالى ابتلاء على عبده وابتلاء على ان الله تعالى لا نعذب بما بعد اقامة الرسالة. فالله سبحانه وتعالى من لم تصله الرسالة في الدنيا فسيكون له اختبار يوم القيامة. عن طريق ان يكون هناك
يؤمر ان يلقى فيها. فان استجاب ادخله الله الجنة. وان لم يستجب عذاب الله سبحانه وتعالى. لذلك الله لا يعذب هذه قاعدة الله سبحانه لا يعذب احد الا بعد قيام الحجة عليه. ثم يختار هو اما طريق الخير او طريق الشرع. المسألة التي قد اختلف فيها قليلا يعني هي مسألة
اتفضل. اه القضية قضية اه الام فريزة مسلا او غيرها ممن اه وهي لها حسابات كثيرة. او المؤذي الذي يحسن الى الخلق. له حسنات كثيرة. كيف يأتي في الآخرة ويعذب لمجرد انه لم يشهد؟ الشهادتين
الله سبحانه وتعالى فقال وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا. بمعنى ده طبعا بعد ان تقوم عليه الحجة. بعد ان تكون الرسالة قبل صلاته. بعد ان محمد صلى الله عليه وسلم. وعليه الحجة وعلم. اما لو لم يعلم
الذي لا يعلم او الذي لا يفقه او الذي لا يعقل يكلف في الاخرة بحيس ان هو اما ان يصيب او يختار. لكن ووصلته الرسالة ووصلته ووصله كتاب القرآني ثم اصر بعد ذلك فهو حلف من اهل النار. ونحن لا نحكم
لاحد بالجيم او النار من الالحاد او الاصوات يعني تخيل لو انت الان واحد قدامك كل واحد الحديث واحد كان مع سيدنا عيسى ابن مريم فقال رأى واحد مزنب فقال والله لا يغفر الله لفلان. ربنا عمره ما هيغفر له
الله سبحانه وتعالى قال من الذي يتألى علي؟ من اللي بيحلف علي؟ قد غفرت له واحبته عليه. فلذلك هذا الذي والحديث ان الرجل ليعمل بعمل اهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينه الا زواج فيسبق عليه كزا يعمل بعمل اهل النار. لكن نحن يحق لنا ان نقول ان المشركين في النار والمسلمين في
لكن لا نحكم على واحد فقط المسلمون الموحدون بالله سبحانه وتعالى هؤلاء قطعا في الجنة. قد يعذب المسلم في النار على قدر ذنوبه لكنه حتما سيخرج الى رحمة الله سبحانه وتعالى بالشفاعة وبغير شفاعة بمحض رحمة الله. والله انا اختم باية من كتاب الله سبحانه وتعالى اريد ان الاقبال عليها والناس اتفضل
الله سبحانه وتعالى قال وان لم ينتهوا عما يقولون لا يمسن الذين كفروا منهم عذاب اليم افلا يتوبون الى الله ويستغفرونه؟ والله غفور رحيم. ما المسيح ابن مريم الا رسول. الى اخر الايات. هذه الايات
تخاطب القلب الا انها تخاطب العقل ايضا. لذلك انا اقول دائما اه ممكن غير المسلمين يقرأوا القرآن لا على انه كتاب موحد ولكنه على كتاب فيه حجة عقلية ينبغي ان ننظر فيها. ادي لنفسك الفرصة اقرأ القرآن. فهذا القرآن الذي
الان قد يعنيها الى الصراط المستقيم حتى لو لم تكن تؤمن به في هذه اللحظة. فتؤمن به لاحقا ان اراد الله لك الهداية. يعني زي ما هو كده ربنا يكرمك يا دكتور
جزاكم الله خيرا. الحقيقة حديث آآ آآ اللي هو الاصل اللي اعتمد عليه ابن تيمية في الفتوى بتاعته الموجودة في مجموع الفتاوى انا دخت عليه. وده لان ابن تيمية آآ قال وقد ورد في الحديث. ولكن ما جابش الحديث. دخت على الحديد. فجزاك الله خير هاخده منك
ان شاء الله انا الحقيقة في بقى شوية اسئلة عايزين ايه نجيب عليها قبل ما ما اقولها عايز اقول لكم حاجة تاني ما ننساش الهدف احنا جايين هنا عشان دورة كيف تحاور ملحدا
ايه الجمال ده! خلاص سيبوه يا سوسو. طب ماشي جزاكم الله خير يا شباب. آآ اول حاجة اشكركم جدا. جزاكم الله خير. شكرا يا شباب. اول حاجة لازم احدد او من اللي احنا اتعلمناه من دكتور ان الالحاد مش دين واحد
لعدة اديان لو اعتبرناها هدية. فاول حاجة زي ما انا ما ينفعش اخاطب البوذي بنفس طريقة المسيحي لازم احدد هو من انهي نوع اصلا في الالحاد؟ من انهو لو جاز نقول؟ من انهو دين فيهم؟
من انهي نوع فزي ما اقول لك دكتور على مدار يومين كان بيقول لنا فيه واحد ملحد عشان معترض على التطور والضرونية اهو ده الاجابة اللي عندنا. فيه واحد ملحد معترض على وجود الخالق
بيقول لك طب مين خلق ربنا؟ آآ وهكزا. فلازم الاول لما اجي اتكلم مع ملحد ما اتكلمش اسيبه هو يتكلم ماشي؟ فدي اول حاجة اعرف هو من اي نوع في واحد ملحد انه معترض على ازاي يكون فيه ربنا
وفي كل الشهر ده في العالم تيجي تدي له الاجابة الايه اللي هي الشهر ده احنا اللي تسببنا فيه. السرطان عشان احنا بنشرب سجاير وبنشغل تكييفات فحصل خرم في الاوزون. يقول لك طيب
والتسونامي والفيضانات والبراكين مش دي الاجابة. يبقى برضو الدكتور طرح وجاب لنا معضلة الشر واجابة آآ انتوني فلو عليها ودي من افضل الاجابات الحقيقة. ماشي؟ اللي هو نفسه اللي مات دون ان يختار دينا
ورفض الاسلام عشان تبقوا عارفين بيقول لك ايه انتوني فلو اللي بتحججوا به ده رفض الاسلام. احنا عارفين رفض الاسلام اه لكن هو الراجل قعد تمانين سنة على ما عرف ان فيه اله
واربع سنين بيبحس مات خلاص فدي اللي بنقوله ان احنا يعني يمكن كان بحس اكتر شوية لو حد كان كلمه احسن شوية عن الاسلام لو كان جا له كويس او مسلا فيلم
مسلا كان دي مسألة. آآ الحاجة التانية ايا كان من اي نوع من انواع الملحدين دول هو كمان لوكاتيجريز بقى في عتات الملحدين اللي بينشروا الدعوة للالحاد وفي ناس مجرد ملحدين لكن ما هماش عتاب. زي مسلا بسام
اوكي بسام اللي هو الدكتور ده ما يجيب سيرته ده اللي كان في منازرة بينا بين الدكتور وبينه على البرنامج بتاع بعد الصلاة خلينا بس نعم. الملحدين يعني. انا بتكلم بقى على نوع تاني برضو
هو نعيم نوع مش من عتات الملحدين لكنه اغلق الباب بتاع البحث ده انا كنت قاعد مع واحد زي كده في لبنان. اوكي وواحد تاني ما زال بيبحث وبيقرأ لازم اشوف يا ريت يا جماعة تقعدوا. ماشي اقعد اقعد
يا ريت يا جماعة نشوف كل واحد من دور من دول ايه هو الطور اللي هو فيه وابدأ اشيله من طور الى طور اخر فمسلا اللي انا كنت قاعد معه مسلا من كم يوم ده في لبنان ده كان قفل باب البحث خلاص. قال لك انا الموضوع ابتدى معي بكزا وبعد كده تطور لكزا وبعد كده تطور
كزا وبعدين كزا وبعد كزا وبعدين خلاص قفل الباب. فبدأت اشككه اول حاجة بتوري له خطورة الامر اللي احنا بنتكلم فيه فلو ثبت ان في اله وفيه بعد هتبقى انت في مشكلة ولا لا
بالتأكيد هيكون مشكلة. قلت له طيب. لو ثبت ان ما فيش هيبقى انا عندي مشكلة يبقى انت يجب ان تظل تبحث الى ما لا نهاية. ادي اول حاجة. يجب ان تعرف انك عليك ان تبحث والا تغلق الباب. الحاجة التانية خلي بالك ان انت تأثرت
بكلام الملحدين اللي هو بيبقوا متأكدين جدا من كلامهم ومن افكارهم فبيعرضها عليك بشكل مغرور جدا فبتبلع الطعم قلت له خلي بالك ربنا بيكلمك الاية دي في سورة الانعام وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الانس والجن يوحي بعضهم الى بعض زخرف
غرورا وسألته حاسين بالغرور في نبرتهم وهم بتقرا لهم وبتسمع منهم ولا لأ؟ قال لي اه. قلت له شكرا. ربنا بيكلمك اهو ما تتخنش. فنجحنا في انه يوم هيقول لي طب تنصحني اقرا ايه
احنا بنتكلم على حد قافل الباب من مدة فنصحته بكتاب انتوني فلو ونصحته بكتاب الشيخ نديم آآ الجسم. خلينا ناخد آآ اسئلتكم على قد ما نقدر يعني انا جالي كمية اسئلة رهيبة يعني مش عارف الناس عمال تبعت طيب في مسلا
حد باعت اذا كان الهدف من الاديان هو تنظيم حياة البشر. ونشر الحب والعطف لما تكون معايير دخول الجنة والنار هي الايمان بالله. حتى وان كان الشخص خير اليس في ذلك انانية من الله
اسمح لي يا دكتور هقول تعليقي وارجو على فكرة انا انا بتدرب معهم في الدورة دي فانا بانتهز الفرصة عشان حضرتك تصححني وتضيف بعد كل اجابة بعد ازن حضرتك يعني. انا في حاجات مش هقدر اجاوب عليها طبعا دي بتاعة حضرتك يعني
لكن هنا انا بقول نفس للدكتور علمه لنا حد بيحط بتاعه وبيصيغ عليه اهو اذا كان الهدف من الاديان هو تنظيم حياة البشر ونشر الحب والعطف مين قال اصلا ان هو ده الهدف من الاديان
ما هي دي نقطة. انا عندي بارادايم وعايز الاجابة من خلال ده نفس السؤال ده بيجي لي بقى ملحد بتكلم معه راح قايل لي نادي انا ملحد مش مؤمن بوجود الهك
انا في نزرك لو مت كده اخش النار قال لي انت عارف انا باعمل ايه في حياتي انا بتبرع للفلسطينيين انا اول واحد تطوعت في تسونامي في اندونيسيا. انا ما فيش حاجة كويسة ما بعملهاش
هو ده العدل اني انا بعد كل ده اخش النار هو ده السؤال اهو اللي هو الشخص الخير لو مش مؤمن يخش النار قلت له بص انت بتشتغل في شركة ولا انت عندك شركة
قال لي لا انا بشتغل في الشركة. قلت له كويس. انت كويس مع زملائك ومتعاون مع زملائك لكن انت مش كويس مع صاحب الشركة مش بتنفز اوامر صاحب الشركة ولا الخطة اللي حاططها صاحب الشركة
انت ما بتعترفش اصلا بان في صاحب للشركة هل انت كده موزف كويس ؟ لانك كويس مع زملائك ولا لازم تكون كويس مع الباص كمان هي دي القضية. الدين ينظم حياة البشر اه
ينشر الحب اه. لكن اساسا اساسا هو علاقة بيني وبين الله هو اداة للتواصل مع الله ازا كت انا هقطع التواصل مع الله وهكتفي بس بنشر الحب وابقى كويس مع زملائي في الشركة لا يا فندم مش هلوم بقى ربنا
لما يعني بص انا دلوقتي لو اديت لحد كوباية ماية ايه الادب الفظيع ده يعني شكرا عشان كرواتيا واحد بيدي له مية واكل وصحة وجمال وزكاء وكل النعم دي انا
وجوده كمان. يعني عمال يديني متواصل وانا بقول له انت مش موجود ولو عاقبني ازاي يعاقبني المسألة الحقيقة مع الدكتور اكرم هتعلق انا بقوله كده جزاكم الله خيرا المعنى اللي كان ممكن ان يقال. انما انا اعطيك اضافة
آآ انطلاقا من الكلام اللي حضرتك قلته بالضبط. ان آآ في حديث قدسي ما معناه يعني ان آآ يعني الله عز وجل الامر البني ادم يخلق ويشكر غيره او يرزق ويشكر غيره. يعني اه زي ما حضرتك تفضلت اللي عمل
كذا وكذا وكذا. طيب ما هو اخد من البشرية قال له شكرا. واللي عمل اللي اخترع الموتور العربية بقى عمل شركة فورد آآ لعربيتها لسه موجودة دلوقتي وهو وعياله بيتمتعوا بثروة كبيرة جدا باللي عمله. يعني الذي يوجد من عدم
والذي يرزق بحق والزي يحفز في الوجود بحق والذي كزا ده لا اعتبار له. اللي هو صاحب الشركة. ونيجي مجرد ان زميلي في الشغل يعني نفتح دماغنا يا جماعة احنا وكأننا في غيبوبة انت بتشتغل عشان خاطر الفلسطينيين بمجرد المهندس فاضل معارف قال لك شكرا
ده شو كارت وهناك مطروح او بتديهم فلوس يوصلوها بيشكروك قد كده. هي القضية احنا تصورنا ان الدين فقط هو دور اه نشر الحب والمعاملة مع اول حاجة نسأل رب العزة خلقنا ليه عشان نعرف ها وما خلقت الجن والانس الا لينشروا الحياة الى اخره
الا ليعبدون لماذا يعرفون هي قضية كده. هي اصول اللعبة كده. انا نسيت الكلام ده كله. واجي عاوز امشي الشركة على مزاجي. رؤيتي انا ان الجمال والكمال فيها ان يكون في حسن المعاملة بين الناس وخلاص
بيني وبني ادم انا اللي اخلق وانا اللي ارزق وانا وانا وانا بنشتغل من اجل البشرية اولادكم البشرية شكرا كبيرا قد كده على عمله طيب الا يستحق الله عز وجل شكرا لك ايضا على ما فعلت. طيب ما هذه القسوة والتفنن في التعذيب
في ذكر الله النار في القرآن. اليس لله تسع وتسعون رحمة في الارض؟ رحمة واحدة. آآ لا اطيق لا اطيق ان ارى انسان يحترق تألم اذا كانت الرحمة مزدوجة فرحمتي افضل وارحم
اولا ربنا دايما القرآن اجمل ما فيه ان فيه جدا فيه الالوان ربنا يذكر الجنة ويذكر النار. يذكر الجنة ويذكر النار. لكن المشكلة يا جماعة لما هنقصر نظرتنا العلاقة بالله في الجنة والنار
هناك تلت سيناريوهات للعلاقة بالله سيناريو الخوف يعني هعمل الصح وابعد عن الحرام عشان خايف من عقاب ربنا في الدنيا وفي الاخرة ركزوا معايا يا جماعة لو سمحتوا وهناك سيناريو الطمع
اللي بيسمى ايضا الرجاء احيانا. انا بحب اسميه طعم عرفة اللوا ببعد عن الحرام وبقرب من الحلال واعمل الحلال طبعا في بركة ربنا في الدنيا والاخرة الاتنين دول كويسين جدا
لكن دول مش احسن سيناريوهين. هناك سيناريو تالت افضل من الاتنين دول وهو سيناريو الحب اني اعمل الحلال وابعد عن الحرام لاني بحب ربنا قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله
لكن انا بني ادم ايماني يزيد وينقص طبيعة الايمان ويزداد الذين امنوا ايمانا مع ايمانهم. لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن. ازا الايمان بينقص ويزيد. بينقص وبيزيد انا ايماني في خلاص عارفين
الحمد لله. اوكي؟ طيب. وانا في انا هنا بعمل كل حاجة اني بتحب ربنا تمام؟ يعني مش فاكر اخر مرة صليت امتى؟ اني عايز اخش الجنة او اخر مرة صليت امتى؟ اني خايف من النار. لكن ممكن يكون اني بحب ربنا
ايماني بيرقص بقى وهو لا يزل بيجي دور النعمتين اللي ربنا اداهم لنا للمؤمن حتى النار هنا نعمة. انها تذكره ما تدخلنيش ما توصلش للزيرو وتنزل في المرحلة اللي هي مرحلة الخطايا. ارجع عدل واعمل بتاعتك
عشان ايه عشان تفضل تطلع تاني فالمسألة مسألة الاتي. انا ما بقولش ما نعبدش ربنا بالخوف ولا بالطمع. لان اللي عبده ربنا الخوف بس وقعوا في بدعة الخوارج والعبد ربنا بالطمع بس بالرجاء بس. وقالوا لا تضر مع الايمان معصية. وقعوا بدعة المرجئة
احنا اهل السنة والجماعة نعبد ربنا بالتلاتة. ولكن الحب ييجي هو الاساس هنا هو. المرجان. المرجئة ناس ما دام مؤمن ما فيش معصية تدخل الواحد النار. والخوارج المعصية الكبيرة تدخل واحد حتى لو كان مؤمن
خلينا بس ازا المسألة مسألة برضو هنا فيه مشكلة ماشي دكتور عايز تعلق على حاجة تعليم صغير قوي وكأن شايفين ان ذكر النار وحشية قوي يعني المفروض نرتدع اوي وبالرغم من كل هزا الزكر والتخويف للنار
الملاحدة ملاحدة ولا كأن في حاجة بتتقال. امال لو ما حصلش هزا تخويف الشديد؟ فهي ما الحال شكله ايه اذا كان مع هذه الشدة في التخويف والرعب والوحشية وكل الصفات اللي قيل في حق الله عز وجل
الناس على ما هي فيه من لا مبالاة كان حصل ايه اتفضل. جزاك الله خيرا. الحقيقة برضو لم ينظر الاسلام دائما الى غير المؤمنين. اه لما ينظر الاسلام دائما الى غير
مؤمنين بالله بانحطاط ويشبههم بالانعام. ولا يحترم اخلاقهم آآ رحلتهم وتجربتهم العقلية آآ لما يسب الله احد لمجرد انه غير مؤمن به. هل يحتاج ان يسب ويلعن؟ الا يكفيه تعذيبهم في الاخرة
لما الشرك جريمة؟ او ليس جريمة في حق المشرك نفسه آآ لما يعد في الاخرة فيكون ظلم نفسه ربنا آآ وتعذب اخره في حالته ان لم ما لم ما لم
في احد آآ هو مهرجان تعذيب برضو فيه النظرة غلط يا جماعة انا سمنة من غير المؤمنين هو المؤمن ده انسان ولا مش انسان؟ انسان حلو قوي. هو ربنا لم يذكر الانسان الا بانه احط من الانعام؟ ولا ذكر
الانسان ايضا بانه ممكن يبقى اعلى من الملائكة الملائكة ليس لديها شهوات طبيعي تبقى بتعبد ربنا على طول وتبقى مؤمنة انا عندي شهوات ازا انا قاومت هزه الشهوات ربنا قال علينا ايه؟ اولئك هم خير البرية
خير المخلوقات الانسان. طيب الحيوانات الانعام اللي كتب الورقة ديه مش عاجبينه دول ما عندهمش عقل ما عندهمش عقل فطبيعي ان هم يغلطوا. معزرة سبحان الله ما بيغلطوش يعني. ماشي
انما البني ادم ربنا عنده اللي ادى له عقل وادى له الاجابة وقال له انت في امتحان يعني كانوا الكتب اه ما بحبش كلمة تغششه دية لكن اداله انت في امتحان وامتحان اوبن بوك. هو ده اللي بعد ما يغلط
مستكترين علينا بيبقى اقل من الانعام الانعام افضل منه. ومش ومش عايز احنا كده بنسيء للانعام. بامانة فهمانة بجد. فهو الانسان نفسه يا اعلى واحد يا اقل واحد لانه عنده مخ
عنده مخ ماشي؟ طيب ولا مهرجان تعزيب ولا حاجة في النهاية التقيل الاساسي للقرآن انا بقراه ان انا بدون الله انا ولا حاجة ولا حاجة عارفين اية انا بستغلها دايما في الانجيل وانا مناظر المسيحيين
اثبات ان المسيح عبد يقول انا عن نفسي لا استطيع ان افعل شيئا. او لا استطيع ان افعل من نفسي شيئا منتهى الاحساس بالعبودية. احساس المسيح ده هو القرآن عايزك توصل له
اوكي؟ دكتور لو في حاجة عائز تقولها طب اسمعك دي. تفضل. لا تجد منهجا. لا تجد منهجا يقول لمن يختلف معه اختلافا شديدا برهانكم ان كنتم صادقين انا لم اجد الحقيقة الاية دي لما الواحد يقف معها يعني رب العزة بيدعو الملحد بمن يدعو مع الله الها اخر لا برهان
يعني لو عندك برهان على الاله الاخر بتاعك اعبده. ما فيش مشكلة. يعني انا لم ارى مش بس مصاب. لم ارى تراب للاخر بفضل هزا الحجر. اه وصف لهؤلاء بالانعام اشار الى المعنى تماما. هو ليس ليس
ليس سبا ولكن الفرق بيننا وبين الانعام العقل. عطلت مقولة صرتم كالانعام. ده وضع بل هم اضل. لان الشتيمة ما قلش ولاد مش عارف ايه. ده همك الانعام لان الفرق بينه وبين الانعام العقل. عطر عقله فصار
اما بقى ان يكون الكلام عنهم يعني نحس ان في قسوة في الكلام انت عاوز يعني انت لما تيجي ابنك في شيء من الاشياء. آآ وانت زعلان منه لانه اقترف شيء مش كويس. اتكلم مع امه بطريقة مش كويسة. انت يعني
ما لكش حق انك تشتم امك كده ما اظنش لازم يبان على وجهك الغلط لزوجتك ولا لوجه الله يعني الامور دي طبيعي لما يتكلم عن من لا يعتز به بعد كل هذا العطاء
طبيعي ان يبقى الكلام في هذه الحتة. ما هو مش ممكن هييجي الكلام انت كنت انه بيطلب ده بيطلب اشياء يعني غيب عنها العقل. فصار مش عارف ايه. يعني القضية ما تبقاش كده. قضية فلنكن منصفين مع انفسنا اولا
ازاي بيكون الواحد الراجل القاضي يصدر الحكم على المتهم بالاعدام فلان مفتي يعني مش ممكن ولما اتكلم عن الحب على فكرة هو حب مش من اتجاه واحد لا قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني
منكم الله. اللي ربنا بيحبنا لازم نفهم كده حلو ولا لا؟ الواحد يعيش طول عمره في السويد من من السويتس بتاعة والثلاث وجبات من بتاع فورسيفر. حلو ولا لا تحفة
لكن الجنة مشكلة لو كان ربنا قال لنا ان الجنة كده حلوة قوي بصراحة فلة لكن لا الجنة اكتر من كده بكتير جدا ما لا عين الله رأت ولا اذن سمعت. لكن ربنا يريد لنا افضل شيء
ربنا يدعو الى الجنة. ليه بيبقى شوية هنا وشوية هنا. ربنا يريد ان احنا ندخل الجنة. يدعونا للجنة. حتى احيانا ممكن يمسنا ببعض العذاب في دنيا لعلهم يرجعون عشان يرجع عشان نفوق فاحيانا ربنا يفوقنا. انا عايز اروق حد اصحى اصحى
احيانا بيفوقنا لان ربنا زي ما بنفهم كده هو دلائل حب ربنا لنا وللمؤمنين كبيرة قوي بس نبقى مؤمنين احقق دي حققها لازم طيب هنا بقى في هل اذا اراد
اذا اراد ابليس التوبة فرضا مسلا للتوبة. وقد كتب الله عليه انه خالد في جهنم الله سبحانه وتعالى قال قفل في وجهه التوبة فاين صفة التواب العادل انا الحقيقة عايز قبل ما اقول لدكتور يجاوب دي انا نفسي ادعو واحد تاني لسه كاتب على الفيسبوك بتاعه امبارح
ايه الموضوع ده سبحان الله! وموجود معنا هنا. وهو الجندي المجهول وراء حلقات بعد السنة الاربعة اللي كانت فيها المنازرة مع آآ بسام. وهو الدكتور آآ احمد جلال. ممكن دكتور دي؟ طب شوفوا وش تاني لاحمد جلال بقى دلوقتي. اه
الوش المؤمن بسم الله الرحمن الرحيم. آآ بسم الله الرحمن الرحيم. شفتم بتلعبوا؟ كيس في كيس بس يعني كان الهدف من اني اوصل للاخر ايه هي الجانب النفسي لكن في حد بيخلص قال لي طب يا دكتور الملحد اللي هو مش عايز يخش يعني براحته ربنا
اول خطيئة ارتكبت في تاريخه ايه؟ خطيئة كان ايه اساسها هل المسكة اعترف انه خلق مش بس كده ده اقسم ربنا بعزتك يعني ده اقسم بعزة ربنا رب امطرني لن ينفعون يعني يعني اعتراف صريح ان ربنا هو خالق هو اللي خلقني ولكن ابليس وخلق ادم وبطلب من ربنا اللي خلقني ده انه يمهلني
يوم القيامة مش واحد خالص بالعكس ده ده قمة الايمان بالوحدانية بربنا سبحانه وتعالى. طب ايه المشكلة هو قاصد الدكتور احمد هو عمل انا مكان ربنا. ابليس نقل نفسه من مقام العبودية الى مقام الاتنين على هو خرج نفسه من تحت
انا زيي زيك انت بأي حق تقول لي انا مش هصبر. ايوة انت اللي خلقتني وانت اللي خلقت. وبتقول لي اسجد؟ بقول لك لا مش هسكت. فده ايه المنطق العقلي في حوار معين
بس انا مش هسكت بعكس سيدنا ادم ادم لما لما عصى وسمع كلام ابليس هو كان لسه تحت مقام العمومية ما خرجش منه لو حد فينا عنده في البيت خدامة او شغال في البيت مسلا
اصحى طبعا ممكن اسامحه ممكن اسامحه هنا كده الكبار اختلفوا خلاص يعني هو في كل مكان بيرتكبه هو في مقام العبودية. ابليس مش شرط ان هو خرج نفسه مرة اخرى جاي فده لا يرجى لم يكن جاهلا عشان
ابليس مكانش عاصي وعاوز يكون معاه بمناسبة الاساءة السؤال ده اثر موجود يعني انا عاوز اتوب خلاص انا تعبت من يعني ونفسي احمد ربنا وانا قربت يعني انا هل ربنا يتوب عليا اكلم ربنا
وقال لي ربنا كزا كزا فربنا قال له قضيت حاجتك للمسلم. خلاص اطلب منكم ان يروح يصلح لقبر جده يعني هو رافض وقال لربنا هعصي او هرويهم قالوا خلاص فسيدنا موسى قال له ان ربنا بس يقول لك
قال له قال لهم ايه ده؟ قصدي يبقى ايه فين؟ قال ايه معلش؟ لم اثبت دواء حيا. جدا مش عايز يبقى المفتاح يبقى الخطيئة الوحيدة اللي ربنا سبحانه لا يغفرها ابدا هي الكبر العظمة في بدائي والكبر والنازعة
ليه؟ لان الكبر. يعني انا ممكن ابقى حاسب وحقوق وكداب وكل اللعيبة فيا وبافر لاني ما زلت تحت انا في مقام العبودية مش مطمئن بس في سريعة يعني ممكن تكون شوية متشددة يعني لو حتى مختلف انت مش جدا
انا دايما بحاول اشبه الموضوع بحاجة دلوقتي انا لو روحت كل يوم الصبح لمدة شهر كامل بروح اول ساعة على الصبح دلوقتي واحد قال لي تحت باب العمارة قال لي اطلع نضف فوق وهديك الفلوس
تروحي انت عملت عشانه ده ومواقف احمد اسلام هو سمع حاجة غلط احنا كلنا هنتكلم عن الطلبة معزم الوزارة في كتب خارجية سمعت ان في كتاب تاني احسن القاهرة مثلا اللي عائز ينجح له امتياز. لكن ما حدش عائز ينجح ويجيب امتياز وفي تقدير
كده كويس وخلاص. مجرد ان انا ان انا مؤمن ان في اجيال انا يهودي او مسيحي او بهائي او احمدي او مسلم او ابن انا غلط وهو احسن المنطق يقول ان انا ابص بصة على بتاعه مش عارف ايه
وكفر ايه؟ مش اقتنع وهو يسمع ان في دين سواوي ورسول وكتاب ومنهج موجود وهو ما فكرش احنا في الدنيا دم كده ولكن كفر كفر معناها ما امنش. معناها انه رفض. يعني معناها ان هو اتبحر ثم رفض. لذلك يقول حتى علماء الاشاعرة ان من يموت وهو يبحث
ترجى له رحمة يعني واحد بيبحس وعمال يقرا في الاسلام ويشوف فين طب وهو عمال وهو بيعرف مات الاشاعرة ترجى له رحمة. الراجل قد يكون ممكن كان يدركه. هو ممكن حد معه رفض وكفر
طب عارف الحق فين؟ عفوا ده قيمة نعم جزاك الله خير خليك قريب انا انا عايز اقول حاجة اه عايزين بقى ايه يعني كلنا نعمل البتاع ده فولو دكتور احمد على الكويت اللي هو بيحب قوي اللي يسأله كله. هو قال لكم اول يوم عن دورته في تجارة الدين وبتاع وقال لكم الحاجات اللي بناخدها في الدنيا بس ما قال لكوش الدنيا برده
دكتور احمد التويتات بتاعته كلها حلو قوي. على تويتر رسمية ايه جي فؤاد ايه البحر؟ ايه جي فؤاد؟ احمد جلال فؤاد اوكي؟ طيب آآ عائز تتعرف على حاجة يا دكتور في الموضوع بتاع الدكتور احمد اللي هو موضوع التدريس جزاكم الله خير طبعا الكلمة بتاعة اكبر دولة
الدكتور احمد العلم الغزائي والكيمياء والردائي من نازعني واحد من ما قسمته ولوالي. يعني كل الزنوب عبودية اسلوب عبودية كل دي حاجات ايه؟ الذي يزني الذي كل دي ذنوب عبودية. اما ان الله عز وجل في عزه
فده الشيء اللي يعني. اه بالنسبة لحكاية البحث عن اله الحق والدين الحق. كان دكتوراه ربنا يكرمه ليه؟ وجهة نظر في هذا الموضوع. برده ان يعني ما بيحملش الناس قوي مسئولة النمو يروحوا يبحسوا. بيحملنا احنا
وكنا قاعدين في رواة الاتراك في الازهر كان ليه درس يومي في الصباح حد بيقول له يعني لأ على كل واحد انه يروح يبحس عن الدين الحق قال له الدكتور علي اه انت عائز الست ام موريس اللي قاعدة بتبيع جبنة قريش تحت برج
كلها دوري على الكتاب الحق واقعدي ابحسي يا ام موريس يعني فليكن كلامك ايه؟ لا يعني القضية اعتقد اوسع من كده بكثير. فعلا من مات وهو يبحس يرجى له رحمة
مش عاوز اقول من هو اكسر من ذلك. الحمد لله وحصيلة القول. الحمد لله ان مفتاح الجنة ليس بايدينا بايد ربنا ولكن لا نعين احدا اقول هذا لانه مات دون ما حدش يعرفك طيب اه
الذي بعد ما يعرض عليه الامر ويرفضه ما حدش طبقا لكلام الامس لما لم يتم استكمال شرح الغرض الخاص. بنظرية التطور واصل الانسان وسيدنا ادم. اللي انا قلته انا قلت لحضراتكم انا بحاول استكشف الملحد ملحد ليه؟ يطلع ملحد من النوع اللي هو الحت بسببه. او من ضمن الاسباب مسألة
التطور والتروينية يقول لك بص اصل الاسلام سبت انه غلط لان العلم اسبت كزا. قلنا في الحالة دية يبقى السبب ده انت بتقضي عليه عنده بالاتي بتقول له اتفضل يا استاز التطور غير وتفرق بينهم. الضرونية هي تطور
بس عشوائي. اما التطور يقول اسف التطور في حد ذاته كانت نظرية علمية ما لهاش دعوة عشوائي ولا مش عشوائية؟ هي بتقول لك ان النشأة الخلق او الكائنات بالطريقة الفلانية وده يا فندم فيه ناس حتى لو انت
مش مؤمن بها انا بقولها لك بقى. ماشي؟ حتى لو انت مش مؤمن بها تماما مسلا. وانت قلت له في ناس علماء ومسلمين وقالوا طالما ان الواحد بيقف بان التطور ده وهو اداة الخالق في القلب. ما فيش عندهم مشكلة في ده وعندهم كمان ايات من القرآن. وجبت له ايات سورة السجدة. واخد بالك ازاي
هم بيستدلوا بهذا الكلام وفي علماء بيشوفوه حتى من معجزات ربنا. خلاص؟ يبقى انت ممكن تؤمن تؤمن بالتطور وتبقى مسلم برضو تجربتي الصغيرة مع الملحدين لو هتقول له اه ما فيش تطور واصله ما سبتش والكلام ده كله بيقفل على طول الحوار. خلاص خلص الموضوع خلص
ماشي؟ فانا بقول ايه؟ مؤمن بها او مش مؤمن بها اهم حاجة انك تؤمن بان ينفع تبقى مسلم ومؤمن بالتطور برضه لو مؤمن بن لا اله الا الله محمد رسول الله تلاقي الدكتور عمرو كده
ازاي؟ والناس دي عندها كمان ايات من القرآن. فاللي بيسأل عن الغرض اصلا احنا فتحنا الموبايل ده ده غرض اساسي. اساسي كتير جدا منهم يقول لك الاسلام ضد العلم. لا الاسلام مش ضد العلم. خلاص؟ في اراء في الاسلام ترى ان نزرية التطور مقبولة
بردو للناس اللي باعتة ايه اه اه جزاك الله خير. الناس اللي باعتة موضوع ان طيب وحوا من ضلع ادم ده بالانجيل ان حوا من ضلع ادم خلاص؟ هناك آيات في القرآن بتفسر
من نفس واحدة وخلق منها زوجها. هناك ايات تفسر ذلك. ولكن ممكن ايضا تفسر بالانسان. فحبيت اقولها لك برضو ان لا يوجد ماشي الجزء بس ما علش ناسي. نعم. الجزء بتاع اصل سيدنا الجزء بتاع اصل سيدنا ادم
قرد يعني ولا مش قرد؟ افضل مسلم ومؤمن بالتطوع طب باصص لي طب انا مش قابلت للتطور. طب مش التطور ده يعني بيعاكس اية القرآن اللي هو اللي هو يعني ربنا سبحانه وتعالى يعني في معناه ان هو شكل زي الالم من
الانسان هتلاقي كل الجهات بتتكلم عن خلق الانسان تسوية ونفخ الروح بيكزب الادم انا بقول لك اهو قدام دكتور ومش خايف منه. انا مش مؤمن بالتطور على فكرة. بصراحة بس على فكرة
بدأ يزهر عندي ان قد يكون قد يكون هناك حاجة تالتة كمان وقد تكون الحاجة التالتة غير دمج بيض التطور ولا يوجد عقلا ما يمنع ان ربنا يخلق كل تطور ثم يخلق الانسان خلق مباشر يبقى ما عشان تربيتي اتربيت على كده على الشيخ بتاعي
كده واتبرمجت على كده فمش قادر ابلعها راتب. بقيت مؤمن انك يجوز تبقى مسلم. وتؤمن بالتطور وان التطوريون المسلمون عندهم بامانة يعني. ومش مبسوط. وعمال يقول يا رب ادفعوا يا رب اطلعوا غلط. بامانة يعني. بس اللي انا بقوله. انا دلوقتي بقى
ولا فارق معي بامانة. انا فارق معي في شغلي ده. او انا في هدفي ان انا ابقى عايز احاول ملحدين او غيره. ان انا استطيع استغلال هذا استغلال هذا الرأي في ان انا بقول له تفضل. انت ممكن تبقى مؤمن بالتطور ومسلم وبتصلي وكل حاجة. ده اللي يهمني دلوقتي. بصراحة
اتفضل يا دكتور بس المهم اروح وقت طويل فيها بردو الموضوع هياخدنا وهنفتحه مش الخاص بيك بس محتاج عشان بسم الله الرحمن الرحيم اه احنا عاوزين نتكلم على المنهج الاسلامي والمنهج الاسلامي في مسل هزه القضايا
كنا امبارح ان قضايا الخلق من الآيات المتشابهات وده كلام الدكتور سليم العودة واخرين كثيرين. كان محكمات من القرآن الكريم يعني مش داخلة فيها ده معناه المعنى التاني اللي مهم جدا هو سئل الدكتور يوسف طلباوي ده كلام بردو ربنا يكرمه
دكتور احمد جلال هو المتولي البحث في هذه الامور. سئل الشيخ يوسف القرضاوي على هذه القضية قضية التطور وماذا ينبغي ان نفعل؟ فقال انا اللي اعرفه دلوقتي ان ما زال الرأي فيه خلاف بين
ولكن صلح لي يا دكتور احمد لو كان فيه حاجة تانية ولكن لو ثبت الرأي عند علماء البيولوجي فالمسئولية على المشايخ والمفسرين ان يتولوا تفسير آيات الخلق في ضوء مفهوم التطور. يعني مسئولية
على المشايخ احنا بنعمل ايه دلوقتي؟ انا لن تتعارض مع اية واحدة مش بس صريح الكلام اللي قاله شيخ نديم الجسر في وعمه حسين الجسر رسالة حميمية في هذه القضايا ان آآ
اللي ما فيهاش خلاف في قضايا الخلق ان الانسان قد خلق خلقه الله عز وجل نمرة اتنين انه قد خلق من مادة الارض دي الاساسيات كل ما هو غير ذلك قابل للتأويل
وضربت انا الامثلة امبارح قلت ان المفسرين السابقين سألوا علماء وقتهم ما كانش علماء يعرفوا حاجة غير ففسروا الايات طبعا الخط الخاص من مية وخمسين سنة عددنا الشاي الاخر. لغاية عشر سنين مضت لغاية عشر سنين مضت. انا كنت بقعد في المنابر وفي خطب الجمعة اتحدس عن
الخاص تماما ما ينبغي واقرأ وكنت مهتم في القضية. طبعا مفهوم خط الحصر لغاية بعد مشروع الجينو واصبحت الادلة ادلة قوية جدا. واصبح لا يقوم من غير مفهوم للتطور مش ضرورية. مفهوم
مش هنقعد نضحك على بعض ونخرج اولادنا من دينهم. لمجرد ان احنا متمسكين بتفاسير لو كان القرطبي والطبري وابن كثير معنى وعرف العلم بيقول ايه لقالوا بغير ذلك في التفسير
فما تجيش تقول لي انت يا دكتور عمرو طب فسر لي الاية الفلانية ازاي؟ اقول لك انا بتكلم المنظور العلمي. العلم قال فيه تطور. ايها المشايخ من فضلكم وصلوا لنا بقى ايات الخلق في ضوء الخلق التطوري. اللي يعرف النهاردة يفسر ربع الايات يفسر
اللي ما يعرفش يقول ما اعرفش. مش لازم يقول زي ما حصل امبارح وجه الاخ واقف ده تخفيف ازاي يا سيد؟ اصل الحديس بيقول قلت له انت وقعت في اكبر غلطة
ان تنكر نزريات العلم وتخطئها بناء على فهمك الدين. دي اكبر غلطة بتخرج الناس من دينها. الغرب كله الغرب الحدوا لنفس السبب. الكنيسة اصرت ان تفرض عليهم مفاهيم ارسطو والارض هي المركز والشمس بتدور حواليها. ومش عارف ايه؟ الناس اللي في حركة ميدانها
وانا باحزر واقول ما اشبه الليلة بالبارحة الخطاب الديني يتبنى نفس الخطاب الديني الكنسي اللي كان حادث. وهو ان مفاهيمنا القديمة مع فكرة هي العقيدة ونسيدها على الدين ويخرج الاولاد بالدين ومش مهم
عشان احنا مش عاوزين نكلم خاطرنا كله. ما نعرفش نقول فاسألوا اهل العلم. مش عاوزين نقول الكلام ده. احنا مشايخ واحنا اللي فاهمين. واحنا نقف على المنبر نقول الحديس بيقول يبقى النزرية
من يقول هزا الكلام يعني احنا توقنا نمر وما قدرش الموضوع من غير ما ابث اشجاني وقلقي وحزني من هزا الامر. نعم. نعم. ما اشبه الليلة بالبارح كنت بكلم المهندس فاضل بقول له في انا اعرف مدارس اسلامية فيها عدد العدد
مش عدد من مراحلك تقول لي عدم المؤمنين فاللي بيتعلموا في بعض المدارس مش الملاحدة اللي بيتعدوا المؤمنين مش عاوزين يحسوا طولهم ويتكلموا. مش عاوزين يقولوا ما نعرفش انا عارف دي قضية ان القضية او من قضايا خطيرة جدا. جدا. ولكن في النهاية ان انا عايز اقول لا نضع
الدين ضد العلم. مش ممكن. دي احنا مسألة خطيرة جدا. المسألة الاساسية هنا هي اه محتاجة مننا شيء من تفتح الذهن شوية لا نتكلم في اية واحدة احنا بنتكلم على مفهوم مش عايزين عايزين نفضل متمسكين به. الاية واضحة جدا عايز تعرف كيف بدأ الفرح؟ سير في الارض. يبقى
استقراء وتجارب في المعمل والنظر في الكون مش هو ده يوريك كيف وضع الخلق مش موجود في اية في القرآن. ما هي دي النقطة. القرآن نفسه بيقول لك ان كيف بدأ الخلق موجود في الكون
موضوع واضح من القرآن بيقول لك كده. طيب لكن لكن ما علاقة اطفالنا؟ ما علاقة الموضوع الخطير جدا مهم جدا ما كتب في القرآن ان الله خلق الدنيا في سبعة ايام. بتقول ان
عالم قوم في تلتاشر وسبعة مليار سنة هو يعني ايه يو اربعة وعشرين ساعة ان يوما عند ربك بالف سنة وما تعده ويوم القيامة خمسين الف سنة. يعني ايه يوم يبقى اكتر من اربعة وعشرين ساعة؟ احنا اليوم بتاعنا اربعة وعشرين ساعة. يوم يعني ايه
يعني حصة من الوقت. فربنا خلق الدنيا في ست ايام في سبع تيام ربنا خلقها في ست ايام. ما كان بيقولوا ازا اليوم ده مش يعني اربعة وعشرين ساعة يعني متساوية من بعض في يومين عمل كزا في يومين عمل كزا
انا اؤمن لكن مش معناها انها متروحة عشرين ساعة ما تحاولش تفهم بمفاهيمك انت دي برضو تاني مشكلة. الفهم القاصر والعقل القاصر بتاع الانسان لو عائز تقول حاجة في هذا المجال؟ طب انا افهم في ايام هنا بمعنى مراحل. لا ما هو دي نقطة بقى. يقول لك
العلم قال مسلا ان الكون اتخلق في اه ملايين السنين او مليارات السنين ربنا بيقول في ست ايام انا الرد بتاعي ان هو مين قال لك اليوم اربعة وعشرين ساعة
ولا نظرية السؤال ده السؤال ده انا ما اقتصرتش على السؤال ده بس السؤال ده بيقول ان بيقول ان الكون تكون في تلتاشر فرع ده مش حقيقي طبعا. هو الديك بانج هي اللي كانت من تلتاشر مليار سنة؟ ما انا عارف والله دي حاجة تانية. ايوا
لكن برضو هي مسألة ان الكون تكون في وقت قد ايه؟ العلم بيتكلم فيها مش ست ايام من بتوعنا. ده لو اردنا ان ننظر الى فترات زمنية حقيقية ست ايام تحتمل ستة مراحل
بمنتهى البساطة ستة ايام والايام دول يعني اليوم بمعنى مرحلة هزا المعنى مقبول جدا لان الايام ان الله عز وجل سنة خمسين الف سنة وده بالعكس بقى ستة ايام يثبت ان الله عز وجل قد خلق الكون باسلوب التطور زي ما قلنا يبدأ يدور بمفردة ثم يصير
سم يبقى مادة وبعدين الجيل الاول من النجوم والتاني والتالت ما دي مراحل فيكون وست ايام انا نفسي نستوعب هذا الموضوع بقى يكون فيها يكون وفي ست ايام. وايضا تبع النصر ناخد النصوص بس في خط ادم
خلقه من طين وسابه اربعين يوم شروح التقليدية. حتى يجف هزه عمليات تطورية كان كذا ثم نظرا ليجف ثم هذه المراحل تطورية ايضا. فعاوزين يعني نوسع افاقنا ومفاهيمنا. لماذا خلقنا
الله اذا كان في ناس هيعذبنا ثم اذا رجعوا ليه ادرك ان هو هيعذبني مش عارف اه هي ايه برضه ثم اذا كان الشر الذي ارتكبته هو والسبب في عداني. اذا لماذا خلق الله لدي الامكانية لارتكاب الشر
ده شغل جميل جدا. لماذا خلقنا الله؟ لقد قلت ان العقل سيهدينا ولكن قلت ان الاحتياج للدين وللآخرة هو الدليل على وجودها وهذا ليس تفكير منطقي ولكن شعور اخيرا؟ اه اوكي
يعني اه يعني ربما للعدل دليل ان هناك عادل او ان هناك اجماع. لكن اتكلم هنا في حتة قليلة قوي من الدول. اللي هي لماذا خلقنا الله ولدي الامكانية ان ارتكب الشرع
هي قضية برضو لازم نفهم على بعضه. كده برضو مش عاوزين نخرج من تصوراتنا احنا بناخدها على ربنا. قضية خلق وخلق الانسان والغاية منه هي يعني انا هقولها في سيناريو تصوري
يعني كما انا اتصور يعني قضايا الخلق ان الله عز وجل واراد ان يخلق مش معناها احتياج لانه خالق خلق او لم يخلق ولكنه خلق وهو رافق واراد ان يرزق مش محتاج برضو ان حد يرزقه عشان نبقى موضحين اول باول
رأى رفقا على مستوى عالي جدا من الرقي وهو رزق الجنة وهو عادل واراد ان يقوم نصف الجنة لمن يستحقه عمل لجنة امتحان وهي الدنيا هذه مواعيد مش عارف ليه عمل الشر وهو مش عاوزه ومش عارف ايه؟ هي حكمة الدنيا كده هو ابتلاء الدنيا كده
لا يسأل عما يفعل وهم يسألون. قواعد اللعبة التي حشد الله يعني. قواعد ما نحن فيه هو الذي وضعه الله عز وجل ان يجعل الخير ميسر والشر ميسر واتيناه النجدين. ان لم يكن هناك شرط ازاي
طب هو ليه عمدا؟ هكزا اراد. تكريم الله لنا. فيكون عطاؤه. اه في قضية جميلة جدا عجبتني من يرى ان الدنيا ترقي ان الانسان بطينيته خير اهلا بان يدخل الجنة
الانسان في نيته غير اهل ان يدخل الجنة. ولابد ان يترقى في الدنيا حتى يصبح اهله ان يدخل الجنة. دي تأتي وبكذا حتى يصير يعني عبدا ربانيا حتى يصير عبدي اذا رؤي ذكر الله نجح يبقى هزه المحن
هزه الابتلاءات وهزه الشرور واضطهاد الاخرين له ما دي كلها شرور. تنقيه. فيصبح اهلا ان يدخل الجنة. هكزا اراد الله عز وجل ووعد شرف الكون اللي انت عاوز تخلقه ونحط فيه القواعد اللي انت عاوزها
ولو خلقتني فيه همشي الكلام اللي انت عاوزه. يعني هي القضية ايه؟ كلنا عبيد. وكلنا لله عز وجل. ونسأله لمازا لم تخلق وعلى فهمنا نحن الامر لابد ان احنا نعي بردو تاني ان احنا قاعدين. خلق الشر جزئية من سيناريو الوجود. علشان نشوف من هو اهل
لان يعطيه عطاء الجنة المتميز. طب ما يعطي لكل عطاء الجنة. هو لن يرد هزا. لان برضو صفات الله المعز المزل لازم نعي هزا من يعي الله عز وجل بصفاته جماله فقط فلم يعرف المعنى
من يعي صفات الله صفات بطشه فقط لم يعرف الله. الله هو المعز المزكي هو ربكم كده. المعز المزل جنة بصفات الجمال كما يتجلى بصفات الجمال بعد ازن حضرتك لماذا خلق الله لدي الامكانية لارتكاب الشر
تعقيب مين المخلوق اللي ما عندوش امكانية يرتكب الشر؟ لا يعصون الله ما امرهم. وكل الغير مكتفين فيه. والحيوانات والحيوانات ليست حيوانات هزه الفترة. ليست شرط المكلف الوحيد القاطع على اختيار هو الانسان
ده انت عشان تبقى بهذه المعزة والتكليف والعقل. لابد ان يكون قدامك كيف تأتي حرية ارادة وما فيش قدامك خير الملائكة لا تستطيع ان تفعل الشر. لذلك ربنا اختار به الخليفة. انا
والملايكة قالت ايه؟ اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك قال اني اعلم ما لا تعلمون ده مخلوق مختلف عن اي مخلوق اخر. ده عنده عنده علم فوق الملائكة
وعلى مدى الاسماء كلها. ماشي؟ وعنده القدرة على الاختيار بين الصح والغلط. وعنده القدرة على تصحيح نفسه. وعند ازيك ربنا ليه؟ ولقد كرمنا بني ادم. فتكريم ربنا للانسان ان هو يستطيع تحمل المسئولية. وان هو
انه يختار وانه يزكي نفسه او يدسيها. يدسيها يدسها. ها؟ قد افلح من زكاه وقد خاض من هو ده عشان كده ربنا اختارني انا الخليفة. لكن كان ممكن ابقى روبوت
ومتبرمج على فعل الخير. انا دايما روبوتات. بقينا زي الحيوانات ان واحد معترض على ان ربنا تصاب المشكلة بانه شايفه بس. بس غير الشر. طب والخير لا دي مشكلة. الحاجة التانية بالنسبة لمعضلة الشر. ليه ربنا خلى فيه شرور واذية في العالم؟ من ضمن الكلام الرائع اللي قايله انتوني
قال لك بدون الاشياء دي لن يكون هناك تقدم ما هو التقدم بيجي نتيجة البحث لحل مشكلة لتفادي شيء. اقول لك يا حاج كمان مش هيظهر الخير من غير الشر
ابدا. ما هو لورا سرطان الاطفال ما كانش فيه مليون مصري دفعوا وزهر الخير اللي جواهم ظهر التعاون اللي جواهم وظهر روح التطوع عشان يعملوا مستشفى السرطان. دي في حد زاتها اخراج امكانيات
والخير اللي جوة الانسان يسوى كتير قوي. فلولا الشر ما يظهرش الخير. لولا الشر ما فيش تقدم اصلا انساني هيكون. ما هو الانسان عشان يقي نفسه من الاشياء دي بيتقدم ويبحث بحد ذاته. آآ حضرتك يعني
نقطة في خاطري الى ما ذكرت قول الملائكة آآ اتجعل منك يا من يفسد فيها ويسفك دماء من سبح وحمدي من قاتل السودان انا دائما اقول ان يصورنا عن الملائكة مش مزبوط
احنا فاهمين على الملائكة هي كائنات نوانية التي تثبت وتصلي وهو ولا تفكر ولا حاجة من ده ده الملائكة تشوفت الى منزلتنا اتجعل فيها ما يفسد فيها ويسفك الدماء؟ واحنا موجودين ونحن نسبح بحمدك المقدس لك؟ يقول الشراح استدرج
الملائكة يعني طب احنا موجودين اهو خلوا بالكم قال لهم اني جعل في الارض خليفة. يعني هم كانوا نفسهم في منزلة الايه؟ الخلافة ومن اهم ان عرضنا الامانة على السماوات وارض الجبال ما بين الحق منها من ضمن معاني الجميلة جدا في معنى الامانة
الاختيار ان تعبد الله مختارا وتأتي الخير مختارا ولا ملزما؟ فرفضوا الاختيار وقبلوا ان يتزلوا كائنات مسخرة بدون اي تكييف. اما ان يعطي خليفته حرية الارادة منها حرية الاختيار. من اجل ان يكون هناك حرية اختيار. لازم يبقى فيه خير وشر ليختار بينها. فوجود الشرع
لزوم اللزومية ان تكون خليفة عن الله في الارض. خليفة من الله في الارض. قريبا من الله في الارض. لو كلها خير وشغال زي الملايكة او معندكش قدرة على الاختيار زي السماوات والارض والجبال مش زيك زيهم امال انت مختار بايه؟ مختار بين
مختار بين الخير والشر. ده موجود في منتهى الاهمية استكمال لان اكون خليفة استكمال ان اكون حر الارادة استكمال ان اكون مختارا. مختار بين اشياء وخاطر على انزال الضرر بالاخرين. واطلع قرار اني اضرب قنبلة هيروشيما وقنبلة جزاكي على جمال ومش عارف اخرب الدنيا
وتحمل عواقب هذا. طب والناس الغلابة اللي دول يرمز لمسة واحدة في الجنة ان كان من اهل الجنة فينسى كل شيء اه ايضا سؤال مهم على فكرة انا بطلت الاسئلة ان في اسئلة على الارض بقت متكررة واتقالت قبل كده يعني. اه لماذا انزل الله ثلاث رسالات ولم
الواحدة فقط والحفاظ عليها. المسألة خطيرة يا جماعة عقائديا عندنا اله واحد في نوع ثاني واحد عشان لا الرجالة احسن من الستات ولا الرجال احسن من السود يبقى طالما في اله واحد ونوع من سانية واحد يبقى في مرسل واحد بيرسل مستقبل واحد يستقبل
من الطبيعي يكون فيه رسالة واحدة بيغسلها هذا المرسل الى هذا المستقبل مش رسالات متناقضة ولا متضاربة لزلك لابد يكون في دين واحد هذا الدين هو دين الله نزله لعباده مع سيدنا محمد. وقابله بستميت سنة مع سيدنا عيسى. وقبله عشر سنين مع سيدنا يحيى النعمة يوحنا المعمداوي
سيدنا يحيى وقبله بعشرين سنة مع ابو سيدنا زكريا واطلع بقى مش عارف تلاتين اربعين الف واحد من انبياء بني اسرائيل واطلع بقى وفل هو هو نفس الدين ده بينزل في افريقيا بينزل في الهند بينزل في الصين وقلنا بنشوف الاديان الغريبة اللي موجودة هناك
اساسها قل هو الله احد بالزبط موجودة عند الهندوس. تقريبا هي بالزبط وصف الاله في ده الله موجودة عندهم اربع مرات الله الاله اسمه الله في الرجلين. عندنا هندوس اللي عندهم سبعميت اله. بس السبعمية دول فين
التانية. انما اللي من الستاشر اللي اسمه يعني التنزيل. تكاد ما تلاقيش فيه حاجة حاجة مختلفة بس المشكلة لما الناس ما ادتش الوزن الكبير للتنزيل. وابتدت تدي اراء العلماء نفس وزن التنزيل. هنا بيحصل الخرب بيحصل
بيحصل الخراب نفسه. ماشي؟ فدي مسألة مهمة جدا. لابد احنا عندنا نمرة واحد قرآن. نمرة اتنين السنة الصحيحة. نمرة تلاتة ييجي بقى قرار العلماء ويؤخز منهم ويرد. حتى دايما اللي بيحضر معي اه اه رد الشباك بقول ايه؟ رد الشبهات عن الاسلام
يعني ارد عن القرآن والسنة الصحيحة. لست مسئولا عن اراء علماء. لست مسئولا عن حديس ضعيف. ماشي؟ طيب. المسألة دي مهمة جدا ربنا ما نزلش تلات اديان ربنا نزل دين واحد. وعشان ربنا عادل وما من امة الا خلى فيها نذير. ووصله للناس مع
اظرف حاجة بقى. ده ده رد بقى ايه طب خلاص انا مؤمن بوجود الله بس مش مؤمن بالاديان ايه لزوم الاديان؟ طيب احنا قلنا بالعقل نقدر نوصل الى وجود الله
وقصة حي بي اقدام خطيرة لازم تقروها. رح كده واكتب. حي ابن يقضان وهي موجودة في كتاب قصة الايمان على فكرة. في نص الكتاب التاني موجودة. حقيقي موجودة مرخصة في رحلة عقد في رحلة عقد موجودة ومرخصة
انا اسف جدا يا جماعة ماشي؟ حي ابن يقدان عبارة عن بيبي سنه يوم واحد بس. حصلت حادسة بالصدفة كده وتمها الجزيرة مش على بني ادمين وكبر وسط الحيوانات ماشي؟ اول حاجة الحيوانة اللي خدته ورضعته مع عيالها ماتت
اكتشفوا بتموت ليه؟ لقى قلبها عادي جدا. فاكتشف اول حاجة الروح يبقى في عالم غيبي هو مش شايفه بعينيه من غير ما حد يعلمه. وبعدين بدأ يشكر له بين الاجسام بتاعة الحيوانات والنباتات كل حاجة لها جسم
يبقى لازم اللي جاب ده لابد ده يبقى الاول ولا لونها ايه يبقى الاخر وبدأ يوصل الى وجود الله. حي النيقزمي يمسل كوكب يمسل العقل على كوكب الارض دون رسول ييجي تستطيع ان تصل الى وجود الله والى صفات الكمال في اللعب
لكن لم تستطيع ان تصل الى تفاصيل الدين. تفاصيل العلاقة بالله ازاي؟ الدين بقى الاسلامي اللي هو الناس كلها مش بسمع عليه الصلاة والسلام ماشي؟ بيقول لك علاقتك بالله ايه؟ تتواصل معه ازاي؟ علاقتك بالانسان ايه؟ علاقتك بالانسان
في الماضي ايه؟ قصص الامم السابقة. علاقتك بالانسان في المستقبل ايه؟ علاقتك هتعمل ايه بعد الموت؟ في ايه بعد الموت؟ هذه الاسئلة الكونية تجيبها القرآن. لزلك دلوقتي لو واحد يقول لك طب خلاص انا مؤمن بوجود الله. لكن ليه في اديان؟ طب كويس قوي. الله اللي انت امنت به
بالعقل تستطيع ان تصل الى صفات الكمال؟ طب هل من الكمال الحكمة؟ اه. هل من الحكمة انه يخلقنا ويدعنا نخبط مش عارفين ناكل ازاي نتناسل ازاي ولا يدلنا؟ لا يتواصل معنا. ما هو التواصل ده هو ده الدين
هيتواصل معنا ازاي الموبايل مش على طول في الانترنت مش عارف يتواصل معنا ازاي احسن حاجة يبعت لنا واحد طيب يبعت لنا مين هنطلع نجري هنخاف. طب يبعت مين؟ يبعت واحد مننا
واحد كويس ولا وحش؟ ابو جهل كويس؟ لا ابو جهل يا فاشل ما نثقش فيه. يبقى يبقى واحد اسمه الصادق الامين. وفي كل عصر كده تديه القصة كلها وكل عصر في كل امة كان بيختار احسن واحد فيهم
ويبعته هو يبلغ رسالة بعضهم كان بيجي كتاب كمان عشان ما نتألفش ان هو الى وحي يوحى تقرا الكتاب ده. تقول لهم التعليم اللي بديها له موضوع خاصة. الدين مصر انا
منطقية جدا لمن يؤمن بان هناك خالق هناك خالق متصل بالكمال يبقى لازم يكون فيه دين ولازم يكون فيه اخرة برضو منطقية لانه عادل وفيه ناس ارتكبت جرائم والبشعة وقتلت ملايين ما بتقول لك ييجي يركب في دماغهم ماشي وما حدش عاقلهم. وفي ناس طيبة وحلوة عاشت وصبرت وما حدش
كافيتها ولا كرمها. العدل يستوجب انه عنده اللي يرجعوا تاني. وده يتعاقب وده يتكرر يبقى في طب بس في اشياء بقى في العقل. العقل لن يصل الى بالمنطق. زي مسلا الملائكة
انا اؤمن بها لايماني بقى بالله وايماني ان القرآن كتاب الله خلي بالك بقى وعندها في رد الشبهات بنسبة ازاي القرآن كلام الله. يبقى ازا حلمت بالله وده كلام ربنا سأؤمن بكل ما فيه. سواء مع عقلي
استوعبوا او ما لا يستوعب عقلي. وقلنا ليس يستوعب عقلك كل شيء. بالزات العوالم الاخرى. لو قدرنا نوصل لجنين في بطن امه وولا له خلي بالك انت خلال ساعات هتخرج من المكان اللي انت فيه ده والسائل اللي انت عمال تعوم فيه ده وهتشوف ناس تانية زيك
وهتاكل من الفتحة اللي في وشك. مش هتاكل من السرة دي لم يصدق هيقول ما هذا الجنون وهو ده اللي هيحصل وليس كل ما لا تستطيع ان تستوعبه ده حقيقي. لو من ربعميت سنة قلنا للناس لما بتعيى ان انتم بتعيوا لان في مخلوق
صغيرة جدا لا تستطيعوا تشوفوها بعينيكم. طايرة حولكم في الهوا بالملايين. ولما بتشموها او بتبلعوها بيجيلكوا الانفلونزا هيقولوا علينا مجانين بس هو ده اللي كان بيحصل الانفلونزا من الميكروبات مش مش مؤخرا دي طول عمرها كده. بس الناس لا يمكن ان تستوعب الميكروبات لانه عالم اخر. عالم اخر
ماشي؟ آآ عايز تقول حاجة التواصل مع يعني هي قضية ملحة دائما والسؤال شائع وانا بعتبره سؤال من باب التهرب. يعني احد اللي بيتناولها الملاحدة. عشان بقى نقعد احنا دائما في حتة ليلة قوية جدا
موجود هنا فالمخرج يقولك خلاص احنا نبصم على وجود الله اما بقى نحتاج الى الدين ده ميلزمش يبقى هو ايه حيد الموضوع رد على قلة وجود الله بالقبول وبعد عن نفسه برضه تكاليف الدين والقيامة والكلام ده. فدائما السؤال
دائما المرحلة التانية بعد وجود الله ما هو الدليل تواصل الاله مع مخلوقاته السؤال التالت اي الديانات لو تواصلت اي ديانات هي الصلاة كزا ولا كزا ولا كزا ولا كزا
الدليل على يعني وجود الله لو تواصل الله مع مخلوقاته لك بسيط جدا جدا. احنا في حياتنا واحنا اتكلمنا لكم قدراتنا محدودة. لو تصورنا ان احدنا يفعل فعلا دون قصدكم دون غاية او دون مبرر يبني بيت كده
ويروح مقطع مستندات امريكية وسايبه وماشي او يقعد يربي في حصان وبعد ما يخلصه يروح ضاربه بالرصاص وماشي نقول انه مختل عقليا يعني الحكمة في افعالنا شيء بديهي من العقلية التي وضعت في عقولنا ان الفعل يكون لحكمة
في الله عز وجل انه يفعل هذا الوجود يخلق هذا الوجود كله. وهذا الكون كله وهذا البشر دون سبب انا عن نفسي لا اعقلها. انا عن نفسي لا ارضاها في حق الله عز وجل. بصفتي كماله شفناها من ادلة الخلق
يبقى لابد من وجود حكمة. خلاص وجود حكمة والمخلوق العاقل اللي ربنا حط فيه القدرة على التساؤل الرقم الاول في التساؤل من اين جئت؟ ومن اوجدني والله ممكن هزا الكون يعني يوجدك بهزه التطلعات والتساؤلات وبعد كده يسيبك
دون ان يدلك برضه انا لا اتصورها في حق الله عز وجل مش كده وبس كل ما قالوا حي ابن يقزام وانا لخصت القصة عن كتاب موجودة في الفصل الاخير في التعاقد مع حضراتكم
اه اهم حاجة العقول ما توصلهاش وما نقدرش نعملها بعقولنا زي ما حضرتك انسان عمل. قضية الغرض من وجودنا يتصوروا انتم ما فيش دين واعدنا نتساءل بينا وبين بعض ايه الغرض من وجودنا في الدنيا
هل يمكن ان نهتدي بعقولنا من الغرض ان نعرف ربنا وان وجودنا في الدنيا مرحلة آآ انتقالية لوجودنا الحقيقي في حياة اخرى وايضا نعرف بعقولنا من غير حاجة. ايه الطريق اللي وصلنا للامان في الحياة الاخرى؟ وايه اللي يرضي ربنا من اجل خلقنا الحياة الاخرى
قادرة لوحدها ان تصل الى هذا استحالة استحالة لابد من الدين عشان يقول لي الغرض من وجودي. فاذا هدانا لذلك يشكر مش شكر انا قلتها في في طرح الاساسيات في الجزء قبل ان
الدين ده طلب انساني. سيدنا ابراهيم لما يقعد يتفكر ويبص هزا ربي وانا موجود ليه؟ وسيدنا صلى الله عليه وسلم يقعد يتأمل. وان لم يهدي يعني قضية في منتهى الخطورة. ده مش ده هو ده اللي احنا نبقى متشوفين اليه. بس احنا اعتدنا على
مين زي اللي اتربى في نعمة كبير في كل اللي بيعانيه آآ الخدمة في البيت زي ما بعض الشباب يقول آآ هو هو فضله على يعني على مش حاسس بهزه النعمة
انا اعرف واحد من دول وبعد كده راح شاف شاب في ظروف صعبة رجع يبوس الارض اللي هو يعني ساكن فيها. يعني فاحنا توطين النعمة مش حاسين بحيرة سيدنا ابراهيم وظهر سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في الكهف ليالي يبحس عن اله الخالق
انا موجود ليه؟ انا ايه المطلوب مني؟ انا صورة كده مهمة لا تم لي ولا اعتبار لي ولا في حاجة مكتوبة مني؟ تبقى مصيبة لو كان مطلوب مني حاجة وانا ما اعرفش الطريق يطلع ان فيه حياة اخرى دون ان اخبر
وامشي في سكة اجتهاد. وانزه ربي شف بقى انزه ربي برأيي انا على قد ما اقدر واقع في مشاكل كبيرة زي ما ارسطو انا تلاقي ان انا المسال ده عندما عرض على ارسطو ان ينزه الله عز وجل
انه بعد ان خلق الكون اهتز لهم لانه مش معقول ينشغل بكم الزبالة وينشغل لا بد ان ينشغل بما يليق به وانشغل بذاته تصوروا من اجل انه لازم لاكبر العقول في البشر
من اجل ان ننزه يعلم الها على المعاش لا للزملاء بس ده اجتهاد عندما نبان ان في مننا مطلوب مننا رسالة في الدنيا. طب من يدلنا عليها؟ نترك هكذا ما نعرفش ايه الطريق الطريق الى مرضاة الله ازاي
الناس زهبوا وكل واحد يظن ان هو الصح. يأتي الدين لينظم لنا الحكمة من وجودنا. دي اهم حاجة في الدنيا اه طيب في يا جماعة اسئلة كتيرة جدا لكنها هي مش اسئلة انتم الحلوين
هو الملحدين بيسألوها بيشككونا فهي ما هياش دعوة بوجود ربنا خالص هي مجرد اسئلة ايه اللي هي ايه هي شبهات حول والشبهات هي عبارة احنا عملناها وموجودة عندكم برنامج اسلاموفوبيا فيه تلاتين حلقة. زي مسلا هل معقول واحد آآ يأمر آآ باعه ويطلع
هيعترض قافلة ده يبقى حرام انا عندي في حلقة بتتكلم على ايه اعتماد القوافل يا اما اعترض قافلة قريش كان بيتكلم على اكتر انسان عنده امانة في الدنيا لما اراد ان يهاجر سرا ساب سيدنا علي وساب له الامانات يرجعها لكن مش هيرجع الامانات كويس قوي ليه
لان لم يؤذن بالحرب لسه لما بتعلن الحرب بتحل اشياء حرام خلي بالك بقى في غير زمن الحرب. منها الدم القتل حرام في الحرب حلال المال تصادر اموال اعدائك ازا اعلنت عليهم الحرب. حد قال على جورج بوش حرامي
اعلن مصادرة اموال كوريا الشمالية عند اعلان حرب؟ لا ليه؟ حنتحرك حرب. ما الأموال هيتقوا بها في الحرب. تمام لذلك عندما نزلت الاية الكريمة ادع للذين يقاتلون بانهم ظلموا وان الله على نصرهم لقدير
الحرب تعترض القوافل لكن بقى للاسف الشديد بلاش شكل اعتدالي وطموح كتير جدا من العلماء بيفسروها كده ان دي اموال المسلمين اللي موجودة اصلا في مكة فهما رايحين ياخدوا اموالهم هل في دليل انهم كانوا هيرجعوا الباقي
هي دي النقطة بقى. يا فندم هذا المال كله اصبح حلال عند اعلان الحرب. تصادر اموال الاعداء ازا كان تحل دماء الاعداء نفسها. وطبعا شبهات شبهات شبهات. ما هياش مكانها دلوقتي. يعني بص يا مدام امر امر بقتل الايه؟ المخالفين. امر
حضرتك لمين؟ الى الكعبة ابن الاشرف اصله قال شعر. يا سلام! كعب ابن اشرف اتقتل عشان قال شعر. كعب ابن اشرف اللي يرجع لتفسير القرطبي في الاية واحد او خمسة وخمسين في سورة النساء خرج في سبعين محاربا من اليهود وعاهدوا قريشا على قتال النبي صلى الله عليه وسلم
يبقى لما يقتل عشان قال شعر ولا اتقتل لانه مجرم خايف ده واحد من السكان المدينة المنورة يكون خلية ارهابية. ويطلع على اسرائيل مكة هي اسرائيل في الوقت ده. مش مكة الحلوة بتاعة اليومين دول. خلاص؟ اسرائيل في هزا الوقت
ويعرف نروح على قريش مش بقى على قبيلة النبي لأ دي الموساد ويوقع ثم يقتل هو بس مش الخلية كلها حلوة قوي ده تنفيزا لعامة بقول ربنا فقاتلوا ائمة الكفر. مش حتى مش كلهم. فالرسول عليه الصلاة والسلام راح قتل وامر بقتل زعيم
هي الارهابية داخل المدينة. وتم تفكيك الخليج. تقول لي بقى عشان ما دي مشكلة في عدم فهمنا اصلا. لزلك انا مش هتكلم عن الشبهات الواد ده مش مش موقعها دلوقتي. عايز اقول حاجة. انا تعليق بسيط في الشبهات. بالفت نزر مرة اخرى. بلفت النظر مرة اخرى ان طرح الشبهات في الاسلام
يا سيدي جاءت لي اوراق مكتوبة ومطبوعة ومتوزعة على الشباب على ولادنا. الغرض منها ترويج وبيقعدوا على الكتب بتاعة يعني ويطلع يقول لك شوف كتابهم كزا بيقولوا كزا. الشبهات بتروج وتباع لاولادنا عشان كده ربنا موجود
بس الاسلام وحش. يبقى ادور الاقي مين؟ هي كده. لازم نفهم. اي واحد تعرض عليه الشبهات. يسأل رجال الشبهة بس. ايه اصل الحكاية ويسأل برضو في اصل شبهة من الناس اللي بيفهموا في الشبهات
انما يمين ربنا موجود بس الاسلام وحش احكي لك مكشوفة جدا. ولو لم اخرج من هزا الا بهزه المسج لكان بمنتهى اهمية بيتلعب بدماغ شبابنا وولادنا لعب باسم الشبهات في القرآن وفي الاسلام وفي سيرة سيدنا الرسول صلى الله عليه وسلم. بس انا
ربنا موجود وانا عملت شغل في ان ربنا موجود في منتهى الخطوة ده بيتنقل فيه زي الكورة. نقطة بعد ازن حضرتك بقى مهمة جدا هنا وهي نقطة العامل النفسي داخل الملحد
القضية في معظم الوقت اللي بشوفها نفسية ودي على فكرة في القرآن الكريم كمان وجدت الدنيا على زاتك ييجوا يوم القيامة ما هو العزاب الشديد يتمنوا الموت فلا يجدوه. فيطلبوه. وقالوا يا ما لك ليقضي علينا ربك. خلي ربك يموتنا. مش قادرين
قال انكم ماكثون لقد جئناكم بالحق في الدنيا. ولكن اكثركم للحق كارهون. ما قالش لم تفهموه كثير منهم جدا هو لا يريد لا يحب هو هو المسألة النفسية. لزلك ده على عتات الملحدين. اما الانسان اللي لسه في بداية
طريق الالحاد هو متخبط. الان وهو عنده الفرصة ان هو ينأى بنفسه عن هذا المسألة يعني خطيرة عندنا بقى اه اسئلة ايضا مثلا اذا كان اذا كنا بالفعل اثبتنا ان الكون لم يوجد بالصدفة. هو كده خلاص اوكيه ما عندوش مشكلة
ولابد من وجود خالد برضو اوكي ما الدليل على ان هذا الخلق هو الله؟ جميل جدا ده سؤال بسيط خالص مش هو الله انا لا اعرض استغفر الله العظيم. يعني نفترض ان شاء الله يعني. انا بعبد
خالق هذا الكون الذي هو خالقي لان ده قوانين واحدة بتحكمنا احنا والذي هو مطلق القدرة مطلق المعرفة مطلق العلم الواحد الاحد اسم الرحمن اسم البصير اسمه الله. هو احنا عرفنا ان في واحد اسمه الله. وبعد كده بنقول يا ترى
هو اللي عمل ده ولا لا؟ لا. ده احنا شفنا اللي عمل ده كله مين؟ قل ادعوا الله او يدعو الرحمن. ايا ما تدعو فله الاسماء الحسنى مش لازم وانا واقف اصلي ولا وانا قاعد اتأمل اتأمل
انا في خالق هذا الكون. في خالق هذه النفس البشرية. في كذا في كذا في كذا. وليكن هو الله وليكن ده احنا قلنا ان كل اللي بيقولوا عليه قهوة واللي بيقولوا عليه ان الفلوس كزا بيقولوا عليه يتحدسوا عن امام واحد احد. النقطة اللي هو عرفنا بنفسه
وقال ان هو الله. اللبس ييجي منين؟ لو كان فيه جريدة يومية بتصدر ونعرف الذي يصدرها اله ما اسمه الله وبعد كده عرفنا الزي انشأ هزا الكون اله صادق. نيجي نقول يا ترى هو الله جزء الجريدة دي؟ هو خلق هزا الكون ولا لا؟ تيجي النفس لو كده. انما تبقى
مش كده احنا قلنا الزي خلق هزا الجو والزي خلق هزه النفس والزي خلق كزا والزي خلق كزا هو الاله الخالق الجدير لانه مد الحمد لله تواصل معنا وعرفنا ان اسمه الله. نعم. وعلى فكرة وفي العبرية الى
ويقول وعلى فكرة الى موجودة في القرآن مرتين اللي يفتح كتب التفسير هيلاقي لا يرقب فيكم الا ولا ذمة. يقول المفسر الا الاسم العبري لله. ده احد المفسرين خد عندك كمان سيدنا ابو بكر لما بلغه الكلام الفارغ اللي بيقوله سلمة كزاب وبيدعي ان هو آآ تنزيل او وحي قال هزا لا يصدر مني
يعني ايام كان بقى يا سيدي بالفرنساوي بكافة الانجليزي. نتكلم عن خالق هذا الكون. هو بقى قال لنا في كتابه اللي ثبت لي خلي بالك بقى انه منه هو اللي هو ارسله لي انا ها
انا الله لا اله الا انا مش هقول لها انت مش انت بتقول لي اسمك ايه؟ بيقول لك اسمي فاروق فتقول لي لا ما اسمكش فاضل؟ انا اللي بقول لك اسمي يعني طبية الاسم دي قضية
بسيطة يعني صغيرة جدا يعني مش هي دي المتوافقين عنها ممتاز ما احنا قلنا اهو يعني لكن اوكيه وصلنا ان لابد من انه انا مؤمن بالله واؤمن انه في اديان وكده لكن كل كل
وانا خبرتي الدينية هي اللي انا حاعتمدها انت بالنسبة لي دينك لكن انا بالنسبة ليا اديني برضو صح. ديني كمان صح. اوكي. طيب ازاي انا ممكن اتفضل اه اجاوب حضرتك على الموضوع ده
من رحلة الدكتور عبدالوهاب المسيري رحمه الله. المسيري استازنا واستاز اه الادب الانجليزي. وفيلسوف عالي الصهيونية مشي في طريق الحاد فترة ومشي في شوية فترة وانبهار شوية بالغرب فترة وبعد كده
تجارب بسيطة جدا زي ما قلت لكم امبارح لجنة وكانت تهمة ان لما بنته كانت بتعيط وتهدى لما ياخدها في حضنه امهات ياخدها في حضنه فبيقول خلاص ادركت ان هناك اله
وذهبت الى المسجد وصليت فسألوني لماذا اذا كنت قلت هناك ايه ده؟ لمازا اخترت اله الاسلام؟ هو سؤال حضرتك قلت ان هناك اناء فلمازا اخترت اله الاسلام؟ هو رجل عقلاني جدا
انا في الحقيقة يعني اه القضية الفيصلية ان حياتي قضية الاثنينية عبد ان العبد ما ما يختلطش يبقى رب والرب ما يختلطش يبقى عبد وان الانسان كائن ثنائي اسنينيات دائما عبد ورب الانسان نفسه كائن ثنائي رجل وامرأة
يقصد ومعروض عليه افعال هديناه النجدين فالثنائية عندي في حياتي وانا اتصور ان يصير الاله هو العدل والعبد هو الاله. فنظرت في الديانات التي حوله المسيحية القضية عنه. المسيحية قضية تلبس الله الخالق. في هيئة بشرية نقول هذا
المزج ما بين الاله والمخلوق انا لا اقبله وده اللي خلى نفسه يرفض المسيحية. يعني ابوه كان قسيس كبير جدا. فقال انا لا اتصور قضية المزج ما بين ان الاله الخالق اللا محدود مطلق يتلبس في الهيئة البشرية اللي يلصق على قفاه ويبصق عليه الى اخره
الهي اليهودية اله قبلي كلام بني اسرائيل الى حل في الارض المقدسة وفي الشعب المقدس. يبقى حلول الاخر. حلول الاله المسيحية في المسيح. لما حلو اله بني اسرائيل في الارض المقدسة وفي الشعب المقدس. ننزر للديانات بتاعت شرق اسيا كلها معظمها سنائية الجسد
الروح مش موجودة. الجسد ده يتشاط ولا قيمة له. التنعيم في الاخر الجسد يفنى وتلحق الروح. الروح الكلي كما تضحك قطرة الماء بالبحر المحيط فبيقول لم اجد دينا يحترم عقلي في اثنينية ان اله جدير بان اعبده واتقرب اليه
وانا اشياء في ذاتي افهمها ان في البيور الطينية سنائية وفي الميول الروحية. وان انا مخير بين النجدين. لم اجد والدين يحملني المسئولية. زي ما قال مش مجرد اني اؤمن به يبقى كوسة وتدخل الجنة مهما قلت
من يؤمن فداء المسيح يبقى الحكاية انتهت فهزا الكلام ده بمنتهى البساطة دون اي تعصب او طرح للاسلام ولا هو الدين الخاتم الزي كتابه هو كتاب الحق؟ انا بطرح على حضراتكم
امور في صميم العقيدة اللي خلته يرفض ان يكون طبعا المسيحيين وازا تبع اليهود. والاسلام هو الدين المتوازن الزي يجمع سنائي في العبد والرب وثنائية الطين والروح اخر حاجة بقى يا دكتور حضرتك دكتور جراحة وتعلم في الفيزيا الحديثة والفيزياء والهندسة واشياء
حضرتك ازاي قدرت تجمع ده مش حقيقي كل ده انا حاولت كثير ان اجمع اكثر بس ما قدرتش تقعد وتنصح بايه؟ عشان الانسان يكون متعدد كده الثقافات والفنون وازاي يقدر الانسان يجمع العلم يعني
الله يكرم حضرتك. يعني يعني جزاكم الله خير على حسن الزن ده. آآ لما تعرفت عليه في الاول انت بلدك ليه انا والدتي من دمياط وانا من الناس اللي يحبوا قوي
التقرب من الاصول والبزور. كان عامل زي المسلسل بتاع اللي ممكن اروح ادور على جزوري فانا امي من فقال لي انا اعرف كنت رجل من دمياط كان زميلي في المدرسة
وكان مشروع مفكر هائل ولد ممتاز جدا وعلى ثقافة وفكر ولغة والى اخره وبعد كده سابه من ايه من عالم الفكر. وسافر كندا واتجوز واحدة كندية. وبقى في الاخر مجرد استاز جراحة
وبقى مجرد استاز جراحة انا اظن ان احنا في هذه الدنيا برسالة الرسالة مش بس البيزنس الكبير اللي انا يعني بامارسه وبسترزق منه وهو رسالة في حياتي ايضا. ولكن ابسط لوازم
مستنية هو التساؤل حولي من اين والى اين؟ فده مصدر وطول عمري وانا اقرأ. يعني انا نائم جدا في القراءة انما لم ابدأ اكتب اليك من خمس سنين وسبب الكتابة هو ظهور الاحتياج للكتابة
يعني احتياج ان النقطة دي زهرة مش موجود فيها كتاب في المكتبة العربية. فاعمل كتاب. او اجد كتاب جدير بان يترجم زي اه كتاب عاطيني فلوس فاترجمه بقى لي كل سنة بيبقى فيه كتاب
آآ القضية طب وكيف وساعة الوقت؟ هي القضية قضية آآ يعني اه انا الحمد لله ما ضيعش وقتي في اني اقعد اتفرج على ماتش كورة مسلا. يعني الساعتين دول يتعملوا
شغل كتير قوي ودائما اقول ايه لو تشوفوني فعلا انا عندي شقة صغيرة كده حتى يقولوا ده راجل كهربائي ولا بتاع حاطط فيها الفكين حقيقي كده اقول جاهز ولا رايح مشوار وطالع في بيتي هزوره في الاسانسير يقف في فرصة اقول لك الاسانسير وهو واقف اقعد اقرا
طلبت بحاجة يعني لك مبالغة اني بحاول استغل كل لحظة من وقتي. وما اعتقد وانطلق منه ان لكل نعمة حق شكرها وحق الشكر نعمة الوقت بستعملها فيما من اجله خلقت. ولن تزال عمره فيما افناه. واذا استغليت الوقت اي
فيأتي القاعدة لان شكرتم لازيدنكم. ففي الحقيقة في بركة في الوقت بفضل الله مش عارف ازاي عشان انا بجتهد اني لا انفق وقت في اشياء جهد زملائها. جزاك الله خير يا دكتور باسم كل الاخوة والاخوات اللي موجودين. انا انا
عشان بس الجماعة اللي بيهاجمونا وبيقولوا سبوبة وبيستغلوا الالحاد. يا تجار الحاد كلام مش تجار دين بس احنا ها. وعايز اوريكم اول دور واخد ايه؟ واخد اه اه مصحف مترجم باللغة الانجليزية بافضل ترجمة لحد النهاردة هي ترجمة الدكتور احمد زكي
والحاجة صغيرة قوي عبارة عن بس كنترول احسن من اللي حضرتك ماسكه دوت. خلاص؟ حاجة والله مش مشكلة والبترول ده هدية للمهندس فاضل اللابتوب ده لا والله لا خلاص قبل كده. احنا يعني احنا حضرتك احنا حضرتك كشفتنا قدام الجماعة حضرتك فعلا جزاك
صباح الخير وبشكرك جدا على جهدك وربنا يتقبل منك وقتك وجهدك. وآآ باسمكم جميعا بشكر الدكتور وجزاكم الله خيرا اللي قالوا هيشتركوا فيه كيف تحاور متنصرا ارجو تبلغوا اسمائكم لوائل برة دلوقتي بياخدها للاتصال بكم عشان ناخد القرار في موضوع
ايامها تمانية وتسعة وعشرة يعني يوم اربع خميس جمعة ان شاء الله بتاعي