على سيدنا رسول الله. آآ احب اشكر كل الاخوة والاخوات اللي مشرفنا. وآآ احب اعتذر عن عدم مجيء امبارح انا كنت عائز اجيء عشان اشوفكم وعشان اتعلم من دكتورنا مستقبل كبير اذا ذكر
آآ مش في مصر في العالم العربي يذكر الدكتور عمرو شريف الحقيقة آآ دي شهادتي شهادة يحاول في هذا المجال زي الدكتور محمد العوضي. ان النهاردة من القليلين جدا اللي يعدوا على اصابع اليد الواحدة. اللي بيعملوا في مكافحة
بشكل جدي وبشكل منهجي وبشكل علمي هو آآ دكتور عمرو آآ دكتور عمرو الحقيقة من من اكتر الناس اللي انا استفدت منها معرفتي ليه ابتدت من حوالي خمس او ست سنين لما شاف اعلان
عن محاضرة لي في سيد الصفاوي عن الدكتور جهوي بعد ما خلصناه آآ حددنا معاد ويشرفني والتاني اه كتاب من كتبه. كان كتاب اسمه اه تقريبا المخ ذكر ام انثى
انا الموضوع ده ما ليش بقرأ فيه جديد لكن زوجتي متخصصة فيه وبتقرا فيه لعلماء اجانب وحاجات زي كده. فرحت انا واخد الكتاب معي وحطيته جنبها وقلت لها بصي على الكتاب ده والنهاردة في رجل فاضل وواضح ان هو عالم يعني آآ
اداني الكتاب ده مسكت الكتاب بصت في ساعتين ده احسن كتاب انا وقع في ايدي لحد دلوقتي في هزا المكان. واحسن من الكتاب الفلاني الفلاني الامريكي وفلان الفلاني الانجليزي فلان الفلاني
وطلعنا الدكتور واشتغل. ربنا يا رب يبارك له. ربنا يخليك. الملح هو الدبش. عندنا. انا مش عايز اكتر من كده لكن اللي عايز اقوله احنا عايزين نستفيد منه قدر الامكان. آآ الدكتور من الناس المتفتحة جدا. وعندها اراء
لكن آآ في نفس الوقت لابد اننا نحاول نستفيد منه وانا مش هطول على كده وادي الفرصة للدكتور الله يبارك فيك. جزاكم الله خير يا فندم. المخ ذكر اسمح لي انا كل شوية كده اطلع واحاول ابسط الكلام شوية واعقم اكرمكم الله. انا اعتقد في حد بره جاي
بنستأذن برجس وجايب كتب منها الكتاب ده. يعني الكتب بتاعة الدكتور موجودة برة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على على خير خلق الله واله وصحبه ومن والاه. احنا بنلخص الكلام اللي قلناه امبارح ببساطة جدا. قلنا امبارح ان تناول قضية الالحاد
ممكن يتم بوانه ان احنا ناخد الاعتراضات ونرد عليها من باب تفتيب الشبهات ان احنا ناخد القضية من بدايتها. قضية الايمان بالله وادلته الى اخره. بمنظور العلم سنريهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم. حتى
تبين لهم انه الحق. ولما تستقر هذه المفاهيم تلات تربع الشبهات بتنهار تلقائيا. لان اصبحت غير ذات معنى فالتناول اللي احنا قلناه هنعمل مع بعض. في خلال اول يومين هنطرح الطرح العلمي لكل القضايا بتاعتنا. وفي اليوم التالت
نطرح الشبهات بالاضافة لتساؤلات حضراتكم. بدأنا امبارح نتكلم على الكون سنوريهم اياتنا في الافاق في الافاق. كيف ان نشأة الكون من عدم دليلا على وجود الله. كيف العدم يخرج وجود القوانين طبعة
التي توجه هذا الوجود عشان يصل من المفردة اللي اتكلمنا عليها امبارح لغاية ما نوصل للكون على حالته الحالية. من كتب قوانين فقلنا وده اللي بنسميه البرهان الكوني كوزميك ارجو مينت. البرهان الكوني ان وجود الكون دلالة على وجود الله. هو العلماء
الكلام عندنا يسموه برهان الوجود او برهان الايجاد هو هو. يعني كل الادلة المعاصرة مرت علينا قبل كده في علم الكلام وعلوم العقيدة قلنا بالاضافة للبرهان الكوني فيه حاجة اسمها المبدأ البشري ان الكون معد لخروج الانسان
هل كان الكون يعلم اننا قادمون؟ ازاي ان كل آآ براميتور او كل مقياس من القوى الطبيعية اللي في الكون او من ثوابت الطبيعية اللي في الفيزياء مزبوطة بدرجة عالية الدقة من اجل ان تخرج لنا الحياة. هي دي القضية
ثم تصل الحياة الى الانسان العاقل اللي هو احنا. انتهينا امس بهزا الكلام. وموعدنا النهاردة ان شاء الله نبدأ بقضية الحياة بالنسبة للناس نبدأ بقضية معضلة الحياة. حضراتكم لو تتصوروا نشأة الحياة من
كون المادي الغير حي. قضية في منتهى التعقيد لا تقل وربما تزيد عن نشأة الكون من العدم نشأة الحياة من الوجود غير الحي من المادة غير الحية قضية شديدة التعقيد
والمدهش في الموضوع ان الحياة بزغت مرة واحدة. يعني كلام عن الحياة زهرت تطور حتة حتة حتة الخلية الحية الاولى اللي زهرت من تلاتة وخمسة او ستة من عشرة مليار سنة كانت كاملة النشاط. لو تعرف
حضراتكم الخلية الحية اللي هي البكتيريا دي تمارس كل الانشطة اللي حضرتك بتمارسها. تختزي اغتزاء تخرج تتكاثر تتحرك تتنفس تهضم في خلية واحدة ونشأت الخلية على كمالها اه بهزا الشكل. ازاي؟ وما نقولش فترة طويلة عبال ما نشأت تطورا. دا كوكب الارض نشأ
من اربعة ونص مليار سنة. قعد تمنميت مليون سنة يبرد. بمجرد ما برد نشأت الحياة يعني الحكاية متحضرة ومتجهزة بشكل لا يسمح بمليارات السنين للتطور وهو من اجل انشاء الحياة
وزكرنا امبارح القول بتاع داره لنفسه داره لما بيقول انا لا اتصور ان الخلية الحية الاولى نشأت دون اله انشأه وموجود في الكلاب اللي مع حضراتكم المصدر بتاع هزا الكلام من السيرة الذاتية بتاعة داروين في صفحة كزا الطبعة بتاعة كزا
والى اخره. فمعجزة الحياة من المعجزات شديدة الدلالة على وجود الله عز وجل. وحتى ان لاشد الماديين طب طلعت الحقيقة ازاي ؟ ما نعرفش. ما نعرفش. فانا عاجبني جدا القول ده
كتاب اسمه علم الاله علم الاله بيقول ايه؟ ان كل قوانين الطبيعة التي نعرفها مجتمعة لا يمكن ان تفسر نشأة الحياة من المادة غير الحية. مش ممكن. ما عندناش القوانين الطبيعية بتاعة العلوم اللي احنا نعرفها
ما بين القوانين نيوزون في الحركة قوانين نيوتن في الجازبية قوانين ماكسويل في الحرارة قوانين الحرارية التلاتة قوانين قوانين نسبية ايه من دول يطلع حياة ولا حاجة ان هم دول قوانين الطبيعة كلهم اللي انا قلتهم دلوقتي. ما فيش حاجة منهم طلع حياة
ايه اللي هيطلع حياته؟ سبحانك ربي. هنا وقفة مهمة جدا تنبهوا معي الحياة غير الروح. الحياة غير الروح رب العزة لما بيقول ايه ونفخنا فيه من روحنا ده للبشر لبني ادم. طب ما النباتات حية والحيوانات حية
ده يسبت ان الحياة غير روح ببساطة جدا. احنا اللي لنا خصوصية اسمها الروح. واتكلمنا امس انها نسبت الى الله عز وجل تشريفا زي ما بيقول بيت الله الحرام. نفخت فيه من روحي. حاشا لله ان تكون من ذات الله. فهذه الروح
خصوصية الانسان هي المسئولة عن العقل البشري وهي المسئولة عن حرية الارادة وهي مسئولة عن استقبال التكليف ووالى اخره. ولكن الحياة اللي انا بتكلم عنه دلوقتي. موضوع تاني خالص النبات فيه حياة والحيوان فيه حياة. والدليل من قول الحق عز وجل الله يتوفى الانفس حين موته
والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضى عليها الموت ويرسل الاخرى الى اجل مسمى الاية دي بتقول ايه؟ الله يتوفى الانفس. الانفس هنا بمعنى الروح. النفس في هزا الموقع بمعنى الروح
الله يتوفى الانفس حين موتها عند الموت. والتي لم تمت في من امها وعند النوم كمان. يبقى احنا بنتوفى امتى في الموت وفي النوم. عشان كده وانت نايم تغيير واعي وغير مكلف. فيمسك التي قضى عليها الموت
يبقى اللي قضى عليها الموت مش هرجعها تاني ويرسل الاخرى الى اجل مسمى. يبقى وقت النوم الحياة موجودة ان انا بتنفس والقلب بيشتغل الهضم شغال والكلى شغالة. انما الروح مش موجودة. وقت الموت الحياة
تختفي كزاهرة سم ترد الامانة وهي الروح لله عز وجل. عشان يبقى الموت زاهرة تكتنف كل كائنات اما الوفاة التوفي الوفاة للانسان ويحصل في حالتين في الموت وفي النوم يعني لو حد من حضراتكم كلمني كده الساعة خمسة العصر ولا حاجة وزوجتي ردت على التليفون تقول لك معلش هو ايه متوفى شوية اتصل به بعد ساعة
اه ما هو ده ده حقيقة الامر. الله يتوفى الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها. انا متوفى شوية لغاية ما ربنا يقدر القضية دي مهمة جدا. الحياة غير الروح. نقعد نتكلم اللي بنتكلم عنه النهاردة في المعضلة دي الحياة اللي هي الشيء البديهي
اللي في النبات والحيوان. مش بنتكلم عن الروح. ده موضوع اخر هنتكلم عنه بعد شوية. بزكركم بكلام اللي قلناه عن امبارح. قلنا ان الرجل اللي نقله من الكفر او من الالحاد الى حظيرة الايمان
حاجتين نزرية الانفجار الكوني التي انشأت الكون واتكلمنا عنها امبارح وتركيبة دي ان ايه اللي هي الشفرة الوراثية الدي ان ايه اللي هو موجود في الكروموسومات بتاعتنا على هيئة سلسلة السلسلة دي دهي هو ده
دي ان ايه عبارة عن مواد كيميائية وحدات الوحدة منهم اربع انواع من الوحدات حاجة اسمها سارة ايه تي سي جي مواد كيميائية. اربع مواد كيميائية. يعني اربع حروف من اللغة. متكررين ستة ونص مليار مرة
او في اليوم مرة. في في الكروموسومات بتاعتنا. وانا دائما استشهد اقول عارفين الكروموسومات البشرية احنا في كل خلية من خلايانا فيها نواة. والنواة جواها الكروموسومات اللي هي الشفرة الوراثية العوامل الوراثية
لو جبت السلسلة بتاعة الكروموسومات دي في الخلية الواحدة وفردتها يطلع طولها اتنين متر واربعة سنتي. الخلية الواحدة زي بكرة الخيط لو فكتها اتنين متر واربعة سنتي. لو ضربتها في عدد الخلايا اللي في جسم الانسان عشرة لاس اربعتاشر يطلع خيط
كل الخلايا بقى نربط كل خلية نربط الكروموسومات بتاعتها ببعض الخلية التانية والتالتة والرابعة. يطلع خيط طوله قد ايه؟ يطلع خيط طويل جدا مسلا من هنا لاسكندرية من هنا للقمر من هنا للشمس. من هنا للشمس
الف تلتمية خمسة وستين مرة. هي مكتوبة في كتاب غلط اللي بين ايديكم. مكتوب خمسة واتنين من عشرة مليون. لأ دي ده قطر وحاجة في قطر ارض لا هي اعدنا الحسابات الف تلتمية خمسة وستين مرة من الارض للشمس الكروموسومات بتاعة حضرتك الخيط بتاعك لو وصلته
ولو حرف مكان حرف اتبدلوا يطلع عيب خلقي يمكن ان يؤدي الى الوفاة او الى تشوه خلقي او الى تخلف او او الى اخره سبحانك اللهم. فاللي خلى اعطني فلوس ينبهر بالدي ان ايه؟ حاجة جميلة جدا في الدي ان ايه. اللي هو
نظام التشفير ومعالجة المعلومات. ايه نظام التشفير ومعالجة المعلومات نواة الخلية اللي هي دي اهي دي نواة الخلية فيها كروموسومات اهي. دي موجود داخلها الشفرة الوراثية دي حاملة الصفات الوراسية بتاعتك والتعليمات بتاعة صناعة البروتينات وكل وزايف الخلية في النوادي
بيطلع حاجة من النواة النواة موجود جواها الدي ان ايه بيطلع حاجة تشيل الرسالة اسمها ار ان ايه من النواة لبره النواة في بتاع الخلية فيها اجسام مسئولة عن بناء البروتينات. ياخد الرسالة من
ينقلها للجسم المسئول عن بناء البروتينات في بنسميها يعني بعضكم في درس البيولوجي دي ايه؟ تفهم الرسالة وتبني البروتين زي ما هو الوصفة موجودة جوة النواة. يبقى هي موجودة المعلومة في
ومشفرة تتنقل لجسيم تاني في الخلية يقرأ الشفرة وينفز. دي الكودينج سيستم لا يمكن ان ينشأ بالصدفة. ليه انه محتاج ان اللي جوة اللي في النواة يبقى فاهم اللي برة اللي في يبقى فاهم اللي جوة. انا بشابها
بالزبط زي الموسيقي العالمي الكبير بيتهوفن قعد في يوم من الايام قال لي في سيمفونية. سيمفونية خمسة تسعة عشرة اي حاجة. وراح كاتبها في نقطة موسيقية. النقط الموسيقية اتركنت متين سنة ولا بتاع لغاية
حد في اوركسترا في كهربا سيمفوني راح فاتح النوتة الموسيقية وقرأ وعزف الايه؟ السيمفونية بالزبط زي ما بيتهوفن كان عاوزها تتعزف من متين سنة. ده سيستم. يعني نكتة موسيقية ده
نزام تشفير هو حول اللغة الموسيقية اللي في دماغه لدور النيفاس ولا سي وعمل النوتة وجه بعد متين سنة في دولة اخرى واراها. هل يمكن ان نتصور ان الاتنين ما كانوش فاهمين
لغة بعض ده بالصدفة كتب وده بالصدفة قرأ. ولابد ان تكون منزومة واحدة اللي خلت ده يكتب استخدم نفس الالفاز اللي احنا اتعلمناها في ورحنا نعزف مش بنفس الاسلوب. يبقى ده لازم اي نزام تشفير
لابد ان يكون منزم ليس عشوائيا. راح الراجل قال لا اله الا الله اللي هو بمجرد ما فهم اللي انا شرحته دلوقتي قال لابد ان يكون هناك اله بل لا يمكن يتعمل دون تنزيم لان
لو اللي جوة النواة بالصدفة واللي برة النواة بالصدفة طب ايه اللي هيجيب الصدفتين مع بعض؟ بس سيستم في الدي ان ايه بتاع الخلية اشد الادلة على الوجود اللي يناير سبحانك اللهم
آآ من القضايا التانية برضه المبهرة المبهرة في زاهرة الحياة. انا واخد لقطات من لقطات زهرة الحياة من القضايا المبهرة مشكلة التصوير يعني زاهر او شكل مشكلة التصوير. المعلومات مكتوبة في الدي ان ايه. معلومات مكتوبة في الدي ان ايه؟ واتنقلت
تدي معلومات. كيف تحولت المعلومة الى وجود بين دم ولحم دي عاملة زي بالزبط آآ نجيب محفوز يقعد يألف السلاسية. ويوصف فيه السيد شكله ايه وهيئته وهيبته الى اخره. بس الحكاية محتاجة يحيى شاهين مش كان يحيى شاهين
اللي ييجي يمسل لنا الدور بتاع سي السيد. فرق ما بين المعلومة موجودة نزري ان تصف شخصية رجل مهما اتقنت وصفها على الورق كتابة وبين ان تتجسد من لحم ودم. لغاية دلوقتي مش قادرين
نفهم ايه اللي يدي تعليمات ان شكل صوان الازن يبقى بالهيئة دي؟ ما عندناش لغاية دلوقتي الميكانيزمات بتاعتها مش عارفة مش عارفين فيها حاجات. فمشكلة التصوير من مشكلات شديدة التعقيد اللي مش فاهمين فيها حاجة
السؤال في معضلة الحياة يعني شايفين انا قاصد اجيب الترابيزة باربع رجلين اتنين تبقى في اربع رجلين بالماديين ما عندهمش مانع ابدا الذين ينكرون الالوهية ما عندوش مانع ان المادة تتحول الى كائن حي بهزا الشكل
زاهرة الحياة فيها اشياء مش مفهومة. اول حاجة اللي اسمها الغائية الغائية ان كل حاجة ده في زاهرة الحياة بتؤدي وزيفة. يعني تصوروا حضراتكم كل الكائن الحي طالع من خلية واحدة. انا طالع من خلية واحدة
التقاء حيوان منوي بالبويضة. بقت خلية. الخلية دي تدي بلايين الخلايا اللي بعضها يبقى خلايا كبد. بعضها يبقى خلايا مخ. كلهم من خلية واحدة بعضها يبقى خلايا عضلية بعضها تبقى خلايا جهاز هضمي وبعضها مش عارف ايه وكل واحد له غائية عارف دوره في منزومة الحياة
وعارف ان دوره يكمل دور الاجهزة الاخرى. ازاي تم هزا الكلام؟ ما بنعرفش هو ده اللي حصل كده. الزاهرة التانية القدرة على التكاثر. وخصوصا دي برضو من زواهر غريبة جدا
اه الانتقال من التكاثر اللاجنسي الى التكاثر الجنسي. الحقيقة قعدت فترة وطويلة جدا حوالي مليار سنة او بليون سنة تكاسل لا جنسي. بكتيريا تنقسم اتنين. ما فيش ذكر وانثى. بك
كان الكون يعني خالي من مشاكل كتير اوي من الصراع من اجل الذكر والانثى والدوشة دي كان كان كان حياة ظريفة خالص. ايه اللي ينقل نمط التكاثر من نمط تكاثر
بلا جنسي كائن ويتقسم الى يبقى في ذكر وانثى والتغيرات اللي حدثت في الذكر لابد ان توافق التغيرات اللي حدث في الانسى ده الحيوان المنوي في رأس الحيوان المنوي ده انزيمات تدوب جدار البويضة بتاعة
انت ايش عرفك ازا كان التطور عشوائي بقى الحكاية بالعشوائية. ايش عرف الذكر ان جدار البويضة بتاعة انثى فيها حاجة تحتاج للانزيم الفلاني من اجل ان يذيبها. لابد ان تكون الظاهرة متناسقة
واللي موضبها فاهم الحكاية ماشية ازاي. الية التشفير اتكلمنا عنها وقدرة على التصوير اتكلمنا عنها آآ جم سألوا عدد من علماء الحياة اللي هم كلهم يعني كانوا آآ غير متدينين
منهم سير جون مادوكس سرجون مادوكس رئيس تحرير مجلة نيتشر راجل اسمه جورج فالد نوبل برايز من هارفارد استاز فسيولوجي حارس على جايزة نوبل ورئيس الجمعية الدولية لدراسة الحياة انطونيو لازاكو كيف نشأت الحياة
يا رب بعد العلم ما وصل الى ما وصل اليه. وبعت ناس على القمر وآآ صور المجرات خطوة عمل عمله كله وركب خلية زي ما هنتكلم عنها بعد شوية. كيف نعيش حياة؟ لا ندري. هؤلاء هم الامناء من العلماء
نيجي لعلماء اخرين آآ ارشاد باكنز في كتابه يشهد الوقت في كتابه وهم الاله زعيم الملاحدة المعاصرين. في اكتر من مكان بيعلق كيف نشأت الحياة. فيقول الكلام ده يعني طبعا
حد يقرا الكلام ده ما يصدقش ان ده كلام يطلع من من رجل يعني المفروض انه عالم. يقول لقد توافرت الظروف المناسبة لنشأة الحياة فانا نشأت يلا حاجة تانية كل ما نحتاجه هو جزيء سحري. اللي هو الدي ان ايه
طيب يبقى احنا عاوزين ساحر في الموضوع بقى. كل ما يحتاجه جزيء سحري. ما ان تكون جزيء الحياة حتى بدأت التطور. يبقى بدأ ان الحياة بدأت خلاص. الكلام ده كلام والناس الملاحدة بيزنوا ان الكلام ده كلام محترم ومعتبر. لابد ان نؤمن
القدرة السحرية للارقام الكبيرة. لو ادينا وقت طويل اوي هتنشال اي حاجة ممكن تنشأ. ده مش منطق علم ده الكلام اللي بيقولوه بعض الناس اللي مصممين على انهم يتمسكوا بمفاهيم الالحادية. طيب احنا
اتفضل يا سيدي. بمناسبة كان فيه من شهر. مناظرة بين تلاتة مؤمنين منهم دكتور طارق رمضان اللي هو آآ مكان كبير اساقفة وواحد تالت. وتلاتة ملحدين منهم. طبعا بيتناقض مع الناس وانا
الفيزيا وبيتكلم واحنا في التشهد وفي بتاع فواحد من الجمهور طلب الكلمة. وده نظام اللي هو المناظرات البريطاني. اللي هو من حق الجمهور ويتكلم. فالولد ده قال له بص بقى انت فيزيائي وانا فيزيائي يعني كمان. انت في جامعة في وانا
جامعة اكسفورد. احنا دهنينه سوا. بلاش بقى حتة ايه؟ انا عالم في الفيزيا وعارف بقول لكم ايه. عشان احنا احنا كفيزيائيين كويس قوي انا قلتها ان خمسة وسبعين في المية من الكون لا نعلم عنه شيء. وانه
احنا كفيزيائيين لحد دلوقتي بنتعامل معها وبنتعامل معها ما هياش فالحقيقة احنا طلقناها من زمان يا فندم. فبلاش حتة انك تتكلم مع ناس عشان هو مش فيزيائيين وكأن احنا الفيزيائيين عارفين كل حاجة
الكلام ده مش حقيقي وفرح الامر الحقيقة كلمة منه يعني يعني كلمة حق. كلمة حق ربنا يكرمه. آآ في في ارتباط بموضوع الحياة آآ قضية مهمة قوي برضو من القضايا الالحادية اللي اتكلم فيها دكتور احمد جلال امبارح وآآ يعني
كان كلامه يعني آآ اظهار لكيف يكون الحوار مع ملاحتها. ما تصوروش ان هو جاي لك منكسر وغلبان ومش عارف ايه. لا جاي وعارف ان ايه الكلام يعني آآ متعمد انه يبدأ بالعدوان عشان الهجوم احسن وسيلة للدفاع زي ما بيقولوا
فمن القضايا اللي ترددت باهتمام في مايو الفين وعشرة. يعني انت قدامنا هنا اه غلاف مجلة التايم اتنين علماء كبار جدا فرانسيس كولنز فرانسيس كولينز اللي هو رئيس مشروع الجينوم
وآآ اخونا آآ صاحبي اسمه آآ معذرة غايب عني. الاتنين دول اكبر علماء بيولوجي في البيولوجيا الجزائية يعني في الجينات في العالم. آآ فراسكولز كان رئيس مشروع جينوم اللي تبعا لايه؟ تبع
ما يساوي وزارة الصحة الامريكية الان اي اتش. وشغال موزف حكومة يعني. فكان بيروح الايه المعمل بتاعه ببسكلتة ويروح ويقعد يشتغل هو اللي ماسك مشروع الجينو اللي هو قراءة الشفوة الوراثية شغالة في سبعة وعشرين دولة في العالم
اعلم كل دولة ماسكة جينات محددة شغالة فيها. وهو بتاع الموضوع ده كله. وآآ اخونا التاني ده شغال آآ الشغل بتاع الابحاس الجينات شغل بيزنس يعني عامل مؤسسة لابحاس خاصة المعمل بتاعه على يخت على يخت جنيه في العالم والتيم بتاعه اللي شغال معه آآ شغالين وآآ
فدايما يقارنوا بين البسكلتة بتاعة فرانسيس كولنز واليخت بتاعة الجامعة. في الفين وعشرة مايو اعلن الفريق بتاع الخاص لابحاسه الخاصة ده آآ آآ اعلن ان احنا استطعنا ان نجمع خلية حية
كلام خطير جدا. نجمع خلية حية. وقامت الدنيا وامتلأ الاعلام بالكلام خلق خلية في المعمل. خلق الحياة داخل المعمل. مش عارف ايه كلام يعني اه اه هز الدنيا وما زال. ناس كتير مش فاهمة ايه اللي حصل؟ ايه اللي عمله هزا الفريق في البحث
آآ اللي حصل ان آآ الخلية البكتيرية جواها كروموسوم واحد اهو ده كروموسوم واحد واحد هو جايب خلية من جنس اسمه خلية اسمها ميكروبلازما وفصل ان نواة بتاعتها فصل الكروموسوم اللي فيها هي نواة البكتيريا ما فيهاش نواة كروموسوم لوحده كده فصل الكروموسوم بتاعها
واراه. يعني ايه اراه؟ ارى الاربع حروف اللي احنا قلنا عليهم بترتيبهم. فارى الجينوم بتاع هذه الخلية البكتيرية وجه في المعمل جاب الاربع مركبات كيميائية دي وراح مرتبها بنفس الترتيب بتاع ايه؟ يعني نسخ الكروموسوم بتاع الخلية اللي قراها. وراح جايب
تانية شال منها الكروموسوم بتاعها وحط الكروموسوم الجديد. اشتغلت نقل اعضاء اشتغلت اه يعني هو كل اللي عمله تاني للتبسيط انه جه على ميكروبلازما من نوع معين هنسميها وقرا الجين الكروموسوم بتاعها
مليون حرف وجاب الحروف من عنده من الدرج في المعمل. وراح مركبهم. وجاب تانية مش كيه ام نوع تاني من من الميكروبلازما الميكروبلازما انواع. وشال الكروموسوم بتاعها وزرع الكروموسوم بتاع الايه؟ اللي ركبه وزي ما قال
امبارح الدكتور احمد حط في الشفرة حتى وهو بيجمع اسامي فريق التيم اللي اشتغل معه. بالرموز برضو. الناس واشتغلت الخلية. يا ترى ايه اللي عمله بالزبط؟ عاوزين نفهم ايه اللي عمله؟ واه
هل صنعوا خلية حية؟ هل قلدوا خلية حية؟ هل جمعوا خلية حية. احنا عاوزين نفهم الموضوع ده. آآ اللي عملوه يا ترى هل زي ما اليابان وتايوان كانوا بيشتغلوا مع بعض. اليابان كل ما يطلع منتج تايوان تحته. تمام
انه بيسموها ولا مش عارف نعم ربنا يكرمك اعمل له ان يفكوه ويقروه ويقلدوه. وينزلوه بسعر هو بالزبط. ينزلوه بسعر رخيص. هل هو عمل كده لا طبعا انا هو ما عملش كده. لا ده هم بييجوا في تايوان بيصنعوا البتاع من بدايته. ده الراجل جاب خلية كاملة
وكانت حية بس لأ غير الايه الكروموسوم. يعني لا تزنوا ان الكروموسوم هو كان مسئول عن حياة الخلية. انتم تعرفوا الخلية انا الكلام ده انا ما كنتش اعرفه هينزل في كتابي الجديد. ممكن تعيش لو شلنا النوى بتاعتها شهرين يعني
لو شلنا كروموسومات والجينات بتاعة الخلية تفضل عايشة شهرين. يبقى ازا الجينات دي ليست هي سر الحياة زي ما صوروا لنا. فهو عمل بس ما عملش زي تايوان واليابان. طيب اقرب حاجة نقدر نقول هو عملها زي ما الدول زي احنا
بالذات ما بنجمع العربية بنجيب قطعة نجيب قطع ونجمعها تبقى عربية. بس برضو هو ما عملش وعمل كده على مستوى الكروموسوم مش على مستوى الخلية كلها. طيب بس انا يعني بنجهز هزه الفرصة عشان نحاول
اقرا من اللي عمله ربنا يكرم طب ما يا ريت تغششنا اللي هو الراجل الايه ربنا يكرمك. جزاك الله خير. مع ان الاتنين دول صورهم عندي في اوض الولاد ويعني
طول النهار طول الليل. فكريك فانتر ربنا يكرمك. اه. انا جهزته الفرصة اللي عمله كريكفنتر عشان افهم نقترب شوية من فهم حقيقة الحياة. احنا انا اه قدامنا دلوقتي اه صور لموتورات. موتورات اهي. موتور عربية. موتور العربية دي لو كان عربية من العربيات الغالية قوي
فيها حديد وبلاستيك لو بيتباع بالميزان خردة مش خردة الخردة يبقى غالي لأ حديد حديد ميت جنيه يعني لو جبنا الموتور ووزناه كده وكيلو الحديد بكام ؟ يطلع فيه مية جنيه. بس هو بيتباع بمية الف جنيه
ليه؟ ايه اللي يخلي حاجة فيها الحديد بميت جنيه فيها مكون مادي بميت جنيه يتباع بميت الف. صح. هم؟ انه بس ان ده محطوط في مكون معرفي بنسميه ترجمته او ارتحنا الى
اسمها المكون المعرفي. للشيء محطوط فيه يساوي بقية الايه؟ المية الف جنيه ومن غير النو هاو ما ينفعش. كانت النزرة زمان للاشياء نظرة الى اصلها المادي. عاوزين ينزروا النزريات اللي تدرس كيف نشأت الحياة. يقعد علم
باقي يطلعوا نزريات كيف نشأ جزيء البروتين المكون المادي؟ ايه الزروف المناخية اللي كانت موجودة من تلاتة ونص مليار سنة وقت ما نشأت الحياة هل تسمح بنشأة جزيء البروتين ولا لأ؟ يتكلموا على
نشأة الاصل المادي للشيء. بعد الانفورميشن تكنولوجي وبعد الانفورميشن ثيري والكلام التقدم في مجال المعلومات متية تغيرت النزرة تماما. بقى مش الاصل الاشياء هو مكونها المادي والمكون المعرفي ده يعني اهو بيشكلها اصل اشياء المكون المعرفي. والمكون المادي هو الوسيلة
عشان نخرج الايه؟ المعرفة. يعني الراجل المهندس اللي بيقعد لو تصورنا اللوحة بتاعة موناليزا بتاعة دي فيها مكون مادي قد ايه؟ فيها حتة قماش وبرواز وشوية اصباغ والوان بكام انا ما اعرفش النهاردة من الياليزا وصلت لكم ايام ما كنا مهتمين قوي وبنقرا واحنا في سن في الجامعة كانت وصلت يمكن خمسين مليون
دولار ولا بتاع طبعا منادينا النهاردة عدت كده بكتير. ليه؟ المكون المعرفي اللي فيها. اليابان اليابان لا عندها مادة ولا عندها حاجة ابدا. بتستورد المادة خامات وبتستورد الطاقة. بس عندها المكون المعرفي
اليابان بالمكون المعرفي الحياة كده هو ايه اللي عمله كريكفنتر؟ كريكفنتر خد المكون المعرفي قرا قرا الكروموسوم. قرا الكروموسوم. المليون حرف. وجمعهم. حتى الحرف خد زي ما هم المعمل مش هو اللي عمل فخد وجمع
اها تبعا للشفرة بتاعة الايه؟ بتاعتها اللي موجودة في الايه؟ في في الكروموسوم وجمعها. يبقى القضية انه لم يخلق حياة ده هو قلد مكون المعرفي بعد ان قرأ اهو فكونه. بس. زي انا ما اقرا قصيدة شعر واكتبها هياها بس باكتبها بقلمي انا بدل ما هي مطبوعة في الكتاب. ما الفتش انا الشعر
ما قلفتش انا الشعر. عشان الف حاجة جديدة عاوز اعمل منزومة جديدة. انا جايب هنا امسلة عجبتني في الحقيقة. يعني اه لو هنا ده المحرك البخاري. المحرك البخاري. لما الراجل اكتشف ان براد الشاي الغطا بتاعة براد
الدخان البخار بيرفعه وكلام من ده. فعمل المحرك البخاري. لما حب يعمل ابداع جديد حد تاني حب يعمل ابداع جديد ما قلدش محرك البخاري. عمل منزومة تانية خالص. فكرية تانية خالص. محرك الاحتراق الداخلي اللي هو
دي الية تانية خالص غير هتجيب مية وتغلي واعمل مكبس وكلام من ده. ده المحرر بتاع عربيتنا الاحتراق الداخلي البوجيهات ومش عارف ايه والبساتم. ده موضوع تاني خالص خالص. بدل الاحتراق ما كان بيحصل هنا
خارج المكبس اصبح بيحصل داخل المكبس. موضوع تاني خالص. واحد تالت حب يعمل موتور بشكل جديد عمل المحرك النفاث بيعتمد على ميكانيزم تانية خالص لكل فعل رد فعل منسوي له في قوة من ضمنه في الاتجاه. ده ده ابداع جديد
من محرك بخاري الى محرك اه احتراق داخلي الى محرك نفاث. انا بقول هذا الكلام ليه؟ لان اه ده ازاي ابداع الخلية نهى وبتاع الخلية ان البعض يقول ايه طب ازا كان هو
اه جمع الخلية هل خلق الحياة والكلام اللي احنا قلنا عليه؟ طب ومفهوم الخلق في القرآن الكريم؟ ده ربنا يتحدى ان يخلقوا ذبابا ولن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له. ما اصل هزا الكلام؟ اصل هزا الكلام ان الخلق كما
نعرفه في في نزرة العقيدة هو ايجاد من عدم على غير مثال سابق. ايجاد من عدم على غير مثال سابق. هم لو جم اصل البعض يقول ايه؟ طب افرض يا دكتور عمرو قدروا يصنعوا الخلية
قدروا يصنعوا الذباب. اقول له لأ بحبحها شوية قدروا يصنعوا بني ادم كمان يا ترى هيصنعوه؟ بتاعه ولا هيعملوا بني ادم جديد خالص؟ زي المحرك ومحرك تاني محرك تالت الخلق
لو كان على غير مثال سابق منظومة تانية خالص ذباب مش في دي ان ايه وبروتين وكلام من ده. امال في ايه؟ ما عرفش يكون في حاجة تانية غير الحاجات اللي ربنا
اعملها من عدم مش من المادة اللي ربنا خلقها. هو ده الخلق. فتبارك الله احسن الخالقين وانا امبارح قلت لكم النكتة اللي بتعجبني الجماعة العلماء اللي قالوا لله عز وجل احنا نقدر نعمل اللي انت بتعمله. زي ايه
نقدر نعمل آآ انسان ازاي نجيب التراب؟ قال لهم لأ التراب بتاعكم انتم. يبقى هي دي من عدم انتم بتاخدوا التراب؟ طب احنا هنجيب العدم ونقسمه الموجب وسالب ونعمل منه التراب. ده بموجب زائد سالب يساوي صفر. عدم
ده قانون بتاع الاله هاتوا القانون بتاعكم انتم. ده اللي هو ايجاد على غير مثال سابق. هو ده المقصود في قضية الايه؟ خلق الحياة وكيف ان ذا نو هاو هو لغاية دلوقتي سر الخلق على المستوى البيولوجي. احنا ما نعرفشي
هل الحياة بمجرد ما تتحط المنزومة دي الجزيئات بتاعة الدي ان ايه الجزيئات بتاعة البروتين بالمنزومة اوه الى اخره. وتمد بالطاقة. خليها تشتغل زي موتور العربية. نعمل ونمد مطلقة فيشتغل
ولا في نفخة غيبية؟ لغاية دلوقتي العلم ما يعرفش. يعني مجرد ان اتكونت فتشتغل ولا في نفخة غيبية؟ وانا ما ارجعش احد الاحتمالين. وان كان في ترجيح ان في حاجة غيبية غير الروح
وبرضو انا بقول حياة للروح قلت في بداية كلامي. بدليل ايه؟ ما دام بيبقى احنا دكاترة بقى وياما موتنا قصدي مات معنا عيانين مات معنا عيانين وشايف العيان ميت قصادي اهو
طب لو ما هو لو الحكاية عبارة عن مكون بس ما مكوناته زي ما هي لسه ما اتغيرتش. اشمعنى مات؟ بينما غيره ما ماتش قد يكون فيه تغيرات ميكروسكوبية حصلت احنا لسه ما بنرصدهاش. انما بنشوف المكون زي ما هو
المكون المادي موجود بتاعه زي ما هو ومستعد ادي له طاقة وما يشتغلش. فهل الحياة زي الروح فيها سر غيبي لا ندري لا ندري واللي يقول انه يعرف فيها عليه ان يقدم لنا الدليل على ذلك. ده كلامنا عن قضية
الحياة. احنا آآ جدولنا النهاردة مضغوط شوية عشان نسيب اكبر وقت متاح. بكرة للاسئلة. فاسمحوا لي ان الى موضوع تاني. لا عاوز الوقت مش الربع ساعة. اه يلا خلاص. في نص دقيقة. اه انا من حوالي عشرين
اتنين وعشرين سنة كده رحت للشيخ القرضاوي جيت باتصالاتي بقى من ساعتها جماعة الاخوان المسلمين رحت جبت بقى التليفون بتاع الشيخ القرضاوي وصلت له قلت له انا عايز اتعلم على ايديك. قال لي طب هات الكتب الفلانية واقراها وتعال قل لي اسئلتك ايه وندرسها مع بعض
القرآن كيف نتعامل مع القرآن العظيم في السنة كيف نتعامل مع السنن النبوية؟ ترك العقيدة. قال لي هات افضل ما كتب في العقيدة. قصة الايمان بين الفلسفة والعلم والقرآن. للشيخ نديم الجسر والشيخ الاتنين. قصة الايمان
الفلسفة والعلم والقرآن. فانا آآ الحقيقة جبت كتاب حفيت عليه استدعيته ما كنتش اقول هو بسبب من كتر ما بيقول عليه الكتاب دوت دلوقتي بقى موجود في مصر واعتقد محمد فرج دايما بيبيعه اللي هو فانا جبت الكتاب تخيلت ان الاقي دي بقى ايه الكتاب في العقيدة لا يبقى ايه
الايمان بالله والكتب والرسل واليوم الاخر. لقيت الكتاب كله عن ايه؟ اثبات وجود الله. طب هو الشيخ ما له رحت لشيخ تركي الشيخ بيقول لك انا واحد من الاخوان المسلمين وجاي عايز ادرس عليك وجود ربنا؟ قال لي هو ده الاساس
هو هنبدأ من الاول. لازم كل انسان ما يورثش الايمان. ويبدأ يراجع الموضوع من الاول وبنفسه ويتأكد من وجود الخلق. ثم يتأكد من وجود صفات الخالق. وصفات الكمال طبعا. ومنها خلاص بيبدأ يشوف ان هو لابد من وجود دين
وطريقة الاتصال بالخلق فالمسألة الحقيقة دي مسألة انا احييك كلكم ومهتمين بها دي مسألة ايه نهتم بها كل مسلم الحقيقة آآ نطلع دلوقتي وانا لسه كنت جاي من لبنان امبارح كان عندنا آآ وكان عندنا فهو يقول لك ايه نبلش البريك فاحنا هنبلش البريك دلوقتي
لمدة ربع ساعة نطلع نصلي ونيجي شهر اتفضلوا بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على خير خلق الله. واله وصحبه ومن والاه. بنستأنف احنا مشينا الكون ثم حياة وردينا على الشبهة بتاعة تحليق الحياة ووالى اخره. آآ في جزئية تانية مهمة جدا آآ
مش ممكن نتعامل مع الموضوع بتاعنا اللي احنا بنتعامل معه. من غير ما ندرك ابعادها. اللي هي علاقة الايمان بالبيولوجيا علاقة الايمان بالبيولوجيا. احنا عندنا آآ في الاسلام حاجة اسمها الفطرة. وآآ نؤمن بان آآ واز اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم
واشهدهم على انفسهم الست بربكم؟ قالوا بلى شهدنا. يعني ان احنا وضع فينا الفطرة بان هناك اله الست بربكم ونؤمن ان آآ الله نور السماوات والارض مثل نوره كمشكاة فيها مصباح
المصباح في زجاجة. الزجاجة كانها كوكب دري يوقد من شجرة مباركة. زيتونة لا شرقية ولا غربية يكاد زيتها يضيء ولو لم تمسسه نار. من الكلام لمولانا ابن قيم الجوزية في الاية دي وانا يعجبني هزا الرأي جدا ان
الفطرة في نفس الانسان هي الزيت الزي يكاد يضيء ليدل الانسان على على الاله الخالق عز وجل كادوا زيتها يضيء. ولو لم تمسسه نار النبوات. بدون نبوة حتى في فطرة
نور على نور يأتي النبوة مع الفطرة. نور على نور يهدي الله لنوره من يشاء. طيب فهل الفترة دي والكلام ده كان فقط خاص بالروح وضعت في الارواح فقط ولا ايضا في الاجسام؟ لو شفنا في اية سورة الذر
واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم. على انفسهم. لو كانت الشهادة فقط في الروح لأ ده الاية بتقول ان ربنا استخلصنا من بؤ الاية فيها بقى تأويل يعني من زهر ادم يا من
بني ادم وهي من ظهور بني ادم من ظهورهم والتفسير يقول انه اخرجنا في اجساد كالذر. الذر يعني النمل او التراب في اجساد كالزار واشهدنا. يعني اشهاد تم علينا واحنا في هيئة جسدية معينة. يبقى يبدو ان الجسد له دور
وفي موضوع الفطرة سبحانك الله. طيب هننطلق وراء هذا المعنى شوية نقف وقفة مع السيدة العزيمة كارين ارن دي من اساتذة ان الانسان ولها كتب عن سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وعن الاسلام وعن ديانات
تاريخ الديانات كتب جميلة جدا. بتقول ايه؟ احنا في البيولوجي اسمنا هوموسابيانز. والله ينبغي ان احنا نسمي الانسان ده كلام مش كلامي. نسمي الانسان ان الانسان الدين الانسان الدين. يبقى زي ما اسمنا الانسان العاقل عند البيولوجيين هي بتدعو لان يسمى الانسان الدين
على اساس ان البحث عن الاله فطرة محطوطة فينا كلنا. والدليل على زلك ليس ادعاء مش بس الديانات اللي عرفتني ان فيه ربنا كل الحضارات عبر التاريخ وعبر الجغرافيا. لو رحت
انسان البدائي اللي في الغابة في اواسط افريقيا هو يبحس عن الاله. ليه؟ لان في داخله فطرة تبحس عن الاله ومش بس كده البعض يقول ايه طيب نور على نور النبوات ما جتش طب اشمعنى النبوات جت بس في الشرق الاوسط
ده سوء توزيع كان حد بيقول سوء توزيع للنبوات. من قال هزا؟ من قال النبوة في الشرق الاوسط بس؟ احنا بس اللي عشان عايشين هنا. احنا احنا نؤمن بايه وما من امة الا خلا فيها نذير. ما فيش امة في الاسكيمو وفي اوسط افريقيا وفي الشيلي
الا وجالها نذير نبي رسول آآ مفكر وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا. ما فيش حد كده هييجي نحاسبه كده بدون عدل. وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا. في قضية في العدل كنا بنتكلم فيها شوية في والحوار يعني منعني عن الاكل شوية
اجهد زوري بحيس كنت عاوز اريح زوري شوية. قضية العدل الناس فاهمة العدل غلط. بتظن ان العدل المطلق هو العدل الذي في الارض طب يا ترى ربنا عادل ولا تصرفات ربنا مش مش عجبانا اوي يعني. اهم حاجة لو عاوز العدل المطلق. هو العدل الذي يراعي
زروف كل واحد. انا اعطيت عقل قد كده. البواب مش كده. انا ولدت في امة اسلامية غير اتولد غير كده انا اتولدت القادر على ان يتعامل مع هذه الظروف كلها. مراعيا الظروف والخلافات الفردية
مش مجرد قانون بينطبع على الكل هات اعمالك اوزن واعمل مش عارف ايه. لأ في واحد ياتي بحسنات قد كده ما لهاش شقة. واحد تاني يأتي بحسنة صغيرة كده اه مراعاة الزروف. هذا هو العدل المطلق. بدون مراعاة ظروف ما فيش عدل مطلق. فالعدل المطلق عند الله عز وجل فقط. احنا
ما نقدرش نستوعبها. نرجع تاني معلش. ده كان سايد اشي وكده. فالكلام كان هل فعلا ان احنا آآ هي احنا فعلا فينا فترة البحس عن الاله والبحس عن الدين. اه انا جايب ان احنا وئار هارد وايرد في
فينا الحس العاطفي والحس الاخلاقي والحس الديني الحس العاطفي والحس الاخلاقي والحس الديني. يعني الراجل ادواردسون استاز بيولوجيا هارفارد بيقول ايه؟ هو يعني ماسك اتنين عنكبوت دول عنكبوتات على ايده. آآ ان الانسان عاطفيا بطبعه وهزا
مسجل في جيناتنا اصل العنكبوت بمجرد الانثى ما تتزاوج مع الذكر بتاكله بعد كده. ما اظنش ده سلوك عاطفي قوي واللي حصل في العهد الفترة الاخيرة في السلوك البشري الاكياس السوداء وتقطيع الرجال وكلام من ده. دي حاجة يعني طفرة كده في
في مسار الطبيعة البشرية. انما والله احنا كائنات متعاطفة يعني. فالحس العاطفي مدموغ في جيناتنا الكلام ده تجدوه في النمل وفي النحل وكلام من ده حكاية ان خلاص ده ادى مهمته يبقى ما لوش لازمة. الانسان مش كده
اه جيمس واتسون اللي اخدنا والبرايز مع فرانس كريك على وصف الدي ان ايه بيقول مدموغة في اتنا من قبل وجود الديانات. مورا الكودز ملموغة في جيناتنا من قبل وجود الديانات. اه حتى نجد نجد
ان ناس ملاحزة آآ ناس علقوا بيقولوا لي يعني مش عاجباني اقول كلمة ملاحدة دي ما نسميهم لا دينين اصل مش مزاجنا احنا لو فتحنا القاموس اي قاموس تجد ملحد وبعدها لا ديني
ده الاول في القاموس كده. مش كده وبس. ده الخواجة الكبير ريتشارد دوكنز يقول انا مش لا ديني. انا مش ايه فيست انا مم. فهو نفى عن نفسه انه لا دينية اصبح الان عدوان ضد الدين. اصبح الوصف
طب انت لو لا تجيني براحتك تهاجم الاله بتاعي اللي انا بحبه ليه؟ مش انتم بتدعوا انها هي قضية حقوق الانسان مش من حقوقي ان اؤمن بما احب والا تسخر مما اؤمن به. ده زي ما حصل مع بسام. تسخر مما اؤمن به ليه؟ وانت بتقول انت حقوق انسان
على الاقل ان تحترم ما احترم انا. ده ابسط ابسط القضايا. فبنجد ملاحدة على خلق وعلى التزام اخلاقي كويس جابوه منين؟ لان الالتزام الاخلاقي فطرة. فترة في ايه؟ طبعا فيها كلام كتير الكلام ده
بونستون رئيس الاتحاد البريطاني لتقدم العلوم بيقول ايه؟ ان الحس الديني الحس الديني بقى انتقد منزومة اللي عاطفتها عاطفية من الاخلاقية الحس الديني. جزء من بنيتنا النفسية وهو مسجل في جيناتنا. وهو مسجل في جيناتنا. الموضوع اصبح شائع الكلام فيه درجة
في المجال الطعم في احد الاعداد بمناسبة نزول كتاب كان اسمه هتكلم عنه دلوقتي قالت ايه التايم ان الشعور بالاله والرغبة في التوجه اليه بالعبادة. وكذلك الشعور بوجود النعيم والعذاب في حياة اخرى بعد الموت. امور
الطرية عند البشر. في كل الحضارات عبر التاريخ وعبر الجغرافيا. شيء مدهش. انا بالذات القدماء المصريين القدماء انا يعني عاشق لمصر القديمة. اه المصريين القدماء كل ما اروح ازور يعني في الاقصر واه الى اخره. هذه
معابدهم. وهذه مقابرهم. فاين قصورهم؟ ما فيش. كانوا يعملوا قصور من ويروح يهتم جدا بالمعابد وبالمقابر بالحياة الاخرى وبالاله. حاجة عجيبة جدا يعني لما نشوف كمية الرسومات اللي على المعابد والنحت اللي على المعابد وفي المقابر تقول كأن هؤلاء ما كانش وراهم
لانه يقعدوا يحطوا قصة الخلق والتقرب من الاله الى اخره على المعابد والمقابر. كمية ما كانوش تمانين مليون ده كان يعني لغاية الدولة الوسطى ايه مليون ولا بتاع طب جابوا كمية الفنانين دول منين اللي ما وراهمش غير تخليد
الالوهية والحياة الاخرى اه لان هذه فطرة. طبعا انا ممن يؤمنون زي ما قلنا ارسل لهم رسول وما من امة الا خلى فيها نذير. قد يكون سيدنا ادريس عليه السلام. آآ مايكل شيرمر ده رئيس تحرير مجلة السكيب
يعني راجل تاكس يعني من الشكاكين مش من المؤمنين. بيقول ان الشعور بثنائية الجسد والروح ان في جسد وروح امر فطري مزروع فينا منز ولادتنا. هنعدي شوية كده في كتاب
عنوان مجلة التايم كتاب عمله راجل تقيل اوي. دين هامر. دين هامر رئيس ابحاس البيولوجيا الجزائية في معهد السرطان في امريكا. يعني راجل تقيلة من خمسة اكبر خمسة في قال ان الانسان يرث مجموعة من الجينات التي تجعله مستعدا لتقبل مفاهيم الالوهية والدين
طبعا بتشتغل عن طريق انها تطلع بروتينات. تعمل انضاج للدوائر المخية. فيطلع واتوظف بقى مراكز عن عن المراكز للالوهية في الدماغ هنتكلم عنها دلوقتي. فيبقى الكلام اللي اتكلمنا عنه عن الفترة اه ده في واحد بيقول لنا اهو
عشان كده انا ممن يرون في فهم الاية اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم من بني ادم مش من ادم. من ظهورهم والظهور بتوصف على اللي هي خصيتين والمبيضين. من ظهور
ذريتهم. واشهدهم يبقى اشهد الذرية بتاعتنا. اللي هو معنى قد يكون قريب جدا من ان اتحط في الحيوانات المنوية في البويضات. الجينات او البنية المسئولة عن ان احنا نشكل دوائر مخية
في الدماغ مسئولة عن الايمان. المعنى ماشي جدا مع كلام بتاع دين هامر. آآ في راجل اسمه ده استاز التكنولوجيا الجزيئية والطب النفسي في واشنطن. وآآ من اكبر علماء الطب النفسي في امريكا. عمل نزرية في منتهى الاهمية اسمها نزرية المزاجات والاخلاق
وراثيا. بيقول ان احنا بنرث عن من ابائنا صفات. منها باختصار منها الميول الروحية. تصوروا؟ يعني الميول الروحية بتورث. يعني ادي كلامه بالظبط الكاركتر الاخلاق بيقول ايه؟ بنرس آآ الاصطلاح اللي قاله السمو النفسي او تجاوز الذات. ان دي من الاشياء
التي تورث وده كلام الكلام ده بقى له مسلا عشرين سنة. جه كلام دين هامر يؤكده في كلام دين همر جاي انا يعني في حوار ليا مع دكتور احمد عكاشة يعني احنا بينا ود كبير استازي في الطب النفسي بقوله كلام كلونينجر ده الكلام ده ماشي يعني
بجد هي النزرية المقبولة دلوقتي. يعني احنا بنؤمن ان في كاركترز منها مصداقية الذات. منها الى التعاون منها تجاوز الذات. يعني سبحان الله حكاية الايه؟ العرق دساس يعني. ان اه تجد الاب ممكن
يمرر لابنه المصداقية والصدق واهلية للثقة ومساعدة الاخرين. بينما اخر ابنائه الحب الانتقام. نيجي هنا برضه قرية طب والعدل الالهي فين والله اللي هيحاسبنا على دي هو اللي حط فينا دي. هو عارف
ممكن اطلع انا زعيم عصابة وابن مش عارف ايه وتلاقيني جنبك في الجنة. ان شاء الله. جت منين ؟ هو عارف ان طبعا هو عارف ان حط نصيبي كده. ما انا عبد
كما يشكلني في جزء بقى فيه المسؤولية الشخصية هو ده اللي بيحاسبني عليه فقدرتك انت عاوز تقول لي ان اللي اتولد ابن مش عارف مين من يعني اسرة غير منضبطة الى اخره. زي
اتولد ابن الشيخ مش عارف مين مين بالتأكيد ده فرصته غير ده. بس لا هيحاسب عارف وعارف الفاكتور ده من امتكت بتاعه قد ايه والفاكتور ده بتاعه قد ايه. هو ده العدل المطلق. بدون هزا كلنا قدام القانون سواء. ييجي يحاسب الكل
زي بعض. ده انا ظروفي كزا. ما ليش دعوة. وانا وانا اللي شكلتك وانا اللي خلقتك. وانا اعرف مين يمكن بتكزب في زروفك دي. اللي يدري هزا الكلام هو الله عز وجل
وقال الكلام ده انا ناقله عن يعني اللي يشوفه يقول كأن بالنظام ايه بقى آآ نفبرك الكلام عشان يمشي مع الدين. كلنا بيقول ايه؟ تمثل الصفات الاخلاقية الموروثة. الاساس لفترة التدين وفترة المنزومة الاخلاقية للانسان. ينبغي ان ننزر الانسان كوجود متكامل جسد عقل نفس روح. كما يمكن
بناء الجسد بالتمرينات الرياضية يستطيع الانسان بالتدريب ان يصبح افضل عقليا وروحيا. ومن ضمن هزا التدريب اللي قال عليه كلنا التفكر التأمل الصلاة مجاهدة النفس. سبحانك ربي. سبحانك ربي. اصل الفطرة
الدين مش جاي يقول لنا كلام عكس اللي موجود جوانا. عشان كده اه لما حد سئل على كلام رسالة سيدنا الرسول قال له ان لم تكن دين فهم المكارم الاخلاق. يعني دي بديهية ومع فطرة الانسان الى حد بعيد
واضاف واضاف دي اضافة مهمة جدا ان جوهر الدين ده طبيب علم نفسي في واشنطن. النجاة الدين مسل جوهر اللغة. امر عالمي يتفق فيه جميع البشر. فهو مسجل في جيناتنا وفي امخاخنا
ده جوهر الدين. اما نوع الدين بقى مسلم مسيحي يهودي بوزي هندوسي. ومدى تفهم الفرد لمنظومة الدينية وتمسكها بها فهو امر مكتسب من البيئة. يعني كلنا عندنا الاتجاه للبحس عن الخالق
بمفاهيم الاخلاقية والروحية والى اخره. انما ده اتولد في عائلة مسلمة فرصته ان يظل مسلما اعلى. وده اتولد في عائلة مسيحية اعلى وان كان زي المهندس فاضل بيقول يعني ولكن احنا بنعمل جهد مع ناس وبندخلهم في الاسلام معناه انه قابل للتغيير لما
عليه الامر بحكمة وبعقل. انما لابد ان نضع في الاعتبار ان التنشئة عام. الصراحة ما تتصوروش ان مسلا المسيحية او اليهودية بتعرض عليهم في الكنائس وفي الاديرة الى اخره باسلوب منفر. ده بتعرض عليهم
والله بطريقة يا سلام! اللي يؤمن بالمسيح بس يؤمن بالمسيح. دخل الجنة عايز يلحق. ما فيش حاجة اسمها بقى ابوك لم يكفي لو انس كلام جميل جدا. وآآ يقعدوا يربطوها لهم بالقوات ويقعدوا يعملوا لهم مش عارف ايه. اه. فممكن واحد يتولد
مسيحية ويظل المسيح مقتنع جدا ومخلص جدا. طب ده هيتحاسب ازاي؟ ربه الذي خلقه وحطه في هزه الزروف ادرى به وهيحاسبه كما ينبغي ان يحاسبه. هو الوحيد القادر على ان يقدر الظروف اللي حطوا فيها. دي قضية في منتهى الاهمية. آآ
آآ جه ودلوقتي كلمتني آآ ابنة فاضلة عن حور جارنر وانا قلت لها انا هتكلم عن هاور جارنر هاور جارنر هارفارد هو الراجل عمل نزرية جميلة جدا اسمها ان الزكاء الانساني مش نوع واحد
تمن انواع ده الكلام الاولاني بتاع هاور بي ارنر انه تمن انواع بدليل ان ممكن تلاقي واحد غبي مسلا في شاطر جدا في ميوزك. في واحد معروف متخلف عقليا. بتاعه ستين. ويمكن اقل. يسمح
اعترف معزوفات مرة واحدة. يسمع معزوفة سم التانية سم التالتة. يعزف بعد ما يسمعها مرة يعزف واحدة بايد. ويعزف التاني بايد ويدندن بالتالتة. العملية في منتهى الصعوبة. العملية في منتهى الصعوبة. انما عنده
عالي جدا. فالمهم فيه عدد من انواع الزكاء الزكاء الرياضي الرجال يبلغوا يبرعوا فيه اكتر. الزكاء اللغوي النساء يبرعن فيه اكتر. المرأة يا دوبك تسعتاشر جانب في جوانب اللغة تتميز فيها المرأة عن الرجل. تسعتاشر كانت. يبدأوا يتكلموا قبلنا اتقانهم للجرامرز واخطائهم في اقل
اللعثمة عندهن اقل. لما لغاية ما يكبروا في السن بقى ويحصل تدهور في قدراتنا العقلية مع الهرم احنا نتدهور اكتر من في القدرات اللغوية. يبقى الذكاء اللغوي عند المرأة اعلى كتير قوي. وانواع كتير بمناسبة مرور عشرين
انا على نظرية هاور جارنر فاجأ العالم بانه بيكلمنا عن حاجة اسمها الزكاء الروحي. ان فيه زكاء روحي مفاهيم الزكاء الروحي هنتكلم عنها دلوقتي بديعة جدا. بقى فيه زكاء روحي هوا الجردل وبعد كده اتعرض لضغوط شديدة جدا فحوله سماه
زكاء وجودي وبعد كده ما اعتبروش زكاء. انما في النهاية ان احنا فينا حاجة فطرية تبقى ايه؟ اللي وصفها في الاول زكاء وجودي او روحي آآ اشياء عجيبة جدا. يرتبط بها الوعي بالذات معتقدات دوافعي مآلي
ادراكي لان العالم المادي جزء من حقيقة اكبر تربطنا بها علاقات. ده زكاء فطري وليه مركزه في الدماغ؟ التسامح عن المفاهيم المادية. القدرة على طرح الاسئلة النهائية. الاسئلة النهائية من اين جئنا؟ الى اين نحن ذاهبون؟ الحياة طبعا للمبادئ
القائد والمثل استعمال المفاهيم الروحية في تعاملاتنا اليومية مش اللي معه قرش يسوى قرش. لأ الانسان بمفاهيمه الروحية امتلاك قناعة شخصية تجاه الامور. مش امشي على آآ هوى المجموعة يبقى لي رأيي الشخصي. دي كلها حاجات في مقارنة الزكاء الروحي. يبقى الذكاء
واحد الحاجة موجودة فينا التواضع. قبول الاخر مختلف عنا. الاستجابة لنداء الفطرة لمساعدة الاخرين. الشعور بالحنو على الاخرين. الاستقامة الاخلاقية والتمسك بالعفة والطهر. سعادتنا تنبع من داخلنا نفاذ البصيرة وقوة الحجز. دي كلها اشياء
موجودة في دماغنا والكلام النهاردة سبت ان انواع مراكز آآ انواع الزكاء الروحي كل نوع له محدد في الدماغ. والنهاردة بنقدر نصور اذا كان شغل دكتور احمد امبارح ربنا يكرمه. بنصور ندي لواحد مسألة
حلها وصور الدماغ بالام ار اي بالرنين المغناطيسي. نلاقي فين المنطقة النشيطة؟ نعرف ان دا مركز الزكاء الرياضي ندي واحد نخلي واحد يدندن باغنية عاطفية او يقرأ الشعر لو كان من المتذوقين للشعر. ويشوف المركز موجود فين. خلي ناس يقعدوا
يتأملوا ويتفكروا في الاله ويسبحوا. واتعملت تجارب دي هنتكلم عنها بعد شوية. ونسجل المركز بتاع الذكاء الروحي. اتعرف مركز الزكاء الروحي. اتعمل التجارب دي هنتكلم عنها بعد شوية على العباد البوزيين. وعلى الجماعة الراهبات
وعلى عباد مسلمين كانوا بيسبحوا باسماء الله الحسنى. اتعمل الكلام ده في سلفانيا في امريكا. وسجلوا مراكز زكاء روحي وجدوا مركزين مركز في العقل العاطفي. يعني مركز انفعالي ومركز في العقل الراشونال المنطقة
يبقى الدين له الشقين له الشق المنطقي وله الشق العاطفي. عمل اه كنا بنناقش مرة بطرح موضوع فواحد قال لي يعني مكونات الزكاء الروحي دي من ضمن حاجات الزكاء الروحي مسلا شوفوا شوفوا الجمال الخلق الالهي
روح وبالتالي الدين ان تترك المكان الذي تجلس فيه نظيفا كما جلست فيه. يعني مش لازم تروح تقعد في كافيه ولا تروح تقعد في في مكان تسيبه كله يعني كأن في حصل انفجار في المنطقة يعني
لأ ده من الزكاء الروحي. ان الواحد على الاقل يعني الحاجة بتاعته هو مهملاته هو انا اقعد اكتب كتير واكرمش ورق. الورق وانا هرميه وانا قايم يعني. سألني حد قال لي الذكاء الروحي يا عيني ينفع يكون هو الضمير. قلت له والله انا بالنسبة لي اهي انا اقبل
المنزور يعني مراكز التدين اللي عملها آآ آآ اللي اتكلم عنها اعزره عن ايدي وقفت على حاجة غلط اه آآ الكتاب ده جميل جدا لراجل اسمه اندرو نيو برج اندر
استاز آآ الاشعة في بنسلفانيا استاز الطب النفسي او يعني متخصص في الطب النفسي ايضا عمل الكتابين ده واحد منهم عمل الكتاب الاولاني الكتاب الاولاني لماذا لا يتلاشى الاله؟ لانه موجود في دماغنا. ووصف مركز في العقل الانفعالي اللي قلت عليه في الجهاز الحوفي
وتلاقوا يعني آآ والزكاء المركز التاني العقل الرشنال المنطقي. فعرفنا فين مركز مركز الزكاء الروحي المركز الانفعالي والمركز منطقي للزكاء الروحي. والكلام ده برضو لاندونيو بيرج مش كلام آآ مشايخ ولا كلام ناس متحمسين لدينها. بيقول ايه؟ ان استحضار المشاعر الدينية والروحية ده كلام
يكتبوا التاني بقى كيف يغير الاله من دماغك؟ او ان استحضار المشاعر الدينية والروحية يؤدي الى لو كان ايمان باله رحيم قلل القلق والاكتئاب والتطور والتوتر. نمرة اربعة بقى اما التطرف فيورث القلق والتحفز ويدمر
تصوروا يعني ادي الكلام بقى بتاع المشاعر الروحية والدين بيعمل ايه؟ ده فيه كتابي اللي هو انا اتحدس عن نفسها وكتاب لابليس النصارى عقلا بنتكلم على تأثير الديانات والعبادات على
وعلى حياتنا مش محتاجين طبعا الكلام ده. من حق الاله ان يقول لي اعبدني بالطريقة الفلانية. ده موضوع منتهي. انت لو جبت عندك موظف شغلته في الشركة وانت اللي بتأكله وبتصرف عليه هو وعياله ومراته الى اخره. من حقك تقول له تعالى الساعة تسعة الصبح وتمشي خمسة. ما يقولكش لا ما تجيش عشرة وامشي ستة
ايه ؟ ما فيش حاجة اسمها كده ؟ ما فيش حاجة اسمها كده. الا من يحاول ان يجعل نفسه ندا للاله والعلاقة بين الخالق والمخلوق علاقة السيد وعبد ما بيرفضهاش الا اللي منطلقاته يونانية رومانية. لان الفقه اليوناني الروماني
فكر اليونان الروماني هو اللي جعل البشر ند للاله. لما يروح اركليز يصارع زيوس ولا يتخانق معه مش عارف ايه وكلام من ده واليهودية لما سيدنا داود صار على الاله وكاد ان يصرعه. يعقوب. يعقوب! وداود. يعقوب. طب
لجأ متأكدين لجأ لجأ الاله الى الخديعة عشان يعني مساء الخير ربنا يهديهم. فمثل هذه الافكار مثل هذه الافكار هي ان احنا بعضنا توارفها ويجعل منزوره منز دوره ان العلاقة علاقة ندية بيني وبين الاله. ليه ما يعملش معي عشان يضمن لي انه مش هغير رأيه
لأ ما يضحكوش بتتقال تصوروا اه آآ لابد ان نفهم احنا دورنا ايه والبرادايم اللي بيحكم علاقتي بالاله شكلها ايه. وقال من ضمن الكلام العبادة باخلاص والله انا عشان دقيقة في اليوم زي فترات الصلاة بتاعتنا يعني. تبطئ اقتراب الشيخوخة. هزا الكتاب انا مترجم منه في الكتابين اللي قلت عليهم
واذا اتكلمت عن الراجل ده له علاقة بالاسلام ولا بالصلاة ولا بحاجة ابدا. ده الموضوع اللي انطلقنا فيه وكان الغرض من طرحه ان احنا نبين ان الفطرة ان الميول الدينية والبحس عن الاله فطرة في النفس البشرية. ده استكمال بقى والدليل عليه
ها ان ما فيش امة ما فيش حضارة بدائية ولا مش عارف ايه. وده اللي حاصل وكان دكتور استاذنا الله يرحمه الدكتور عبدالوهاب المسيري يتكلم ويقول قعد فترة كبيرة في امريكا ويعني عاشر مجتمع امريكي كويس قوي يقول نتيجة لبحس
عن اشباع الجزء الروحاني يهتموا بالنيول الروحانية ما يتكلموش في الدين. ويعملوا اهتمامات روحانية. ما فيش داء ما فيش مانع كله الرؤساء الامريكيين يكون لهم قارئ كف. ياخدوا حاجات بتفز كده في كده. ويجوا يصلوا عند الهرم. ويعملوا منازرة مع
يعني يعملوا اشياء سماها المسيري ميتافيزيقا بغير تكاليف. يبقى يشبه الجزء الروحي من غير هيقول له افعل ولا تفعل تصدق صل التزم هو لابد من الزيقة ما يقدرش يعيش بدون ميتافيزيق. بيتكلم عن اللاتينيين
وباللاتينيين لكن اداهم باشياء روحانية عشان يشبع الجزء ده. عشان يشبه هزا الجزء في نفسه. طيب ده آآ انهينا احنا ردا على الكلام بتاع كارين ارنست ترونج ان احنا مش بس احنا ايضا هومو رولجيوس. طيب
هننتقل بعد كده الى آآ موضوع في منتهى الاهمية آآ بخصوص آآ الحوار بين الدينين والملاحدة على دكتور يجيب اه من حوالي عشر تيام بعت حوار حصل اه على قناة الجزيرة اه
والمذيع احرز آآ آآ بعدة مواقع منها طبعا انتم عارفين اللازمين دايما يتهموا الايام وناس ماتت كتير بسبب الدين والكلام ده كله. فقال لها سانية واحدة وراح وقال وهو وان شاء الله دولة آآ البانيا قادرة الدستور بتاعها. نحن دولة علمانية ملحدة تتبنى
الالحادي ونرى ان احنا نقاوم دي كلام قديم جدا. وهي اكبر دولة ديكتاتورية في العالم. فقالوا ما تحاولش ان انت يعني تنحن ان انت بتعمل اديان بالنية وراء القتل. لما تبص على الثورة الروسية اللي قام بها الشيوعيين والملايين التي ماتت. الثورة
الاندية الشيوعية والملايين التي ماتت. فلا تحاول ان تلصق بالدين هذه المسألة. واحرج فيها الدقيقة تلتاشر مش عارف حتى يجاوب رجع في كلامه فانا ما بقولش كده على الدين ولا حاجة
والموضوع مش كده بقى الحرب العالمية الاولى والتانية. هل دي حروب دينية؟ خمسين مليون قتيل. الحرب العالمية اولى وتانية عندي حروب دينية اصل بينزلوا جداول جداول حرب كزا وكزا راح فيها كزا الحروب الدينية. سبعتاشر مليون في السورة البلشفية
في روسيا بطش من الملاحدة للمسلمين والمسيحيين في روسيا سبعتاشر مليون. يعني زي ما بقول لحضراتكم اكتر ناس قادرين على الكذب بامانة وعلى الصريخ ويتكلم بسقة جدا عشان يقنعك ان هو كلامه مزبوط
هم هؤلاء آآ نيجي جزئية بتطرح برضه في الحوار الديني الحادي اللي هي آآ القلب. كثيرا ما يقولون انتم بتبصوا كل الحضارات والديانات والفلسفات تنظر الى القلب باعتبار ان له دور في المنزومة الشعورية والمنزومة الايمانية
حبب قلوبنا وآآ كل دقة في قلبي وآآ رحت لطبيب يداوي سألني الجرح فين؟ شاف ده قلبي الناقص ده وحاجات من هذا القبيل. فايه الحكاية في الموضوع؟ دي نقطة هجوم قوية. نقطة هجوم قوية. انتم بتقولوا
الدين له دور في المنزومة المعرفية والشعورية والايمانية بينما الدين القلب ليس الا مضخة للدم الكلام ده في الحقيقة كلام يعني ومدخل وجيه وهجوم وجيه لا بأس به. آآ المردود مردود عليه كالآتي
وعندنا اية في القرآن الكريم الحقيقة ستة واربعين في سورة الحج. افلم يسيروا في الارض فتكون لهم قلوب يعقلون او اذان يسمعون بها فانها لا تعمى الابصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور. يعني انا كلمت يمكن
ان مش عارفين احنا لغاية دلوقتي العقل فين وما فيش عقل في الاسلام. القرآن الكريم ما فيهش كلمة عقل خالص. في الفعل فنون حوالي تسعة واربعين مرة. آآ انما آآ ولان العلم نفسه ما عندوش حاجة اسمها العقل. العلم ما يعرفش
مكان للعقل. تصوروا واللي يشاور على العقل ان هو هنا ده اختزال شديد جدا. العقل ما حدش يقول هو المخ دور في الواسطة انما هو ايه بالضبط ما نعرفش. انما في اية في القرآن الكريم بتشير الى ان القلب له دور في المنظومة المعرفية والشعورية
فانها لا تعمى الابصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور. الكلام ده من القضايا اللي شغلتني لفترة وآآ مش هقول زي بردو كثير من يعني الناس اللي اول ما يلاقي اشارة لقد ثبت ان العقل ان القلب
له دور كزا زات ما جاء في القرآن الكريم. انا مش من انصار هزه المدرسة. انا بقول في شواهد تقول انا ان القلب ليس فقط مضخة. القلب ليه؟ له حاجة تانية. له دور في المنزومة. ايه هي بالضبط
لسه مش عارفين. الموضوع محتاج مزيج مزيج من البحس. بينقلب. انت جاي يعني اه تبكش علينا انا وده فصل موجود في الكتاب اللي بين ايديكم رحلة عقل. وانا هعرض هزا الفصل باختصار دلوقتي. والمراجع بالذات حتى المهندس فاضل مرة سألت
قال لي في حد كان حاضر المحاضرة من اطباء القلب. وقال الكلام اللي بيقوله دكتور عمرو في موضوع دميتا مش مش. قلت له بالزات هزه قضية لان انا عارف خطورتها حطيت المراجع اللي ناشرة هزا الكلام من مجلات علمية محترمة وقوية جدا. فموجودة في الكتاب اللي مع حضراتكم
في الهوامش. في قضية مهمة فيزياء ماكسوال او فيزياء بتقول ايه؟ ان التيار المتقطع المتغير يولد مجال مغناطيسي كل شغل الموبايلات والانترنت والكلام ده كله ان فيه تيار متقطع بيولد مجال مغناطيسي. بس. هو بيشتغل ازاي؟ من خلال كده. طيب احنا لو شفنا رسم القلب شفنا كتير
يمكن العواجيز اللي زينا عملوا رسم قلب قبل كده. رسم القلب ده تيار متقطع متغير. يولد مجال مغناطيسي يبقى القلب فيه تيار متقطع متغير يولد مجال مغناطيسي. هل سبت؟ سبت
يمكن هزا المجال المغناطيسي ان يقاس لو في اجهزة دقيقة للقياس على بعد تلاتة متر مني. يعني لو بوصلة دقيقة تقيس مجال المغناطيس على بعد تلاتة متر مللي. والمخ ايضا فيه رسم مخ كهربائي. يقيس
اضعف من القلب يمكن ستين مرة. يعني مجال مغناطيس القلب اقوى كتير من مجال المغناطيس المخ. انما لكليهما مجال مغناطيسيا ودي صورة لمحاولة لرسم المجالات المغناطيسية اللي حوالين القلب وحوالين الدماغ بتاعة الانسان. امر بديهي
جدا ومعروف في كل حكاية ان آآ ازا قطعت مجالات مغناطيسية يا اما بيحدس منها توافق يا اما بيحدس معها تنافر. لو حضرتك راكب في العربية ومشغل الراديو والموبايل رن. تلاقي الراديو شاوش. يبقى ده فيه تداخل
ادى الى تنافر مش هارموني. وده فردية. محتاجة لمزيد من الاسبات يا ترى المجال المغناطيسي بتاع قلب المهندس فاضل؟ وانا واحنا قريبين يحدس بينهم تناغم وتآلف ممكن واحد تاني تشوفه من اول ما تشوفه. لأ يعني ما مش مستعد ان ما حصلش يقولوا بين الفتيات
مش عارف اشمعنى ؟ طب ما هو الاقوى منها والاقدم منها قبل الكيمياء كانت جازبية. فالانجازات ده سلاح مغناطيسي موجود. اتلغى وبقى الكلام كله عجيب. الكيميا موجودة في رموز في
هناك بتطلع مواد كيميائية من خلال الجلد. ممكن تجد قبول عند الطرف الاخر. فالكيميا موجودة. بالمناسبة ولكن دايما انا اعلق على الموضوع ده في المحاضرات اقول الكيميا موجودة توجد ارتياح بين واحد وواحدة او العكس. انما الكيمياء لا تقيم
البيوت اللي يقيموا البيوت التآلوا في الحقيقي. الطباع والاخلاق وتناسب العائلات اشياء كثيرة جدا مش الكيميا بس اللي بتقيم بها. لا تقيم بيوت الكيمياء وياما بيوت مخروبة نسب الطلاق اللي جاية من زيجات الكيميا نسب الطلاق
في الكام سنة الاخيرة في مصر في الزيجات التي تمت حديسا في اول تلات سنين. تعرفوا كم في المية تمانية واربعين في المية. يعني كل زيجتين واحدة منها بتتفركش. ده في مستوى الزواج. امال ايام بقى الخطوبة
هو ايام مش عارف ايه قبلها ده بالزوفة يعني. فبس يبقى انبه عشان ما ناخدش من كلام الكيميا انطباع ان آآ دكتور عمرو من مروجي كيميا وبما ان في كيميا يبقى الامور يبقى فيها بركة ان شاء الله. ما قلناش هزا الكلام. آآ القلوب بتستقبل
موجات كهرومغناطيسية من القلوب الاخرى الضوء ده موجات كهرومغناطيسية. الصورة اللي انا راسمها اللي انا جاي بديل العين والشبكية دي موجات كهرومغناطيسية. فبترى العين بتستقبل موجاتهم منصية على هيئة الضوء اللسان بيستقبل الموجات او بيستقبل التغيرات الكيميائية على هيئة مذاقات
بتوع براعم الذوق. القلب يستقبل الموجات المغناطيسية ازاي؟ على هيئة زي ما قلت يتوافق يتنافر. والنهارده بيكلموا ان في حاجة اسمها توافق فسيولوجي اللي هو الجسم متوافق مع بعضه فسيولوجية. وفي توافق عقلي برضه افكاري مش في صراع دخلني في صراع
عقلي وايضا فيه توافق نفسي ان يكون ما يستقبله قلبي ويترجمه على انها موجات افق يتوافق مع بنيته النفسية. وعكسه اصطلاح اسمه عدم التوافق. فيه كلام خطير جدا الراجل ده
خش رئيس المعهد الامريكي لعلاج التوتر. واستاز امراض باطنة في نيويورك. بيقول ايه؟ لقد اصبح مفهوم الصحة يتجاهل تجاوز القلو من الامراض. اصبح الصحة هي الحياة في توافق مع انفسنا ومع الاخرين ومع البيئة
وبالتالي القلب له دور في هزا الطواف. اقصى ما نستطيع ان نقوله. القلب له دور في هزا التوافق تعلمنا امتى تعلمنا لغة القلوب زي ما بيقولوا. يبدو آآ من وقت ما كنا اجنة في بطون امهاتنا
من وقت ان كنا اجنة في بطون امهاتنا. القلب بتاع الجنين بيحاول ان يتوافق ويشتغل في واحد مع قلب الام. طبعا ما بيحصلش ان معدل قلب الجنين بيبقى اعلى كتير اوي. انما بيبقى فيه بينهم تنسيق او تناغم
وبعد ما يتولد الجنين وجدوا دراسات جميلة جدا والدكتور عبد الوهاب المسيري اتكلم عن الموضوع ده سماه ليلة بكاء الطفلة بنتهم هبة آآ هو تزوج بدكتورة هدى وانجبوا بنت اسمها هبة. بيقول في يوم من الايام كانت بتعيط بالليل اجي اشيلها تقعد تصرخ اكتر
تاخدها امها تحطها في حضنها تسكت. خرج من الليلة دي مؤمن بربنا. تصوروا شوفوا حساسية الانسان يستقبل الرسائل يقول ايه الكائن العجيب ده؟ الزي يتفاعل مع الام غير تفاعله مع الاب
هو كان وقتها ماشي في التيار الشيوعي. امال في الشيوعية اللي ياخدوا الاطفال يربوهم بعيد عن الامهات والابهات عشان الام تتفرغ الشغل ويجي واحد بس مسؤول عن تربية جيش. ازاي؟ ده ده حاجة خرج من الليلة دي مؤمن بيسميها ديل بكاء الطفلة
آآ برضو من الدراسات الجميلة جدا ان ازا الطفل ان كتير من الامهات تسعين في المية من الامهات يشيلوا اولادهم على الجنب الشمال ناحية القلب. هل علشان يستكمل التوافق بين الموجات الكهرومغناطيسية لقلب الام وقلب الطفل. طب نقول يمكن عشان تفضي
ايدها اليمين وتشتغل بايدها اليمين. حتى لو الام شولة تشيل على جنبها الشمال برضو. سبحان الله وعشان كده ودي ناس مهتمين جدا بالرضاعة الطبيعية. وقالوا الرضاعة الطبيعية لا تقدم للطفل مجرد وجبة غزائية
الرضاعة الطبيعية جزء من استكمال النجوم النضوج العاطفي والنفسي للطفل. الرضاعة الطبيعية الام تنقل لطفلها بمجرد وجبة لبن شيء يعني في منتهى الاهمية. آآ دور الموجات الكهرومغناطيسية في جسم الانسان يعني
الكلام ده مبالغ فيه بقى لأ ده سابت موجات كهرومغناطيسية في جسم الانسان دورها خطير جدا وابسط الاستدلالات عليها اللي بيحصل في الايه في العلاج بالابر الصينية الفلسطينية دي قضية عجيبة جدا. من الودن يشتغل على امراض كتير وفي جزء منه طبعا في مصر بيبقى دجل. انما احنا نعرف
ان في عمليات جراحية. تخدير كلي للابر الصينية. تخدير كل الابر الصينية. بس عاوز الناس بروفيشنال اللي هي المجلس القومي للصحة في الولايات المتحدة الامريكية بعد ما غلبت مع الطب الصيني بصفة عامة مش بس الابر الصينية الطب الصيني القديم فيه اشياء اسرار كثيرة جدا
اصدرت بيان قالت فيه بالرغم من صعوبة تفسير الطب الصيني التقليدي في ضوء مفاهيم من التشريحية والفسيولوجية فسي ظل العلاج بالابر الصينية له دور كبير في تصفية تشخيص وعلاج العديد من الامراض. يعني بنشتغل عن طريق الايه
لمجالات الكهرومغناطيسية في الجسم. آآ ده عشان الكيميا والجازبية اللي كلمنا عنها من شوية. آآ قبل ما نقطة صغيرة حضرتك بس عشان ايه الناس ما تتوهش. آآ عايزين تاني حاجة ماشي تلمنا حتة ايه علاقة
المنطقة فيها بنتكلم فيها على القلب ومواد الكهرومغناطيسية. موضوع الدورة موضوعية. جميل. اللي هي قضية احد نقاط الهجوم زي ما قلت على الديانات قضية ان القلب مضخة. وانتم يا متدينين بتقولوا القلب له دور. فانها لا تعمى الابصار ولكن
اعمى القلوب التي في الصدور. ده مدخل قوي جدا. سلمة موجودة ولابد ان يترد عليها. فاحنا بنقول ان دلوقتي العلم عن ان القلب له دور فعلا في المنزومة المعرفية والشعورية. وبالتالي يتمشى مع المفاهيم الدينية مش بس في الاسلام. كل الديانات
تجعل للقلب دور مهم جدا. الفراعنة في التحنيط يحطوها في انية لوحده مش عارف. كل الحضارات لها اهتمام بالقلب. دي العلاقة برضو من آآ دور الاشياء لها علاقة كهرومغناطيسية للقلب. آآ سبحان الله عندي آآ
جنايني راجل ظريف كده لما ابقى مسافر وكلام من ده. بيجي في ايه كده عندنا آآ يعني كم زرعة في آآ بلكونة قولي يا بيه متبقاش تسافر وتغيب كتير النبات بيسأل عليك بحكي الحكاية دي كان واحد
راجل بس عنده مزرعة بيقول لي انا الفلاح بتاعي بيقول لي كده. لما اسافر اغيب عن المزرعة لأ بيحس النبات بصاحبه فهل ده من خلال مجالات كهرومغناطيسية برضه؟ انا قلت لحضرتك على فكرة موضوع الزرع بيحب صاحبك. ده ده اه انما اه اللايحة على فكرة
ودي مقولة عن الفلاحين الزرع بيحب صعب ويفرح لما يحب صعب في وده يعني انا بنقل موجود انا مش مش على قناة الكلام ده قوي. آآ مشهور الشغل بتاع آآ الراجل الياباني ده اللي هو آآ عمل تجاربه على بلورات
التلج كان يجيب ماية وبيبردها وهي بتتجمد يقعد يستحضر مشاعر كراهية وحقد مش عارف ايه. تطلع بلورات شكلها قبيح. لو قعد واستحضر مشاعر طيبة وهو تطلع بلورات شكلها جميل. الكتب بتاعة آآ
يموتوا ده مشهورة جدا وموجود بس انا يعني ما عنديش ارتياح لسه لهزا الموضوع. اندرو ده مؤسس مؤسس علم اعصاب القلب ومشرف على مجلة نيوروكاديولوجي. يعني رأي كبير جدا بيقول ان هناك
مخ صغير في القلب. يبلغ اربعين الف خلية عصبية في القلب. وبيعتبر ان الجزء ده انفصل في علم اسناء نشأتنا الجنينية انفصلت عن الدماغ وراحت استقرت في القلب. ده الكلام بتاع الراجل ده مش بتاعي انا
وثبت وده شيء عجيب جدا. ده ثبت ان القلب بيفرز على الاقل ست هرمونات. اهمهم هرمون الاكسيتوسن اللي هو هرمون الحب والترابط والتوافق. هرمون كلنا نعرف انه بيطلع من الدماغ. بيطلع
لما يبقى فيه اتنين بيحبوا بعضهم قاعدين مع بعض. او ام بترضع طفلها. يطلع هرمون كنا نظن انه يفرز فقط من الدماغ يفرز من القلب بنفس الكمية التي تفرز من الدماغ. يا الله! لأ ده يبقى دور كبير قوي للقلب في المنزومة
ممكن يطلع الكلام ده يشتغل من خلال الايه؟ من خلال الدماغ. انما له دور في الموضوع. انا قلت الموضوع لم يحسم ولكن له دور من عدد من الاليات وعلشان كده اندرو ارمر اللي اتكلمنا عليه اللي هو مؤسس علم بيولوجيا الاعصاب في القلب
قل هزا القول ده القول لا نقلا عنه مع كل نبضة لا يدفع القلب دفعة من الدم فقط. بل يبعث برسائل الى المخ تحمل الكثير من المعلومات. فاذا كانت نبضات القلب في توافق عال تحسنت وزائف القشرة المخية الوظائف الحسية والادراكية والمعرفية والذهنية والنفسية
ويؤدي ذلك الى صفاء عقلي ونفسي. مع قدرة اعلى على وزن الامور واتخاذ القرار. فتتفجر الابداعية للانسان ويؤدي ذلك كله الى قدر عال من التوافق العقلي والنفسي. يعني اللي الانضباط القلب
يخلي في صفاء للزهن بشكل آآ مقبول يخلي اتخاز القرارات. اهو ده دور وده كلام من رجل متخصص في هزا العلم. مكتوب المقولة دي في الكتاب لما حضراتكم ده موضوع القلب وان له دور في المنزومة المعرفية مش مجرد ان هو
اه مضخة للدم فقط. وما زال الموضوع في حاجة الى المزيد من البحث. ندي لكم امل واحياء هناك رأي اخر ايضا ان العلم لم يصل الى محل للعقل. ومش بالتأكيد ان العقل في المخ
بس برضه ايضا يا دكتور من قال ان القلب في القلب؟ هناك رجل ان القلب قد يكون هو ايضا في بس فانها تعمى الابصار التي في السجون. القلوب التي في الصدور. نعم. هو ده بس الايه الاية. اه. انا عشان
قلوب لا يعقلون بها. وعشان العلماء اللي اتكلموا في ان القلب هو آآ مجموعة المشاعر وعاء المشاعر. وان اللي هي مكان هي وعاء المشاعر في المخ. وان كلمة قلب اصلا في اللغة العربية
معناها ان هو في داخل الشيب في قلب البطيخة قلب الفاكهة فالقلب كل ما هو بالداخل فلازم اعرف بالضرورة انها وقد يكون القلب مكان في المخ او مكان اخر ده في الحقيقة في اجتهادات من بعض الاطباء اللي لهم اهتمام بالموضوع. اه. كلموني
وطبيب علم نفس صديق لمحمد ابني ان اه الجزء الامامي من مقدمة الرأس ممكن ان تسمى القلب وده عند العرب جائز الناصية الناصية. ناصية كاذبة خاطئة. فيقول ان هو القلب. يعني دي كلها اجتهادات
نعم ايضا هو مقدمة الشيء. ما فيش نعم. نعم. السيارة. نعم. التي في الصدور يعني. يا اما تزود اجمل ما في العلم. نعم واخد دي وفي القرآن ايضا واجمل ما في القرآن. هو ليه ربنا
ما افسرش القرآن بنفسه. يعني هو مش كان يبقى اوضح من كده؟ كان يبقى اوضح منهم كان القرآن في سورة البقرة وبعدين؟ معاني الكلمات الوحي من الله. خلاص؟ ولا الطبري ولا ابن كثير ولا قرطبي
وحين الله عن الكلمات اهي ماشي وبعدين مسلا تدريبات على الصورة. اه. تمام؟ كان هيبقى اوضح من كده ولا لا مليون مرة بس في عيد واحد. قريت وخلصت. القرآن هو الكتاب
الوحيد الذي يقرأ الاف المرات. والناس كل مرة تخرج من جديد. عشان الاسلوب القرآني الكريم. يعني هو في اللغة العربية لا هو شعر ولا هو نفي هو قرآن فاللغة العربية بقت تلت انواع شعر وندب وقرآن لانه فريد
نكمل نكمل احنا هندخل بقى على الموضوع الاخير هل نكمل وهنديهم آآ آآ والله هو عايزين تاخدوا خمس دقايق؟ خمس دقايق. عشان الصدمة جاية بسم الله الرحمن الرحيم. آآ الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله. نستأنف مع الدكتور عمرو من اهم
في هذه الدورة وهو عشان تبقوا عارفين يعني من اكتر الموضوعات اللي بيهاجم منها اسلام وهي مسألة التطور ومسألة التروينية والخلط اللي حاصل في عقول الناس بين نسيبكم بقى مع الدكتور عمرو
هذه القضية. لكن عائز انا انا مشغول انا بس بطمن. يعني انا انا عندي تجربة في هذا اه شاب تركي في جامعة اقصر كان ملحد بسبب مفهوم التطرف والقانونية واللبس كان عنده بينهم بمجرد ما تم آآ فك المفهومين دول من بعض. وفين الفرق بين الاتنين
وفهم الاراء المختلفة الموجودة بين المسلمين حتى في هذا الامر عاد للاسلام ودي كانت تجربة شخصية انا شفتها بنفسي لكن اهم الموضوعات جدلا في الحياة وارجو ان تستمتعوا جزاكم الله خير يا سيدي
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على خير خلق الله واله وصحبه ومن والاه. طبعا عنوان المحاضرة مقصود ومستفز آآ مقصود عشان ابناء عمومتنا اللي بيتكلموا انهم ابناء عمومتنا. فهل قردة الشمبانزي ابناء عمومتنا
دي الحكاية آآ هنبدأ نتكلم يعني مقدمة مهم جدا اللي هي ايه؟ احنا احد اكبر المشاكل اللي بيعاني منها الفكر مش بس فكر اسلامي والفكر الديني في كل الديانات اللي هي قضية
فهم النص المقدس بحرفيته ام برمزيته؟ هي دي القضية في قضية من اشق القضايا ان هل كل ما جاء في القرآن الكريم او في سفر التكوين في التوراة او او الى اخره
يفهم بنصه ولا يفهم برمزية؟ الرحمن على العرش استوى. هل ربنا بيقعد ولا يفهم برمزية بمعنى انه المسيطر والمهيمن وعندما يجلس عندما يقوم يوم القيامة بالفصل بين العباد على العرش يستوي بالرحمانية. مش بالعدل
ده مصيبة لو ربنا عاملنا بالعدل. تبقى مصيبة. نسأل الله عز وجل ان يعاملنا بايه؟ برحمته وكرمه واحسانه. ولا يعاملنا بعد وميزانه والا تبقى الحكاية مصيبة. فاحد المشاكل اللي هي الفهم النص بمعناه النص
ولى بمعناه الظاهري. بمعناه الرمزي والاشاري والتأويلي. دكتور محمد سليم العوا ربنا يكرمه كان بيقول وفي مقاله ليو قال لي بصفة شخصية ان كل ما جاء في ايات الخلق في القرآن الكريم من المتشابهات
يعني التي تحتوي تحتمل تأويلات. القرآن الكريم في ايات بينات محكمات وفي اخرى متشابهات تحتمل التأويل وتحتمل وتحتمل. وده سبب زي ما تفضل المهندس فاضل ليه ربنا ما فسرش القرآن؟ وانا باضيف عليها وليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ما فسرش القرآن
لنفس السبب عشان ما يبقاش تفسير يلزمنا ونفضل ماسكين فيه بايدينا وسناننا. فده دي مدخل. المدخل التاني ان المنهج العلمي المنهج العلمي له اصوله. المنهج العلمي بيقوم على ايه تقوم على ملاحزة ظواهر جمع معلومات عنها. عمل فرضية
اجراء التجارب لتفسير هزه الفرضية سم صياغة نزرية سم الحصول على موافقة فقط الاقران والنظراء. دي قضية مهمة قوي. الحصول على موافقة الاقران والنظراء ده المنهج العلمي عشان ما اجيش انا اقعد كده في قعدة رواقة في بيتي وانا قاعد في الفرندا اتفرج على القمر واروح مطلع كلام
وادعي انه نظرية علمية وافرضها على الوسط العلمي. هتعرض على الاقران والنزراء. مين الاقران والنزراء بقى؟ الجمعيات العلمية المحترمة المجلات العلمية المحترمة الجامعات العلمية المحترمة. يقولوا نوافق او لا نوافق. ده المنهج
آآ انا بقول هزا الكلام ليه؟ لان احنا وجدنا في قضية التطور بالذات يا ترى هل الانسان خلق خلقا مباشرا؟ هل الكائنات كلها مش الانسان؟ خلقت خلقه مباشرا يعني ربنا خلق كل
كل كائن بذاته الضفدعة ضفدعة والدودة الاز اللي بيقول اتقز وكزا كزا والانسان انسان ولا آآ في كلام اخر الكلام الاخر ده مش بس من مية وخمسين سنة لما داروين قالوا ابن خلدون المفكر الاسلامي
المصري التونسي العزيم. ابن نسكويه من من المفكرين مسلمين علماء الكبار في الدولة العباسية. اخوان الصفا اه اخواني الصفا اه الشيخ اه حسين الجسر عم نديم الجسر بتاع قصة الايمان
كل دول يروا ان لأ ان الانسان قبل ما داره يتكلم الانسان خلق تطورا. تصوره آآ الجاحز اتكلم في هزا. آآ الكلام حتى قبل دي قضية مهمة قبل ما دارون يتكلم من مية وخمسين سنة كان معروف حاجة اسمها ايه؟ محمدين
النظرية المحمدية للخلق الذي التي ترى عند اللي بيقولوها والغرب آآ كان يعرفها كده النظرية المحمدية للخلق ان الانسان خلق تطورا. لان ده رأي لعلماء مسلمين اللي انا قلت اساميهم
ليروا ان الايات القرآن الكريم يفهم منها هزا. هم فهموا هزا. عشان كده باقول ان النص القرآني في قضايا الخلق نص يحتمل التأمين. ليه برضو انا بقول هزا الكلام؟ لان العالم كله زي ما قال الدكتور احمد جلال امبارح العالم كله
العلمية كلها بتقول ان نزرية التطور النزرية صحيحة. يجي واحد او اتنين شيخ جامع او عالم ما هياش احنا مش بنخبي دكتور دالنجار مسلا هو من معارضين للتطوع ليس لدكتور زارون النجار كفرد ان يعارض نزرية علمية. اللي عنده اعتراض على نزرية
المية ياخد حججه يروح مؤتمر بتاع بيولوجي بتاع تطور يقدم الحجج دي ويقنعهم اما احداس الفتن بين العلماء وبين الدين ووالى اخره. ليه انا بقول هزا الكلام؟ مين قال ان التطور حقيقة علمية؟ ادي يعني
اكبر جمعية عالمية في العلم. امريكان اختصارها اللي هي بتصدر مجلة العلوم مجلة مجلة ساينس قالت هزا الكلام. لا يوجد في الاوساط العلمية خلاف ذو بال حول قبول مبدأ تطور الكائنات الحية. بل ان التطور يعتبر الان اقوى واكثر المبادئ قبولا في
في علم البيولوجيا. بدون مفهوم التطور البيولوجيا تنهار. ما عدش يبقى فيه بيولوجيا معاصرة. ده هزه الجمعية فيها ايه في تاريخ بالذات انا في سنة الفين وستة كان فيها مية خمسة وعشرين الف عالم. لما
تقول ان تطور حقيقة علمية ما ينفعش فلان الفلاني ييجي يقول لا الكلام ده ما ينفعش. ما ينفعش. ده ده مش اسلوب علمي ولا منهج العلم. فدي قضية عشان كده انا مش هتكلم بامانة على ادلة التطور. مش طارحها في المحاضرة
يعني دي ادلة علمية متخصصة. اقوى ادلة تطور النهاردة قائمة من علم بيولوجي علم الجينات. وبالتالي قد ايه قوية جدا ودقيقة جدا. هعرض بعضها ببساطة عشان انقل لكم العلماء بيفكروا ازاي؟ انما مش ده مجالنا اني اقنع
الموجودين بالتطور علميا ولا لأ ليس هزا تخصصنا. انا دوري في هزه المحاضرة ان اطرح القضايا الفلسفية المتعلقة بالقضية. وارد فيها واحللها. مش اني اقنع الحضور بقضية علمية. ازاي التطور اه حقيقة علمية والى اخره. بننقل
رأي الناس المتخصصين في امريكا قالت هزا الكلام وغيرها كله قال هزا الكلام. ولكن طبعا في قضية من البداية سنة الف تسعمية الف تمنمية واحد وتلاتين هزا الرجل العالم المحترم معلش يعني انا بصفى انه رجل محترم ريتشارد داروين ركب السفينة بيجل
كلب الصيد اسمها بيجل يعني كلب صدر. ودار في رحلة حول العالم. قعد خمس سنين يجمع حفريات يجمع عينات نباتات وحيوانات من كل القارات. من سنة واحد وتلاتين لستة وتلاتين. ورجع انجلترا حزه حلو انه كان
آآ يعني ابوه مقتدر وبيصرف عليه فما كانش مشغول قعد خمسة وعشرين سنة يدرس العينات خمسة وعشرين سنة يزعم لغاية ما كتب تصور معين حتى ما رضاش ينشره وبعد كده عرف ان صديقه وزميله ولس ولس ده راجل عالم بيولوجي كبير
لنفس الفكرة وانه ورس هينشرها قبله فراح ناشرها. حتى الاتنين شفوا الاحترام العلماء يعني بعد ما نشرها داروين ورس كتب كتاب اسمه الداروينية. يعني نسبها الى دارهم. دارون رد عليه بمقال قال له
انها وراثية مسل انها ضرونية. يعني هكذا العلماء بيتعاملوا مع بعض طبعا مش كل العلماء كده. آآ ده اللي حصل في ايه؟ في قصة الحكاية وراح فاجأ العالم من مية وخمسين سنة
كابوس خصوصا جه في وقت كان الاعداء بين العلم والكنيسة مستعر الايه؟ الكنيسة العلم ما صدق والكنيسة غضبت والحكاية ايه؟ بقى ازاي ان الكائنات تخلق تطورا؟ اين الدور الاله الخالق والكلام ده كله وقامت الدنيا ولم تجلس حتى الان. آآ نشر الاول دار
كلامه في كتاب اصل انواعه. آآ في سنة الف وتمنمية تسعة وخمسين. وما رضاش تجيب سيرة الانسان في الموضوع. اتكلم على الكائنات. ما رضيش يجيب سيرة الانسان. حتى لا تقوم الدنيا. ولكن الدنيا بالطبع قامت. فالراجل خلاص بقى
ايه جاب اخر ما عنده وراح ناشر كتاب اصل الانسان عشان يخلص على الموضوع كله. وباعوا الكتاب اكتر نزرية في تاريخ العالم اثارت لطم وصراعات ومشاكل النزرية دي. بتقول ايه؟ تعالوا نشوف عشان نعرف هو بيقول ايه؟ واحنا نوافقه في ايه
بيقول ان الكائنات الحية نشأت من سلف مشترك. ده نمرة واحد اللي هي يعني التلاتة دول مهمين جدا. الكائنات الحية نشأت من اصل مشترك. يعني ان الكائنات بدأت بخلية او عدد قليل من الخلايا وان هذه الخلايا هي التي تطورت تطورت وزي ما قلت انا ان
اللي خلق الخلية دي الله عز وجل. كده. انما قوى الطبيعة هي التي طورتها وانتقلت من كائن الى كائن الى كائن حتى وصلنا الى ايه؟ الى الانسان. كيف تحدس هذه الالية؟ ما الالية اللي بتعمل هزا التطور
ايه الالية دي حاجة سماها الانتخاب الطبيعي بعد طفرات عشوائية. يعني ايه الكلمتين دول هو بيقول ان الجيم بتاع الكائن الفلاني يحدس في طفرة. طفرة زي ما اللفز نفسه بيبين تغير
عشوائي في الجيم بدل ما قلنا هم اربع حروف الايه والتي والسي والجي في ترتيب معين يتغير حتة من الجين تروح يدخل على الجين حتة جديدة. جينين يمسكوا في بعض يحدس طفرات. الطفرات دي بعضها مفيد
وبعضها دار. تيجي الية اسمها الانتخاب الطبيعي. قرية الانتخاب الطبيعي دي ده قانون ده شيء ما يختلفش فيه اتنين. ان الحاجة الكويسة بتبقى وتاخد فرصة للبقاء والحاجة الضارة بتتلاشى. مثال دايما بضربه انا لو عندي ابنة للزواج
واتقدم لها عدد من العرسان. انا هعمل انتخاب بس مش طبيعي بقى ده انتخاب مقصود. هختار منهم من اراه اصلح لو كنت انا رجل مادي اختار الاغنى لو كنت انا رجل ازا جاءكم من ترضون دينه فزوجوه
يعني هختار دينه وخلقه فزوجوه. فاختار زو الدين والخلق. فيعني انا هختار حسب مقاييسي. فده اللي بيحصل بالزبط حصل تغيرات في الجينات بتاعة كائن معين. بعض التغيرات دي ضار. الكائن اللي
تنجبه في صفة ضارة سيتلاشى. الكائن اللي فيه صفة مفيدة هيقعد. وينتقم الاكتر يورس للي بعده. يحصل طفرات. المسال مع انه مش مسال دقيق لانه ينطبق على نزرية لامارك مش على داروين. بس مسال مهم
حصل في مسلا مسلا يعني في ان الزراف زمان كان رقبته قصيرة. حصل طفرات وتغيرات بعض الزرافة اتولد رقبته طويلة. فده فرصته انه ناكل من اوراق الاشجار اكتر من الزراف التاني. فهو ده اللي عاش اكتر من التانيين. وانجب زرية
رقبتها طويلة عن التانيين. فده انتخاب طبيعي. الطبيعي الطبيعة اختارت الايه؟ اللي فيه صفات تدعو للبقاء والتاني تلاشى. الكلام ده احنا نقبله انه يحدس في اطار الكائن الواحد. زرافة رقبتها تطول. الحصان كان صغير وكبر
مش عارف. اما ان ينتقل من كائن لاخر ده داروين قال انه ايضا ممكن يحصل عن طريق الطفرات العشوائية والانتخاب الطبيعي يتنقل من كائن لكائن. انا معلم علامات هنا ايه؟ ما نوافق عليه وما نرفضه. ما نوافق عليه
ان الكائنات طالعة من سلف مشترك. وده اللي اسمه مفهوم التطور. يعني اقول ان الكائنات كلها طالعة من خلية واحدة ده اسمه مفهوم التطور. اما اني اضيف عليه ان تطور حصل نتيجة لطفرات
عشوائية بالانتخاب الطبيعي يبقى الداروينية على بعضها. فهمنا بقى الفرق بين التطور والضرونية. التطور ان الكائنات تطورت عن خلية واحدة. بالصدفة بقى وان ربنا عملها ده موضوع تاني. يبقى ده تطور. لو اضفت
علينا هزا التطور حصل نتيجة لطفرات عشوائية. حصل عليها انتخاب طبيعي يبقى هزا التطور اصبح تطور ضروي هي النزرية الضرورية. نحن نقبل التطور ونرفض التروينية. نحن نقبل التطور ونرفض الضروينية. ليه نرفض الضروينية؟ لان ان
عشوائية بالصدفة تقدر تنقل من كائن الى كائن ده مستحيل. ده مستحيل وبيهاجموا عبيد دراونة النهاردة هجوم شرس. آآ آآ هرجع تاني بس بالمرة دي ادلة حدوس التطور الادلة ان تتطور صح جاية من علوم البيولوجيا الجزيئية زي ما قلت هي اقوى العلوم. التشريح المقارن ان يشرح الكائنات المختلفة
احنا والضفدعة احنا لما بنيجي ندرس تشريح الانسان في كلية الطب. كنا في حاجة اسمها اعدادي طب يعني الدكاترة دلوقتي ما يوعوش عليها. كنا اعدادي طب في كلية العلوم. كنا بنشرح ضفدعة والارنب. تمهيدا لتشريح الانسان. لانهم متشابهين
يبقى التشريح المقارن يسبت ان في تشابه. النشأة الجنينية لها اشياء اشمعنى انا وانا في بطن ام امي كان لي دين. وقبل ما اتولد الديل تلاشى. لازم كان فيه آآ كائن انا تطورت
عنه كان فيه ديل. وبعد كده حصل تطورات والديل تلاشى. اه كان فيه دير في الجنين. اه سجل الحفريات اني الاقي حفريات متشابهة وهو الى اخره. زي ما قلت انا مش هطول كتير في ادلة التطور. مش مجلة. هم؟ نوضح بس موضوع جدا
عظمة الدنب هو فعلا يعني احنا فينا عضمة تقريبا ما لهاش وظيفة قوي اللي هي عظمة الدنب اللي هو زي ما بيقول المهندس فاضل. دي هي اللي بيشبك فيها الذيل وتلاقي بقى الكلب والقطة بيلعب ذيله
كلام من ده ومش عارف ايه. احنا راح الديل وفضلت العضة بتاعة البنات. طيب. آآ نيجي بقى المعترضون على التطور العضمة دي حضرتك الجزء الوحيد اللي بيتبقى ربنا ما هو في حديس بهزا المعنى. اهو نعم
في في حديس بهذا المعنى. آآ ليه آآ قبل ما نكمل ليه انا معترض طب هننط الفلوس دي عشان ندخل على دي احنا معترضين اه لا يبقى اللي قبليه مطلوب برضو. مين معترضين على التطور الضاربيني؟ مدارس معينة
مدرسة اسمها الخلقاويون. القلقاويون هم الذين يروا ان الله عز وجل قد خلق الانسان اي خلق الكائنات. كل كائن على هيئته. وده هو اللي كان مطروح في التفاسير التراثية للقرآن الكريم. ومطروح في تفاسير بتاعة آآ سفر التكوين
في التوراة ان ربنا خلق كل كائن على ذاته. طبعا المفسرين القدامى لهم كل الحق في انهم يفسروا كده. اصل هو اللي حاصل ايه؟ دائما التفسير بيرتبط بالنظرة العلمية. عشان كده لا المولى عز وجل والله يا سيدنا
الرسول صلى الله عليه وسلم فسروا القرآن الكريم. يعني ايه التفسير مرتبط بالنزرة العلمية؟ لو خدنا اية قول الحق عز وجل والارض بعد ذلك دحاها انا اتكلمت عنها امبارح يمكن. ده بمعنى سوى. اي انها مستوية. والدحية
ده في نفس الوقت هي مبيض النعامة. المكان الذي تبيض فيه النعامة. فاتخذ اللفظ تجاوزا على انها هي الدحية هي البيضة. فالاصل بعد ذلك دحاها قدام المفسر معنيين. يا سواها
يجعل لك البيضة المفسر التراثي الطبري والقرطبي وابن كثير سألوا العلماء هي الارض وضعها ايه يا جماعة الارض مستوية هو اللي كان المعروف وقتها ان الارض مستوية. فتجده في التفاسير القديمة ان الارض مستوية. دحاها اي بسطها
لما جينا في العصر الحديس مولانا آآ الشيخ شعراوي والدكتور زغلول نجار كلمة العلم النهاردة ان الارض كالبيض فاختاروا المعنى الاخر. ايه؟ ده اسلوب التفسير في القرآن الكريم. نشوف ده ارض. ماذا يقول
فن العلم هذا يقول كزا ونفسر على ضوءه. اه بناء على هزا الكلام فسر المفسرون قدامى الخلق على انه خلق خاص. فكل التفاسير القديمة للقرآن الكريم ولصفر التكريم في التوراة وو
يتحدث عن الخلق الخاص يسموا او الخلقويون. خلقاويون ده اجتهاد مني يعني في الايه في الترجمة المدرسة التانية المدرسة التانية بالمعارضة للتطور الدرويني آآ شايفين ان آآ عملية الخلق وكل كائن فيه من صفات الابداع
شيء مهول. ولا يمكن ان العشوائية تنتقل. من كائن الى كائن بس لان هم علماء مجموعة مدرسة التصميم الذكي ديزاين مجموعة علماء في امريكا فا مش ممكن يحصل طفرة عشوائية. بس في نفس الوقت الادلة على ان في تطور
ادلة لا تدحض. الادلة ان في تطور ده رأيهم. ادلة لا تدحض. فقالوا ايه؟ ان ربنا هيخلق الكائن وهو يتولى تعديله الى الكائن التالي ويتولى تعديله الى الكائن التالت وهكزا
يبقى جمع ما بين ان في علامات التطور موجودة مش قادرين ننكرها. اشبع قناعات ان التطور مش ممكن يبقى عشوائي. وان رب العزة هو الذي يفعل هذا التطور. ان هم مجموعة علماء كثير منهم ينتموا الى الكنيسة. مايكل
والمجموعة دي فدي مدرسة التصميم الزكي جمعت ما بين ان اه فيه تطور ما فيش كلام ان فيه تطور يخالفه فداء الخلقويون. خلقاويون ما فيش تطور. انما اللي بيعمل النقلة رب العزة. دي المدرسة التانية معارضة للتطور
التطور الدرويني. المدرسة التالتة التطور الموجه. او بيسموها التطوير الالهي. انا ممن يعني ينتمون الى هذه المدرسة. التطور موجه او مش عليكم انا اعتبر ما بين هذه وتلك. التطور الموجه برضه ان في تطور كنت عايز افهم الناس في حاجة هو يعني
عن يعني لابد عن الانتزار حتى دقائق. لان الدكتور عنده تسلسل معه شرف معروف معلش. انا هستأزنك اجل الاسئلة التطور علامات التطور لا تضحض. والعلم بيقولها والعلماء المسلمين السابقين قبل دارهم قالوها. ولكن رب العزة جهز الجينات بطريقة
بحيس ان العوامل الطبيعية تعمل النقلة من كائن الى كائن. يبقى رب العزة اعد الجينات بطريقة تسمح بالانتقال من كائن الى كائن بقوة الطبيعة اللي هي سنن الله في الارض. هو الطبيعة دي مش كفر مش بتاعة ابليس
دي هي قوانين الله وسنن الله في الارض. يبقى الفرق بين ده وبين ده ايه؟ ده بيقول الانتقال يحتاج لتدخل الهي سافر. تدخل الهي يسافر كانه خلق من جديد. بس حافز على العلاقات بين الكائنات. ده يقول ان لأ اعز
دي تبحيص ان لما قوى الطبيعة تنقل من كائن الى كائن ممكن يحصل الكلام ده. فدي التلات مدارس المعترف على التطور الضرويني والضروينية النهاردة ان العشوائية هي التي خلقت كلام يعني لا يقبله الا يعني اقوام عقولهم عليها نظر. دكتور مصطفى محمود. ربنا يكرمك. هنيئا
التصميم الزكي. لأ للتطور الموجه. اه. دكتور مصطفى محفوز رحمه الله لو رجعتم موجودة في السوق افلام وبتاعة آآ العلم والايمان في حلقتين عن جمال جدا انا راجعت لهم وانا قبل ما اكتب الكتاب
آآ بيقول هو حرف واحد يحل المشكلة. حرف الياء بدل تطور تبقى تطوير ان له فاعل هو الله. الكلام ده قاله من تلاتين سنة. قاله من تلاتين سنة انه رب العزة من خلال اليات
الطبيعة وده ده الذي يعني المتدين. ان ايه القضية؟ الخالق هو الله. عشان كده جبنا احنا امبارح اللي هو رئيس مشروع الجينون. فرانس كولز بيقول قول جميل جدا. من الذي يحجر على الله في ان يستخدم الية
التطور في الخلق. ربنا يخلق خلق خاص. يخلق خلق خاص. يخلق خلق تطوري يخلق خلق طالما الله عز وجل هو الخالق. وفي قول اعجبني جدا لحد من العلماء مش فاكر اسمه يقول ايه؟ وده رأي ايضا. ان دلالة التطور
دلالة التطور على الاله الخالق اعلى كثيرا من الخلق الخاص. فسبحان الله من خلية يا ربي تعمل ده وبعدين ده على مدى تلاتة ونص مليار سنة ولا ان تعمل كل نوع لوحده؟ يعني دلالة التطور
اله الخالق ان الكلام ده يحصل كده زي الكون بالزبط نفس التشابه ما بدأ من المفردة زي ما قلنا امبارح مفرد هدى تدي كل هزا الكون الشاسع بمجراته بنجومه بكواكبه من مفرده. هو نفس النمط
الله عز وجل ان يلجأ الى الية التطور الموجه ابتداء من الكون الى الحياة اه نيجي نشوف المعترضين على الايه؟ اه الجماعة بتوع الخلق الخاص اه اللي هم ما زالوا متمسكين بالتفسير
التراثي اللي في كتب التفسير القديم ان الله عز وجل قد خلق الكائنات خلقا خاصا ومنها الانسان خلقا خاصا فاهم النصوص على ظواهرها وتمسكوا بظواهر النصوص. ايه اعتراضاتهم؟ اول حاجة ان طفرات
عشوائية نادرة جدا ولا تكفي لنشأة نوعا جديد. ان يحصل طفرة عشوائية وتنقل من نوع الى نوع داء السحاب. ونحن على هزا استحالة واتعملت تجارب في راجل عمل تجارب على ذبابة الفاكهة
المسرحية بتاعة فؤاد المهندس نسك على بناتك. اسمه ايه ده اللي كان التلميز ازا عنده مسجل رسالة كان مسجلة في زبابة الفاكهة. ورسالة حلوة اوي رسالة زي الزفت. فعامل تجارب على الزبابة
فاكهة عمل على تلاتين الف جيل من زبابة الفاكهة. وصل ان ولا واحدة منهم طلع فيها طفرة مفيدة كلها تتردد. دي الطفرات العشوائية. يعرضها الاشعاع. يعرضها المادة الكيميائية عشان تعمل طفرات له. تطلع طفرات
تطلع رجلها من عينها تطلع تلات اجنحة بدل جناحين. ما فيش واحدة منهم طلعت طفرة مفيدة. واحد تاني عالم اسمه مايكل بيهي من بتوع التصميم الذكي. آآ ابحسوا على ميكروب اسمه الايكولاي. ميكروب بيعيش في القولون بتاعنا. عمل على
من ميكروب الايكولاي عدد من الاجيال يساوي مليون سنة من عمر الانسان. يعني شف الجيل بتاعنا بياخد سبعين سنة مسلا فهو عمل اجيال من الايكولاي ولا جيل من المليون سنة فيها طفرة مفيدة. كلها طفرات ضارة
فان طفرة عشوائية مفيدة دي استحالة. تاني حاجة لا يكفي عمر الارض لاحداس التنوع الهائل عشوائيا. اللي بيقولوا عشوائي بالعشوائية يقولوا ادونا عمر طويل قوي للارض. فيحصل انتقال. ما فيش كلام من ده
ده الحصان المسل اللي انا حاطه هنا خد له خمسة وستين مليون سنة عشان يتغير من حصان صغير قد الكلب لحصان كبير. وفضل برضو خمسة وستين مليون سنة. اما ان يحدس التنوع الهائل اللي احنا بنشوفه ده ده استحالة. فنحن نوافقهم برضو
في حاجات آآ لا نوافقهم فيها وفرصة دي نشرحها. ما دي انا بقول لحضراتكم انا مش بتكلم بيولوجي انا بتكلم عن المفاهيم الفلسفية. قالوا بتوع الخلق الخاص ايه خلقه الحاصل وهم متمسكين بالتفاسير التراثية بالكلام التقليدي اللي قاله المفسر القديم لانه هو كان المعروف كده
لما جه المفسر القديم يسأل العلماء حتى ارسطو الخلق شكله ايه؟ قال له ان ربنا خلق كل نوع لوحده. كده. فقام بكده ما كانش يعرف ان بعد ما من مية وخمسين سنة قبضت بس طلع اسلوب اخر للخلق. العلم اطلعنا على اسلوب اخر للخلق. فهم بيقولوا
برضه بتوع خلق الخاص. التطور نظرية. وكلمة نزرية يبقى قابلة للنفي والاثبات. يبقى تطور لم يثبت بعد. دي الكلمة اللي ايد دايما بعض دايما لما تدخل في منازرة يقول لك ايه التطور. حقيقة علمية ولا نزرية
اللي بيسأل السؤال ده مش فاهم الحكاية. اصل العلوم انواع. فيه علوم ما ينفعش فيها حقائق علمية زي نشأة الكائنات ونشأة الكون علوم البدايات حقيقة علمية. ده انا شفت ولا اقدر اكررها في المعمل تاني. اخلق الحياة لاول مرة ما ينفعش ما اتخلقت خلاص. اعمل بيك بنج
ما ينفعش. فبالتالي ما فيهاش حقائق علمية. فيها حاجة بنسميها ايه؟ اللجوء الى افضل التفسيرات يوم البدايات يلجأ الى افضل التفسيرات. فافضل التفسيرات في الداتا اللي جمعناها عن التطور يكون فيه تطور مش الحلق الخاص. فبالتالي كلمة هو نظرية ولا حقيقة العلم ده من اصله ما فيهش حقائق
وكلمة نزرية والكلام ده لدكتور علي جمعة كلمة نزرية لا تعني ضعف او قوة نزرية الجازبية مش مع نزرية هي الجازبية مش حقيقة لكن اسمها نزرية نزرية عبارة عن منزومة لتفسير
ظواهر وقادرة على الاجابة على تساؤلات اخرى. دي نزرية. سواء بقى قوية او ضعيفة ده موضوع تاني. بعض اللي برضو معرضين على التطور من انصار الخلق الخاص يقولوا هل توقف التطور؟ وليه وقف؟ هل ممكن نشوف انسان بعد كده
مختلف بيتطور ولا خلاص وقفنا على كده بنقول لهم والله احنا بنتكلم عن تطور او تطوير الهي ربطناه بالمشيئة الالهية. لو اراد الله عز وجل ان يطور لطور. اراد ان يتوقف يتوقف. وفي اية ما نستشهد
هي ما معناها ان نشأ نذهبكم ما معنى الاية؟ النشأ نذهبكم ونأتي بخلق جديد كما انشأكم من ذرية قوم اخرين. يا الله! الاية دي كما انشأكم من ذرية قوم اخرين. انتم طلعتم من ذرية قوم اخرين
النشأ يذهبكم ونأتي بقوم اخرين ايضا. مم كأن اول مرة نسمع الاية. تحتمل المعنى بوضوح تحتمل معنى بوضوح تتوقف او لم يتوقف ده ايه؟ آآ نمرة خمسة اعتراضهم افتقاد الدليل التجريبي. يقول لك ما عندناش
تجريبي على حدوس التطور. اقول له ايوة التطور ده بيحصل في ملايين السنين. انت ربنا يديك العمر لو عشت لك كم مليون سنة كده هتشوفوا الدليل التجريبي. التطور بنشوفه بنشوفه بعنينا. في الحفريات في مقطع من جبل
نشوف الحفريات البحرية والحفريات الارضية ونشوف ونشوف ونشوف. بس انت ما بتعرفش تقرا لغة الفطريات اتعلمها وانت تعرف. انا اعرف اقراها فبقرا لغة بشوف الدليل انت ما بتشوفوش. لانك لم تتعلم اللغة. غياب الحلقات المتوسطة
اه هنا في دي قضية يعني طبعا دي كلها قضايا كبيرة جدا يا جماعة. ان اه داروين لما عمل ابحاسه كان في سجل الحفريات ضعيف جدا. كان حفريات قليلة جدا. فالمفروض عشان يبقى فيه تطور عشوائي زي ما هو بيقول. من
عندي كائن يبقى فيه كائنات في النص. ما هو مش هيطلع مش هيتطور من الزواحف زي الثعبان والبرص الى ثدييات مرة واحدة. لازم هيعدي في النص. طب هل عندنا حفريات عدت في النص
ما زال دليل حضرتك حتى الان. طبعا سجل الحفريات بقى غني جدا. عندنا حوالي دلوقتي متين وخمسين الف كائن حفري متين وخمسين الف كائن. دليل حفريات ما فيش حلقات في مصر. ده يسبت ان التطور العشوائي
اه حفريات زي ما بنشوف في بعض افلام والكلام ده ان مسلا اه عظام ديناصور ادفنت او آآ احجار آآ محار محار بتاع بحر علم على الحجر. دي كلها حفريات اللي هي
هي اثار قديمة لكائن حي نفسه او اثار لكائن حي. ان تلاقي اثار الدين ناسور بصمة القدم بتاعة الديناصور على الارض. دي حفرية اسمها حفريات. لو كان في كائنات في النص انتقل
كائن لكائن المفروض بقى حضرتك الكائنات دي فعلا ما فيش. فالنقطة دي فيها نظر كثير قوي. بس فيه كائنات حاجة في الهة عجيبة جدا. نسمع عن كائن اسمه اكل النمل. بنشوفه كنا زمان في عالم الحيوان بوزو طويل كده او
في كائن اخر اسمه منقار البطة. ده قبال منقار البطة. ده كائن بيعوم وليه منقار طويل وعريض زي البطة كده. ده حاجة عجيبة جدا. اكل النمل ده يبيض زي الزواحف. ويرضع صغاره زي السديات
تبييض يعني زواحف. وما زال عايش معنا بقى مش حفريات. ويرضع صغاره ويكسو جسمه شعره زي السديات مش حراشيف زي الزواحف. وجسمه شعر وعايش معنا. لدرجة ده اول ما اظن استراليا ولا حاجة. لما العلماء الاستراليين الانجليز اللي راحوا استراليا بعتوا لعلماء الانجليز اللي في بريطانيا يقولوا لهم احنا لقينا كائن
بيبيض وبيرضع ومغطي شعر قالوا مش ممكن. بعتوا لهم اتنين تلاتة منهم وشرحوهم واكتشفوا الكلام ده بقى في نقلة ما بين الزواحف والثديات. في نقلة بين الزواحف والثديات. من الردود اللي بيتقال لما نقول لهم في دليل على
وهي ان في اوجه شبه. اوجه شبه مسلا من الحاجات البعض يطرحها ان فيه بعض الافراد مننا بيقدر يحرك صوان الازن. مش كده بعضنا احنا عندنا في التشريح في عضلات لسون الازن. ولكنها ضامرة. في ناس بتبقى العضلات
قوية ويقدروا يحركوا صدى الاوزون. انا منهم على فكرة. اه والله ده يشبه كائنات مش هتقول تحرك صان الازن. ليه؟ ضرس العقل. ضرس العقل من مشاكل كبيرة قوي ضرس العقل بالنسبة للبني ادمين مشكلة. مش يحصل ينمو غلط والجزر بتاعه مش عارف ايه. ويروح دكاترة الاسنان ويخلعوا لنا ضسر عقل. معظمنا
ضرس العقل في مرحلة من حياته بيسبب له مشكلة. لزوجه ايه؟ درس العقل للبني ادم. لو كان البني ادم اتخلق خلق خاص. لزومه ايه يطلع له ضرس عاقل لزومة ايه الرجل يطلع له حلمتي ثدي. ده احنا هنرضع
مش كده ؟ لو خلق خاص ايضا. ما الجمال كان ممكن ياتي باشياء كثيرة جدا. هو آآ البعض بيرد برضو ودي ده رد مش يعني سمعتم من ناس يعني هم اطباء ومتخصصين في البيولوجي بس يعني لهم نزعة دينية ويزنوا ان الدفاع
بالدفاع عن الثوابت القديمة. مش ان انا افهم العلم وانزر للدين من خلاله. يقول لك ايه هو ربنا قصد اتقالت لي من دعاة دعاية كبير يعني جراح استاز جراحة جدعية
ربنا قصد انه يعمل اوجه الشبه دي ليخدعنا ليختبر ايماننا هنظل متمسكين بالخلق الخاص كما فهمناه من الايات ولا لأ معقول الكلام ده! يعني نزلنا الى هزا المستوى ان نظن في الله عز وجل انه بيخدعنا على هو القرآن الكريم جاي ليهدينا وربنا قصد ان يهدينا
ان يخضعن بالديانات حاشا لله عز وجل. فدي كلها آآ اعتراضات قلنا ايه المقبول منها؟ وايه المعارضين منها آآ مدرسة التطور الموجه اللي مدرسة اللي قلنا بيقولوا ان الادلة موجودة على التطور انما الله
الراجل هو اللي بيعمل التغير. بيقول ايه؟ بينطلق من تطور حقيقة علمية. ان صدفة لا يمكن كلامنا امبارح ان الصدفة لها قانون يحكمها اللي هو واحد في عشرة اس مية وخمسين. وانه برهان القردة بتاع الصدفة قوم من النفايات. وان الكائنات تصل الى درجة
هائلة من التعقيد مش ممكن تكون تطور ولا مفر من تدخل الاله. حضرتك شرحت امبارح. اه. والقردة. اه في خلق الكون طيب اقول له كويس انك سألت. مدرسة تصميم الزكي والتطور موجه الاتنين يقولوا ان في تطور. والاتنين يقولوا ان لله
عز وجل بس التصميم الزكي بيقول ان دور الاله بتدخل يسافر ينقل من نوع الى نوع. مش يسيب قوانين الطبيعة تنقل. التطور تطوير الموجه او التطور الموجه ترى ان مساء الخير. يعني تدخل افندم. واضح. واضح والواضح. التدخل مش من خلال قوانين الطبيعة
تدخل واضح. تدخل واضح سافر واضحة قوي. اه من خلال مش من خلال قوانين الطبيعة. مش من وراء يعني المدرستين ضد عشوائية. نعم. العشوائية معناها انه لا يوجد تدخل من احد. لا يوجد اله وهي المسألة بالسلفاطة سلطة. اه في اه
يعني في رؤية لامور آآ في ناس تفهم من قول الحق عز وجل انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون. يروا ان كن من الله عز وجل تدخل الهي سافر. اتوجد يا كذا
اتوجد يا عمرو الشيف هيتوجد عمرو الشريف. ده معنى ان اتوجد كذا فاتوجد كذا. معنى اخر انا افهمه في كن فيكون ايضا عمرو شريف عشان يتوجد احتاج ان امي رحمها الله يتزوجها ابويا رحمه الله وان انا امكث تسعة اشهر حملة في بطن
يا امي باليات رب العزة بيشتغل بالاليات الاسباب اللي هو خلقها. ودي ايضا كن فيكون والله اصل احنا انا ممن يفهمون ان الله عز وجل ما عندوش قبليها وبعديها. الله
الله عز وجل الذي هو خارج الزمان. الله عز وجل مش بربط بينا وبينه انا بتكلم عن الله عز وجل. في حاجة اسمها قبليها عند ربنا ربنا ما عندوش قبل. ما عندوش بعد. وكل شيء عند ربنا اني
لان ربنا خارج الزمان ما كانش في شيء ربنا ما يعرفوش بقى يعرفه علم الله شامل ومحيط واني يا نهار ابيض! لأ ربنا ما عندوش حاجة اسمها انا لسة هاروح بالاتوبيس ولا هاروح بالعربية! فربنا
هيشوف انا هروح بمين فيهم. ربنا ما عندوش هزا الكلام. ربنا علمه خارج الزمان محيط. اديكم مثال طب الاول نديكم هزا المسال. بناء على سؤال الاخ. مسال دايما انا بضربه عشان ابين يعني ايه رب العزة خارج الزمان
المثال بيقول ايه؟ لو افترضنا ان الحائض ده عليه بوستر ملزوق بس المسال ده مهم اوي. ماشي يا اما نكسب هنأجله لما ييجي ما انا قلت قلت ان في التصميم الذكي ان هناك تدخل الهي سافر يعني ربنا
ما كانش النهاردة في ضفدعة اوجد الضفدعة. بكرة ده التدخل اليه صفر خليني رأي الدكتور ماشي اقول لهم حاجة ماشي برضو. هو اصل في حاجة هو ما كنش في تطور دلوقتي لسه ما كانتش موجودة. كنا نعرف
ضد ماشي؟ الانتاج مشكلة في امريكا. ان هم بس بيداروا زلك. لان الكلام عشان نقول ان يعني الكلام برة اصبح صباح الخير مقبول تماما خالص علميا. فاتقال ان هما ولكن بيداروا هذا الكلام فبيقولوا ان الله يتدخل ليطور
بدأت هنا تظهر بقى يا دكتور ما اعرفش اتكلم صح ولا غلط. مدرسة التطور الموجهة. للدخول لا لا لا نقول حتى ان الله آآ يعني يطور نوع الى نوع بهذه الطريقة بالقوانين التي خلقها
يحدث هذا. يعني ربنا قال كن فيكون فبدأ الامر من الاول الى الاخر. لا يحتاج ان هو يقول للزواحف كن عشان لا يحتاج يقول للحيوان عشان يدي طاقة الى نوع اخر من الحيوانات. نعم. آآ انا فاهم
اقول لحضرتك حكاية انه يقول الضفدعة تيجي بكرة الفرق بينه وبين الخلق الخاص انه جابها من سلف مش جبهة جديدة الضفدعة كبر مائية جبهة من اسماك. قال لي نوع معين من السمك انت عارف فيه اسماك اكتشفوا دلوقتي لها رئتين. ده من
على التطور. اسماك حلقات حلقات وسطى اهي. اثبتت نفس برئتين اللي هي مرحلة انتقال من السمك بتاع الخياشيم لبر مائيات ضفادع اوكي ؟ بس معلش استحملوني لغاية ما نخلص بس. نخلص الموضوع. الموضوع ده هينظلم لو عمل مرة والله. طيب. بس نسمع رأي زي ما غششني في كريك بندر
كامل بعد فترة يظهر ويظهر اه لالياته طيب نبقى نتكلم فيها مع بعض. طيب لأ هنكمل معلش هنكمل شوية بعد كده نستكمل. في الاخر لازم بص الموضوع ده لن يترك. الموضوع ده لن يترك دون المناقشة ما تقلقوش بس. وانا عارف ان في ناس مش هتاخدها
انا عارف والموضوع مش مريح وما فيش فينا حد عايز ينقص له قيمته ولا حاجة انا عارف. احنا بنحب الموز بس ده مش ده الدليل والله الموضوع ده لن يغلق ان شاء الله ناخد فيه بكرة كله. الا لما بس سيبوا الدكتور يخلصوا ارجوكم. بالنسبة للموز
انا عندي حفيدي زيد. اه. اجيب موز الاقي جدته تطلب مني موز تاني. موز هو عاشق لموز. الله! وبعد كده تقولوا الرفيشة دي. بصوا عشان نعم. قادر على كل شيء قادر
على الكريشي الاتنين حسين وقادر على احنا مش بنقول قدرة الله. احنا بنقول ما الزي اختاره الله؟ اختار ان يعمل من خلال الاسباب. بس اما القدرة الله نعم زي الله عز وجل الزم نفسه يعني فيه اية عجيبة جدا قرارات سبعة
مرات في القرآن الكريم وانزلنا من السماء ماء مباركا فانبتنا به الباء جنات وحب الحصيد. جت سبع مرات فانبت نبيه واخرجنا به سبع مواقف. هو رب العزة محتاج لان ينبت
لأ هكزا اراد الله؟ اقول له لأ احنا نقول لأ هو يستطيع ان يخلق خلقا مباشرا سافرا ولكن ان تكون وجعل الايجاد دون اب وام معجزة. اللي هو ميلاد عيسى عليه السلام. قضية كده ما الذي اختاره
الله! ما الذي اراده وشاءه الله؟ مش احنا هنلزم هي المشكلة بتيجي منين؟ المشكلة بنيجي تيجي من نظن اننا ننزه الله فنطلق نطلق تصورات ظنا انها تنزيه لله عز وجل
انما رب العزة ادرى بيخبرنا كيف ننزقه. مش مش نفترض من عندنا ما نشاء. آآ هنتكلم دلوقتي على قضية اللي كنت بتكلم فيها كيف ان الله عز وجل خارج الزمان وخارج المكان وان علمه كاشف وان علمه كاشف
المثال اللي انا بضربه ان لو كان عندنا هنا بوستر بوستر منزر كده ملزوق الحيطان بيلزقوا عليها بوسترات فيها آآ ميه بتمطر وشلال ميه سم مجرى ماء ثم آآ كوبري صغير في غابة وبعدين غزال
واقفة وبيت فيه كوخ. المنازر الجميلة اللي بنشوفها في الايه؟ في البوسترات دي. وبعدين في نملة نملة ماشية على البوستر ده. النملة النهاردة عند مسقط الماء. بكرة عند الشلال بعد بكرة عند الكوبري. بعد بعده عندي كذا. هي النملة عندها
زمان ومكان. بكرة مع الشلال بعد بكرة مع كزا. بعد بعده مع كزا. دا الزمان والمكان صوتك يا اللي قاعد قدام شايف البوستر على بعضه شايف المسقط وشايف الكوبري وشايف
فده لو شايف كزا وشايف كزا وشايف كزا. انت بالنسبة للنملة علمك كاشف. انت عارف هي بكرة هتكون فين ده اقرب مثال ومثال والله المسل الاعلى يبين لنا معنى ان علم الله كاشف ربنا ما عندوش قبل كده كان قال
وبعد كده حصل كزا. ازاي يبقى خارج الزمان وما عندوش بكرة؟ ما نفهمش. اصل احنا ما نقدرش نتصور الا ما عندنا. احنا نتصور اننا اسرى الزمان ما نقدرش نتصور كيف زي قضية بالزبط اللي هنتكلم فيها الموجود الزي لا موجد له وهو الله عز
احنا ما نقدرش نتصور موجود لا موجد عليه. لان كل خبراتنا ان الموجودات لها موجب. نيجي نتكلم على موجود لا موجد له مليارات يكفروا. الشيوعيين كلهم بتوع الصين وبتوع روسيا وكلام من ده. آآ مش قادرين نصوره موجود لا مجد له. هنتكلم فيها بقى
بتفصيل فده الذي اقصده في حكاية ان ايه؟ رب العزة خارج الزمان وخارج المكان ودي كلها محاولات احنا بنقولها عشان نقرب الموضوع. رب العزة ازا قادر على الخلق المباشر بكرة يبقى كزا. انما اختار رب العزة ان يخلق من خلال الاسباب. وانزال زي ما قلت الاية
شوية وانزلنا من السماء ماء مباركا فانبتنا به. جه طبعا ناس يقول لك الاشاعرة يقولوا الباء هنا مش باء سببية دي باء مصاحبة طبعا الكلام ده ما يوافقش عليه مولانا ابن تيمية ولا ابن القيم هي باء سببية. هي باء سببية فاحيينا به فانبتنا به
الذين كفروا النار. نعم. ربنا اتقالها بصيغة الماضي. وهي بالنسبة لنا في المستقبل. نعم. ان ربنا آآ ربنا قال الصورة نفسها الكاملة خلاص. آآ من الادلة اللي نعترض على الداروينية فيها. اللي هو الخلق
انه بالعشوائية ضربنا مثال امبارح جزيء الهيموجلوبين جزء الهيموجلوبين بيتكون الهيموجلوبين ده بروتين بيتكون من حاجة اسمها احماض امينية بروتين يتكلم مع احماض اربع سلاسل كل سلسلة فيها مية ستة واربعين حمض اميني. عشان تترصص
واحدة بالصدفة عاوز واحد في عشرة مية وتسعين. احنا قلنا لو واحد عشرة اس متر مية وخمسين مش ممكن يحصل بالصدفة. دي سلسلة واحدة من بروتين واحد احنا فينا مئات الالاف. يبقى نقبل الصدفة ازاي او العشوائية
ازاي؟ الكلوروفيل بقى ما هو الكلوروفيل ده في النبات. احنا بنستهون بكلوروفيل. كلوروفيل ده ده معجزة اقف قدام الكلوروفيل امسك الورقة الخضرا كده يعني مش مش ممكن ايه اللي يجيب اشعة الشمس
والهوا والماية ويعمل منهم نشا وبروتينات لغاية دلوقتي ما قدرناش نعمل مصنع يعمل الحكاية دي. عارفين لو وصلنا الى مصنع يعمل من الهوا والشمس والماية بروتينات مشكلة المجاعات ومشكلة المشاكل الكبيرة جدا
ان في البيئة دي اختفت ورقة الشجر دي ورقة الشجر. ده ده حكاية. اللي عاوز يتصور اللي عقله يسمح له ان تصور انه حدث بالصدفة فليهنأ بعقلي. ما ما عندناش حاجة نقولها. ابهار في الوزيفة. احنا قلنا اللي فات
كان آآ الحاجات اللي ضد انا دلوقتي بتكلم على الحاجات اللي ضد العشوائية. قلنا ابهار في البنية وابهار في الوزيفة. يا الله! ابهار في الوزيفة العين معجزة الحواس الدقيقة العين دي يعني حسين ما شاء الله يعني تدركون ما في العين من الاذن الوطوات ازن الخفان
ازن الخفاش دي انا كاتب عنها في كيف بدأ الخلق يمكن يعني دي دي اشياء من الدقة يعني هديكم مسال بسيط تمن الخفاش بيشتغل بالايه بالموجات الصوتية. بالموجات الصوتية. يطلق موجة الكهوف
بتعيش فيها خفافيش فيها ملايين الخفافيش. الكهف فيه ملايين الخفافيش. كل الخفافيش بتطير. وبتطلق موجات صوتية بتترد لها يفرق ازاي الموجة الصوتية بتاعته الموجة الصوتية بتاعة الخفاش وموجة صوتية بتاعة
ملايين استقبل الرد بتاعي انا بس وافهمه عمي بفكرني بالام اللي تروح حضانة اطفال تسمع صوت بيعيط ده صوت ابنها بيعرفه بشكل عجيب جدا. الصوت اللي بيعيط تختار صوت انها تدخل المدرسة تبص على ابنها اول ما عينها تقع في وسط مئات الاطفال. تشوف ابنها. يعني في حاجات يعني
ان تقدم طبعا بلاش جزيرة كريسماس بنتكلم على هجرة الطيور هجرة الطيور الطائر اللي يطير الاف الكيلومترات عشان يروح يتكاثر في منطقة. والاخطر من كده تعابين الماية تعابين البحر تعابين السمك في مصر
يطلع من مصر يعدي في البحر المتوسط والمحيط الاطلسي يروح يحط البيض عند انجلترا عند امريكا ويموتوا. اولادهم يرجعوا لنفس الترعة اللي طلع منها بابا وماما. سبحانك يا ربي! يعني برضو هذه
بيولوجية الضبط ازاي بالصدفة انا لا ادري. التكاسل الجنسي انا قلت لحضراتكم المسال بتاعه كان التكافل لا جنسيا خلايا وبتنقسم وحاجة آآ اشيك معدن. ما يدخلش بقى مشاكل النساء الذكورة والانوثة. انما ازاي
التطور في الجنسين ان الجنس ده ينجذب للجنس ده. مش تطور ده بيحصل لوحده وده بيحصل لوحده؟ اه. طب ييجي التوافق ازاي ان الحيوان المنوي عند الذكر في انزيم يدوب جدار اللي في البويضة بتاعة الانثى. ايه اللي عرف البناء ده هو
الحيوان المنوي ان هنا فيه بروتين معين محتاج يدوبه انزيم معين. لابد ده بنسميه تطور متوافق لابد يكون وراءه آآ اشكالية التعايش كائنات مختلفة تتعايش مع بعض. بس في مسال عجبني انا انتم عارفين
اللون الشعرة بتاعة الخطر والبايزن وكلام من ده ده. ان جمجمة عضمتين وخلفية صفرا. دي واخدينها منين ؟ واخدينها من الطبيعة. كل كائن جسمه فيه اصفر واسود كانسان كل كائن اصفر واسود آآ الدبور اللي جسمه فيه اصفر واسود قرصته سامة مش لازم تموت. بس
شديد جدا. ايه دي يعني؟ سبحانك يا ربي! فاحنا اخدنا الايه الاشارة دي الطفيليات في جسم الانسان او في اي كل الكائنات. الطفيليات الطفيل بيعيش دورة او يعني منزومة التطفل فيها
تلات كائنات في البلهارسيا الانسان والقوقعة والطفيل مش كده؟ بيعيش جزء من دورة حياة الطوفير في القوقعة يتناسب زروف المعيشة بتاعة بتاعة الطوفيل في جسم الانسان وفي القوقعة. والطوفيل الزروف الانسان
تلائموا وظروف القوقع تلائموا. يعني امور تناسق لا يمكن الا ان يكون معمول باتفاق. ما ينفعش كل واحدة تتطور لوحدها معلش انا عايزين هنا كان يحصل كائن يتطفل. ده طفلت بالهارسيا بيتم جزء من دورة حياته. اللي بنسميها جزء اللي فيه
اه تكاثر الذكر مع الانثى تكاسر جنسي في جسم الانسان. انا مارسيا بتدخل في جسم الانسان بيحصل يحصل نضوج الاول لليرقة. اليرقة هي اللي بتدخلها. تصل في الدم تنضج اه ذكور واناث يتزوجا في الايه؟ في جسم الانسان. يبقى لابد ان بنية جسم الانسان تلائم الحياة
هات هزا الطفيل. الطوفان اللي كان عايش في الماية في الترعة يدخل جسم الانسان يزل قادر على ان يعيش ازاي؟ مم. ايه اللي يجعل الزروف جسم الانسان ملائمة للطفيل اللي هو كان كائن مائي انه يعيش في جسم الانسان
وبعد كده يعدي كده يا يتكاثر. بعد ما يتكاسر يضع البويضة يمشي رحلة. الرحلة دي ماشية بقى من الجهاز الهضمي او الجهاز البولي لغاية الكبد يعمل تليف في الكبد مش عارف ايه ويخرج مع البول او مع البراز. تخرج البويضات. تنزل البويضات في المية
كائن اخر جاهز وظروفه او ظروفه التشريحية تسمح لان البويضة دي دورة حياتها في هزا الكائن الاخر. يبقى ان تجعل الكائنات كلها ملائمة لانها تكمل دورة متكاملة مش ممكن يبقى كل واحدة تطورت لوحدها. المفروض يبقوا مع بعض. ده بنرد ان آآ دائما لما نقول ايه؟ جايز تطور عشوائي
ايراد فيا انا. فيا لوحدي. تغيرات عشوائية. انما تغيرات في كائنات اخرى مطلوبة لاكمال دورة الحياة. يبقى لازم فيه قصد فيه موجه اللي احنا بنشوفه دلوقتي بامسلة اللي آآ ضربناها بنجد ان هناك اعجاز
هائل في البنيا والوزيفة في اشياء واعجاز هائل في التوافق بالذكور والاناث والطفيليات. كيف يفسر الضروينيين ادرونيون هذا التوافق هذا الاعجاز. الكلام ده من كتبهم. يعني لما يشوف تغيرات في الذكر وتغيرات في الانثى. تغيرات في الطوفان
له تغيرات في القوقع وتغيرات في الانسان. نشوف آآ بنية هائلة في جزيء الكلوروفيل او الهيموجلوبين. ازاي هم بيفسروا هزا كان بيحدس عكس قوانين الصدفة اللي قلنا عليها. الكلام ده من كتبه بيقول لك ايه؟ حصلت كده
او او الطفول جرب يعني. التفيل جرب. وحاجة تانية بقى ده منهج معروف جدا لما ييجي يعجزهم حاجة ما يقدروش يفسروها في صلاح كده يقول لك اعطها مصطلحا. يعني سميها اسم
ولما تيجي تتكلم تتكلم عن الاسم بقى خلاص بقت الحكاية محلولة. الانتخاب الطبيعي. فهم عملوا اسم اسمه تطور متوافق ان حصل التطور في بلهارسيا وفي جسم الانسان وفي القوقعة في وقت واحد
واحد بيقول انا سألت العالم الفلاني اللي كتب في كتابه كلمة قائد اليوشن يعني ايه؟ سيبك منها بس كده اهو. اه. ده علم. شف اي حاجة الا الحكاية دي آآ انا سبنا من السجل الحفيد دلوقتي بقى عشان اه فيه زاهرة في منتهى الاهمية احنا اتكلمنا
سبحانك ربي. امبارح عن في دار الكوني الاعزم مش كده؟ دي بانج الذي انشأ الكون بيكلمونا عن ايه اللي يسمع كلامهم في التطور العشوائي. يقول ايه؟ ان كائن يطلع وبعد
كم مليون سنة عبال ما يحصل تغيرات يطلع كإمكاني وبعد كم مليون سنة يطلع كائن تالت ونقعد كده ده بقى ما هو ده التطور العشوائي. لان هم واصفين ان لابد ان تكون خطوات بطيئة جدا. لما درسنا
حفريات فوجئنا بحاجة مبهرة. ان كل الكائنات الحيوانية مقسمة الى شعب فايلة فايلة. مقسمة الى شعب هم ستة ستة وتلاتين شعبة. زهر منهم اربعة تلاتين شعبة في خلال خمس الى عشرة مليون سنة بس. يعني نفترض من عشرة مليون سنة ما كانش فيه من
الناس الحيوانية غير شعبتين بس. النهاردة لقينا الستة وتلاتين شعبة كلهم. ازاي يحصل في خمسة الى عشرة مليون سنة كل الكائنات الحيوانية هتزهر مرة واحدة مش ممكن تطول عشوائي لابد يا اما خلق خاص حطهم رب العزة يا اما نقل خاص طورهم. ما لهاش
غير كده الكلام ده حصل من خمسمية واربعين خمسمية خمسة وتلاتين مليون سنة وجدوا الحفريات دي في آآ اه فيك ايه في انجلترا وسموها؟ الانفجار الكمبيري قالوا زي الذي انشأ الكون فده الانفجار الكوني الانفجار الاحيائي الكبير الذي الذي
قلق الكائنات الحية في خمسة مليون سنة. ما لهاش حل. واقفة زي اللقمة في الزور عند الدراونة حضراتكم اصطلاح استخدم على قد انا ما درست لغاية دلوقتي تلات مرات. مرة في نشأة
الكون من المفردة. المفردة انها الفئة الفم كله. التاني ما كنش في غير شعبتين حيوانات في خمسة مليون سنة بقوا ستة وتلاتين شعبة. التالتة لانجو شبيك بانجو صديقنا اللي حضرتك يعني اه اسمه فليب
الراجل عالم اللغويات الكبير آآ ده اكبر عالم لغويات في القرن العشرين. يقول نشأة اللغة لا يمكن ان تكون تطورا. اللغة انبثقت فجأة وعمل ثيوري اسمها بيج بانجو في لانجوتش. فهم تلاتة بيج دانج
ولما يستخدموا كلمة تبقى عاوزة اله ما فيهاش حد تاني ما فيش حاجة تزهرها فجأة. ولا نقولها دلوقتي عشان خاطر الشباب. ما هي هي القضية كده ان اللغة نشأت فجأة
ان ان وسائل التواصل للكائنات السابقة زي القردة وغيره مش ممكن مهما تطورت تنشئ اللغة البشرية. مش ممكن اللغة البشرية تكون ظاهرة تطورية من لغات ادنى منها ونشأت بقوانين مشتركة في العالم كله. يعني ايه قوانين مشتركة؟ يعني
كلهم لها اجرومية واحدة. جرامر واحدة. اجرومية. كلهم فيهم فعل وفعل ومفعول. من غير ما يحصل ترابط بين اللغات. كلهم فيهم آآ ماضي ومضارع ومستقبل. يبقى في حاجة في بنية دماغ البني ادم
اعدت لنشأة اللغة بهذه الهيئة. الطفل يبقى ما بيتكلمش خالص ويبدأ يتهته عند سنتين. ومرة واحدة يفتح ما تعرفش تسكتها. ازاي الكلام ده؟ مش مش تعلم تدريجي. لما نجد كلمة العلماء يلجأوا
لكن دي انفجار ما لهوش حل. يبقى ده عاوز تدخل الهي في هزه اقول لهم حاجة. اتفضل يا سيدي هنا حتى الايديولوجيا يروا ان اللغة لم تأتي بالايديولوجيا وان حتى الانسان قبل ان الدكتور نصر ماشي؟ يروا ان الانسان قبل ان يسوى
قبل كده هو ما كانش بيتكلم. لكن مرة واحدة تكلم الانسان فدي بيربطوها في انهي اية؟ وعلم ادم الاخنقة كلها. فبيقولوا في الحالة دي بقى ده دليل قاطع على ان اللغة لم تأتي والضراونة
مش قادرين يقولوا ان في اللغة. يبقى عند لحزة معينة في التاريخ تكلم الانسان. وعلم ادم الاسماء كلها لزلك حتى ان العلماء الغير مسلمين يقولوا ان من حوالي مية واربعين الف سنة الانسان
يدي رموز للاشياء. فانت رموز اسماكي. فدي نقطة بس حبيت انا اوضحها هنا عشان ما تبقاش قوي بالنسبة للشعور ده. ربنا يكرمكم يا سيدي. قربنا من النهاية فبنقول العلماء حتى الناس اللي مش
مش متدينين ولا يعني بيقفوا امام التطور العشوائي. يبقى احنا دلوقتي بدأنا نفهم يعني ايه يعني انا واطلعكم على هزا الموقف لا تزنوا ان آآ الشطارة ان انا لا آآ ادافع عن التفسيرات التراثية القديمة وو الى اخره
انا عجبني امبارح دكتور احمد جلال كان في طرحه مستفز. خلى بعض الناس يعني ايه ده بقى دكتور عمرو يقدر يدحض الكلام ده كله؟ الكلام ده كله ما ما يتردش عليه. ليه هزا الكلام؟ نظن نظن ان انا لما اطلع على المنبر
في مسجد في اولى تطور ما فيش حاجة اسمها كده كلام كدب انا سمعت ان زار له نجار مش عارف ايه انا فاكر ان دي ان انا يعني بادعم آآ
ديني اؤيد التفاسير القضية مش كده خالص. القضية نظرا لعدم المفاهيم العلمية التي صارت راسخة والتي صار المجتمع العلمي كله يؤيده ما فيش حد في مجتمع علمي يقول ان ما فيش تطور. صرنا بتصميمنا
سببا في ان يكذب ربنا عز وجل. ما هو المخرج ايه؟ انتم بتقولوا كده. ومصممين على كده. المشكلة كمان ايه بقى البابا في الفاتيكان. البابا في الف تسعمية ستة وتسعين يوحنا الخامس او السادس. الف تسعمية ستة وخمسين تسعة ستة وتسعين. اصدر بيان
احيانا ان الكنيسة لا تمانع في ان الانسان قد خلق تطورا طالما ان الذي ينفخ الروح هو الله ده اللي احنا بنقوله دلوقتي. يعني الكنيسة تخلت عن المفاهيم ها؟ انا كاتب في كتاب
البابا يوحنا السادس او حاجة الف تسعمية ستة وتسعين. آآ حاجة تانية آآ مفسري سفر سفر التكوين من التوراة اكتر حاجة اه احنا المفسرين بتوعنا اخدوا منها في تفسير ايات خط الانسان في
اخده ويقولوا ان سيدنا الرسول صلى الله عليه وسلم سمح النقل في الاسرائيليات والنقل عن اليهود. فاخدوا من سيف التكوين. النهاردة مفسري سفر التكوين اكبر عالم لاهوت صفر تكوين في القرن العشرين اظن مات من شوية سي اس لويس سي اس لويس راجل
يعني تقيل قوي. عالم يهودي في اللاهوت يقول لك ايه انا لا اتصور ان ادم عندما اهبط من الجنة ان ما كانش فيه كائنات اخرى في الارض. كان فيه بشر اخرين. فيه ده تطور خالص. بيتكلم ان فيه كائنات اخرى. طب منين يا
مولانا بنجيب هزا الكلام اصل بيقولوا ان قابيل تزوج اخته. ما هو ده المخرج ان بيتزوج من التوأم التاني من بطن اخرى. وانا لا ارى ان العقيدة تسمح بهزا فلابد ان كان هناك بشر اخرين. يعني بيتمحك في حاجة ضعيفة جدا
عشان نستشهد بها على كلام العلم. واصبح النهاردة شراح سفر التكوين يشرحون سفر التكوين في ضوء التطور بقى اليهود يشرحون في صندوق التطور والمسيحيين يشرحوهم في ضوء التطور. واحدة بقى قال له لأ. احنا اللي فاهمين اكتر نرفض
الكلام كله بتاع العلم. ولا بأس ان يكزب ربنا وان يخرج اولادنا من الدين ويلحده. طيب. بس. استأزن حضرتك انا هقول حاجة وان احنا اعتقد ان احنا نوقف عند دي يا دكتور محمد. دي اضافات. يعني. لكن خليني اقول حاجة للشباب. هو الحقيقة انا بدأت احتكاكي بهذا
هو لما عرفت بكتاب الدكتور عبدالصبور شاهين. اللي كان من حوالي خمستاشر سنة. او اكتر شوية. وآآ دكتور عبد الصبور عالم عظيم قال في كتاب ابي ادم ان هو يؤمن ان ادم آآ ليس
اول ناس كفرت الدكتور عبدالصبور وبعدين كنت في مؤتمر عن الارهاب في جامعة وبعدين واحنا في المؤتمر قالوا لنا ده آآ اردوغان جاي يقول كلمة فقلنا نروح نحضر الكلمة اروحها بدري شوية لقينا الطلاب
اتحاد طلاب المسلمين والاتراك واقفين بيوضفوا المسرح احتفاء باب اردوغان. فلما وانا وزملائي يعني كان في معنا ناس مسلمين كنا يا جماعة نتصور. فشوفت ولد من الولاد بتوع الاتراك ما راحش يصلي ليه؟ قال لك لا انا قصدي ملحد
ان انت متطور مع اتحاد الكبار المسلمين. وتركي وفرحان ان اردوغان جاي. ملحد ليه؟ قال لي اصل انا بدرس بيولوجيا بس كده. اليوم بس على طول في لحزة الراجل اللي كنت انا لسه بقول ايه؟ دلوقتي وبتاع وبتعالج دي كانت بداية
ان انا ابدأ احتك بالمدرسة دي. مدرسة المسلمين. وجدت ان لما دخلت في القضية دية وقريت للدكتور عمرو وقريت بقى كمان لواحد اسمه الدكتور محمد باسل الطائي على الشيخ بتاعنا اول حاجة اتعلمتها على الشيخ بتاعي ليه
عندهم القرآن ايضا رحت رايح للشيخ بيرد على الدليل دليل. لغاية ما هي عندها ايات شروط السانية وبدأ خلق الانسان من طين. يبقى ده خلق الانسان ايه؟ من طين. ثم ثبت في الدين
تعقيب على على التراخي. صح؟ ثم جعل نسله من سلالة من ماء يبقى بنتكلم عن اجيال جاية عن طريق التزاوج. ثم سوى فجعل التسوية ونفخ الروح لواحد بعد اجيال من التناشي
ماشي؟ هناك ايه بقى حضرتك بقى؟ وراح رابط دي بان الله اصطفى ادم. وراح بالملايكة بتقول اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك والملايكة لا تعرف
اذا لما شافوا ده ان هو خطير خليفة قال لك ده اللي بيسفك الدماء. يعني هم شايفين من النوع ده تحت وبدأت الادلة بتاعتهم من القرآن تظهر انا في النهاية بقى لقيت
تاكسي قدام ايه؟ حاجة من اتنين. يختار؟ يختار التطور. واحد بنفكر ارفعه اه معدول اقتنع وتاخد ادلة. واقعد مع دول اقتنع. وانا قعدت افكر كده. هو من قال ان لازم يتطور
وليه بعد مية سنة ما يظهرش حاجة تانية؟ وايه اللي يمنع ان يكون فيه دمج بين الاتنين؟ وايه اللي يمنع ان الخالق يخلق كله متطور ويخلق مخلوق بردو خط مباشر لا شيء يمنع انا دلوقتي راجل مش بيولوجي ولا يفرق معايا انا دلوقتي يفرق معايا
ان ده مسلم وده مسلم. ما دام بيقول ده الخلق هو الله. وده بيقول الخلق هو الله انا خرجت بره القصة. انا اهم حاجة عندي الاتي. اني لقيت بصراحة بتاع الاتنين غلط. سوري معلش يعني. ده بيحاول يسبت الخط ازاي بالقرآن وده بيسبت الخلق ازاي بالقرآن. القرآن قال لي انك لن
لعبة بداية الخلق في القرآن. قل سيروا في الارض فانظروا كيف بدأ الخلق. ما قالش اجلسوا في حلق القرآن لتجدوا كيف بدأ الخلق. بداية الخلق طبقا للقرآن تكون بالسير في الارض. والاستقراء والبحث في
معالي هو ده وقد يجد الانسان وقد لا يجد العلم. وهو ده اجمل ما في العلم عاقلة. فانا عايز اقوله دلوقتي ان هؤلاء اللي عندهم النظرية التطور الاسلاميين هم اسلاميون على فكرة. ويرون تطبيق شرعا له كل شيء. واسماء كبيرة يعني
هؤلاء الوجهة النزر اللي عندهم دي انت لن تستغني عنها للحوار مع الملحد عن تجربة اول ما الملحد سنخلص مش هنخلص او كل المسلمين الاصل ان كله لا لا لا
اسلاميين مش مسلمين. اسلامي يعني يرى تطبيق الشريعة. الشريعة غلط. سابوه لك هو مش مجرد بكلمك عن المسلمين متدينين آآ يرون حتى تحكيم شرع الله يعني مش مش مثلا مسلمين عاديين كده اللي هم يعني يعني
كل شوية كمان ماشي؟ فانا بقول لك حتى لا نرى لا ننصر لهؤلاء مصر وكأنهم مميعين للدين. لكن هم عندهم وجهة نظر معينة وكانت موجودة متقدمين على فكرة من العلماء المسلمين. والدكتور زكر بعضهم ايضا. اللي انا بقوله الاتي احنا جايين دلوقتي دورة
لنتعلم كيف نحاول عايز اقول لك من الاخر لو هتحاول ملحد وتقول له بقول لك ايه ما اصل ظريف التطور لم تدخل انت قفلت الباب. انتم جايين عشان تعرفوا ازاي تتكلموا عنهم عشان نقول اهو لو قلت له النظرية دي لن تسبت وهي مجرد نظرية والكلام دوت. انت
انت بتقول له بص يا حبيبي ادي الدكتور عمرو الشيف وادي كتبه وادي محمد باصي للطاقم وقايل ايه وادي وادي وادي وادي ومشايخ وعلماء وهكذا ودول قايدين بان الاسلام يقبل التطور. فاذا ايه؟ طب خلاص اقفل الموضوع ده موضوع تاني بقى. ازاي يكون زي رمضان؟ يبقى موضوع
التطور الدولية. الضرورية لا غير مقبولة لنا ايديولوجي. هي مش مش نزرية علمية. فبيتكلم على ايديولوجية لا تقول انه لا يوجد خلق. وهي نزرية اصلا دكتور اه خلاص وعندك طرق اخرى تثبت بها ان هناك خلق. اما التطور
انت لا غنى لك عن طرحه طرحه. حتى لو انت لا تؤمن به. لكن طرحه كمسألة واردة بالنسبة له كمسلم. فلو هو بالنسبة له المشكلة كلها مع الاسلام مسألة متطور. ودي كل المشكلة انت رجعته الليلة دي خلاص. لو
هو عنده مشكلتين انت حللت واحدة منهم. حبيت اوجهها لكم من الاخر الموضوع دوت. ماشي؟ لا بحاول اقنعك بالتطور. ولا بحاول اقول لكم اه انا بقول لكم انتم دلوقتي ايه لهدف معين. الهدف ده لن تحققه. اذا دخلت معه وقلت له ايه التطور العلمي ده؟ على فكرة الدكتور يوسف
خرج قبل الثورة بكام شهر على برنامج الشريعة والحياة وطرح معه المذيع مسألة يا دكتور دلوقتي الجماعة والعلماء بيقولوا ان التطور خلاص ثبت قالوا مسلمين العربية لسه الكلام ولكن اذا ثبت التطوف
ما عندناش مشكلة لن يتعارض مع اية واحدة في القرآن ولكن سيتعارض حتما مع تفاسير اللحظة كده ازا انا بسمع كلام بفرح ما اتضايقش لن يتعارض مع اية واحدة في القرآن ليه خلي بالك دايما القرآن يزكر خلق الانسان
ادم اسمه يزكر دايما مع تسويق الرفع الروحي. وارجع راجع هزا الكلام. خد الليلة راجع هزا هتفاجأ بابعاد اخرى. لزلك فيه مقالة رائعة. لو بحثت عنها الليلة في جوجل كده
محمد باسل الطائي اسمها التطور والقرآن التطور العضوي في القرآن الكريم. ماشي ما قابلش نظرية التطور برضه. وقال لك اذن بعد كل هذه الادلة القرآن يقبل مبدأ التصوف وليس بالضرورة النظرية. فقد تصبح تظهر نظرية اخرى للتطور. ماشي؟ فنقول لك هذه النظرية لسه بدري
كمان على ان احنا خلاص نقول انها هي دي ولكن القرآن يقول بمبدأ التواضع. ازا وده الدكتور قاله المفهوم التطور خلاص اصبح بالنسبة له مقبول دينا اما النظرية قد عادة يطلق في مجال التطور على الضرورية نفسها. ايوة. ايوة. يطلق منه على الضرورية نفسها. لزلك هو قال لا نقبل يمكن
لكن المفهوم نفسه المبدأ نفسه هو اللي موجود. حبيت بس يعني اعمل علي اقولها لكم مسافة. اه طيب بكرة ان شاء الله هنبدأ بالظبط الساعة ستة بكرة عندنا مشوار طويل بكرة نفتح الباب للاسئلة والاجوبة. وارجوكم ما تتأخروش وجزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم. آآ
آآ بعد ازنكم بكرة احنا دكتور احمد آآ لما اتكلم قال ان القضايا اللي بيطرحها قضايا الالحاد آآ تلات قضايا قضايا خاصة الكون اتكلمنا عنه امبارح. قضايا خلقة خلق الحياة. اتكلمنا النهاردة قضايا فلسفية مطروحة لاسئلتكم بكرة. بكرة ان شاء الله. ده
اكبر كمية من الاسئلة تكتب لنا وتطرح علينا وهنتكلم كل انتم اول مرة نعمل يوم كامل للاسئلة اهلا وسهلا شكرا