بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. معكم محمد شاهين التاعب من قناة الدعوة الاسلامية على اليوتيوب وفيديو جديد من سلسلة اعتراف خطير. النهاردة باذن الله عز وجل هنتكلم
عن موضوع مدى تأثير الفلسفة والحضارة اليونانية على الديانة المسيحية. ودي طبعا مش اول مرة نتكلم فيها عن هذا الموضوع. في عندنا قايمة فيديوهات كاملة بنتكلم فيها عن جذور الديانة المسيحية. وقلنا اكتر من مرة ان المسيحية خرجت من رحم اليهودية. لكن اليهودية اصلا كانت متأثرة
بالحضارة والفلسفة اليونانية. النهاردة باذن الله عز وجل هنعرض اهم الفلسفات اليونانية التي هيمنت على حوض البحر الابيض المتوسط وكان لها تأثير كبير على الديانة المسيحية. لكن قبل ما نبدأ في اي تفاصيل يا ريت تعمل لايك للفيديو لان ده بيساهم في انتشار محتوى القناة. وما تنساش الاشتراك في القناة
قناة وتفعيل الجرس علشان تقدر تتابع كل جديد. الكتاب اللي هنقرا منه النهاردة ترجمة عربية لواحد من اهم الكتب تأليف العلامة اوريجانوس احد اهم اباء القرن التالت الميلادي. بنتكلم طبعا عن كتاب ضد كالسوس. وفي عندنا فيديو بنتكلم فيه عن عقيدة الثالوث عند اولئك
تجانس من خلال كتابه ضد كالسيوس. الكتاب من اصدار بطريركية الاقباط الارثوذكس كنايس عزبة النخل. والكتاب مطبوع على ثلاثة اجزاء. هنقرا النهاردة من الجزء الاول اللي فيه الكتاب الاول والثاني لاوريجانوس ضد كالسيوس. الكتاب ترجمة واعداد القس بولا رأفت
عزيز باحث اكليريكي دراسات عليا قسم الابائيات. وتقديم ومراجعة نيافة الحبر الجليل الانبا سيداروس الاسقف العام لكنائس عزبة النخل. ده الغلاف الداخلي كتاب ودي معلومات الطبعة اللي بنقرا منها. القس بولا رأفت عزيز في بداية الجزء الاول عامل مقدمة عن الفلسفة
طب هو ليه عمل هذه المقدمة؟ لان واضح جدا بما لا يدع مجالا للشك ان اوريجيانوس اثناء رده على كالسيوس بيلجأ للفلسفة اليونانية المختلفة وعنده اطلاع واسع جدا وموسوعي على الفلسفات اليونانية المختلفة. وكلسوس نفسه الوثني في كتابه
العقيدة الصحيحة اللي المفروض اوريجانوس بيرد عليه كالسيس الوثني قارن كثيرا ما بين المسيحية والفلسفات اليونانية وخصوصا الفلسفة الافلاطونية. فهنا بيبدأ بتعريف معنى كلمة الفلسفة. وبيقول انها كلمة تتكون من كلمتين. او كلمة من مقطعين
فيلو صوفيا. وهي تعني محبة الحكمة. واول من وضع هذا اللفظ هو فيثاغورس عندما قال لست حكيم لان الحكمة لا تضاف لغير الالهة. قال لك الحكمة دي صفة من صفات ربنا. صفة الهية. فانا لست حكيما
وما انا الا فيلسوف. يعني انا محب للحكمة ولمعرفة الحكمة. ولكنني لا استطيع ان اطلق على نفسي صفة حكيم. لان هذه الصفة حسب تصوره لا تطلق الا على الالهة. وعندي بس تعليق جانبي لان الطريقة دي
في التعامل مع الصفات الالهية اليهود والنصارى تأثروا بها وبعض المدارس الاسلامية ايضا تأثرت بها. فكرة ايه ان الصفة دي اتصف بها الاله. يبقى ما ينفعش انا كمخلوق اتصف بها. دي خاصة بالاله بس او العكس. لو صفة
انا متصل بها لا استطيع ان اصف بها الاله او لا يجوز اني اصف بها الاله. لكن منهج اهل السنة والجماعة اني انا ان اصف الانسان بانه حكيم واصف الله عز وجل بانه الحكيم وانه متصف بالحكمة. مع التأكيد على عدم
مساواة ما بين الاتنين ان حكمة الانسان محدودة وحكمة الله عز وجل كاملة مطلقة. وان حكمة الانسان غير حكمة الله عز عز وجل. لكن على كل حال ده مش موضوعنا دلوقت. بيقول تتميز الفلسفة اليونانية بثلاثة مراحل هامة. مرحلة النشأة ثم النضوج
ثم الثقافة الهيلنستية. مرحلة النشأة وهي فترتان الاولى من طاليس وحتى سقراط. المرحلة القديمة دي والثانية حياة سقراط والسفسطائيين. ثانيا مرحلة النضوج مرحلة ما بعد سقراط. وهي تتمثل في فلسفة افلاطون وارسطو افلاطون كان تلميذا لسقراط زي ما هنشوف بعد شوية. فمرحلة النضوج تتمثل في فلسفة افلاطون ثم ارسطو
اللي كان تلميز لافلاطون في القرن الرابع قبل الميلاد. وتسمى المرحلتين الاولى والثانية بالثقافة الهيلينية. وذلك لانها كانت يونانية خالصة. النقطة دي انا ما كنتش مستوعبها وما كنتش فاهمها بسبب ان كثير جدا من المراجع بتخلط ما بين
المصطلحين دول. ايه هم المصطلحين دول؟ مصطلح الثقافة الهيلينية والثقافة الهيلنستية. ايه الفرق ما بين القافة الهيلينية والثقافة الهيلينستية. الثقافة الهيلينية هي الثقافة اليونانية الخالصة. قبل انتشار الثقافة والحضارة اليونانية
في كل حوض البحر الابيض المتوسط فاختلطت بالحضارات والثقافات الاخرى. فهذا كانه ادى الى وجود ثقافة جديدة الطاغي عليها هي الثقافة الهيلينية لكنها تأثرت ايضا بالثقافات الاخرى. فلم تعد يونانية خالصة
فدي اسمها الثقافة الهيلنستية. وبالتالي الثقافة اللي كانت موجودة ايام بعثة المسيح عليه السلام هي الثقافة فالهيلينستية اي الثقافة والحضارة والفلسفة اليونانية بعد انتشارها في حوض البحر الابيض المتوسط وبعدما تأثرت
بباقي الحضارات والثقافات والفلسفات اللي كانت موجودة في حوض البحر الابيض المتوسط. فالهيمنة والتأثير الغالب كان للحضارة والفلسفة اليونانية لكنها لم تعد يونانية خالصة. اليونانية الخالصة هي الحضارة الهيلينية. اما الحضارة
الثقافة والفلسفة اليونانية المتأثرة بباقي الحضارات والفلسفات والثقافات اللي كانت موجودة في حوض البحر الابيض المتوسط اسمها الثقافة الهيلنستية. المرحلة الثالثة الثقافة الهيلنستية هي التي نشأت نتيجة لغزو الاسكندر الاكبر
اقضوني في القرن الرابع قبل الميلاد لبلاد الشرق ونتج عنها ما دعي بالثقافة الهيلنستية. وقد نتج عن هذا المزج حدوث تداخل بين الفلسفات اليونانية والديانات وعلى رأسهم الديانة المصرية القديمة. فيه هنا نقطة تعتبر اعتراف خطير. بيقول وقد ساهمت بعض الفلسفات اليونانية
الوثنية. في اعلان الحق الحق المسيحي وتمهيد الامم لقبول البشارة بالسيد المسيح. كما يقول القديس اكليمس السكندري عن الفلسفة. في كتابه سترماتا او المتفرقات. النظرية دي بتقول ايه؟ وهي نظرية مقبولة عند الغالبية العظمى من علماء النصارى. ان ربنا هيأ الكون
لقبول الديانة المسيحية عن طريق نشر الثقافة والحضارة والفلسفة اليونانية في حوض البحر الابيض المتوسط. ليه ايه بقى؟ لان المسيحية قائمة على فكرة ان يسوع المسيح هو اللوجوس. هو كلمة الله. واللوجوس ده كائن
الهي بجانب الاله الاسمى اللي هو الاب. وان اللوجوس هذا الكائن الالهي هو الذي خلق العالم وهو الذي نظم العالم كل هذه التصورات عن اللوجوس موجودة مسبقا في بعض الفلسفات اليونانية الوثنية. هذه
المسافات اليونانية الوثنية التي تتكلم عن اللوجوس. اثرت اولا على اليهودية ثم خرجت المسيحية من رحم اليهودية وقد تأثرت هي ايضا بنظريات اللوجوس اللي موجودة في بعض الفلسفات اليونانية الوثنية
احنا كمسلمين بنقول ان هذا التأثير الطاغي لبعض الفلسفات اليونانية الوثنية هي سبب انحراف اليهودية ثم سبب انحراف المسيحية من بعديها. وان المسيحية ما كانت لتقول بعقيدة الثالوث الاب والابن والروح القدس او الاب
والكلمة والروح القدس. وما كانت لتقوم بشخصنة الصفات الالهية الا بسبب تأثرها باليهودية التي تأثرت قبلا ببعض الفلسفات اليونانية الوثنية. اما النصارى بقى فوجهة نظرهم ايه؟ ان عقيدة الثالوث. عقيدة
الاب والابن والروح القدس عقيدة الاب والابن تحديدا. عقيدة الله وكلمته. عقيدة اللوجوس هي عقيدة حقيقية صحيحة ولو كانت هذه العقيدة موجودة في بعض الفلسفات اليونانية الوثنية فهذا جزء من الحق. باقي
في هذه الفلسفات اليونانية الوثنية. وان ربنا هيأ العالم لقبول عقيدة اللوجوس عن طريق انتشار هذه فلسفات اليونانية الوثنية التي تعلم بعقيدة اللوجوس. قبل ما نقرا كلامك للمهندس السكندري اللي بيتكلم عن هذه النظرية ان
ربنا هيأ العالم لقبول المسيحية بنشر الفلسفة اليونانية الوثنية وان تعلم الفلسفة اليونانية الوثنية ضروري علشان تقدر تفهم العقيدة المسيحية ودي مسألة في غاية الخطورة. هنقرا كلام القمص تدرس يعقوب ملطي في تفسيره لانجيل يوحنا من
صلة تفسير وتأملات الاباء الاولين. افتتاحية انجيل يوحنا بتقول في البدء كان الكلمة والكلمة كان عند الله وكان الكلمة الله. لو بصينا على النص اليوناني هنلاقي ان النص اليوناني بيقول ان ارخيه ان
هولوجوس كاي هولوغوس ان بروستان سيون كاي ثيوس ان هولوجوس كلمة لوجوس اليونانية تم ذكرها تلات مرات في اول نص من انجيل يوحنا. ثم كلام مستفيض عن اللوجوس. هذا اكان في البدء عند الله؟ كل شيء به كان باللوجوس
وبغيره لم يكن شيء مما كان. اللوجوس هو الخالق كان في العالم وكون العالم به ولم يعرفه العالم عالم اللوجوس ثم والكلمة صار جسدا وحل بيننا ورأينا مجده مجدا كما لوحيد من الاب مملوءا نعمة وحق. ان اللوجوس ده
نزل وعاش على الارض ما بينا كانسان. لما تيجي تتأمل في بداية انجيل يوحنا. اللي بيتكلم عن اللوجوس الالهي الذي كان عند الله وان اللوجوس الالهي ده هو الذي خلق الكون بتبدأ تسأل نفسك سؤال هو كاتب انجيل يوحنا جاب
التطور ده منين؟ الغالبية العزمى من العلماء بيشيروا الى فيلو السكندري. وهو احد اشهر الفلاسفة اليهود الذين عاشوا في القرن الاول الميلادي. دار نشر مدرسة الاسكندرية بتعمل على ترجمة الاعمال الكاملة لفلوس سكندري. في بعض
العلماء بيقولوا ان هذه المقدمة الانجيل يوحنا مقتبسة من فلوس سكندري. وبحسب اطلاعي الكلام ده غلط. هو مش اقتباء لكن اقل ما يقال ان هو تأثر بفلوس سكندري. فلوس سكندري تكلم عن
الالهي الذي خلق الكون وهو يتكلم عن تفسير سفر التكوين. في البدء خلق الله السماوات والارض قال الله. فهنا في البدء اشارة لسفر التكوين. ولكلام في لو عن اللوجوس الالهي وهو يتكلم عن
وهو بيفسر بداية سفر التكوين. المهم زي ما قلنا ان هذا النص في البدء كان الكلمة والكلمة كان عند الله وكان الكلمة الله هذا في البدء عند الله كل شيء به كان وبغيره لم يكن شيء مما كان. لما بنبص على النص اليوناني ان ارخيه ان هو لوجو
لوجوس ان بروستون سيون كايس ان هولوجوس قطوس ان اينرخيه بروستون ثيون. بانتادياو تو ايجينيتو. كايخورس او تو ايجينيتو اودهن هو التلات نصوص دول بيتكلموا عن اللوجوس اللي تم ذكره تلات مرات
في اول نص. ايه بقى عقيدة اللوجوس؟ لما بنرجع لتفسير القمص تدرس يعقوب ملطي لانجيلي يوحنا. الاصحاح الاول لعدد اول في كتابه من تفسير وتأملات الاباء الاوليين. بيقول لنا نقطة مهمة جدا. كانت كلمة لوجوس معروفة لدى اليهود
مم. ليه بقى؟ عرفها هرقليتوس حوالي خمسمية قبل الميلاد. هيراكليتوس حوالي خمسمية قبل الميلاد ده احنا بنتكلم حتى قبل سقراط تركليته اسأل ايه بقى عن اللوجوس؟ قال بانها العقل الجامع الذي يحكم العالم ويخترقه. وقد تبناه الرواقيون
واشاعوه وهنتكلم عن الرواقية بعد قليل. وفي اليهودية الهيلنستية اليهودية المتأثرة بالحضارة اليونانية اليهودية الهيلنستية اللوجوس هو اقنون مستقل. اليهود شخصنوا الصفات بسبب تأثرهم بالحضارة اليونانية الوثنية. اللي بدايتها هيرقليتوس في القرن السادس قبل الميلاد. في
الهيلنستية اللوجوس هو اكنون مستقل. تطورت فكرته ليكون مصاحبا للحكمة. الصوفية وخلي اباء كثر اوائل وخصوصا في فلوس الانطاكي. الذي كان متأثرا بالفنون السكندري بشدة لان الثالوث هو الاب والكلمة والحكمة. الاب واللوجوس والصوفية. قال كده ليه
بفنون السكندري. اذ ربط في لون السكندري بين تعبيرات فلسفية ومفاهيم كتابية قال ان اللوجوس هو نموذج الهي جاء العالم صورة له. يبقى هنا تدرس يعقوب ملطي بيعترف. ان عقيدة اللوجوس موجودة من ايام هرقليتوس
وان اليهودية دخلتها عقيدة اللوجوس اولا تأثرا بالحضارة اليونانية الوثنية. وفيما بعد دخلت عقيدة اللوجوس المسيحية من خلال مقدمة انجيل يوحنا. نيجي بقى لكلامك لمندس السكندري عن ان الفلسفة اليونانية بتساعد على فهم العقيدة المسيحية. وان ربنا هيأ الكون لاستقبال المسيحية بنشره
للثقافة والفلسفة والحضارة اليونانية الوثنية. السكندري بيقول الكلام ده فين؟ لما تنزر في الهامش هتلاقيه بيقول لك قال الكلام ده في كتابه المتفرقات بفضل الله عز وجل حصلت على هذه النسخة من كتاب القديس كليماندا السكندري المتفرقات
ده من اصدار فيلوباترون. سلسلة اداء الكنيسة لسير وكتابات اباء الاسكندرية الكتاب الثاني الجزء السادس. كتاب التفرقات القديس كلمندس الطبعة الاولى سنة الف تسعمية تسعة وتسعين. ودي معلومات الطبعة اللي احنا بنقرا منها. احنا بنقرا من كتاب المتفرقين
قات سترو ماتز الكتاب الاول الفصل الخامس اللي له عنوان الفلسفة في خدمة اللهو. الفلسفة اليونانية وثني. بيقول في بداية الفصل خالص. لذلك كانت الفلسفة ضرورية لليونانيين من اجل تبريرهم
عن اليونانيين لو ما كانش عندهم الفلسفة اليونانية الوثنية. ما كانوش فهموا المسيحية. وما كانوش تبرروا وحصلوا على الخلاص وذلك قبل مجيء السيد المسيح. فهي تقود الى القداسة والتقوى. الفلسفة اليونانية بتأدي للمسيحية التي هي تقود الى
لا القداسة والتقوى. وبصفتها تدريب لاولئك الذين سوف يحصلون على الايمان. يمهد لهم ذلك من لا للعرض والشرح. الفلسفة اليونانية الوثنية بتمهد للحصول على الايمان. الكلام ده صحيح يقينا. انت لو درست
للفلسفات اليونانية الوثنية وكلامها عن اللوجوس وجه حد يشرح لك المسيحية هتقول له بس انا فاهم الكلام ده. انا عارف الكلام ده كويس اوي تحت شوية كليمد السكندري بيقول وربما كانت الفلسفة قد اعطيت لليونانيين مباشرة وبصفة مبدئية
حتى يجيء الرب ويدعو اليونانيين. شف هنا بيقول لك نقطة هامة جدا. كما اجتذب الناموس العبرانيين الى الرب يسوع وقادهم اليه وهكذا كانت الفلسفة اعدادا وتمهيدا عبدت الطريق لكل من اراد ان ينال صلاحا وكمالا في المسيح
يعني اليهود ايه اللي خلاهم يبقوا مسيحيين؟ نبوات العهد القديم. قبل وثنيين اليونانيين. ايه اللي خلاهم يقبلوا المسيح الحضارة والفلسفة اليونانية. تحت هنا بيقول نقطة هي في غاية العجب. وقد تناقضت اراء اباء الكنيسة بخصوص دراسة الفلسفة واستخدامها
ندرس الفلسفة ونستخدمها ولا لا؟ الفلسفة اليونانية الوثنية. فلسفة افلاطون وارسطو وابيقور. مش اتكلم عن الفلسفة بمعناها الحديث. كيف نستطيع ان نصل الى الحق وكيف نستطيع ان نفكر؟ مش ده اللي احنا بنتكلم فيه؟ الاباء اختلفوا. ندرس الفلسفة اليونانية الوثنية ونستخدمها ولا لا؟ فمنهم من شج
دعا المسيحيين على دراستها مثل يوستينوس الشهيد والقديس اكليمندس السكندري وباسيليوس الكبير واوغاستينوس بعد استبعاد ما يمس الاخلاق السيئة. ومنهم من هاجمها ورفض دراستها مثل العلامة ترتيليانوس نقدر نقول باختصار ان اقدم الاباء واغلب الاباء شجعوا دراسة الفلسفة اليونانية الوثنية. كل اباء مدرسة الاسكندرية تقريبا
مع الفلسفة اليونانية الوثنية والقديس يوستينوس الشهيد قطعا ولا شك كان مع الفلسفة اليونانية هو اسمه الفيلسوف والشهيد. هو كان فيلسوفا. قطعا ولا شك ايضا القديس كليمندس الاسكندري كان مع الفلسفة زي ما شفنا في كتابه
المتفرقات وايضا في فلوس الانطاكي قطعا ولا شك كان مع الفلسفة اليونانية وزي ما قلت من شوية كان متأثرا بشدة بفلوس سكندري الذي كان متأثرا بشدة بالهيلينستية. وفيه اقتباس سريع عايز اعرضه تعليق هامشي على كلام
للقديس كريلس السكندري. ده من كتابي حوار حول الثالوث. من اصدارات مؤسسة القديس انطونيوس المركز الارثوذكسي للدراسات الابائية. حوار حول الحوارات السبع في مجلد واحد. طبعا القديس كيريلوس عمودي الدين. بابا كنيسة الاسكندرية. ده الغلاف الداخلي للكتاب ودي معلومات
الطبعة اللي احنا بنقرا منها. كريلس السكندري كان مطلعا ولا شك على الفلسفة اليونانية الوثنية. فعلى سبيل المسال هنا في الحوار الاول بيقتبس من شعراء اليونان زي ما بولس عمل قبل كده في اعمال الرسل وغيرها. فكريلوس بيقول مسلما قال احد شعراء اليونان
مثل اناس بقالين وهم عبء على الارض. ففي الهامش مكتوب ايه؟ قال لك الكلام ده متاخد من اليازة بتاعة هومروس وبيعلق وبيقول استخدام القديس كريلوس مثل غيره من الاباء لبعض افكار الفلاسفة اليونانيين يعكس
اطلاعهم وثقافتهم الواسعة. مش بس كده. والجدير بالذكر ان الفلسفة اليونانية كانت من بين المواد التي تدرس في مدرسة الاسكندرية اللاهوتية. علشان كده بنلاقي من اول كلميند السكندري مدير مدرسة اللاهوت
وبعديه اوريجيانوس الاسكندري ضد كالسيس. بعديه تقريبا كل اباء الاسكندرية. هم مع دراسة الفلسفة اليونانية الوثنية فبيقول لك الفلسفة اليونانية دي كانت بين المواد التي تدرس في مدرسة الاسكندرية اللاهوتية. بجانب العلوم الرياضية والموسيقية والفنية. يبقى لغاية دلوقتي اكدنا على الاتي
المسيحية قطعا ولا شك متأثرة بالفلسفة اليونانية الوثنية لانها خرجت من رحم اليهودية التي تأثرت قبلا بالفلسفات اليونانية الوثنية القديمة وهذه الحضارة التي كانت منتشرة في حوض البحر الابيض المتوسط بسبب غزوات الاسكندر الاكبر المقدونة
اسمها الحضارة الهيلنستية. اللي هي عبارة عن تأثير طاغي للحضارة اليونانية الوثنية والفلسفات اليونانية الوثنية المختلفة لكنها متأثرة ايضا بباقي الحضارات والديانات اللي كانت موجودة في حوض البحر الابيض المتوسط. ركن من
اركان العقيدة المسيحية عقيدة اللوجوس. عقيدة اللوجوس ظاهرة جدا في مقدمة انجيل يوحنا. منين جت عقيدة اللوجوس ذكرها هيرقليتوس في سنة خمسمية قبل الميلاد وتبناها فلوس سكندري وغالبا غالبا قيمة انجيل يوحنا جاءت بعقيدة اللوجوس من خلال كتابات فلوس سكندري. هنا هنبدأ نستعرض اهم الفلسفات اليونانية الوثنية
الفلسفة الافلاطونية ولد افلاطون عام ربعمية سبعة وعشرين قبل الميلاد في مدينة اثينا من اسرة عريقة وقد تربى في بيت كارثتوقراطي. ويقال ان اسمه كان ارسطو كليس. ثم لقب بعد ذلك بافلاطون. اي عريض الجبهة والصدر
افلاطون ده يعتبر من تلاميز سقراط على الاقل تأثر كثيرا بفلسفته. وافلاطون مات عام تلتمية سبعة واربعين قبل الميلاد. اما بالنسبة مؤلفاته فيعتبر افلاطون هو اول فلاسفة الذي ما زالت مؤلفاته موجودة بكثرة حتى الان. تعتمد مؤلفاته على نظام الحوار
لذلك سميت بالمحاورات. وهي تناقش العديد من المواضيع الفلسفية كالعدالة في كتابه الجمهورية. والحب في دبا والجمال في دروس طبيعة الانسان القبياديس في النفس في دون الكون وخلقته قيماوس نظرية المثل في السوفستائي وبارمينيدس. شف هنا بقى بيقول ايه؟ اعتراف خطير اخر. تكمن الاهمية
في دراسة الفلسفة الافلاطونية لانها كانت الفلسفة السائدة في الشرق في القرون الاولى المسيحية. مما كان لها عظيم الاثر في طريقة شرح الايمان. وقد تتلمذ على هذه الفلسفة العديد من الاباء المسيحيين قبل اهتدائهم للمسيحية مثل
لا يستينوس الشهيد والقديس اوغاستينوس وغيره من الاباء. تأثير الفلسفة الافلاطونية على المسيحية على اباء ما قبل نيقيا تحديدا تأثير طاغي لا ينكره الا جاحد. وزي ما ذكرنا واحنا بنشوف عقيدة الثلوث في كتابات
اما قبل نقيا. عقيدة اللوجوس الوسيط وعقيدة نتيجة مباشرة للتأثر بالفلسفة اليونانية الوثنية الافلاطونية. ان اب له لوجوس خرج منه او ولده. الاب ولده اللوجوس. ايه العلاقة بقى ما بين الاتنين
ان طبعا وقطعا ولا شك الاصل اللي خرج منه اللوجوس اعظم من اللوجوس واقوى منه. واللوجوس خاضع للاب الذي ولده وان الوالد قبل المولود وان المولود معتمد في وجوده على الاب. فقط للتوثيق في نفس هذا الكتاب ضد كالسيس لكن في الجزء التالت
القس بولا رأفت عزيز عمل دراسة عامة في كتاب ضد كالسيس وذكر ان من الحاجات الواضحة جدا في فكر اورجانوس الترتيبية. التدني كدا ان دي نتيجة لتأثير الفلسفة اليونانية على بعض الكتاب المسيحيين. طبعا هو مش بعض ولا حاجة. كل اباء ما قبل نيقيا تقريبا
اكدوا على الترتيبية او ايه بقى اكبر فلسفة ادت الى الفلسفة افلاطونية وملخص هذا التعليم ان الابن له الترتيب الثاني في الكرامة بعد الاب وهو يخضع للاب ويأتي الروح قدس في الترتيب الثالث وهو يخضع للاب والام. يبقى خلي بالك النقطة المهمة هنا ان اليهودية لما تأثرت بالفلسفات اليونانية
وثنية خدت منها عقيدة اللوجوس ومش بس خدت منها عقيدة اللوز خدتها بكل تفاصيلها اللي من ضمنها زي ما قلت موضوع اللوجوس الوسيط ان المولود اقل من الذي ولده اقل في القدر والعظمة واقل في
القدرة والقوة واورجانوس نفسه بيقول الكلام ده في كتابه ضد كالسيس. وايضا عدد كبير من الاباء وافقوا على ان الوالد قبل المولود. وان الوالد هو الذي اوجد اللوجوس. الكلام ده منتشر زي ما قلت تقريبا في كل كتابات
ما قبل نقل. ايه اهم تعاليم افلاطون؟ قال لك وجود الالهة. اما بخصوص تعاليمه عن الله فهو يرى ان الله هو مثال الخير. وان الله هو خير مطلق ويوضح افلاطون في شرحه للوجود ان الوجود له عقل وحياة وحركة. وبيبرهن على وجود الله من خلال برهانين
الحركة والنظام. رفض افلاطون في الجمهورية القصص الماجنة عن الالهة التي كتبها الشعراء امثال هومروس واورفيوس وغيرهم. النقطة دي كان اشار اليها الدكتور هيسم طلعت البودكاست اللي اتكلمنا فيه عن موضوع الطاقة. لان فيه بعض الناس بتاخد هذه
الكتابات على انها هي دي عقيدة اليونانيين. لا مش بالضرورة. دي كانت نوع من انواع السخرية. وهي لا تمثل عقيدة العامة او غالبية الناس. طبعا الكلام ده فيما بعد انتشر وتبناه بعض الناس او اغلب الناس لكن اقصد ان وقت الكتابة
قط بعدها عدد كبير من الفلاسفة اعترضوا ان الاله هيتم تصويرها بالشكل ده. يوضح افلاطون ان الروح خالدة كما وضح ان الروح هي الجزء الالهي غير المرئي. اما الجسد فهي الجزء الانساني. ويوضح في محاورة فيدرون ان الروح تتحرر
من الجسد بعد الموت. تناسخ الارواح. يوضح افلاطون في محاورة الجمهورية ان عدد الارواح ثابت كما يوضح في محاولة فيدرون ان توجد من مضاداتها. فتولد الحياة من الموت والعدل من الظلم. كما يوضح في محاورة فيدرون ان الروح غير مولودة ولكنها
خالدة وتسكن في الاجساد. سواء للحيوانات او النباتات او البشر. ثم بعد الموت تسكن في اجساد اخرى. وكلما تطهرت في جسد ارقى ترتفع منزلة هذه الروح في الحياة التالية لها. وهي تعود الى المكان الذي اخذت منه بعد عشرة الاف سنة ما عدا روحه
الفيلسوف البريئة والنقية. وتنزل الروح الشريرة بعد كل حياة الى باطن الارض لتنال عقابها. انا بس حابب اوضح ان في بعض التصورات مسيحيين رفضوها ودي نقطة مهمة جدا. يعني اورجانوس على سبيل المثال بيتكلم في كتابه ضد كالسيوس ان احنا بنرفض كلام افلاطون عن تناسخ الارواح
صح. فلازم تبقى واخد بالك ان في بعض العقائد المسيحية اللي لها شبه عند الوثنيين. الاباء كانوا بيئة اكدوا ان هذا حق. هم علموا به. وفي بعض الاباء قالوا زي ما بيزكر هنا ان التعليم الحقيقية اللي موجود
عند الفلاسفة دول حاجة من الاتنين. يا اما تعلموها من العهد القديم. يعني هم كانوا عارفين كتب الانبياء. واتعلموا منها الكلام ده. او ان كان فيهم اصلا انبياء. والكلام ده ذكره كلمندوس السكندري في كتابه حض اليونانيين. ان في
انبياء يونانيين قالوا بالحق. واتعلموا ده عن طريق الروح القدس هنا على سبيل المسال نظرية المثل يفرق افلاطون في محاورة فيدرون بين العالم المعقول والعالم المحسوس. عالم الافكار العالم الذهني والعالم الواقعي. فافلاطون كان بيقول ايه؟ ان كل شيء في الذهن له وجود في الواقع. وان
عالم الذهن ده عالم موجود وان كل الوجود هو اصلا في عالم الذهن. الكلمة اللوجوس وبعد كده بيبقى لها وجود في العالم المحسوس. الكلام ده قريب جدا من كلام ذكره بولس في رسائلي. فهنا بيقول
وضح ان كل الاشياء التي نراها في هذا العالم لها مثل مثال شبهه يعني. او صور في العالم المعقول. وهذه ليست عبارة عن افكار. يعني دي مش مجرد تصورات خيالية لأ دي حاجات موجودة فعلا. ولكنها اشياء حقيقية وواقعية. وقد
خلق الله هذه المثل في البداية ثم بعد ذلك خلق العلم المحسوس على مثال هذه المثل هي الفكرة دي كده. خلي بالك هنا في الهامش موضوع المثل ده. عشان تبقى فاهم ان هو بالفعل دخل المسيحية. ان الفكرة دي
دخلت اليهودية اولا. لذلك بولس كيهودي سابق عاش في الحضارة الهيلنستية مش مستغرب ان هو كمان يكون عنده نفس العقيدة دي. مكتوب هنا في الهامش. وقد شرح في لون الفيلسوف اليهودي في القرن الاول الميلادي سفر التكوين طبقا لهذه
مش بس نظرية المثل. وايضا نظرية اللوجوس. كما قام اوريجيانوس بالاستعانة بهذه النظرية في شرحه سفر التكوين. والله العظيم الامر ده عجيب غاية العجب. انت بتحس ان المسيحية دي لا تعلم عقيدة مستقلة. مش زي
المسلمين خالص. المسلمين لو انت عزلتهم عن العالم واديت لهم مصادر التشريع الرئيسية. القرآن والسنة يطلعوا منها عقائدهم وتصوراتهم المسيحية مش كده. واليهودية مش كده. انت بتتأثر بتعليم وفلسفات وثقافات اخرى. وبتتبناها وبتأثر
على رؤيتك للنصوص المقدسة. بعد كده خلق الكون. قال لك افلاطون بيقول ان الله خلق الكون من العناصر الاربعة. لكن في نفس الوقت يوضح ازلية المادة ويقول ان المادة كانت متزامنة مع الله. فيه بعض اليهود ايضا تأثروا بنفس هذا التصور. وقال لك في البدء خلق
الله السماوات والارض وكانت الارض وبعدين ربنا عمل ايه؟ فقال لك يبقى الارض دي كان لها وجود. ولما الله خلق السماوات والارض اعاد تشكيلها. لان الارض كانت خربة وخالية. فربنا عمل ايه؟ خلاها بقى مهيأة. ونظم المادة زي ما افلاطون بيقولوا
موضوع الخير والشر يرى افلاطون ان الفضيلة هي الخير القائم على الحكمة. اما الشر فهو اللذة والالم. المادة او هو اصل الشر في العالم. يوضح افلاطون ان الجسد هو اصل الشر في العالم. وعندما تفارق روح الجسد فانها تتحرر
من الشرور. لاحظ ان فيه فلسفات مسيحية تأثرت بهذا الكلام. الجسد شر. اللذة شر. كده بالمطلق فبقى في المقابل التصورات الغنوصية اللي تبنت الكلام ده ان المادة شر. وان الارواح الالهية
محبوسة في الاجساد الشريرة. وانها بتتحرر ايضا فكرة الرهبنة متأثرة بان اللذة شر يبقى لا نشعر باي لذة. اي لذة مادية لا نشعر بها. يبقى اول فلسفة اتكلمنا عنها الفلسفة الافلاطونية. اول حاجة خالص سقراط
وبعد كده افلاطون الذي تأثر بشدة بسقراط بعد كده ارسطو والفلسفة الارستوتالية. وتسمى ايضا الفلسفة المشائية. ولد ارسطو في مدينة تقديرة وهي مستعمرة يونانية عام تلتمية اربعة وتمانين قبل الميلاد. وقد تتلمذ لدى افلاطون في الاكاديمية. وقد سماه افلاط
افلاطون العقل لذكاءه الخارق نوس مش لوجوس نوس والقراء لسعة اطلاعه. ثم اقامه معلما للخطابة. بعد موت افلاطون دعاه الملك فيليب المقدوني لتربية وتعليم الاسكندر اكبر. فارسطو ده هو معلم الاسكندر الاكبر. بعد ما الاسكندر مسك الحكم رجع الى اثينا وانشأ لنفسه مدرسة خاصة
سميت بمدرسة المشائين. لان ارسطو كان يعلم تلاميذه ويلقي محاضراته وهو يمشي. بيتكلموا وهم ماشيين فبقت دي اسمها مدرسة المشائين. ثم هرب ارسطو الى خلكيس بعد وفاة الاسكندر الاكبر واضطهاد المقدونيين ومرض هناك
بات عام تلتمية اتنين وعشرين قبل الميلاد. الف ارسطو اربعمائة كتاب. وقد فقد العديد منها. الا ان العديد من هذه الكتابات باق حتى يوم وقد كتب في كل علوم العالم القديم. ما عدا الرياضيات. لذلك دعي بالمعلم الاول. ويعتبر
هو رائد علم المصطلحات فقد وضع تعريف للعديد من المصطلحات وهي التعريفات التي شف بقى النقطة المهمة وهي التعريفات اللي ارسطو وضعها هي نفس التعريفات التي استخدمتها الكنيسة فيما بعد. خصوصا الكنيسة الكاثوليكية
العصور الوسطى لشرح العقيدة المسيحية. والله العظيم الكلام ده خطير. بالرغم ان ارسطو كان تلميذا لافلاطون الا انه لم يقبل كل لما علم به افلاطون عادي يعني. فرفض نظرية المثل التي قالها افلاطون. علم ارسطو بان كل الاشياء تنقسم الى جوهر وعرض
الطريقة دي في الكلام. فلسفة ارسطو. وعايز بس اشير الى نقطة ان فلسفة ارسطو اثرت كثيرا على بعض المدارس الاسلامية. وشيخ الاسلام ابن تيمية رد عليهم. وانتقد طق الارسطي وفي كتب كثيرة في الموضوع ده. دراسة النقد التيمي للمنطق الارستي والفلسفة الارستية
من ضمن الكتب اللي في الموضوع ده الكتاب اللي عملنا لقاء مع مؤلفه الاخ احمد عصام النجار نقده ابن تيمية لمفهومه العدم والملك فصول في نقد دعوة من استدل بالمنطق الارسطوي على نفي الصفات الالهية. دي من ضمن فوائد دراسة مقارنة الاديان
وده بيخليك تتأكد ان منهج معين. منهج اهل السنة والجماعة. المنهج الذي ابتعد من البداية عن الفلسفة ات اليونانية الوثنية. اما بقى لما تيجي تلاقي مدرسة متأخرة تبنت هذه الاصول والقواعد زي ما النصارى عملوا بالزبط. تجد
ان هذه المدرسة وقعت في اللي وقع فيه اليهود والنصارى بالزبط فيما يخص طريقة تعاملهم مع الاسماء والصفات والله العظيم الامر ده عجيب وغريب. احنا ازاي يا جماعة فيه مسلمين لغاية النهاردة ماشيين على نفس منهج اليهود والنصارى. منهج اليهود
تصرف الاسماء والصفات هو نفس منهج هذه المدرسة التي تعتمد فلسفة ومنطق ارسطو. الجوهر الالهي هو واجب الوجود وهو علة كل الاشياء المحرك الاول للكون كله. لكنه ساكن خال من الحركة. خارج عن الطبيعة كلها. فهو الذي اعطى الكون الحركة الاولى
ثم بدأ الكون في الحركة من ذاته بعد ذلك برضو دور ارسطو في الكلام عن اللوجوس مهم جدا. الله هو العقل الفعال. وعقل الانسان يصدر من الله. فكرة انت عندك عقل
ربنا لازم يكون عنده عقل فاقد الشيء لا يعطيه. لا اله الا الله. لا اله الا الله. والله النصارى بيقولوا كده. هل ينفع انك انت انت تكون عاقل ناطق وربنا ما لوش عقل ناطق فاقد الشيء لا يعطيه. هل انت ممكن تكون حي لك روح وربنا ما يكونش روح
الروح لك ايضا فاقد الشيء لا يعطيك. معقولة ربنا ما يكونش له روح وانت عندك روح؟ معقولة ربنا ما يكونش عنده عقل وانت عندك عقل فاقد الشيء لا يعطيه. طب ما انت مليان صفات نقص. ده معناه ان ربنا اعطانا من صفاته
النقص لان فاقد الشيء لا يعطيه لو الناس بس تفكر شوية وهي بتتكلم. عقل الانسان يصدر من الله ويعود اليه بعد ان يكف الجسم عن اداؤه وظيفته. اما الصلوات والذبائح فلا تفيد في شيء. ارسطو كان ربوبي على اقل تقدير. ربنا خلق وترك. اما الصلوات والذبائح فلا تفيد
في شيء لان الاشياء التي تحت السماوات لا تخضع للعناية الالهية. ربنا غير معني بالكون لا يعتني بالكون. الكون شغال لوحده الكون ليس ازلي بل هو مخلوق في وقت ما. كما ان العالم ليس هو الله. والكون له حدود لانه جسم. موضوع
اسم ده دخل ايضا في كلام بعض الفرق الاسلامية وهو قطعا ولا شك مرة اخرى تأثر بالفلسفات اليونانية. نيجي بعد كده سفى الرواقي وقد اسس المدرسة الرواقية زينون الكيتومي كما استقى منها افلوطين العديد من
عن عالم الحس. افلوطين غير افلاطون. سقراط افلاطون ارسطو زينون بتاع المدرسة الرواقية. بعد كده افلوطين. فما حدش يلخبط ما بين افلاطون خالص وقفله طين اللي جه بعد كده. وقد دعيت باسم الفلسفة الرواقية لان محاضراتها كانت تلقى في الرواق الشهير
اللي اسمه كزا الذي كانت اعمدة مزينة بنقوش الرسام مش عارف مين. يعني قاعة معينة مشهورة كانوا بيدوا فيها المحاضرات. فعشان كده اتسمت الفلسفة الرواقية. مؤسس المدرسة الرواقية زينون. ولد حوالي عام تلتمية ستة وتلاتين قبل الميلاد. بمدينة
توم بجزيرة قبرص على الشاطئ المقابل لفينيقية. قام بالقاء الدروس وتأسيس مدرسته الخاصة في الرواقي المنقوش الذي كان قبل ذلك كمنتدى للادباء والفنانين. وقد بلغ هذا الحكيم من قوة الارادة والصبر وضبط النفس والعفة مبلغا عظيما
حتى اطلق الاثنيون به المثل قائلين اضبط لنفسه من زينون. يعني ما كانش سكير عربيد زي فيلسوف هنشوفه بعد شوية طيب. عاش زينون تمانية وتسعين سنة. ولما مات رثاه الاثينيون رثاء رسمي. لما كان له من مكانة عظيمة
وقد كتب زينون العديد من الكتب في الطبيعة والاخلاق والانفعالات والقانون. ولم تبقى منها الا شذرات. اقتباسات في بعض المراجع المختلفة اللي ايجاد بعده. وقد كانت الفلسفة الرواقية على ايدي زينون هي مزيج من الفلسفة اليونانية والديانات الصوفية الشرقية. لذلك كان لها
ده اسر عزيم في سامعيها. يرى الرواقيون ان الفلسفة هي علم الاشياء الالهية والاشياء الانسانية. يرى الرواقيون ان مكون من مبدأ فاعل ومادة منفعلة. والمبدأ الفاعل هو الالهي او العقل الذي يحدث جميع الاشياء
ياء خلي بالك. اما المادة المنفعلة فهي المادة التي لا تحوي اي صفة. لكنها قابلة للتحريك. وقد اخذت الرواقية هذا التقسيم الثنائي من ان ارسطو انكر الرواقيون نظرية المثل بتاع افلاطون. وقالوا انه لا يوجد اي شيء حقيقي بدون
اسم له برضه هذا القول اثر على بعض المدارس الاسلامية في الاسماء والصفات والقول بان اي حاجة موجودة لها جسم. والجسم ده مش معناه بالضروري انه شيء مادي. لكن هو كأن يعني وجود
هذا الوجود اسمه جسم. فكل حقيقة هي جسمانية. وكل علة هي جسم من الاجسام. وهناك من تمادوا في القول بان النفس الانسانية لها جسم. وان الله هو ايضا جسم. فلو كان لا جسميا فكيف يؤثر في جميع الاجسام؟ هذا العالم
له بداية ونهاية وقد نشأ من النار. فالنار وحدها لا تفنى ولا تنحل. وهذه النار ليست هي النار التي نراها عيوننا البشرية ولكنها العقل او اللوجوس الذي هو اصل كل الاشياء ونشوؤها وتطورها. وقد انشأت النار الماء. شف الفلسفة الرواقية بتقول ايه؟ الله الذي خلق
العالم هو العقل اللوجوس وهذا اللوجوس له جسم حيث انه لا يوجد شيء عاقل بدون جسم. وهو جوهر العالم وحقيقته. وهو المصدر التي تصدر منه كل الاشياء والذي صنعت منه كافة الاشياء. فالله ليس هو خالق العالم وحسب بل ان العالم هو جوهر الله. فاللوجوس هو الرأس وباقي الكون هو
جسم موضوع ان فلان رأس فلان وفلان رأس فلان. كلام موجود عند بولس. وطبعا ما فيش داعي ان انا ااكد على التشابه فيما يخص ان اللوجوس خالق العالم وهو الذي اوجد العالم. وقد خرج مذهب وحدة الوجود من رحم الرواقية. الذي اخذته من
ايراكليتوز ده اللي قال بموضوع اللوجوس من الاول خالص في سنة خمسمية قبل الميلاد زي ما زكر القمص تدرس يعقوب مرضي. وقد امن الرواقيون باله واحد لهذا الكون وهذا الاله هو العقل. وهو
اله واحد يتجلى بصور مختلفة في الكون. وقد قالوا ان زيوس هو هذا الاله وهو لا شكل له ولكنه يمكن ان يتخذ جميع الاشكال. وقد قال القديس توفيلوس الانطاكي بعض الرواقيين ينكرون وجود الله او يؤكدون انه اذا كان الله موجودا فهو لا
الا في نفسه. يعني هو لا يعتني بالكون. لم يكن يؤمن الرواقيون بالميثولوجيا او الاساطير القديمة. وضح الرواقيون ان اصل الشر في العالم هو حرية الارادة التي منحها الله للبشر. انا في عندي تعليق على موضوع التصورات الفلسفات اليونانية المختلفة لاصل الشر. ده اثر قطعا
ولا شك على تصورات النصارى المختلفة فيما يخص دفاعيتهم عن مشكلة الشر بوجود الله. زي ما تصوراتهم عن اللوجوس اثرت على تحية وباقي تصوراتهم اثرت على اليهودية والمسيحية بشكل من الاشكال. فبس حابب تاخد بالك من النقطة دي. ان احنا المفروض بقى كمسلمين
ليه نتصور مستقل؟ المفروض يتاخد من النصوص الشرعية فقط. من غير ما نتأثر بتصورات الفلسفات اليونانية الوثنية او وحتى بدفاعيات اليهود والنصارى. اهم ما ميز الفلسفة الرواقية هو علم الاخلاق لديهم. كما تميزت الفلسفة الرواقية بعلم
والجدل الحكيم عند الرواقيين هو الذي يستطيع السيطرة على انفعالاته واهوائه ومما يميز الفلسفة الرواقية عن بلاطونية والمشائية هو اهتمامها بالفرد ومن ثم الى الجماعة. وقد تأثر القانون الروماني بالفلسفة الرواقية
من حيس احترام الجميع ومساوتهم امام القانون. فكما قال السينيكا كل البشر هم ابناء الالهة. فكرة برضه ان البشر ابناء الالهة وقول الله عز وجل في القرآن الكريم وقول الله عز وجل في القرآن الكريم وقالت اليهود والنصارى نحن ابناء الله واحباؤه. يؤمن
بالاحتراق الكوني للعالم. سلسلة هنا مش بيتكلم عن تناسخ ارواح. لأ. بيتكلم عن ان الكون هيتجدد مؤمن الرواقيون بالاحتراق الكوني للعالم اي ان العالم سينتهي ويفنى ويرجع الى وضعه الاول في النار الكونية. الفلسفة لابيقورية
فلسفة الحديقة يبقى لغاية دلوقتي سقراط افلاطون. ارسطو زينون. بعد كده ابيقور. افلاطون افلاطونية. ارسطو ارسطو طالية الفلسفة الرواقية ابيقور الفلسفة الابقوري. ولد ابيقور عام تلتمية واحد واربعين قبل الميلاد باثينا. او
جزيرة سامس رجع الى اثينا عام تلتمية وستة قبل الميلاد عاصمة الفكر والثقافة. واسس فلسفته في حديقة اقتناها. لذلك لقب ما هو وفلاسفة بفلاسفة الحديقة. وكان يحضر الى دروسه العديد من النسوة والعاهرات
المال والعبيد ولذلك ارتبطت فلسفته بالفسق والفجور. النقطة دي مهمة جدا مش بقى تأثيرها على المسيحية نظرة الالحادية الفاجرة الماجنة الداعرة. والله العزيم امر عجيب. هناك وصفين لابيقور وانا مش قادر افهم ازاي. الاول
له رجل اشتهر بانحلاله الاخلاقي ولهثه المستمر وراء كل انواع اللذة. مع قطيع الخنازير الذي كان يرافقه. الثاني كما وصف مش عارف مين بانه رجل وديع وزاهد وقنوع احبوا تلاميزه لدرجة تأليه. وقد قال مش عارف
بانه اشتهر بطيبته ودماثة اخلاقه. بالرغم من استنكاره لفلسفته. فكرة ان انت ما تبقاش عارف تفرق او ما تبقاش عارف عارف هو الراجل ده من افجر الفجار ولا من احسن الناس ده امر في غاية العجب. لا يستقيم. وقد الف ابيقور العديد من المؤلفات ويعتبر
كتاب الطبيعة هو الرئيسي فيما بينهم. حيث انه يقع في سبعة وتلاتين كتاب. وله مؤلفات اخرى في المنطق والقانون والذرات والاخلاق. ثم توفى عام متين وسبعين قبل الميلاد بسبب مرض عضال. تعليمه عن الله كان ابيقور يؤمن بوجود الالهة ولكن تلاميز
ونتيجة لتماديهم في محبة اللذة وخلطها بالشهوات فانكروا وجود الالهة او العناية الالهية وهو ما جعل على الفلاسفة في القرون الوسطى يقولون عن كل من ينكر الالهة بانه ابيقوري. ولكن ابي قور قام بتنزيه
الالهة من كل الصفات السلبية. كالحقد والشر التي تصورها الاساطير. وقال انها الخير والسعادة المطلقة. وهي لا تئن او حس بالبشر. لذلك فلا يوجد سبب لتقديم القرابين للالهة او الخوف منها. نوع من الربوبية الالهة دي عايشة في عالم خاص بها
واحنا عايشين في عالم مستقل عنهم ما لناش علاقة بهم ولا هم لهم علاقة بنا. نشأة الكون. التصور ده هو التصور الالهي الحادي يؤمن الابيقوريون بانه يجب الا نبحث في اي شيء فائق للطبيعة او مستتر خلفها. ما فيش حاجة
تافيزيقية وراء الفيزيكس. والا نحاول البحث في اصل الظواهر بغير ما تحدده قوانين الطبيعة الثابتة. والا نضع اي حد للمعرفة الانسانية. ده انت كانك بتقرا لتصور الالحاد الجديد. وهو بذلك قام بتحدي الالهة. حيث تخطى اي
في حد للمعرفة قامت الالهة بوضعه البشري. كما كانت تؤمن الديانات اليونانية. طبعا التصور العاقل بيقول ان الانسان محدود ولا يمكن يكون علمه وادراكه كعلم الاله معنى اللذة يرجع الابقوريين الانفعالات في الانسان الى
نوعين وهما اللذة والالم. وهذا هو ما ادى لتبني بعض اتباع ابيقور مبدأ الانغماس في اللذات والشهوات. لان هذا هو هدف الحياة ناكل ونشرب ونتكاثر. حتى انهم لقبوا بي خنازير ابيقور. هو الالحاد عايزنا نبقى خنازير. ناكل
اشرب نتكاثر بس كده. ولتحقيق اللذة والبعد عن الالم يجب التخلص من الخوف. ده تصور الحادي ايضا. لذلك نادى ابي قرب تخلص من الخوف من كل شيء وحتى الخوف من الالهة. الخوف من الالهة الخوف من الحساب الخوف من الموت
ده تصور الحادي. ما تخافش من اي حاجة. كما حاول ابيقور تخليص البشر من الخوف من الموت. وذلك عن طريق انكار الحياة الاخرى. ده كلام ملاحدة بنسمعه لغاية النهارده ان انت لما تموت بتنقطع عن اي حاجة فمش هتشعر باي حاجة. فليه تخاف من الموت
الفلسفة الابيقورية تحب الحياة والسعادة واللذة. ولا تعير اي اهتمام للموت او المصير الابدي للانسان. اخر حاجة بقى هنتكلم عنها النهاردة الافلا طوليا الحديثة اللي اسسها افلوطين افلوطين. يبقى لغاية دلوقتي
سقراط افلطون ارسطو زينون ابيقور افلو طين. ولد افلوطين ما بين عامين متين واتنين ومتين واربعة ميلادي في ليكوبوليس بمصر. وقد حاول التوفيق بين افلاطون وارسطو والمسيحية. ده اتولد امتى ؟ في القرن التالت الميلادي
ومات عام متين وسبعين ميلاديا. قام بتعديل نظرية المثل حيث نادى بان الصور او المثل هي الصحيحة ولكنها داخل اللوجوس وليست خارجه. نادى بسالوس مشابه للثالث المسيحي. مكون من الوجود او الخير المطلق وهو الوالد الاب. ثم
العقل النوس او الروح وهي الفيض الاول وهو خالق العالم المحسوس وهو ينبعث منه بالطبيعة وليس بالارادة. الجملة دي بروزها اللوبس بينبعث عن الوالد بالطبيعة وليس بالارادة. الكلام ده مش بيفكرك بحاجة؟ دي الافلاطونية الحديثة. اللي اباء عصر المجامع
القرن الرابع اللي بعد القرن التالت اللي عاش فيه افلوطين تأثروا به ونادوا به. اباه ما قبل نيقيا كلهم تقريبا قالوا ان ولادة الابن بارادة الاب لأ احنا هنيجي بقى جيل جديد. ولادة اللوبس. هو طبعا هنا بيتكلم عن العقل النوس. لكن انت بتجد في كتابات الاباء
توصن اباها من قبل نيقيا خلط كبير ما بين العقل واللوجوس او العقل ولدا اللوجوس او ايا كان. مدعكة. المهم فكرة ان في اب وفي خالق العالم المحسوس. ما النصارى بيقولوا ان اللوجوس هو عقل الله. هو ينبعث منه بالطبيعة
وليس بالارادة. ان الانفس كانت كلها في عالم واحد بدون اجساد. ثم هبطت الى الاجساد. هذا الكون ليس ازلي لكنه مخلوق بواسطة الروح العظمى الاقنوم الثاني اللي هو اللوجووس. النصارى بيتبنوا هذا الكلام. اما الانفس او الارواح
فمخلوقة بواسطة الاقنوم الثالث. الروح القدس. والنصارى بيتبنوا الكلام ده. خلي بالك برضو بتبتدي تفهم ان الافلاطونية الحديسة اللي ظهرت في القرن التالت في الميلادي اللي بتأكد على تلات اقاليم ايوة طبعا الاب والابن والروح القدس الكلام عنهم موجود من القرن التاني الميلادي
بل انه موجود من العهد الجديد. العهد الجديد بيتكلم عن الاب والابن والروح القدس لكننا بنجد عند كثير من الاباء بما فيهم اوريجانوس هو لا يؤمن بالثالوث وبيؤمن بالاب والابن فقط وبيعبد الاب
والابن فقط وبيقول ان الروح القدس مخلوق. وان اللوجوس هو اللي خلق الروح القدس. وعملنا فيديو اتكلمنا فيه عن هذا الموضوع بالتفصيل. لما اوريجانوس جه يشرح النص في انجيل يوحنا كل شيء به كان. بما فيهم الروح القدس. اللي انا عايز اقوله ان الافلاطونية الحديثة بتركز على الان
واللوجوس ومصدر الارواح او الانفس الاقنوم التالت بدأ النصارى هم كمان يأكدوا على نفس الموضوع. هنا هو مخصص الكلام لموضوع معنى اللوجوس في الفلسفات اليونانية. احتل مفهوم اللوجو العديد من المعاني في المدارس الفلسفية قبل المسيحية. قال لك اللوجوس وتعني الكلمة الباطنة او الكامنة في العقل. بغض النظر عن الكلام ده في
باء قالوا نفس الكلام اباء ما قبل نيقية. اللوجوس وتعني الكلمة الباطنة او الكامنة في العقل. وتدعى في بعض الكتابات النوس بنلاقي الكلام ده في كتابات اباها ما قبل نقية. كما يعني الكلمة الملفوظة او المنطوقة التي تصدر من العقل. ففي بعض الاباء قالوا الكلام ده
اللوجووس ده له وجودين. الوجود الباطني والوجود الظاهري. اللوجوس عند هيرقليتوس اللي هو قبل سقراط هو المبدأ الاول او القانون الذاتي الضروري الذي يدبر العالم او النار الاصلية التي صدر عنها الكون. وهذا القانون هو اصل وجوهر العالم
اللوجوس هو اللي خلق الكون واوجده. نفس عقيدة النصارى. اما اللوجوس عند الرواقيين فهو العقل الفعال والمدبر للكون. والذي خلق الكون به. وهو النار الاولية مبدأ كل شيء. برضو فيه ملحوظة ان الكتاب المقدس بيصف الله بانه نار اكلة
نفس الكلام هنا وهو جوهر العالم وحقيقته وهو المصدر التي تصدر منه كل الاشياء والجوهر الماثل في كل مكان والذي صنعت منه كافة الاشياء. اما اللوجوس عند فيلون وده التصور اللي اغلب اباء ما قبل نيقيا تأثروا به. فهو الكائن المتوسط
اقصد بين الله والعالم ولجانوس بيقول كده صراحة وفكرة التوسط ان الابن اللوجوس وسيط بين الله والناس وان ربنا ما بيخلقش العالم بنفسه. ده اللوجوس خلق له العالم. موجود في المسيحية قولا واحدا. هو متميز عن الله وليس من طبيعته
في نقطة قال بها بعض الاباء ونقطة ما قالهاش بعض الاباء في بعض الاباء قالوا ان اللوجوس من نفس طبيعة الاب. لانه مولود منه. فالولد من جنس والده لكنه مش راس براس بعض
مش مساوين لبعض بل هو كائن خاضع له ولكنه ينتمي الى عالم المثل او العالم المعقول. هنا هو عاوز يقول لك ايه؟ كل هذه التعريفات لا تنطبق على اللوجوس المسيحي. ليه؟ كفاية انكم واخدين فكرة اللوجوس اصلا. وان اللوجوس هو اللي خلق الكون. وان اللوجوس هو اللي نظم الكون. وان اللوجوس هو
ولا اوجد كل الخليقة؟ ده تصور يوناني وثني بحت. اللوجوس المسيحي هو كلمة وحكمة الله. اقنوم الهي لو نفس طبيعة وجوهر الله متميز عن المخلوقات بل هو خالق كل المخلوقات. ولعل تعريفات اللوجوس الفلسفية التي زكرناها كانت هي النبتة الاولى التي نشأت منها
هرطقة الروسية بعد ذلك. لا والله. هو قطعا ولا شك. الاريوسية اقرب للفلسفات اليونانية الوثنية. لكن هي خارجة من رحم المسيحية اصلا. يعني في اصول مشتركة متفق عليها ما بين اريوس واثناسيوس
هي متاخدة اصلا من الفلسفة اليونانية الوثنية. اخر حاجة هاختم بها هذا الفيديو كلام لاوريجانوس ضد كالسيس بيأكد ان افلاطون قال بالعقيدة المسيحية. هو هنا بيقول ان كاسيوس الوثني لم يرد ان يكتبس من مقولة افلاطون. لانه
عارف ان كلام افلاطون هيدينه. كلام افلاطون بيقول ايه؟ ان الذي نظم هذا الكون هو ابن الله. ليه لم يرد ان يقتبس من افلاطون حتى لا يجبره افلاطون الذي كثيرا ما يذكره باحترام على الاعتراف بان خالق هذا الكون هو ابن الله
ان الله الاول والاسمى هو ابوه. افلاطون بيؤمن بكده. حابب اختم هذا الفيديو باني اقول ان اي حد يحاول انه ينكر. تأثير الحضارة والثقافة والفلسفة اليونانية على اليهودية اولا ثم المسيحية ثانيا يبقى انسان جاهل ما يعرفش اي حاجة
عن اليهودية في زمن المسيح ولا يعرف اي شيء عن العقائد المسيحية. عقيدة اللوجوس عقيدة يونانية وثنية صرفة جودة من ايام هرقليتوس تأثر بها اليهود اولا ثم النصارى. انا ساكتفي بهذا القدر في هذا الفيديو لو حاز الفيديو على اعجابك ما تنساش تعمل لايك للفيديو لان ده بيساهم في انتشار محتوى
وما تنساش مشاركة الفيديو مع اصحابك وما تنساش الاشتراك في القناة وتفعيل الجرس علشان تقدر تتابع كل جديد. ولو تقدر تدعم وترعى محتوى القناة لو انت شايف انها هذا المحتوى يستحق الدعم والرعاية. تقوم بزيارة صفحتنا على بتريون او بيبال او حتى قم بالانتساب للقناة ستجد اللينكات كلها تحت في وصف الفيديو. الى ان نلتقي
في فيديو اخر قريبا جدا باذن الله عز وجل لا تنسوني من صالح دعائكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته