الحمد لله الذي جعلنا خير امة اخرجت للناس. والصلاة والسلام على السيد الناس. وامام النبيين والغر المحجلين الى يوم الدين وبعد كنا مع دور الوالدين في حياة الزوجين واليوم ان شاء الله مع دور المجتمع في حياة الزوجين
المجتمع الامة التي اخرجت للناس خير الامم خير خير الامم التي يجب ان تكون وقافة عند قول ربها قول رسول فعالة لما سمعت لتحقق الشنطة. لان هذا الشرط وهو شرط الخيرية مرهون بما في الاية نفسها تأمرون بالمعروف
وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله. تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر تؤمنون بالله. فهذه الامة كل بلد نسميها مجتمع والام تجمع كل هذه المجتمعات. عربيها وعجمها لفز الامة شامل لكل هذا
فدور الخيرين سيكون خيرا دور الخيرين سيكون خيرا. ودور الشريرين سيكون شرا فلو كنا خير امة كما ارادنا الله فسيكون دورنا في حياة الازواج خير وازا تنصلنا من هذه الخيرية فسوف يكون دورنا شر
كما كان للوالدين اغلب الوالدين دورهم شر. مفسدون. اغلب الوالدين مفسدون للابناء مفسدون لحياة ابنائهم بجهل بعصبية باي شيء. المهم يفسدوها سم بعد زلك لا يدوم الا انفسهم ده ان لاموا. الا هو. فدور الخيرين اللي هو المجتمع
ازا كان مجتمع خير فسيكون دوره خيرا وازا كان مجتمع شر فسيكون دورهم شر. واراه الان شر الا من رحم ربي والنتائج هي التي تتكلم والواقع معلوم للجميع. فالدور ليس دور خير
في حياة الاسرة ثور المجتمع في حياة الاسرة ليس بخير وكلنا يعلم هذا ولسنا بحاجة الى سوق ادلة. فالواقع شاهد ولكن نقول الخير لمن اراد الخير لمن اراد ان يعلم
والحديث يدور حول هاتين او او النقاط الاتية. اول حاجة دور البناء بلاش بقى دور الهدم. خلينا في دور البناء. دور البناء ماذا يقول القرآن الذي يربينا والذي نتعلم منه في هذه السلسلة؟ قال عز اسمه وانكحوا
فيا ما معكم والصالحين من عبادكم وامائكم ان يكونوا فقراء ايغدهم الله من فضله. والله واسع عليم وانكحوا الايام. قال الشنقيطي رحمه الله الامر للوجوب. نعم انكحوا فعل امر ويأمر
بيأمر به امة الاسلام. بيأمر به جميع المجتمعات الاسلامية. ليه الوجوب؟ وقال كل امر جاء خليل من شواهد او امور اخرى يعني فهو للوجوب. ومثله بلوكافيه. قال الامر للوجوب للوجوب كما يرى كثير من اهل العلم يعني تنفذه امر واجب عليهم انكحوا
وانكحوا الايامى. يبقى الامر للوجوب. ضاف ابن كسير على الاية حديث النبي صلى الله عليه وسلم يا مع نشر الشباب من استطاع منكم الباءة فل الامر اهو فليتزوج فليتزوج اول للوجوب عند اكثر اهل العلم مع الاية. ومن لم يستطع فعليه بالصوم فانه له وجاء
وحديث معقل ابن يسار قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم تزوجوا الودود الولود فاني مكافر بكم الامم يوم القيامة وفي رواية حتى بالسقط الله اكبر. السقط هو السقط واللي هيكمل ما هم كلاهما جاء من النكاح. مش من السفاح من النكاح. اللي يسقط
كامل او غير كامل. الرسول هيتباهى محسوب. السخط ده محسوب من امة النبي. مكافر بكم الامم اتباهى بكم؟ افتخر بكم على اعتبار انكم خير امة على اعتبار انكم نفزتوا كلامي صلى الله عليه وسلم اعتز بكم افتخر بكم اتلفت يمينا وشمالا
فاجد الانبياء الاتباع قلة وانتم كفرة وفي وسط الكثرة دي السقط السقط محسوم محسوب من امة النبي. يتباهى به؟ ايوة. لانه جاء من ابوين مسلمين من خير امة من خير امة
انكحوا للوجوب ثم قال عز اسمه بعد ذلك الايامى وانكحوا الايامى. والايامى جمع ايم والايم من لا زوج له ولا زوج لها. كل دول قايمين. سواء سبق الزواج او لم يسبق الزواج. يعني البكر اي
زكر وانثى. المطلقة وليست مع رجل هي اين. وهو كزلك لو طلق ليس معه زوجة فهو ايم. الارمل ايم ان لم يتزوج احد. كل دول امة الاسلام في المجتمع مطالب ان يجوز كل دول. كل دول لازم يتجوزوا. وقال القرطبي هذه
دعوة للاصلاح والتعفف. واخز منها وانكحوا اي من الاية وانكحوا الايامى. ان المرأة لا للاولياء او للازواج والاصح انه للاولياء. انكحوا الايامى منكم. وان المرأة لا تزوج نفسها لابد ان يزوجها ولي. رجل من عصبتها حسب ترتيب العصبة. الشاهد
الامر للاصلاح والعفة والوجوب حسب ما زكرت من اقوال اهل العلم واميلوا واقول به انكحوا وانكحوا امر للوجوب الايامى كل ايام كل من ليس له زوجة زود وكل من ليس لها زوج تزوج هزا هو كلام رب العالمين
والصالحين من عبادكم وامائكم ان يكونوا فقراء. يغنهم الله من فضله. نقل ابن كثير عن ابن عباس انه قال رضي الله عنهما امرهم الله بالتزويج ورغب فيه الاحرار والعبيد ووعدهم عليه بالغنى
ووعدهم عليه بالغنى ومثله قال ابن مسعود قال ابتغوا الغنى في النكاح ابدأوا الغنى في النكاح. وعن ابي هريرة ساق حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة حق على الله عونهم الناكح يريد العفاف
المكاتب يريد الاداء والغازي في سبيل الله. حق على الله عون الثلاثة ان يكونوا فقراء يغنهم الله. والقرطبي اثار سؤالا من نفسه وجاوب عليه. يقول ايه؟ طب ما واحد ربما يقول قائل
طب انسان تزوج ولم يغتني زي ما هو. يرد القرطبي فيقول لابد ان يتحقق الوعد ولو لحظة مش لازم يغتني على طول يغتني شغله يكون لحزة. شهر واسبوع سنة لازم يغتني. لان وعد من الله. او هو وعد
بغنى النفس وسقى الحديث ليس الغنى عن كثرة العرض ولكن الغنى غنى النفس. لان ربنا وعد وقال ان يكونوا فقراء يغنيهم الله من فضله. وقال عمر عجبي عمر عمر الملهم
عجبي لمن لم يبتغي الغنى في النكاح وتلا الاية. ان يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله. وانا اقول مسل عمر ولكن في الحج والعمرة عجبي لمن لم يبتغي الغنى في الحج والعمرة
ان يكونوا فقراء يغنيهم الله من فضله هذا الامر عباد الله انكحوا الايامى. كمجتمع وان اردت ان انزل الاية وادلل عليها تنفيزا وتفعيلا لا اجد احسن من رسول الله. ينكح الايام. بنفسه
وكأنه ما لوش شغلة مع ان الهموم عنده كثيرة والاعمال اكثر ما تكون. مؤسس دولة يقيموا نظام يقضي على الشرك. شف بقى اعمال الرسول صاحب رسالة يبلغ عن ربه ومع زلك عينه على
عينه على الايامى والفقراء ويتجوزوه بنفسه. بنفسه وانزروا الى هذه الايام كما روى البخاري اسلم فاطمة بنت قيس طلقها ابو عمرو بن حفص وبك طلاقها. يعني خلاص ما فيش رجعة. تلات تطليقات. وارسل اليها بشيء من المتعة. شوية شعير مع وكيله. رفضت الشعير وغضبت. وزهب
ابد تستفتي الرسول لي متعة ولا ما ليش يعني. قال ليس لك عليه شيء. ليه؟ لانك خلاص بقينا بائنة. ما لكيش نفقة عدة ولا غيره وليست حامل ولا مرضع. ليس لك عليه شيء. او نفقة
سم يقول لها النبي صلى الله عليه وسلم خلاص عرف ان هي طلقت وبد طلاقها قال اعتدي عند ام الشريك. وبعدين رجع لايه؟ ثم قال انها امرأة يغشاها اصحابي. اعتدي عند
ابن امي مكتوم فانه اعمى تضعين ثيابك فاذا حللت فاذنيني. الرسول شاغل باله بايه؟ بيتكلم في ايه؟ بيعالج ايه؟ ويقول لها اذا حللت يعني انتهت العدة اذنيني فلما حلت قالت يا رسول الله ان ابا جهل ومعاوية ابن ابي سفيان
خطبان حلت اهدى بقى. انتهت عدتها اصبحت صالحة للزواج الخطاب بيجروا عليها. ايوة. ما هو ده المجتمع. وانكحوا الايامى معاوية عاوز يتجوزها وابو جهل عاوز يتجوزها الاتنين خطبوا بمجرد ما انتهت لك. هي بتستشير الرسول عرفتهم العدة انتهت والخطاب بيتكلموا. وبتستشيروا توافق على منهم
فقال لها صلى الله عليه وسلم اما ابا اما ابو جهل فلا يضع عصاه عن عاتقه. واما معاوية فصعلوك لا مال له دي مش غيبة انما بيزكر الصفات كل واحد
وده من الامور كما قال النووي التي تبيح ان يصبر الانسان العيب في الانسان في مسألة الخطبة والمشورة اما معاوية فصعلوك لا مال له واما ابو جهل لا يضع عصاه. لا يضع عصاه يعني كسيري السفر
او بيضرب النساء. فانا لا برشح لك ده ولا ده. انكحي اسامة ابن زيد الله لا الاتنين مرفوضين وبيرشح تالت مقبول منه ومرفوض منها. فكرهته ده فاطمة بينطقيش اللي بتقوله. فكرهته. كرهت من كرهت اسامة. مين اسامة؟ اسامة اصله
معروف ده ابن زيد وابوه طبعا من الموالي صحيح كان بيلقب بزيد ابن محمد. ومن احب الناس للرسول فما ابنه مهما كان هو من من قريش. هو ابن مين في العرب؟ ما لوش. ده من الموالد. ابن واحد من
فكرهته فيكرر عليها النبي قوله ويقول انكحوا اسامة فشافت حست ان الامر يبقى ايه؟ الموضوع ترشيح ما فيش فصال فيه. تزكية ما بعدها تزكية. فتقول فتزوجت فاغتبطت بي يعني عش معاه احلى السنين واحلى الايام. ترشيح النبي. الشاهد من حديث ايه يا اخواننا؟ ان الرسول صلى الله عليه وسلم بجلاله
قدره بما عنده من امور عظام بس هو رأس المجتمع. هو سيد الامة هو سيد الناس شاغل باله بدول. بالايامى؟ ايوة. طب دي مطلقة. احنا عندنا المطلقة برسومة. المطلقة عندنا
رسومة لا واتطلقت ليه ومالهش وحدوتة طويلة وعريضة وميت علامة استفهام وما حدش يمشي معها شبهة. ورسولكم ان كان لكم فيه اسوة. هو بنفسه. بيقول لها لما العدة تخلص مش سابها سنة ولا اتنين اذا حللت يعني انتهت عدتك فاذنيني
وزوجها بالحب ابن الحب طب خسوف بقى فاطمة المطلقة وخدت مين وزير الحربية في عهد رسول الله وزير الحربية وزير دفاع الاسلام كله. اسامة ابن زيد. وموجود ابو بكر وعمر وعثمان وعلي
خالد بن الوليد وابو عبيدة بن الجراح وهو وزير فوق الروس دي كلها. تزوجي اغتبطت به ونعم الزوج احلى زوج في حياتي لانه ترشيح رسول الله. الشاهد شغل النبي في الامة. لان ده رأس المجتمع. كل واحد بقى يحب ان يكون
قل له في رسول الله اسوة يعمل كده. كل رأس في اي مجتمع يعمل كده. على حجمه رئيس بلدية رئيس محافزة رئيس كزا. رئيس دولة. كل ولي امر يحب ان يقتدي برسول الله
باله من الايامى يفتش عن الايامى. ليه؟ عشان يضمن العفة لمجتمعه ويضمن النظافة والشرف لمجتمعه. ويقضي على الفاحشة. ويقضي على اولاد وارع والنقطاء ويقيم مجتمعا نظيفا طاهرا سويا يكون هو مرآته
وليس الامر عند هزا الحد بليز ويخبط بنفسه. انه بادي بقى هو اللي رشح اسامة لأ للمرة التانية اللي بيخطب العروسة. والحديس عند مسلم وزكر اكثر من مرة. عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم
خطب على جليبيب امرأة من الانصار على ابيها زوجني ابنتك قال اشاور امها هو عرف ان هي هتتزوج لجليبيب شاور امها. قال نعم اذا شاور امها فزهب لامها قال رسول الله يريد ابنتك لجليبيب. قالت لها الله
لها الله اذا وقد منعناها من فلان وفلان. والجارية في الستر تسمع. اللي هو خدل خدل الستر المكان اللي بتقعد فيه دايما تستتر ما هو بينتبك ده الاصل حتى جاء في وصف حياء النبي
اشد حياء من العزراء في خدرها. فاين خدر العزراء عباد الله في خدرها تسمع سم قالت اتريدون ان تردوا على رسول الله امره فكأنها جلت عنهما فزهب ابوها الى رسول الله قال يا رسول الله ان كنت رضيته لنا فقد رضينا. قال اني ارضاه
جليبيب فتزوجها وهب اهل المدينة في غزو وهب معهم جليبيب ولم يعد وخرجت امرأته مع من خرج من اهل المدينة فوجدت جليبيبا قتل قتل تحته سبعة. يقول انس راوي الحديس فما رأيت في المدينة
ثيبا انفق منها ان يكونوا فقراء يغنهم الله. اغتنت بزواجها القصير من جليبيب. وصار انفق امرأة في المدينة بشهادة انس. وبوعد الله ان يكونوا فقراء يغنيهم الله جليبيب ده يا اخوانا شخصية غير مرغوب فيها اجتماعيا. لكن عند الله ايمانه يزن ايمان
الجبال غير مرغوب فيه شكلا وموضوعا واجتماعيا اجتماعيا فقيه شكلا مش مرغوب فيه مش حلو. ولزلك بتاعة امها ما عرفت ان جليبيب جليبيب. لها الله. يعني احنا بين امرين نوافق نقدر نعصي امر رسول الله
لا ما نقدرش طب وهنجوزها لدهو منعناها من فلان ومنعناها من فلان وهنديها لجنيبين هو اللي بيخطب له. انت فاضي يا رسول الله لجليبيب وغيره. ايوة ايوة ده ولي امر وده مجتمع. وعفة ولابد ان نرفع فيه. هؤلاء
ويخطبها. جلابيب يا اخوانا يستاهل والله العزيم ان الرسول يخطب له ويجوزه ويحطه في دماغه. صح عند مسلم لما حصلت الغزوة وانتهت المعركة فطبعا بيتفقدوا الارض المعركة فوجد رسول الله بعد ما قال لهم حديس طويل لقداس تشاهد منه. قال لهم هل
من احد شفت يعني هو حي وميتا ما لوش زكر. رضي الله عنه. يعني حيا وميتا ما لوش زكر حيا فقير وما حدش عاوز يجوزه. ميتا مش فاكرينه ازا كان عايش ولا ميت
رسوله لهم هل تفقدون من احد؟ في حد من الشهداء ما انتش عارفينه يقولوا فلان وفلان وفلان استشهدوا طب في حد تاني؟ دوروا في دماغكم. مش عارفين يجيبوه لانه اصلا شخص بسيط
بسيط مش لامع كده ساعة ما يحضر الناس كلها تعرف اللي حضر حاجة كده لا لا لا. هل تفقدون من احد؟ او يفتقدون من احد ما يجيبوش قال اني افتقد جليبيب بل هو فين؟ لا دور دور لقوه تعال يا رسول الله شفه يجلس الرسول
بنفسه. الاول يبص له ويقول قتل سبعة ثم قتلوه. شف الاسد ده بقى. قتل سبعة من اهل الكفر. ثم قتلوه. وقام واخده الى الرسول جلس كده وقام واخده وحطه على ايديه الاتنين
تكريما له. شالوا من على الارض وحطه على ايديه. ما لوش سرير الا ساعدي الرسول فضل شايله كده على ايده وحطه على ايديه لحد ما خلصوا الحفر القبر لا يحطه فيه. لان الشهداء يدفنوا حيس قتلوا. عبال ما خلصوا
انزله في حفرته ولم يذكر غسل يعني ما غسل كده زهب الى ربه كده بدمه بحاله تبريك النبي عليه الصلاة والسلام. يقول كده بعد ما شافه قال قتل سبعة ثم قتلوه هذا مني وانا منه. هذا
مني وانا منهم صلى الله عليه وسلم ادي جليبيب الشاهد يا اخواننا ان ولي الامر اللي هو الرسول صلى الله عليه وسلم واللي عاوز يبقى زي الرسول وخلي بالك مش
لازم تبقى ولي امر يعني لا ولي الامر برضه لازم حد يساعده. يعني في المهمة دي مش هيقوم ولي الامر لوحده. الكلام للكل للمجتمع وانكحوا وانكحوا. يبقى الكل مع الكل. مش المسئولية على واحد ولا اتنين ولا عشرة ولا الف لا المسئولية علينا
كلنا ولذلك الرسول صلى الله عليه وسلم يقول المسلم فيما رواه عبدالله ابن عمر عند البخاري ومسلم انا المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يخزله. من كان في حاجة اخيه حاجة مفتوحة كده. مش اكل وشرب بس. بل الاكل والشرب دلوقتي بيعتبر اتفه شيء. النكاح يعتبر احسن شيء
تعمله لاخيك المسلم. من كان في حاجة اخيه كان الله في حاجته. ومن فرج عن مسلم كربة فرج الله عنه كربة من كرب يوم القيامة. وجاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم يسأله يا رسول الله اي الناس احب الى الله؟ واي الاعمال احب الى الله
عشان اخدوا الخلاصة يعني. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم احب الناس الى الله انفعهم للناس. واحب الاعمال الى الله سرور تدخله على مسلم. تفرج عنه كربة تسد عنه دينا تدفع عنه جوعا
ثم قال ولان امشي في حاجة او مع اخ في حاجة ولان امشي مع اخ في حاجة احب الي احب الى اللي بيكلم الرسول احب الي من ان اعتكف في هذا المسجد شهرا
ومن مشى مع اخيه في حاجته حتى يثبتها ثبت الله قدميه يوم القيامة وده يرد على الكلام الخبيث اللي شاع في المجتمع ما خلاش كبير ولا صغير. اللي يمشي في جنازة وما تمشيش في جوازه
اهي دي سقافة المجتمع ده سقافة المجتمع اللي عمال كل يوم يفقد من الخيرية كنتم خير امة. ده احنا عمالين نقرب من شر الامم. ونقتدي بشرف الامم ونقتدي بالخنازير والقردة. مش نقتدي بسيد البشر
شف احنا بنقول ايه؟ امشي في جنازة وانت مش اوعى تمشي في جوازة. والرسول يقول اللي هيمشي في حاجة اخيه بيقول انا شخصيا امشي مع اخ في حاجة اقضيها له. او او حتى لم تقضى. احب الي من
ان اعتكف في هذا المسجد مسجد الرسول. اللي الصلاة الواحدة فيه فرض او لف او جنازة اي صلاة. اي صلاة الف صلاة شف انت لو خدت اقل حاجب اقل حاجة الواجبات الفرائض الخمس
خمس فرائض في اليوم في الشهر مية وخمسين فرض اضرب في الف. ادي مية وخمسين الف صلاة. ده خلاف النوافل الا في صلاة جنازة غيره وغيره. كل ده عشان مشيت في حاجة اخيك المسلم
اذا الكل يتعاون والكل يتكاتف وازا كان للناس الفقراء والمحتاجون ازا كان للناس للفقراء والمحتاجين حاجة من الزكاة لسد يعني جوعهم هم باشد للزواج وعليه يجوز ان يأخز الفقير الشاب الفقير من بيت المال ما يتزوج به الاشياء
ضرورية القدر الضروري اللي هيصدر به نفسه مش معه. لا يملكه. يجوز له ان يأخز من بيت المال. او يأخز من زكاة المسلمين الضروري وما توسعوش المسألة على ان انا قلت يعني لا اوسعها. فيما يعني اشيع من تجهيز
البنات لا دي حاجة ودي حاجة دي حاجة ودي حاجة تجهيز فيه سفه. فيه سفه وفيه تبديد للمال في هزا الباب. انما الشاب لان هو القيم على هذا الموضوع يأخز الضروري والضروري جدا ليتزوج من زكاة المال او من بيت مال
جميل ازا كان يوجد بيت او ان كان فيه قروض حسنة يعطى كل هذا دور مين يا اخواننا؟ دور المجتمع. طيب لو ما عملناش كده هيحصل ايه بقى؟ هيحصل اللي حصل
وطبعا الكلام ده مش على قد مصر بس كل المجتمعات الاسلامية. اصيبت بهزا البلاء. كل المجتمعات. والامة الان مش خير امة لا لا عمالة تتشبه باشر الامم. خيرية عمالة تقل يوم بعد يوم. الاصل ان هي خير امة. صحيح اه كل اللي
فيها برضو هي على مستوى الدنيا احسن. لكن مش هي دي المطلوبة. مش هي دي المرغوبة. مش هي دي الامة اللي تركها الرسول صلى الله عليه وسلم كانت النتايج ايه؟ النتايج ادخلوا على الاحصائيات وانتم طبعا خير من يدخل وشوفوا مراكز الاحصا بتقول ايه. عندنا ربعمية اتنين وسبعين
الف بنت بكر. بكر مش مطلقة ولا ارمل. بكر طبعا الحاجات التانية ديت ما انا ما اعرفش احصائيتها ايه واللي عاوز يعرف. بس مش مش المطلقات ولا الارامل لأ البكارة. البكارة
ربعمية اتنين وسبعين الف بنت عدوا الخمسة وتلاتين من خمسة وتلاتين وانت طالع طبعا الجواز حسب القانون حسب القانون يعني مش حسب الشرع حسب القانون من تمنتاشر. شف بقى من تمنتاشر لحد الخمسة سبعتاشر سنة عطل
والسبعتاشر سنة دول فيهم طبعا ياما. فيهم الاف مؤلفة. ده انا الاحصائية دي بتقول اللي فوق من خمسة وتلاتين وانت طالع ربعمية اتنين وسبعين الف. والشباب المقابل زيهم برضو من خمسة وتلاتين وانت طالع ستمية سبعة وتمانين الف
فين بقى المجتمع؟ بيتفرج. فين بقى المجتمع؟ بيوصي بعضه بعضا. امشي في جنازة هو ما تيمشيش في جوازة. فين بقى المجتمع؟ المجتمع عيب تاخد واحدة مطلقة ازاي وانت راجل شاب؟ عيب مصيبة
من همه اخز امه. ما لسه معنا اسامة اهو. اسامة لما الرسول عينه وزيرا للحربية كان عنده تمنتاشر سنة وفاطمة بنت قيس ما اعرفش بقى هو الزوج التالت لكن هو التاني حسب الرواية اللي قدامي. لما قرأت ترجمة كاملة لفاطمة. هل ده هو
كان رقم كام؟ لكن هو قدامي كده ان عمرو ابن حفص اللي كان هو مطلقها بطلاق النهائي. وجه اسامة بعديها سقافة سقافة عفنة الامر يفتح. الزواج مستوفي الشروط مستوفي الشروط. الزوج كفر الزوجة كفر. اه
خلاص يتم الزواج. لا لازم مؤهلاته ايه ونظامه ايه وحياته ايه واللي واللي والمجتمع يحط حاجات ويتدخل في اللي ما لوش فيه. يتدخل في اللي ما لوش فيه. فكانت النتيجة هذه
عنوسة المؤلمة. فوق الخمسة وتلاتين. طب تحت الخمسة وتلاتين الف مؤلف. طيب الارامل الاف مؤلفة. المطلقات الاف مؤلف بواقع احصائية قديمة اوي كل ست دقايق واحدة مطلقة تقع يبقى احنا بنهد ولا بنبني؟ يبقى دور المجتمع الان في البناء دور هش وضعيف جدا بل
دوروا في الهدم قوي. قوي ويمشي بخطى سريعة في الهدم. فعلينا عباد الله ان نفيق مما نحن فيه ونعود للنص. النص ده لو اتطبق والله العزيم تتلفت يمنى ويسرى لا تشم
الا رحت العفة. لا تشم الا اولادا صالحين. لا ترى الا رجالا صالحين لانفسهم ولاسرهم سامعين اقول ما سمعتم واستغفر الله لي ولكم الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله
الامر الثاني معنا اليوم كنا مع امر البناء. فيجب ان كل انسان عنده بقى يعني لهزا الدين حب لهزا الدين صدق في اتباع سيد المرسلين يلتزم بهزا الدور دور البناء ده. سواء كان مسئولا
سواء كان ولي امر ها ولي اسرة يلتزم بهزا الامر الثاني الهدم الهدم طالما عرفنا ان في بناء يبقى نتجنب الهدم. نخلي بالنا من الهدم. طب انا ممكن اهدم يعني؟ ايوة ممكن اهدم الاسرة؟ ايوة. ده انا راجل بسيط والله ما في دماغي هدم اسرة ولا حاجة
لا يا حبيبي ممكن تهدم الاسرة من حيس لا تدري. تهدمها. فالهدم يكون يكون بفعل هزا الامر اللي حزرت منه اية في سورة النور. وينكحوا الايام منكم والصالحين من عبادكم عرفنا. هل
ايه بقى؟ ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا. لهم عذاب اليم في والاخرة والله يعلم وانتم لا تعلمون. يحبون ان تشيع الفاحشة. طب بعد الفاحشة ما تشيع. يبقى مش هيبقى في اسرة
مش هيبقى في اسرة وهو ده اللي موجود. بعد الفاحشة ما تشيعش تبقى الاسرة. اه ده دور المجتمع في هدم الاسرة. بيهدمها ازاي؟ لما يشيع زيت الشيء الفاحش يعني الشيبة حاجات كتير. اول شيء بالتبرك والسفور تشيع الفاحشة. تبرق الصفوف اللي انت شايفه
طاقات الشباب رغبات نفسية شهوات موجودة ان لم يوجد الطريق الحلال والمسلك الحلال لاشباعها اشبعت من الحرام وحالة اشباعها من الحرام هتدمر الحرام والحلال. ما هو في حلال موجود. لا بس في حاجة هنا تمام. واللي هنا
فرع للهنى ودي متاحة ودي جزابة خلاص الاسر تقع تقع ايوة تقع اشاعة فاحشة بصور كتير تبرج. التبرج اللي انت شايفه ده. اللي بيجيب الملابس دي. واللي بيفصلها. واللي بيستوردها
واللي بيضيق الواسع الترزي. المصنع اللي صنع. التاجر اللي جاب القماش. المستورد اللي استورد ساعات النساء والبنات يبقوا جايبين الحاجات واسعة واسعة. عباية واسعة ما ينفعش. واسعة تبقى هبلة. هتمشي بها في الشارع. تروح مخصوص
تتفصل تفصيل جديد وتتجسم هي جاية اصلا سواء جاية هدية او هي شرياها ما هو اللي بيبيع بيبيع له كل المقاسات وجابت مقاس مش ما يمشيش معه. الصدر مش باين والارداف مش باينة واللي واللي تروح تعيد رسمها. اللي عمل
كده يحب ان تشيع الفاحشة. اللي استورد يحب ان اللي صنع يحب ان تشيع الفاحشة. كل دول كلهم بيحبوا ان تشيع الفاحشة شاءوا ام ابوا. لاني انا لما الشيء المعصية تبقى عسيرة على النفس. بعيدة. بعيدة ما انتاش عارف
توصل لها اه في معصية في في اوروبا. نسوان في الشارع اللي عاوز ينام مع اي واحد هيروح ينام. بس اوروبا. طب انا اجيب حق التزكرة منين وهسافر ازاي واجيب تأشيرة تبقى بعيد. شف يبقى المعصية فين فبعيدة علي. فمش هعملها. اللي يحبها كأنه
قدرها وكأنه راح. بس انا ما بحبهاش. بس لو لقيتها سهلة هعملها. نفس الكلام. نفس الكلام السوب شوب التبرج مش موجود. خلاص يبقى التبرج مش ييجي في دماغي. الشارع كله عفيف ولابس ومحتشم. خلاص
كل واحد مش هيبص. ويجي بعض الفسقة. الفسقة اللي بينتصبوا للعلم يقول لك الله! ده القرآن بيقول قل للمؤمنين يغضوا الضوء من ابصارهم. هو هيغض ازاي؟ الا ازا كان وجه حلو كده باين وزينة المرأة باينة. نقوم نقول له غضب
يا سلام يعني عاوز يقول لك اه لازم تبقى المرأة باينة عشان تبقى الاية تتطبق ونقول له غض لا يا حبيبي غض وهي خيمة غض ايه الخايمة؟ ايوة الخايمة دي قد يزهر منها اي شيء. الخايمة دي كانت تهب الريح
هو ييجي حتى لو ما فيش ريح وماشية عارف العمارة العالية بتكون عمارة عالية؟ فاي هوا بييجي يصدم في العمارة دي يقوم ينزل تحت تلاقي عندي العمارة دي بالزات في نسمة هوى
لو مشيت عند حتة واسعة ما فيهاش مباني عالية ما تلاقيش الهوا ده. انما عندي العمارة دي بالزات تلاقي نسمة هوا. لانه جاي كده وامي يصدف. فالمرأة حتى المحجبة واللي لابسة اسدال واللي واللي لو مشى والهوا جه عليها يقوم راسمها. هيلزق هدومها فيها فهبان
هو ده بقى غض. غض حتى وان كان لا ترى منها اي شيء. لكن المحاسن هتبقى طولها عرضها عظم. آآ عظمها فين؟ ده حتى وهي ميتة. وهي ميتة تصدر نعش المرأة غير نعش الرجل. المرأة الرجل يتحط على النعش
كده بحاله بكفنه وخلاص. هي لا ما تنحطش على النعش كده. وهي ميتة. هي ميتة فاهمة الطمع! الميتة دي فيها مطمع! قال لك لا برضه وحط على نعشها يستر ضبط نفسك كفن ما حدش شايف حاجة. حط على الكفن حاجة
خشب او اي شيء ما يبينش هي تخينة. هي رفيعة هي طويلة هي ما يبينش ابعادها. ده عم ميتة. هو ده الاسلام هي دي الصيانة. ازا حب شيوع الفاحشة انت ممكن تشارك فيه من غير ما تدري. فاتح لي محل بتبيع لاخر صيحة
ملك حرام. ملك حرام. انت بتبيع لمين؟ انت بتشيع الفاحشة. فاتح لي محل ما بتخيطش الا الخارجي العشرة على عشرة. ملك حرام. كل ده للشيوع للفاحشة. شيوع الفاحشة في كل وسائل الاعلام اللي انت بتشوفها دي
مصورة مكتوبة. طب وانا دوري ايه؟ هتشتري؟ يبقى انت بتمول حاجات كلها تفتح الحاجة تلاقيها كلها فضايح. تشتريها ليه اصلا؟ ليه تشتريها؟ وليه تدفع فيها مالك؟ ما هو المال ده هيمول الجريدة دي هيمول
قل الحاجة دي هنطبع اكتر وهنجيب صور احسن. والحاجة الاقليمية مش هتبقى حلوة. هنجيب حاجة عالمية. يبقى انت تحب ان تشيع بالخمسة جنيه اللي انت دفعتها. فانتبهوا عباد الله. ده كله هدي. ليه؟ لان الزوج
الزوج الا ما يلاقيش الشارع فيه حاجة تشجعه على الانحراف خلاص هيجد زوجته دي هي كل حاجة. ونعمة ربنا اداها له وهو راضي بها طب ومش شايف اصل مش شايف احسن منها مش شايف لا احسن ولا اوحش مش شايف اصلا انما طول النهار عمال يشوف اشكال والوان فييجي
مراته يلاقيها فين؟ ما تنفعش خالص. ما تنفعش. تعبانة ومرهقة والعيال والبيت والحكاية والرواية والتانيين ما لهمش شغل العرض المفاتن. كأن هي دي الحياة الزوجية. عرض المفاتن. فكل ده يعمل ايه؟ يهد في المجتمع
طيب اللي بيعروض المفاتن دول ولاد مين بقى؟ ونساء مين؟ ما هم ولادنا وهم اللي احنا مين احنا خير امة ما رحناش بعيد ولا حاجة. يبقى احنا اللي بنهد اهو بقى
انا مسلط بنتي تهد وصلت زوجتي او سايب لها الحبل تهد. ما تتزينش لي بتتزين للشارع ازاي اللي في الشارع؟ انها مليانة له. الشاهد عباد الله هدم الاسرة يكون من شيوع الفواحش ونشر الصور وهزه الاشياء
سالسا واخيرا الا يتجرأ المجتمع على اوامر الله فيحرم ما احل الله. الله سبحانه وتعالى احل تعدد ده تهكم من الزي يعدد. انسان عنده قدرة صحية عنده قدرة مالية تقوم عليه الحرب. يجوز تاني؟ اه
لقى راجل فاسق خاين عينه زايغة. اهو المجتمع كده. ما هو ده حكم المجتمع ويقولوا امسال وتصبح الامسال انها حكم وكأنها احاديث صحيحة. زوج الاتنين اما قادر واما فاجر. رواه
ابليس او قاله ابليس ابن عباس نقل البخاري عنه اثرا. يقول سعيد ابن جبير تزوجت؟ قال لا. قال تزوج. فان خير هزه الامة اكثرها نساء ده كلام مين؟ كلام ابن عباس
افر رواه البخاري في صحيحه. وعدد النساء يا اخوانا هيزيد هيزيد هيزيد لان حتى الرسول صلى الله عليه وسلم قال في الحديس الصحيح يأتي على الزمان زمان يأتي الرجل بصدقته بصدقته من الذهب فلا يجد احد يأخذها منه
ويكون للقيم الواحد اربعين امرأة للراجل واحد اربعين امرأة هتبقى نسبة اربعين الى واحد. اربعين من النساء واحد من الرجال. الحروب هتحصل ناس والفتن بتاخد الرجال والحروب بتحصد الرجال فيقل والانتاج بيزيد. او مش حتى الانتاج ما زادشي النساء
وده الرجال اللي قبلهم ماتوا من الحروب والفتن وهزه الاشياء. تصير النسبة واحد الى اربعين لكن عندنا في المجتمعات وبالزات مجتمعنا طبعا الامر ده مرفوض بتاتا. واللي يعمل كده يبقى راجل مش كويس. وحتى كمان
اشتهر عن بعض الشيوخ اللي بيعملوا كده بقى يقول لك ده اصل اصل جماعة الشيوخ بيعملوا كده. طب وانت يا حبيبي لا لا مش تبع الشيوخ انا راجل محترم. راجل محترم
فكل من ملك صحة وملك مالا واستطاع هزا الامر فلا يؤاخز ولا ينزر له المجتمع هزه النزرة دونية لا ينزر لها هزه النزرة الدنية. هزا رسولكم صلى الله عليه وسلم كان بيعمل كده. وان قدر الله عمرا يعني
تعرض للحالات زواج رسول الله حاله حالة. ولا تجد فيها ابدا حالة فيها رغبة وفيها شهوة للنساء ابدبت انما لاقامة الدين وتوثيق العلاقات الى اخره. الشاهد عباد الله المجتمع دوره خطير جدا وبين المجتمع انا وانت
انت وهو وهي نتقي الله في هذا المجتمع ونتقي الله في النساء والشباب وانكحوا الايامى منكم والصالحين من عبادكم. طبعا امور كتيرة تحتاج الى تفصيل بس ديت ايه؟ يعني النقاط العريضة بالاضافة بقى لتيسير الزواج نفسه. يجب ان
ميسرا ونتقي الله في مثل هذه الامور والله ان نسأل ان يصلح احوالنا. اللهم اصلح احوالنا وتولى امرنا واشف امراضنا واحسن خلاصنا واختم بالصالحات اعمالنا. ربنا من ارادنا وديننا واسرتنا بخير فوفقه لكل خير. ومن ارادنا
اننا وبلادنا واسرنا بسوء فاجعل كيده في نحره واجعل تدبيره تدميره. اللهم اشف مرضانا وارحم موتانا واهل الا يا رب العالمين امين امين وصل اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد. اذكروا الله يذكركم واشكروه على نعمه يزدكم واقم الصلاة
محمد